الإكتشاف العلمي في القرآن الكريم الدكتور زغلول النجار

ابدا بحمد الله والصلاه والسلام على خاتم انبيائه ورسله وتحيه الجميع بتحيه الاسلام السلام عليكم ورحمه الله وبركاته وعليكم السلام قبل ان اتعرض لقضيه الاعجاز العلمي والتفسير العلمي ل القران الكريم اود ان اؤكد ان القران الكريم معجز في كل امر من اموره البيان او الاعجاز البياني كان المنطلق الاول الذي تحدث عنه علماء التفسير لان كل نبي وكل رسول قد اوتي من الكرامات ومن المعجزات ما يشهد له بالنبوه او بالرساله مما تميز فيه اهل عصره فموسى عليه السلام جاء في زمن كان السحر قد بلغ فيه شاوا عظيما فاعطاه الله تعالى من العلم ما اطل به سحر السحره وعيسى عليه السلام جاء في زمن كان الطب بلغ فيه مبلغا عظيما فاعطاه الله تعالى من العلم ما تفوق به على طب اطباء عصره وسيدنا محمد صلى الله عليه وسلم جاء في زمن كانت الميزه الرئيسيه لاهل زمانه الفصاحه والبلاغه وحسن البيان فجاء القران يتحدى العرب وهم في هذه القمه من الفصاحه والبلاغه وحسن البيان ان ياتوا بقران مثله او ان ياتوا بعشر صور مفتريات من مثله او حتى بصوره واحده من مثله ولا يزال هذا التحدي قائما دون ان يستطيع عاقل ان يقول نعم لقد استطعت ان اكتب صوره من مثل سور القران الكريم هذه الحقيقه جعلت علماء التفسير يركزون على قضيه الاعجاز النظمي في القران الكريم ولكن الحقيقه ما في زاويه من الزوايا ينظر منها المسلم او المحايد الى كتاب الله الا ويرى صوره من صور الاعجاز لهي تشهد بان القران كلام الله وبان هذا النبي الخاتم صلى الله عليه وسلم كان موصولا بالوحي معلما من قبل خالق السماوات والارض ا القران له رساله والرساله اهم من الاطار لان الاسلوب او النظم اطار والرساله هي الدين بركاه الاربعه الاساسيه العقيده والعباده والاخلاق والمعاملات واذا نظرنا في هذه القضايا وجدنا ما يشهد القران بانه معجز والقران يضم سير الامم السابقه البائده امه بعد امه وهذا الصرد القصصي جاء للاعتبار ولكن الاكتشافات الاثريه تؤكد صدق القران الكريم في كل ما ذكر عن هذه الامم السابقه ويعالج ذلك تحت الاعجاز التاريخي للقران الكريم وهناك الاعجاز التربوي الاعجاز الاخلاقي الاعجاز التشريعي الاعجاز النفسي قضايا كثيره من ضمن هذه القضايا التي طرحت هل هي تشهد للقران بانه معجز الايات الكونيه التي يزيد عددها عن 1 ايه صريحه حوالي س القران الكريم والعلم التجريبي له طبيعه تراكم يه بمعنى ان يعني كلما اتسعت دائره المعرفه بالكون كلما ادرك الانسان من اسرار هذا الكون الشيء الكثير وزماننا الذي نحي فيه هو زمن توفر فيه للانسان من المعرفه بالكون ومكوناته ما لم يتحقق لجيل من البشر من قبل ولذلك نستطيع الان ان ننظر في الايات الكونيه في القران الكريم وقد جاءت كلها من قبيل ا الشهاده لله بطلاق القدره وببذل الصنعه وبان هذا الخالق العظيم الذي اتقن هذا الكون يعني صنع هذا الكون بعلمه وحكمته وقدرته ا هذا الخالق قادر على افناء الكون وقادر على اعاده خلقه من جديد ولكنها تبقى بيانا من الله الخالق الذي ابدع هذا الكون فلا بد ان تكون حقا مطلقا ولذلك نرى هذا الحق في في زماننا في ظل الكم الهائل المعرفه بالفون ومكوناته التي بدات ا تنفتح امام رؤى العلماء في زمن العلم والتقنيه الذي نعيشه لو خدنا قضيه دكتور زغلول مثل قضيه الخلق نعم اعتقد انه مثل هذه القضيه العلم التجريبي نعم لا يزال يدور في فلك فروض يمكن او نظريات علميه ليست يقينيه نعم فاذا طرحنا القضيه على المفهوم الديني هل نبقى متسرعين او متجاوزين لو دخلناها على الاعجاز العلمي في او الاعجاز في ايات القران ولا احنا امامنا فرصه ان احنا نتخير بعض هذه النظريات ما هو اقرب الى اقناع العقل المعاصر ونشوف هل الايات القرانيه فيما يتعلق بالخلق بال بعمليه الاثناء او بالبعث او بالقيامه نفسها او بغير لذلك من الموضوعات زي اعاده الخلق كما تفضلت نعم بارك الله فيكم هو حضرتك تفضلت بسؤال جيد يعني الاجابه عليه قبل الاجابه على هذا السؤال يمكن توضح الامر قليلا اضل سالت عن الفرق بين التفسير العلمي للقران الكريم والاعجاز العلمي للقران الكريم والفرق بينهما كبير التفسير العلمي يقصد به توظيف كل المعارف المتاحه لحسن فهم دلاله الايه القرانيه وهذه المعارف قد تكون فروض ونظريات كما قد تكون حقائق وقوانين اما موضوع الاعجاز العلمي فهو موقف تحدي نريد ان نثبت به للناس كافه على ان هذا القران الذي انزل قبل 1400 سنه على نبي امي صلى الله عليه وسلم في امه كانت غالبيتها الساحقه من الاميين يحوي من حقائق هذا الكون ما لم يستطع العلماء ادراكه الا منذ عشرات قليله من السنين هذا السبق يستلزم توظيف الحقائق لا يجوز ان نوظف فيه ف الفروض والنظريات جميل لولا ان قضيه الخلق قضيه لا تقع تحت ادراك العلماء مباشره القران يقول ما اشهدتهم خلق السماوات والارض ولا خلق انفسهم وما كنت متخذ مضلين عضض بمعنى ان قضيه الخلق خلق الكون خلق الحياه خلق الانسان لا يمكن ان تخضع للادراك او للمشاهده المباشره من العلماء ولذلك لا يستطيع العلم التجريبي ان يتعدى فيها مرحله التنظيم لا يمكن لعالم يحترم نفسه ان يقول نعم هكذا خلق الله الكون او هكذا سيفنى الكون او هكذا سيعاد خلق الكون هذه قضايا لا تخضع للادراك المباشر للعلماء ولذلك لا يستطيع العلم التجريبي ان يتجاوز فيها مرحله التنظيم ولكن يبقى للمسلمين منارات على الطريق في كتاب الله وفي سنه رسوله صلى الله عليه وسلم تعين هؤلاء العلماء على التخير من بين فروض كثيره ونظريات ك ويبقى سبق القران الكريم في الاشاره الى نظريه بعينها هو سبق علمي يرقى الى يعني توكيد هذه النظريه ورفعها الى مرتبه الحقيقه ويكون السبق في ذلك للقران الكريم ليس للعلماء فمثلا ناخذ قضيه خلق السماوات والارض التي يتحدث عنها القران الكريم في ست ايات ست ايات محدوده تحكي لنا قصه الخلق والاثنا واعاده الخلق بالكامل يقول ربنا تبارك وتعالى في سوره الواقعه بسم الله الرحمن الرحيم فلا اقسم بمواقع النجوم وانه لقسم لو تعلمنا عظيم القسم في القران الكريم ياتي من خبيل تنبيه المسلمين خاصه والناس عامه الى اهميه الامر المقسوم به لان الله تعالى غني عن القسم لعباده ويعجب الانسان لهذا القسم المغلظ بمواقع النجوم والنجوم من اعظم خلق الله في الكون النجم عباره عن كتله من الغاز ملتهبه مشتعله مضيئه بذاتها تظل شعلتها لملايين السنين دون ان تنطفئ فلماذا اقسم ربنا تبارك وتعالى بمواقع النجوم ولم يقصد بنجوم ذاتها الان ندرك معنى في ذلك البدوي على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم يسمع هذا القسم فيقول النجوم مواقعها عظيمه وتستحق ان يقسم بها لانه لا طاقه الانسان ان يصل اليها الان ندرك عمقا اكثر في هذا القسم يعني المسافه بيننا وبين الشمس 150 كر اقرب نجم الينا خارج المجموعه الشمسيه يبعد عنا 4.2 او 4.3 من من السنيه الضوئيه والسنه الضوئيه 9 ونص مليون مليون كيلومتر ف الحقيقه نرى بعدا اخر نرى ان الجزء المدرك من الكون وكله في سماء الدنيا يبلغ قطره 36000 مليون سنه ضوئيه ندرك ان مجرتنا بها اكثر من 400000 مليون نجم كشمسنا وان بالسماء من امثال هذه المجره اكثر من 200000 مليون يوم مجره فندرك عمقا في هذا القسم لم يكن يدركه السابقون ولكن السؤال الذي يطرح نفسه لماذا اقسم ربنا تبارك وتعالى بواقع النجوم ولم يقسم بنجوم ذاتها على عظم شانها الجواب الذي ادركه العلماء منذ سنوات قليله للغايه ان الانسان من فوق سطح هذه الارض لا يمكن ان يرى النجمه على الاطلاق فالشمس وهي اقرب نجم الينا يبد عنا 150 مليون كيلومترا حينما ينبثق منها الضوء يصلون بعد ثمان دقائق والشمس تتحرك في مدارها بسرعه اعلى من ذلك بكثير فتتحرك فنحن لا نرى الشمس ولكن نرى موقعا مرت به الشمس العلماء يقولون ان اقرب نجم يبعد الينا 4ث من سنه ضوئيه اذا انبثق منه الضوء يصلون بعد اكثر من 50 شهر يكون النجم قد تحرك من مكانه ليس هذا فقط بل هناك نجوم لا تزال تتراءى في صفحه السماء في ظلمه الليل واثبت العلم انها قد انفجرت منذ الاف السنين ولا وجود لها وهذا من رحمه الله تعالى بنا لان الانسان لو نظر الى النجم مباشره لفقد بصره فلحه قرانيه مبهره امال النجوم اللي بنشوفها دي ما هياش النجوم مجرد مواقع مواقع مواقع مر بها النجم وترك ضوءه فيها يتحرك اليه يعني ما نراه في السماء من النجوم دي مواقع النجوم وليست نجوم وليست نجوما والانسان لو نظر الى النجم مباشره لفقد بصره سبحان الله ايات الله سبحانه وتعالى ليس هذا فقط فالموقع يشير الى المكان والزمان فعظم الموقع يشير الى قدم العمر وفعلا اثبت العلم ان هذه النجوم قديمه جدا المكان والزمان سنه من سنن الله التي تمسك باطراف هذا الكون ان الله يمسك السماوات والارض ان تزول ولئن زالت ان امسكهما من احد من بعده انه كان حليما غفورا ولكن مننن الله الجاذبيه والجاذبيه تمسك باطراف الكون والجاذبيه مرتبطه بالموقع وبالعمر وبالكتب المكان والزمان فهذا القسم المبهر هو كان منطلق او مواقع النجوم كانت منطلق معرفه الناس بكيف خلق الله هذا الكون النجوم حينما نظر اليه العلماء وبداوا يدرسوا مواقعها ويحددوا صفاتها الطبيعيه والكميائيه ادركوا ان من صفات كوننا انه كون دائم الاتساع كيف ادركوا هذه الحقيقه تجربه بسيطه يت في مطلع القرن العش مصدر للضوء ينظر اليه في منشور زجاجي يتحلل الضوء الابيض الى اطياف سبعه الاحمر والبرتقالي والاصفر والاخضر والازرق والنيلي والبنفسجي اذا كان مصدر الضوء يتحرك متباعدا عن المشاهد تنحاز هذه الحزمه من اطياف