ثالث إعدادي الترم الأول التفسير 5 وجوب التثبت من الأخبار الدكتور أحمد نبيل

نبيه بعد وعلى التابعين له باحسان يوم الدين اما بعد الدرس الخامس من دروس التفسير بعنوان وجوب التثبت وجوب التثبت من الاخبار قال الله تعالى يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبا فتبينوا ان تصيبوا قوما بجهاله فتصبحوا على ما فعلتم نادمين عنوان الدرس وجوب التثبت من الاخبار مش كل كلام بيوصل لك كلام صحيح ممكن يكون الكلام ده كلام مكذوب كلام باطل مش صحيح فبالتالي ما تبنيش احكام عشان بعد كده ما ترجعش تندم على القرار اللي انت تاخده فعنوان الدرس بيقول وجوب فلما يجي يقول لي استحباب التثبت اقول له لا وجوب التثبت من الاخبار ان جاءكم فاسق الفاسق هو الخارج عن الحدود الشرعيه التي يجب التزامها الخارج عن الحدود الشرعيه التي يجب التزامها الحدود دي سواء اوامر او نواهي والمراد به هنا الكاذب ان جاءكم كاذب بنبا بنبا يعني بخبر هام فتبينوا اي اطلبوا حقيقه الامر ولا تتعجلوا في الحكم التريس ان تصيبوا اي لالا تصيبوا بحكم السريع اناس لا يستحقون ذلك يبقى التريس حتى لا يندم الانسان وحتى لا يعاقب من لا يستحق العقاب فتبينوا اطلبوا حقيقه الامر ثم بجهاله وانتم تجهلون الحقيقه فتظلمون البريء دون وجه حق فتصبحوا اي فتصيروا ان صدقتم خبر الفاسق على ما فعلتم من الحكم الظالم على البريء نادمين اي مغتمين غما شديدا بسبب ما وقع منكم طبعا بس الكلام ده اللي هيغت تم او هيزعل ده اللي هو المؤمن اصلا لكن في واحد اصلا بيظلم وعادي جدا عارف ان هو اصلا بيظلم من الاول او حتى ان هو مثلا ايه اتعجل فظلم حد فقول لك عادي يعني مش مش اول واحد اظلم يعني فاللي يندم ده اللي هو قلبه من جواه حي فيزعل ازاي مثلا خبطت البنت بسميه دي عصايه هي ما تستحقش العصايه دي فاقعد بقى انبسي بقى لما اشوف المره الجايه ان شاء الله اصالحها واديها مثلا كيس بونبوني ومش عارف وقع كده ايه ا اعنب في نفسي عشان انا ندمان ان ان انا عملت حاجه غلط لكن هو مش في دماغه اصلا مسائل عادي جدا يعني يخبط ده عصايه يفحد ده بتاع ما فيش مش فارقه ايه مش فارقه معاه يبقى الايات هنا بتقول لنا قبل ما تعمل اي حاجه اتاكد من ان اللي وصل لك كلام صحيح المعنى الاجمالي يامر الله تعالى عباده والمؤمنين بضروره التثبت من الاخبار والتاكد من صحتها اثنين عدم المصارعه الى تصديقها ونشرها خاصه اذا كان الناقل لها غير ثقه ابو لمعه مثلا انسمى معروف بالكذب كلام مش جديد يعني والتعليل ليه ما نتسرعش خشيه ان تصيبوا معايا بقى خشيه ان يصيبوا ان صدقوا خبره دون تثبت قوما بسفه وهم يجهلون حقيقه امرهم فيصبحوا بعد هذا الحكم السريع مغتمين زعلانين نادمين عندما يتبين لهم كذب الخبر بصوا يا اد هو هيقول قصه قصه ممكن يتفهم منها ان الايات دي نزلت في احد الصحابه الكرام لكن الاقرب ان الايات ما نزلتش في الصحابي ده الوليد بن عقبه لكن توافق ان هي نزلت وقت ما الخبر ده حصل او وقت ما الموقف ده حصل اني هيقول لنا قصه على وليد بن عقبه قد يفهم مننا ان الايات دي نزلت في الوليد بن عقبه وما ينفعش نتهم احد الصحابه الكرام بالفسق لان الصحابه كلهم عدول امال سبب النزول ده ايه؟ هو توافق بس كده يعني الموقف ده حصل فايات نزل الايات مش نازله في الوليد بن عقبه لكن توافق ان هي نزلت والموقف ده ايه حصل فممكن يتفهم منها ان بسبب الموقف ده نزلت الايه الايات بس في الحقيقه الايات ما نزلتش في هذا الموقف او في هذا الصحابي الجليل بقول الكلمتين دول عشان لما يجي يقول لك ايه نزلت الايات في الوليد بن عقب لا غلط قيل ان هي نزلت قيل يبقى قيل هنا بصيغه التمريض يعني كلام مش ايه مش اكيد بيقول ذكر المفسرون ذكر المفسرون في قصه نزول هذه الايه روايات منها ما روي عن ابن عباس قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد بعث الوليد بن عقبه الى بني المسطلق لياخذ منهم الصدقات وانهم لما اتاهم الخبر فرحوا وخرجوا يتلقون رسول الله صلى الله عليه وسلم بني مستطلق دخلوا في الاسلام النبي صلى الله عليه وسلم ارسل وليد بن عقبه يجمع الزكوات فاول ما سمعوا ان رسول الله جاي كلهم اتجمعوا وقفوا قدام القريه او قدام القبيله هو شافهم من بعيد قال لك بس متجمعين عشان يقتلوني راح واخد بعض وراجع رجع النبي صلى الله عليه وسلم قال له منعت بنو المسطلق صدقاتهم فالنبي صلى الله عليه وسلم قعد بقى من جواه عملوا ايه؟ طب اجمع الجيش ونخزوهم فراحت نازله الايات في الوقت ده فيفهم منها يفهم قد يفهم منها ان نزلت في مين؟ في الوليد ابن عقبه بيقول فرجع الوليد ظنا منه انهم يريدون قتله وكان بينهم عداوه في الجاهليه فقال يا رسول الله ان بني المسطلق قد منعوا الصدقه فغضب رسول الله صلى الله عليه وسلم من ذلك غضبا شديدا فبينما هو يحدث نفسه ان يغزوهم اذ اذ اتاه الوفد فقالوا يا رسول الله انا بلغنا ان رسولك رجع من نصف الطريق هوصل لنا ان هو رجع ما كملش وان خشين ان ما رده كتاب جاء منك احنا افتكرنا ان انت بعت له رساله فقرا الرساله فراح راجع الرساله دي فيها ان في غضب من ربنا علينا او غضب من النبي علينا فاحنا نستعيذ بالله ان يغضب علينا او ان يغضب علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فبيقول بيقول وان خشينا ان ما رده كتاب جاء منك لغضب غضبته علينا وانا نعوذ بالله من غضبه وغضب رسوله فانزل الله تعالى الايات كلمه فانزل دي يفهم منها في كتب التفاسير ان الايه نزلت بسبب الموقف ده في كتب التفاسير لما تقرا وسبب نزول الايه او ثم نزلت الايه او فنزلت الايه يفهم منها ان الموقف ده هو السبب اللي خلى الايات تنزل فيقول والحق ان الايات نزلت في ذلك الوقت لكن لم تنزل في الوليد بن عقبه بعينه علل لان الوليد بن عقبه من الصحابه وهو صحابي جليل والصحابه كلهم عدول مفرد عدل ما ينفعش يكون حد فيهم كذاب او فاسق فلا يجوز اطلاق لفظ الفاسق عليه وغايه ما هنالك ان الايه ان الايه وافق وقت نزولها ما حدث لكنها نزلت عامه مش متعلقه بالموقف ده لبيان التثبت وترك الاعتماد على قول الفاسق فهمتوا الجزئيه ديت يبقى قيل ان الايات نزلت فيه لكن الحق ان الايات ما نزلتش فيه لانه هو من الصحابه والصحابه كلهم عدول التفسير والبيان منهج الاسلام في تلقي الاخبار بيقول الايه الكريمه ترشد المؤمنين في كل زمان ومكان الى كيفيه استقبال الاخبار استقبالا سليما والى كيفيه التصرف معها تصرفا حكيما لانك لو انت ما استقبلتش الخبر استقبال سليم يبقى اكيد مش هتتصرف معاه تصرف ايه سليم والحاجات دي مهمه جدا جدا في كل مراحل الحياه انت دلوقتي اهو عيله مثلا