الدرس الخامس تفسير التثبت من الأخبار وحديث النهي عن الترويع تالتة اعدادي الترم الأول 2026

بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين وبعد اليوم ان شاء الله الدرس الخامس من دروس التفسير ولا بد ان نجدد النيه لله سبحانه وتعالى كما قلنا قبل ذلك في حصص التفسير نجدد النيه لقراءه القران الكريم وتدبر القران الكريم كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قرا حرفا من كتاب الله فله به حسنه والحسنه بعشر امثالها لا اقول الم لام م حرف ولكن الف حرف ولام حرف وميم حرف وكذلك في قول الرسول صلى الله عليه وسلم وقد قلت لكم هذا الحديث اكثر من مره ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه فيما بينهم الا ونزلت عليهم السكينه وغشيتهم الرحمه وحفتهم الملائكه وذكرهم الله في من عنده الموضوع الخامس بعنوان وجوب التثبت من الاخبار التاكد من الاخبار قال تعالى يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبا فتبينوا ان تصيبوا قوما بجهاله فتصبحوا على ما فعلتم نادمين هذه الايات نزلت في الحارث ابن ضرار جاء للرسول صلى الله عليه وسلم وقد اسلم فلما اسلم اخبر الرسول صلى الله عليه وسلم اريد ان اعلم او ان اعرف ما الواجب علي تجاه الاسلام فاعلمه الرسول صلى الله عليه وسلم انه بعد شهادته ان لا اله الا الله وان محمد رسول الله ان يقيم الصلاه ويؤتي الزكاه فخرج الى قومه مسرعا ليجمع الزكاه الواجبه عليه وعلى قومه وياتي بها الى الرسول صلى الله عليه وسلم فاخبر الرسول صلى الله عليه وسلم الوليد ابن عقبه فقال له اذهب اليهم الى بني المسطلق وهم قوم الحارث بن درار واجمع الزكاه منهم واذا جمعت الزكاه فاتني بها فذهب الوليد بن عقبه الى بني المسطلق ووجد الوليد بن عقبه بني المسطلق يخرجون من بيوتهم جماعه فظن الوليد بن عقبه انهم خرجوا لكي يقتلوا رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم فبدلا من ان يدخل اليهم ويعلمهم بانه نائب عن الرسول صلى الله عليه وسلم في ان ياتي بهذه الزكاه الى الرسول صلى صل الله عليه وسلم خرج الى الرسول وقال يا رسول الله ان بني المستلق منعوني الزكاه وارادوا ان يقتلوني فجهز الرسول صلى الله عليه وسلم جيشه وعندما اراد ان يخرج ليقاتل هؤلاء الذين منعوا الزكاه منعوا حق من حقوق الاسلام وجد الحارث ابن درار ياتي بقومه وبزكوات قومه جميعا وقال لهم يا رسول الله وقال له يا رسول الله استبطانا رسولك فجئناك بالزكاه فعلم الرسول صلى الله عليه وسلم ان الوليد لم يذهب اليهم فنزلت هذه الايه هل نصف الوليد بن عقبه انه فاسق هذا ليس من شاننا ولكن نحن نعلم ان من ا فسق معناه خرج عن حدود الدين او عن طاعه الرسول صلى الله عليه وسلم فهذه وان لم تكن رساله للوليد بن عقبه فهي رساله للجميع لا يجوز ان ا نصف اي قوم باي ذنب او باي صفه من الصفات التي يكرهها الاسلام والمسلمين دونه ودون شهود ناتي الى العناصر الخاصه بالدرس اولا معاني المفردات ما معنى فاسق قال فاسق هو الخارج عن حدود الشرع التي يجب التزامها والمراد به هنا الكاذب بنبا يعني بخبر هام فتبينوا يعني اطلبوا بيان الحقيقه بيان الامر الحق ولا تتعجلوا في الحكم ان تصيبوا يعني لا تصيبوا بحكم السريع بجهاله وانتم تجهلون