الضوء الى اللون الاحمر واذا كان يتحرك في اتجاه المشاهد لا لو سمحت بويش شويه عشان يعني انا عايز اركز مع سيادتك شويه لان الموضوع علمي ودقيق شويه حاض اذا اذا حزمه الضوء الابيض اذا نظرنا اليها في منشور زجاجي تتحلل الى اطياف سبع كل طيف له طول موجب الاطياف دي في ومصدر الضوء ثابت تاتينا في حزمه متماثله من سبعه اطياف اذا مصدر الضوء تحرك متباعدا عنا تنحاز الحزمه كلها اتجاه الطيف الاحمر اللي هو اقصر الاطياف اذا كان يتحرك قربا الينا تنحاز الى الطيف البنفسجي اللي هو اطول الاطياف ولذلك حينما راوا ضوء النجوم ينحاز الى الطيف الاحمر احتاروا هل هذا يعني ان النجوم تتباعد عنا واذا كانت تتباعد اين دور الجاذبيه ودار جدل طويل خلال النصف الاول من القرن العشرين حتى ثبت لعلمائنا ان الكون الذي نحي فيه كون دائم الاتساع ويصف الكون بانه كان كون مستمر في الاتساع وان الذي يتباعد المجرات المجرات تتباعد عن بعضها البعض بسرعات تقترب احيانا من سرعه الضوء 300000 ك في الثانيه ولذلك لا يستطيع الانسان ان يحيط باطراف هذا الجزء المدرك من الكون لان كل ما طور اجهزته اتسع الكون كل ما طور الاجهزه يجد الكون قد اتسع اكثر القران يصف لنا هذه الحقيقه بدقه بالغه يقول رب العالمين بسم الله الرحمن الرحيم والسماء بنيناها بايد وانا لموسعون وان نظر الى الصياغه المصدريه الراقيه التي تشير الى اتساع الان كما تشير الى شيء من استمراريه هذا الاتساع والسماء بديناها بايد وانا لموسعون هذا الاتساع دفع بالعلماء الى القول الصحيح باننا اذا عدنا بهذا الاتساع الى الوراء مع الزمن فلا بد ان تلتقي ماده الكون المنظور في جرم واحد هذا الجرم لابد ان تكون له كثافه عاليه للغايه تجعله في حاله حرجه ينفجر هذا الجرم حول الى غلاله من الدخان يخلق من هذا الدخان الارض وباقي اجرام السماء يعني عمليه جديده ثانيه لا هي العمليه الاولى الاولى الاولى يعني قالوا الكون يتسع الان فاذا رجعنا بهذا الاتساع الى الورق اه يعني لو لو حاولنا نعرف البدايه يعني البدايه نعم فانه يلتم على ذاته في جرم واحد هذا الجرم له كفافه عاليه تجعله في حاله حرجه ينفجر يتحول الى غلاله من الدخان يخلق منها دوامات تجمع كم الماده والطاقه على هيئه اجرام السماء المختلفه هذه اكثر النظريات قبولا الان عن نشاه الكون تسمى عمل نظريه الانفجار العظيم ومما يدعمها اتساع الكون الان ومما يدعمها درجه حراره ثابته على اطراف الجزء المدرك من الكون القران يصف هذه الحقيقه بقول الحق تبارك وتعالى بسم الله الرحمن الرحيم اولم يرى الذين كفروا ان السماوات والارض كانتا رتقا ففتقناهما وجعلنا من من الماء كل شيء حي والرتق في اللغه عكس الفتق الرتق هو الجمع واللم والتكديس وهي عمليه الرجوع بالاتساع الى الوراء مع الزمن وال الفتق هو الانفجار والانتشار والانتصار هذه النظريه التي لا يستطيع العلم التجريبي ان يصعد بها الى مرحله الحقيقه تبقى عند حد النظريه ولكن ورودها في كتاب الله قبل 1400 سنه يعطي هذا السبق للقران الكريم ويعطي هذه النظريه قوه على انها هي الحقيقه التي بدا بها هذا الكون ان كوننا قد بدا بجرم واحد انفجر هذا الجرم تحول الى غلاله من الدخان العلماء التجريبيون ي يقولون غلاله من التراب والقران يقول ثم استوى الى السماء وهي دخان والتجربه تؤكد على ان جرم عاليه الكثافه اذا انفجر فلا بد ان يتحول الى غلاله من الدخان والتعريف العلمي للدخان جسم اغلبه غاز به بعض الجسيمات الصلبه له شيء من السواد او الدكنه وله شيء من الحراره القران يقول ثم استوى الى السماء وهي دخان فقال لها وللارض ايتيا طوعا او كرها قال فتينا طائعين وهنا يتبرر السؤال هل الارض والسماوات قادره على النطق وتجيب الحق تبارك وتعالى اتينا طائعين ام ان هذا رمزيه مجازيه على اي حال علماء الفلك يقولون ان الذي يتحكم في سلوك الجرم الس سماوي هو كتله الماده والطاقه المتجمعه فيه فالذي يجعل الارض كوكبا باردا له غلاف غازي وله غلاف مائي وصالح للحياه الكتله الذي يجعل القمر تابعا صغيرا ليس له غلاف غازي وليس له غلاف مائي وغير صالح للحياه الكتله الذي يجع الشمس نجما متوهجا مضيئا بذاته الكتله الكتله بمعنى ايه يا دكتور وزن الماده وزن الماده فقول ان السؤال الذي يطرح نفسه يعني من الذي قدر تلك الكتل فلعله الرد على فقال لها وللارض اتي طوعا او كرها قالت اتينا طائعين مع تسليمنا بان القران الكريم يقول وان من شيء الا يسبح بحمده ولكن لا تفق تسبيحهم قد يكون رد صمات الارض رد حقيقي لا نفهمه القران يقول ان الانفجار العظيم هذا تحول الى غلال من الدخان فقدر الله تعالى منه كافه اجرام السماء وما بقي من دخان يملا المسافات بين هذه الاجرام و نرى نجوما تتخلق امام انظارنا في هذه الايام تتخلق من غلاله من الدخان تماما كما بدا الخلق الاول العلماء التجريبيون يقولون ان عمليه اتساع الكون هكذا الى الخارج لا يمكن ان تستمر الى ما لا نهايه لانها محصله الانفجار الاولي ولكن جاذبيه تبطئ من هذا الاتساع قليلا سياتي على هذا الكون زمان تتساوى القوتان القوه الدافعه الى الخارج والقوه اللامه الى الداخل ثم مع تضاعف او مع مع ضعف القوه الدافعه الى الخارج يبدا قوه الجاذبيه تجمع الكون مره اخرى في جرم واحد مشابه تماما للجرم الابتدائي الاول الذي ابتدا منه الخلق القران يسبق العلم ب 1400 سنه بقول الحق تبارك وتعالى بسم الله الرحمن الرحيم يوم نطوي السماء طي السجل للكتب كما بدانا اول خلق نعيده وعدا علينا انا كنا فاعلين وانظروا الى روعه التعبير القران كما بدانا اول خلق نعيده يعني القصه ستعيد نفسها تماما جرم اولي عالي الكثافه ينفجر يتحول الى غلال من الدخان يخلق من هذه الدخان ارض غير الارض وسماوات غير السماوات والقران يقول يوم تبدل الارض غير الارض والسماوات فقصه خلق الكون يجمعها القران الكريم دقه متناهيه في ست ايات التي ذكرتها منذ لحظات الخلق الاثناء اعاده الخلق حاجه بارك الله فيك بارك الله انا مش قادر اسال يعني بارك الله فيك لا افضل يعني ان ربكم الله الذي خلق السماوات والارض في سته ايام نعم ثم استوى على العرش العرش يغشي الليل النهار يطلبه حفيف يعني ايه نعم طبعا ايات اغشاء الليل بالنهار والنهار بالليل ايات كثيره في القران الكريم بس معلش قبل دي برض عشان سؤالي جاي متاخر نعم يعني عمليه الكون عشان بس اتاكد ان انا فاهم وسيادتك تصلح نعم تفضل في البدايه خالص في بدايه الكون او في بدايه الخلق نعم كان في هذه النقطه او هذا الجرم او هذا السمك او هذه الكتله ملمومه على بعضها نعم وحدث فيها انفجار انفجار اللي هو الفتق فانفجرت وكانت هذه الشموس والكواكب والنجوم اللي احنا بنعرفها واللي بتتس وتتمدد ويتمدد معها الكون نعم في في التصور او في التطور الذي اشرت اليه استاذ دكتور زغلول اي في المستقبل ستعود هذه الكتله نعم تتلم مره ثانيه نعم لغايه ما تتحول او تصبح زي نقطه البدايه تماما مش كده بر كما بدانا اول خلق نعيده كما بدانا اول خلق نعيده وبعد كده تنفجر مره اخرى تنفجر مره اخرى اه تتحول غلاله مد اللي هي اعاده الخلق مره يعني الخلق افناء اعاده خلق نعم نعم فيتحول الغلاله من الدخان يخلق منها ارض غير الارض وسماوات غير سماوات طيب نرجع بقى وارجو ان انا اكون فهمي صحيح وعسى ان يكون الموضوع سهل نعم او انا سهلته على الله كون سهلت يعني بت تسهيله نعم ا سيادتك بتتكلم يغشي الليل النهار يطلبه ح يطلبه حسيسا مش فاهم هل العلم له حاجه فيها وهل القران بيفسر او بيؤكد او بيعزز او العلم بياكد اجاز القران بارك بارك الله فيك طبعا انا ذكرت ان ايات اغشاء الليل بالنهار وغشاء النهار بالليل كنايه ضمنيه لطيفه عن دوران الارض حول محورها لان لو لم تضر الارض ما كان يتبادل الليل ولا نهار افضل ايوه احنا جايبين كره ارضيه هنا يعني كوسيله ايضاح متواضعه جدا معلش الارض تدور من الغرب الى الشرق الان اي من الغرب الى الشرق امام الشمس وتبدو الشمس شارقه طالعه من الشرق وغارب في الغرب لان انا كنت حركت وان على سطح الارض كنت حركت عن نقذه الشروق فتبدو الشمس تغرب في الغرب واتجاه الدوران من الغرب الى الشرق يبدي الشمس مشرقه من الشرق وغاره في الغرب الحركه دي يعني اجيب دي لسيادتك قريبه شويه لا كويس يمكن يعني نعم يعني اذا نزداد نزداد فهم الله هذا الشمال وهذا الجنوب وهذا الشرق وهذا الغرب فاذا تحركت شمس من الغرب الى الشرق في هذا الاتجاه تب الشم الشمس الشمس ولا الارض الارض اه الشمس الشمس بعيده عننا كثير هي حركه الارض حول محورها هي التي تظهر شروق الشمس او غروبها اي فالشمس نحن امام الشمس ونتحرك الارض من الغرب الى الشرق الشمس الصاعده من هنا وال الارض بتتحرك ف كان الشمس غربت هنا لو انا رحت هنا انا تحركت فغربه الشمس في جهه الغرب الحركه دي مستمره لها ملايين السنين ايوه دوران الارض حول محورها امام الشمس من الغرب الى الشرق هو الذي يظهر تبادل الليل والنهار لانه لو لم تضر الارض ما كان هناك ليل ولا نهار نصف الارض المواجه للشمس مواجه يكون في النهار والنصف الاخر يكون في الليل في الظلام ويتحرك الظلام الى الى النور ويتحرك النور الى الظلام وهذه عمليه اغشاء الليل بالنهار واغش شاء النهار بالليل يعني يتبع الليل النهار مع نهار الليل هذا هذه المتابعه بين ليل ونهار هي كنايه ضمنيه لطيفه عن دوران الارض حول محورها لانه لو لم تضر الارض ما تبادل الليل ولا النهار ضمنيه لطيفه عن دوران الارض حول محورها لانه لو لم تضر الارض ما تبادل الليل ولا النهار ايات الخشاء في القران الكريم كثيره جدا و كلها