رحلة ابن بطوطة من طنجة إلى الصين القصة الكاملة لأعظم رحّالة في التاريخ

في زمن لم يكن فيه بوصله ولا خرائط دقيقه خرج رجل واحد ليحط بقدميهما لامح الارض من صحار المغرب الى قصور الصين ومن شواطئ الهند الى قلب افريقيا دون العلم كما لم يره احد قبله والان دعنا نسافر معا عبر قارات بهدوء دون طائره ولا قطار فقط بخيالنا في ال3 من يونيو عام 1325 في مدينه طنجه شاب في الحش من عمره يمتطي دابه صغيره ويترك بيته لاول مره كان هدفه مكه المكرمه وقد ظن انابه لن يتجاوز عامين وربما ثلاثه. خرج بلا رفيق ولا قافله وانما بدافع داخلي جارف ورغبه قديمه في قلبه ان يرى تلك البقاع المقدسه ترك احبته وراءه وترك بيته كما تترك الطيور اعشاشها لكن غيابه لم يكن ثلاث سنوات بل 27 عاما 27 عاما من السير من السفر من الترحال المستمر رحله لم يكن يدرك انها ستصبح اعظم ما يروى في تاريخ الاسفار وانها ستبقى حاضره بعد 700 عام في ربع قرن من الترحال وصل الى حدود معظم العالم الاسلامي في القرن ال 14بعشر من صحراء مالي الى مدن الهند ومن موانئ اليمن الى جزر المالديف ومن اندونيسيا الى الصين قطع ما يقارب 75000 ميل ما يكفي للدوران حول الارض ثلاث مرات التقى عشرات الحكام وزار ما يعادل 40 دوله حديثه عاش محاولات اختطاف ونجى من غرق السفن وشهد ثورات ومعارك وسجن وعاين الطاعون الاسود وعندما عاد اخيرا الى المغرب امضى عامين يملي مشاهداته ورحلاته فخرج كتاب ضخم يعرف اليوم باسم الرحله كتاب يحمل بين صفحاته عجائب المدن وروائع السفر لكن اي روايه واي ملخص سيبقى قاصرا على الاحاطه بكل ما عاشه ما نستطيع فعله هو ان ننظر الى هذه الرحله بوصفها مراه واسعه للحياه الاسلاميه في القرن ال 14بع عشر كيف انتشرت العقيده وكيف تكيفت مع البيئات المختلفه وكيف ربطت التجاره والاسفار بين شمال افريقيا واقصى الصين اما ابن بطوطه نفسه فرج غريب الطبع فضولي جريء طموح واحيانا صعب الميراث ومع ذلك فان بداياته في المغرب المغرب كانت تدريبا مثاليا لرحاله بهذا الحجم طنجه لم تكن اعظم مدن شمال افريقيا لكنها كانت عقده تجاريه كبرى الى الشمال اوروبا والى الجنوب ممالك الذهب والى الشرق شبكات البحر المتوسط والى الغرب بدايات التجاره الاطلسيه تعج بالمسلمين والمسيحيين وبالتجار من افريقيا واوروبا والشرق الاوسط ولد في اسره من علماء الفقه فنشا على التعليم الشرعي ليصبح قاضيا في اي ارض مسلمه يصل اليها وكان هذا العلم الى جانب الفضول وقود رحلته الكبرى وكان القول الشائع انذاك اطلبوا العلم ولو في الصين وهكذا تحققت الكلمه بدات تجربه ابن بطوطه في السفر بالحج تلك الرحله رحله المقدسه الى مكه المكرمه فريضه على كل مسلم قادر يملك المال ويتمتع بالصحه في البدايه خرج وحده يسير شرقا عبر شمال افريقيا لكنه لم يطل وحده طويلا سرعان ما انضم الى قافله من الحجاج بحثا عن الامان من قطاع الطرق وكانوا سعداء بانضمامه فوجود قاض بين القافله يعني ان النزاعات وقضايا الشريعه يمكن حلها دون ان تتوقف القافله هكذا عبروا ارض السلاطين المماليك اولئك الذين خرجوا من عبوتيه الجنديه حتى صاروا هم اصحاب الدوله ومع انه لم يبتعد كثيرا عن وطنه بعد بدا يظهر على ابن بطوطه ما سيكون عليه قوال رحلته ضربته الحمى بقوه الاولى من امراض كثيره ستصيبه لاحقا اشتد عليه المرض حتى لم يعد يقوى على الجلوس فوق دابته ومع ذلك اصر اعلى متابعه الطريق لم يشا ان يتوقف فشد نفسه الى السرج كي لا يسقط لكنه في النهايه توقف وخلال فتره استراحته القصيره وقع في حب فتاه وكتب عقد زواج لكنه ما لبث ان الغاه بعد خلاف مع والدها وبعد وقت قصير ير تزوج امراه اخرى الاولى من بين عشره زيجات سيعاقدها في اسفاره نحن لا نعرف الكثير عن هذه الزجات كان يذكرها عرضا دون تفاصيل اتباعا للتقاليد الادبيه الاسلاميه الذي يميل الى ابقاء الحياه الخاصه بعيده عن الاوراق وغالبا ما كان يطلق زوجاته مع رحيله وهو امر مالوف في ذلك العصر وربما كان الطلاق بالتراضي لان الشريعه جعلت ذلك الطريق الاسهل لانهاء الزواج ومن هنا يظهر اول ملامح فضووله الدائم تجاه النساء فقد كان الى جانب حديثه عن الطعام والزراعه والشعائر والاحتفالات يدون اعجابه بجمال النساء في البلدان التي يزورها وقد عرف بكثره زوجاته وكثره علاقاته وبعضهن كنا لكننا نرى في هذه المرحله ايضا ملمحا اخر من شخصيته حده طبعه في احدى محطات رحلته في مصر دخل حماما عاما فتفاجا ان الرجال بداخله لا يغطون عوراتهم كما تفرض القوانين كانوا عراتا تقريبا ابن بطوطه لم يترك الامر يمر لم يكتفي بالنصيحه بل ذهب