درس في مكارم الأخلاق صف تاسع منهج إماراتي الأستاذ محمد معوض

الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الانسانيه ومعلم البشريه تربى في المدرسه الربانيه وتخرج من المدرسه الالهيه فحصل على اعلى شهاده وهي شهاده ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله اما بعد ا اليوم ان شاء الله معانا درس من دروس القراءه صف تاسع اا بعنوان في مكارم الاخلاق للشاعر المقنع الكندي ان شاء الله باذن الله نبدا في هذا الدرس من خلال بعض الاسئله اولا هيا لنتنافس ونكتب اجاباتنا الاول بنبدا بتمهيد للدرس او باسئله على الدرس ما مفهوم مكارم الاخلاق وما الصفات التي توحي بمكارم الاخلاق وايضا ايضا ما الصفات الحميده التي تتمتع بها؟ بدايه في هذا النص اقول ان الله سبحانه وتعالى اذا وهب الانسان صفه الاخلاق او مكارم الاخلاق فقد اختاره من بين هؤلاء البشر الله سبحانه وتعالى عندما يضع في الانسان ا الاخلاق ف فهنا هنا يكون قد اختاره من بين هؤلاء البشر ثم بعد ذلك تعالوا بنا نتعرف على الشاعر الشاعر المقنع الكندي هو محمد بن ظفر بن عمير احد شعراء العصر الاموي ولقب بالمقنع بسبب تلسم سمه خوفا من العين لفرط جماله كان كريما يعطي بسخاء والسخاء اللي هو الجود والكرم وكان له شرف وسياده في عشيرته عرف بالانفاق وحب العطاء فانفق ما تر فانفق ما تركه له والده حتى اصبح مديونا ثم بعد ذلك نقول ولد الكندي في حضرموت ولا نعرف سنه مولده لكنه يقال انه توفي سنه 70 من الهجره اي في العصر الاموي وطبعا كان له مكانه عظيمه بين قبيلته او في قبيلته ثم بعد ذلك نقوم بقراءه النص يعاتبني في الدين قومي وانما ديوني في اشياء تكسبهم حمدا الم يرى قومي كيف اوسر مره واعسر حتى تبلغ العسره الجهد فلم لما زادني الاكثار منهم تقربا ولا زادني فضل الغنى منهم بعدا اسد به ما قد اخلوا وضيعوا صغور حقوق ما اطاقوا لها سدا وان الذي بيني وبين بني ابي وبين بني عمي لمختلف مختلف جدا اراهم الى نصري بطاء وان هم دعوني الى نصر اتيتهم شدا فان ياكلوا لحمي وفرت لحومهم فان ياكلوا لحمي وفرت لحومهم وان يهدموا مجدي بنيت لهم مجدا وان ضيع يعوا غيبي حفظت غيوبهم وان هم هووا غي هويت لهم رشدا وان زجروا طيرا بنحس تمر بي ذجرت لهم طيرا تمر بهم سعدا وان قطعوا مني الاواصر ضله وصلت لهم مني المحبه والود ولا احمل ولا احمل الحقد القديم عليهم وليس كريم القوم من يحمل الحقد لهم جل مالي ان تتابع لي غنى وان قل مالي وان قل مالي لم اكلفهم رفدا واني لعبد الضيف ما دام نازل زلا وما شيمه وما شيمه ليها وما شيمه لي غيرها تشبه العبد طبعا زي ما احنا ما اتكلمنا في هذه الابيات اولا يقول الشاعر يعاتبني يعاتبني في الدين قومي هنا يعاتبني اي معناها يلو يلومني يعاتبني في الدين قومي طبعا قومي اللي هو جماعتي ديوني في اشياء وانما ديوني في اشياء تكسبهم حمدا الم يرى قومي كيف اوسر مره اوسر بمعنى اغني واعسر حتى تبلغ طبعا اعسر اعسروا هنا بمعنى افقروا حتى تبلغ العسره الجهد الجهد هنا معناها اي حدا لا يطاق حدا لا يطاق فما زادني الاكتار الاقطار هنا قله المال الاقطار هنا قله المال ولا زادني فضل الغنى منهم بعدا طبعا فضل هنا اللي هو الاحسان او ممكن نقول زياده اسد به ما قد اخلوا اخلوا هنا بمعنى قصروا صغور حقوق صغور هنا معناها منافذ حقوق ما اطاقوا لها سدا وان الذي بيني وبين بني ابي وبين بين بني عمي لمختلف لمختلف جدا اراهم في البيت