2 صفة القلقة برنامج الاتقان لتلاوة القران من ح 15

ننتقل الى بحث ثان من صفات الحروف التي لا ضد لها وهي قول امامنا الجزري قلقله قطب جد قال رحمه الله صفير صاد وزاي سين تكلمنا عنها ثم قال قلقله قطب جد ثم سيقول واللين واو وياء بحث اخر قلقله قطب جد هنا بين لنا امامنا الجزاري رحمه الله ان العرب كانوا اذا نطقوا حروف قطب جد هذه الخمسه القاف والطاء والباء والجيم والدال قلقلو ما معنى قلقلو اذكركم ببحث كيفيه حدوث الحروف الذي كنا تحدثنا عنه قلنا كما قال من قبلنا الرئيس ابن سينا رحمه الله ان الحروف الساكنه تخرج بالتصادم سماه ابن سينا القرع والحروف المتحركه تخرج بالتباعد لطرفي عضو النطق سماه ابن سينا القلع باللام القرع والقلع فلما يقول الواحد منا ام يخرج الميم الساكنه بالتصادم بين الشفتين لكنه لما يقول ميما متحركه ما فانه يخرجها بتباعد الشفتين والفكين ما فبت باعد الشفتين خرجت الميم وبتباع الفكين خرجت فتحتها ما وان اراد ان ينطق ميما مضمومه يقول مو انظروا مو مو فببا الشفتين خرجت الميم وبانضمام الشفتين خرجت ضمتها ولما يقول القائل مي مي فبت الشفتين خرجت الميم وبانخفاض الفك السفلي قليلا وارتفاع وسط اللسان قليلا خرجت كسره الميم اذا في الحرف المتحرك عملان تباعد طرفي عضو النطقي واصل الحركه ومخرج اصل الحركه الفا ان كان الحرف مفتوحا وواو ان كان الحرف مضموما وياء ان كان الحرف مكسورا اما الساكن فيخرج بالتصادم بين طرفي عضو نطقي ولا يصاحبه لا انفتاح للفم ولا انضمام للشفتين ولا انخفاض الفك السفلي طيب من جمله الصفات التي تكلمنا عنها المتض صفه الشده والرخاوه واذكركم بان الحروف الشديده التي ينحبس الصوت عند النطق بها جمعها علماؤنا بقولهم اجد قط بكت اجد قط بكت لو تاملنا اجد قط بكت نجد فيها قطب جد نجد ان قطب جد هذه الخمسه متضمنه ضمن هذه الثمانيه اجد قط بكت يعني اجد قط بكت تساوي قطب جد زائد الهمزه زائد الكاف والتاء دعونا من الهمزه والكاف والتاء وان شاء الله ساتكلم عنهما عن هذه الثلاثه الاحرف لاحقا قطب جد جربوا هكذا بارك الله فيكم قولوا قا قاف مفتوحه يعني قا قا هل هناك ثقل هل هناك صعوب ما اظن لان المخرج كان مقفولا وانفتح قا طيب المضمومه قو قو هل هناك صعوبه هل هناك ازعاج لجهاز النطق ما هناك ازعاج لان اعود فاقول المخرج كان مقفولا مخرج القاف ثم تباعد قو المكسوره كذلك قي قي لكن انطقوا ا انطقوا عفوا انطقوا قافا ساكنه بالتصادم اق ايوه جربوا هكذا اق وحاولوا ان تضغطوا قليلا حتى تمشوا الصوت اق اق مهما ضغط الانسان ما ممكن يمر ذره صوت عند نطق القاف الطاء نجرب في حرف الطاء طا ما في ضيق طو طي نفس الموضوع لكن لما ننطق طاء ساكنه اط جربوا لو سمحتم اط هل لاحظتم الضيق الذي حدث هنا والثقه بسبب الضغط هناك هواء يريد ان يخرج ولكن المخرج امامه مقفول تماما كذلك الباء با بو بي لا ضيق ولا ازعاج لكن لما نقول اب ونضغط جربوا اب نجد بان هنا في منطقه الرقبه هناك ضغط هناك صوت وهواء محبوس يريد ان يخرج ولكن الشفتين اغلقت اغلقت الطريق امامه كذلك الجيم لما نقول جا جو جي وقلنا مرارا ونعيد ونكرر الجيم الفصيحه صوتها محبوس جا جو جي وليست جا جو جي كما ننطقها في العاميات الجيم الفصيحه هكذا وضعها طيب لما ننطق جيم ساكنه اج جربوا اد انقفل المخرج تماما ف حصل الضيق الذي كلمتكم عنه الدال كذلك د دو دي الدالات المتحركات لا اشكال فيها لكن الساكنه اد جربوا لو سمحتم اد