شرح درس الأيمان والنذور كامل للصف الثامن

ادركتها فهي الفائزه طيب بسم الله نبدا اليوم معا مراجعه درس الايمان والنذور هذا الدرس موجود في كتاب الجزء الثالث الدرس الثالث من الوحده الخامسه يا ثامن سوف نقوم الان بمراجعه سريعه وبسيطه للايات للحديث وللانواع النذور والايمان اي في الدين طيب احنا قلنا ان الايمان لها عده انواع شو يعني الايمان في البدايه يا ثامن؟ الايمان يا بنات وهو الحلف بالله سبحانه وتعالى لا يعقد اليمين الا بالله فلا يجوز الحلف الا بالله سبحانه وتعالى او بصفه من صفاته العليا او باسمه من اسمائه العليا سبحانه وتعالى اي من يحلف بغير الله فما حكمه يا ثامن لا يجوز لان الذي يحلف كانه يعظم الذي يقوم بالحلف به وحاش طبعا الله سبحانه وتعالى له المثل الاعلى وهو الوحيد الذي يحلف به ويعظم فلا يجوز للمسلم ان يحلف بغير الله اذا اليمين او الايمان لا تنعقد الا بالله سبحانه وتعالى اي لا نحلف الا بالله وحكم حكم الحلف بغير الله لا يجوز وله ماذا؟ وله كفاره تمام سوف نتعرف ايضا على الكفارات طيب اذا قد ياتيك سؤال في الامتحان يا ثامن ركزي معي يقول لك عدم انعقاد اليمين لمن يحلف بغير الله تعالى عللي لماذا لا تعقد اليمين لمن يحلف بغير ما السبب تقولين يا معلمه لان الحلف بغير الله لا يجوز ويكون باطل لان يوجد احد احق بالعباده والطاعه الا الله سبحانه وتعالى تبارك اسمه وتعالى جده فلا يجوز الحلف بغيره تمام طيب ما كراهيه كثره الايمان يعني ما كراهيه كثره الحلف احلف احلف احلف هذا شيء احلف عليه وهذا احلف عليه واحلف على هذا وهذا وهذا لا اترك شيئا الا وانا حالف عليه كثره الحلف يا بنات ان الدين نهى عنها نهى ديننا الاسلامي عن كثره الحلف فماذا قال النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن كثره الحلف فقال اياكم وكثره الحلف في البيع ها فانها عفوا فانه انه ينفق وثم يمحق تمام قال الله تعالى في القران الكريم ولا تجعلوا الله عرضه لايمانكم مو على كل صغيره وكبيره في البيع او في الشراء او في امر هام او كذا احلف قل والله والله اني انا ما فعلت كذا احلف بالمصحف اني انا ما فعلت كذا فهذا يا بنات كثره الحلف ايضا ديننا نهى عنه فالافضل ان احنا نبتعد عن كثره الحلف طيب ناتي الى انواع الايمان طبعا الايمان يعني الحلف او اليمين يعني ان انا احلف قلنا ان اليمين لها ثلاثه انواع قلنا اول نوع ايمان لا نؤخذ عليها لانها تسمى ايمان اللغو وايمان نؤخذ عليها وهي اليمين المنعقده يعني نحاسب عليها كلمه نؤاخذ ام يعني نحاسب الايمان الاولى لا نحاسب عليها اصبحت لغو يعني لغو يعني في لساني دائما خلاص لغوه في اللسان تمام اما الايمان التي نؤخذ عليها اللي هي اليمين المنعقده سوف نتكلم عن كل واحده بالتفصيل واليمين الثالثه هي اليمين التي نعاقب عليها وهي لها اسمان اما اليمين الغموس او اليمين الكاذبه وايضا سوف نتكلم عنها بالتفصيل ا معلمه ماذا تقصدين بالايمان التي لا نؤخذ عليها؟ يمين اللغو يعني المسلم الذي يحلف على شيء ويعتقد ان هذا الشيء صحيح ويطلع العكس او الشخص الذي لا يكون في نيته ان هو يعني يحلف نيه اليمين ان انه خلاص انا بحلف يعني اقصد فيها انه والله حلف اليمين لا يعني يكون مثلا كلام الرجل في بيته مثل ما قال النبي صلى الله عليه يعني لما يتكلم الرجل كلام عادي نعم بالله والله صار كذا يعني يلفظ فيه لفظ الله سبحانه وتعالى لفظ الحلف فيكون اللغو في اللسان لا يقصد فيه نيه ان انا بحلف لشيء معين حتى افعل امر معين