حل أسئلة و شرح البراعة السياسية التي اكتسبها الشيخ زايد الدراسات الاجتماعية الحادي عشر الامارات

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته كيف حالكم طلابنا طلاب الصف الحادي عشر اليوم ان شاء الله سوف ناخذ البراعه السياسيه التي اكتسبها الشيخ زايد رحمه الله حاكما للعين وممثل للحاكم في المنطقه الشرقيه 20 عاما جسد فيها نهج الاخلاق في الحكم دائما نبدا بسم الله نتوكل على الله نبدا هنا استاذي بهذا الشكل مسيره الحكم في فتره صعبه تمت تسميه الشيخ الزايد حاكما للعيم ممثل للحام للحاكم في المنطقه الشرقيه عام ال6 وهذا يعني كان في رعان شبابه ولم يتجاوز عمره ال 28 واستمر حتى عام ال 66 حيث تولى حكم اماره ابو ظبي وهذه امتدت 20 عاما التي اكسبته حنكه سياسيه غير مسبوقه لان صعوبه الحكم والاداره والقياده كانت في العين اكثر منها في مدينه ابو ظبي حيث كان يعيش الحاكم الشيخ شخبوط ابن سلطان ال نهيان في قلعه الحصن وحول عدد قليل من اهالي ابو ظبي وحدوء مياه الخليج امامه وهذا ما يعكس المعادله مع اداره الحكم في العين لكثره القبائل فيها وما حولها الى جانب ضروره توفير الخدمات البلديه الضروريه المختلفه وتطوير الزراعه ومصادر المياه والسقايه يعني لاحظ هنا سلبيات مدينه العين استاذي وصعوبه ادارتها بسبب كثره القبائل وماذا والخدمات البلديه والتخطيط لنشر التعليم وذلك مع قله المورد المالي اللازم لمواجهه هذه المتطلبات والنفط بدا تصدير عام 22 من قبل شركات الانتاج الاجنبيه مع تخصيص نسبه بسيطه من الارباح وكانت الامور والمشاكل تستوجب التصرف بنهج اخلاقي واضح ودقيق لمواجهه هذا الحجم كانت القبائل عديده تنتشر حول مدينه العين وفي عمق الصحراء وهذا يتطلب من كل كيان قبل ان تكون له مساحه من الارض يتسقل بها ليسكن او اي ليسكن ابناء القبيله الى توفير مساحات لرعي قطعان مواشيهم وهذا ما تطلب من الشيخ زايد كمسؤول عن ابناء شعبه يلتقي بهم كل يوم في مجلسه او في اماكن اقامتهم ان يحل مشاكلهم من منطلق اخلاقي ولكي يتيح لهم العيش بحريه في البناء والتحرك والرعي وتوفير النقل وسائل الخدمه وحاجاتهم المعيشيه وغيرها دون ان تكون هناك تداخلات مع من جورهم من القباله والتجمعات البشريه الاخرى الاخرى وضع الشيخ زايد خطه لتدريب الحدود بين القبائل وما يسمى المصطلح السياسي ترسيم الحدود وشاور في الكبار من ابناء القبائل وذوي المعرفه والادراك بمضمون هذه الخطه والارتباط بعض القبائل بمن يجاورها على حدود مدينه العين راى الشيخ زايد ببعد نظره ضروره مخاطبه الجوار والتواصل معهم بطرائق مناسبه وباسلوبه الذي يؤكد نهجه الاخلاقي بعث رساله في خمسينيات القرن الماضي لحاكم مشيخيخه القاهره حول ترسيم الحدود قال فيها الى حضره الاخ الاكرم الشيخ صقر بن سلطان القاسمي سلمه الله سلام عليكم كتابك الشريف وصلنا وتلقينا بسرور وبخصوص ما ذكرته لنا من جهه الحدود والديار فانها واحده وليس بيننا وبينكم تجاوز اعلم سلمك الله باننا واياك مثل ما تحب اخوان وتكلمنا العام الماضي ان نعين الحدود بينها وبين بني كعب واتفقنا معه من العقيدات جنوبا وغربا للشمال ثم على الفاء والفقع الى النخره واذا جانب لا توافق على ذلك فنحن مستعدون الذي يرضيك ويناسب لك وباقي الحوار بلسان رسولك محمد السحيبي والسلام عليكم وتشير وثيقه اخرى للاسلوب نفس الذي تميز به الشيخ زايد رحمه الله في تعامله مع الجانب السياسي بفتره حكمه للعين من خلال علاقات الدبلوماسيه الاخلاقيه التي جعلت الناس جميعهم يحرصون على تقديره واحترامه وفي وثيقه رسم الحدود بين السلطان سعيد بن تيمور سلطان عمان والشيخ شخبوط