اد انقفل المخرج هذه الخمسه قطب جد لما فيها من اغلاق كامل للمخرج وهذا الضيق الحاصل عند سكونها حصرا جعل العرب بفطرتهم دون ان يعلمهم معلم ينطقون هذه الخمسه حاله سكونها بالتباعد بين طرفي عضو النطق بدلا من ان ينطقها بالتصادم فالعربي بدلا من ان يقول اب يقول اب اب وبهذا يكون نطق باء ساكنه وفي الوقت نفسه تخلص من الازعاج والضيق الذي كان حاصلا ل مخرج هذا الحرف بدلا من ان يقول اق يقول اق بدلا من ان يقول اط يقول اط بدلا من ان يقول اد يقول اج بدلا من ان يقول اد يقول اد اذا هذه الخمسه خالفت العرب الطريقه المعهوده في نطق الحروف السواكن وهي التصادم فاخرجوا هذه الخمسه بالتباعد بين طرفي عضو النطق ولكن وهنا انتبهوا من غير ان يصاحب هذا التباعد لا انفتاح للفم والا لصار الحرف مفتوحا او مال الى الفتح ولا انضمام للشفتين والا لصار الحرف مضموما او مال الى الضم ولا انخفاض للفك السفلي وارتفاع لوسط اللسان والا لصار الحرف مكسورا او اقترب من الكسر نتابع الحديث حول هذا البحث المهم من احكام تلاوه القران العظيم بعد الفاصل ان شاء الله الله نتابع حديثنا عن بحث قلقله حروف قطب جد عند قول امامنا الجزري قلقله قطب جد كنا قد تكلمنا قبل الفاصل بان العرب خالفوا بفطرتهم القاع القاعده الاصليه التي كانوا يفعلونها في نطق الحروف السواكن وهي اخراج الحروف بالتصادم بين طرفي عضو النطقي فاخرجوا هذه الخمسه بالتباعد بين طرفي عضو نطقي للتخلص مما فيها من انغلاق كامل للمخرج وازعاج لجهاز النطق وقلنا بان هذا التباعد هو تباعد لطرفي المخرج دون ان يصاحبه لا فتحه ولا ضمه ولا كسره لو صاحبه فتحه لصارت الح لصار حرف القلقله مفتوحا ولو صاحبه ضمه لصار حرف القلقله مضمومه وكذلك الكسره لو صاحبت حرف القلقله لصار حرف القلقله مكسورا او مائلا الى الكسر لذلك هذا هو الفرق بين المقلقل والمتحرك يعني قد يقول قائل طالما انك قلت ان الحرف المتحرك يخرج بالتباعد بين طرفي عضو النطق المتحرك والان تقول ان المقلقل الساكن يخرج بالتباعد فما الفرق بين المقلقل والمتحرك نقول يا سيدي الفرق ان ان كلا من المقلقل والمتحرر حرك يخرجان بالتباعد بين طرفي عضو نطقي الا ان المقلقل لا يصاحبه الا تلك الا ذلك التباعد بينما المتحرك يخرج بالتباعد ويصاحبه شيء اخر يصاحبه انفتاح للفم يعني تباعد للفكين ان كان الحرف مفتوحا وانضمام للشفتين ان كان الحرف مضموما وانخفاض للفك للفك السفلي مع ارتفاع وسط اللسان ان كان الحرف مكسورا هذا وجه الشبه بين المتحرك والمقلقل ووجه المخالفه كذلك المقلقل والساكن الذي يخرج بالتصادم بينهما مخالفه وبينهما مشابهه اما المخالفه فان الساكن غير المقلقل يخرج بالتصادم والساكن المقلقل يخرج بالتباعد فهذا اختلاف ووجه الشبه بينهما ان كلا منهما الساكن الذي يخرج بالتصادم والمقلقل الذي يخرج بالتباعد كل منهما لا يصاحبه لا انفتاح للفم ولا انضمام للشفتين ولا انخفاض للفك السفلي اذا نحن امام خمسه احرف لها وضع عجيب ما هي ساكنه لانها لا تخرج بالتصادم ولا هي متحركه لانه لا يصاحبها انفتاح للفم ولا انضمام للشفتين ولا انخفاض للفك السفلي ماذا نسمي هذا العمل علماؤنا القدامى رضي الله عنهم وجزاهم الله عنا خيرا وعلى راسهم الخليل بن احمد الفراهيدي وسيبويه رحمه الله على الجميع الهمهم الله سبحانه وتعالى لهذا العمل الذي هو موجود ولكن ليس له اسم ان ان يسمونه بامر كانت العرب تعرفها تعرفه في حياتها اليوميه