درس حقيقة الإيمان صف التاسع مادة التربية الإسلامية المنهاج السوري أ ياسر العبيد

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا انك انت العليم الحكيم حقيقه الايمان عنوان درسنا اليوم وهو النص الاخير من نصوص قسم التلاوه وحده القران الكريم ماده التربيه الاسلاميه المنهاج السوري للصف التاسع وهذا النص هو الايات الاخيره من سوره الحجرات حقيقه الايمان نعلم ان الايمان اعظم نعمه انعمها الله تعالى على عباده في هذه الدنيا فبها يعني فبنعمه الايمان نجاه الناس وبنعمه الامام سعاده الناس ومن دونها يشقى الانسان ويهلك لكن بعض الاعراب في عهد النبي صلى الله عليه وسلم حديثي العهد بالاسلام اسلموا حديثا لم ينتبهوا لهذه الحقيقه وجاؤوا الى النبي صلى الله عليه وسلم وقالوا يا رسول الله اسلمنا ولم نقاتلك وقاتلك بنو فلان كانهم يرون على النبي فضلا يعني يظهرون فضلهم عليه فانزل الله عز وجل قوله يمنون عليك ان اسلموا يمنون اي يذكرونك بمعروف يظنون انهم قدموه لك ولكن في الحقيقه هذا الامر الذي يمنون عليه هو الله عز وجل الذي من عليه وهو الذي يسر لهم الايمان وجعله يعني زينه قلوبهم سنقرا الايات وانصحوا الطلاب ان يستمعوا لها من قارئ مختص بالقراءه والاقراء عبر المقاتل ووسائل التواصل المنتشره اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم قالت الاعراب امنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا اسلمنا ولما يدخل الايمان في قلوبكم وان تطيعوا الله ورسوله لا يلدكم من اعمالكم شيئا ان الله غفورا رحيم انما المؤمنون الذين امنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله اولئك هم الصادقون قل اتعلمون الله بدينكم والله يعلم ما في السماوات وما في الارض والله بكل شيء عليم يمنون عليك ان اسلموا قل لا تمنوا علي اسلامكم بل الله يمن عليكم ان هداكم للايمان ان كنتم صادقين ان الله يعلم غيب السماوات والارض والله بصير بما تعمل معاني المفردات يجب على الطالب ان يحفظها لانها محل سؤال امنا صدقنا بقلوبنا والسنتنا يعني اقتنعنا قناع داخليه ونطقنا بهذه القناعه بالسنتنا اسلمنا يعني استسلمنا واعلنا طاعتنا اسلامنا في الظاهر في لسانه في سلوكنا وجوارحنا لا يلدكم من اعمالكم اي لا ينقصكم من ثواب اعمالكم يعطيكم ثواب اعمالكم الصالحه كامله لم يرتابوا اي لم يشكوا يمنون يظهرون فضلهم افتخارا عليك من هم الاعراب الاعراب هم اهل الباديه الاعراب هم اهل الباديه طيب بصير اي لا يخفى عليه شيء لا يخفى عليه شيء من اعمالكم طبعا او من احوالك لا يخفى عليه شيء من اعمالكم او احوالكم نستعرض معنى الايات بشكل موجز ليفهمها الطالب حتى اذا جاءه سؤال استنتج التوجيه لله يكون عنده تصور عن معنى الاي ويعطي التوجيه الالهي المقصود بالتوجيه الله يعني ما هو المطلوب منا الالتزام به من الايه التي يريدها الله عز وجل ما هو المطلوب منا قد يكون مطلوب منا فعلا وقد يكون مطلوب منا قناعه يعني الله عز وجل يريد منا شيئا الى ما يوجهنا ونلتزم بهذا التوجيه ونطبقه سواء كان عمل سلوكيا عمليا ام ذاتيا بقناعه عندما نفهم ناخذ تصور عام عن معنى الايات بالتفصيل بشكل مختصر يستطيع ان نعطي التوجيه الالهي للدوني