تاتي بدون اشاره يطلبه حثيثا الموقف الوحيد الذي جاء في القران الكريم مشيرا الى حركه الليل والنهار بالاضافه يطلبه حثيثا هي هذه الايه يغشي الليل النهار يطلبه حديثا وسبب في ذلك كما فهمناه مؤخرا جدا انه في بدء خلق الارض مؤخر يعني امتى يعني من 20 سنه بس بس في بدء خلق الارض كان سرعه دوران الارض حول محورها عاليه للغايه هذه السرعه كانت تجعل عدد الايام في السنه عدد كبير جدا يتعدى 2200 يوم في السنه وتجعل طول الليل والنهار معا اقل من 4 ساعات وبدات الارض تتباطئ بالتدريج حتى وصلت يعني الارض بتدور في 24 ساعه كانت بتدور الدوره دي في ساات اقل من ارب ساعات اقل من اربع ساعات وبتالي الايام يزيد تبقى الشهور 12 والفصول اربعه لكن الايام في الشهر عديده واليام في سنه عديده فكان عدد الايام في بدء الخلق 2200 يوم في السنه وكان طول الليل والنهار معا اقل من اربع ساعات ومن رحمه الله بنا ان الانسان لم يخلق الا بعد ان تساوى الليل مع النهار تقريبا 12 ساعه 12 ساعه والسؤال الذي تبادر للعلماء ما هي القوه التي تجعل الارض تتبادر في دورانها حول محورها لم يجدوا تفسيرا الا عمليه المد والجزر واحيانا بعض العلماء قال عمليه الرياح تؤدي الى ابطاء سرعه دوران الارض الح تعمل كالفر مله التي تبطئ من هذه السرعه التباطؤ جزء من الثانيه كلكل قرن من السنين كل 100 سنه كم كم جزء من الثانيه التباطؤ بمقدار ايه كل 100 سنه كل 100 سنه ايوه سرعه دوران الارض حول حوريه تقل بمعدل جزء من الثانيه يعني الانتقال من اربع ساعات اليوم نعم الى الى 24 سا 24 ساعه ده تم في ملايين بقى السنين 4600 مليون سنه يا سلام محسوبه نعم 4000 اكتب الرقم ده 4000 و600 مليون سنه اي 600 مليون سنه ا تبطؤ لازان مستمر ويقاس يعني جزء من الثانيه كل فتره من الثان ومن الغريب انها عمليه كهذه مدونه في صخور الارض بدقه بالغه في اجساد الكائنات الحيه النباتات والحيوانات كل حدث يمر في حياه الفرد الحي مدور في جسده لو اخذنا فقره من العمود الفقري للانسان ونظرنا فيها نجد عمره مدون يوما بيوم لو عملنا قطاع مستعرض في شجره نظرنا هذهه الحلقات ل تمثل مراحل النمو السنوي يسمى الحلاقات السنويه عمره حتى ذلك تلك الدراسه يعني حتى طبعا حتى تلك الدراسه انا قلت بعد ما يموت مثلا عملنا قطاع في فقره من فقراته ججد عمره مسجل يوما بيوم ولحظه بلحظه مدون في هذه الفقره العلماء ادركوا هذه الحقيقه كيف حينما عملوا قطاعا مستعرضا في ساق نبات من النباتات وجدوا الحلقات السنويه هذه التي تمثل مراحل النمو وكانوا يظنون ان كل حلقه تمثل سنه من عمر النبات بعد اكتشاف الميكروسكوب الالكتروني بداوا يروا في كل حلقه الاف الحلقات فظنوا في باد الامر ان الحلقات دي تمثل فترات متتاليه بداوا يدرسوها فلاحظوا ان كل ما تقدم العمر بالنبات عدد الايام في السنه يزيد كل ما اقدم العمر يجد عدد الايام اكثر ف ظنوا في بد الامر ان هذا خطا قرائي او استقرائي يعني فتنادوا في العالم كله حاولوا ان تحققوا هذه القضيه فبدا معاهد كثيره في العالم تدرس عدد الايام كما هي مدونه في سيقان النباتات القديمه وبعض الحيوانات زي الشعاب المرجانيه القديمه فلاحظوا ان هذه حقيقه صحيحه كلما تقدم العمر يزيد عدد الايام في السنه فقالوا لابد ان سرعه دوران الارض حول محورها كانت عاليه هذه الحقيقه التي لم يصل اليها العلماء الا بعد مجاهده طويله من اقل من عقدين من الزمان تشير اليها هذه الايه القرانيه المبهره دقه بالغه ان ربكم الله الذي خلق السماوات والارض في سته ايام تتحدث عن مراحل الخلق ثم استوى على العرش يغشي الليل النهار يطلبه حثيثا والسؤال الذي يطرح نفسه من الذي علم سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه الحقيقه من الذي كان يضطر قبل 1400 سنه ان يخض في هذا الغيب لولا ان الله تعالى يعلم بعلم المحيط ان الانسان سيكتشف هذه الحقيقه في يوم من الايام فتكون هذه الومضه القرانيه المبهره شهاده صدق بان القران الكريم كلام الله وان هذا النبي الخاتم صلى الله عليه وسلم كان موصولا بالوحي معلما من قبل خالق السماوات والارض الاعجب من ذلك ان في اثناء عمليه رسم منحنيات مستقبليه تباطؤ سرعه دوران الارض حول محورها ادرك العلماء ان سياتي على ارض زمان يبلغ بها تباطؤ في سرعه الوران حول محورها مبلغا يجعلها تغير اتجاه دورانها بدلا ان تدور الان من الغرب من الغرب الى الشرق فتبدو الشمس مشرقه من الشرق وغاره في الغرب اذا تغير هذا الاتجاه ودارت من الشرق الى الغرب معلش برده بعد اذن سيادتك يعني دلوقتي يطلبه حثيثا نعم هل معنى ذلك واظن سيادتك قلت كده انه باستمرار نعم سيظل هذا الطبق نعم يعني حضرتك قلت انه في الاول كان اليوم اربع ساعات والسنه 200 2200 يوم نعم مضبوط كده طيب الى ان وصلت الى 24 ساعه اه يعني نص نهار ونص ليل ثم سيبدا مع دوران استمرار الزمن برض ان كل حضرتك قول لي كل قد ايه كل قرن جزء من الثان جزء من الثان جزء من الثانه كل قرن كل قرن نعم يحصل تباطئ يحصل تباطؤ نعم بعد دي برض 4600 مليون سنه ممكن يبقى لا لا هنا وقفه اي اتفضل يعني هو طبعا كثير من الناس يقول اذا ادركنا معدلات التغير الانيه في الكون الملاحظ يمكن لنا ان نحسب متى تكون القيامه متى تكون الاخره هذا هذا كلام غير صحيح لان الاخره لها من السنن والقوانين ما يغير سنن الدنيا تماما ولكن من رحمه الله بنا انه يترك لنا في صخور الارض وفي صفحه السماء ما يثبت على لنا امكانيه حدوث الاخره اه ما يؤكد لنا يعني ليس بالضروره حتى اللي بيستبح لازم يفترضها يفترضها نعم علميا علميا نعم نعم اما متى تاتي فدي بتاع علم الله في علم الله لا يعلمها الا الله لان هي طبعا الاخره لها من القوانين ما يغير قوانين الدنيا تماما لكن من رحمه الله بنا انه يترك لنا في الدنيا ما يشهد على امكانيه حدوث الاخره العلماء تجربون يون ان من القوانين اللازمه لوجودنا في هذا الكون انتقال الحراره من الاجسام الحاره الى الاجسام البارده ويقولون اذا استمر هذا القال لاد ان يتوقف الكون فكون ليس ازليا ليس ابدي لا بد ان ستكون له في النهايه وهذا ما يثبته العلم التجريبي نفسه ولذلك اقول ان العلماء اخيرا صوروا انفجار مجره على هيئه ورده كالدهان التي يقول القر فاذا انشقت السماء فكانت ورده كالدهان وانا معي الصوره هنا فين اريت والله يعني الحقيقه من الاشياء المبهره جدا وعلق عليها بعض المسلمين الحقيقه على شبكه المعلومات الدوليه فاذا انشقت السماء فكانت رضك الدهان وهي لكن انشقاق الاخره لم يكون بهذه الصوره يعني هذه مجره انفجرت دي انفجار دار مجره في في زماننا في زماننا في زماننا بالصوره بالصوره هذه والقران يقول فاذا انشقت السماء فكانت ورده كالدهان وهذا امر في الاخره لكن يبقي لنا اثر له في الدنيا حتى يؤكد على امكانيه حدوث الاخره نعم اما الاخره فلها معدلاتها المغايره ولها قوانينها وسننها المغايره لمعدلات الدنيا برده عايزين نرجع ثاني يطلبوا حسث سيادتك اتكلمت على انه مع الزمن سواء بكل قرن ثانيه او اكثر انما المهم ان في تباطؤ في تباطؤ نعم هذا التباطؤ سيجبر الارض في لحظه من اللحظات على تغيير اتجاه دورانها يعني نظرا لغلبه جاذبيه الشمس عليها فتغير اتجاه الدوران يعني تكون بتدور كده اه تدور كده نعم يعني زي ما كنا بنعمل كان بتدور كده تبتدي تدور كده بس بعد فتره تباطؤ معينه مش كده نعم نعم اذا غيرت اتجاه دورانها تطلع الشمس من مغربها وهو من العلامات الكبرى للساعه ومن نبوءات المصطفى صلى الله عليه وسلم وكان العلمانيون وكان الدهريون يشككون في هذه القضيه كلون اي قدره على وجه الارض تستطيع ان تغير من طلع الشمس من الشرق الى الغرب لكن العلم التجريبي الان نفسه ياتي ليؤكد على امكانيه حدوث ذلك وهي من العلامات الكبرى للساعه والنص بتاعنا فين في الحته دي حديث الرسول صلى الله عليه وسلم ان يعني حديث الدجال حتى العلماء التجريبيون يقولون ان قبل تغيير الاتجاه سحنا فتره اضطراب فياتي يوم كاسبوع وياتي يوم كشهر وياتي يوم كسنه وسالوا الرسول صلى الله عليه وسلم كيف تؤدى الصلاه في مثل هذه الفترات المتغيره قال اقدروا له فياتي العلم التجريبي يقول فتره اضطراب تطول فيها فتره ننار يعني اطاله غير معهوده ثم تغير اتجاه مباشره واذا تغير الاتجاه هذا اصبح من العلات الكبرى للساعه نعم حتى في حاجه اظن حتى تطلع الشمس مغرب الحديث نعم في الحديث نعم تطلع الشمس يعني من الاحاديث الصحيحه احد احد العلامات العشره الكبرى لقيام الساعه طلوع الشمس في المغربي نعم اقول ان يعني هذه الايه المبهره ا يغشي الليل النهار يطلبه عفيفا ويتحدث عن مراحل الخلق الاولى الارض حقيقه كونيه مدونه في صخور الارض وفي اجساد الكائنات الحيه اكتشفها العلماء منذ عقدين من من الزمن او اقل من ذلك يتحدث عنها القران الكريم بهذه الدقه البالغه قبل 1400 سنه مما يشهد القران بانه كلام الله الخالق الذي ابدع هذا الكون بعلمه وحكمته وقدرته ا سياده الاستاذ الدكتور زلول حضرتك اكلمت عن ا ايات تتناول نعم قضيه الخلق نعم والاثنا واعاده الخلق لا اقسم بمواقع النجوم شرحتها لنا نعم نعم والسماء بنيناها بايد وانا لموسعون و تفضلت بشرحها اولم يرى الذين كفروا ان السماوات والارض كانتا رتقا ففتقناهما نعم وتفضلت بشرحها ثم استوى الى السماء وهي دخان وهي دخان فقال لها والارض اتيه طوعا الكره قال فاتين يوم نصوي السماء طي السجل للكتب العلماء يقولون هذ عمليه اللم يسموها الانسحاق الشديد لماده الكون او حضرتك حسيت ان انا عايز مزيد من الاضاع في النقطه ديوي السماء كطي السج الكت طيب