مباشره الى الوالي واطلق حمله رسميه لتصحيح الوضع كان سريع الحكم سريع الاعتراض وربما سريع التصعيد ايضا لكن في النهايه كان هذا عمله القاضي الذي يحكم ويقرر ورحلته هذه عبر شمال افريقيا كانت فرصه ليتدرب اكثر فقد كان يحمل شهاده القضاء لكن جامعات طنجه كانت صغيره مقارنه بعظمه مدارس القاهره ودمشق والاسكندريه ولهذا كان يتوقف في بعض المدن لعده اشهر يدرس عند كبار العلماء ويحصل على شهادات جديده راى مناره الاسكندريه ووقف في القاهره التي وصفها بانها ام المدن مر بجوار اهرامات الجيزه وسار على ضفاف النيل لكن اضطرابا وثوره عنيفه اوقفته فارتد الى القاهره من جديد ومنها سلك الطريق الملكي نحو دمشق وفي طريقه عرج الى الخليل حيث ضريح ابراهيم وزار مواقع مقدسه في القدس قبل ان يصل اخيرا الى العاصمه الثانيه للمماليك في دمشق لم يطل مقامه طويلا 24 يوما فقط ربما كان يقيم في اروقه المسجد الكبير لكن تلك الاسابيع القليله كانت مزدحمه مرض جديد نجى منه شهادات اضافيه حصل عليها وصيام رمضان في مدينه عامره بالعلماء وطبعا لم ينسى ان يتزوج ثم يطلق من جديد ابن بطوطه كما هو دائما ومن هناك التحط الرسمي للحج طريق خطر عبر الصحراء ايام حارقه وليال قارسه واوبئه تتربص بالقوافل لكن جنود المما المماليك كانوا في الحراسه والقافله وصلت بامان الى مدينه النبي المدينه المنوره هناك صلى في مسجد النبي المسجد الذي بني فوق موضع دفن الرسول محمد صلى الله عليه وسلم في حجره السيده عائشه بنت ابي بكر اصبحت هذه الحجره جزءا لا يتجزا من المسجد النبوي في المدينه المنوره والتي تعرف ايضا بالمقصوره الشريفه وبعدها وصل المسيره الى مكه المكرمه وحين وصل ادى مناسك الحج طاف بالكعبه ركع عند مقام ابراهيم وقف في سهل عرفات حيث خطب النبي خطبته الاخيره المعروفه بخطبه الوداع وذلك في حجه الوداع عام 10 هجريه وتحديدا على جبل الرحمه ودعا وتعلم وقضى يوما كاملا في العباده والاستماع الى العلماء لكن هذه الرحله لم تطفئ شغفه بل زادت عطشه لرؤيه العالم فقد سمع اخبارا عن سلطان دلهي ثري كريم يبحث عن العلماء والقضاه ليملا بهم دولته وكانت ذلك فرصه لا تفوت فشعر ابن بطوطه ان رحلته قصيره لن تقف عند الحج وان الشرق ينتظره في نوفمبر عام 1326 26 كان في العراق في الكوفه يجلس في مجلس صوفي ينتظر بدء الطقوس وعندما حانت الساعه ضربت الطبول وبدا الدراويش يرقصون اوقدوا النيران ودخلوا وسط اللهب بعضهم تدحرج فيها اخرون التهمها في فمه حتى انطفات اخرون امسكوا بالحياه وعدوا رؤوسها باسنانهم حتى قطعت كان ذلك مشهدا لم يرى مثله من قبل مشهدا ظل عالقا في ذاكرته وكان قد سمع من قبل في مصر نبوءه على لسان رجلين من الصالحين ان رحلته ستاخذه بعيدا الى الشرق وانه سيستقر في الهند وقد بدا ذلك منطقيا فسلطان دلهي كان في حاجه ماسه الى رجال من امثاله وكان يغدق المال بسخاء ومع كل خطوه ادرك ابن بطوطه ان السفر لا يمنحه التجارب فحسب بل المكاسب ايضا فالحكام اعتادوا تكريم الحجاج بالهدايا اما اذا كان الحاج قاضيا شابا عالما فالكرم يتضاعف وكان يعلم ان كلما ابتعد عن قلب العالم الاسلامي زادت قيمه علمه وزادت الهدايا وهكذا عقد عهدا على نفسه ان يواصل صل الرحله ان يرى اكبر قدر من الدنيا وان يعود من طريق سلكه من قبل كان هدفه البعيد هو الهند لكن الطريق اليها طويل وفيه متعه وفيه رزق فانضم الى قافله فارسيه وخرج من ارض المماليك وسار 44 يوما حتى بلغ بلاد ما بين النهرين كان المغول قد اجتاحوا فارس والعراق قبل قرن من ذلك فخربوا مدنا كانت يوما من اعظم مراكز العلم والحضاره ومع موت جنكيس خان توزعت الامبراطوريه بين ابنائه وظلت فارس تحت حكم المغول لكن الاجيال اللاحقه منهم دخلت في الاسلام واصبحوا رعاه للعلم والدين ومع ذلك حين مر ابن بطوطه بمدينه بغداد التي كانت يوما قلب الخلافه وجدها مدمره خويه من مجدها القديم وتامل في حال الدول وصعودها وسقوطها بدا ابن بطوط يلاحظ شيئا جديدا لقد اصبح الان حقا في الغربه رحالته السابقه اخذته الى اماكن جديده لكن ما كان يعيشه الان مختلف تماما حين غدر شبه الجزيره العربيه دخل اراضي لا تزال اسلاميه لكن ثقافاتها بدات تختلف شيئا فشيئا عما عرفه. كثير من الحكام ووجهاء البلاط الناس الذين كان يتعامل معهم اكثر كانوا مسلمين جدد من الجيل الثاني او الثالث وبعضهم حتى من الجيل الاول وممارساتهم كانت احيانا تختلف عما اعتبره ابن بطوطه طبيعيا وهكذا بدا يكتشف الاسلام باشكاله المتعدده وكانت البدايه مع اول لقاء له بالصوفيه طائفه تعتمد على الغيبوبه الروحيه والحركات