منظر مالوف لدى العرب في في الصحراء ما هو كان العرب اذا ارادوا ان يسخنوا الماء ليصنعوا طعاما يضعون ثلاثه احجار ويضعون بين هذه الاحجار الثلاثه الحطب ويضعون القدر فوق هذه الاحجار الثلاثه الاحجار الثلاثه تسميها العرب الاثافي الاثافي هذه الثلاثه فيضعون القدر فوق هذه الحجار الثلاثه ويقد النار على الحطب تحتها فاذا اشتعلت النار وسخ صار الماء يسخن شيئا فشيئا يصل الى مرحله الغليان فاذا غلى الماء بسبب غليانه القدر تهتز فوق الاثافي فوق الحجاره الثلاثه فتقول العرب تقلقل القدر على النار تقلقل القدر على النار هذا العمل اهتزاز القدر فوق النار هي حركه ولا ما حركه هي حركه طب هل هي حركه يعني لو نظر ناظر الى هذه القدر التي تهتز وسال اخر قال له هل هذه القدر ساكنه ما يستطيع ان يقول له ساكنه لانها تضطرب وتهتز طيب هل هي متحركه ما يستطيع ان يقول له متحركه لانها لا تغير مكانها هي تهتز في مكانها يعني كما يقولون في الجنديه مكانك راوح او تحرك في مكانك لها مصطلح عندهم اذا هذا العمل الحركه الاضطراب الحركه الاضطراب اخذ العلماء هذا المعنى من هذا الامر واطلقو على هذه الخمسه الاحرف فقالوا هذه حروف مقلقله يعني لا هي ساكنه كالتي تخرج بالتصادم ولا هي متحركه كالتي تخرج بالتباعد ويصاحبها امر اضافي انفتاح للفم انضمام للشفتين انخفاض الفك السفلي قالوا هذه الخمسه مقلقله تشبيه رائع وتوفيق غايه التوفيق في انتقاء الاسم لهذا العمل هذا الذي قلته لكم نشاهده على اللوحات التاليه التي نسال الله ان يجعل فيها الخير والبركه ووضوح هذه الفكره نلاحظ على الشاشه ق قول الجزري رحمه الله قلقله قطب جد القلقله وهي الصفه الثانيه من الصفات التي لا ضد لها لذلك وضع قبلها رقم اثنان هي لغه الحركه الاض طرابيه اذا حركه ولكنها في المكان ذاته نعم نلاحظ على اللوحه تقول العرب تقلقل القدر على على النار اي اهتزت واضطربت هذه التي ترونها امامكم طبعا والشكر كل الشكر للاخ الحبيب تيسير العرند الاخ الفنان العظيم الذي يعني قام بتنفيذ هذه الصوره المتحركه وبعد ان استوعب هذا العمل عند القراء قام بتحويله الى صوره مرئيه فله مني ومنكم خلص الشكر والتقدير هذه الذي ترونها تحت القدر هي الحجاره الثلاثه التي تسميها الع بالاثاث ونرى كيف ان النار تشتعل تحت القدر فلما تغلي يغلي الماء في القدر تهتز هذه القدر في مكانها وتقول العرب تقلقل القدر على النار من هذا المعنى المحسوس الذي كانت العرب تستعمله اخذ علماؤنا نقلوا هذا المعنى الى الحروف الخمسه التي تخرج بالتباعد بين طرفي عضو نطقي مهتزه مشبهه الحروف المتحركه ننتقل الى اللوحه الثانيه هذا تعريف القلقله اصطلاحا واصطلاحا هي اي القلقله اخراج الحرف المقلقل حاله سكونه لاحظوا القلقله فقط تكون في حاله السكون ليس في المتحرك قلقله ولا في الساكن المدغم حاله سكونه بالتباعد بين طرفي عضو النطقي هاها سبحان الله اذا حرف ساكن ويخرج بالتباعد بين طرفي عضو نطق هذا يشبه المتحرك دون ان يصاحبه شائبه حركه انظروا الى كلمه شائبه ح حركه يعني ولا شوي ولا قليل من الفتحه ولا قليل من الضمه ولا قليل من الكسره دون ان يصاحبه شائبه حركه من الحركات الثلاث وحروفها خمسه يجمعها قطب جد قطب جد القطب يعني هو الذي يدور حوله مثل قطب الرحا الذي تدور حوله الاشياء يسمى قطبا وهو ايضا نجم في الفض اسمه نجم القطب والجد تاتي بمعان عديده في لغه العرب تاتي بمعنى الحظ والنصيب وتاتي بمعنى