الآداب الواجب التعامل بها مع المصحف د أيمن سويد

ذكر لي استاذنا الشيخ الزيات رحمه الله واستاذ الشيخ احمد عبد العزيز الزيات المصري الازهري رحمه الله القاهر امام طبعا امام كبير رحمه الله عليه قرات عليه السند 1400 هجري 1400 نحن الان 1440 يعني قرات عليه قبل 44 سنه في بيته في خلف الجامع الازهر في القاهره حرسها الله هو كفيف رحمه الله عليه وكنت استحي يعني كنت اسال نفسي يا ترى هل اريد كفيفا ام اصابه مرض اثناء مراحل العمر ادى الى زوال البصري السؤال لا يسال لكن كان يحك في نفسي فحكى لي مره رحمه الله وشيخه للشيخ الزيات اسمه الشيخ عبد الفتاح هنيدي عبد الفتاح هنيدي بالعام يقولون عبد الفتاح هنيدي قال لي الشيخ الزيات كنت خادما مره الى استاذنا الشيخ عبد الفتاح هنيدي فلما راني وقف فلما رايته وخاف شوف قال لما رايته اذا كان مبصرا فلما رايته وخاف اسرعت في المشي نحو وقلت يا استاذي الله يبارك فيك انت تقوم لي انا تلميذك فقال لي انا لا اقوم لك ولكن اقوم احتراما للقران الذي في صدرك انا اقوم احتراما للقران الذي في صدرك هذا كله يعني يقول وين يندرج تحت قوله تعالى ومن يعظم شعائره الله هكذا هؤلاء صاروا ائمه بالتوقير والتبجيل والاحترام كان استاذ الشيخ عبد العزيز عيون السود رحمه الله يقول لي ما وصل من وصل الا بالادب ما وصل من وصل الا بالادب فالادب وفي بعض الاثار تعلم العلم لتعملوا به وتعلموا للعلم الادب تعلم العلم ممكن لا تعلموا العلم لتعملوا به وتعلموا للعلم الادب الله يجعلنا واياكم من اهل الادب مع الله والادب مع رسول الله بابي وامي والادب مع القران العظيم والادب مع الدين كله بشكل عام اللهم امين قال رحمه الله ويستحب ان يقوم للمصحف اذا قدم به عليه لان القيامه مستحب للفظلاء من العلماء والاخيار فالمصحف اولى وقد قررت دلائل الاستحباب القيام في الجزء الذي جمعته في يعني في رساله للامام النووي في ذلك الموضوع قال رحمه الله وروينا في مسند الدارمي روينا يعني عن مشايخنا روينا نحن عم مشايخنا بالاسانيد الى الامام الذهبي وروينا في مسند الدارمي باسناد صحيح عن ابن ابي مليكه ان عكرمه بن ابي جهل رضي الله عنه تصوروا ابن ابو جهل عنه رضي الله عنه وابو جهل اذا ذكر تلحقه العانه لا اله الا الله كل واحد بياخذ عمله اما عكرمه فكان من اصحاب رسول الله الصلاه والسلام ولا يضره كونه ابن ابي جهل ان عكرمه بن ابي جهل رضي الله عنه طبعا رضي الله عنه راجع لاكرمه كان يضع المصحف على وجهه ويقول كتاب ربي كتاب ربي يعني فرحان انه هذا الكلام كلام الله عز وجل لانه انا اين انا من ربي اين انا لكن اللي بين يدي كلامه فانا افرح به لانه كلام المولى عز وجل يضعه على هذا من المحبه هذه وجدانيات وجدانيات يعني يعرفها اهلها ولا يعترض عليها ولا يقال ما الدليل الدليل الحب والتعظيم كتاب ربي كتاب ربي يضع على وجهه ويقول كتاب ربي كتاب ربي قال النبوي رحمه الله فصلا في حكم السفر بالمصحف الى ارض العدو وبيعه من الذمي وحمله للمجنون والصبي حكم السفر بالمصحف الى ارض العدو العدو معناته بلاد تقاتل المسلمين هذا العدو اما ان كانت بلاد لا تقاتل المسلمين وبين المسلمين وبينهم عهود ومواثيق وسفارات متبادله هاه هذه ما عدت عدده تدخل اليهم بجواز سفر ويدخلون اليك بجواز السفر ولا يخشى على المصحف من الايذاء في بلادهم انتبهتك اما العدو هو الذي يخشى وصل اليه المصحف ان ياخذوه في يهينونه طبعا هذا اسمه عدو وحكم بيعه من الذمه الذمي هو اما اليهودي او النصراني هذا لان له ذمه لان له ذمه طيب لو انسان بقي على دينه بقي نصراني او يهودي وهل يجوز لو قال بدي اشتري مصحف بيعني هذا المصحف هل نبيعه ام لا نبيعه الامر الثاني حمله حمل المجنون والصبي المجنون مع تعقله الزاهد والصبي الصغير لا يميز ايضا يشبه المجنون فانه عقله لم يكتمل