الطقسيه والترديد لتجربه حب الله على المستوى العاطفي وليس بالطريقه الفكريه التي اعتادها ابن بطوطه وفي نفس العام التقى بالحاكم الاعلى للالخان وانضم الى القافله الملكيه سافر على طريق الحرير نحو عاصمه الالخانات في الطريق زار الخان العظيم وراى كيف استوعب الغزاه المغول الثقافه الفارسيه بعيدا عن صوره الغوزات الوحشيين التي سمع عنها هذا الخان كان حاكما عادلا مسلما يقظا جميل المظهر يحب الشعر ويكتب باللغتين الفارسيه والعربيه كانت دولته قويه ومهيبه ابن بطوطه لم يكن يعرف ان عند مروره التالي بعد 11 سنه لن يبقى شيء من هذه الدوله العظيمه وان الارض التي يمر بها ستصبح مدمره بالحروب والموت لكن ذلك كان في المستقبل ودع السلطان ووصل الى عاصمه الخان استكشف احيائها التي تضم التجار الفينسيين والجينيين والعرب والصينيين ثم تابع رحلته على نهر الفرات وعاد الى بغداد لكن الوقت قد حان للمضي نحو الهند وانتهت فتره السفر الديني القصيره التي كان يقضيها كجزء من رحلته قبل ذلك قام برحله جانبيه الى مكه مره اخرى لاداء الحج مره ثانيه فمن يدري متى سيعود الى هناك لكن الرحله استغرقت اطول مما توقع فقد ارهقه السفر وارهق جسده المرض فبعد الحج قضى عاما كاملا في الدراسه والصلاه والتعافي ثم اتجه الى دلهي صار جنوبا الى البحر الاحمر وسافر بالبحر حتى اعياه المرض واصابته دوار السفن واضطر لاستكمال الرحله على اليابسه سائرا عبر جبال اليمن وفي النهايه وصل الى جنوب الجزيره العربيه حيث كانت الموانئ الاسلاميه تسيطر على تجاره المحيط الهندي وهناك استطاعوا ان يركب سفينه اخرى الى الهند ويستقر في وظيفه حقيقيه لكن قبل ذلك قام برحله جانبيه اخرى فافريقيا كانت قريبه وربما لن يمر بهذه الطريق مره اخرى فركب السفينه وبدا جوله بين الموانئ في شرق افريقيا زار المملكه المسيحيه في اثيوبيا وزار بلاطات المسلمين في مقدشو ومونمباسا وزنجيبار هناك راى كيف استقر التجار المسلمون في الموانئ وحولوا السكان المحليين الى الاسلام وتزاوجوا معهم حتى نشات اللغات المشتركه ما نعرفه اليوم باسم السواحليه كما شاهد كيف كانت تجاره المحيط الهندي في افريقيا محمله بالذهب والعاج والتوابل ومكونات العطور على سفن مثلثه الشراع ومعهم الافارقه المستعبدين الذين جلبوا من الممالك الداخليه في تلك المواد راى ابن بطوطه مجتمعات جديده حيث المسلمون كانوا اقليه وحيث النخب والحكام لم يشتركوا دائما في الدين نفسه مع غالبيه السكان لكن هذه المدن لم تكن حدودا بعيده او مهجوره بل كانت مدنا عظيمه يعيش حكامها في قصور مزوده بماء داخلي وكان النبلاء يرتدون الحرير ويتناولون الطعام في اطباق من الخزف كلها مستورده من الصين راى مساجد عظيمه وقصورا منحوته من المرجان ثقافات مختلطه تشكلت بفضل سيطره الاسلام الاقتصاديه على شبكات البحر لكن الوقت كان يداهمه فالرياح الموسميه بدات تتغير فركب السفينه عائدا الى شبه الجزيره العربيه حيث يمكنه اخيرا التوجه الى الهند وعند وصوله الى الساحل الجنوبي للجزيره قرر ان يطل على خليج عمان وكانت تجربه صعبه اذ حاول دليله سرقته وقتله ونجى ابن بطوطه بصعوبه بعد ان صد هجومه برمح وصل الى الخليج منهكا نصف ميت من المرض وقدماه تنزف من طول الطريق كانت تجربه قريبه من الموت وربما وما علامه على ان الوقت قد حان حقا للاتجاه نحو دلهي لتثبيت مكانته لكن قبل ذلك حج مره ثالثه الى مكه وبعد عام اخر من الدراسه والراحه اصبح مستعدا للهند على نحو جاد كان قد جمع المؤهلات وروايات عن اماكن بعيده وربح بعض المال من الهدايا التي تلقاها كانت الرحله نفسها محفوفه بالمخاطر وللوصول الى هناك احتاج الى دليل ولم يجد واحدا لكن لم تكن مشكله كبيره فالجميع يعرف ان قوافل طريق الحرير التركيه تصل من الاناضول الى الهند واذا انضم اليها سيصل حتما توجه الى القاهره والتقى بصديق قديم من رحلات سابقه وانطلق معا على سفينه جنويه نحو الاناضول في هذه البلاد حيث كانت المدن تضم احياء للمسيحيين واليهود واليونانيين وحيث يتجول الرعاه الرحل على التلال استقبله الناس بحراره كتب ابن بطوطه هذه البلاد من اجمل ما خلق الله فقد جمع فيها كل خير تفرق في اماكن اخرى سكانها اشد الناس جمالا انظفهم في لباسهم الذهم في طعامهم والطفهم في اخلاقهم اينما توقفنا سواء في دار ضيافه او منزل خاص كان الجيران يسالون عن حاجاتنا وعندما رحل ودعونا كما لو كنا من اهلهم وراى في هذه البلاد بعض العادات الغريبه كاعدام الناس باطلاقهم على الجبال بواسطه المقلاع لكن بشكل عام كان الناس لطفاء واكتشف اختلافات دينيه فقد