طي سجل السجل هو كان زمان يكتبوا العهود والمواثيق في ورقه ثم يونها تطوى هكذا فهي طي السجل لما هو مكتوب او حتى غلاف الكتاب مع صفحات الكتاب عمليه اغلاق له لهذا المحتوى ف عمليه البيج كرانش او الانسحاق الشديد عمليه مشابهه لذا تماما يعني دقه بالغه في التعبير القراني يوم نطو السماء كطي سجل للكتب كما بدانا اول خلق نعيده وعدا علينا انا كنا فاعلين يا سلام نعم وبعدين ي تب قلت البيك كرانش اللي هو الانسحاق انسحاق الشديد الشديد يقابل ايه في في الاصل او يقابل يقابل يعني هو عكس الانفجار الاولي عكس الانفجار هو الجمع والنم والتكديس هذا يعني عمليه الانسحاق الشديد وبعدين حضرتك شرحت برضو يوم تبدل الارض وسوات فبرز لله واححد القهار وبعدين يغشي الليل النهار يطلب ح من الايات المبهره ايوه في عمليه الاثناء وهي كثيره جدا يعني ايات الاخره في القران الكريم ايات مبهره للغايه يعني نقرا الحقيقه قول الحق تبارك وتعالى بسم الله الرحمن الرحيم فاذا برق البصر وخسف القمر وجمع الشمس والقمر اذا برق البصر وخسف القمر وجمع الشمس والقمر وهي من علامات الاخره من علامات الكبرى الاخ او بدايات العلامات الكبرى للاخره جمع الشمس والقمر اصبحت حقيقه علميه الان لان ثبت لنا بقياسات دقيقه للغايه ان القمر الذي يبعد عنا في المتوسط 380 ال كت حالي يعني حدود 400000 كل يتباعد عنا بطريقه مستمره بمعدل 3 سنتيمترات في السنه هذا التباعد سيدخل القمر في وقت من الاوقات في نطاق جديد بيه الشمس فتبتلى الشمس سلام نعم وهذه من النبوءات العلميه الدقيقه المبنيه على قراءات دقيقه للغايه وحسابات دقيقه للغايه يعني قمر يبعد يبعد عن الارض بمعدل ثلاثه سنتيمترات كل سنه فلا بد ان يؤدي به هذا التباعد الى ان تبتلعه الشمس متى في علم الله يعني كما ذكرت من فتره ان الاخره لها من سننها وقوانينها ما يغير سنن الدنيا لكن من رحمه الله بنا انه يترك لنا في الدنيا ما يؤكد على امكانيه حدوث هذه الواقعه في الاخره القران يقول وجمع الشمس والقمر كيف يجمعان ياتي العلم التجريبي ليؤكد ان القمر يتباعد عنا بمعدل ثلاثه سنتيمترات كل سنه سيدخله هذا التباعد في نطاق جاذبيه الشمس في لحظه من اللحظات تبتلعه الشمس وهذا بدايه تدمير النظام الكوني الذي نحيا فيه بدايه تدمير ان يجمع الشمس والقمر وهي نبوءه عظيمه لهذا الكتاب العظيم وشهاده صدق لهذا النبي الخاتم صلى الله عليه وسلم انه ما كان ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى علمه شديد الخو والخسف هنا بمعنى الاختفاء بقى الاختفاء نعم لانه مع تبعده يظل انعكاس ضوء الشمس عليه يضعف كل مابعد عنا يضعف فكانه يخسف بالتدريج كانه يغيب عنا بالتدريج الى ان يدخل في منطقه جاذبيه ما هو فيه جاذبيه برض مش كده لكن الارض اه بسكون يتباعد سيمكن الشمس من ابتلاع ايوه فاذا برق البصر وخسف القمر وجمع الشمس والقمر ايه مبهره من ايات هذا الكتاب العظيم ده ينقلنا يمكن استاذ دكتور زغلول نعم الى بعض المظاهر الاخرى نعم المصاحبه لعمليه الخلق نعم وكيف نرى فيها اعجازا متجددا للقران الكريم ا في قضيه الخلق في ايات كثيره يعني انا لا اريد وقضيه الاثناء ايضا ايات كثيره جدا لكن انا اريد يعني ان انتقل الى ما هو ا اهم من من ايات الكون كون ثقيله على الناس يعني لا ما عايزين حرك يبسطه لنا لانه برض احنا مش متخصصين انما بقدر الامكان صحيح صحيح نحاول ان نستوعب ا ما تبسطه من القضايا العلميه الكبرى بابسط عباره الله يبارك فيك يعني اقول الايات الوصفيه في القران الكريم اكثر وضوحا للقارئ او المشاهد من ايات الخلق او ايات الاثناء او ايات اعاده الخلق لان كما اشرت منذ لحظه ان ايات الخلق والاثنا واعاده الخلق يعني لا تقع مباشره تحت مشاهده العلم التجريبي ا اما ما يقع مباشره هي الايات الوصفيه وهي شديده الوضوح في اعجاز هذا القران العظيم من الناحيه العلميه يعني اذا استطعت السخ تك انك تقربنا شويه من الصوره فيما يتعلق بالخلق فلعل الايات الوصفيه تكون جيد اسهل طيب اقول مثلا القران يصف باستمرار الشمس بانها ضياء ويصف القمر بانه نور العلم التجريبي لا يفرق بين الضياء والنور الاان باستمرار الذي جعل الشمس ضياء والقمر نور في ايات كثيره جدا ونعلم ان الضياء الذي ينبثق مباشره من جسم مشتعل مضيء بذاته والنور حينما يسقط هذا الضياء على جسم معت فينعكس نور هذا التفريق يعني قبل 1400 سنه من كان يستطيع ان يفرق هذا التفريق الا الخارق سبحانه وتعالى انا اقول لحضراتكم ان العلم التجريبي الان في بمطلع القرن الحادي وال يعني لا يفرق بين الضياء والنور كله بالنسبه له ضياء او كله بالنسبه له نور القران بدقه بالغه يفرق بين الضياء والنور القران يتحدث يقول فاذا النجوم طمص ويقول اذا النجوم انكدرت وياتي العلم اللي يؤكد على ان في مراحل حياه النجوم مرحله انكدار ثم مرحله طمس ازاي ازاي النجم يتوهج يضيء يشتعل بذاته ونتيجه هذا الاشتعال او او من مسببات هذا الاشتعال عمليه الاندماج النووي في داخل جسم النجم فاذا تحول لب النجم بالكامل الى حديد يسلك النجم مسلكا من اثنين اما ينفجر او يتكدس على ذاته فاذا تكدس على ذاته بلغ من الكثافه مبلغا لا يسمح للضوء ان ينفلت من عقابه فلا يرى لكنه يمر قبل ذلك بمرحله انكدار يظل هذا التوهج ينطفئ ينطفئ ينطفئ حتى يختفي النجم بالكامل فالقران يصف هذه الحقيقه وصف بديع ونحن نرى ذلك من حولنا اذا النجوم انكدرت واذا النجوم طمص يعني انكدرت دي المرحله الاولى لاختفاء اختفاء النجم النجم النجم نعم اذا طمس خلاص لا يرى له ضوء على الاطلاق تمس ازاي يعني يعني لا لا ينبثق منه ضوء على الاطلاق يعني لا لا يمكن ان ان ان ان يرى يختفي تماما ولذلك القران يقسم يقول فلا اقسم بالخنس الجوار يكون نفسه لا ده موضوع ثاني نفس الموضوع طب حاضر هو نفس الموضوع طب اشرحه انا اقول النجم يعني مشتعل مضيء بذاته وبعدين تخبو هذه الجزوى بالتدريج حتى يختفي فاختفى الضوء التدريجي هذا هو الانكدار الاختفاء الكامل هو الطمس والعلماء يتحدثون الان عن الثقوب السود وهي حاله من حالات الماده المبهره تتكدس فيها الماده تكدسا شديدا فلا يستطيع الضوء ان ينفلت من قاليه وهي مضيئه واذا سقط عليه الضوء يبتلعه ولا ولا ينعكس من سطحه فهو لا يرى بينما يتحدث عن الكواكب بانها نهايتها الانتصار يقول اذا الكوا الانتصار يقول اذا الكواكب انترت لكن يقول اذا النجوم انكدرت ويقول اذا النجوم طمص هذه الدقه البالغه لم يدقها الناس الا في زماننا في ايامنا مراحل حياه النجم لم تعرف الا منذ سنوات قليله يعني اقل من 20 30 سنه لا لا ليس اكثر من ذلك ولم يعرف العلماء ان نهايه النجم الانكدار او الطمس الا منذ سنوات قليله للغايه ونهايه الكوكب الانفجار والانفار اللي من سنوات قليله بينما كان يقال كلام غير ذلك زم كده التاريخ يعني كل هذه المراحل تمت في النصف قرن الماضي يعني 50 سنه بال على الاكثر يعني ولا يزال حتى بعض العلماء التجريبيين مترددون في فهم هذه القضايا وهي واضحه كالشمس مراحل النجوم يمر النجم بهذه المراحل حتى تنطفئ جذوته بالكامل ولا يرى حضرتك اكلمت بعد كده بتقول فلا اقسم بالخنس الجوار الكنس قسم عظيم اقسم به ربنا تبارك وتعالى بحقيقه لم يعرفها العلماء الا منذ سنوات قليله برضو ثقوب السود حاله من حالات النجوم ركز في قلب المجرات يعني وتعتبر مركز ثقل المجره اللي هي الحاله كثفه جدا تبلغ كثافه السنيم المكعب 250 الف مليون طن سنمر المكعب ف تكديس للماده بحيث تتلاشى المسافات البينيه بين مكونات الذره فتتكسر النجم هذا النجم الخامس هذا هو مركز ثقل المجره مجره يعني بكل ما فيها شموس وكواكب و و كويكبات واخم ومذنبات وشهب ونيازك كل ما فيها مركز مركز الثقل هو الثقب الاسود هذا الثقب الاسود نعم الثقب الاسود دار حوله جدل كثير حتى استقر العلماء على انه حقيقه كونيه ولو انه لم يرى ابدا كيف ادركه هو يسحب تيار من الالكترونات من النجوم التي لا يستطيع ان يبتلعها التي ابعد من قدرته على ابتلاعها فيسحب تيار من الاشعه الصينيه تتحرك اليه فادركه مكانه من هذه الحقيقه وادركوا بعض صفات يعني لما شافوا اشعه بتتحرك الى هذا المركز في داخل المجره عرفوا ان في عرفوا ان في ثقبه اسود اي وحسب رياضيا صفاته يعني فهو نجب لا يرى والقران يقول فلا اقسم بالخنس وخنس في اللغه يعني اختبا واختفى وخنس يعني مبالغ في اختفائه شيء مبالغ في اختفائه يقصم به ربنا تبارك وتعالى على انه من صور بديع صنعه في الكون يعني المجره بتاعتنا فيها هق او وكل المجرات في السكم اللي هو الخنس اللي هو الخنس النجم الخامس الجواري الكنس قالوا يعني كنس في اللغه يعني اختبا واختفى ايضا ولكن التكرار هنا يعني ما في معنى له لان ما فيش شيء يؤكد تكرار القان لتوكيد حقيقه معينه ما فيش ما يؤكد فانا ادركت ان الكنس هنا من الكنس بمعنى مسح صفحه السماء وثبت علميا ان هذه النجوم كثيفه للغايه التي لا ترى تبتلع وهي تدور في مدارها تبتلع كل ما تمر به بصور الماده والطاقه حتى تصل الى كتله حرجه فتنفجر تتحول الى ولاله من الدخان يخلق منها نجوم جديده تسمى هذه دوره حياه النجوم معلش برض انا كل شويه استوقف سيادتك لان الموضوع فعلا نعم يحتاج الى خليني اقول على قدنا شويه الله يكرمك الله يخليك الخنس زي ما فهمت هو الثق ثقب اسود لان ما حدش شايفه ما حدش شايف ثقب اسود كل مجره لها هذا الثقب الاسود النجم نعم اللي يبتلع اه هو الثقب الاسود هذا عباره عن نجم تكدس على ذاته فلا يستطيع الضوء ان ينفلق من ولا ير ولا يرى اي ادركه مكانه لان هو مركز ثقل المجره قد يكون المجره ثقب