المنهج النبوي في تربية الأولاد د خالد حمدي بودكاست حمزة

اهلا بكم في حلقه جديده من بودكاست حمزه وينشا ناشئ الفتيان منا على ما كان عوده ابوه حلقه عن المنهج النبوي في التربيه بصراحه انا شخصيا سعيد المستوى الشخصي فضلا عن سعاده بقى المشاهدين باستضافتنا لاستاذ وعالم من اعلام التربيهستشار التربوي والدعايه الاسلامي الكبير خالص الحبيب لقلوبنا استاذنا الدكتور خالد حمدي بس قبل ما انقل الحديث للدكتور انا عايز اقول ان اول بودكاست عملناه كان مع الدكتور خالد كان من حوالي سنتين بودكاست حمزه اتعوف وصل للناس عن طريق الدكتور خالد صفحاته ومعجبينه ومشاهدين ومحبينه كثير وكانت حلقه عن مؤسسه الزواج كمان هنحط لكم رابط الحلقه موجود في تفاصيل الحلقه الموجوده على اليوتيوب دلوقتي لكن بناكد على ان هو واحنا بنتفق معاه الحلقه الاولى قال انا ان شاء الله هكون معاكم في حلقه ثانيه عن تربيه الاولاد واخترنا عنوان المنهج النبوي في التربيه اهلا وسهلا يا دكتور اهلا بيك شرف ليا والله دكتور حمزه الله يبارك الله يبارك في عمرك ويجزيكم عنا كل خير الله يبارك فيك انتم الذين منحتمونا هذه الفرصه وهذا الاجر الذي نرجو من الله سبحانه وتعالى بهذا الموضوع شكرا يا دكتور ربنا يبارك فيك يا دكتور احنا سعداء واحنا موجودين معاك وكلامنا معاك قبل الهواء زي مع الهواء يعني هو ان شاء الله نفس الكلام ونفس الحاله من الحب والتقدير وكل اللي بيسمعوك وكل اللي يعرفوك يعني يعرفوا قد ايه انت بتحاول تعمل يعني حاله من حالات الحالات الايجابيه في التربيه والتفاؤل ونشر قيم حسنه في مجتمعاتنا العربيه والاسلاميه في الاول يا دكتور احنا عندنا عنوان كبير كده عايزين نتكلم عنه اولا احنا ليه بنختار المنهج النبوي يعني ليه بنتكلم عن المنهج النبوي ابتداء او يعني ليه العنوان ده مهم ان الناس تسمعه و تتعامل معاه وتتعلق بيه ليه انا كواحد دلوقتي لسه بسمع في اول البودكاست ليه اكمل الحلقه هستفيد ايه بشكل عام من وجهه نظر حضرتك كمنهج نبوي في التربيه بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم وبعد ا لان احنا عندنا تراث ضخم جميل ليس عند امه من الامم مثله وهو المنهج النبوي في كل شيء المنهج النبوي في التربيه المنهج النبوي في علم الاجتماع المنهج النبوي في السياسه المنهج النبوي في الاقتصاد المنهج النبوي في كل ما يخص امورنا التي نشتكي منها في هذه الايام وفي القلب منها امر تربيه الاولاد وحري بامه عندها مثل هذا المنهج ا ان تذهب الى غيره كلما بحثت او قرات في الكتب المترجمه او الكتب الوافده وجدت انني اعود الى نقطه الصفر عندنا وهي اننا عندنا ما ليس عند غيرنا بل اضعاف اضعاف اضعاف ما عند غيرنا يعني هذا طبعا الدكتور حريص على ال حص نوصل الرسائل بشكل سريع لكن احنا طبعا مش هنسيب الموضوع يعدي كده طبعا دكتور ليه ليه موضوع التربيه ده يعني تحس ان هو بعبع يعني في مشكله يعني الاباء عندهم مشكله في التربيه مع الاولاد الاولاد نفسهم لو كنت تذك قدام كلمه تربيه تحس ان الموضوع بقى مكهرب المؤسسات بتعنى بالتربيه لكن في مشاكل فيما يخرج منها المخرجات موضوع التربيه ده ليه موضوع مخلق كده ويعني يحتاج ان احنا برض لو ينفع ندي اطلال على كلمه تربيه واهميتها واحنا فين منها اولا التربيه جايه من الفعل ربا اينما نعم اي انني كاب عندما يكون عندي ولد الاصل انه طالما هو في بيتي فهناك زياده نعم وتستخدم في الاصل عند الاباء فيما يخص الروايه او التربيه الاخلاقيه والقيميه والايمانيه نعم والاباء دائما يستصعبون المهمه لانهم لا يعلمون ان الله عز وجل ما اوجد جد اناسا في زمان الا واعطاهم ادواته والناس يظنون ان الرزق ا ادواته واسبابه يعني فقط ماديه لكن كل ما يخص الزمان له رزقه نعم حتى الاولاد و وتربيتهم لهم ارزاقهم علمها من علمها وجهلها من جهلها الله فكلما ا فهم الاباء هذا الامر اولا ايقنوا ان الله عز وجل لا يكلف نفسا الا وسعها ولا يكلف نفسا الا ما اتاها فنحن اعطينا ادوات التربيه وامكانات التربيه وارزاق التربيه في الزمان الذي نعيش فيه والزمن القادم سيعيش بادوات جديده ووسائل جديده لكن الاباء يستثقلون المهمه لانهم يظنون ان الامر على كاهلهم وحدهم ولذلك يصعب عليهم ثم كثير من الاباء يستصعب الامر لانه لا يريد ان يدفع تكاليفه ولا ان يبذل اسبابا نعم لذلك يجد الموضوع بالنسبه له صعب عليه لكن الموضوع يسير على من يسره الله عليه بس نرجع يا دكتور بنرض عنك طبعا هذا من حديث النبي صلى الله عليه وسلم وفهمنا العام لكل التكليفات اللي بيكلف بها الانسان اليس من الاجحاف ان نعطي المسؤوليه للوالدين في عصر اصبحت المدخلات فيه اكثر بكثير من العصور القديمه يعني كان زمان ان هو الطفل بيعيش مع والديه ا وبيرى بينهم و يعني فين التلفزيون طب فين الانترنت طب فين وسائل التواصل طب فين المدارس الغربيه في التفكير وفي التربيه وفي الاعداد وفي التوجيه النماذج القدوات اللي بتعرض الشاشات والافلام والمسلسلات وكل هذا الكلام اليس من الظلم ان تعطى المسؤوليه عن التربيه ويحاسب عليها امام الله سبحانه وتعالى الاب والام في حين ان المدخلات بقت كثيره جدا ومتداخله وصعبه وسيئه في كثير من الاحوال اللي ماكتش كلها نعم ولا سؤالك جميل يا حمزه الحقيقه لست انا الذي حملتهم هذا الحمل نعم انما الذي حملهم اياه هو ربنا سبحانه وتعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم وغيره غيرهما من الصالحين والمصلحين نعم ربنا يقول يا ايها الذين امنوا قو انفسكم واهليكم نارا وقودهوها الناس والحجاره نعم صدق الله العظيم فامرنا ان نقي اولادنا واهلينا كذا نعم والنبي صلى الله عليه وسلم يقول ا ما من مولود الا ويولد على الفطره فابواه نعم يهودانه او يمجسانه او ينصرانه نعم فاوعز او اوكل او انهى امر حتى العقيده التي هي الاساس الى ابويه نعم والامام محمد الغزالي يقول الغلام امانه عند والديه فالاصل ان الوالدان هما المسؤولان المسؤوليه الكبرى عن امر الاولاد في من الناحيه التربويه لان الاب والام بطريقه مباشره او غير مباشره هم الذان يتسببان في بقيه الاشياء التي تتاثر او يتاثر بها الولد او البنت في امر التربيه يعني هم الذين يتدخلان في امر المدرسه هم الذين يتدخلن في امر السكن في الحي الفلاني هم الذان يتدخلن في امر اللقمه الحلال واللقمه الحرام هم الذين فالابوان ا في الاصل هما المتحملان المسؤوليه وهما الذين يتسببان اباني في كل ما ذكر حتى موضوع الانترنت وموضوع الموبايل كل هذه الاشياء الابوان يمتلكان امر التحكم في فيما يخص الامور الاخرى نعم فعشان كده ربنا سبحانه وتعالى هو الذي اوكل اليهم الامر والمسؤوليه والنبي صلى الله عليه وسلم هو الذي اوكل اليهم امر المنتهى العقد للاولاد فلست انا الذي حملهم هذا احنا ما عرفناش ناخد برده ما عرفناش نخلع من الموضوع لا اساسي طب دكتور احنا في قاعده عارفينها من زمان وبنسمعها يقال عن سيدنا عمر بن الخطاب ربوا اولادكم لزمان غير زمانكم نعم ا طب ربوا اولادكم لزمان غير زمانكم وفي نفس الوقت عندنا حلقه وبودكاست ومستشارين وكذا وعاملين بقى شغل وكده وبنقول المنهج النبوي نعم طب ما هو المنهج النبوي ده كان منهج مرتبط بزمان ثاني يعني زمان قديم الان لو واحد بيسمعنا يقول طب انتوا بتقول ربوا اولادكم لزمان غير زمانكم واحنا في الزمن اصلا مختلف وبالتالي بتقول المنهج النبوي واصالته وقدرته على التغيير ولو اخذنا