التربية الإسلامية للرابع الإعدادي المحاضرة الرابعة الوحدة الأولى حديث من صفات المؤمن

السلام عليكم اعزائي طلاب وطالبات الصف الرابع الاعدادي بفرعيه العلمي والادبي اهلا وسهلا بكم في محاضره جديده وتتم لسلسله شروحات منهج التربيه الاسلاميه الخاص بمرحلتكم الدراسيه درس اليوم يتعلق بالموضوع الثاني من موضوعات الوحده الاولى كل درس ثاني من كل وحده يكون خاص بالحديث النبوي الشريف حديث اليوم عنوانه من صفات المؤمن ان شاء الله راح نقرا الحديث ونتعرف على معاني الكلمات ونتعرف على الاسئله العامه وكذلك راح نحل اسئله المناقشه بالنهايه راح نفهم الدرس وبعدها تبداون بحفظه وان شاء الله الموضوع يكون مبسط ويسير على حضراتكم فعلى بركه الله ضاعفوا تركيزكم ودعونا نبدا ارجع وياكم اعزائي الطلاب ونبدا على بركه الله بقراءه الدرس عندي الدرس الثاني من الحديث النبوي الشريف من صفات المؤمن قبل كل شيء ملحوظه مهمه يجب حفظ عنوان الحديث يعني ما اريدكم تحفظون فقط الحديث لا احفظ لي عنوان الحديث كذلك شنو عنوان حديث اليوم من صفات المؤمن نص الحديث كالاتي قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم لا تحاسدوا ولا تناجشوا ولا تباغضوا ولا تدابروا ولا يبع بعضكم على بيع بعض وكونوا عباد الله اخوانا المسلم اخو المسلم لا يظلمه ولا يسلمه ولا يغذله ولا يكذبه ولا يحقره التقوى ها هنا ويشير الى صدره ثلاث مرات بحسب امرئ من الشر ان يحقر اخاه المسلم كل المسلم على المسلم حرام دمه وماله وعرضه اذا هذا هو نص الحديث الخاص بدرس اليوم اللي هو عنوانه من صفات المؤمن طبعا شويه عندنا كلمات قد تكون صعبه ولذلك معاني الكلمات الخاصه بهذا الحديث راح تكون مطوله عندي الكلمه الاولى الحسد شنو اقصد بالحسد تمني زوال نعمه الاخرين او السعي في ازالتها رجاء هذني يحفظ النصا يعني ما يحتاج تعبرون من كيفكم نصا تحفظ النجف شنو معناته هو ان يزيد احد في ثمن السلعه حين ينادي عليها في السوق ولا رغبه له في شرائها بل يقصد ان يخدع خيره فيدفعه لشرائها بثمن اعلى شنو معنى التدبر هو ان يعرض الانسان عن صاحبه ويهجره لا يسلمه شنو معناته لا يتركه مع من يؤذيه ولا فيما يؤذي الخذلان هو عدم المساعده عند الحاجه اليها لا يكذبه ان يتعامل المسلم مع المسلم بالصدق واجتناب الكذب لا يحقره اي لا يصغر من شانه التقوى مخافه الله وفعل ما امر به واجتناب نوائه بحسب امرئ من الشرط ان يكفيه من الشر اذا هذه هي الكلمات المطلوب حفظ معانيها احبابي هسه ننتقل الى اسئله المعنى العام والتفسير عندي السؤال الاول ما الذي يؤكده الرسول صلى الله عليه واله وسلم في هذا الحديث وما الذي يجيبه على المؤمن اذا عندي هذا مطلب اول وهذا مطلب ثاني ما الذي يؤكده انقل له يؤكد رسول الله صلى الله عليه واله وسلم في هذا الحديث اهميه الاخوه بين ابناء الامه الواحده واتباع الدين الواحد بل بين الاسره الانسانيه هذه الاخوه منطقيه وطبيعيه فالناس كلهم لادم وادم من تراب فضلا عن ذلك فرابطه الايمان من اقوى الروابط لذا فالمؤمنون اخوه وما الذي يجبه على المؤمن المطلب الثاني والواجب على المؤمنين ان يكونوا كالبنيان المرصوص يشد بعضه بعضا وكالجسد الواحد اذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسدي بالسهر والحم ى هذا السؤال واي سؤال اخر اذا تشوفه صعب معناته انت ما فاهمه لكن افهم المعنى مالته راح تلقاه سهل بالحفظ فالسؤال ان شاء الله مبسط ننتقل الى بقيه الاسئله احبابي السؤال يقول ما المقومات الاساسيه للاخوه والتي نادى بها الرسول الكريم صلى الله عليه واله وسلم في هذا الحديث اكو مقومات او دعائم اساسيه للاخوه وضحها الرسول صلى الله عليه واله وسلم ودعوا نادى بها خلال هذا الحديث اللي قريناه شنو هذا الني اولا اجتناب الحسد ثانيا اجتناب التناجش ثالثا اجتناب التباغض والتدابر رابعا اجتناب البيع على بيع الاخرين خامسا الاخوه بين