كانوا مسلمين ملتزمين لكنهم ينضغون مواد مخدره ولم يكن على النساء حجاب واستغرب من المكانه العاليه التي تتمتع بها النساء في المجتمع التركي ومع حمولته من الهدايا التركيه وصل طريقه شمالا نحو طريق الحرير عبر انهار متدفقه متجنبا قطاع الطرق واللصوص حتى وصل الى البحر الاسود وركب سفينه نحو مكان اغرب ارض الرعاه والفرسان ارض الحر الذهبي لكن قبل ذلك رحله جانبيه صغيره في مايو في القاز نصب ابن بطوطه وقافلته خيامهم على تله منتظرين رؤيه القافله الملكيه التي يرغبون في الانضمام اليها كانت القافله مليئه بالخدم والعبيد والجواري وقد انتظروا طويلا ثم بدا الغبار يظهر على الافق عبر ابن بطوطه البحر الاسود ووصل الى القرم ادرك سريعا انه دخل عالما مختلفا تماما رغم ان الديانه الرسميه للامبراطوريه كانت الاسلام الا ان المقاطعات الاوروبيه كانت مسيحيه بالكامل مليئه بالروس والاوكرانيين باشخاص ذوي شعر احمر وعيون زرقاء ياكلون لحم الخنزير ويصدرون اصواتا غريبه من اجراس كنائسهم اصوات ارعبت ابن بطوطه لكن سرعان ما تجاوز ارض الكفره ودخل سهول المرتفعات وسافر للمره الاولى بعربه بدلا من الحصان او الجمل وانضم الى قافله مغوليه ليجد الخانه ويتواصل مع طريق الحرير نحو الهند وجد في المغول صفات عج عجبته وكانت هناك اشياء صدمته ايضا فالعديد من المسلمين الملتزمين هناك كانوا يشربون الخمر بحجه ان القران يمنع النبيذ والبير من القمح لكنه لا يمنع بيره الدخن او حليب الابل المخمر وظهر الاختلاف بشكل واضح عندما التقى بالخان دخل خيمته المزخرفه بالذهب فراى الحاكم جالسا على عرش فضي محاطا باربع زوجات غير محجبات تعلم ان الخانه يستشير زوجاته في امور الدوله وانه عند دخول الخيمه يقف الضيف حتى تجلس زوجاته المجتمع المغولي كان يعامل النساء تقريبا كمتساوي وكانت النساء القويات في منزله اعلى من الرجال الاقل نفوذا امر غريب على ابن بطوطه الذي جاء من المغرب حيث كان نفوذ زوجات القاده غالبا سريا ولا يرى علنا امضى ابن بطوطه رمضان مع الخان زار زوجاته وتحدث معهن وارتبط بشكل خاص باصغرهن الاميره بالون التي كانت مثل ابن بطوطه بعيده عن موطنها تائهه في ثقافه غريبه ابن بطوطه شعر بالتعاطف لكن لاسباب مختلفه كان يحب الخان الحاكم الكريم القادر لكنه لم يعجبه كيف يشرب الخان الخمر حتى انه جاء يوما لصلاه الظهر مخمورا يكاد لا يفهم لكن بفضل كل الهدايا وحسن الضيافه لم يكن بامكانه ترك الخان فجاه فطلب اذنا برحله جانبيه لان الاميره بالون كانت حاملا وكان عليها الولاده في القسطنطينيه وافق الخان فانط انطلق ابن بطوطه مع قافله الاميره عائدا الى مدينه البيزنطيين زار ايه صوفيا والتقى بالامبراطور وتامل في تسامح المدينه الديني وجالى في القرن الذهبي لكن ظهرت مشكله فقد بدات الاميره تكشف عن عدم التزامها بالاسلام وكان واضحا انها لن تعود الى منزلها كان على ابن بطوطه ان يعيد قافله الخان ويبلغ الحاكم بما حدث بينما كان الشتاء قد حل على السهول وكنتيجه لذلك لم يكن ابن بطوطه معتادا على الثلج كانت البروده شديده حتى انهم سافروا على انهار متجمده كما لو كانت طرقا وعندما غسل وجهه بالماء الساخن جمد على لحيته ارتدى ثلاث معاطف من الفرو وطبقات كثيره تحتها حتى احتاج لمساعده في الركوب على السرج لكنهم وصلوا الى عاصمه الخان ومن هناك انضم ابن بطوطه الى قوافل التجاره المتجهه نحو الهند وكانت هذه من اصعب رحلاته عبر الجبال والبرار الجافه وذكرياته عنها غامضه وغير محدده بعد ثمانيه اشهر من السفر المتواصل التقى ابن بطوطه بحاكم تشغتاي وانجب هناك ابنا واخيرا عبر معبر خيبر الى الهند كان عليهم وضع البطانيات امام الجمال حتى لا تغوص اقدامها في الثلوج العميقه استقبله حرس الحدود الهنود عند دخوله الهند استفسروا عن نواياه ومؤهلاته واخبروه انه اذا رغب في العمل لدى السلطان فعليه ان يوافق على عدم مغادره الهند الا لاعمال رسميه وافق ابن بطوطه ووقع العقد ثم اخذ قرضا لشراء هديه مناسبه للسلطان من خيول وذهب وعبيد علما ان العاده تمنح هديه اكبر في المقابل عندما وصلت القافله اعجب ابن بطوط بما راى قصر السلطان الخشبي المعروف بقاعه الالف عمود كان من اكبر المباني التي راها على الاطلاق هل كانت الشائعات عن فخامه السلطان وكرمه مبالغا فيها ربما لكنه لم يعرف الاجابه بعد لان محمد طغلق سلطان دلهي كان مشغولا بقمع تمرد في غيابه استقبل الوزير الهديه واعطى ابن بطوطه ارديه حريريه ومنزلا وعائدات ضريبيه لقريتين 5000 دينار فضي سنويا بالاضافه الى 2000 دينار مكافاه بدايه كان ابن بطوطه