الدرس الرابع حديث الإفك 2 من سورة النور

الحمد لله رب العالمين والصلاه والسلام على اشرف المرسلين سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد ابنائي التلاميذ السلام عليكم ورحمه الله وبركاته تحدثنا في درسنا السابق عن حادثه الافك وبينا ان هذا ان هذه الحادثه كان لها اثر كبير على المسلمين والله سبحانه وتعالى تولى براءه ام المؤمنين عائشه رضي الله عنها وكذلك براءه الصحابي الجليل الذي اتهم بهذه التهمه وكذلك هذه الحادثه كشفت للجماعه المسلمه كيد اعدائها حتى لا تؤخذ على قره من امرها واليوم ان شاء الله نواصل في نفس الحديث عن حادثه الافك ونبدا هذا الدرس بتلاوه مباركه للايات اعوذ بالله من الشيطان الرجيم لولا اذ سمعتموه ظن المؤمنون والمؤمنات بانفسهم خيرا وقالوا وقالوا هذا افك مبين لولا جاءوا عليه باربعه شهداء فاذ لم ياتوا بالشهداء فاولئك عند الله هم الكاذبون ولولا فضل الله عليكم ورحمته في الدنيا والاخره لمسكم لمسكم فيما افضتم فيه عذاب عظيم اذ تلقونه بالسنتكم وتقولون بافواهكم وتقولون بافواهكم ما ليس لكم به علم وتحسبونه وتحسبونه هينا وهو عند الله عظيم ولولا اذ سمعتموه قلتم ما يكون لنا ان نتكلم بهذا سبحانك هذا بهتان عظيم يعظكم الله ان تعودوا لمثله ابدا ان كنتم مؤمنين ويبين الله لكم الايات والله عليم حكيم ان الذين يحبون ان تشيع الفاحشه في الذين امنوا في الذين امنوا لهم عذاب اليم في الدنيا والاخره والله يعلم وانتم لا تعلمون ولولا فضل الله عليكم ورحمته وان الله رؤوف رحيم يا ايها الذين امنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان ومن يتبع خطوات الشيطان فانه يامر بالفحشاء والمنكر لولا فضل الله عليكم ورحمته ما زكى منكم من احد ما زكى منكم من احد ابدا ولكن الله يزكي من يشاء والله سميع عليم نعد التلا مره ثانيه ارجو الانتباه والمتابعه لولا اذ سمعتموه ظن المؤمنون والمؤمنات بانفسهم خيرا بانفسهم خيرا وقالوا هذا افك مبين لولا جاءوا عليه باربعه شهداء فاذ لم ياتوا بالشهداء فاولئك عند الله هم الكاذبون ولولا فضل الله عليكم ورحمته في الدنيا والاخره في الدنيا والاخره لمسكم فيما افضتم فيه عذاب عظيم تلقونه بالسنتكم وتقولون بافواهكم وتقولون بافواهكم ما ليس لكم به علم وتحسبونه هينا وتحسبونه هينا وهو عند الله عظيم ولولا اذ سمعتموه قلتم ما ولولا اذ سمعتموه قلتم ما يكون لنا ان نتكلم بها هذا سبحانك هذا بهتان عظيم يعظكم الله ان تعودوا لمثله ابدا ان كنتم مؤمنين ويبين الله لكم الايات والله عليم حكيم ان الذين يحبون ان تشيع الفاحشه في الذين امنوا في الذين امنوا لهم عذاب اليم في الدنيا والاخره والله يعلم وانتم لا تعلمون ولولا فضل الله عليكم ورحمته وان الله رؤوف رحيم يا ايها الذين امنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان ومن يتبع خطوات الشيطان فانه يامر بالفحشاء والمنكر بالفحشاء والمنكر ولولا فضل الله عليكم ورحمته ما زكى منكم من احد ما زكى منكم من احد ابدا ولكن الله يزكي من يشاء والله سميع عليم ندلف ان شاء الله الى المعاني اللغويه لولا حرف بمعنى هلا تفيد الحث على فعل ما بعدها يعني الكلام الذي بيجي بعدها ده هو المفترض الذي يفعله الانسان لولا اذ سمعتموه يعني انت بعد ما سمعتوا الكلام ده مفترض اصلا ما تخوضوا فيه مبين ظاهر مكشوف افضتم خضتم واندفعت فيه تلقونه تلقونه وياخذ بعضه وياخذه بعضكم من بعض يعني ده بشيل من ده وده يوديه لده وده يقوله لده سبحانك كلمه يقصد بها التعجب من الامر العظيم يعني تنزها الله سبحانه وتعالى يعظكم ينصحكم تشيع تنتشر الفاحشه ما يشتد قبحه من الذنوب كل ذنب قبيح عليه عقوبه زاجره يسمى فاحشه خطوات مفردها خطوه وهي ما بين