المسلمين واضح جدا هذا السؤال ننتقل الى سؤال اخر السؤال يقول الحسد نوعان مذموم ومحمود وضحهما ذاكرا الحديث النبوي في بيان الحسد المحمود يعني حيصير عندنا حديث اخر لازم نحفظه من ضمن هذا الحديث او من ضمن موضوع الحديث اللي يددرسه السؤال يقول لي اكو نوعيتين من الحسد حسد مذموم يعني الناس ما تحبه وحسد محمود يعني الناس تحبه وضح لي شنو المقصود بهذا النوعين واذكر لي الحديث النبوي اللي يخص الحسد المحمود الاجابه كالاتي فيما يخص الحسد المذموم يعني المكروه هو الحسد القائم على تمني زوال نعمه الاخرين ووجه ووجه ذمه وقبحه يعني شنو يعني السبب بانه هو حسد مذموم انه اعتراض على اراده الله تعالى ومعانده له اذ انه سبحانه وتعالى انعم على غيره زين اما الحسد الممدوح او المحمود نفس الشيء محمود او ممدوح يعني محمود او ممدوح هو نفس الشيء احبابي ممدوح او محمود هو نفس المعنى زين شنو معنى الحسد الممدوح ليس من الحسد تمني الحصول على ما حصل عليه المحسود والسعي في تحقيق ذلك فهذا حسن ولا سيما ان كان في الامور الدينيه يعني ببساطه الحسد المذموم بانه انت تشوف واحد عنده سياره تقول ليش هذا عنده سياره وانا ما عندي سياره انا ان شاء الله تصير عندي انا سياره وهو ما صار عنده سياره تمنيت بانه النعمه تزول عن الاخر وتصير لك هذا يسموه حسد مذموم لان اعترضت على اراده الله اما الحسد الممدوح هو اللي ما تتبنى بيه ما تتمنى ازاله النعمه عن الاخر تتمنى مثل ما يكون عنده يكون عندك الله لاصقه مثلا اولاد تتمنى الله يرزقك اولاد الله رازقها مثلا جمال تتمنين الله يرزق الجمال وهكذا بس ما تتمنين تزول النعمه من صديقتك او انت ما تتمنى الزول النعمه من صديقك فهذا ما بيه اعتراض على امر الله وانما طلب من الله فيكون ممدوح او محمود زين الرسول صلى الله عليه وسلم ايش قال بهذا النوع من الحسد فالرسول صلى الله عليه واله وسلم تمنى الشهاده في سبيل الله والرسول فقال لا حسد الا في اثنين رجل اتاه الله مالا فسلطه على هلكته في الحق ورجل اتاه الله حكمه فهو يقضي بها ويعلمها اذا صار واضح الجواب ننتقل الى سؤال اخر احبابي الطلبه ما معنى لا تناجشوا الوارده في الحديث النبوي الشريف احنا مو قرينا الحديث لقينا عباره لا تناجشوا شنو معنى ناتجه لا تناجشوا عفوا الجواب امر الرسول صلى الله عليه واله وسلم بان لا يخدع المسلم اخاه المسلم زين شلون ماخدعه باي طريقه هو للخداع صور كثيره صوره هذا الخداع ان يحضر الى السلعه التي ينادى ببيعها ويزيد في سعرها وليس قصده الشراء وانما يقصد رفع ثمنها فقط فيضطر الراغب في الشراء الى دفع ثمن اعلى ليشتريها فهذا الخداع محرم اجماعا وهو غش وهكذا فالواجب على المسلم اجتناب التعامل بالغش والاحتيال فقال تعالى لا يحق المكر السيء الا باهله يعني هذا المكر او الخداع اللي يصير ما تكون نتائجه الا باصحابه واضح اذا هذا معنى لا تناجشوا ننتقل الى سؤال اخر احبابي الطلبه السؤال يقول لماذا نهى الرسول صلى الله عليه واله وسلم عن التباغض والتباعد بين المسلمين ليش واخلي يصير بيناتهم بغداد ومباعدات وكل واحد بجهه ليش الرسول نهى عن هذا التصرف ما بين المسلمين اللي هو التباغض والتباعد الاجابه ان شاء الله راح تكون واضحه بس احتاج من عندكم تفهموها اراد الرسول الاعظم صلى الله عليه واله وسلم ان تسود المحبه المجتمع يعني المجتمع بكل افراده تربطه محبه ما بين فرق وفرد اخر وان يتعاضد المسلمون في كل الظروف والاحوال واحد يساعد الثاني بكل ظرف وبكل حال وان تنحسر الانانيه والبغضاء عنهم وتنتهي عن مشاعرهم وسلوكهم والنهي عن التباغض والتدابر يعني نهيا عن الاسباب المؤديه اليهما ومن هذه الاسباب اللي تؤدي للتباغض والتباعد هي الحسد والنجش اللي قبل شوي عرفنا شنو معناته شرب الخمر لعب القمار فشرب الخمر ولعب القمار سببان من اسباب العداوه والكراهيه لما ينتج عنهما من الفتن والشرور والنزاع وان