مذهولا لقد قد اصبح جزءا من الارستوقراطيه الارضيه في دلهي دون ان يعين في اي منصب رسمي بعد ثم ازدادت الامور روعه عند عوده السلطان الى دلهي في موكب انتصاري راكبا على فيل حربي اول فيل من سلسله من الفيله المدرعه على ظهر كل فيل سله ضخمه مليئه بالكنوز اندهش ابن بطوطه وهو يرى الجنود يلقون الذهب والفضه على الجماهير المحتفله في تلك اللحظه شعر ان هذا هو حلم حياته وان قدومه الى الهند كان فكره رائعه والتاكد من صحه احلامه زاد عندما التقى السلطان نفسه محمد تغلق احب المغاربه كثيرا وجعل ابن بطوطه قاضي دلهي وكان رد فعله الداخلي هدوء الامتنان لكنه شعر ان الامر قد يكون مبالغا فيه فهو باستثناء ناء عمله كقاض على قافله لم يمارس وظيفه حقيقيه او يحكم قضيه من قبل والقوانين الدينيه هنا تختلف قليلا عن مدرسه ولغه المحكمه فارسيه وهو لا يجيدها جيدا لكن السلطان طمانه وعين له معاونين للقيام بالعمل الفعلي وضاعف راتبه كانت تجربه غير عاديه لكنه سرعان ما ادرك ان سلطان دلهي كان غريب الاطوار قليلا في بدايه حكمه جرب سك النقود النحاسيه المدعومه بالذهب لكنها فشلت حين رفض التجار الصينيون قبولها ثم حاول تاسيس عاصمه جديده في وسط الهند ونقل البلاط اليها وعندما قاوم النبلاء استخدم الجيش لاجبارهم حتى هذه المحاوله انهارت وعندها خوفا من قوه النخب الراسخه بدا السلطان بتوظيف اي اجنبي يظهر لضمان ولائه الشخصي له وكان ذلك مفيدا لابن بطوطه اصبح قريبا من السلطان وشاهد كيف استضاف العلماء الدينيين حتى الهندوس والجينيين لمناقشات دينيه في القاص ورافقه حتى في الحملات العسكريه ولكن كونه المفضل عند السلطان لم يكن دائما نعمه بل اصبح عبءا ماليا مواكبه اسلوب حياه السلطان رحلات الصيد الفخمه الهدايا المستمره واستضافه المسؤولين في منزله وضع ابن بطوطه في الديون وكانت المشكله الثانيه ان السلطان كان شخصيه غريبه وخطره حتى ابن بطوطه الذي كان غالبا يمدح رعاته كتب في ذهنه السلطان كان شديد الترفق في سيل الدماء يعاقب الصغير والكبير الحقيقه والكذب بغض النظر عن العلم او الورع او النسب الشريف كل يوم يقدم للمجلس مئات الناس مقيدين ومكبلين وينفذ فيهم القتل او التعذيب او الضرب كان السلطان محمد تغلق يقتل مستشاريه اذا خالفوه ويعذب العلماء الذين رفضوا القدوم الى القصر وكان يحب وضع قطع حديديه محماه على صدور الضحايا وسحبها واذا كان يكره شخصا بشده كان يلقيه للفيله المدربه التي تستخدم اسنانها المزوده بالسيوف في لعب مميت مع الضحيه وهنا ادرك ابن بطوط شيئا ربما كان قدومه الى دلهي فكره سيئه بدا يخطط للهروب عام 1340 في دلهي بعد ست سنوات من خدمه السلطان كقاضي اصبح اصبح الان تحت الاقامه الجبريه ينتظر التنفيذ صداقه ابن بطوطه مع متصوف صوفي وضعته في الجانب الخطا من البلاط الصديق اهان السلطان برفض دعوه ملكيه واصفا الحاكم بالظالم فقام السلطان بتعذيبه حتى الموت واعتقال جميع معارفه تسعه ايام صلى فيها ابن بطوطه وتلى القران من الذاكره ثم نادى السلطان عليه ذهب ابن بطوطه متوقعا الموت لكن السلطان تصرف كما لو كان صديقه القديم كل شيء طبيعي كان الايام السابقه لم تكن موجوده وفي تلك اللحظه ادرك ابن بطوط امرا واحدا عليه الهروب من دلهي حين وصل الى دلهي دخلت الهند في سبع سنوات من الجفاف ما ادى الى مجاعه واشعل على ثورات عديده الهنود من الهندوس ثاروا ضد الضرائب والمسلمون ضد المستشارين الاجانب وحكام اعلنوا الاستقلال او دبروا مؤامرات اغتيال وجنون السلطان ازداد حاول ابن بطوط الصبر لكن بعد سجنه القصير قرر ان يكتفي وعلى الرغم من العقد الذي وقعه والذي يمنعه من مغادره الهند كانت هناك ثغره يمكنه الانسحاب للعباده والتفرغ الروحي فاختار ابن بطوطه المسؤول الغني هذا المخرج الوحيد تخلى عن كل ممتلكاته واعلن نفسه ناسكا وعاش في كهف وهكذا بدا يتامل يعيش بلا شيء يصوم لمده 40 يوما متتاليه بعد خمسه اشهر وصل امر استدعاء من السلطان اراد ابن بطوطه العوده الى البلاط وافق جزيا لانه لم يكن هناك خيار ولانه جاء ومعه هديه من الذهب والارضيه والخيول والعبيد اعادت له كل ما تخلى عنه بل واكثر ومره اخرى ثري ومستعد ذهب ابن بطوطه الى البلاط بخطه ان يطلب الحج الى مكه ومن ثم الا يعود ابدا لكن السلطان كان له خطه اخرى اراد ابن بطوطه كسفير لزياره امبراطور يوان في الصين وحمل هدايا ضخمه ابن بطوطه لم يحتج للسؤال مرتين لكن السفر كان محفوفا بالمخاطر واثناء طريقه الى الساحل نصب المتمردون كمينا للقافله في النزاع انفصل عن قافله السفر الدبلوماسيه تلك التي كانت تحمل