يعني كما يقال تنبك او خوف قالت الاعراب وامنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا اسلمنا ولما يدخل الايمان في قلوبكم وان تطيعوا الله ورسوله لا يلدكم من اعمالكم شيئا ان الله غفور رحيم قالت اي قال بعض اهل الباديه سكان الباديه وليس سكان المدن هم الاعراب بعض اهل الباديه لما جاءوا الى النبي صلى الله عليه وسلم ماذا قوله يا رسول الله امنا بالله وبرسوله اعلنوا واخبره اننا قد امنا فالله عز وجل يخبر نبيه يطلب من نبيه ان يخبرهم وان يقول لهم انتم لم تؤمنوا لما تؤمنوا بعد انتم اسلمتم اعلنتم الطاعه واستسلام لهذا الدين اعلنتم دخولكم في الاسلام ولكن حقيقه الاسلام لم تملك قلوبكم يعني تمتل قلوبكم بالايمان ولم تقتنع كامل القناعه اذهانكم وعقولكم بالايمان حتى اللحظه ولكن مع الايام ستقتنع لان كلمه لما تفيد عدم الحدوث حدوث الفعل في الماضي والحاضر مع امكانيه خدومته في المستقبل كلمه لما يعني لما يدخل الايمان يعني لم يكتمل الايمان بعد في قلوبكم هو ما زال في طور الاكتمال يعني يمتلئ تدريجيا قلبكم وتقتنعون تدريجيا ولكن لم تصلوا الى كامل القناعه ولم يصل تصل قلوبكم الى كامل التصديق ويقول ايضا تبارك وتعالى وان تطيعوا الله ورسوله عندما تلتزم طاعه الله بالايمان والالتزام بالعبادات الالتزام بما يقول وامروا به النبي صلى الله عليه وسلم ما ينهى عنه النبي لا ينقصكم من اعمالكم تاخذون الثواب ما تطيعون الله به كاملا واعلم ان نهى غفور رحيم ان يغفر لكم الزلات والهفوات السابقه طيب الايه الثانيه يخبرنا الله عز وجل من هم المؤمنون الحقيقيون المؤمنون هم الذين اقتنعوا وصدقوا بالله ربا وبالنبي محمد صلى الله عليه وسلم رسولا فساد انبياء صدقوا به وقرنوا هذا التصديق بماذا بالعمل الصالح المؤمنون هم الذين امنوا بالله وبرسوله ولم يخالط ايمانهم شك ثم لم يرتابوا اي لمنهم شكم وبذلوا الاموال والانفس في سبيل الله قاعه لله عز وجل وليس لمكاسب الدنيا من كان هذا حاله يقول هذا هو الصادق في ايمانه اولئك هم الصادقون غذا هؤلاء هم عند اذا قالوا امنا يكونون صادقون بقولهم لانهم فعلا هم امتلات قلوبهم صدقا بالايمان وجاهدوا باموالهم وبذلوا الغالي والنفيس هؤلاء عندما يقولون قد امنا يصدقون بقولهم قل اتعلمون الله يا ايها النبي صلى الله عليه وسلم اخبر هؤلاء الذين جاؤوا يخبرونك بانهم امنوا تخبرونك بانهم امنوا بطريقه يريدون ان يخبروا الله ايضا انهم كانهم يظنون ان الله ليس عنده علم فجاءوا ليعلموه قال اتعلمون الله بدينكم والله عز وجل يعلموا غيب السماوات والارض يعلم كل شيء يعلم ما كان وما يكون وما سيكون الله تبارك وتعالى يعلم ما وقف في قلوبكم قبل ان تاتوا الى النبي صلى الله عليه وسلم وتخبره ولا تعلمون الله تخبرون الله بانكم اسلمتم فالله لديه الخبر ولديه العلم تبارك وتعالى احاط كل شيء علما الله يعلم ما في السماوات ويعلم ما في الارض فكيف بحالكم والله بكل شيء عليم بما فيه انتم وما في قلوبكم وما في اذهانكم بعد كل يمنون عليك ان اسلموا يمنوا عليك ايها الرسول صلى الله عليه وسلم هؤلاء الاعراب انهم امنوا وانهم لم يقاتلونك وانهم لم يعادوك كغيرهم لكن اخبرهم انهم ليستم انتم اصحاب فضل