بن سلطان حاكم ابو ظبي ما يؤكد الدور الذي كان يقوم به الشيخ زائ زيد مباشره بالانابه عن اخيه الحاكم والتي جاء فيها لقد اتفقنا ان على السلطان سعيد بن تيمور سلطان مسقط وعمان والشيخ شخبوط بن سلطان حاكم ابو ظبي وتوابعها بشان الحدود والقبائل وهم بنو كعب والنعيم وال ابو شاسمي مع ابو ظبي وذلك حسب المكاتيب التي تبودلت مع الشيخ زايد ومشايخ القبائل المذكورين من ابرز الامثله على البعد الاخلاقي في تعامل الشيخ زايد مع ابناء شعبه في العين ان بن سوقا من 25 محل تجاري مسقوفا لحمايه من الشمس بتكلفه 100000 روبيه وزعها مجانا على ابنائه المواطنين تمكن الشيخ زيد رحمه الله من التعرف الى كل ما يهم المواطن وابناء القبائل تحديدا من خلال مجلسه المفتوح امامهم في قلعه المويجي او حتى في ظل شجره في الخارج يصغ اليهم بكل انتباه سواء كانت مشاكلهم او شكواهم عاليه ام شخصيه حيث كان يقدم لهم الحلول واحيانا كثير الدعم المادي مع استشارته لقانوني او لقضاء ممن اعتادوا التواجد في مجلسه ويصفها احد المسؤولين من قوات كشافه عمان العامله في تلك الفتره بقوله ان زايدا اشهر شخصيه في الامارات المتصالحه فقد اكتسب اعجاب البدو الذين يعيشون في الصحراء المحيطه بالبريم والائهم ويمكن وصف مجلس الشيخ زايد رحمه الله في قلعه المواجع بانه كان مجالا لممارسه الديمقراطيه الصحيحه او ياخذ كل ذي حق حقه ويعبر عن ما يريده دون اي حواجز بصوره تمثل ان البيت لهم جميعا ضمن مظاهر الطبيعه والسماحه والعطاء تبعا لشعور الوالد الحكيم في تصريف شؤ شؤون ابناء اسرته الكبيره بدايه المسيره حاكما لابو ظبي شادي اراده الله ان ينتقل الشيخ زايد رحمه الله موقعه في العين الى مدينه ابو ظبي وتسلم حكم الاماره في عام 66 ليبدا عمليه البناء الشامل التي تتناول الوطن والمواطن والسعي المخطط لاقامه دوله عصريه توفر فيها المراقفق الخدمه والسكن والصحه والتعليم وفرص العمل كافه الى جانب توفير الطرق الحديثه والجسور والانفاق والمطارات والموانئ وجا هذا الحدث موافقه اخيه حاكم ابو ظبي الشيخ شخبوط رحمه الله مبايعه ال نهيان وابناء اماره ابو ظبي الذي كانوا في انتظار هذا اليوم لما عرفوا فيهم من صفات وخصال حميده نادره مبادره اخلاقيه نادره تمثلت في استقبال جموع المهنئين في قصر الحصن من اول يوم على تسلمه الحكم فكان يستمع الى شكواهم من قله الدخل وعدم وجود العمل مما يعكس عدم قدرتهم على الانفاق على اسرهم فشعر الشيخ زايد ان هذا الواقع يتطلب منه تصرفا اخلاقيا مع ابناء شعبه وبسؤاله رحمه الله احد ممثلي البنوك في ابو ظبي في ذلك الوقت افاده ان رصيد الاماره يقرب من 70 مليون دولار من البترول باضافه الى 70 مليون من مصادر داخل اخرى فطلب منه احضار مبلغ كبير الى الحصن مساء وقام بتسليم كل مواطن او موطن ربع الى مبلغ من المال وهو يقول لهم اصرفوه بحق الله على عيالكم وكان جمله ما اعطاه لابناء شعبه الذين وفدوا عليه من الامارات كافه قرابه ال 20 مليون دولار في اسبوعين فقط من تسلم حكم اماره ابو ظبي كبناء بناء وابو ظبي الحديثهما ونراه عليه اليوم وهي النقطه الاولى في رؤيه الشيخ زايد الثاقبه التي نسميها في المصطلح السياسي الان الاستراتيجيه واكتمل بناؤه وفقا للمواصفات الحديثه التي شملت بناء المرافق الى جانب تمكين المواطنات او المواطن في مجالات الحياه جميعها ومع بدايه مسيره اقامه ابو ظبي وتحديدا عام 68 استقبل الشيخ الزايد في الساعه الثامنه صباحا الكاتبه الكويتيه هدايه سلطان التي استغربت هذا التوقيت واجاب عن اسئلتها حول خطته المرسومه لاقامه ابو ظبي التي وصفتها الكاتبه انها تبدا من الصفر