الحقيقه فتظلمون البريء دون وجه حق فتصبحوا يعني فتصيروا ان صدقتم او صدقتم خبر الفاسق وده دايما بيحصل عندنا في حياتنا اللي احنا عايشينها اول ما بتسمع خبر وان كان هذا الخبر غير حقيقي اول ما تسمع اي خبر على طول عاوز تنشره قرات خبر على الفيسبوك على طول عاوز تنشره اتاكد اتاكد ان الخبر ده صح او لا تسمع الاخبار كل الاخبار اللي انت تسمعها تنقلها انا سمعت عن فلان ان هو عمل كذا هم بيقولوا كذا وكنا عملنا كده تجربه لزمايلكم وهي ا خبر الشائعات وكيفيه انتشار الشائعات لو واحد اول ما بيسمع اي خبر ينقله على طول قال في الاول الكلمه تناقلت عما تناقلت من اسماع فلان لفلان لفلان لفلان في اخر واحد قلت له انت سمعت ايه غير الكلمه اللي هو سمعها من اول شخص يعني كنا مثلا كنا بنقول لاول شخص مثلا اتقي الله فاضل ينقلها بسرعه واحد بيقول اتقي الله اتقي الله خافي الله اتنقلت اتنقلت متغيره ده هو بيقول لك ربنا فوق ده هو بيتقول لك مش عارف ايه في الاخر خالص قال له انت سارق كانت في الاول اتقي الله لما تناقلت من شخص لشخص لشخص اصبحت انت سارق مع انه في الاول كان بيقول له اتق الله فكل الكلام اللي بيتناقل ما بين الشخص والاخر دون بينه ودون تثبت من الممكن ان يضر بدلا من ان يصلح او ان ينفع على ما فعلتم من الحكم الظالم على البريء نادي دمين اي مغتمين غما شديدا بسبب ما وقع منكم الوليد اتهم هؤلاء انهم يمنعون الذكاه وانهم يريدون قتله وانهم منعوا الزكاه الواجبه عليهم ولكن لما جاء الحارث بن درار للرسول صلى الله عليه وسلم واوضح له مقصده اتضح انه بريء وان الحارث بالفعل لم يمنع الزكاه وانما اراد ان يذهب ا او ان يذهب بهذه الزكاه الى الرسول صلى صلى الله عليه وسلم ولكنه استبطا يعني تاخر الوليد بن عقبه من الدخول عليه نادمين يعني مغتمين غما شديدا بسبب ما وقع منكم المعنى الاجمالي يامر الله سبحانه وتعالى عباده المؤمنين بضروره التثبت من الاخبار والتاكد من صحتها عدم المسارعه الى تصديق هذه الاخبار ونشرها دون التاكد منها خاصه اذا كان الناقل لها غير ثقه التعليل ليه يجب علينا ان نتاكد من الاخبار خشيه ان يصيبوا ان صدقوا خبره دون تثبت او بينه قوما بسفه وهم يجهلون حقيقه امرهم فيصبحوا بعد هذا الحكم السريع مغتمين عندما يتبين لهم كذب الخبر واقص عليكم قصه حد قريب مني جدا يعني بيتقال له يوم كده هو ماشي في الطريق فتقال له ايه هو كان ليه اخ اسمه احمد وكان في شخص ثاني اسمه احمد معروف عنه ان هو ممكن يقع منه هذا الفعل فتقال له احمد بيعاكس اختك هو بدون التاكد وبدون البينه وبدون ان يبحث في حقيقه هذا الامر اول ما قال له ان احمد بيعاكس اختك ظن على طول بظنه السيء وتباع بتاع هواه ان احمد ده هو مين؟ هو احمد ده صديقه اللي هو بيعاكس البنات مع ان هو ليه اخ اسمه احمد هو قصده احمد بيعاكس اختك يعني بيغلبها وما بيسمعش كلامها لكن هو فهم ايه ان احمد زميله ده بيعاكس اخته فعلا معاكسه حقيقيه فذهب اليه في بيته وضربه ضربا مبرحا ضرب شديد جدا وهو بيضربه جاله الشخص اللي ابلغه بالخبر بيقول له انت بتعمل ايه؟ قال له مش انت بتقول لي ان احمد بيعاكس اختي قال له مش احمد ده يا حمار انا قصدي ان احمد اخوك ما بيسمعش كلام اختك وظل متخاصمين هذا الرجل واحمد ممكن اكث من 20 سنه بسبب هذا الموقف الذي لم يتثبت فيه فاصبح مغتم عندما تبين له كذب هذا الخبر قصه نزول الايه ذكر المفسرون في قصه نزول هذه الايه روايات منها ما روي عن ابن عباس قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد بعث الوليد ابن عقبه الى بني المستلق اللي هم مين؟ بني الحارث ابن ضرار لياخذ منهم الصدقات وانهم لما اتاهم الخبر فرحوا لما اتاهم الخبر من الحارث قال لهم وجب عليكم زكاه يجب ان تخرجوا ربع العشر من زكواتكم للرسول الرسول صلى الله عليه وسلم وهذه زكاه زكاه الاموال والفضه وايضا زكاه المواشي سواء من الابل او الغنم او البقر وزكاه عروض التجاره ايضا ربع العشر ففرحوا بذلك وخرجوا يتلقون رسول الله اللي هو مين؟ الوليد بن عقبه فرجع الوليد ظنا منه انهم يريدون قتله وكان بينهم عداوه في الجاهليه فقال يا رسول الله ان بني المسطلق قد منعوا الصدقه فغضب الرسول صلى الله عليه وسلم من ذلك غضبا شديدا فبينما هو رسول الله صلى الله عليه وسلم يحدث نفسه ان يغزوهم اذ اتاه الوفد فقالوا يا رسول الله انا بلغنا ان رسولك رجع من نصف الطريق فتبين ايه كذب الوليد وانا خشينا ان ما رده كتاب جاء منك لغضب غضبته علينا واحنا قلنا ان هو راجع من نصف الطريق عشان انت ارسلت له رساله فغضبت منا ان لم نخرج الزكاه وانا نعوذ بالله من غضبه وغضب الرسول صلى الله عليه وسلم وجاؤوا الى الرسول صلى الله عليه وسلم بالزكاه فانزل الله سبحانه وتعالى هذه الايه وقد ذكر ذلك ابن كثير ما القول الحق في نزول الايه في ذلك الوقت والحق ان الايه نزلت في ذلك الوقت لكن لم تنزل في الوليد عقبه بعينه يعني لا يجوز ان نصف الوليد بانه ايه فاسق او انه كاذب ليه لماذا لا يجوز لانه صحابي جليل والصحابه كلهم عدول يعني امناء طائعين للرسول صلى الله عليه وسلم فلا يجوز اطلاق لفظ الفاسق عليه رضي الله عنه وارضاه والتوجيه غايه ما هنالك يعني القول المخت اختار ان غايه الامر ان هذه الايه وافق وقت نزولها ما حدث للوليد ابن عقبه وبني المسطلق لكنها ايه عامه لبيان التثبت في الامور وترك الاعتماد على قول الايه الفاسق والكلام ده اللي ذكره مين تفسير الرازي والتحرير والتنوير للطاهر بن عاشور يبقى هنا لو سؤال اتسالنا في الفقره دي ما سبب نزول الايه هنقول نقول ذكر المفسرون ما نقولش سبب نزول الايه طب ايه الفرق لما نقول ذكر المفسرون معناها ان في الايه دي اختلاف ما بين العلماء فهل يقصد بها الوليد بن عقبه خاصه ولا الايه عامه لكن لو قلنا سبب نزول الايه نزلت في الوليد بن عقبه يبقى احنا كده بنصف الوليد بن عقبه انه فاسق وانه لم يطعي الرسول صلى الله عليه وسلم طيب لما نقول سؤال اخر هل يجوز ان نصف الوليد بن عقبه بانه انه فاسق هنقول لا يجوز لماذا؟ لانه صحابي جليل والصحابه كلهم عدول طيب ما حقيقه الامر؟ هنقول حقيقه الامر ان الايه وافق نزولها نفس الحادثه التي حدثت مع الوليد بن عقبه ولكن العبره بعموم اللفظ لا بخصوص السبب ناتي الى التفسير والبيان ما الذي ترشد اليه الايه الكريمه وبما تامر وما العله وخدوا بالكم لما هيقول لنا السؤال بنفس الصيغه دي يبقى عاوز لنا او عاوز مننا الشرح مش عاوز مننا ما ترشد اليه الايات في نهايه الدرس لان لو عاوز مننا ما ترشد اليه الايات في نهايه الدرس هيقول لنا اذكر بعض ما يستفاد من الايه الكريمه ما يقول لناش اذكر ما ترشد اليه الايه الكريمه يبقى لما يقول لنا اذكر ما ترشد اليه الايه الكريمه يبقى هنكتب الشرح اللي موجود قدامنا ده اما ما يستفاد هيقول لنا اذكر ما يستفاد من هذه الايه الايه الكريمه ترشد المؤمنين في كل زمان ومكان الى كيفيه استقبال الاخبار استقبالا سليما والى كيفيه التصرف معها تصرفا حكيما مش اي موقف تسمعه لاول مره تكرره او تاخد موقف تجاهه او معارض ليه دون التاكد او التيقن والتثبت منه كذلك تامر المؤمنين بوجوب التثبت من الاخبار التي يسمعونها او يقراونها علل سؤال امتحان علل تامر الايه بوجوب التثبت من الاخبار التي نسمعها او نقراها لان تسرع الناس في تصديق الاخبار يؤدي الى افساد العلاقات فيما بينهم وقد يتبين لهم بعد ذلك بعد اما استعجل اخينا ده وراح ضرب احمد وبعد كده تبين ليه ان هو ماتاكدش كان المفروض منه يقول احمد مين بيعاكسها ازاي فيعرف الحقيقه ولكن للاسف بعد ذلك تبين له كذب هذه الاخبار التي نقلت اليهم فيصيرون مغتمين يعني مهمومين على ما حدث متمنيين انه لم يقع لكنه ندم لا يفيد غالبا ما اثر التحقق من صحه الاخبار لو جالك خبر او جالك خبر وانت اتاكدت منه قبل ما تاخدي قرار قبل ما تاخد قرار في النهايه ايه اللي هيحصل لك ايه النتيجه بتاعته يعيش المجتمع في امان واطمئنان وفي بعد عن الندم والتحسر على ما صدر منه من احكام اثنين التثبت من صحه الخبر بقطع النظر عن قائله هل انا بقى هتثبت من اخبار الفساق وبس يعني انا عرفت ان ده كاذب يبقى اتاكد من الخبر اللي هو قايله لي وعرفت ان ده انسان مؤمن وعمره ما يكذب عليا يبقى ماتاكدش يبقى يقتصر الخبر او التاكد من الاخبار على الكذابين بس ولا لازم اي خبر يجي لي لازم اتاكد منه سواء الخبر ده جاي من صادق او من كاذب لازم اتاكد من كل الاخبار وطبعا زي ما احنا عارفين ان احنا عندنا مثلا في جرائد كتيره بتنشر اخبار كتير اول ما بتقرا اي خبر على طول تصدقه اول ما يتقال لك ان مثلا ان في كذا او في فيروس منتشر كذا او الاقتصاد عامل كذا او المشروعات مثلا فيها كذا او كذا او اي حاجه اي حاجه من الاخبار اللي احنا بنقراها سواء على وسائل التواصل الاجتماعي او في الجرائد او في الاخبار نصدقها على طول قولا واحدا لا لازم تتاكد منها او لا تقراها وتريح دماغك لكن طبعا عندنا حديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم من لم يهتم بامر المسلمين فليس منه يبقى لا يقتصر التثبت على الاخبار التي ينقلها الفساق وفقط بل يجب التثبت من جميع الاخبار قبل نشرها بقطع قطع النظر عن ناقلها حتى كمان لما بتيجي تنشر حاجه على الفيسبوك او على اي وسيله من وسائل التواصل الاجتماعي لازم تكون متاكد من اللي انت هتنشره ده 100% كذلك لو بتنشر مثلا حديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم لازم تكون متاكد من صحه الحديث 100% ما ينفعش اي حاجه تنشرها كده وخلاص كذلك الامر محتم في الواقع اللي احنا بنعيش فيه ليه لانتشار الذكاء الاصطناعي والاي اي ممكن الوقتي بسهوله جدا بضغطه زرار تبعت صوره واحد ما تعرفوش مع صوره ا واحد تعرفه ومثلا بنت مثلا تنشر صورتها مع اي صوره اي انسان ممكن اي واحد ياخد الصوره دي وينشرها