كل ممتلكاته ووجد نفسه مطارضا في ارض العدو على وشك ان يقبض عليه اضطر للتخلي عن حصانه والاختباء قبل ايام قليله كان احد اغمى رجال دلهي والان اصبح وحيدا في بلد العدو ومعه سيفه وحذاؤه ومجوهراته ورغبته في الحياه فقط سرعان ما صدف المتمردين اسروه واخذوا السيف والمجوهرات لكن ما زال لديه ثيابه وارادته في البقاء على قيد الحياه فاستخدم ذكاءه للتفوض على اطلاق سراحه قدم للجلادين رداءه الجميل فوافقوا اصبح حرا مره اخرى تجول في الريف تنقل بين المتمردين اعتمد على ذكائه للبقاء اسبوع كامل مع ما تبقى له قميصه سرواله حذاؤه ورغبته في العيش واخيرا بعد ان انهكه الجوع تعثر ابن بطوطه في احدى البلدات بحثا عن طعام يسد رمقه لكن سرعان ما سرق قميصه هناك ومع ذلك لم يستسلم فمازال يملك سرواله وحذاءه لكن القدر لم يتركه بسلام اذ فقد احد حذائيه اثناء سحب الماء من بئر وهناك بدا يشعر بان ارادته تتراجع غير ان معجزه حدثت وسط تلك تلك البلده المليئه بالمتمردين الهندوس حيث وجده رجل مسلم اطعمه وحمله على ظهره الى مكان امن وخلال ذلك لم يتوقف ابن بطوطه عن تلاوه القران حتى انهك ثم اغمي عليه وعندما استفاق وجد نفسه في بلده وديه ليكتشف ان بقيه البعثه الدبلوماسيه لم تكن سوى على بعد سته اميال فقط وكانوا في غايه الدهشه لرؤيته حيا لم يكتفوا بالترحيب به بل اعادوا له جميع امتعته وخدمه فعاد غنيا من جديد انضم اليهم وسافروا معا الى كاليكات الميناء الرئيسي الذي يربط تجاره الهند بالصين وهناك انبهر ابن بطوطه بالسفن الصينيه العملاقه فقد كانت مختلفه تماما عن القوارب التي ركبها من قبل سفن بخمسه اسطح وغرف واسعه مزوده بمراحيض خاصه لكنها جميعا كانت محجوزه للتجار والدبلوماسيين الاخرين ولم يترك له سوى كبينه صغيره بلا مرحاب ورغم انه قد تعلم التواضع من تجاربه السابقه الا انه كان غاضبا كيف يعامل سفير السلطان بمكانه اقل من التجار وبعد مفاوضات طويله تمكن احد مرافقيه من تدبير غرفه افضل على سفينه ثانيه فنقل ابن بطوطه جميع امتعته وموكبه اليها لكن في الليله السابقه للرحله وبينما وقف ابن بطوطه على الشاطئ يصلي هبت عاصفه عنيفه كانت قويه الى درجه اجبرت السفينتين على مغادره الميناء على عجل وتاركتين ابن بطوطه وحيدا على اليابسه لا يملك سوى ثيابه ومن هناك شاهد بعينيه الماساه تتكشف السفينه الاولى التي كان من المفترض ان يركبها غرقت في البحر وغرق معها كل من كانوا عليها وابحرت السفينه الثانيه التي تحمل كل ممتلكاته بعيدا جدا نحو البحر وقرروا متابعه الرحله الى الصين من دونه اصبح الان وحيدا وفقيرا مره اخرى وفقد جميع هدايا السلطان الرائعه للامبراطور وبالطبع لم يرغب بالعوده الى دلهي لمواجهه عقاب السلطان على هذا الفشل في البدايه حاول ان يجد عملا لدى احد سلاطين الهند وشارك حتى في هجوم برمائي ليثبت جدارته لكن محاولته باءت بالفشل وهكذا خطط سرا للذهاب الى الصين عاقدا العزم على تنفيذ جزء من مهمته القديمه مهما كلف الامر وبالطبع لم يختر ابن بطوطه الطريق الاقصر نحو الصين بل سلك اطول المسارات الممكنه مرورا بجزر المالديف وهناك استوقفته السلطات المحليه التي كانت تبحث عن قاب رئيسي وكان هو المرشح المثالي وكما تقول الحكمه العادات القديمه لا تموت بسهوله قبل المنصب بشروط واضحه اولا ان ينال ثروه عظيمه وبالفعل اصبح غنيا من جديد ثانيا ان يتزوج من العائله المالكه وثالثا ان يحمل على حماله كالملوك فلا تطا قدماه الارض وافقوا على شروطه وقضى تسعه اشهر يطبق العداله وفق احكام الشريعه الاسلاميه عقب المتخلفين عن الصلاه وامر بقطع يدي السارقين وحاول دون جدوى ان يقنع نساء الجزيره بستر صدورهن العاريه تزوج وج ثلاث مرات اضافيه وكان اكتشافه غريبا فمهور الزواج لا تتعدى قواقع الكاوري والطلاق سهل وسريع كان ذلك تقليدا شائعا بين التجار الذين يتزوجون مؤقتا خلال اقاماتهم القصيره لكن اسلوبه المترف صنع له اعداء فغادر المالديف محملا بثروه جديده توقف في جزيره قريبه لفتره قصيره كافيه ان يتزوج ويطلق مرتين اضافيتين واخيرا توجه نحو سرييلنكا بخزائنه الممتلئه قبل ان يستاجر سفينه تقله الى الصين لكن القدر تدخل من جديد هجم القراصنه السفينه وسلبوا كل ما يملك وكان الكون لم يكن راضيا عن ثرائه المفاجئ ومع ذلك تبدل حظه لاحقا فتمكن من الوصول الى بلاط السلطان المسلم في شمال سمطره وهناك تبدا مرحله جديده من رحلاته فقد كان ابن بطوطه لا يعرف الاستقرار ومن هناك غادر اخيرا العالم الاسلامي متجهان الى اراض بعيده توقف في مملكه تشامبا الواقع اليوم في فيتنام ثم زار