القدمين من المسافه ويراد بها نزغات الشيطان ووساوسه زكا طهر من دنس الذنوب المعنى العام السمه الغالبه في هذه الايات التوبيخ والزجر لانه المسلمون مفترض كانوا يتثبتوا في هذا الامر ولا يخوضون فيه ليه الذي يليق بالمؤمن والمسلم ان يظن ان يظنون بانفسهم خيرا وهذا الظن بالخير هو الذي تقوم عليه الروابط الاجتماعيه في المجتمع الاسلامي ولا ينبغي ان يظن بعض المسلمين ببعضهم سواء الا فيما كان له اساس قاطع ولهذا كان من اللائق بالمسلمين ان يسرعوا الى تهمه من عرفوا بالطهاره والنزاهه السيده عائشه رضي الله عن ام المؤمنين طاهره نزيهه كذلك صفوان ابن المعطل صحابي جليل ومن اهل بدر فهؤلاء الاطهار لا ينبغي ان يخاط في عرضه بل كان من الواجب عليهم ان يقيسوا الامور بمقياس صحيح على انفسهم يعني هذا الشيء انت ترضاه لنفسك اذا كنت لا ترضاه لنفسك من باب اولى الا ترضاه لغيرك من المسلمين فان فان ما لا يليق بهم لا يليق بزوجات رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا يليق بصاحبه الذي لم يعلم عنه الا خيرا موقف اهل الايمان من الافك والبهتان وقد روي ان ابا ايوب الانصاري رضي الله عنه قالت له امراته ا ام ام ام ايوب رضي الله عنها يا ابا ايوب اما تسمع ما يقول الناس في عائشه رضي الله عنها قال نعم وذلك الكذب مباشره اول ما قالت له كلام ده قال لها الكلام ده كذب كيف اكنت فاعله ذلك يا ام ايوب قالت الكلام ده بتسويه المتهم به السيده عائشه ده انت دي يا ام ايوب بتسوي الكلام ده قالت لا والله ما كنت لافعل فقال عائشه رضي الله عنها والله خير منك يعني دي لانهم المنين وافضل منك انت ذات ليه لانها زوجه النبي عليه الصلاه والسلام والله سبحانه وتعالى لا يختار لنبي الا الطيبه الطيبات للطيبين والطيبون للطيبات وفي هذا بيان لموضع الايمان في نفوس من شوف يوم طوال مباشره قاس الامر بمقياس صحيح ارجع الامر الى ام ايوب فاذا كانت ام ايوب لا ترضاه لنفسها من باب اولى ان تصدق ما يشاع وما يقال وانه مقياس صحيح وان المسلمين جميعا سواء وكان الواجب عليهم الا يكتفوا بالظن الحسن بل كان الواجب على كل واحد منهم ان يقول عند سماع الخبر بدون شك او ارتياب هذا افك ملفق وفريت صريحه وبهتان عظيم لا اساس له من الواقع واذا لم يظن المؤمنون خيرا كما هو مقتضى الايمان فلماذا لم ياتي اصحاب حديث الافك باربعه شهداء لاثبات ما جاؤوا به اذا لم ياتوا بالشهداء فاذا هذا هو الكذب اذا عجزوا عن الاتيان باربعه شهداء لاثبات التهمه فهذا يبرهن على كذبهم وفجورهم ولقد غفل المؤمنون عن الظن الحسن بانفسهم ليصف به زوج رسول الله صلى الله عليه وسلم وصاحبه صفان بن المعطل الذي شهد بدر وكذلك غفلوا عن طلب البينه يعني كان يقول يا جماعه الكلام اللي قلته ده عندكم عليه بينه جيبوا البينه التي تثبت بها التهمه وهو اربع شهود فتركوا الخائضين يخوضون في عرض رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو امر عظيم يستحق العقاب العاجل لولا تفضل الله بالامال ليتوب الفاجرون في الدنيا ورحمته بالمغفره والعفو في الامر لعجل لهم العقاب بسبب خوضهم في الافك بالالسن بلا تدبر ولا ترو ولا فحص ولا تفكير وامع في النظر هذا مما ينبغي للمسلم ان يهتم به يعني اذا جاه خبر زي ده لابد ان تستعمل كل هذه الاشياء تتدبر وتتر وتفحص وتتفكر وتتمعن في وتنظر في في الامر بامعان تسالون الاسئله المكرره لبعضكم واكثرت الكلام فيه وقلتم بافواهكم اقوالا لا تعلمون حقيقتها وحسبت ان ذلك امرا يسيرا وهو من اعظم الامور واخطرها عند الله سبحانه وتعالى لان في ذلك تدنيس لبيت النبوه ووصفه باكبر الكبائر توبيخ من ترك الادب مع اهل العفه والشرف وتستمر الايات في توبيخ المؤمنين وزجر فتذكر بالاداب التي