يقول فلان وفلانه اتجوزوا هم ما يعرفوش بعض ولا فلان اصلا يعرف حقيقه الصوره دي وهي متركبه بالذكاء الاصطناعي ده من اشد الكبائر من اشد الكبائر لان ده شيوع الفاحشه في وسط المجتمع وده حرام اتهام الناس بما ليس فيهم وهذا حرام ومن اكبر الكبائر فما ينفعش ابدا ان احنا نعتمد هذه الوسيله وان كانت هي وسيله ممتازه يعني انا مثلا على سبيل المثال ده مثال مش على الحصر مثال فقط ليس على الحصر لما اجي اشرح درس كنت مثلا من حوالي 10 سنوات لما احب اشرح درس فقهي مثلا عندكم مثلا اي درس من الدروس الفقهيه النفقات عندكم درس الظهار عندكم اي درس من الدروس دروس اللي بنشرحها لو عايز اتخذ وسيله عشان اوصل معلومه معينه في درس من دروس الفقه للطلاب بفضل كنت بفضل والله حرفيا بفضل على السبوره ارسم الدرس ده ما يقرب من ساعه كامله عشان اوصل فكره الدرس للطلاب بسهوله وانتم عارفين طبعا الرسومات اللي كنت ببعتها لكم في خلال دروس زي الزهار مثلا يعني درس الظهار ده خد مني ما يقرب من نصف ساعه عشان ايه احضر الدرس على السبوره الوقتي ممكن بستخدم الاي اي اقول له الدرس انا عايز كذا وكذا وكذا يعني مثلا مؤخرا كنت بشرح لزمايلكم في سنه ثانيه ثانوي درس الصلاح والاصلح هو عباره عن ثلاث اشخاص شخص منهم كبير ومنعم بالجنه وشخص كبير ومعذب في النار وشخص طفل صغير في الجنه فانا عايز اوصل الصوره للطلاب وهياخد مني وقت عشان ارسم الثلاث اشخاص والافكار اللي في دماغي فكتبتها لجيميناي كتبتها وقلت له في درس بيتكلم عن كذا واحد فيهم كذا وانا عاوز شخص منهم كبير ومواصفاته كذا وهيدخل الجنه وبيفكر وعنده علامات استفهام والشخص الثاني كبير برده ولكن بان عليه ان هو عاصي لله وبيشرب خمره وبيشرب كذا وكذا وكذا وبيفكر هيروح فين وطفل صغير لسه ما لا يفقه شيء المهم شرحت له القصه كلها فاخرج لي في النهايه صوره معبره تماما عن الدرس اللي انا قصده اللي انا اقصده فده فائده فائده كبيره جدا فمش كل الوسائل اللي بتبقى قدامنا كلها محرمه او كلها مش مفيده وسلبيه لا فيها فايده فيها ايجابيات كبيره جدا المهم فالانسان لا يقتصر التثبت على الاخبار التي ينقلها الفساق وحدهم بل يجب التثبت من جميع الاخبار قبل نشرها بقطع النظر عن ناقليها ليه؟ لان بعض الصالحين يحسن الظن بالناس ويصدقون اقوالهم وينقلونها بعد ذلك بحسن نيه لمن حولهم ومن ثم وجب الاحتياط والتثبت من اخبارهم كذلك اذا النهايه خلاصه المساله دي انه يجب التثبت من الاخبار كلها سواء اللي جايب لي الخبر كاذب او جايب لي الخبر ايه صادق كيف تظهر اهميه هذا المنهج الرباني في واقعنا المعاصر زي ما قلنا في وسائل التواصل الاجتماعي هذا المنهج الرباني اني تظهر اهميته في واقع المعاصر من خلال انتشار وسائل التواصل الحديثه زائد ايه؟ زائد الاي اي زائد الذكاء الاصطناعي حيث تجد كثيرا من الاخبار والشائعات تنتشر بين الناس دون تثبت من صحتها ثم بعد ذلك يظهر كذبها بعدها او بعدما يؤدي نشرها الى كثير من الفساد والفتن بين الناس حتى كمان الموضوع بقى واصل للشات المحادثات يعني ممكن اجيب اسم اي واحد فيكم او اي واحده فيكم واعمل بيني وما بينها حوار على الواتساب او على الفيسبوك وهي اصلا ما عملتش الحوار ده وانشره ابتغاء ان انا عايز مثلا ان انا اضايقها