مملكه اخرى عظيمه حكمتها الملكه المحاربه اودورا التي يعتقد انها كانت في الفلبين او جعوه. كانتورا امراه طويله مكلله بالجواهر الذهبيه يتدفق شعرها طويلا خلف كتفيها. احدت ابن بطوطه هدايا وارته اسطولها الضخم الذي استخدمته لمواجهه القوات الصينيه بل واخبرته عن طموحها الاكبر قياده حمله الى الهند وسالته كثيرا عن خبرته هناك ثم ودعته لتضعه على متن سفينه متجهه اخيرا نحو الصين وهكذا وصل الى ارض الاباطره حيث حتى المتسولون يرتدون الحرير وحيث يستخدم الورق بدل العملات المعدنيه كان المكان غريبا للغايه ساحرا في جماله لكنه اثار في داخله نفورا دفينا عام 1346 وصل ابن بطوطه الى مدينه تشوانجو قلب الصين مدهش لكن جمالها لم يسره فقد اعتاد طوال رحلاته على المجتمعات الاسلاميه او على الاقل على ديانات توحيديه كالمسيحيه واليهوديه اما هنا فقد واجه ديانه متعدده الالهه تماثيل تعبد تقاليد حرق الموتى واطعمه من لحم الخنزير لقد ازعجه هذا الاختلاف الكبير حتى انه اثر البقاء داخل منزله معظم الوقت ولا يخرج الا عند الضروره ومع ذلك في كل مره كان يلتقي فيها بمسلم صيني كان يشعر وكانه التقى باحد اقاربه او فرد من عائلته ربما ان الاوان لابن ابن بطوطه ان يفكر في العوده الى الديار لكن الموت كان يلاحقه اينما سار في الصين لم يكن صعبا عليه ان يجد جماعات مسلمه فالمغول من اسره يوان فتحوا البلاد لزوارها منذ اكثر من قرن وشجعوا الغرباء على الاستقرار وتاسيس مراكز تجاريه وفي هذه الجيوب الاسلاميه التقى ابن بطوطه بعلماء سبق ان جمعته بهم الطرق من قبل فهو لم يكن مستكشفا بالمعنى الحديث للكلمه بل كان يسير على طرق الحج والتجاره المعروفه منذ القدم لقد خلقت الفتوحات المغوليه والسلام الذي تبعها شبكه غير مسبوقه من طرق التجاره البريه والبحريه وقليلون هم من جابوا الارض بقدر ما جابها لكنه لم يكن وحيدا ففي الصين التقى بسوريين ومصريين وحتى برجل لم يبعد مسقط راسه في المغرب سوى 40 ميلا كان العالم في منتصف القرن ال 14بعشر مترابطا بشكل لم يسبق له مثيل عالم يمكن فيه للبضائع والناس ان يسافروا من اقصى افريقيا الى اعماق اوراسيا لكن ذلك السلام لم يد طويلا ففي اسيا الوسطى بدا يظهر مرض رهيب الطاعون مرض غامض يفتك بالبشر يترك تورمات مؤلمه صداعا لا يحتمل وهديانا ينهك الاجساد وكان اشد انواعه فتكا ذاك الذي ينتقل عبر الهواء فيجعل الضحايا يسعلون الدم ويموتون في غضون ساعات انتقل هذا المرض مع البراغيف التي تعيش على الفئران والفئران رافقت القوافل والسفن والعربات التي اعتمد عليها ابن بطوطه في رحلاته بمعنى اخر وسيله انتقاله كانت نفسها وسيله انتقال الموت وعندما غادر الصين عائدا على متن سفينه الى الهند لم يكن يدري انه يترك خلفه الايام الاخيره لاسره وان المغوليه فالطاعون الدبلي لم يكن مجرد وباء بل قوه هدامه ستطيح بالسلاله الحاكمه وتزرع الفوضى في طرق التجاره التي ظلت امنه لعقود وبينما كان يعود على خطى رحلته نحو الهند وصلت اليه انباء قاتمه السلطنه في دلهي تمزق نفسها في صراعات داخليه وخشي ان يعود اليها فيلقى عقوبه قاسيه من السلطان بسبب فشله في المهمه فقرر ان يسلك طريقا اخر رحله جانبيه نحو مكه لاداء الحج مره اخيره لكن عند وصوله الى الجزيره العربيه كان موسم الحج قد انتهى واضطر الى الانتظار عاما كاملا قبل ان يبدا مجددا ولم يحتمل الانتظار فانطلق الى رحله جديده اعاد زياره فارس العراق سوريا ومصر ليشهد كيف تغير كل شيء في غيابه هناك وجد ان الالكان العظيم الذي صاحبه في رحلات سابقه قد مات على الارجح بسبب الطاعون مات الزعيم وترك عرشا فارغا وصراعات خلافه بين جنرالات مغول واتراك كانت تلك اول غيوم سوداء في عاصفه قادمه وصل الى دمشق ليصله خبر اليم ابنه الذي تركه طفلا مع احدى زوجاته قد مات صغيرا وبعدها اكتشف ان والده قد فارق الحياه قبل 15 عاما حمل حزنه وتوجه الى حلب لكن الطاعون كان قد سبقه اليها انتشر الموت في كل زاويه من الشام الاف يموتون يوميا ومدن بكاملها تعيش في رعب وذار هرب عائدا الى دمشق فوجدها مدينه مدينه معلقه بين الحياه والموت يفترسها الوباء هناك كما في اوروبا حاول الناس تفسير الكارثه المسيحيون راوا فيها عقابا الهيا على خطايا البشر فامتلات مدنهم بالخطب المروعه والجلد الذاتي وحتى مذابح ضد اليهود اما في العالم الاسلامي فكان طاعون ينظر اليه على انه تجسيد لاراده امتحان للبشر لا غضبا عليهم وبالنسبه لاهل الدمشق كان الطاعون مجرد جزء من خطه الله الغامضه يتطلب الصبر والتواضع راهم ابن بطوطه يصومون ثلاثه ايام متتاليه ثم