الاجتهاد وتاتي بمعنى الاجتهاد اي نعم وتاتي بمعنى المال ولا ينفع ذا الجد منك الجد نعم انظروا بارك الله فيكم الى الصوره المتحركه التي امامكم وهي مثلا القاف انظروا الى هذه الصوره كيف ان القاف تخرج بالتباعد بين اقصى اللسان والحنك اللحمي هكذا سانطي اق اق اق اق اذا لاحظنا بان القاف المقلقله تخرج بعد مع تباعد اقصى اللسان عن الحنك اللحمي ننتقل الى حرف اخر من حروف القلقله اي وهو حرف الباء كما نرى الان على الشاشه وضعه كوضع القاف تماما انظروا الى الصوره وسان طق معها ولاحظوا بان الذي يبتعد هو الشفتان ولا يبتعد الفكان لما تبتعد الشفتان يبقى البعد بين الفكين ثابتا انظروا وسان طق معها اب اب اب اب اب هل لاحظتم بارك الله فيكم ان ان ان الاسنان لم تبتعد عن بعضها عندما ابتعدت الشفتان لو ابتعدت الاسنان وابتعد الفك السفلي لصارت الباء شبه مفتوحه اب ا وليست القلقله فتحه ننتقل الى مثال اخر نراه امامنا على الشاشه وهو حرف الجيم حرف ثالث من حروف القلقله ايضا يخرج بالتباعد بين وسط اللسان وما يحاذيه من الحنك الاعلى وساحاول ان انطق مع هذه الصوره المتحركه لتتضح الصوره اج اج اج اج اج هل حصد بارك الله فيكم ان الجيم تخرج بتباعد وسط اللسان عما يحاذيه من الحنك الاعلى دون ان يصاحب ذلك واللوحه ما زالت امامكم دون ان يصاحب ذلك ابتعاد الاسنان السفلى عن العليا يعني لا يبتعد الفكان هذا الجدول الذي نراه امامنا لعله يوضح الصوره في اوجه التشابه واوجه الاختلاف بين الحرف الساكن والحرف طبعا الساكن يعني غير المقلقل والمقلقل والحرف المتحرك عندي ساكن يعني يخرج بالتصادم عندي المقلقل وعندي المتحرك ما وجه الشبه وما وجه الاختلاف ال الجدول كما ترون فيه وصفان الوصف الاول كيفيه خروجه والوصف الثاني ماذا يصاحب خروجه هل يصاحب خروجه شيء فننظر الان بان الحرف الساكن كيف يخرج يخرج بالتصادم يعني بين طرفي عضو نطقي طيب هل يصاحب خروجه شيء نرى على اللوحه لا شيء يعني لا يصاحب خروجه شيء لما يقول القائل منا ام ميم ساكنه ال لام ساكنه ساكنه الذ ذال ساكنه الض ضاد ساكنه كل هذه خرجت بالتصادم ولم يصاحبها شيء ننتقل الان الى السطر الاوسط وهو المقلقل هل عفوا كيف يخرج المقلقل نرى بانه يخرج بالتباعد بين طرفي عضو نطقي هل يصاحب خروجه شيء لا شيء لاحظوا بان كلمه لا شيء باللون الازرق موجوده في الساكن وفي المقلقل اذا هذا هو و وجه الشبه بين الساكن والمقلقل بينما الساكن بالتصادم والمقلقل بايه بالتباعد بين طرفي عضو نطقي ننتقل ننتقل الى الحرف المتحرك حرف القلقله المتحرك يخرج بالتباعد كما نرى لما يقول الواحد منا قا قو قي فيخرج الحرف بالتباعد القاف تخرج بالتباعد لاحظوا بان كلمه بالتباعد لونت بالاحمر في المقلقل وفي المتحرك للدلاله على ان هذا الوصف موجود في المقلقل وموجود في المتحرك وهو وصف مشترك نعم ايضا اي نلاحظ بان المتحرك لا يصاحبه عفوا الحرف المتحرك يصاحبه حركه بخلاف الساكن والمقلقل فانه لا يصاحبهما شيء اذا المتحرك يخرج بالتباعد بين طرفي عضو النطقي ويصاحبه حركه بينما الساكن لا يصاحبه شيء المقلقل لا يصاحبه شيء وجه الشبه بين الساكن والمقلقل هو ما لون بالازرق وجه الشبه بين المقلقل والمتحرك هو ما لون بالاحمر والاختلاف هو ما لون باللون الاسود فالسا بالتصادم والمتحرك يصاحبه حركه ان شاء الله من خلال هذا الجدول اكون قد استطعت ان اوصل الصوره صحيحه لطلاب القران بان الحرف المقلقل ليس ساكنا