بيه هيحصل تيه حقيقيه لاولادنا طب ازاي نبط بين الاثنين هو المنهج النبوي اشبه ما يكون بتقعيد القواعد التربويه الاصيله نعم وامر الازمنه هو اشبه ما يكون بالتعامل مع هذه القواعد حسب كل زمان نعم يعني الرسول صلى الله عليه وسلم مثلا لما يامرنا ان احنا نعلم اولادنا الرمايه مثلا تمام خلاص اا الا ان قوه الرمي نعم ف زمان كانت الرمايه بالقوس الان الرمايه بطريق بطرق اخرى عندما يامرنا صلى الله عليه وسلم ان ننشئ اولادنا على العقيده السليمه زمان كان في ادوات معينه الخروج للبر راعي الغنم والسهر بالليل والتدبر والتفكر والقمر والنجوم وكذا الان في افلام وثائقيه في افلام بتاتي بما في بطون الامهات من مشاهد وصور المؤدى هو العقيده والتنشئه العقدي المؤدى هو ان يربى اولادنا على القوه وعلى الشخصيه الفتيه وهكذا يعني فالمنهج النبوي هو اشبه بقاعده يقعدها النبي صلى الله عليه وسلم في المطلوب التربوي او للمطلوب التربوي ثم تاتي الازمنه المختلفه فتتغير معها الوسائل لكن تبقى القاعده هي القاعده نعم وبالتالي احنا اليوم خلال حلقتنا هذه هنركز اكثر على القواعد نعم وكل يجتهد بس في خلال هذه القواعد ومن خلال هذه الصوره العامه طب استاذنا حضرتك انا سمعت لك يعني عشرات المحاضرات وهذا من فضل الله علينا طبعا وعلى الناس ا وقرات لك يعني مئات الكلمات من سيره النبي صلى الله عليه وسلم من قراءتك هذه الطويله لسيره النبي وصحبتك الطويله لهذه السيره العظيمه والعطره والتي ما ان صاحبها احد صحبه حقيقيه الا وانبتت فيه و واشاعت منه ونشرت عنه وكذا ما المدخل الرئيس الذي اعتمده النبي صلى الله عليه وسلم في كونه مربي هل هناك مداخل رئيسيه هل هناك مدخل رئيس نستطيع ان نشير اليه الان هذه الخبره الطويله في قراءه السيره والحديث عنها وتجربتك الطويله في التعلق بها في مدخل معين ممكن نشد اليه يكون ما بعد ذلك من الادوات والوسائل لكن مدخل رئيس في التربيه اعتمد النبي صلى الله عليه وسلم كان يربي مع الاطفال والناشئه ا النبي صلى الله عليه وسلم كان له مدخل تلمسه وتقراه وتعيشه في كل حالاته صلى الله عليه وسلم صلى الله على محمد صلى الله عليه وسلم في الحاله الزوجيه في الحاله الوالديه في الحاله الصحابيه وهو المدخل الوجدان نعم هذا المدخل هو اقرب الطرق الى اي شخص على وجه الارض وللاطفال احرى لانهم ما زالوا على الفطره وكلما كانوا صغارا كانت فطرهم لم تلوث بعد فياتي المدخل الوجداني ا في هذه المراحل العمريه الاوليه فليعمل عمله في من اعلمه واربيه نعم فالنبي صلى الله عليه وسلم كان يدخل من المدخل الوجداني كاسرع مدخل للدخول الناس عبيد الاحسان احسن الى الناس تستعبد قلوبهم لطالما استعبد الانسان احسانا الطفل وهو يتعامل معه صلى الله عليه وسلم عندما تقرا سيرته كيف كان يسلم عليه يمسح على راسه يدعو له يواسيه لمو موت صغيره من الطيور يمازحه يسابقه مدخل وجداني مع مع الصغار مع الكبار الذي جاء يستاذنه في الزنا يعني وضع يده على صدره ودعا له وقال له قبل ذلك اتضاه لامك اتضاه لاختك الى اخره الدخول الوجداني على الاشخاص الى يوم القيامه هو اسرع المداخل التي ينبغي ان يدخل منها المربي والنبي صلى الله عليه وسلم كان اروع الداخليه الى النفس البشريه من هذا المدخل طب وعلى وعلى هذا هل هناك مداخل يا دكتور؟ اكيد في مداخل في مداخل عقلانيه في مداخل تعليميه لكن المدخل الوجداني كان هو الاساس انا استطيع ان ادخل من مداخل لكن ليس قبل ان يقبلني المتربي اه عندما يقبلني المتربي يسهل علي بقيه المداخل نعم يعني يعني بقيه المداخل مهمه كذلك نعم لكن واحيانا بعض الاولاد يكونوا محتاجين هذه المداخل كمان في التربيه لكن الاساس الباب العام هو الوجداني نعم هات عندما يكون الاب اعلم اهل الارض نعم واسخى اهل الارض مالا نعم او نفقه واكثرهم فهما للقواعد والاصول نعم لكن دخوله على اولاده ليس من الباب القلبي امم خلاص في حواجز مهما فعل ال الشخص اللي يصل لان احنا عندنا العرب نعم العرب كانوا على الحنيفيه على دين ابراهيم ا كلنا يعلم ان العرب عبدوا الاصنام عن طريق عمرو بن لحي نعم عمرو بن الوحي كان كريما سخيا له على كل رجل في قريش يد امم يفك العاني ويعطي المحتاج ويكرم هذا وذاك فلما راودهم عن انفسهم في امر العقيده نعم يغيروا عقيدتهم طاوعوه لانهم شعروا ان هذا الرجل لا يرد ام فالمدخل الوجداني حتى في امر المعتقد سبحان الله بشقيه يعني الحسن منه هو السيء نعم صحيح ولذلك انا اعتقد يا دكتور ان الموضوع ده مرتبط بصناعه القدوات في الاعلام ان هو بيحبب الاولاد في شخصيه معينه او نموذج معين وبالتالي النموذج ده يقدر عن طريقه هو يسوق كل الافكار وكل كل السلوكيات الخاطئه بس بطريقه غير مباشره هو مش هيقول له اصلا ان النجم ده بيقول لك اعمل كذا لكن هو هيعمل هيشرب المنتج الفلاني هيلبس البراند الفلاني فيبقى هو كده بيقوده بطريقه عفويه وبسيطه عن طريق المدخل الوجداني حضرتك ذكرت اخبرني احد الاصدقاء في دوله اوروبيه بدون ذكر اسمها يعني نعم وهو من الذين ذهبوا اليها قريبا يعني انه متخوف جدا على ابنه مازال في المرحله الابتدائيه لكن كل يوم ياتي بافكار جديده وكلام جديد فيما يخص موضوع الجنس وكذا وكذا فقال لي اخطر ما في الموضوع ان معلمته ا شخصيه مغناطيسيه جذابه لقلوب الاولاد بشكل غير عادي ولاحظنا مع الوقت اننا يعني نتضاءل في الاقناع امامها لانه يحبها حبا شديدا. نعم. فكل ما نقوله له وان كان يعني يشفع بالدين والاحاديث والقصص الا ان قبوله للمعلمه في حد ذاته يعتبر مشكله كبيره جدا قدام قدام تغيير قناعات الاولاد وهذا ما عشنا نحن جميعا وتربينا عليه كل منا له في ذاكرته معلم محبوب نعم معلم قريب انا معلمي في الابتدائيه استاذ عبد الحليم عبد الله ربنا يبارك في عمره ا ما زلت اذكر حتى الان يعني كلماته وبسماته وتوجيهاته لانه كان شخصيه محبوبه جدا جدا حببني في اللغه حببني في الدين حببني في في مكالم الاخلاق دون ان يشعر بدخوله علي وعلى زملائي من الباب الوجداني من المدخل الوجداني انا ل محاضرات على النت موجوده بتتكلم عن هذا الموضوع لاني اعتبرته او اعتبره على طول ما درست او علمت وتعلمت هو المدخل الرئيس للتربيه الله الله دكتور هذا الدرس العام عن المدخل الوجداني يقودنا الى ا فهم ملامح التربيه النبويه اذا كان للتربيه النبويه مدخل رئيس فهو المدخل الوجداني واذا كان لها ملامح واضحه تستطع ان تصف بها التربيه النبويه فهل هذه الملامح يعني نستطيع ان احنا نشير اليها نحدث الناس بها نستطيع ان نحملها نحن كمربين ا الحقيقه انا عندما كنت اقرا في السيره النبويه من المدخل التربوي نعم وجدت ان المعالم التربويه النبويه يمكن اختزالها يمكن اختزالها في ا خمسه معالم اساسيه نعم المعلم الاول وهو التربيه بالقدوه او ما يسمى التربيه بالسمد نعم لان التربيه بيه بالقدوه او بالسمت او بالمعايشه او بالعاده اسماء كثيره تحت هذا العنوان ا لا تكلف لا تكلف المربي شيئا نعم انما هو يربي بسمته نعم ا وهذا ما وجه ربنا سبحانه وتعالى النبي اليه صلى الله عليه وسلم لما قال له عبث وتولى ان جاءوا الاعمى وما يديك لعله يزكي لما عاتبهم مع ان الذي يتعامل معه يتعامل معه النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الموقف اعمى لا يراه نعم انما يريد منه او يريد ان يوجهه الى ان يكون قدوه وحسن السمت حتى مع الاعمال لانه اذا لم يكن يراه الاعمى فان رب الاعمى يراه