اسود او اكثر من ثقب اسود حسب حجم المجره الثقب الاسود هذا نتيجه كثافته العاليه يسحب من الاجرام التي لا يستطيع ان يبتلعها تيارا من الالكترونات فيحدد موقعه بهذا التيار كويس هو نجم حق حقيقته نجم وان كان لا يرى اي يدور في فلك فحينما يضر في هذا الفلك يمر بدخان كوني يمر باجرام يمر بها كواك بنجوم اخرى يبتلع كل هذا يبتلعها حتى يصل الى كتله حرجه فجر يتحول الغال من دخان وكان الله تعالى يرينا عمليه الخلق الاول في صفحه السماء امام انظارنا الان هكذا بدا الخلق هكذا بدا الخلق فيقسم به ربنا تبارك وتعالى لانه من اعظم اجرام السماء من اعظم اشياء السماء فلا اقسم بالخنس ونفي القسم في اللغه العربيه توكيد للقسم فلا اقسم بالخنس الجواري الكنس والكنس هنا من الكنس لانها حقيقه هي مكانس السماء واذلني ان اجد عالما امريكيا يصف هذه الحقيقه بقوله ذس ار سوبر جان فاكيوم كلينرز هذه المكانس الشافه العملاقه يا سلام نعم اقول هذه المكان مكانس السماء الشافه العملاقه يا سلام نعم فحقي اللي هي القنس بتكنس الجواري الكنس الجواري الكنس اجري ف تكنس الجواري الكنس الكنس والتعبير القراني نجم خانس كانس ابلغ الف مره من ان اقول ثقب اسود ثقب يوحي بانه فراغ وحق ليس فراغا ده حاله متناهيه التكديس للماده حال مبالغ في تكديسها كيف اصفها بالنا ثق فالتعبير القراني نجم خامس كامس ابلغ ال مره من اقول فيقس ده العالم الامريكاني اللي حضرتك بتقول عليه ده قال وصف نعم يعني ارجو ان انا تغفر لي التعبير كانه يقرا الايه القرانيه دون انعم نعم نعم نعم ان السوبر فاكيوم كلينرز زي المكنسه المكنسه فاكيوم كلينر يعني مكنسه شافطه نعم وكثير من حقائق القران الكريم يعبر عنها بعض العلماء والله كانه نص التعبير القران زي ايه زي ايه انت هت طلعنا من الموضوع لكن معلش لا لا ده احنا ده كل ده في الموضوع بس يكون سهل علينا شويه اتفضل كان علماء التاريخ يشككون في قوم معاد لانهم لم يجدوا لها اثرا على الاطلاق ففي رحله من رحلات الفضاء زود مكوك الفضاء بجهاز رادار له قدره اختراق التربه الى 10 امتار فحينما مر بصحراء الربع الخالي صور مجرا لنهر يندفع جافين طبعا مجرى يندفع من الغرب الى الشرق وواحد من الجنوب الى الشمال فانبهر الامريكان الربع الخالي اكثر اجزاء الارض قحول وجفاف به انهار كانت به انهار جاريه فودوا المكوك في رحله تاليه بجهاز رادار له قدره اختراق اكبر فصور مجرى النهرين وانهما يصبان في بحيره قطرها يزيد عن 40 م مت في جنوب شرق الربع الخالي وان بين مصبي النهرين وعلى ضفاف البحيره عمرانا لا تعرف البشريه نموذجا له في ضخامته فجمع علماء التاريخ وعلماء الاثار علماء الاديان ماذا يمكن ان يكون هذا العمران فاجمعوا على انها ارم التي وصفها القران الكريم ر مذات العماد التي لم يخلق مثلها في البلاد يا سلام وقالوا في تقريرهم ان البشريه لم تعرف في تاريخها الطويل عمرانا في ضخامه هذه هذا البنا واكتشفوا يعني بداوا يزيلوا الرمال عن هذه المدينه ونشر عده ابحاث عنها طبعا فقالوا وجدوا قلعه لحمايه المدينه مقامه على اعمده لا تعرف البشريه اعمده في ارتفاعها الى يومنا هذا والقران يقول ارى ما ذات العماد التي لم يخلق مثلها في البلاد يا سلام سبحان الله نعم فاقول بعض الاكتشافات العلميه حقيقه تنطق بما في القران الكريم دون ان يعلم العلماء شيئا عنها نعم نرجع حضرك ثاني رجعاني يعني احنا بنقول الايات الوصفيه نعم حضرتك قلت انه ما يتعلق بالخلق والاثنا واعاده الخلق نعم ا يعني انا بفكر نفسي والمشاهدين الفضلاء بما قلنا بتبقى دي صور بتدور حول فروض علميه نعم و الاسلام بيلقي بصيص من الضوء امام العقل المسلم العقل العلمي المسلم لكي ياتن او يستانس باحد هذه الصور او الفروض ويقول القران قال كده بناء عليه اما الوضع فهو يختلف عندما تكون الايات وصفيه فهي تصف اشياء تقع تحت حاسه من حواس الانسان يستطيع ان يراها يستطيع ان يدركها بشكل من اشكال الادراك نعم واديت لنا مثال سيادتك على هذه القضيه نعم ماذا يمكن ايضا ان نضيف من امثله في هذا المجال بارك الله فيكم يعني من ابرز الايات الوصفيه في كتاب الله قول الحق تبارك وتعالى في سوره الروم بسم الله الرحمن الرحيم الم لام م غلبت الروم في ادن الارض وهم من بعد غلبه سيغلبون في بضع سنين هذه الايه الكريمه استخدمها علماء التفسير في الاستناد الى الاعجاز التنبئي للقران الكريم حينما نزلت هذه الايه لم تكن المعركه قد تمت بين الفرس والروم وكل القران يتنبا بها وتحدث بعد عده يعني اكثر من ع سنوات 11 سنه تقريبا هذه اعجاز مستقبلي او تنبؤي لقران الكريم لكن من الناحيه العلميه لفظ ادنى هنا مبهر للغايه لان ادنى تاتي في اللغه بمعنى اقرب كما تاتي بمعنى اخفض فقال المفسرون ادنى الارض هو اقرب الارض الى الجزيره العربيه وهي المعركه المعركه وقعت في ارض فلسطين التي ندعو الله تعالى ان يحررها ان شاء الله من دنس اليهود فقالوا المعركه وقعت في ارض فلسطين وفلسطين اقرب الاراضي الى الجزيره العربيه فادنى ض هنا تعني اقرب الارض فتاتي العلوم التجريبيه تؤكد على ان حوض البحر الميت الذي تمت به المعركه وهذا ثابت تاريخيا اكثر اجزاء اليابسه انخفاضا على الاطلاق يبلغ رب 400 متر تحت مساوى سطح البحر وهو اكثر بقع على سطح اليابسه انخفاضا على الاطلاق اللي هو منطقه البحر ل منطقه خسف منطقه قوم لوط التي عاقبهم الله سبحانه وتعالى بالخسف فخسف الارض ب لا يوجد على سطح سطح اليابسه على الاطلاق نقطه اكثر انخفاضا من حوض البحر الميت كون القران يصفها هذا الوصف المبهر ويثر في ادنى الارض اكثر اجزاء الارض انخفاضا وياتي العلم ليؤكد على هذه الحقيقه تاكيدا لا يرقى اليه ادنى شك ايه وصفيه مبهره لحقيقه كونيه قائمه يستطيع العلماء ان يقيسو ويستقر ومسها بايديهم القران الكريم يتحدث عن ان ماء الارض وهو كميه هائله للغايه يعني اكثر كوكب نعرفه راء في الماء هي الارض لدرجه ان العلماء يسمونها بالكوكب الازرق او الكوكب المائي وحار العلماء منذ القدم من اين جاء ماء الارض ووضعت فروض ونظريات كثيره لم تستطع اي منها ان تجيب على كل المشاهدات التي نراها في دوره المياه حول الارض حتى سنوات قريبه استطاع العلماء ان يدرسوا او يحللوا كميه الغازات المنبثقه من فوات البراكين فادرك ان اغلب الغازات المنبثقه منوات البراكين بخار الماء بخار الماء يكون اكثر من 70% من مجموع الغازات المندفعه من فوها هذا البراكين بس ده لازم بدرجات حراره مخيفه بقى طبعا درجه حراره كبيره اي ف بخار الماء هذا يعني بحسبه رياضيه بسيطه كم مره تثور البراكين على سطح الارض مضروب في عمر الارض اعطى كميه الماء الموجوده على الارض ليس هذا فقط بل ان الماء يحتفظ ببصمه كبصمه الانسان النظائر الثابته للعناصر الموجوده في الماء تميز الماء فوجدوا ان بصمه بخار الماء المندفع ب فواد البراكين هي نفس بصمه الماء المياه في البحار والمحيطات وتختلف عن ماء المطر لان المطر حينما يتبخر يترك املاحه خلفه ولا يحمل بصمه من من النظائر الثابته وثبت للعلماء بادله لا تقبل الرفض ان كل الماء الارضي على كثرته قد انبثق اصلا من داخل الارض علما بان درجه الحراره في داخل الارض تزيد بالتدريج حتى تصل الى 6000 درجه مئويه في جوفها 6000 درجه مئويه في مركز الارض كيف يمكن للماء ان يكون خرخر حركه البراكين وفمها اكدت على هذه الحقيقه القران الكريم يكرر او يقرر هذه الحقيقه في ايه مبهره حينما يقول رب العالمين والارض بعد ذلك دحاها اخرج منها ماءها ومرعاها البدوي على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم يسمع هاتين الايتين الكريمتين فيقول ان تنشق الارض عن الينابيع ويرى الانسان الماء يندفع من جوف من داخل الارض هل اخرج منها ماء العيون والينابيع وم رعاها ينزل المطر فتخر الارض فقال اخرج منها ماءها ومرعاها انفجار الينابيع وخروج ال الاعشاب بعد سقوط المطر فياتي العلم التجريبي ليؤكد على ان كل ماء الارض اخرجه ربنا تبارك وتعالى اصلا من داخل الارض ويعبر عن المرعى او يعبر بالمرى عن غازات اخرى تخرج من فوات البراكين مثل ثاني اكسيد الكربون وبعض اكاسيد النيتروجين وهي غازات لازمه لحياه النباتات النبات لا يستطيع ان يبني جسده وان يبني ثماره ولا ازهاره ولا سيقان ولا اوراقه في غيبه الثاني اكسيد الربون لانه اللبنه الاساسيه التي يستخدمها النبات في بناء جسده في بناء هيكله في بناء ساقه مع املاح الارض ويعني المعادن في الارض والماء واشعه الشمس فالقران يعبر بذلك بتعبير دقيق والارض بعد ذلك دحاها اخرج منها ماءها ومرعاها سئل ابن عباس عليهما رضوان الله ما معنى دحاها قال فسرها ما جاء بعدها اخرج منها ماءها مع كثير من المفسرين كانوا يقولون الدحو هنا بمعنى التكوين زي الدحي البيضه الدحو البيضه نعم كلنا كنا بنقول كده نعم الدحيه البيضا نعم لكن حقيقه في اللغه العربيه مدح النعامه هو موضع بيضها والدحيه عاميه ليست ليست فصحى النعامه توسع الرمل وتوسع التراب حتى تضع البيضه على مكان ا يعني لين لا يهشم البيضا وال الدحو في اللغه هو المد والبسط والالقاء وتاتي العلوم التجريبيه لتؤكد على من اخ على انه من اخطر واهم المراحل في خلق الارض وتهيئه الارض ستقبال الحياه مرحله تسمى مرحله الدحو و مرحله ثورانات بركانيه عنيفه خرج من فهات البراكين كل الغلاف الغازي للارض وكل الغلاف المائي لها وكثير من المواد الصلبه التي كونت قشرتها الخارج مع ان البراكين قد تكون محدوده البراكين بس كانت في القديم اكثر ثوره من الان اي يعني من رحمه الله سبحانه وتعالى ان البراكين تهدا