زبيله عيله وبتاع شويه عال مع بعض اصلا بتقول عليا وكذا وكذا عرفتي مين بتقول علي ده حور اللي لقيت لي الكلام طب ما الاول شوف ما حور دي يعني كلامها صح ولا كلامها مش صح مثلا هي ماشيه بين الناس بالنميمه لا قدر الله ربنا يحفظك يعني فاجي اقول ايه لا قبل ما بصوا خدوها قاعده في الحياه ما تخدش موقف يا غير لما تشوف بعينك وتسمع بودانك حد نقال لك ما تصدقش حتى لو الكلام اللي اتنقل ده صحيح بس احنا طبيعنا ان احنا بنحبش الكلام يعني لو يبي قال الكلمه عشان اوصلها لفاطمه الكلمه ديت انا بحط من عندي كلمتين ثلاثه فتبقى البنت غلبانه قالت كلمه واحده اللي يوصل لفاطمه قالت ايه خمس ست كلمات ولو عايزين ممكن نعمل اللعبه دي دلوقتي اروح قيل في ودان البتي دي جمله لغايه ما توصل عند خديجه الجمله دي تبقى موضوع انش ليه كل واحد بياخد الكلمه وبيطورها وبيحبشها فانا ماخدش موقف الى غير ايه شفت سمعت وممكن اكون شفت وسمعت واكون رد عدمي سلبي تستفيدوا من الحاجات دي في الحياه والله انت ممكن يكون الكلام اتقال قدامك وانت عملت ايه سكت الناس اصلا منتظره وعمل يقوللك سكت بص السكوت ده لا حد يعرف ياخد عليك انت قلت او ما قلتش ومن الكياسه في بعض الاحيين ان انت تسكت حتى لو كلامي اتقال كلام سيء لانك ممكن تبقى انت مش متردد متردد اعمل ايه اقول طب عليا كده اخبطه بالبوكس في وشه ولا اعمل ولا ولا ماسكش في خناقه لو ترددت ما تعملش لو انت متردد ما بين تعمل حاجه وما تعملهاش الافضل ايه ما تعملش وفي بعض الحقيقيين ابوك اللي بيقول فيس تعمل ايه تسكت ماجيش ايه طب ما رد عل ما ينفعش ارد بكره لما فلان يتجوز ومراته تقول لاخوك عمل وسوى يسمع من هنا ويطلع من هنا اصل هيعدي اخوه مش هيعدي اخوه دخل البيت لقى مراته بتقول له بص البنت عملت وسو بنت 60 راح ماسك العصايه ورازع فوقيها طب يا حاج يمكن مراتك مثلا بتحبش الكلام مثلا كانت متضايقه من حاجه البنت عملت حاجه فطلعت زهق الدنيا فيها انت رحت انت جاي رخم مكمل على البت اقعد اسمع عشان بعد كده ما تندمش تقعدش يقول ايه ضربت البت والبنت غلبانه ويعم طب بس اسمع مني طب اسمع لا ما فيش اسمع وانت نازل بالايه ما انت شايف الولاده الثانيه ايه هاي مثلا واخده في وشها فما تجيش تقول لي ايه بس مراتي مش فاسقه لا يقتصر التثبت على ان اللي بينقل لك هو فاسق ولا مش فاسق حتى لو كان انسان كويس شوف منهج يريحك عامه ازاي ما ما تخدش على جن اتنقل لك ان جن بتشتمك وتقول المدرس ده ابن 60 في 70 حصل بحث فساعتها انا اقول ايه وماله ما ما فيش مشكله بص اللي بينق لك الكلام ومنتظر بقى الرياكشن بتاعك بقى هي اصلا بنت رخمه اصلا وبنت وبنت اصلا غبيه وما تفهمش ومش عارف اللي بينقلك ياك منتظر انت تقول له الكلمتين دول فجاه انت عملت ايه ربنا يهديه من جواه انت ما عندكش دم ولا انت ما رضيتش وانا كذا فج خلاص اصل لو كانت قالت انا هرد هتستفيد ان انا اقعد بقى اقول ايه وبنت كذا وكذا وكذا مش هستفيد حاجه طيب لو لو هي ما كانتش قالت يبقىينفع ماينفعش اقول عليها حاجه انا اعمل ايه اسكت وخلاص طب قالت بقى في وشي ساعتها بقى طب يا بنتي خلاص جزاك الله خير ماشوفكيش بعد كده شوف شو شوف انا من الناس اللي كنت اقعد اقول ايه لو حد عمل كذا ايه الرياكشن المفروض اعمله انا مريض بتجارب كتيره