كانه بيقول له خلي في سمتك سمت مستقر ومستمر لان غيرك يراك وان لم تشعر بذلك ربما لم يكن يراه ابن ام مكتوم نعم لكن يراه اصحاب ابن ام مكتوم نعم عشان كده الاولاد بيتاثروا كثيرا جدا بالفعال ذكرت موقف في احسن المحاضرات نعم ان احد اصدقائنا الكرام شاف بنته وهي بتهز وبتصلي كده امم فلا يا بنتي استقضي اهدي اثبتي الصلاه السكينه الطمانينه قالت له يا بابا ما انت بتهز وانت بتصلي امم قال لها انا قالت له اه حتى اسال ماما راح يسال زوجته قال لها يا ام فلان انا بتهز الوص صلي قالت له من يوم ما اتجوزتك وانت بتهز ده وتصلي هو مش واخد باله ان الحركات والسكنات و كل ده عايشينها اكتر منه صحيح عشان كده الشاعر بيقول يا ايها الرجل المعلم غيره هلا لنفسك كان ذا التعليم تصف الدواء لذيذ السقام وذي الضناء كما يصح به وانت سقيم فابدا بنفسك فنهى عن غيها فانهت فانت حكيم الاصل ان التربيه بالقدوه هي من اعظم المعالم التربويه عمل رجل في الف رجل خير من قول الف رجل في رجل عدي شابه اباه في الكرم ومن يشابه اباه فما ظلم وهكذا المدخل هذا من اعظم المداخل التربويه التي راينا النبي النبي النبي صلى الله عليه وسلم يقيم عليها في تربيته للصغار وللكبار وللصغار بالاحرار القدوه القدوه التربيه بالقدوه او التربيه بالسمت هي الملمح الاول من ملامح التربيه النبويه المنهج النبوي في التربيه طب ما الملمح الثم الثاني يا دكتور الملمح الثاني وهو المعاني قبل المباني الله يعني النبي صلى الله عليه وسلم كان حريصا على ان يربي الصغار على المعنى قبل المبنى كيف ذلك بمعنى ان يحببه في العباده في الخلق قبل ان يامره به ولذلك انت بتجد عندنا في في الفقه الاسلامي في السنه النبويه مروروا اولادكم بالصلاه وهم ابناء سبع نعم وضربوهم عليها وهم ابناء عشر الثلاث سنوات دول بنعمل فيهم ايه اصلا ام ثلاث سنوات بنحبب الاولاد فيهم في الصلاه قبل ان يعاقبوا عليها امم وهو اصلا في الع سنين لم يكلف بعد هو لسه في بدايات سن تمييز ام لكنه اداني ثلاث سنوات اخد الولد المسجد مره يهرب مني مره احكي له قصه مره اقعد معاه اكلمه عن بعض معاني الصلاه مره ثلاث سنين كتيره جدا مش مشكله عندنا المهم ان نحب امم حتى في في العبادات كلها فيها هذا الملمح ام الشيخ الامام الذي السلام له كتاب جميل اسمه شجره المعارف والاحوال نعم ا الامام ابن القيم له كتاب عن اسرار الصلاه امور خلشادي له كتاب اول مره اصلي نعم كلها تصب في مصب المت المعاني قبل المباني نعم لازم ولادنا يحبوا الخلق والسلوك والسمت والعباده قبل ان يكلفوا بها يعني مهم جدا هذا دكتور يعني انا في تربيتي لاولادي وفي تربيتي لطلابي انا لا اقصد الى اقامه الحدود و ووضع القوانين وان كان هذا مهم لكن اقصد اولا ان يفهموا طبيعه ما يؤمرون به واهميه ما يعملون فيسهل بعد ذلك الاتفاق على الثواب والعقاب حول المساله يعني الدخول المباشر الى القواعد والحدود والضوابط لن يعني بالضروره القناعهم والا ف الاجبار او الاكراه لا يصنع الايمان كما يقول الشيخ الغزالي رحمه الله احنا محتاجين ان هو يقتنع ومحتاجين ان هو يفهم المعنى ويشتغل عليه قبل اقامه المبنى والذي سيجيء بعد علموهم وثم ضيبوهم او قوموهم عليها العشر طيب الملمح الثالث يا دكتور طبعا انت بتشوقنا اناخد كل منح س معلش يعني انتوا على قد ما بتدفع الله يعزك فيك يا دكتور الله يفيك الملمح الثالث التحفيز نعم كان صلى الله عليه وسلم دائم التحفيز كذلك للكبار والصغار ام تجد كثيرا في سنته صلى الله عليه وسلم من يفعل كذا فله كذا نعم ا من سبق الى كذا فله كذا نعم حتى مع الكبار في حديث حذيفه من ياتيني بخبر القوم واضمن له الجنه من ياتيني بخبر القوم واضمن له العوده نعم من ياتيني بخبر القوم واضمن له الجنه ويكون رفيقي فيها في بعض الروايات ام فهو صلى الله عليه وسلم يحفز عبد الله بن انيس اعطى له العصا وقال له يعني قابلني بها يوم القيامه الصغار كان صلى الله عليه وسلم يجمع ابناء العباس ويرصهم رصا او يصفهم صفا ويبتعد عنهم قليلا ويقول من يسبق الي فله كذا كان صلى الله عليه وسلم يتعامل باسلوب التحفيز في امر التربيه وهو الذي نسميه نحن اسلوب الثواب والعقاب امم وهو يعني اسلوب مؤصل عندنا دون ان يعلمه لنا هذا او ذاك نعم ان احنا نسيب باشكال الاثابه المختلفه الاثابه الوجدانيه والاثابه الماديه المتدرجه نعم والاثابه او المعاقبه المعنويه ثم الماديه المتدرجه كذلك وده كثير من الاباء والامهات يعني يغيب عنهم هذا الاسلوب كثير من الاباء يبداوا في الاثابه باعلى الاشياء ثم اذا صنع اولاده صنيع جميلا بعد ذلك لا يجدوا ما يثيبهم به نعم الاصل ان احنا نبدا بالضبط كده خلص فكان اسلوب التحفيز اسلوبا موجودا ظاهرا بقوه في حياته صلى الله عليه وسلم ده الملمح الثالث من ملامح ال يبقى عندنا الملمح الاول هو ان يكون المربي قدوه بافعاله و واعماله قبل اقواله نعم وهذا كان واضح جدا في حياه النبي صلى الله عليه وسلم مع اصحابه ومع من يتعامل معهم من الاطفال ومن الشباب ثم الملمح الثاني هو المعاني قبل المباني وده معناه ان يفهم الانسان طبيعه ما يؤمر به او يكلف به قبل ان يحاسبه عليه او يتابعه فيه نعم الملمح الثالث في كل افعاله صلى الله عليه وسلم كان يشتغل على التحفيز حتى مع كبار الصحابه وفي كل الاوقات كان يشتغل اما التحفيز المعنوي والتحفيز المادي والتحفيز المادي المتدرج والتحفيز المعنوي المتدرج والعكس من ذلك بالعقاب و و وكذلك بصوره متدرجه طيب النقطه الرابعه يا دكتور الملمح الرابع الملمح الرابع وهو التربيه بالموقف نعم النبي صلى الله عليه وسلم استثمار المواقف نعم النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يفوت موقفا الا ويربي فيه احدا من اصحابه صغيرا كان امبيض نعم والصغار بالاحرى نعم على طول هذا كان موجود كل ملمح كل شيء يلمحه صلى الله عليه وسلم يصلحه للاستشهاد به كان يستشهد به صلى الله عليه نعم صلى الله عليه وسلم يعني يمر مره باصحابه على مزبله وعليها جدي اسك يعني مقطوع الاذن وميت من يشتري هذا الجد بدرهمين ام قالوا يا رسول الله لو كان حيا ما اشتريناه بدرهمين اسك ميت يعني تعفن كذلك نعم قال والله الدنيا اهون على الله من هوان هذا الجدي الاسك لو حكى النبي صلى الله عليه وسلم حاجه لكن لما راوا المشهد وتكلم عنه طب حاجه في الاطفال يا دكتور كتير بقى وانت كان ابن عباس في حديثه المشهور نعم لما كان لما ركب معه الدبه نعم ووجد ان الولد في حاله انصاط وما فيش غيرهم فقال له الوصيه بقى الوصيه اللي هي الجامعه اللي هي دستور للعلاقه والتربيه بالضبط يا غلام الا اعلمك كلمات احفظ الله يحفظك احفظ الله تجد تجاهك اذا سالت فاسال الله واذا استعنت فستعن بالله واعلم ان الامه لو اجتمعت على ان ينفعوك بشيء لن ينفعوك الا بشيء قد كتبه الله لك واعلم ان الامه لو اجتمعت على ان يضروك بشيء لن يضروك الا بشيء قد كتبه الله عليك رفعت الاقلام وجفت الصحف وهو بيربي ال ابن السيده ام سلمه ا لما كانت ايده تطش في الصحفه فيقول له يا غلام سمي الله وكل بيمينك وهو بياكل كان ديدنه صلى الله عليه وسلم استثمار المواقف وهنا رساله لكل الاباء انا بروح باولادي احيانا حدائق فيها ما يعني يحتاجه المربي لكل ادوات التفكر انا بمر على احداث غزه و ياتيني قصه الشهيد الساجد وال الشهيد المتمسك بالمسك الشهيد بمر على احداث الامه او احداث العالم يحدث حريق هنا زلزال هناك بركان