وتفاخر على البل الله عز وجل هو الذي له الفضل عليكم ان هيا لكم النبي في زمانكم ان هيا لكم اسباب الايمان في زمانكم فجعلكم من المؤمنين وهداكم للايمان يقول ان كنتم صادقين في ما تقولون ان الله يعلم ان يعرفوا غيب السماوات والارض يعلم ما خفي عنا في السماوات وما خفي من الارض والله بصير بما تعملون اي الله لا يخفى عليه شيء من اعمالنا فهو يعلمها وسيجازين بها على الحسنات وعلى السيئات من هذه الايات ان الايمان هو تصديق بالقلب قالت اعراب امنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا اسلمنا الايمان هو يبدا تصديقهم بالقلب ويمتلئ القلب تصديقا والذهن قناعه ووثوق وثوق كامل بالله تعالى يثمر عيب هذا وعملا يعني يجب ان يرتبط العمل والقلب عباره اخي الايمان في القلب ليس لا تكفي هذا نصف الالتزام الالتزام ان يلتزم ان يصدق القلب وان يصدق الجسم تصديق القلب هو القناعه تصديق الجسم هو السلوك والعمل ان الله تعالى يغفر الهفوات والزلات ان الله غفور رحيم الى تاب العبد منها عندما يتوب العبد من المعاصي يغفر الله عز وجل له العفو اما اذا مات وهو يمارسها ولم يبتعد عنها فامره الى الله عز وجل يوم القيامه اذا استشعر قلبه الندم وهو تعالى رحيم لا يعذب العبد على ذنب سبق ان غفره الله تعالى له بعد التوبه يعني ان الله لا يمل من المغفره حتى تمل من الاستغفار ان على المؤمن ان يجتهدت العمل الصالح يكثر من العمل الصالح ما استطاع لذلك سبيلا لان الله تعالى لا يضيع عمل عامل فمن يعمل خيرا يجازي رضي الله عز وجل عليه قل او كثره شريطه ان يكون خالصا لوجه الله تعالى ان الايمان من اعظم النعم التي امتن الله تعالى بها على عباده نعم الله كثيرا انما علينا بالعقل ان علينا بالصحه انعم علينا بالمال انعم علينا بالامان انعم علينا انعم علينا كثيرا هي النعم اعظم نعمه هي ان جعلنا مؤمنين وهدانا الى الصراط المستقيم فعل المؤمن ان يعترف بفضل الله عز وجل عليه ولا يمن على غيره اخر ايه التوجيه فيها ان احاطت علم الله تعالى بجميع المخلوقات وانه لا يخفى عليه شيء من دافع عظيم لفعل الطاعات عندما نعلم ان الله يعلم كل شيء فهذا يعني اننا ان نكثر من الطاعات ونترك المحرمات ان فعلنا للطاعات وترك المحرمات يعلوه الله تبارك وتعالى نستذكر هذا الحكم من احكام التجويد هي احكام اسم الجلاله الله التعريفي الله لرفض لام اسم الجلاله حاله تفخم لا اسم الجلاله اذا كان الحرف الذي قبلها مضموما او مفتوحا يعني كلمه الله ننظر للكلمه التي قبلها هل انتهت بفتح تكون مفخمه هل انتهت بالضم تكون فخامه مثل وقال الله قال تحت الفتح قال الله فنلفظ الله مفخمه بملء الفم قال الله لاموا اسم الجلاله مفخمه لانها سبقت بفتح نصر الله لا لفظ الجلاله مفخمه لانها سبقت بضم او الكلمه التي قبلها انتهت بضم مرقق لام اسم الجلاله اذا كان الحرف الذي قبلها يعني اخر الكلمه السابقه مكسورا مثل سبيل الله انتبهوا قال الله سبيل الله كلمه قبل كلمه الله مكسوره دون الله دون الله التعليل لان سبقت بحرف مكسور لان لام اسم الجلاله سبق بحرف مكسور الى هنا نكون قد انتهينا بشرح الدرس اسال الله عز وجل ان يكون فيه نفع للطلاب والسلام عليكم ورحمه الله تعالى وبركاته