جدا ما كنت اعرف اقف كده قدام المرايه يقول ايه طب لو حد قال لي كذا اعمل كده ولا طب ايه ايه رده الفعل مناسبه او رده الفعل هذا من طيب كلامك وحسن عبارتك وتربيتك الحسنه فجزاك الله خيرا وانا من جوايا بغلي بقى بس انت المهم رده فعلك هتبقى عامله ازاي فانت دايما كده تعوده كده انت في حاجات انت رده الفعل بتاعتك السكوت وراده الفعل بتاعتك تقول ايه طب ماشي بس ما انت على حسب بالك تتعامل معاه بقى انت في الشغل مثلا واحده عماله تلعب في ودانك وتقول لك ايه خصم منك ومش عارف ايه وبتاع والكلام ده فعمل معاك حاجه ما عملش معاكي حاجه لما تشوفي منه والله طب انت عملت كذا عشان كذا وكذا انا من النوع الايه اروح اواجه على طول ماخدش مثلا ماقولش بقى بنت مريم دي بنت فيها وكذا وكذا وكذا اناخش اه مريم على فكره انا ملاحظ 1 اين 3 هو اللي قدامي صلح ما صلحش مش قصتي طعن فيا ما طعنش مش قصتي بص منهج يريح ازاي التثبت ممكن كتير من الاحيين رده فعلك عدميه اللي هي ايه ما عملتش حاجه ما عملتش حاجه مش هتاخد عليك حاجه يبقى ناخد ده كده قاعده في الحاجه دي تحكموش على حد من خلال كلام وصل لكم بالذات النسوان لان النسوان اداتها الكلام شغلتها الكلام دي حياه والله العظيم وكتير جدا بالذات البنات والنساء بيحبشوا الكلام فبيحبشوا الكلام دي يعني الكلام واخد فيتامينات فتعمل ايه يا سلسل سين خلاص ساكته كده يقول الايه الكريمه ترشيدنا الى كيفيه الاستقبال وتامرهم بوجوب التثبت من الاخبار التي يسمعونها او يقراونها لان تسرع الناس في تصديق الاخبار يؤدي الى افساد العلاقات فيما بينهم الناس هتكره بعض وقد يتبين لهم بعد ذلك كذب هذه الاخبار التي نقلت اليهم فيصيرون مغتمين ده لو عندهم دم على ما حدث متمن منين انه لم يقع لكنه ندم لا يفيد ايه غالبا ما انت فحت البت واللي كان ما انت شتمت واللي كان ما انت قلت علي الطلاق ما احنا خارجين واللي كان ما خلاص الدنيا ايه باظت يعني وبهذا التحقق من صحه الاخبار ما ينفعش حالف بالطلاق انا بس بقول اللي الناس بتعمله يعني وبهذا التحقق من صحه الاخبار يعيش المجتمع في امان واطمئنان وفي بعد عن الندم والتحصر على ما صدر منه من احكام معايا مثان وانت بتيجي تاني في الحصه بتاعتنا طيب خليكي معانا بزياده بيقول ولا يقتصر التثبت على الاخبار التي ينقلها الفساق وحدهم بل يجب التثبت من جميع الاخبار قبل نشرها بقطع النظر عن ناقليها انت اي حد خبر اتاكد سواء ان قال لك ده كويس او وحش لان بعض الصالحين يحسنون الظن بالناس ويصدقون اقوالهم ودي ودي ودي فعلا ده يعني كتير من الصالحين ان هو ايه مالوش تكالب في الحياه فممكن يكون الكلام بيتقال هزار هو صدقه فنقل يلحق بيقول عليه كذا هم كانوا اصلا بيهزروا هو افتكر الكلام كان ايه كان جد يعني في بعض الحال مابقاش يميز ما بين الكلام الجد والكلام الايه قفل يعني فساعتها لو نقل الكلام وانت صدقت ده فلان ده عمره ما يكد هو هوه ما كذبش بس ما كانش بالصوره دي ما كانش بالهيئه دي ما كانش بالنيه دي فبيقول لان بعض الصالحين يحسنون الظن بالناس ويص يصدقون اقوالهم وينقلونها بعد ذلك بحسن نيه لمن حولهم ومن ثم وجب ثم ظرف مكان ومن ثم وجب الاحتياط والتثبت من اخبارهم كذلك هذا منهج الرباني تظر اهميته في واقعنا المعاصر من خلال انتشار