وقال اشر ان وقتي لشعب وان هذا البلد الذي عاش مغمورا لفتره طويله من الزمن من حقه ان ينعم بالمدينيه الواعيه لقد استلمت الحكم منذ سنتين وطيله هذه المده وانا اجد واثر على امور رعيتي ويابى مفتوح لكل مواطن ولا يسعدني اكثر من ان ارى بلادي تحقق التقدم وان ارى الانجازات في كل مكان منها اريد ان اعطي لشعبي ولوطني كل شيء ان ابنيه وسابق الزمن اريد ان ارى جيلا واعيا معافا ومثقفا ويطلع بدوره ببناء وطن في مواصله الزحف من اجل السعاده والرخاء فالاوطان السعيده تبنيها الشعوب السعيده في هذه الاجابه للشيخ زايد رحمه الله نجد انه لخص معالم الطريق في كل مجال وفي كل اتجاه لرؤيته الثاقبه في قياده دولتنا في مرحله قادمه ومضاه من حياه الشيخ زايد طيب الله ثراء في احد الايام توجه الشيخ وكان عمره 16 عاما الى الجامع الصغير في مدينه العين التي كان يلفها الظلام ليحضر حفل المولد النبوي الشريف الذي وجد فيه مطوعا اردنيا زائرا مدينه عمان وعند عودته الى قلعه المويجع كان ساهما ومفكرا وتساله والدته الشيخه سلامه رحمه الله عما به فنظر اليها وتساءل امامها يا والدتي هذه الدعوه والرساله والنبوه والغزوات ونشر الدين الحنيفي قام بها من كان طفلا يتيما وراعي غنم وتاجرا عند خديجه فتجيبه رحمه الله تلك اراده الله يا والدي واختياره لتبليغ الرساله وفي صباح اليوم التالي يتوجه رحمه الله ليلتقي بالمطوع ويعود الى والدته وهو يحمل عدد من الكتيبات تتحدث عن سيره الرسول تاثر الشيخ زايد رحمه الله بسيره رسولنا الكريم وبوالدته ومن الشعراء بالمتنبي وكان نظره الشيخ زايد الى معالم التراث في الامارات نظره عميقه لها صله بالتاريخ والحضاره ومن هذه قصر الحصن في ابو ظبي الذي كان قلعه بناها اهل نهياه منذ مئات السنين ومع اتخاذه مقرر للحكم في سنواته الاولى وانعقاد اجتماعات مهمه لها صله بالامور المحليه والدوليه لانه لم يغفل مكانه الحصن وقيمته التراثيه والثقافيه هذا الواقع جرى ترميم الحصن ثلاث مرات وعندما كما تم التخطيط لاقامه المجمع الثقافي طلب رحمه الله ان يتم بناء قرب الحصن رمزا لارتباط الثقافه بالتراث وعندما افتتح معرض الكتاب في الثمانينات من القرن المنصرم طلب ان يقام في المجتمع الثقافي في بيئه الحصن ونهايه المعرض نفع رحمه الله مليوني درهم قيمه ما بقي من كتب المعارض ليتم توزيع على المدارس والجمعيات والنوادي والوزارات المختلفه نستكشف مع مسيره الشيخ زايد رحمه الله في البراعه السياسيه لاحظ لاحظوا هنا المجالس مدارس قول ماثور يجسد ما تحظى به المجالس من اهميه لدى مجتمعنا الاماراتي في نقل القيم والسلوكات والمعارف الشعبيه يسمى المجلس في لهجه اهل الامارات المبلس او بقلب الجيم الاباء نشاهد هنا استاذي من فكر الكاتب استنتج روا رؤيه الكاتب في نقل الاحداث السابقه هنا لاحظوا هنا في علم الاجتماع انظر الحقائق الوارده حول اداره المغفور له في حكم مدينه العين انحكم عام 66 وامتدت فتره حكم 20 عاما الخدمه قدمها بناء مدرسه نحيانيه بناء سوق تجاري وتنظيم ري المزارع ومستشفى كانت العديد من المواضيع المهمه تناقش في مجلس المغفور له ذلك من خلال الرجوع للصفحه 16 الشكاوى العائليه والشخصيه والحاجه للدعم المادي ان زايدان اشهر شخصيه في الامارات المستصالحه فقد اكتسب اعجاب البدو الذين يعيشون في الصحراء المحيطه بالبري وولائهم اقرا في صفحه 17 واكمل الاتي من قال عباره احد المسؤولين في قوات كشافه عمان ادل على سبب اعجاب البدو شخصيه الشيخ زايد طيبه وسماحه وعطاء ويعطي كل ذي حقا اكتشف السمه التي اتصب به المغفور له باذن الله شيخ زايد التسامح والعطاء والتواضع ‏am