ها هنا استثمار هذه الاحداث في تربيه الاولاد تربيه عقديه او تربيه ايمانيه او تربيه اجتماعيه هذا امر كثيرا ما يفوت على رب كان لا يفوت على النبي صلى الله عليه وسلم ولا يضيء نعم سبحان الله هو سبحان الله هو يبدو ان هو كل يعني القدوات اللي متعلم منها على مستوى يعني مستويات الانبياء بالاساس والصحابه وكذا ما بعدهم وحتى في حياتنا اليوميه دائما بنجد ان النجاح بيبقى مرتبط باستثمار موقف يعني مداخله الانسان بموقف معين يعيشوا بحاله وجدانيه يصلها بقصه بمعنى بالتفاته بوقوف طب الملمح الخامس يا دكتور الملمح الخامس والاخير وهو الصداقه الوالديه نعم ا وهو عنوان يعني احتاج الى توقف الحقيقه الابو الصديق هو اسرع الاباء تاثيرا في اولاده حس ان احنا طلعنا كده من الاطفال الصغيرين القدوات المباشره اللي معاني قبل المباني سن سبعه سن 10 وبعدين وصلنا لمرحله الخامسه الصداقه بقى الصداقه مرحله الصداقه الوالديه الصداقه الوالديهحتحول الاب الى صديق او الام الى صديقه صحيح نعم وهو ملمح موجود حتى في القران الكريم لو تلحظ قول الله عز وجل واذ يرفع ابراهيم القواعد من البيت واسماعيل نعم كان ممكن ابراهيم هو اللي بالمسجد لوحده او ترفعه الملائكه كما رفعته من قبل لكن واسماعيل وهو يبني مع ابيه البيت ما فيش مع يسالوا عن كذا عملت ايه في كذا اخبارك كذا مع امك مع قبيله جلهم اللي انت عايز في وصهم مع كذا مع كذا فاذا بالولد في هذه الحاله يتصافى لابيه ويخرج ما في نفسه ا عندنا قصه موسى عليه السلام نعم في القران الكريم واذ قال موسى لفتاه كان ممكن موسى يروح يقابل الخضر لوحده نعم لكن اصحب معه غلاما ليصادقه في الطريق الطويل وما في من تعليم وتوجيه وتربيه لان يوسع بن نون اللي هو ذاك الفتى الذي صادقه صغيرا نعم هو الذي سيفتح الله عز وجل على يديه بيت المقدس في المستقبل وسيتولى امر بني اسرائيل فكان لابد من مصاحبه ومصادقه النبي صلى الله عليه وسلم انظر الى تعامله مع فاطمه مثلا نعم مثلا يعني كان صلى الله عليه وسلم يعني يقوم اليها صلى الله عليه وسلم ويقبلها بين عينيها ويجلسها بجوائه ويقول مرحبا مرحبا بابنتي شوف في اواخر ايام حياته عندما اراد ان يسر لاحد بسر فاسر اليها بامر فبكت ثم اسر اليها بامر فضحكت هو اخفت الامر حتى يعني عائشه طلبتها بان يعني تبوح اليها بهذا الامر فقالت لها يعني كما هو محفوظ من القصه يعني اخبرني انه سيلحق بربه فبكيت ثم اخبرني انني ساكون اسرع اهله لحاقا به فضحكت الشاهد شوف لحد حد اخر لحظه في حياته صداقه خاصه وفي حاجات سريه وفي حاجات كده طبعا وده شوف حضرتك انت بتكلم من شويه عن موضوع صعاب التربيه نعم لو اننا دخلنا على التربيه من هذا المفهوم الاب الصديق لتغيرت معالم التربيه في حياتنا اجمعين لكن الاباء بيستثقلوا المهمه انا فاضي اروح مع الولد كل شويه انا فاضي اقعد اتكلم معاه واقول له كذا انا فاضي فنتج عندنا ا اعمار طويله من اولادنا دون ان يقضونها دون ان يعيشوا هذا المعنى فلما كبروا الاباء اشتكوا من بعدهم عن عنهم وانصرفهم عنهم الى ما يسمى بالصديق الخارجي نعم ثم ياتي الاب بعد ما يمر الزمن ويستفيق ويحاول يرجع ابنه من الصداقه الخارجيه للصداقه الداخليه الولد خلاص وجد صديقا غيره فذهب اليه لكن لو ان الصديق الحقيقي الاصيل في البيت موجود وتعامل مع الولد من هذا من المدخل ولا ولا بهذا الاسلوب لا فرقه مع الاباء كثيرا هذا معلم تجده في حياه النبي صلى الله في حياه الصحابه كلهم سيدنا عمر شوف هو داخل واخد ابن عمر معاه في المجلس الرسول عليه وسلم يقول ان الا ان من الشجر شجره لا يسقط ورقها وانها كمثل المؤمن وبعدين يطلع ابن عمر من مجلس يقول له انا كنت عارف ان هي النخله بس انا استحييت فقال اما انك لو قلتها لكان احب الي من كذا وكذا ال الصداقه الوالديه هذه ملمح من ملامح القران وملامح السيره وملامح التربيه الصحابيه الحقيقه يعني انا يعني اشفق على كل اب يعيش هذه الحاله التربويه مع اولاده الصداقه الوالديه جميل جدا يا دكتور ما شاء الله دكتور من الحاجات المهم ان احنا نسال عنها وكتير من الناس ممكن يعني اذا اذا استثمروها بشكل جيد تحدث حدث يعني فارق كبير في اولادهم وفي الابناء بشكل عام موضوع استثمار القصه استثمار مساله القص ومساله التاريخ ومساله الاعتبار بالمواقف المختلفه في حياتنا يعني الاب بيحكي الام بتحكي ا كيف كانت القصه في حياه النبي صلى الله عليه وسلم مع الابناء ومع الاشبال ومع الاطفال واثرها التربوي وازاي نعززها في حياتنا مع اولادنا ومع من نربيه الحقيقه قال النبي صلى الله عليه وسلم ربنا سبحانه وتعالى قال لنا فاقصص القصص لعلهم يتذكرون والقران اختلف يعني في موضوع المكرر وغير المكرر فقيل خمسه قصص وقيل ثلثه قصص ثلث سبحان الله ليه؟ لان ربنا يعلم ان القصه تغزو الوجدان سريعا نعم تجعل المتربي يتقمص الشخصيه يتالم لالم المحكي عنه يفرحوا لفرح راح المحكي عنه يريد ان يدفع عن المحكي عنه يعيش حاله وجدانيه راقيه نعم ا القصه في القران الكريم تملا القران الكريم نعم والقصه في حياه النبي صلى الله عليه وسلم تملا حياه النبي صلى الله عليه وسلم احنا عندنا السيره كلها قصص نعم الغزوات كلها قصص والصحابه كانوا يعلموا اولادهم المغازي لذلك لان فيها مفاهيم تربويه مباشره او غير مباشره عشان كده كانوا بيقولوا كان صلى الله عليه وسلم ي كنا نعلم اولادنا المغازي كما نعلمهم السوره من القران سبحان الله يعني احفظوا احفظوا المغازي اللي هي السيره يعني نعم والغزوات كما يحفظون القران وطبعا لا ما كانش في ما كانش مكتوبه المغازي زمان كيف كانوا يتعلمونها بالحكايه نعم فيقعد الا يجيب ويحكي اللي حصل في مؤتى واللي حصل في احد واللي حصل في الخندق فالاولاد مع تكرار المحكي هذا حفظوه نعم والنبي صلى الله عليه وسلم يعني من هديه المعروف حتى يعني كتب الفت في القصص النبوي نعم كان في من كان قبلكم كذا كان في من كان قبلكم كذا كان في من كان قبلكم كذا هذا ملمح ثابت في سيرته صلى الله عليه وسلم بل انه صلى الله عليه وسلم كان ا يجلس امام اصحابه بعد ان يسلم صلاه الصبح ويقول من منكم راى رؤيا علشان اؤولها له فيحكي الانسان الرؤيه ده والرؤيه حكايه رايت كذا النبي عايش مع الصحابه حتى فيهم حتى في رؤم يعني يا بختم نعم حتى حتى ابن عمر حديث مشهور يعني الرسول صلى الله عليه والسلام قال يعني نعم الرجل عبد الله لو كان يقوم من الليل كان اصل موضوع رؤيه هل كان اصحاب يقصون عليه رؤم وانا كنت اتمنى رؤيه عشان اقصها عليه فصغير سيدنا عبد الله بن فراى رؤيه طويله كان في مختبل الشباب يعني فراى رؤيه ا لنفسه يعني رؤيه طويله وحكاها لاخته السيده حفصه حكت النبي صلى الله عليه وسلم فقال نعم الرجل عبد الله لو كان يقوم من الليل يعني ا قال لها قولي له يعني دي لا القصه ان هو يقوم من الليل اه فالشاهد في الكلام ان القصه ا كملمح تربوي القران استخدمها وال السنه استخدمتها والصحابه استخدموها واحنا عندنا تراث من هذه القصص لا نحتاج الى قصص الخرافات والخزعبلات والمغامرات الخياليه ام احنا عندنا تراث لو حكي لاولادنا اعمارهم تنقضي ولا ينقضي هذا التراث من القصص ام بس ازاي يظهر يا دكتور للناس الان تعلق الاولاد بالشاشات والاجهزه والتابات خلاص هو الان تعبيرك عن القصه بالطريقه القديمه ربما ما يصح ما ينفع يعني ما ما يجد قبول عند الابناء والاشبال الان لان تحكي قصه اول ما ثلاث اربع دقائق بص