بعده قال انه رحمه الله تحرم المسافره بالمصحف الى ارض العدو العدو واكد يعني لا احد يقول والله ما بسافر لفرنسا المانيا هذه الدول لها احترامها ولها سفاراتها ويسافر الناس اليها بجواز سفر والناس هناك يحترمونا الديانا بعضهم ان ان لو وجد واحد او اثنين يعني يسيئون لا يقاس عليهم شعب طويل ناكد على كلمه العدو نعم الى ارض العدو اذا خيف وقوعه في ايديهم يعني في يهينوا هاي معنى الكلام للحديث المشهور في الصحيحين مين الصحيحين البخاري ومسلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى ان يسافر بالقران الى ارض العدو ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى ان يسافر بالقران الى ارض العدو ليه خشيت ان يهينه خشيه ان يهينه ويحرم منظره ويحرم بيع المصحف من الذمه ايضا لانه قد يهينه لا يعتقد انه كلام الله واحد لا يعتقد ان هذا المصحف كلام مضاعف تبيعه المصحف ليه ممكن ياخذه منك ويروحوا والعياذ بالله يقوم باعمال استحي من ذكرها واستغفر الله منها فان باعه او يحرم لكن اذا باعوا ففي صحه البيع قولان عند الشافعي اصححهما لا يصح البيع لا يصح ترجع له فلوسه للمشتري تاخذ منه المصحف والثاني يصح ويؤمر في الحال بازاله ملكه عنه يعني المؤدب مؤدبه الامرين ازاله الملك منه ما يصح انه يمكن يهودي او نصراني من المصحف خشيه ان يهينهم قد تقول الطبي يا اخي بده يطلع بده يعرف طيب مثل ما قال المولى عز وجل وان احب من المشركين استجارك حتى يسمع كلامه الله بدك تسمع تعال اسمعك لكن اعطيك مصعب ما بعطيك مصعب ويمنع المجنون والصبي الذي لا يميز من حمل المصحف لما قال الذي لا يميز خرج الصبي المميز فوق سبع سنين يقدروه بحدود سبع سنين طبعا هذا الحد ليس كالسيف هكذا لا يعني ما شاء الله تبارك الله في اولاد يميزون عمره سته وعمرهم خمسه وفي نسب بيصلوا ل 9 ولساته الله يثبت علينا العقل بالدين لساته ما زال ما ما في فائده فيمنع الصبي والمجنون والصبي الذي لا يميز من حمل المصحف ليه مخافه من انتهاك حرمته ما له عرفان حاله شو حامل طيب هل المجنون او الصبي عليه احكام ما عليهم احكام اللي عليه احكام هو ولي هم ولي المجنون او ولي الصبي قال النووي وهذا المنع ما قلنا يمنع وهذا المنع ايه واجب على الولي وغيره ممن يراه يتعرض لحمله يعني ولي او اي احد شافه ولد صغير اذا بده ياخذ مصعب يمنعه لكن كمان بدون ما يخليه ينفر للولد مجنون تاخذه ايضا منه المهم تاخذه ما تخليه يمكن منه حتى لا يسيء او حتى لا يقلل الاحترام قال النووي رحمه الله فصل في حكم مس المصحف وحمله للمحدث للمحدث المحدث هو الذي ليس على طهاره والحدث كما نعلم حدث اصغر حدث اكبر حدث الاصغر يزول بالوضوء والحدث الاكبر وهو الجنابه تزول بالغسل فصل في حكم مس المصحف وحمله للمحدث يحرم على المحدث مس المصحف المس يعني هكذا ببطن الكف المس يكون ببطن الكهف مثل المصحف المكتوب او الحواشي او الجلد ويحرم ممثل خريطه والغلاف والصندوق اذا كان فيهن المصحف الخريطه يمه البيت من الجلد او القماش وله هكذا يعني حماله يعلق كان عاده على الجدار احتراما يعلق المصحف على الجدار احترامك اذا كان فيهن المصحف هذا هو المذهب الصحيح المختار عند الشافعي اذا قالوا صحيح يقابله غير صحيح يعني الذي لا يصح اما اذا قالوا الاصح فيقابله الصحيح اذا قال والا صح كذا المقابل يصلحه فعله لكن هذا اولى من ذلك اما اذا قالوا الصحيح يقابله عدم الصحه قال النووي رحمه الله هذا هو المذهب الصحيح المختار وقيل لا تحرم هذه الثلاثه مين الثلاثه المس المصحف وحمله وحمل الغلاف وقيل لا تحرم هذه الثلاثه وهو ضعيف يعني يقول هذا ضعيف ولو كتب القران في لوح فحكمه حكم المصحف سواء قل المكتوب او كثر حتى لو كان بعض ايه كتب للدراسه حرم مس اللوحي اذا الخلاصه لابد من احترام كلام الله عز وجل ولا يمسه الا المطهر