ثورتها يعني مع تقادم عمر الارض مع وجود الانسان ومع انتشار العمران طيب طلع منها بخار الماء بخار الماء بنسبه كبيره زي ما حضرتك قلت نعم وه ده اللي شكل نعم الماء هو ده اللي شكل الماء تكثف وبعدين بالاضافه الى وطبعا تكفف لان الله سبحانه وتعالى من بديع صناعته في الكون انه جعل الطبقه الدنيا من الغلاف الغازي تتبرد باستمرار مع الارتفاع حتى تصل الى ناقص 80 درجه مئويه فوق خط الاستواء لا ازاي تاني درجه الغلاف الغازي يعني لو صعبنا في طائره اي تدرك ان درجه الحراره منخفضه اي الانخفاض ده مع اننا نقترب من الشمس يعني ليس له تعليل مباشر ليس له تعليل واضح يعني اض هذا حكمه الهيه بارغ لانه لولا هذه الطبقه البارده لان بعد كده الغلاف الغازي ترتفع حرارته حتى اصل للشمس وسطحها 6000 درجه مئويه والسه اللهب منها مليون درجه مئويه يا خ نعم ف ولبها 15 ل 20 مليون درجه مئويه فلولا نطاق التبرد هذا ما عاد الينا بخار الماء ابدا كان انفلت احنا طبعا بنلاحظ اللي بيركب طياره نعم وبيقول احنا على ارتفاع مثلا 30 او 37 ال من هذا القبيل بيبقى في جدول درجات الحراره فنلا ان الحراره بتنزل كل ما نرتفع الى صفر الى 10 تحت الصفر 20 30 لغايه ما توصل 50 وزياده ن توصل 80 ناقص 80 فقط الاستواء ناقص 80 ناقص 80 درجه ميه فقط الاستواء نعم لولا هذا التبرد ما عاد الينا بخار الماء ابدا منذ اللحظه الاولى لخروجه في وقت البركيه بيرجع ويسف ويعود ويعود وعود نعم وده مصدر المياه على الارض ده مصدر المياه على الارض جو في الارض والايه والايه والارض بعد ذلك دحاها اخرج منها ماءها ومرعاها سبحان الله نعم معلش انا بفكر كده عشان اعرف اسال ازاي تضل استوعب الاول وبعدين اسال نعم نعم من ضمن الحاجات الوصفيه ايضا نعم الانتقاص من جوانب الا الارض نعم نعم يعني الايه ا لم يرى او لم يروا انما ناتي الارض نقصها من اطرافها اولا هل الارض لها اطراف طبعا ولا مش مش حاجه مستديره كرويه لا بس ولا كل حاجه فيها تعتبر طرف لا هي طبعا هي سطح الارض غير مستوي يعني فيه قمم عاليه وفيه مناطق هابطه اي ف في اطراف حقيقه يعني من ناحيه التباين في المناسيب ففي اطراف اي من ناحيه انها شبه كره لها قطبين ولها خط استواء في اطراف ام والسطح كله يعتبر اطراف للارض يعني اذا اخذنا الشكل الكروي او شبه الكروي هذا فهذه اطراف الارض نعم نعم طيب ننقصها من اطرافها نعم بنشو احنا بنشوف حكايه ال هي الحقيقه المعنى هذا ورد في ايتين كريمتين في سوره الرع يقول الحق تبارك وتعالى اولم يروا ان ناتي الارض ننقصها من اطرافها والله يحكم لا محق معقبه لحكمه وهو سريع الحساب وفي سوره الانبياء يقول بل متعنا هؤلاء وابائهم حتى طال عليهم العمر افلا يرون ان ناتي الارض ننقصها من اطرافها افهم الغالبون قدام المفسرين قالوا انقاص الارض من اطرافها له معنى من اثنين اما موت العلماء لانه يؤدي الى فساد عظيم في الحياه او انحصار دوله الكفر بالفتوحات الاسلاميه فهذا انقاص الارض من اطرافها ولكن ياتي العلم الحديث ليؤكد على حقيقه كونيه مبهره ان الارض تنكمش باستمرار تن تنكمش على ذاتها باستمرار فهو انقاص من كل اطرافها من كل اقطارها والانكماش سببه الحقيقي الكميات الهائله من الماده والطاقه التي تنفلت عبر فواه البراكين ويؤكد العلماء ان ارضنا الابدائيه كانت على الاقل الفي ضعف حجم الارض الحاليه يا سلام اي الفي ضعف حجم الارض الكره الارضيه كانت 2000 ضعف نعم حجم الارض الحاليه وعمليه الانكماش مستمره الى يومنا هذا وحقيقه كونيه لم يدركها العلماء الا منذ سنوات قليله و يعني يعجب الانسان على ايرادها في كتاب الله بهذه الصياغه المبهره اولم يروا ان ناتي الارض و ننقصها من اطرافها والله يح لا معك طبعا من معاني الخروج اللي بيخرج يعني اذا البراكين دي نعمه كبرى نعمه عظيمه مش كده ولا ايه طبعا يعني اللي هي بمصدر رعب وماء طلعت الميه وتثري الارض بالمعادن باستمرار وتخص بالتربه باستمرار وتخ بس ده بت بتعمل الحاجات دي في دايره محدوده نعم مش كده نعم بس طبعا تكرارها في مناطق متعدده الارض يؤدي الى يعني في براكين في افريقيا مثلا طبعا الجزيره العربيه حول المدينه المنوره 700 بوهت بركان لكنها لا تسور م احتمال فورانها يعني محتمل جدا لانها ليست خامده اه ليست خامده صارت في عهد عمر بن الخطاب عليه رضان الله يعني في عهد سيدنا عمر بن الخطاب ارت هذه البراكي وال المدينه توصف بانها بين لابتي بين لابتي حرتين حار رهط في جنوب المدينه وحار خيبر في شمال المدينه حرتين تمتد لالاف الكيلومترات يعني اه يعني الحجاز فيه 9000 م مربع من الحرات الحرات اللي هي حرارات طفوح البركانيه المندفعه من فوهات البراكين 90 ال كم مربع ا يعني في سمك متوسط لا يقل عن 300 متر سمك شوف كل طعل من داخل البراكين 900000 كل مربع في السعوديه واحده بس دي مناطق صخريه دكتور طب طبعا بقى فين الزراعه ما من رحمه الله سبحانه وتعالى ان العوامل التعريه حين تفتت الزلت تحوله الى تربه ثريه للغايه يعني الذي جعل وادي النيل خصبا ان الطمي ياتي من بزلت في في اثيوبيا في الحبشه وياتي من بذلت حول حول منابع النيل العليا فال عوامل التعريه تفتت هذا البازلت تحوله الى اقصب انواع التربه على الاطلاق التربه السمراء او التربه حمراء نعم نعم فبرا موجوده وهي رحمه من رحمات الله سبحانه وتعالى وان بدت في ظاهرها انها يعني احدى عوامل الكوارث نعود الى اننا نقصها من الاطراف يعني يبقى خروج نعم كميات هائله فوران البراكين او فوران البراكين ادى الى خروج الماء والى المعادن اللي نزلت وفي نفس الوقت بقى النقطه اللي حضرك بتقولها انه مادام طلع من جو تنكمش تنكمش الارض تنك ماش مستمر الى يوم هل محسوبه برض لو ما اظن حضك قلت انها كانت 2000 2000 ضعف نعم حجمها الحال نعم حجمها الحالي نعم يعني ممكن تصغر الارض ممكن تصغر الارض طبعا احنا ما نحس بال عظم الكون وحجم الكون وان كان طبعا بعض العلماء ايضا يقولون ان عوامل التعريه تاكل من قمم الجبال وتلقي في المخفضات فهذا ايقاف الارض من اطرافها اما ده تفسير اخر تفسير اخر نعم مش نتيجه خروج الغازات لا لا عامل التعريه تاكل من السطح اه لان من ايات الله في الخلق ان وزن العمود الصخري من مركز الارض الى اي نقطه على سطحها سواء كانه اعلى القمم او اخفض المنخفضات لابد ان يكون متساويا حقيقه تسمى وزن العمود الصخري من مركز الارض الى اي نقطه على سطح متساوي مركز الارض في الداخل اماق الارض يعني يعني في في قلب الارض الى سطحها لابد ان يكون متساويا في الكتله لو لم يكن متساويا كانت القوه الطارده المركزيه الناتجه عن دوران الارض حول محورها تطرد الكتل الزائده هذا التساوي ايه من ايه الله في الخلق فلما تي عوامل التعريه تاكل من المرتفعات وتلقي في المخفضات تشجع عمليه حركه البراكين طوران البراكين في الداخل لانها تغير من هذا الاتزان فلابد ان يعدل نفسه يعد النفس نعم فقصر الض من اطرافها لها معاني كثيره منها دوران الارض حول محورها فان بعجت قليلا عن خط الاستواء وتفلطح قليلا عند القطبين فهذا انقص الارض من اطرافها ايضا طيب عايزين نكمل برض الصور ديت حضرتك بتشير الى يعني من الايات الوصفيه المبهره اي قول الحق تبارك وتعالى في سوره الطارق يقول ربنا تبارك وتعالى والارض ذات الصدع اي الارض ذات الصدع قسم عظيم اي بحقيقه كوليه مبهره لم يدركها العلماء الا في نصف القرن الماضي هذه الحقيقه ان الارض التي نحي عليها لها غطاء صخري او غلاف صخري خارجي هذا الغلاف ممزق بشبكه هائله من الصدوع تمتد لمئات الالاف من الكيلومترات طولا وعرضا بعمق يتراوح ما بين 65 م و150 كر هذه الحقيقه مئات الالاف بقى على المستوى السطح السطح نعم وفي كل اتجاهات يعني يشبهها العلماء باللحام على كره التنس انه يحيط بالارض احاطه كامله ومن الغريب ان هذه الصدوع يعني مرتبطه ببعضها البعض ارتباطا يجعلها صدعا واحدا القران يقول والارض ذات الصدع هذا الصدع لازمه من لوازم جعل الارض صالحه للعمران صدع يعني زي شق مثلا اي عبره حركه اييب يعني ليس شقا عاديا ولكن شق تتحرك الارض عبره يمنى ف يسرى او من اسفل الى ععلى هذه هي الصدور فيقول والارض ذات الصدع ا نقطه جميله قوي اللي حضرتك بتقولها رغم تعدد الصدوع هي متصله ببعضها متصله كانها صدع واحد واستعمال القراني ماتكلمتش عن الصدوع انما عن الارض ده حقيقه صدع واحد سبحان الله وال العلماء الارض يقولون الان ان هذا الصدع المتصل ضروره من ضرورات جعل الارض صالحه للعمران لان الارض فيها كم هائل من العناصر المشعه التي تتحلل تلقائيا بمعدلات ثابته هذا التحلل يؤدي الى انتاج كميات هائله من الحراره لو لم تجد هذه الحراره متنفسا لها سهلا لفجر الارض ك قنبله نوويه هائله منذ اللحظه الاولى لتيبس قشط يعني اذا الشقوق ديت نعم متنفس لخروج الح حراره والا كان ثم ماث ا للارض ن الارض ذات الصب فيقسم ربنا تبارك وتعالى بحقيقه كونيه مبهره لم يستطع العلماء ان يدركوا ابعادها الا بعد الحرب العالميه الثانيه واستمرت 20 سنه الدراسه من 1945 ل 1965 حتى استطاعوا ان يرسموا هذه الصدوع بالكامل لا يعني مش عايز اخرج حرك من الموضوع برض لما في اول ما نزل من القران اقرا بسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق علق نعم وا الانسان الفرد نعم يتكلم عن علق وهي جمع نعم ويتبين بالعلم ان اللي اللي بينجح من هذا العلق نعم ا اه يعني في ان ماهش علاقه واحده انما هي مجموعه من العلاقات ب ولذلك ايات الخلق الانسان في القران الكريم من اكثر الايات الوصفيه اظهارا للعلماء لانهم يقولون يعني ان