تلاقي ايه ومهما امتلكت من قدره على حديث واثاره الانتباه وكذا كيف نتعامل مع هذا العصر الذي امتلال التعلق فيه بالشاشات وحتى احيانا دكتور الدراسات الحديثه عن موضوع التعلق بالشاشات كان بيقول ان بقى الوصول لذروه الشبق من من الشيء المشاهد بقى سريعه جدا يعني ممكن لو حتى الفيديو مميز بس اطول سنه تبص تلاقيك يعني بيحرك على طول فده يعني الشبق في الحصول على الشيء الجديد وعدم القدره على التركيز على حاجه فضل ان يكون قصه مثلا لا تقدم بهذا الشكل المميز كيف نستثمر فكره او محوريه القصه في التربيه بس في اطار عصر الشاشات والتكنولوجيا وانشغال الابناء بهذا الامر هو اولا احنا يعني يسامحنا الاباء والامهات ل قلت اننا يعني كمربين اصبنا بافه تسمى بالاستسهال التربوي او ما يسمى بقصر النفس التربوي نعم استسهال قصر النفس اه يعني الاب الاب نفسه بيستثخل الموضوع انه يحكي ويتكلم والام بتستسفل انها تدي لابنها الموبايل في في المقابل هي كانت ممكن تملا هذا الفراغ باشياء اخرى او الاب يملا الفراغ باشياء اخرى نعم ومنها القصه نعم طيب الاولاد معاهم الموبايل والايباد معظم الوقت طب تعال قبل النوم وقص عليهم قصه طب تعال اعمل يوم او اثنين في الاسبوع جلسه مع الاولاد وقص عليهم قصه الاولاد المشكله الكبيره كبيره يا دكتور حمزه انه ا الاولاد كل ما بيكبروا دون ان ياخذوا العطاء التربوي المناسب للمرحله العمريه بيكبروا بهذا الفراغ وبعدين يدخلوا المرحله العمريه ثانيه لم ياخذوا ما يناسب هذه المرحله العمريه يعني هو في فراغات تربويه ضاعت في حاجات لما يكبر يسافر الولد مثلا تعلم في دوله اوروبيه ولا في يوضع في بيئات صعبه قاسيه من حيث الفتن او كذا او كذا يفاجئ ان الولد بيسقط سريعا لانه لم ياخذ العطاء التربوي الذي كان يناسب هذه المراحل العمريه ما فيش تاسيس اه هذه العطاءات التربويه كانت بسهوله تملاها القصه ايوه من الوسائل بسبب لكن حضرتك قلت الاباء اصيبوا الاستسهال الام من السهله ان تعطي الجهاز للاولاد حتى يعني يفرغوا منها او تفرغ منهم و وقصر النظر وقصر النفس النفس التربويعم فبالتالي القصه الاولاد بيكبروا انا بقى اعمل مسابقات احيانا في بعض المحاضرات للشباب واسال اسئله بسيطه عن اكبر بنات النبي صلى الله عليه وسلم يعني ذكرنا اسماء يعني اثنين من اعمام النبي صلى الله عليه وسلم مثلا الحاجات بسيطه اجد اولادنا الجامعيين ربما لا يجيبون على هذه الاسئله او يجيبون خطا مع ان انا بتكلم في الف ب قصه او الف ب حكايات عن خير خلق الله محمد صلى الله عليه وسلم فتخيل لما ادخل في الغزوات ادخل في المعارك الكبرى في عصر الخلافه ادخل في كذا ادخل في قصص الانبياء وما فيها من خبايا ومعاني هناك تقصير في هذا الامر لذلك ضاعها لاولادنا بسبب غياب هذه الوسيله الخير الكثير مطلوب من الاباء والامهات في موضوع القصه رقم واحد ان هم يقراوا هذه القصص جيدا ام ثم يتدربون على حسن عرضها على اولاده نعم ثم يتدربون على اسقاط هذه القصص على وتوظيف هذه القصص توظيفا تربويا نعم وتوزيعها على على الاعمار نعم الصغير له قصصه والكبير له قصصه ممكن تكون نفس القصه لكن الصغير له ثراء معين والكبير له ثراء معين وهكذا الامر ليس صعبا حتى وان لم يستطع الاباء ان هم يعني يقراوا يقصوا على اولادهم ياتوا بقص محكي المسلسلات التاريخيه يجتمعوا مع اولادهم عليها وبعد ما يسمعوا مع بعض المسلسل او القصه يعملوا قعده كده عصف ذهني في بعض التوجيهات والمعاني الامر جد يسير لكن على من يسره الله عليه او على من يريدون ذلك نعم يبذلون لان البذل هو انت تعطي فتاخذ اذا لم تعطي من وقتك ومن جهدك نعم سبحان الله كنا في بعض الدورات التدريبيه نعطي سؤال عن موضوع الاولويات في الحياه فمعظم الناس اللي عندهم اولاد يكتبون دائما كان عندنا قيمه اولويه من ضمن الاولاد الاولاد الصالحون بتجدهم دائما يكتبون الاولاد الصالحون الاولاد الصالحون كثير من الاباء يكتبون لان هذه يعني اولويه في حياتهم فاذا ما سالتهم عن الوقت الذي تعطيه لاولادك او المال الذي تنفقه على اولادك في هذا الباب او الجهد الذي تبذله معهم تجده لا شيء على الحقيقه وهو يقول ان الاولاد سون اولويه لكنها ليست الاولويه لان الاولويه تقاس بهذه الطريقه مال ووقت وجهد تعطيه وتخطيط لكن ان تطلب ان تكون هذه اولويه في الحياه كلاما هذا لا يصح كذلك يا دكتور انت ذكرت في الحديث الان موضوع في في المدخل الوجداني في الذي استخدمه النبي صلى الله عليه وسلم في معظم عطاءاته التربويه ذكرت حضرتك ان القصه كانت ملمح رئيس لان القصه وكانها تعايش الانسان يعني تعايش ال ليس فقط ان يعني تكون معلومات يعني هو يحفظ السيره يحفظ عدد الغزوات لكن انا اريد ان يعيش هذه السيره فيعيش الموقف الفلاني والحربه لما دخلت كذا والرايه لما سقطت وحملها بعضيه فيعيش هذه الامور الوجدانيه دكتور مع هذا الحديث الطويل الجميل المميز الذي انا سعيد به على الحقيقه الله سبحانه وتعالى ادعو الله سبحانه وتعالى ان يكون كل المشاهدين سعداء به اتوقف عند فكره انواع التربيه المعروفه الان نحن لما درسنا التربيه ونتكلم عنها نتكلم عن تربيه نمائيه تربيه علاجيه وتربيه وقائيه من حياه النبي صلى الله عليه وسلم كيف تجد هذه العناوين وبالذات التربيه الوقائيه في حياته صلى الله عليه وسلم ايه كيف كان يفعل هذا المعنى ويشتغل عليه قبل ان يسقط الانسان قبل ان يقع في في المشكلات والتحديات كيف كانت تربيته الوقائيه صلى الله عليه وسلم وغيرها من انواع التربيه التي اعتمدها النبي صلى الله عليه وسلم في حياته مع الاشبال والناشئه والابناء والشباب بشكل عام هو الحقيقه قبل النبي صلى الله عليه وسلم اعتمد القران التربيه الوقائيه يعني احنا لما كلمه اتقوا نعم ويتقون المتقون متقين هي عباره عن تربيه وقائيه كان ربنا بيقول لنا اتقوا قبل ما تروحوا خلي بالكم من كذا قبل ما تعملوه نعم ف الوقايه هي الملمح الرئيس في القران الكريم انا اظن من اكثر الكلمات التي قيلت في القران ما يخص التقوى ومفضلتها نعم علشان ربنا يقول لنا الوقايه افضل من معاينه المشكله مشكله والحساب على المشكله نعم ف واتقوني يا اولي الالباب واتقوا الله لعلكم تفلحون اتقوا النار التي اعدت للكافرين فال التربيه الوقائيه هو ملمح قراني فريد ومستقر تمام بس احنا احيانا لا نلتفت اليه كثيرا نعم في التربيه النبويه كذلك هو ملمح موجود في كل حياه النبي صلى الله عليه وسلم وفي كل توجيهاته يعني لما صلى الله عليه وسلم يعلمنا ان نربي اولادنا او ان نضع جل عطاءاتنا التربويه في الصغر اه في الصغر نعم احنا احنا العكس احنا واقعنا العكس لا الصغر هو الصغر بيعدي لان هو خلاص ما كانش فيه مشاكل فانا مستني بقى ما تحصل المشاكلبدا اتدخل لما يعلمه صل عليه وسلم ان احنا نتعامل مع يعني الحديث موضى اولادكم بالصلاه وهم ابناء سبع ورسول ص عليه وسلم كان يعلم م صبي الصغار للاشياء وهو في الطريق يقابلهم ويعلم الحسن الحسين من صغ من صغرهم انه ده لا يحل ولا يحل عندما يخرج من افوائهم الحسن الحسين صلى الله عليه وسلم مات ويعني عمر اكبرهم اظن ست سنوات او سبع سنوات يعني اعمارهم كانت صغيره ويخرج التمر من افواههم ويقول كخ كخ هذا مما لا يحل لنا من الصغر صلاه والسلام يعلمه موضوع الاولاد في الفراش يفرق بينهم علشان لا نترك المجال للافهام والعقول ان تعمل عملها كل هذا تربيه وقائيه لو سلكنا المنهج النبوي في التربيه الوقائيه