يجتمعون يوما كاملا في المساجد للدعاء والابتهال وبعد ذلك خرج سكان المدينه في موكب جماعي مسلمون ومسيحيون ويهود يحمل كل منهم نصوصه المقدسه المسلمون رفعوا القران والمسيحيون حملوا الانجيل واليهود التوراه والدموع تملا عيون الجميع يتضرعون الى الله ان يرفع البلاء لكن الطاعون لم يرحم دمشق اكثر من 3000 ماتوا والشوارع امتلات بمواكب الجنائز حتى الاكفان نفذت فبدات الجثث تترك بلا غطاء وهرب ابن بطوطه الى القاهره وعلى طول الطريق مر بقرى خاويه وجثا متناثره على جانبي الطريق لكن القاهره لم تكن افضل حالا المدينه العظيمه التي ضمت نصف مليون نسمه فقدت قادتها وفرغت من هيبتها وكان الطاعون يحسد فيها روح يوميا وفي النهايه وصل عدد الضحايا الى 200 نسمه بينهم معظم ضباط الجيش وهو ما عجل بانحدار سلطان المماليك رغم ذلك في عام 1348 عام اكثر الاعوام ظلمه في طريق الطاعون تمكن من الوصول الى مكه واداء الحج مره اخيره ذلك الموقف اعاده الى ذكريات الاولى اول حج قام به حين غادر طنجه وهو شاب في الحه والش لم يغادر وطنه من قبل لكنه الان رجل في الخمسه وقد خط في كتاباته مشاعره الصادقه عن الحنين الى الوطن وحبه لعائلته واصدقائه وايمانه بان طنجه كانت في عينيه افضل مكان في العالم لكن عند عودته اخيرا الى طنجه اكتشف ان والدته قد فارقت الحياه ايضا ضحيه طاعون وبعد ايام قليله فقط وجد نفسه على الطريق من جديد تطوع كجندي للدفاع عن صخره جبل طارق في مواجهه حصار اسباني لكنه وصل متاخرا فالمعركه كانت قد انتهت بالفعل ثم جال في ارجاء الاندلس قبل ان يعود ادراجه الى وطنه غير ان رحلته لن تنتهي بعد فقد استدعاه السلطان المغربي وبعد ان سمع عن مغامراته عينه سفيرا الى امبراطوريه مال الذهبيه وعند عودته كلفه السلطان بمهمه اخيره ان يملي رحلاته على الشاعر ابن جزي ليكون سجلا شاملا لما راه في العالم الاسلامي لكن النتيجه لم تكن مثاليه اعتمد ابن بطوطه على ذاكرته المرهقه فاختلطت عليه التواريخ ودمج بعض الاحداث وربما اضاف هو او ابن جزي مقاطع من كتب رحلات اخرى وحتى اختلقوا بعض الرحلات لتتحول مذكراته الى ما يشبه موسوعه عن العالم الاسلامي في القرن ال 14بع عشر ومع ذلك وعلى الرغم من المبالغات والتناقضات تبقى هذه الرحلات مصدرا فريدا يمنح المؤرخين لمحه نادره عن شبكات التجاره وعن طبيعه المجتمعات الاسلاميه في ذلك العصر لكن الغريب ان الكتاب عند ظهوره لم يلقى اهتماما كبيرا حتى ان زملائه القضاه وصفوه بالكاذب وعدوه رجلا غير متعلم ولا يعرف الكثير عن سنواته الاخيره ربما استقر كقاضي عادي وربما تزوج مره اخرى وانتهت حياته بهدوء بلا شهره تذكر والمفارقه العجيبه ان اسمه اليوم يطغى على اسماء الملوك الذين خدمهم بل حك على بعض الممالك التي زارها فالتاريخ لم يخلد سلطان دلهي او ملوك المالديف كما خلد ابن بطوطه بينما قل من يسمع اليوم عن الامبراطوريه الانخانيه او السلطان محمد تغلق فان حياه ابن بطوطه اصبحت مصدر الهام للعديد من الاعمال الدراميه والافلام وحتى العاب الفيديو يمكن للزائر ان يجد في دبي مول ابن بطوطه حيث تم تصميم اقسامه المختلفه لتجسيد رحلاته حول العالم واذا حلقنا الى طنجه سنهبط في مطار ابن بطوطه ونتذوق الطعام في مطاعم تحمل اسمه ونشهد مهرجانات تقام تكريمي رحلاته وربما نجد قبرا غير معلن يقال انه مكان راحته الاخيره وقد وسم اسمه حتى على سطح القمر بحفره باسمه كتب ابن بطوطه قائلا لقد بلغت ما رغبت فيه في هذا العالم بان اسافر في الارض وبلغت في هذا ما لم يبلغ مثله احد على علمي رغم كل المحاولات لقد الهمت حياته المسافرين على مر العصور فهو رمز للفضول البشري ولشغف الانسان بالمعرفه ولقدره الانسان على عبور الثقافات ومشاهده العالم من منظور جديد رحلته ليست مجرد قصه شخص واحد بل مراه للعالم الاسلامي في القرن ال 14بع عشر لشبكات التجاره التي وحدت قارات وللطرق التي شكلت حياه الملايين وحتى بعد رحيله يبقى اسمه حيا ليس فقط في الكتب بل في كل مكان يسافر فيه من يبحث عن المعرفه وكل من يتوق لرؤيه العالم بعيون مختلفه بعيون المغامر والعالم والحالم في ان واحد ومع كل هذه الرحلات يبقى ارث ابن بطوطه حيا في الاذهان ملهما لمن يسعون لاكتشاف العالم وفهمه. قصته تتصل بالعالم الحديث من خلال الاعمال التي تستلهم رحلاته ومن خلال كل من يستمر في الترحال والتعلم حتى لو اختلفت الوسائل والاساليب. بهذا يصبح ارثه ليس مجرد سجل للرحلات بل رمزا للتواصل بين الثقافات وفهم العالم عبر العصور وللتذكير بان الفضول والمعرفه لا تعرف حدودا زمانيه او مكانيه ‏Ja. ‏M.