كان ينبغي عليهم ان يتبعوها ادبا بعد ادب يعني ينقل من هذا الى هذا هذه الاداب التي كان عليهم ان يتبعوها عند سماع حديث الافك وهي ان يستنكر مباشره يقولوا الكلام ده غير صحيح ويقولوا ما يكون لنا ان نتكلم بهذا هذا الموضوع يجب ان لا نتكلم فيه ولا ان نخوض فيه بلا علم ولا حجه اولا نطلب البينه والاثبات حتى بعد ذلك نقول بل كان عليهم بل كان عليكم ان تنزهوا الله سبحانه وتعالى وتقدسه من ان يرضى لاكرم خلقه واشرف عنده ان تحل باهله تلك الفاحشه فان هذا الذي يقال انما هو بهتان عظيم واختلاق اثيم يدعو للتعجب فهو لا يناسب المؤمنين البهتان طبعا اعظم من الغيبه لانه الغيبه تكون في الزول فيه وشيء بيكرهه انت تقوله له اما البوتان شيء اصلا ما فيه وانت تلصقه فيه فهذا هو البهتان ووعظهم الله وارشميدس ابدا ان كانوا مؤمنين يعني المؤمنين الحق مجرد ما سمعوا هذا الزجر والتوبيخ ينبغي ان لا يعودوا لمثل هذا الكلام لان هذا الفعل وامثاله من قول الفواحش يتنافى مع اصل الايمان وحقيقته ويسن الله سبحانه وتعالى لعباده الايات التي تدل على حكمته وعلمه بما يصلح عباده وهو عليم بخلقه وباح والاله الخاصه والعامه والسريه والجهريه حكيم يضع الامور في نصابها طيب جزاء من يساعد في نشر ال فاحش يعني الانسان لما تي كلام زي ده مفترض انه يتسبت فيه ويترو حتى لا يقع في هذا الاثم ان الذين يحبون ان تشيع وتنتشر الفاحشه واخبارها بين الناس وذلك بخلق الاتهامات الكاذبه يعني حاجه ما في يخ تلقوها ويجيبو ويعملون على نشرها في المجتمع ثم بعد ذلك ينشرونها يستحقون العذاب مؤلم في الدنيا والاخره والفاظ القران شامله لجميع صور اشاعه الفاحشه يعني ليست غاصه في ذاك الوقت وانما كل ما هو الان من ذلك الانحلال الخلقي كانشاء دور للفاحشه والبغاء الزنا يعني ونشر القصص والروايات والاشعار والغناء والصور والالعاب التي تثير الغرائز الدنيئه كما انها تشمل المجالس والنوادي والفنادق وانواع الرحلات الخلويه التي عقد فيها الرقص والطرب وشترك فيها الرجال والنساء بصوره خليعه كل ذلك يدخل في نشر الفاحشه واذا كان مجرد حب الفاحشه كافيا لاستحقاق العذاب طيب ما بالك بمن ينشرها ويشيع فان مشيع بالفعل اعظم واشد جرما لان سبب نشوءها هو الحقد والحسد على ما ينعم به المجتمع الاسلامي من تماسك واستقرار وحب ووئام وكان الهدف ما هو الا ما كان الهدف من الاشاعه حديث الافك هو تقويض اركان ذلك المجتمع حتى يسهل هدمه وازالته الى هنا نكون اتينا على نهايه هذه الحصه وننتقل ان شاء الله الى حل التدريب ما هي السمه الغالبه ا في الايات التوبيخ طيب اثنين ماذا كان يليق بالمؤمنين عندما سمعوا حديث الافك ويجب عليهم ان يظنوا بانفس انفسهم خيرا والواجب عليهم ان يقيسوا الامور بمقياس صحيح على انفسهم ا ثلاثه على ماذا يدل رفض ابي ايوب تصديق حديث الافك ابو ايوب رضي الله عنه لانه قاس الامور بمقياس الصحيح وارجع الامر الى ام ايوب فقال اترضين لنفسك فقالت لا فقال كيف ترضيه ترتضيه لمن هي افضل منك يعني قال السيده عائشه هي افضل منك اذا انت كنت ما بتقبلي الكلام ده لنفسك فكيف ترتضيه ترتضيه ترتضيه لها يعني انت ليه حاجه انت في نفسك ما بتقبلها ولا ولا يمكن ان ترضي بها لا يمكن ابدا ان تكون في ام المؤمنين وهي افضل منك ما الدليل على كذب المفترين للافق عجزهم عن اقامه الحجه وهذا برهان على كذبهم وفجورهم خمسه ما سبب غفله بعض المؤمنين الذين قبلوا حديث الافك غفلوا عن الظن الحسن بانفسهم اولا وطلب البينه التي تثبت تثبت بها التهمه 6 ارتكب المشيعون للافق ثلاثه امور ما الهدف من اشاعه هذا الحديث هو تقويض المجتمع حتى يسهل هدمه وازالته الى هنا نكون قد اتينا الى نهايه هذه الحصه اسال الله لي ولكم التوفيق والسداد