لن نحتاج الى معالجه الكثير من الاشكاليات الاخلاقيه والجنسيه التي يشكو منها الكثير الان التفريق بين الاولاد في المضاجا البث الايماني الكثيف في نفوس الاولاد في الصغر تعليم الصلاه تعليم ايماني معاني قبل المباني في الصغر الحاجات دي كلها تربيه وقائيه وعشان كده بقول لاخواننا واخواتنا الاباء والامهات اللي عنده ولد صغير اياكم ان تلوثوه بالالات وما فيها من حديديه كااله هي نفسها ثم ملوثات مما يعرض واستغلوا هذا الوقت في ان انا اغرس في نفوس اولادي اكبر كم ممكن من التربيه الوقائيه احببه في ربنا وقايه حببه في النبي صلى الله عليه وسلم وقايه حببه في الخير وقايه فلما الولد يكبر وهذه المعاني كلها موجوده حتى وان تقلب به الزمان وحدث له ما يكره منه نعم بعد شويه مثل هذه المعاني التي ربي عليها وقائيا ستخرج في اللاواعي الى سطح القلب والعقل والروح والوجدان فيتصرف من خلالها حكى لي احد الزملاء انه يعني كان عنده ولد مشاغب جدا جدا في المدرسه هو كان اخصائي اجتماعي وكان الولد في قمه الشغب قال بس انا كنت حريص ان انا اوصل معاني كتيره جدا جدا للاولاد ولا التفت ليه وبعد شويهتين يعني فتره من العمر دخل علي شاب من الشباب يعني اخونا اللي بيحكي لي توفي رحمه الله عليه عشان الناس تترحم دخل عليا هذا الولد بعد ما اصبح شاب من الشباب وهو عليه سيماء الصلاح كده وراح دخل هجم عليا وحضني وقبل راسي وايدي ما شاء الله وقال والله يا استاذ احمد انا اعيش على المعاني التي علمتها لي منذ الص وهو اصلا كان بيعمل نفسه مش سام وهو مش ملتفت لكن دخلت اه سبحان الله دخلت بالذات لما كان يقص قصه او يحكي موقف فالاولاد حتى لو كانوا مشاغبين يتوقف العقل المشاغب عندما يجذبه ما هو اقوى من الشغب نعم فيسمع وبعدين يرجع يله ثاني هذه القصه خلاص دخلت سقطت جوه بعد شويه سيستدعيها لموقف لذكرى معينه فيعيش بها وعليها نعم بصراحه يا دكتور كل سؤال وكل معنى بنتكلم فيه بيحتاج يعني كان الواحد عايز يقول لك يا دكتور طول امان عليك الله يبارك في عمرك الله يبارك فيك يا دكتور دكتور من الحاجات المهمه جدا يعني عشان نضعها في نفس القالب اللي ركبت فيه التربيه الوقائيه مساله استماع النبي صلى الله عليه وسلم الكثير للاشبال والشباب باب والاطفال و يعني قيمه احترام هذا الراي وتوكيد النبي صلى الله عليه وسلم لذوات الابناء والاطفال ا ملمح مهم جدا جدا والاشاره ليه يعني محتاجه توقف لان احنا كثير من الاباء بيعتقد في نفسه ان صلاح اولاده على قدر اسكتهم على قدر طاعتهم المباشره اللي هو اعمل ما تعملش روح ما تجيش بس واحيانا لما واحد فيهم يبدي راي ولا يختلف مع مثلا والديه في مساله كانه يعني ايه ارتكب كبيره من الكبائر وهو ده بقى العقوق علما بان في مواقف وحالات واحنا عايزين يعني فعلا يبقى منهج نبوي في التربيه ولا هي بس المساله احنا بنحب سيدنا النبي بس ايه اصل الموضوع مش احنا احنا خلاص قضينا على شبهه ان المساله ان ان احنا في عصر وعصراني وكذا احنا بناخد الاصول والقواعد فلو تشير لنا لهذا المبدا يا دكتور في احترام راي الصغير وفي توكيده توكيدنا لذواتهم وانهم يتحركوا وينطقوا دون خوف ودون تكلف اظهار رغبات الاباء والابناء والامهات على انها رغباتهم هم وبعدين يبطنون وبعدين نكتشف بعد صديت الحقيقه كل سؤال يعني مش شنك او جرحله حلقه بقى اه والله يعني هذا السؤال شوف انت القران الكريم يعني خليني اقول لك قبل ان يستمع النبي الى الصغار سمع الله الصغار الله اكبر كنت من فتره طويله كنت احضر حضر لموضوع القي لكن للاسف لم يسجل يعني وقتها اسم هؤلاء نزل فيهم قران اه خلاص احنا جاهزين يا دكتور فست هؤلاء نزل فيهم قران ووصلت لان في حلقه اسمها غلمان نزل فيهم قران ما شاء الله وجدت ان زيد بن ارقم نزلت فيه صوره كامله هو كان لسه يعني غلام يافا عمير بن سعد نزلت فيه ايه وهو يعني غلام يافا بل القران نفسه شوف الاعمار التي يحفظ الناس قصص اصحابها دون ان يلتفتوا لاعمارهم داوود عليه السلام في القران الكريم عندما قال الله تعالى وقتل داوود جالوت كثير من الرواه قالوا انه كان دون العشرين مريم بنت عمران الله يجعلها للعالمين وهي عمرها 18 سنه في بعض الروايات السيده عائشه صل عليه وسلم تتزوج وهي بنت تسع سنين بعد الهجره والايات نزلت فيها بعد غزوه ذات الرقاء يعني بتتكلم مع كان عندها وقتها ها 13 سنه والاحد وربنا انزل فيها 10 ايات من القران الكريم ا رضي الله عنها وارضاها سيدنا ابراهيم قالوا سمعنا فتى يذكرهم وقال له ابراهيم قيل عندما كسر الاصنام كان عمره 18 سنه انت تتكلم عن ا التعظيم لشان هذه المراحل العمريه العظيمه الجليله في ديننا في حين اننا نتعامل كامه الان مع هذه الاعمار تعامل هامش والغرب هناك بيجيب الاولاد من صغرهم الان نزلوا سن الفواحش في فرنسا في م قال لك لا البنت وقتها يبقى فيها عندها كذا ممكن وهكذا الغرب ينزل بالاعمار سواء في الخطا او في الصواب الاعمار دنيا ونحن يعني بعد ما يتخرج ويشتغل ويعمل ويسوي نعامله كرجل كانسان مستقل لا طبعا الصغار كبرهم الله قبل ان يكبرهم النبي صلى الله عليه هذا على مستوى الاستماع اليهم وتقديرهم في القران الكريم على المستوى النبوي النبي صلى الله عليه وسلم كان الكثير من اصحابه صغار السن يعني انت لما تعرف سيدنا علي اسلم عمره ثمان سنوات وان سيدنا سعد بن ابي وقاص اسلم دون الخمسه عش والزبير اسلم في الخمسه عش او السادسه عش سعيد بن زيد كان عنده 19 سنه تتكلم على اعمار صغيره كان يعايشه النبي صلى الله عليه وسلم ويعطيهم مهام ويتعامل معهم تعاملا يعني الصحابه يعني الواحد هو بيقرا في السيره كل واحد من الصحابه كان صلم حريص على انه يعمل معاه موقف حتى و موقف يعني ضحك يعني محمود بن الربيع اللي هو اصغر صحابي يعني هو يعني جعل من الصحابه لموقف واحد ليه مع النبي صلى الله عليه وسلم نعم الرسول صل عليه وسلم لقف مره كده وهو بيتوضى فمج في وجهه الماء بخ في وشه ميه نعم خلاص فبيقول اذكر هذا الموقف وصار صحابيا بهذا عشان هو شاف النبي والنبي عامل معه موقف اه وزينب بنت ابي سلمه اللي هي ربيبه النبي صلى الله عليه وسلم برض عن نفس المجه دي بخف الشاشه شويه ميه بيقول لك فبقيت نضاره وجهها حتى كبرت في السن فكان عمرها كبيرا ووجهها وجه طفل سبحان الله من شويه الميه اللي بركه النائ بتاع النبي صلى الله عليه وسلم رضي الله عنها وارضاها وصلى الله على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم اما بقى في المواقف فكثير جدا انا هذكر موقفين موقف مشهور في السيره وهو موقف حديث ان سهل بن سعد لما بيقول كان صلي يجلس مع الاشياخ من اهل بدر وعلى يمينه غلام في بعض الروايات ان هو عبد الله بن مسعود ابن عبد الله بن عباس فقال له صلى الله عليه وسلم اتاذن لي شوف الجمله اتاذن لي ان اعطي الاشياء اجري اعملديله بلمين شوف التقدير لاي م تاذن لي وبعدين اللي معاده هنا الشيخ بد قصه تانيه طيبن لي ان اعطي الاشيخ فبن يعني اه فقال لا اوثر بنصيبي منك احدا اه انا عايز اخد نصيبي منك اول واحد سؤول السقر بتاعك يا رسول الله واخد فناوله صلى وسلم الاناء خلاص شوف لاي مدى ابن عباس ا مات النبي عمر 13 سنه وقيل في بعض الروايات 10 سنوات تخيل انت ابن عباس ده له حديث وله كوب دبه وله مشاركات مع النبي صلى الله عليه وسلم وادي الجلسه لانه كان عايش مع النبي صلى الله عليه وسلم لان خالته كانت ميمونه ام ا كانت زوج النبي