وسائل التواصل الحديثه ودي مهمه خالص والله العظيم انا طبعا مواقع وسائل التواصل الحديث دي بالنسبه لي هي الفيس والواتس ممكن يكون بالنسبه لكم بقى 10 12 حاجه مش عارف انستغرام ومش عارف والتيك توك وقول قول ماسنجر ولا مانجر ده ماسنجر وايه تاني ميننا ده لا اليوتيوب مش مواقع اليوتيوب انت بتشوفي مواقع انت بترسمعتي لحد وحد يبعت لك والايه والكلام ده وشيتوس ولا مش عارف شيتو باين كان حاجه المهم حاجات كتيره يعني في بتقعد تتكلموا مع بعض والحاجات دي يعني فبيقول ان ان هي مهمه جدا من خلال انتشار وسائل التواصل الحديث حيث تجد كثيرا من الاخبار والشائعات تنتشر بين الناس دون تثبت من صحته بالذات مع مواقع التواصل بقى واحد مثلا مثلا مازل مثلا ايه مشكله زوجيه مثلا يعني منشور على مشكله زوجيه فواحد يروح داخل واحد يقول له اكلم فن بقى واضح ان هو بيمر بازمه في حياته الزوجيه جبتها منين؟ اصل المنشورات بتاعته كده اليومين دول بتتكلم عن المشاكل الزوجيه بس كده بقى عنده مشكله والتاني يصدق ويروح يقول له ايه طب لو في حاجه قول لي او كده انا ممكن ايه اتدخل وممكن اتوسط ومش عارف كذا انتوا بتجيبوها ازاي بقى بالفهم كده وهي طايره ما بيقولش حاجه اصلا فاجي يقول انت قبل ما تعمل اي حاجه انت تريس النقطه بقى الثانيه المهمه ما تعملش مشاركه لحد غير وانت متاكد ان الكلام اللي موجود في المنشور ده صح عشان بنقعد نن الاخبار كتيره والمش عارف صلاه حد تبقى باطله ومش صحيحه وكله في هقص مين بقى اللي كاتب المنشور ده ما تعرفش ابو حفص الاثري مين ابو حفص الاثري ده احنا ما نعرفوش طب قبل ما تقعدي بقى تعملي مشاركه بالذات الهسس اللي عند البنات مثلا او النساء انت تاكدي ان الكلام ده ايه يكون صح بدل ما تنشري اخبار بالذات دينيه وتكون غلط تعرف لو اخبار دنيويه هي ما تنفعش برض بس اشد في الاسم يكون خبر ايه ديني وصلاه مين هتبقى غلط لو عمل مش عارف ازاي ومش ازاي وانت مش متاكده الكلام ده صح يبقى بيقول حيث تجد كثير من الاخبار والشائعات تنتشر بين الناس دون تثبت من صحتها ثم بعد ذلك يظهر كذبها بعدما يؤدي نشرها الى كثير من الفساد والفتن بين الناس ولا ريب اي لا شك ان الالتزام بهذا الارشاد الالهي يقضي الاخبار والشائعات الكاذبه في مهددها فعلى كل مسلم ان يلتزم زم التثبت من الاخبار ليه؟ حتى لا يندم بعد فوات الاوان. الامر في قوله تعالى فتبينوا يفيد ضروره التاني وجوب التاني عدم التعجل في الامور حتى تظهر الحقيقه فيما اخبر به الفاسق. قال تعالى يا ايها الذين امنوا ان جاءكم ان تفيد الشك عشان تشير او تشعر ان المؤمن دائما يقظ يحكم عقله مش يحكم قلبه يحكم عقله فيما يسمع من انباء ولا يتعجل في نقل الاخبار يبقى ان تفيد الشك ده معناه ان المؤمن ما بيصدقش اي كلام بيتنق له بيشك فيها هل هو صح ولا مش صح تنكير الفاسق والنبا لافاده العموم اي فاسق ينقل اي خبر يبقى لابد من التثبت فيه بص لو ربنا قال يا ايها الذين امنوا ان جاءكم الفاسق بالنبا الالف واللام تدل على ايه كلمه معرفه والمعرفه بتدل على حاجه معينه معنى كده ان انت بيقول لك انت بس لو جالك الفاسق الفلاني بالنبا الفلاني ده اللي تدور وراه خلاف كده ما تدورش فراح قايل لك ايه فاسق بدون الف ولا عشان يفيد يفيد اي فاسق نبا بدون الف