ايراد هذا الوصف بهذه الدقه المتناهيه لاجسام لا لا يمكن ان ترى بالعين مجرده في زمن لم يكن هناك وفره للعدسه مكبره ولا ميكروسكوب ولا ليزر ولا اشعه سينيه مما يشهد القران الكريم بانه كلام الله الخالق سيدي العزيز نعم برضو بدام بدانا نتكلم عن الارض ذات الصدع نعم نتكلم عن البحر المسجور نعم وهي وهي نقله ا مناسبه جدا واذا البحار سجرت اذا البحار سجرت يعني اقول ايضا في مطلع سوره ال مجور يعني اولا اه سجر في اللغه يعني اوقد على الشيء حتى احماه نار يعني نار نعم ف في مطلع سوره الطور يقول ربنا تبارك وتعالى والبحر المسجور قسم اخر بالبحر المسجور العقل العربي لم يستطع ان يستوعب هذه الحقيقه كيف يكون البحر مسجور والماء والنار من الابض الماء تطفي النيران والنيران تبخر الماء كيف يمكن للبحر ان يكون مسعورا ولكن هذه الصدوع التي اشرنا اليها والتي تتراوح في اعماقها بين 65 ر و150 كل والتي من رحمه الله بنا انها تتركز في قيعان المحيطات جعلت كل محيطات الارض قيعانها مسجر بالنيران يا سلام كل المحيطات الميه اللي فوقها دي كلها ما هو بهذا التزان العجيب يعني لا الماء على كثرته يستطيع ان يطفئ جذوه هذه النيران ولا النيران على شدتها اكثر من 1000 درجه مئويه تستطيع ان تبخر هذا الماء هذا الاتزان عايزين نفهمها حاضر يعني الصدع عباره عن فتحه في في الغلاف الصخري للارض كويس يصل الى منطقه شبه منصهره تسمى نطاق الضعف الارضي نطاق الضعف الارضي هذا الماده فيها منصهره فتتحرك الى اعلى عا متنفس تتحرك باندفاع شديد ف ماء البحر يبردها قليلا لكن لا يطفئ جذوتها بالكامل لان الحمام بده يندفع بملايين الاطنان في كل لحظه يعني اتخيل مثلا زي بركان تحت تحت الماء طبعا تحت الماء هي براكين تحت الما ويبعد براكين فعلا براكين تحت الماء تحت الماء نعم لكنها براكين طوليه البراكين على الارض دائما يكت شكل دائري او شكل دائري هذه بر ممتده بالطول كويس على كل وسط المحيط هذا الشق يندفع فيه الصهاره في درجه حراره الهاره اللي هي المواد المنصهره المواد المنصهره نعم 1 درجه نعم 1000 درجه لما تطلع ما تخليش الميه ت اولا بتكون على بعد قد ايه من سطح الماء والله ممكن تكون على ابعاد مختلفه يعني لانها هذه الثورانات البركانيه لو ارتفعت و سطح الماء تبني الجزر البركانيه كجزر هواي اليابان الفلبين اندونيسيا هي اللي تبني يعني لازم يكون القاع قريب في الحاله دي لا لا حتى لو القاع عميق يعني حتى بس هو البركان نفسه المخروط هذا يرتفع الى كيلو الى 3 كيلومترات من قاع المحيط كده طبعا لان متوسط عمق المحيطات 4 كيلو وتصل احيانا الى 11 كيلو اي 11 ك اعمق المحيطات يعني السحيقه تصل الى 11 كيلو او اكثر ق ممكن يكون البراكين ديت نعم اللي هي اللي هي الصدوع الصدوع نعم طلعه الى قرب ا كيلو قرب سطح الماء نعم واذا طلعت فوق بتبقى هي الجزر هي الجزر البركانيه نعم هي الجزر البركانيه او غير بركانيه لا بركانيه بس لان هو مبنيه كلها من هذه الصهاره التي بردت بالماء فهي صهاره لصخور طلعه عن بركان بنسميها جزر بركانيه والجزر الاخرى جزر الكيه الجزر الاخرى قد تكون جزر رسوبيه الرسوبيه لا تتكون في المحيطات تتكون في البحار الضحله اي يعني ي البحار المنغ الجزر اللي في المحيطات مثلا كلها جزر بركانيه كلها كلها جزر بركانيه نعم اه نعم طيب نرجع بقى للنار البحر المسجور يعني العرب حينما سمعوا هذا القسم قالوا ربما ان يكون ذلك في الاخره استنادا الى قول الحق تبارك وتعالى واذا البحار سجرت لكن صياغه الافعال في مصدر صوره الطور كلها في الحاضر الطور وصف اه جور وصف شيء قائم في حياه فقال العرب كيف يمكن للبحر ان يكون مسورا لم يستطيعوا ان يستوعبوا هذه القضيه فقالوا الماء والنار من الاضاض الماء ضع ضد بعض يعني الماء يطفئ النار والنار تبخر الماء كيف يمكن ل الاضاض ان تتعايش مع بعضها البعض زي يكون في نار في قاع المحيط قاع البحر المحيط نعم فقالوا نبحث عن معنى الفجره غير اوقد على الشيء حتى احماه فقالوا من معاني سجره ملا وكف فقالوا والله وجدنا المعنى بحر المسجور يعني ان الله تعالى يمتن علينا بانه ملا المخفضات الارض بالماء وحجزها عن اليابسه لانها كان ممكن جدا انها تطغ على اليابسه اكثر من ذلك لان هناك كم هائل من الماء محجور فوق قطبي الارض وفي قمم الجبال على هي سمك هائل من الجليد سمك الجليد في القطب الجنوبي يصل الى 4 كيلومترات سمكا وفي القطب الشمالي اكثر من 3 كيلومترات او 3 كيلومترات وث طبقه الجليد طبقه الجليد نعم اه ويقدر العلماء ان هذا الجديد اذا انصهر فانه يؤدي الى رفع منسوب المياه في البحار والمحيطات لاكثر من 100 متر يا سلام ولك ان تتخيل اذا اصبحنا بين يوم وليله ووجدنا البحار والمحيطات طلعت 100 متر تغرق الدنيا بالكامل فقالوا ان البحر المسجور يعني ان الله تعالى يمن علينا بان ملا المخفضات بالماء وحجرها او حجزها من مزيد من الطغيان على اليابسه فياتي العلم الحديث ليؤكد ان قاع البحر حقيقه مسجر بالنيران كل محيطات الارض واعداد من البحار قيعانها منصد يندفع منها الحمام البركاني بملايين الاطنان يؤدي الى حقيقه مبهره انها كل المحيطات قيعانها مجره بالنيران وعداد كبيره من البحار قيعانها مجره بالنيران وحقيقه لم يعرفها العلماء الا في اواخر الستينات من القرن العشرين اظن في حديث عن الرسول عليه والسلام على الموضوع البحار وكان يعني كانه ما فيش تشجيع او مش ما فيش تشجيع يعني فيه تخويف حاجه زي كده يعني حترك لسيادتك التعبير يقول صلى الله عليه وسلم لا يركب البحر الا حاج او معتمر او مجاهد في سبيل الله لان تحت البحر نارا وتحت النار بحرا ياه وهو الذي لم يركب البحر في حياه الشريفه مره واحده صلى الله عليه وسلم لان تحت البحر نار وتحت النار بحرا طيب تحت البحر نار حضرتك شرحتها لنا هذه البراكين الطوليه اللي تقذف الحمم وال الصخور والمعادن منصهره نعم طب وتحتها اني في ميه اه لان المخروط هذا الذي يقوم من ق المحيط يرتفع الى كيلو متر الى لا الى ثلا كيلومترات اه من كيلومتر الى 3 كل مر انا عايز امسك قلم ورق انا عندي رسم لها ه طب يا ريت والله عندي رسم لها هنا يعني يا ريت يعني يمكن ان يقرب لنا هذه الحقيقه يعني هذا المخروط هذا المخروط قائم في قاع المحيط ايوه والنار مندفعه في وسطه ايوه وفوقها الماء وتحت منها الماء اه لان هو مرتفع فوقع المحيط بثلا كيلومترات استاذ سيد العطوي لو سمحت الصوره اهي اظن المخروط البرتقالي البرتقالي نعم هو ده اللي يعبر عن الصدع يعني هذا المخروط هذا المخروط قائم في قاعد المحيط اي والنار مندفعه في وسطه ايو وفوقها الماء وتحت منها الماء اه لان هو مرتفع فوقع المحيط 3 كيلومترات استاذ سيد العطوي لو سمحت الصوره اهي اظن المخروط البرتقالي البرتقالي نعم هو ده اللي يعبر عن الصدع فال الرسم الجزء الملون باللون البرتقالي هو الصدع المليء بالصار المليء بالهارب واد المنصهره نعم والاسهم بتشير الى انطلاقها الى اعلى نعم والميه فوقها مش كده برض نعم وتحتها تحتها يعني نقدر نقول جنبها مش تحتها يعني تحت منسوبها يعني يعني هنا كده تحت منسوب نعم نعم فيبقى تحت البحر نارا نارا وتحت النار بح وتحت النار بحرا بحرا نعم ده اعجاز اخر في الحديث النبوي نعم صلى الله على سيدنا عليه الصلاه والسلام لا يمكن بقى الكلام ده يعني نعم يسمعه عاقل نعم ولا يؤمن بان ما جاء به انما هو وحي السماء وانه صحيح لا ينطق عن الهواء صلى الله عليه وسلم الصلاه والسلام نعم طب انا ستكمل ال حديث بنقطه وانا حاسس ان ان في كلام كتير غير البحر المسجور والحكايه الجبال اوتادا دي قبل ما اوصل للسؤال بتاع انا عايز اسال حضرتك الحقيقه عن كلمه وانزلنا الحديد طيب لكن قبلها واحنا بنتكلم على الجبال نعم نشوف ليه كلمه والجبال اوتادا نعم وتد بمعنى ايه هنا وتد بمعنى ايه يعني تعريف الوتد زي الخيمه الخيمه يعني الوتد هو كتله من الخشب او من الحديد تثبت بها اركان الخيمه او اركان اي مبنى اخر اغلبها يكون محون في الارض واقلها ظهر فوق سطح ووظيفتها التثبيت فحينما درس العلماء الجبال وجدوا انا عندي قطاع اهو قطع معمول في القشر الارضيه هذه جبل القلب وهذا مستوى سطح البحر يعني لا يكاد يرى الارتفاع وهذا اندفاعها في داخل القشر الارضيه يا سلام ده انا فاهم العكس نلا برض معانا يا استاذ سيد الجبال هي اللون الاسود الاسود وبعدين والاحمر هي الصهاره انما لعلك تشوف اللون الازرق البحر نعم ده يورينا مستوى سطح البحر ن ومعنى ذلك ان الجزء اللي ظاهر من الجبل فوق مستوى سطح البحر قليب للغ كد يدرك ق جدا الامتداد الداخلي الاداد الاكبر يعني عندنا ده ده جبال القلب ن هذ مثلا هذه جبال القلب اللي هي جبال مرتفعه يعني حته صغيره خالص دي جبال القلب وامتدادها من الداخل شوف قد ايه ولا توجد كلمه تصف هذا الشكل ابلغ من الوتد لوتد فعلا اقله ظاهر فق سطح الارض واغلبه مدفون في الارض ووظيفته التثبيت فاقول ان كون القران الكريم يصف الجبال بانها اوتاد سق انا كتبت كتاب عن الجبال في القران الكريم نشر سنه 92 ميلادي في امريكا وجمعت كل التعاريف معطاه للجبال في القميس اللغويه والعلميه تجمع كلها على ان الجبال نتوءات فوق سطح الارض نتوءات يعني مالهاش جدر مالهاش جدر نعم نتوءات في وسطها الارض يزيد ارتفاعها عن 310 مترا القران الكريم الذي نازل قبل 1400 سنه يقول والجبال اوتادا وصف في غايه البلاغه وفي غايه الاعجاز لانه بلفظه واحده وصف الشكل الخارجي والامتداد الداخلي والوظيفه وياتي العلم التجريبي ليؤكد على ان كل ارتفاع فوق سطح اليابسه له امتداد في داخل