صلى الله عليه وسلم فكان يروح للنبي صلى الله عليه وسلم يقعد عند خالته هو محرم لخالته اه يدخل البيت فيرى ويسمع ويتعلم ويتادب الى اخره يعني برض عدم انفصال عنه في المعيشه هذا يعني ده التلبيه سبحان الله لكن احنا دلوقتي في طوابق طابق الاب والام او غرف بتاعه ما حدش يدخلها زي النيش بتاع زمان يشد منه حاجه اللي هو حاجات منقفلها كده قال يعني هو ده ولما يسمع الكلام قوي يبقى هو كده متربي قوي نعم لكن هو يقول لا مثلا او انا بس معترض على الامر الفلاني او عايز البس الشيء الفلاني فموقف الحديث اللي هو بتاع التشور باللبن هذا مشهور جدا حضرتك قلت هتذكر موقف كمان نعم نعم الموقف الثاني وهو مشهور وكنت ذكرته في محاضره تجدون على الانترنت اسمها لا تستصغر نفسك لا تستصغ كنت بتكلم اولادنا تحت هذا العنوان لان الاولاد برض لهم دور في الا يستصغروا انفسهم هو ابن عباس الرسول راح جابه وقعده ولا هو اللي جه وقعد هو هو جعده يعني فالاولاد يحتاجون لهذه الحاله من وهذه تحتاج لتشجيع من الاباء نعم تشجيع طبعا ما هو ممكن يباد واحد يقول له اطلع اتفضل بيستعين افضل القصه هذه ذكرها الامام ابن القيم في كتابه القيم زاد المعاد نعم تحت عنوان قصه عجيبه نعم والشيخ قضاوي عليه رحمه الله ذكرها في كتاب الايمان والحياه تحت عنوان قصه عجيبه نعم يقول جاء وفد للنبي صلى الله عليه اسمه وفد ابزه نعم او وفد بني ابزه نعم من اليمن وكانوا بضعه 10 رجلا ومعهم غلام غلام بيجيبوه صغير السن حدث يقعد جنب الرحل كده يحرسها لهم لان العرب كانوا ينيخون مطاياهم خارج المدينه علشان سكك المدينه كانت ضيقه بالذات لو كانت اعداد كبيره 10 جمال 15 جمل فيجيبوا معاهم غلام صغير ي دور ان هو هيحرس الرحل فدخل النبي صلى الله عليه وسلم فعلمهم ما يحتاجون لتعليمه وبايعهم وناول كل واحد منهم هديه نعم ثم قال لهم صلى الله عليه وسلم هل معكم غيركم قالوا نعم يا رسول الله غلام تركناه في رحالنا يحرسها لنا قال ارسلوه الي اعلمه مثل ما علمتكم الله واعطيه مثل ما اعطيتكم فارسلوا اليه الغلام فعلمه مثل ما علم اصحابه عاد الكلام كله لغلامه وبايعه مثل ما بايع اصحابه ده الاحترام التقديم كل المعاني اللي تتخيلها والتقديم وهو صغير نعم ومؤخر اصلا فيهم نعم ثم ناوله الهديء كما ناول اصحابه فقال والله يا رسول الله ما لهذا اتيتك ولا على هذا بايعتك انما ما جئتك لتدعو الله عز وجل ان يغفر لي ذنبي وان يجعل غناي في قلبي فتهلل وجهه صلى الله عليه وسلم وقال اللهم اغفر له ذنبه ودع الغناه في قلب كويس جبناه بقى ده هو ده ده احنا عايزين ده سبحان الله فتحلل وجه عظيمه جدا وقال اللهم اغفر له ذنبه واجعل غناه في قلبه وانصرف الغلام مع بني ابزه نعم هل انتهت القصه لا لم تنتهي الغلام عانقها هنا في عقله صلى الله عليه وسلم بل في قلبه صلى الله عليه وسلم لما جاءت العام اللي بعده عام الوفود تسعه هجريه حجه الوداع 10 هجريه نعم فالنبي صلى الله عليه وسلم وهو على عرفه وسط جموع تصل الى ما فوق ال 100000 124000 في بعض الروايات نعم ونادى اين اهل اليمن فقام خلق كثير قال اين بنو تجيب فقام خلق اقل قال اين بنو ابزه فقام قام خلق اقل قال اين الغلام الذي كان معكم الذي جاء معكم في العام الماضي تخيل واحد في وسط 124000 قوي مش اللي عنده خمسه ناس منهم اثنين فقالوا تركناه في بلادنا يا رسول الله قال كيف تركتموه قالوا تركناه والله ولو وزعت الدنيا على من حوله ما التفت اليها من ساعه ما رجع من عندك هو مشغول بالدين دين ينشر الاسلام هنا وهناك على صغر سنه فتهلل وجهه صلى الله عليه وسلم مره ثانيه دعوه جايبه وقال اللهم امته جميعا قالوا يا رسول الله اهو منا من يموت متفرقا قال نعم من يشتت قلبه في اوديه الدنيا ثم يموت فلا يبالي الله به في اي واد هلك فتخيل الغلام ده شوف استقبال والاهتمام بيه واعاده الكلام ليه والدعاء ليه والسؤال عنه في عرفه في هذا المجمع الكبير حتى قي في بعض الروايات انه لما مات صلى الله عليه وسلم العام اللي بعده سيدنا ابو بكر سال الوفد عنه مره ثانيه فكانت بدات حركه الرده في اليمن فقالوا تركناه يرد الناس الى الله ام فتخيل انت الى اي مدى هذه الاعمار الصغيره كان لها قدر وقيمه في حياه النبي صلى الله عليه وسلم بل في القران قبل النبي صلى الله عليه وسلم ثم في حياته صلى الله عليه وسلم وتعاملاته ثم في حياه الصحابه لو اخذنا يعني نحكي ونقص لن تكفيه حلقات طيب دكتور يعني طبعا الاطلاله الجميله في موضوع تركيد ذوات الاطفال والابناء اللي حضكها الان سواء في المثل الاخير او في مثل جلسه توزيع اللبن وكذا والاشياخ وما ذكرت عن سماع رب العالمين لهؤلاء القران وقرانا نزل في غلمان وكذا ا كيف ننقل هذا وهذا هو السؤال برض سته بيقولوا الجماعه الامريكان سؤال ال 6 مليون يعني في سؤال هو في اجابته ما نبحث عنه هذا التاصيل العظيم اللي ذكرته والواضح والذي لا خلاف عليه سواء في المدخل الوجداني او في كل ملامح التربيه حضرت ذكرتها واخيرا في مساله ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يؤكد ذوات الاولاد وكان يحترم اراءهم وكان يعاملهم معامله الكبار كبار وفيها حتى انه كان يكنيهم وهذا من السنه لكن السؤال كيف نفعل نحن ذلك الان يعني ما الذي علينا ان نفعله الان نربي اولادا واثقين بانفسهم يعبرون عن ارائهم يمتلكون حريه يعني مقرونه بتقوى الله عز وجل كيف نوابيهم على هذا يعني كان اب اريد ان افعل هذا في اولادي كيف الحقيقه نحن اشبه ما نكون يكون بمريض وبالقرب منه الدواء الترياق نعم ولا يحتاج المرء الامر منه الى الا الى ان يمد يده فيتناول الدواء ويشربه ويشفى باذن الله ان شاء الله نعم نحن نملك من الادوات كما قلت ما لا تملكه امه من الامم نعم لكنها تحتاج الى ان توظف او الى ان تستدعى قبل ان توظف هذه الاشياء موجوده مبثوثه في الكتب وعلى المرب ربين ان يزيدوا من اجلائها و وا اظهارها للناس لانها يعني امانه عند كل من يعلمه هذا اولا ثانيا ا لو اردنا ان نلخص ما يريده ما نريده من الاباء لهذه التربيه النبويه الجميله لاولادنا ليصبحوا اصحاب مسؤوليات وكبار استطيع ان اختزل هذا في عده نصائح اقول يعني اولا كبروا اولادكم يكبروا معكم ا صاحبوهم واصحبوهم اقنعوهم بما تريدون بما تريدون ايصاله لهم الاولاد فيهم الخير الكثير على فكره كل ما يحدث في هذه الدنيا من مغريات ملهيات لاولادنا يستطيع ان يبددها الابو الصادق الناجح الذي يريد ان يورث لاولاده او او ان يترك اولادا صالحين من بعده ربنا بيقول الحمد لله الذي خلق السماوات والارض وجعل الظلمات والنور نور واحد يبدد الاف الظلمات اذا اراد ذلك النور ان يبدد ذلك فالاباء يستطيعون الكثير والكثيره بدليل نحن في نفس الزمان الذي نعيش فيه الان هناك اب اولاده على افضل ما يكونون صلاحا واصلاحا و ودينا وخلقا وعلما وبرا و وفي الشقه المجاوره او ربما في العائله نفسها او ربما في الشارع نفسه او في المدرسه نفسها هناك من هو على النقيض تماما هذا الاب في نفس الزمان في نفس المكان عنده نفس الامكانات الماديه نفس الامكانيات الوقتيه لكن هذا تعب على اولاده المشكله يا دكتور حمزه ليست في موضوع في موضوع الملهيات والمغريات بقدر ما هي في التعامل مع هذه المغريات التحديات موجوده وحتى في هذا العصر اللي بنتكلم فيه عصر النبي صلى الله عليه وسلم وصحابته اكيد كان في تحديات لانه يكفي ان كان الناس بتولد اصلا على الشرك نعم صحيح فتحديات