ولام عشان يفيد اي خبر يتنقل لك او يوصل لك الدروس المستفاده اقراي يا فرح الاسلام على اصابه مجتمع متماسك يسوده الامن والمسون وجوب التسبب من الاخبار التي نسمعها او نقراها منهج الاسلام في تلقي الاخبار يتلق في عدم المقارعه الى تطبيقها دون التسبب من صفحتها يهدف الاسلام من ضروره التسبب من الاخبار الى ان يقضي على يقضي على الشائعات في نهدها يؤدي التسرع في الحكم الى ظلم اناس لم ينتقموا جرما وانما هم ضحيه كام عدم التثبت من الاخبار يؤدي الى القسام والشجار والاقتال والندم بعد الشر قولي ايه يا زهراء ان وانما هم ضحيه ضحيه تعرب ايه العباره رقم خمسه وانما هم ضحيه ضحيه تعرب خبر فين مبتدا هم يلا يا فام محروس صفحه 71 تحت خالص اختر الاجابه الصحيحه معنى فاسق خارج عن حدود العقل واحنا كنا بندرس منطق حدود الشرع يلا يا اسماء معنى نبا ايه بكلام ليس له اهميه طب هو احنا هندوره مالوش اهميه ليه تقريبا كنت اسمع درس تاني خبر لا قيمه له صح كنت درس الثالث غيري عتبه بابك بخبر انهام منا سروي معنى نادمين لا شيء لا شيء ليالي فاسق قوله تعالى هذا اللفظ نقط ان يطلق على الصحابه لا يجوز يجوز تقريبا كنت تسمعي درس رابع هم مش هو قال ينفع نقول على حد من الصحابه فاسق يبقى لا يجوز ده مش محتاجه درس وبعد كده قلت يجوز انت مالك بيه بتمشي على بس الصحابي الذي ارسله النبي صلى الله عليه وسلم بني المصق لياخذ منه الصدقات الوليد ابن مين يا اختي؟ ايوه ابن عقبه غايات تشدنا الايه السابقه الىثبت وجوب التثبت افضلي يا جنى مكيس في القيه تعالى جنى سدي كان بتشتمني اللي بعده تاكيد امال ايه يفيد ايه يفيد ايه قولي يا مريم السلام عليكم اهلا دكتره عليكم السلام ورحمه الله انت ايه تعالى انت كنت عايزك تيجي الصبح في مره كده تديهم النصائح العشر كيفيه دخول طب الاسنان يعني ايه يعني ايه نصائح عش ما انت بقى هتجمعهم مين دول ما سافرتش لسه ولا ايه هسافر النهارده بالليل بقى خالص والله انت رحت توقيت اصلا اه انا رحت وجت عشان ادور على سكن وبعدين النهارده بقى هدور على سكن تاني ان شاء الله النهارده انا رقم كام سمسار مديع الجمعيه امتى لسه في شهر 11 اول 11 موفق ان شاء الله تعالى موفق يا ابني بص عليك بالقران ان شاء الله وتجتهد في المذاكره عايزين تفوق ان شاء الله ربنا يبارك فيك يا رب انت عايزك تيجي مره الصبح كده بتوع ثالثه سنه ولا حاجه ثالثه سنه بيجي من سبت وثلاث وخميس من 9 ونص ل 11 ونص حابه اجي ام اي وقت تنزل بشوف اه بشوف انا وعبد الرحمن وليد مثلا مع عبد الرحمن وليد جه هو عبد الرحمن ما قالوا لي انت هزقتهم لا خالص والله العظيم ده انا ده قاله كلام كويس جدا وحتى البنات والشباب سالوا اسئله كويسه خالص يعني بس ربنا يعني اي كلمه تنفع بها اخوانك ربنا يوفقك يا رب العالمين ماشي حبيت اسف كده اسيوط ده بيتنفل ان شاء الله بس هم خمس خلصوا هوا ان شاء الله انت هتنزل كل شهر بقى اه هنزل ممكن كل شهر بالذات لما الكليه تبتدي تشتغل مره او مرتين على حسب بقى المحاضرات موفق ان شاء الله ربنا يبارك فيك يا جزاك الله خير الله يكرمك عدوا يا بنات وصلنا لايه يا جنى يفيد ايه العموم بعد ما نقلتيه عدم التثبت من الاخبار يؤدي الى اسم اه عدم التثبت من الاخبار يؤدي الى الندى والله تعالى اعلى واعلم