هذا بالنسبه ليمين اللغو او الايمان التي لا نؤاخذ بها اما النوع الثاني الايمان التي نؤاخذ بها او نؤخذ عليها هي اليمين المنعقده يا ثامن اليمين المنعقده اي اذا انت حلفتي فانت محاسبه عليها واذا انت لم توفي بها فعليك ان تقومي بعمل كفاره مس انا احلف على معصيه يعني احلف ان انا اقطع خالي او خالتي او عمي او عمتي يعني اي احد من رحمي الارحام نعم هذا ما يصلح لان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا حلف في قطيعه رحم ما يجوز فعلي ان ادفع كفاره على الحلف بالمعصيه او من انواعها ايضا اني انا احلف على شيء مباح يعني شيء يجوز مثلا اي حلفت اني اذهب اي واعمل في هذا المكان واعتقدت ان هذا المكان خير لي ولكني وجدت ان في مكان اخير منه افضل منه ولكني حلفت على هذا المكان فاتي بالثاني بالثاني لاني انا ارى ان الثاني افضل من الاول واطلع كفاره تمام اخرج كفاره اتحلل منها كفاره اليمين لان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا الانسان وجد بما معناه وجد امر خير من الاول وقد كان حلف عليه فعليه ان ياخذ بالثاني اللي هو الاخير ويدفع كفاره اليمين لازم يكون في كفاره اليمين هذه بالنسبه التي نحاسب عليها سواء كانت على معصيه او كانت على شيء مباح واضح يا ثامن واضح ما في اي سؤال او اي استفسار طيب ننتقل للنقطه الثالثه وهي اليمين الغموس او اليمين التي نعاقب عليها هنا يقصد باليمين الغموس يعني الشخص يعرف بانه يحلف كذبا يعرف بان هذا الحلف كذب ويحلف تمام وسميت بغموس لانها تغمس الانسان في ماذا في الاسم في نار جهنم وبئس المصير وهي تعد من احد من احد اسباب دخول النار على فكره يا ثامن تعد من احد اسباب دخول النار لانها تجعل صاحبها ينغمس في الاثم والذنوب والسيئات فهذه اليمين يا بنات بسبب عظمتها ليس لها لا كفاره ولا شيء وانما كفارتها التوبه يعني ما في شيء يدفع كفاره او صيام لا هذه كفارتها التوبه وعدم العوده الى الحلف الكاذب مره اخرى هذا هذه كفارت لما ياتيك سؤال ما كفاره كفاره اليمين الغموس ماذا تقولين كفارتها التوبه لا كفاره لها الا التوبه نعم لها كفاره ولكن كفارتها التوبه هل كفارتها الصيام ثلاثه ايام او دفع مبلغ للمساكين او اطعام لا كفارتها التوبه وعدم العوده الى هذا الفعل مره اخرى اذا تكلمنا عن انواع الايمان ومعانيها قد ياتيك في الامتحان المعاني توصلي او متعدد او صح وخطا طيب هنا طرق كفاره الايمان من خلال هذه الايه بنتعلم طرق كفاره الايمان كيف ادفع الكفاره والحكمه من تنوعها طبعا من خلال الايه يا بنات في انواع كثير للكفاره اي يعني متنوعه اولا بسم الله الرحمن الرحيم لا يؤاخذكم الله باللغو في ايمانكم ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الايمان يلا اولا فكفارته اطعام عشره مساكين من اوسط ما تطعمون اهليكم هذه رقم ماذا واحد هذا واحد واحد نعم اثنان او كسوتهم رقم اثنين ثلاثه او تحرير رقبه اربعه فمن لم يجد فصيام ثلاثه ايام ذلك كفاره ايمانكم اذا حلفتم واحفظوا ايمانكم كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تشكرون ها ماذا يعني هذا؟ يعني ذلك اكفاره ايمانكم اذا حلفتم هي الكفارات احفظوا ايمانكم الافضل لكم انتم يا مسلمين ان انتم لا تلعبوا بالحلف هكذا احفظوا الايمان نفذوها لا تتهاونوا بها اذا ا عندي الثلاث كفارات اللي تكلمت عنها رقم ثلاثه وهذه رقم اربعه تمام اطعام عشر مساكين او كسوتهم او تحرير رقبه فان لم يجد فصيام ثلاثه ايام لماذا الله سبحانه وتعالى يا ثامن ا عدد ونوع لنا طرق الكفاره حتى يسر علينا الامر الذي لا يستطيع ان يطعم عشر مساكين او يكسو عشر مساكين كسوتهم يعني شراء الملابس لهم او يحرر رقبه شخص اي مستعبد فيعتقه كانت تكثر ايام الجاهليه يا بنات في بدايه الاسلام ولكن حاليا ولله الحمد نعمه من الله هذه الاشياء يعني لا تكاد تكون موجوده فالذي لا يستطيع ان ان يطعم او يكسو او يحر الرقبه والاسهل والاسهل صيام ثلاثه ايام تمام طبعا اي الله سبحانه وتعالى بدا باطعام المساكين وهذه فيها حكمه يا بنات لان طعام المسكين هذا في انقاذ حياه انسان قد يكون لم ياكل منذ فتره طويله تمام ويعتبر يعني طعام المسكين منفعت يعني منفعت كبيره ولكن تكلفه فيه قليله بسيطه جدا يعني ممكن يا بنات اقل من 10 دراهم اطعم فيها مسكين اقل من ع دراهم احضر ماء احضر مثلا قطعه من الساندوتش او عصير او كذا اطعمت مسكين ممكن تكون كم حقها يا بنات؟ ممكن يكون ثلاث اربع دراهم الماء درهم العصير كم درهمين خمس دراهم ست دراهم سبع دراهم ثمن وجبه اطعام المسكين فج فهذا من يسر وتسهيل الدين وايضا منفعه الناس ومنفعه المساكين تمام هذه بالنسبه لماذا؟ هذه بالنسبه لكفاره الايمان طيب هلليمين الكاذب ضرر؟ نعم ما ضرر اليمين الكاذب عندي اضرار بستخرجها من ال الحديث ركز زي معي واعطيني الدليل على اضرار اليمين الكاذب في دليلين الدليل الاول من قوله صلى الله عليه وسلم الحلف منفقه للسلعه ممحقه للبركه فماذا يفعل اليمين الكاذب ماذا يفعل البركه يكسرها يعني نعم يعني البركه تمحق يعني تذهب تختفي احسنت يا عائشه تختفي تختفي البركه يعني تزال من الرزق من المال يعني طيب الدليل الثاني ركزوا معي يا ثامن قال جاء اعرابي الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ما الكبائر؟ قال النبي الاشراك بالله قال ثم ماذا؟ قال ثم عقوق الوالدين يعني اول مرتبه الاشراك بالله ثم ماذا؟ ثم عقوق حقوق الوالدين قال ثم ماذا ايضا قال اليمين الغموس قلت وما اليمين الغموس ماذا تعني قال الذي يقتطع مال امرئ مسلم فهو فيها كاذب اذا الدليل الثالث الثاني على ضرر اليمين الكاذب ماذا يا ثامن انها تع من ماذا من الكب كبائر من الكبائر احسنت تعد من الكبائر لان فيها اخذ اموال الناس بالباطل تمام الاعتداء على حقوقهم ام والتعدي على ممتلكاتهم طيب الان عندي امثله نحدد منها نوع اليمين هل هي اليمين غموس ام يمين منعقده ام يمين لغو وماذا يترتب عليها اريد ان اسمع اصواتكم يا ثامن حتى اعطيكم الدرجات الاضافيه ان شاء الله يلا المثال الاول اقسمت اني مسافر الى اوروبا فغيرت رايي وسافرت لاداء العمره هل يعتبر لغو ام منعقده ام غموس منعقده منعقده احسنت ماذا يترتب عليها هل اخرجتفاره ام كفاره نعم نخرج كفاره طيب اقسمت على شيء صادق فتبين خلافه يعني اعتقدت ان هذا الشيء صادق فاقسمت عليه لكن بعد ذلك تبين لي انه ليس صادقا لغو منعقده غموس منعقده منعقده اخر كلام لغو لغو لماذا لغو او لاني عندما ا فيها الحلف نيه الحالف اليمين او ان هو يكون شيء صادق يتبين عكسه فهل هناك كفاره؟ لا نعم لا كفاره طيب اقسمت على شيء زورا زورا يعني كذبا غموس الغموس احسنت هل هناك كفاره لا اكيد يمين لا يعني في توبه كفارتها ماذا؟ توبه التوبه نعم اليمين غموس لا كفاره لها الا التوبه لله سبحانه وتعالى طيب الان نحن انتهينا من الايمان هل هناك اي سؤال على الايمان تامن اه كل شيء واضح ايه تمام ندخل الان في النذر ما معنى نذر؟ نذر فلانا نذرا قال تعالى يوفون بالنذر ويخافون يوما كان شره مستطيرا ما معنى النذر؟ يعني انا اعاهد نفسي كمسلمه ان اقوم بالطاعه لله تعالى في امر معين في المستقبل مثل ا والله لاصلي اي كل السنن باذن الله تعالى اذا حدث كذا اذا نجحت اذا تميزت اذا اخذت الم المركز الاول او والله لاصوم من كل اسبوع يومان اذا رزقت بولد مثلا ال الام التي لم ياتيها اولاد الى الان او اي مثلا والله لاتصدق كل يوم 100 طبعا انا اعطيكم مثال 100 درهم على المحتاجين اذا حدث لي كذا او اذا اشتريت السياره التي ارغب بها لاحظي كيف يكون ال ال النذر بهذا الشكل تمام طبعا النذر مهم جدا لان ان اعطي فيه وعد لله سبحانه وتعالى وعلي ان اوفي بهذا الوعد يا بنات ا لاني لا يجوز ان ما اوفي بالوعد يعني الوعد بيني وبين الاخرين يجب ان اوفي به فما بالك الوعد مع الله فمن اهميه الوفاء بالنذر ان الوعد هذا اللي مع الله الله اولى واوصى بالوفاء بهذا الوعد واصلا اذا انا وفيت بهذا الوعد فانا اتقرب الى الله سبحانه وتعالى وانال القربى منه وانال الاجر العظيم من الله تعالى تمام يعلمنا ايضا كيف احترم العهود والعقود بيني وبين للاخرين ايضا النذر له انواع نعم في انواع للنذور ثلاثه انواع النوع الاول هو نذر ماذا يلا سمعيني صوتك يا ثاني النوع الاول نذر طاحه طاعه النوع الثاني نذر معسيه والنوع الثالث نذر مطلق مطلق طيب كيف يكون كل نوع عندنا طبعا مفهوم لكل نوع النوع الاول يا بنات نذر الطاعه هذا اللي انا شرحت لكم اياه اعطيتكم نبذه عنه وهو نذر الطاعه ان انا انذر امر ان انا اطيع الله اذا حدث هذا الامر كذا كذا سوف افعل كذا اما نذر المعصيه ان انا انذر في معصيه لله تعالى في قطيعه رحم لا لن اكلم فلان او في لن افعل كذا كذا شيء فيه معصيه لله العالم تمام يكون الذي اقوم بنذره فيه اذيه ومعصيه اما النذر المطلق لا يتم تحديد نوع المنذور يعني مثلا لو حدث لي كذا سوف افعل ولكني ما احددت نوع الفعل سوف ناخذ امثله بعد قليل ا الان لاحاديث النبي صلى الله عليه وسلم عندي حديثان فيهم انواع النذور اقرا الحديث وانت اعطيني نوع النح قال صلى الله عليه وسلم من نذر ان يطيع الله فليطعه ومن نذر ان يعصي الله فلا يعصيه فلا يعصي الله امم هذا نذر ماذا يا بنات نعم نذر طاعه نذر طاعه نعم والثاني نذر معصيه معصيه صيه نذره ولا يمين فيما لا تملك ولا معصيه ولا ولا في معصيه ولا في قطيعه نعم ايضا اذا كان كنت لاملك شيء ما وانذر نذر هذا ايضا خطير يجب ان ننتبه منه طيب الان عندي الان انواع للنذور يا بنات لحظه قليلا نعم انواع للنذور هل يلزم الوفاء به ام لا يلزم؟ قلنا المعصيه لا يلزم الوفاء به اما الطاعه هو اللي يلزم الوفاء به والشيء الخارج عن قدرات الانسان لا يطقه الانسان ايضا لا يجب الوفاء به يلا ناخذ حالات الحاله الاولى نذر لله ان شافاه صام الدهر كله قلنا ان الدهر يعني السنه هل يلزم بالوفاء بهذا النذر يلزم يلزم ام لا يلزم يلزم يلزم ايه لا يوجد اجابه اخرى لا لا يلزم لا يلزم موزه تقول لا يلزم شخص كان مريض والله شافاه فقال ان شافاني الله بصوم الدهر كامل سنه كامله بنات لا يلزم صعب عليه لا يستطيع ان يؤدي لا يملك ان يصوم عاما كاملا فيجب الانتباه من هذا الشيء الذي لا يطيقه الانسان نذر لله تعالى ان نجح ابنه تصدق بصدقه ها يلزم يلزم نعم احسنتم ايه باقي البنات اريد ان اسمع اصواتكم اكثر شيء اسمع عائشه مو اذا سمعتك قليلا نذر لله تعالى ان خسر جاره في المناقصه اطعم مساكين لا يلزم لا يلزم الوفاء به نعم لا يلزم الوفاء به لانه في اذيه لجاره يا بنات قلنا اي شيء فيه معصيه لا يتم الاخذ به طيب نذر لله تعالى ان فاز في جائزه التميز المدرسي اكرم زملائه بالعصائر يلزم يلزم يلزم نعم يستطيع ان يشتري لهم العصائر ويعطيهم كنذر هو قام بنذره تمام طيب الان كمراجعه سريعه يا بنات لدرس الايمان والنذور ما معنى اليمين يعني 1000 ايوه ام الحلف بمن؟ بالله بالله تعالى نعم بالله تعالى الحلف بالله تعالى طيب انواع الايمان كم نوع؟ ثلاثه ثلاثه ثلاثه انواع اول نوع الايمان الغموس اليمين الغموس نعم و ها اليمين شو اسمه منعقده منعقده واللغو واللغو احسنت اللغو اذا يمين اللغو الغموس والمنعقده طيب ما معنى النذر النذر ان يعد الله نعم وعد الانسان لله تعالى ويجب عليه الوفاء به ما ننسى هذا الشيء ان انا انا كانسان اعد ربي اوعد ربي بوعد يجب علي ان اوفي به كم نوع من انواع النذور ايضا ثلاثه ثلاثه النظر المعصيه نذر الطاعه ونذر شو اسمه تروميتو النذر المطلق يعني الشيء الذي لا املكه يعني شيء ليس بيدي واقوم وانذر بهذا النظر لا املكه وطبعا هذا يجب ان انتبه منه كما قلنا سابقا طيب ا الان عندي هذا الجدول نميز اليمين منعقده من اليمين الغير منعقده و هل يجوز ان اقسم بهذا اللفظ او لا والله ينعقد ام لا ينعقد ينعقد ينعقد طبعا انا بحلف بالله والله صحيح طيب وشرفي لا ينعقد لا ينعقد لا ينعقد مستحيل في احد يحلف بشرفه طيب والبيت المعمور لا ينعقد عقد طيب والكعبه الشريفه لا ينعقد ينعقد لا ينعقد ما ينعقد الذي الذي يقول والكعبه احلف والكعبه لا يجوز طيب والنبي يا بنات ضيفوها والنبي لا ينعقد لا ينعقد لا ينعقد وراس ابي لا لا ينعقد طيب والجليل ينعقد ينعقد لان اسم من اسماء الله سبحانه وتعالى والدين لا لا ينعقد نعم لا ينعقد لا يجوز ان احذف بالدين ولا بالمصحف ولا بالكعبه ولا بالمسجد ولا براس ابي ولا بشرفي ولا شيء بالله انزين لو حد يحلف القران نفس الشيء والكعبه هذه بيت الله في الارض ارض مقدسه والمصحف ما هل والمصحف لا كلمه والمصحف هذه اللفظ هذا من اسماء الله او من صفات الله يا عائشه لا بس يوم هذا يقول يبون يعرفون اذا حد يتكذب ولا لا يبون يعني قران ويقولوا له احلف لف على القران طيب هل هذا السلوك صحيح هل هذا السلوك صحيح انت برايك انت برايك هل يليق هل يليق ان انا افترض ان انا اتيت بالمصحف وقلت له ض يدك عليه واحلف عليه فرضا هو كاذب ولا يهمه ان يحلف بصدق او بكذب وضع يده على المصحف وحلف كذبا طب هذا مو كلام الله يحلف كذب فوق المصحف في ناس لا تهتم فمثل ما اخبرتك لا يجوز الحلف بغير الله او بصفه من صفات الله شوفي والجليل والعزيز بصفه الله سبحانه وتعالى والقدير ومالك الملك تمام اييه والعظيم هذه كلها من اسماء وصفات الله سبحانه وتعالى لكن اتي واقول والمصحف والنبي وهي الاشياء يا عائشه اكيد بتكون خطا صح ولا لا؟ صح ايه نعم طيب الان ايضا في صفحه 31 عندي ايضا مجموعه من النذور ونكتب هل يجب الوفاء بها ام لا يجب الوفاء بها يلا اول نذر شدوا حيلكم يا بنات في المشاركه نذرت لله تعالى ان اصوم كل يوم خميس يجب نعم ممتاز نذرت ان اؤدي العمره مشيا على الاقدام لا يجب لا لا يجب ما في قدره مع الجو الجميل لا نستطيع نذرت الا ازور دار عمي لا يجب الوفاء لا يجب قطيعه الرحم لا يجب الوفاء بها نذرت لله تعالى ان اقوم بصدقه جاريه يجب نعم يجب الوفاء به نعم الان نستطيع ان نميز يجب ولا يجب قد ياتيك ايضا في الامتحان اختاري الاختيار يجب ام لا يجب اديتك اختيار او توصيل طيب عزيزاتي وصلت معكم الى نهايه مراجعه الدرس درس