القشره يزيد من 10 الى 15 ضعف ارتفاعها فقصتها الارض مش بس الجبال حتى القر را العديه ايضا غاصه في هذه الصهاره كنوع من انواع التثبيت والجبال وسيله رائعه لتثبيت كتل القارات وجعلها صالحه للعمران كما انها وسيله رائعه لتثبيت الارض في دورانها حول محورها امام الشمس نعم فالقران ايضا يمن علينا فيه ربنا تبارك وتعالى في اكثر من ع ايات بارسال الارض بالجبال فيقول والجبال ارساها متاعا لكم ولانعامكم ويقول والقى في الارض رواسيا ان تميد بكم ومن العجيب ايضا ان هذا النبي الخاتم صلى الله عليه وسلم له حديث في مسند احمد بن حنبل يقول فيه عندما خلق الله الارض جعلت تميد اي تضطرب فارسها بالجبال يا سلام ويعجب الانسان من الذي علم المصطفى صلى الله عليه وسلم ذلك من الذي كان يضطر ان يخوض في مثل هذه القضايا الغيبيه لولا ان الله تعالى يعلم بعلمه المحيط ان الانسان سيكتشف هذه الحقائق في يوم من الايام فتكون هذه الاشارات القرانيه المبهره وهذه الاحاديث النبويه الصحيحه شهاده صدق على ان القران الكريم كلام الله وان هذا النبي الخاتم صلى الله عليه وسلم كان موصولا بالوحي معلما من قبل خالق السماوات والارض يعني انا ارهقت سيادتك لكن عايز كلمه اخيره في موضوع وانزلنا الحديد نعم بارك الله فيكم الله يخليك يعني هذا من اكثر ايات القران ابهارا لي حقيقه يعني لان الارض يعني على ضخامه كتلتها ثبت ان اكثر من 35% من هذه الكتله حديد الارض لها لب صلب داخلي اغلبه الحديد والنيكل والنيكل معتبر من معادن الحديد يعني انا عندي صوره هنا على الورق مباشره هذه الارض ايوه هذه الكره يعني من لب الارض كلها حديد ثم لب مصاهر اغلبه الحديد والحديد يتناقص من الداخل الى الخارج حتى يصل هنا الى 5% هذا قطاع في الارض يعني الاصفر هو الحديد كره حديد كره حديد نعم وبعدين كل ما نصل الحديد يتناقص من المركز الى الخارج الى الخارج نعم يعني دي شريحه كده من الارض ما قطاع في الارض قطاع في الارض نعم والحديد عند المركز تقريبا الحديد يزيد عن عن 99% في المركز المركز نعم وبعدين قص الى خ و6 من في القشر نعم نعم قشر الخارجيه دي كلها حديد ونيكل والكره اللي حولها ايضا حديد ونك لان هذه مصاهره وهذه جامده يعني يقولوا اللب الصلب واللب السائل طيب وانزلنا الحديد ما كان احد يتخيل ابدا ان هذا الحديد انزل الى الارض انزال كيف انزل وكيف اخترق الارض اولا صوره في القران باسم سوره الحديد الحدي دي دي اول التفاته نعم ثانيا وانزلنا الحدي يعني كلكل نعم الله ما ما قالش عنها كده انما انزل القران نعم وانزلنا الحديد صحيح فقال المفسرون انزلنا هنا بمعنى خلقنا بمعنى قدرنا بمعنى جعلنا لان ما كان احد يتخيل ابدا انه انزال حقيقي فقالوا انزلنا بمعنى قدرنا او خلقنا او جعلنا وركزوا على الباس الشديد الحديد ومنافعه للناس وثبت علميا ان ذره الحديد هي اكثر الذرات تماس سكن لا يوجد ذره في شده تماسك ذره الحديد ولذلك الحديد له هذه الطبيعه والخواص الطبيعيه والكيميائيه المميزه له والمنافع للناس طبعا الحديد هو عصب الصناعات الثقيله في حياه الانسان ليس هذا فقط بل ان الحديد يعني لولا وجود هذه الكره الضخمه من الحديد في خلب الارض ما كان للارض مجال مغناطيسي واذا فقدت الارض مجالها المغناطيسي قدرتها على الجاذبيه ما استطاعت ان تمسك بغلاف غازي ولا بغلاف مائي ولا بحياه ولذلك لوجود الحديد ضروره من ضرورات جعل الارض صالحه للعمران الحديد يكون اغلب الماده الحمراء في دماء البشر ودماء كثير من الحيوانات الحديد يشكل الماده الخضراء في اجساد كل النباتات ولذلك الحديد لازمه من لوازم الحياه فكون القران يقول وانزلنا الحديد في باس شديد ومنافعه للناس تاكد لنا ان ذره الحديد شديده الباس وان الحديد له منافع عامه عامه وشامله وكامله لجعل الارض صالحه للعمران ولجعل الحياه ممكنه في الوجود باراده الله سبحانه وتعالى اما عمليه الانزال ما استطاع احد ان يستوعبها اطلاقا يعني حتى جاء العلماء اثناء رحلات الفضاء وبداوا يهتمون بدراسه التركيب الكيميائي لجزء المدرك لنا من الكون فوجدوا ان غاز الايدروجين اخف العناصر واقلها بناء هو اكثر العناصر انتشارا في الجزء المدرك لنام الكون غاز الهيدروجين وحده يكون اكثر من 74% من ماده الكون المنظوم يليه في الكثره غاز الهيليوم غاز الهيليوم يشكل 24% فقال العماء عنصرين اخف العناصر المعروفه لنا واقلها بناء بشكل الذي معا اكثر من 98% من مده كون المنظور لابد ان باقي العناصر قد خلقت من غاز الهيدروجين وهو ظه جيده ثبت يعني ثبتت صحتها بمراقبه ما يتم في داخل الشمس الشمس تتحد فيها ذرات الايدروجين تكون ذره الهيليوم يتحد الهيليوم يكون الليثيوم في عمليه متسلسله بطريقه مستمره تسمى عمليه الاندماج النووي او النيكل فيوجن حينما نظر العلماء في الشمس وجدوا ان عمليه الاندماج النووي لا تصل الى الحديد تتوقف قبل الحديد بمراحل طويله لان الحديد يحتاج الى حراره عاليه جدا والشمس لا تتوفر في هذه الحراره 20 مليون درجه مئويه لا تكفي يا سلامم لا تكفي تكوين الحديد فنظر العلماء في نجوم خارج المجموعه الشمسيه ووجدوا نجوما تسمى المستعرات اشد حراره من الشمس بملايين المرات تصل درجه الحراره في الجوف المستعر الى مئات البلايين من الدرجات المئويه وجدوا ان هذه هي الاماكن الوحيده في الكون المدرك التي يمكن ان يتخلق فيها الحديد ولاحظوا ان النجم اذا كانت كتلته اقل من اربع مرات كتله الشمس وتحول قلبه الى الحديد يستهلك كل طاقه النجم فينفجر وتتنافر هذه الاشلاء في صفحه الكون وتدخل بقدر الله في مجال جاذبيه اجرام تحتاج الى هذا الحديد هذه الملاحظه جعلت العلماء يقولون بان ارضنا حينما انفصلت من الشمس لم تكن سوى كومه من الرماد كومه من الرماد ليس فيها شيء اثقل من الالومنيوم ثم رجمت بوابل من النيازك الحديديه تماما كما تصلنا النيازك الحديديه في هذه الايام يا سلام الحديد بحكم كثافه العاليه تحرك الى لب هذه الكمه من الرماد واستقر في جوفها انصهر وصهرها وميزها الى سبع اراضيه لب صلب داخلي رب الحديد والنيكل ييه الى الخارج لب سائل رب الحديد والنيكل ثم اربعه اوشحه متمايزه بكل منها نسب متناق قص من الحديد من الداخل الى الخارج ثم الغلاف الصخري ل الارض وبه 5.6% من الحديد وكنت اتحدث عن هذه القضيه في محاضره في جامعه ميلبورن في استراليا فوقف احد اساتذه الكيمياء في الجامعه وسالني قالي يا سيدي هل حاولت حاولت ان تقارن بين رقم سوره الحديد في القران الكريم والوزن الذري للحديد ورقم الايه والعدد الذري الحديد طبعا كل ده ورد في محاضرتك في المحاضره نعم فانا عاده احط نص الايه القرانيه وترجمه معانيها الى اللغه الانجليزيه واحط رقم الايه ورقم الصوره فهو بحكم تكوينه العلمي لقط الرقمين وسال هذا السؤال فقلت له يا سيدي الارقام منزلق خطير اذا دخله الانسان بغير دراسه وبغير رويه قد يدمر ذاته فقال ارجوك حينما تعود الى بلدك ان تحقق هذه القضيه فبعد رحله استمرت 22 ساعه من ميلبورن الى القاهره طيران متصل تقريبا لم استطع يعني ان اقاوم تحقيق هذه القضيه فلجات الى مكتبتي واتيت بالقران الكريم وكتاب في الكيمياء غير العضويه وجدول الدوري للعناصر فاذهل مني ان اجد رقم صوره الحديد يساوي الوزن الذري للحديد ورقم الايه في الصوره يساوي العدد الذر سبحان الله ولا يمكن ان يكون هذا ال رقم رقم الصوره يساوي الوز الزن الذري للحديد كم هو 57 57 ورقم الايه 25 العدد الذري للحديد 26 ولكن البسمله ايه من السوره استنادا الى قول الحق تبارك وتعالى مخاطبا الرسول صلى الله عليه وسلم ولقد اتيناك سبعا من المثاني والقران العظيم فالقران بنصه فصل الفاتحه عن بقيه القران الكريم اي رقم الصوره 57 اذا اصدنا الفاتحه يصبح الوزن الرقم 56 اذا ابقي بقينا الفاتحه ف 57 نظير من نظائر الحديد ايضا لكن انا كان عندي المشكله في رقم الايه وهو 25 والعدد الذري الحديث 26 ايات الفاتحه ست والبسمله ايه منها والبسمله ايه س زي القران زي القران ك كذلك سوره الحديد كذلك سوره الحديد لو اضفنا البسمله ترتيب الايه 25 اذا اضفت البسمله يبقى ترتيبها 26 وهو والعدد الذري الحديد سبحان الله يعني اي اعجاز نعم ابعد من هذا عجاز واعظم من هذا العجاز نعم وثبت للعلماء بان كل الحديد في ارضنا بل في مجموعاتنا الشمسيه قد انزل الينا انزال ولذلك نرى هذه الض المبهره وانزلنا الحديد فيه باس شديد ومنافع للناس والذي يقول ذلك من غير المسلمين الذين اثبتوا ذلك غير مسلمين يتحدثون عن الاصل الخارجي للحديد في ارضنا وفي مجموعتنا الشمسيه واكدوا على هذه الحقيقه بان الطاقه اللازمه لتكوين ذره حديد واحده تفوق كل الطاقه في المجموعات الشمسيه اربع مرات كم كم تاني ماف الطاقه اللازمه لتكوين ذره واحده تفوق كل الطاقه مجموعاتنا الشمسيه اربع مرات كل الطاقه في المجموعه الشمسيه اربع مرات ولذلك يمن علينا ربنا تبارك وتعالى بانزال الحديث ويقارن يقارنه بانزال القران قل لقد ارسلنا رسولنا بالبينات وانزلنا معه الكتاب والميزان ليقوم الناس بالقص وانزلنا الحديث فيه باس شديد ومنافع للناس اسمح لي نختتم بهذه العبارات العظيمه الرائعه ولا املك من الكلمات في الواقع الا ان اتقدم بخالص الشكر والتقدير والامتنان والعرفان للاستاذ الدكتور زغلول النجار استاذ الجيولوجيا وعلوم الارض والاستاذ بالجامعات العربيه الغربيه ومدير معهد مارك فيلد للدراسات العليا في المملكه المتحده ونحيي فيه العالم المسلم العالم المؤمن الذي وظف علمه وايمانه في خدمه قضيه الايمان واعجاز القران من هذه الزوايا العلميه التي استمعنا اليها و