تنازع مسلم مع مسلم اخر فلا يجوز ان يتمادى في القطيعه وعليهما ان يسعى في الصلح فقال تعالى انما يريد الشيطان ان يوقع بينكم العداوه والبغضاء في الخمر والميسر ايه قرانيه واضحه على انه الخمر والميسر والقمار تؤدي الى التباغض والتباعد ما بين افراد المجتمع ننتقل الى سؤال اخر احبابي الطلبه السؤال يقول ما المقصود بالبيع على بيع الاخرين يعني شنو المقصود بالبيع على بيع الاخرين ولماذا نهى عنه الرسول صلى الله عليه واله وسلم اذا هذا مطلب اول وهذا مطلب ثاني اجاوبك الاتي شنو المقصود بالبيع على بيع الاخرين المقصود هو ان يعرض بائع على شخص يريد شراء سلعه من غير ان يبيعه بثمن اقل من الذي اتفق عليه مع البائع الاول فهو بذلك يفسد على البائع الاول بيعه ليبيع هو بدلا منه وقد نهى رسول الله صلى الله عليه واله وسلم هسه المطلب الثاني في حديثه ان يؤدي التنافس بين البائعين الى طعن كل منهما الاخر باغراء المشترين بما يضر بعضهم بعضه فيؤدي ذلك في النهايه الى الشحناء والنزاع فالبيع على البيع لا يصدروا الا ممن ضعف ايمانه يعني اللي ما عنده ايمان برب العالمين بانه قادر على ان يرزقه صار واضح شنو المقصود بالبيع على بيع الاخرين عيني ان شاء الله واضح هذه كلها مهمه بحياتنا نباشر عقبه ان شاء الله تدخلون بالمجتمع وتكونون اصحاب مهن وتعاملات ما تعرفون شنو الاشياء اللي لازم تبتعدون بيها عن المعاملات التجاريه او بالمعاملات التجاريه ننتقل الى سؤال اخر السؤال مهم جدا ما مقياس التفاضل في الاسلام استشهد لذلك بما تحفظ من القران الكريم هذا المطلب الاول وما قيمه المسلم الحقيقي هذا المطلب الثاني احبابي وين ما نشوف هذه العباره وراح تتكرر علينا استشهد بذلك بما تحفظ من القران الكريم عزز اجابتك باحاديث من السنه النبويه استدل باحاديث من الرسول او بايات من القران الكريم اعرف او اعرفي بانه اجابتك لازم تضمن منها او تضمنيها بايه او بحديث نبوي يعزز معنى الاجابه راح نباوع ان شاء الله للاجابه شو راح تكون ما مقياس التفاضل في الاسلام يعني شلون اعرف هذا الشخص افضل من هذا الشخص الاسلام لازم اكون مقياس شلون اعرف هاي الحاجه اثقل من هاي الحاجه عندي ميزان اوزن بيها زين بالاسلام شلون اعرف هذا الشخص افضل من هذا الشخص او هذه المراه افضل من هذه المراه شنو المقياس الجواب كالاتي ان المقياس الذي يتفاضل به المسلمون هو التقوى شنو عيني التقوى وربما محتقر هو عند الله افضل ممن احتقره وان السؤال المطلب الاخر ما قيمه المسلم وان قيمه المسلم بالتقوى وليس في كثره ماله او نسبه او منظره او قوته انما قيمته في اعماله النافعه والتقوى مصدر صلاح الفرد وصلاح الفرد مو كل يعني مرتبط بصلاح سريرته وصلاح السريره يكتسب بحسن الصله او بحسب الصله بالله تعالى وذلك بالمداومه على الطاعات واجتناب المعاصي والمحرمات فالسرير القويه هي مصدر كل فعل خير استشهد لذلك بما تحفظ من القران الكريم قال تعالى ان اكرمكم عند الله اتقاكم اذا صار واضح ان شاء الله وهذه الاجابه جدا مبسطه يبقى عندنا احبابي من هذا الموضوع اهم ما يرشد اليه الحديث ومثل ما انوه بكل محاضره منها سابدو تدربوا على حفظه نصا لان هذا يمثل خلاصه الموضوع وان شاء الله بعد سنتين بالسادس الاعدادي تكونون مطالبين بحفظه نصا يعني لا مناص من قراءه وحفظ هذه اللي هذه الملخصات او المستخلصات اللي تكون بنايه كل موضوع لان تاتي بالوزاري ومهمه جدا فمثل ما لاحظتوا احبابي الطلبه انه الموضوع سهل ومبسط ما باي صعوبه لكن يعتمد على مقدار فهمكم للدرس ومقدار قراءتكم اليه بعد ما شرحناه ان شاء الله وفهمتوا ارجعوا ابدوا بحفظ الاسئله بفهم وتركيز عالي ان شاء الله وراح تحصلون على اتقان كامل لهذا الموضوع في نهايه هذه المحاضره ان احسنتم او اجدتم فمن الله جل وعلا وان اخطات او سهوته فمن نفسي ومن الشيطان والى حين المحاضره القادمه السلام عليكم ورحمه الله وبركاته