عايز مثلا ان انا اضايقه عاوز مثلا اقول ان في تواصل بيني وما بينه وما حصلش ده قبل كده ده عن طريق الاي اي برده بيعمل كده حتى كمان الاصوات حتى كمان فيديو يعني ممكن واحد يركب وشي على جسد اي حد ثاني ويعمل فيديو على ان انا اللي قلت وانا ما قلتش فخدوا بالكم من ده الهدف من ضروره التثبت من الاخبار واخر نصيحه بس في موضوع الاي اي ماحدش ابدا يحط صورته على الانترنت او لو حط صورته على الانترنت يبقى حافظها مثلا بحقوق باي نوع لان ممكن اي حد من هؤلاء ربنا سبحانه وتعالى يهديهم ياخدوا الصور ويحطوها على اي صوره اخرى من الصور اللي مش كويسه ما نتيجه الالتزام بهذا الارشاد الالهي مما لا ريب فيه مما لا شك فيه ان الالتزام بهذا الارشاد الالهي يقضي على الاخبار والشائعات الكاذبه في مهدها يعني قبل ان تنتشر فعلى كل مسلم ان يلتزم التثبت من الاخبار علل لماذا يجب على المسلم ان يتثبت من الاخبار حتى لا يندم بعد فوات الاوان ناتي خامسا قبل السوره قبل الاخيره السور البلاغيه الله سبحانه وتعالى يقول يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبا فتبينوا فتبين ده فعل ايه امر يفيد ايه يفيد ضروره التاني يعني عدم التعجل عدم الاستعجال عدم التسرع في الامور حتى تظهر الحقيقه فيما اخبر به الفاسق لماذا قال الله سبحانه وتعالى يا ايها الذين امنوا ان جاءكم ان مفيده للشك في قوله ان جاءكم فاسق ماذا يفيد قوله للاشعار بان الغالب في المؤمن الاصل في اي مؤمن ان يكون يقظا ما يكونش انسان سفيه سازج يتصدق اي كلمه تتقال له يحكم عقله فيما يسمع من انباء ولا يتعجل في نقل الاخبار لماذا قال ان جاءكم فاسق ولم يقل ان جاءكم الفاسق لماذا جاء منكرا لافاده العموم في الفساق والانباء كانه وقال اي فاسق جاءكم باي نبا حتى لو كان خبر صغير حتى لو قال ما فيش درس النهارده حتى لو زميلتك قالت لك لا ده النهارده الاستاذ وليد عتي اجازه تاكدي انت متاكده ان زميلتك صادقه ولكن تاكدي من الخبر اصلا لان ممكن تكون هي ما اخدتش بالها ممكن يكون هو كان في مشوار الصبح لكن في وقتكم فاضي ممكن فعلا اعطى للجميع اجازه لكن في وقتكم انتم فاضي ومتفرغ ممكن مش فاضي الا ساعه واحده في اليوم اللي هي الساعه بتاعتكم فتوقفوا فيه واطلبوا بيان الامر يعني حقيقه الامر الدروس المستفاده ونحفظها بالنص زيدين تمام حرص الاسلام من خلال تشريعاته على اقامه مجتمع متماسك يسوده الامن والاطمئنان على اي شيء حرص الاسلام ده سؤال امتحان وجوب التثبت من الاخبار التي نسمعها او نقراها منهج الاسلام في تلقي الاخبار هنا مثلا نقول الى اي شيء الخص منهج الاسلام في طلاق الاخبار عدم المسارعه الى تصديقها دون التثبت من صحتها الى اي شيء يهد في الاسلام ده سؤال امتحان يهد في الاسلام من ضروره التثبت من الاخبار الى ان يقضي على الشائعات في مهدها الى اي شيء يؤدي التسرع في الحكم سؤال امتحان يؤدي الى ظلم اناس لم يرتكبوا جرما وانما هم ضحيه انسان كاذب عدم التثبت من الاخبار يؤدي الى الخصام والش الشجار والقتال والندم بعد فوات الاوان والاسئله نحلها في الواجب ناتي الى الحديث الخامس قبل ما نبدا في الحديث الخامس في اي سؤال في الدرس الخامس في التفسير جزاك الله نعم الحديث الخامس بعنوان النهي عن ترويع