السادس اراهم الى نصري بطاء وان هم دعوني الى نصر اتيتهم شده هنا بمعنى ايه مسرعا فان ياكلوا لحمي وفرت لحومهم وان يهدموا مجدي مجدي هنا بمعنى اللي هو الشرف او الرفعه وان ضيعوا غيبي حفظت غيوبهم وان هم هوغيي هوغي هنا بمعنى اللي هم ارادوا ضلالتي لهم رشدا رشده اللي هو الهدى وان زجروا يعني زجروا هنا بمعنى افزعوا وان زجروا طيرا بنحس تمر بي زجرت لهم طيرا تمر بهم سعدا وانقطعوا مني الاواصر الاواصر هنا بمعنى الروابط ضله بمعنى باطلا وصلت لهم مني المحبه والود ولا احمل ولا معذره ولا احمل الحقد القديم عليهم وليس كريم القوم من يحمل الحقد لقد جل جل هنا بمعنى معظم جل هنا بمعنى معظم لقد جل مالي ان تتابع لي غنى وان قل مالي لم اكلفهم رفدا رفدا هنا معناها اي دعم بالعطاء واني لعبد الضيف ما دام نازلا نازلا هنا اللي هو بنتكلم عن النزيل اللي هو نزيل الايه اللي هو بنقول عليه اللي هو الضيف وما شيمه لي غيرها شيمه هنا بمعنى خلق تشبه الايه العبد وما شيمه لي غيرها تشبه الايه العبد كده احنا حاولنا بقدر الامكان ان احنا نحاول نستخرج الايه نستخرج المفردات الايه اللغويه ثم بعد ذلك بالطبع هنا نجد الشاعر في بدايه هذه الابيات يقول يعاتبني في الدين قومي وانما ديوني في اشياء تكسبهم تكسبهم ايه حمده يعني هو شايف ان هو شايف الشاعر يرى ان ان قومه يعاتبونه ولكن طبعا هو يعني هو الشاعر بيعرض في ابياتي وخاصه في البيت الاول انه تحل من الشرف والمكانه بين قومه وما بذل من اجلهم من المال الذي يكسبهم ثناء ورفعه فداهمه عتابهم على كثره انفاقه المال يبقى هم بيعدبوه ليه؟ بيعدبوه عشان هو كثير الانفاق للمال واستدانته له منهم فانبرى مدافعا عن سلوكه الذي يرفع من مكانتهم بين القب قبائل وكيف لا وهو السيد الشريف الكريم والراعي الامين للسيره المحموده لقبيلته ومكارمها الايه العاليه ثم بعد ذلك هنا الشاعر يقول يلومني قومي على كسر ديون رغم انني بذلت المال ايه من اجلهم ثم طبعا في خلاصه شرح هذه الابيات طبعا شخصيه المقنع اللي هو الشاعر جسدت الاخلاق الاسلاميه والقيم الاجتماعيه الاصيله التي مثلها المقنع من ايثار وصله ورحم وصله رحم وكرم وشجاعه ا نبذت في المقابل يعني هو بذل من اجلهم المال يعني بذل من المال من اجل قومه ودافع عنهم يعني جاء الوقت ان قومه يعاتبونه على كثره انفاق ايه للمال فهو يتصف بالكرم والشجاعه وكمان يعني نبذت في المقابل الصفات الرازيله المعاكسه لها والتي مثلها في ابناء عمومته واعتذاره لهم في الديون التي لحقت به واصبحت سبب في توجيه اللوم له وكان موقفه جريئا في مناقشتهم وتوجيه النقد ايه لهم ايضا كمان ان الشاعر في هذه الابيات يتمنى لقومه الخير ويسعى لذلك من ايه من خلال اللي هو ايه ان هو يدخل عليهم الايه السعد وهو كمان ابو المقنع الكندي لا يحمل الحقد القديم عليهم وليس كريم القوم من يحمل الايه الحقد ده ثم ايضا يعني ا كان الذي ا يجعل المقنع الكندي يشعر بالضيق ان قومه يغتابوه وهو لم يعاملهم بالمثل يعني هم كانوا بيغتبوه بيجيبوا في سيرته بكلام ليس بخير او ليس بجيد على الرغم هو لم يفعل لهم اي شيئا يعني هو كان يعاملهم معامله الحسنه وليس معامله الاساءه بالاساءه ورغم ذلك يغتابوه فطبعا ا الشاعر هنا في هذه الابيات محقا فيما ذهب اليه اا ليس لانه يعني كريم فقط ولكن ده كان يساعد الناس على قدر المستطاع ولا يذكر عيوب الاخرين مع ان قومه كانوا يذكرون عيوبه ويغتبونه وكان لا يتباهي بكل ما يفعله ايه؟ ما يفعله قومه. طب تعالى ده كده احنا حاولنا بقدر الامكان ان احنا نقول خلاصه الايه النص او خلاصه الشرح هنا طبعا اول سؤال معانا بيقول ما الفكره المحوريه في الابيات؟ الفكره المحوريه في الابيات بيقول لي اخلاق وقيم اختر وزميلك مما بين القوسين الاجابه الصحيحه لكل مما ياتي يفخر الشاعر في القصيده بقول قومه ام بنفسه ام بابنائه؟ طبعا الشاعر يفخر بنفسه المقنع الكندي هو احد شعراء العصر الجاهلي الاسلامي الاموي لا هو احد شعراء العصر الايه الاموي بيقول استخدم الشاعر اسلوب المقابله والمقارنه بينه وبين بين قومه في الدفاع عن سلوكه وافعاله خذ من وقت الحصه ثلاث دقائق واكتب في ذلك موضحا كيف اسهم هذا الاسلوب في دعم رايه وحجته على قومه طبعا جسدت داليه المقنع او شخصيه المقنع الاخلاق الساميه والقيم الاجتماعيه الاصيله التي مثلها المقنع من ايثار شوف بقى الصفات اللي بيتسم بها المقنع ايثار وصله رحم وكرم وشجاعه ونبذت في المقابل الصفات الرزيله المعاكسه لها والتي مثلها في ابناء عمومته واعتذاره لهم في الديون التي لحقت به واصبحت سببا في توجيه اللوم له وكان موقفه جريئا في مناقشته في مناقشتهم وتوجيه النقد لهم مع انه لم يزل ايه معترفا بخصالهم وايه وافضالهم استخرج من القصيده البيت الذي يوضح اثر البيئه في حياه الشاعر واشرحه طبعا البيت الذي يوضح اثر البيئه في حياه الشاعر البيت التاسع طب نرجع كده للبيت التاسع البيت التاسع يقول وان زجروا طيرا بنحس تمر بي ذجرت لهم طيرا تمر بهم بهم سعده هذا هو البيت الذي يوضح لنا اثر البيئه في حياه الشاعر اللي هو البيت التاسع اللي هو نقول بقى هو مكتوب وان زجروا طيرا بنحس تمر بي زجرت لهم طيرا تمر بهم سعدا وهنا بيقول لي يتمنى الشاعر طبعا الشاعر هنا يتمنى لقومه الخير ويسعى لذلك من خلال طير الايه السعد اختر من ابيات الشاعر المقنع الكندي ما يتوافق مع قول الشاعر عنطر العبسي بيقول لا يحمل الحقد من تعلو به الرتب ولا ينال العلى من من طبعه من طبعه الايه الغضب ده بيت من ابيات الشاعر عنطره فاحنا نريد بيت من ابيات المقنع الكندي يتوافق مع شعر عنطره ولا احمل الحقد القديم عليهم وليس كريم القوم من يحمل هذا هو البيت الذي يتوافق مع بيت ايه عنطره العبسي هنا بيقول لي حدد اعراب ما تحته خط في القصيده كلمه قومي وكلمه الاقطار طب نرجع كده بيقول يعاتبني في الدين قومي طبعا يعاتبني هنا فعل الياء اللي هي ياء المتكلم ياء المتكلم اللي هي متصله بالفعل اولا ياء المتكلم دي ضمير نصب وطالما اتصلت بالفعل بنعربها ضمير مبني في محل نصب مفعول به اللي هي ايه؟ اللي هي الياء مين اللي هيعاتبني المفروض قومي يبقى قومي هنا فاعل مرفوع وعلامه رفعه الايه الضمه فاعل مرفوع وعلامه رفعه الايه الضمه ايضا نريد اعراب كلمه الاقطار فما زادني الاقطار الاقطار ايضا فاعل مرفوع وعلامه رفعه الايه الضمه وايضا عندي ياء المتكلم اللي هي متصله بالفعل ده ضمير مبني في محل نصب مفعول به والاقطار هنا فاعل مرفوع وعلامه رفعه الايه الضمه يبقى يبقى قومي والاقطار طبعا قومي فاعل مرفوع وعلامه رفعه الضمه المقدره وياء المتكلم ضمير متصل مبني في محل جر مضاف اليه ده قومي هنا عشان اسم وايضا عندي الاقطار فاعل مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره على ايه على اخره نشوف هنا اللي هو تاشيره الخروج كده تمام كده بيكون انتهينا من نص في مكارم الاخلاق ك