يعني لا يخرج بالتصادم وليس متحركا لانه لا يصاحبه شائبه حركه وا اظن نكتفي بهذا القدر س ما زال للبحث بقيه طويل قليلا لكن فيه فائده ونتابع باذن الله تعالى في الحلقه القادمه ارجو ان نكون قد استوعبنا هذه الاشياء التي ذكرتها عن حروف القلقله وانه لا يصاحبها اي حركه يعني ما في مثلا بعضهم بيقول لك بعض المعاصرين بقول لك انه حرف القلقله اقرب الى الفتح مطلقا اعلموا يا اخواننا ان هذا الكلام كلام معاصرين ليس له صدا في كلام ائمتنا القدامى البته وانما للاسف هذا تقعيد لخطا شائع القلقله اخواننا قد اهملناها جميعا في الشعوب العربيه انا ما اعرف شعبا عربيا يقلقل الا ما سمعته مره من اخ من اصله من الباد كان ينادي زميلا له فقال له امامي قال له يا عدنان يا عدنان فقلقلت الدال وفرحت جدا انا لما سمعت ذلك لان فيه بقيه الفصحى بقايا الفصحى لكن الشعوب كلها ما تقلقل ما لا المصريين ولا الشاميين ولا العراقيين ولا المغاربه ولا السودان ولا اليمن ما احد يقلقل الشعوب العربيه تركت القلقله لذلك كلنا لما ناتي لنتعلم تلاوه القران نتكلف لاخراج الحرف المقلقل قد نصيب وقد نخيب فباعتبار اننا غير معتادين عليها بعض الناس يعني يقول مثلا اب ا فتجد بانه فتح شفتين قليلا واثناء القراءه مثلا قد ياتيه مضموم فيقول تبتم تبتم فيضم شفتيه عند الباء مع انها ساكنه متاثرا بالضمه التي قبلها او الضمه التي بعدها للاسف للاسف هذا الكلام قعد عند بعض المعاصر وكلامهم لا قيمه له لانه ليس له صدا في كلام ائمتنا ولا هو منقول الينا مشافهه فقال بعضهم حرف القلقله اقرب الى الفتح مطلقا وقال بعضهم لا يتبع ما قبله ف من قال انه اقرب الى الفتح مطلقا مثلا قال قلقله قطب جد وقربت قلقله قطب جد وقربت للفتح والارجح ما قبله اختفت الارجح يعني الاولى انها تتبع ما قبلها فجاء من يرد عليه من معاصره فقال وقلقل قرب الى الفتح مطلقا ولا تتبعها بالذي قبل تجملا لا هذا صحيح ولا ذاك صحيح القلقله سكون وفقط ما يصح ان نقول لقد كان لقد كان ما يصح لا يصح ان نقول ابراهيم والله يا اخوان انا مره كنت في مسابقه دوليه وتعلمون انه في المسابقات لا نصحح بل نقيم التلاوه فقرا اخو من احدى الدول الافريقيه وقال فدعوا الله مخلصين له الدين لان الدال قبلها مفتوح ف متاثرا بان تتبع ما قبلها او اقرب الى الفتح مطلقا على الحالتين ماذا قال هذا الطالب فدعوا الله صار معناها دعوا الله يعني اتركوا الله هل تصورت تحريف المعنى الذي ادى اليه فتحه او شبه فتحه بين ان نقول فدعوا فد فدعوا ونضم الشفتين عند العين فادعوا الله يعني ادعوه واطلبوا منه وبين ان نقول فدعوا الله مخلصين له استغفر الله العظيم نترك الله هل لاحظتم يا اخواننا كيف ان ادنى تغيير لصوت الحروف يؤدي الى تغيير المعاني لذلك ائمتنا رضوان الله تعالى عليهم ائمه التجويد لهم فضل على كل الامه الاسلاميه لانهم حفظوا علينا كلام ربنا سبحانه وتعالى صحيحا كما انزل لم يتغير حرف من كتاب الله لا في كتابته ولا في نطقه بسبب الائمه القراء جزاهم الله عنا خيرا الذين حفظوا لنا اصوات القران العظيم من ان تتبدل او تتغير او تتحر فانتبهوا الى هذا الامر وان رايتم في كتب بعض المعاصرين ان الق قلقله تتبع ما قبلها او تتبع ما بعدها او اقرب الى الفتح مطلقا هذه الاقوال الثلاثه غير صحيحه ولا اثر لها في كلام الائمه ائمه اللغه وائمه التجويد القدامى المقلقل مهتز اق اب اج ولا ولا فيه وليس فيه شائبه حركه