الامنين اولا قال صلى الله عليه وسلم عن ابي هريره رضي الله عنه من اشار الى اخيه بحديده فان الملائكه تلعنه حتى يدعه وان كان اخاه لابيه وامه الرسول بيقول لنا من اشار لاخيه يعني مجرد بتشاور بس بترفعها كده انت لم تضربه انت كمان لم تضربيها او لم تضربيه ومش شرط اخيه يعني اخيه في النسب اخويا من امي وابويا لا اخيه حتى لو اخيه اخيه في الاسلام حتى لو اخيه في الانسانيه حتى لو كان غير مسلم مسالم يعني اهل الذمه اللي عايشين معانا من غير المسلمين مسالمين لو شاورت ليه بس تؤذيه بس بالاشاره دون ان تضربه دون ان تعتدي عليه فان الملائكه تلعنه يعني ايه تدعو عليك بالطرد من رحمه الله حتى يدعى حتى يدعى اخيه ويدع هذا الحديد او هذا الشيء الذي يشير به اليه مش شرط حديده ده اي اداه ترعب او تخيف حتى لو كانت من خشب حتى لو كانت كلمه المقالب اللي بنعملها في بعض حرام وان كان اخاه لابيه وامه معاني المفردات اخيه يعني في الاسلام او حتى في الانسانيه والذي في حكمه كالمستامن والمعاهد المستامن يعني ايه يعني امنني حتى ولو كان كافر امنني على نفسه جاي يقول لي انا في حماك احميني من فلان وانا اذيته او اعتديت عليه والمعاهد بيننا وبينه عهد سواء غير مسلم ذمي يعني مسيحي يهودي او حتى كان مشرك بحديده كل اله لل كل اله للاذاء زي السكين السيف ونحوهما حتى لو خشبه حتى لو كلمه تلعنه اي تدعو عليه بالطرد من رحمه الله تعالى النهي عن ترويع المسلم بالسلاح يبين الرسول صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث من الادب ما يبين عظمه الاسلام ويحذر ترويع الامنين واخافه الناس بحمل واشهار السلاح في وجوههم ولو كان على سبيل المزاح والهزل لماذا حذر الرسول صلى الله عليه وسلم من ذلك لان هذا الفعل يجلب اللعن والطرد من رحمه الله تعالى يعني لن يدخل الجنه لاننا لن ندخل الجنه الا برحمه الله وقلت لكم الحديث قبل ذلك قال صلى الله عليه وسلم لن يدخل احدا منكم عمله الجنه قالوا ولا انت يا رسول الله قال ولا انا الا ان يتغمدني الله برحمته ده دليل ان ما حدش هيدخل الجنه الا برحمه ربنا يبقى اللي هيعمل كده يرفع السلاح في وش حد تاني شخص تاني سواء مسلم او غير مسلم مسالم بغير حق يبقى الملائكه بتلعنه يعني بتطرده بتدعو عليه بالطرد من رحمه سواء لو كان جاد كان اشارته ده تهديد او سواء كان جاد او حتى بيهزر ام لاعبا ليه؟ لسببين لادخاله الخوف في نفوس الناس ولما يخشى من الغفله عند الاشاره بالسلاح فيصاب الاخ او يصيب اخاه بغير قصد يعني ايه اللعن في ان الملائكه تلعنه قلنا اللعن هو الطرد من رحمه يعني الدعاء على الذي يشير الى اخيه بالسلاح بالحرمان من الرحمن طب الى متى يظل هذا اللعن حتى يدع يسيب ايه السلاح اللي في ايده الخشبه او يتراجع عن ذلك عن الايذاء للاخ سواء في الاسلام او في الانسانيه حتى يغمد سلاحه يغمد يعني ايه يعني يحط السلاحه في الغمد بتاعه في جيبه او يدخله في جرابه ويؤمن اخاه فالامن بين الناس من اهم اسس الحياه. اخيرا ما يرسد اليه الحديث تحريم قتال المسلم وقتله تحريم الاسباب المؤديه الى القتل النهي عن ترويع المسلم ولو كان على سبيل المزاح يعني الهزار والاسئله طبعا هنحلها في الواجب في اي سؤال في الدرس في اي نقطه مش مفهومه جزاك الله ‏He.