كبيره جدا لكن هي فكره المبادره تجاه هذه التحديات وعدم استصغار النفس والاستسهال كما ذكرت حضرتك وقصر النفس التربوي طب دكتور كيف استخدم النبي صلى الله عليه وسلم طريقه او اسلوب التحفيز والتشجيع مع الاولاد في مساله القيم والاخلاق اذا كان النبي صلى الله عليه وسلم طريقه في هذا او اسلوب او حاله نقتدي به صلى الله عليه وسلم ونعمل مثل ما عمل ونسير على هذا الدرب من المنهج النبوي في التربيه انا قلت ان النبي صلى الله عليه وسلم استخدمها في الخمس وسائل الاولى نعم اسلوب التحفيز نعم والقران نفسه لان سبحان الله احنا بنتكلم على ما هو من باع القران نعم القران نفسه هو تعامل مع هو اسلوب الجنه والنار وتكلم نعم الرضوان الدرجات العلى والدرجات الاقل نعم هو شكل من اشكال استخدام التحفيز نعم اثواب الجنه مثلا عندما يتكلم عن الجنه بكل اش كل اشكالساتين وقصر عمر في الجنه تحفيز هو ترغيب نعم هو الترغيب ما هو تحفيز نعم الترهيب ما هو الا تحفيز نعم هناك من ياتي من الترهيب وهناك من ياتي من الترغيب لكنه شكل من اشكال التحفيز بيسموهم عندنا في في العلم النفسي الاقترابي والابتعادي يعني في واحد يحب الشيء اللي هو يقربه الى شيء وفي واحد اذا يخاف من حاجه يتحرك بالاتجاه اللي انت ترغبه فيبتعد يعني ابتعاد نعم فكان صمستخدم كذلك الاسلوب التحفيزي كما قلت في كل مناحي حياته ا التحفيز الوجداني لما يجي سيدنا ا كعب ا سيدنا سيدنا مير بن كعب الاسلامي اللي هو ا كان يوض كان يوضئ النبي صلى الله عليه وسلم ويعينه على على بعض اموره ابي فلا انا اتذكر اسمه الان ربيعه ربيعه ربيعه بن كعب الاسل سيدنا ربيعه فكان يعني عشان يحفزه على الاستمرار في ويكافئه كذلك سالني اعطك فيقول له اسالني اسالك ما رفقتك في الجنه يقول له اوغير هذا يا ربغير هذا اه قال لا يا رسول قال اذا اعني عن نفسك بكثره السجود كما قلت في في الكلام مع التحفيز سابقا في نفس الحلقه الجمله المشهوره من ي من يفعل كذا وله كذا من ياتين بخبر القوم وله كذا ا من قال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحي وميت وحي لموت في دعاء السوق يعني عند من صححه ا ف كتبت له الف الف حسنه ومحيت عنه الف الف سيئه ورفع بها الف الف درجه من من من هو اسلوب التحفيز المستمر الذي كان يفعله حتى في الغزوات سمر بن جندب ورافع بن خليج نعم خلاص فلما صلاه والسلام ا قبل رافعا ولم يقبل سمرا فقال سمرا يا رسول الله اني اصرع رافعا فالرسول كان ممكن ياخد بكلامه ده صحابي وصادق طيب خلاص وريني وريني دي فيها تحفيز لاثنين تحفيز لسمره عشان يدخل الجيش وتحفيز لرافع عشان يخرج اقوى ما عنده من الفتوه والبطوله فلما رفع فلما صرع ا ثمره رافعا اجازهما صلى الله عليه وسلم فكان بيستخدم اسلوب التحفيز البدني التحفيز المعنوي والنفسي هذه ادوات مستمره مع النبي صلى الله عليه وسلم والاباء يستطيعون فعل ذلك التحفيز الوجداني التحفيز المادي التحفيز المعنوي بكل اشكال وصوره مع اي عمر يتعامل معه والاولاد مهما مهما كبروا او صغروا هم نفوس بشريه تقبل هذا المدخل الذي تضاه واختاره صلى الله ربنا سبحانه وتعالى ثم النبي صلى الله عليه وسلم صل على محمد صلى الله عليه وسلم البيئه النبويه والبيئه بيئه عصر النبي صلى الله عليه وسلم يعني مثلا البيئه المدنيه مثلا مدينه بيئه كانت تجد فيها الاعمام وال واصحاب الاب وصاحبات الام اللي هم بيدفعوا الابناء وبيتابعوا عوهم وبيراجعوهم وطالعين غزوات وراجعين من بره وطالعين قاعدين مع بعض وماشيين يصلوا في المسجد النبوي او مسجد قباء اللي هو ركعتين فيه بعمره يعني حاجات كده بيئات مساعده ومشجعه البيئه الان يعني خاصه مع تذكيه حضرتك في البدايه ان المسؤوليه مسؤوليه اباء مسؤوليه اب وام ف البيئه الان هل هي معيقه البيئه الان هل هي البيئه اللي احنا شفناها دي بيئه مشجعه وبيئه محفزه وبيئه حاضنه للتربيه لكن البيئات الموجوده دلوقتي بيئه الجيوان دلوقتي بيئه الاصدقاء دلوقتي هي بيئه حاضنه ولا بيئه اصلا هي تعتبر من الامور اللي عايزين نتقيها ونتعامل معاها وتحدي هو التحدي لا ينكض حتى لا يعني نهرب من الواقع التحدي لا ينكر حتى لا نظلم الاباء والامهات يعني لكن دعنا نقول ان ربنا سبحانه وتعالى ا جعل لكل زمان ادوات وامكاناته نعم كما ان هناك ارزاقا لل ارزاقا ماليه هناك ارزاقا عطائيه تربويه اجتماعيه نعم لعل حرب بغزه الاخيره عطاء تربوي كبير للامه كلها نعم صحيح سبحان الله ف كل زمان له ادواته وله امكاناته وحتى عندما يصعب الزمان على اصحابه عوله الله بامر الاجر نعم اجر العمل سبحان الله اجر العمل في الزمن نعم في الزمن السهل سبحان الله ا وشوقه الى احبابي قالسنا احبابك رسول الله قال انتم اصحابي انما احبابي قوم ياتون من بعدي ولم يروني اجر الواحد منهم ب 50 في روايه ابي داوود اجر الواحد منهم ب 50 شهيدا الله اكبر وهي روايه صحيحه الله اكبر يعني اللي بيصلي الفجر الان اجره اجر 50 فجر لابي بكر الصديق اللي بيربي ابنه في الصعوبه دي اللي احنا فيها اجر 50 مربي ربي من زمن النبي صلى الله عليه وسلم لان كما قال صلى الله عليه وسلم لانكم تجدون على الخير اعوانا وهم لا يجدون على الخير اعوانا لكنني ما زلت اقول ان الادوات وان ضعفت ا وان ضعفت او قل عطاؤها نعم الا انها ما زالت موجوده نعم وانها يمكن الاخذ منها لمن يريد ما فيش مجتمع ما فيهوش جيران ما فيش مجتمع ما فيهوش بيئه مدرسيه بيئه ما فيش مجتمع ليس فيه لكن المجتمع الان اصبح اصبح مدخولا يعني اختلط فيه الحابل بالنابل نعم انا استطيع كاب او كام ان انا احاول ان اعين اعين اولادي وعين بيتي على اختيار جيره طيبه رفقه طيبه صحبه طيبه تفقدهم في مدارسهم عدم البعد بين ازمنه التفقد لكن الادوات موجوده تحتاج الى من يوظفها ام يعني انا لسه قايل من شويه كالماء الموجود قريب من العطشان او الترياق القريب من المريض يحتاج الى من ياخذه ويتعامل معه لو لم يكن هذا موجود في كل زمان ما كانش ربنا خلق لكل زمان اناسه وافراده ف المعيقات موجوده لكن الاجور موجوده والبدائل موجوده لكنها تحتاج الى بعض الجهد وانا اعلم بعض اخوانا الكرام ممن يراسلني او يهاتفني من بلاد الغرب او بلاد الشرق الان اصبحت المسلمون يصنعون لانفسهم الان بيئه في بلاد الغرب ا حول المركز الاسلامي في بيئات حول المدرسه في بيئات يحاولون صناعه بيئه محيطه بد من البيئه القديمه او البيئه الموجوده الاصليه في البلد لان البيئات من اكبر المعينات على استكمال الدور التربويعم فاذا كان هذا يحدث في الغرب فكيف بالشرق ما زال في الناس الخير ما زال جيره طيبه ما زال هناك جيره المسجد الحي جيره البيت لكنها تحتاج الى من يكتشفها ثم يوظفها يعني بارك الله فيك يا دكتور يعني الانسان عليه ان هو كاب او ام ان هو من خلال كلام حضرتك وتعلما منه ان هو يساعد اولاده في اختيار الصحبه نعم ولا يتركهم عبثا يعني ولا وكمان مراحل التفاق زي ما ح ذكرت لا تكون بعيده يعني مش يسال النهارده ولا يسال بعد سنه يسال النهارده وبعد اسبوع يشوف وبعدين يسمع وبعدين يصاحبهم في مشوار فيشوف اصحابه بيقولوا ايه فده ممكن يخليه في فكره الاصحاب والزمايل فضلا بقى موضوع الجير يعني انا مثلا وجدت المكان اللي عايشين فيه والله النساء فيه الاوضاع فيه الاولاد فيه الرجال في مداخلهم كذا ممكن اغير يعني اذا كان عندي استطاعه يعني سبحان الله حضرتك ذكرت اللي عايشين في الغرب بيحاولوا يعملوا في الملك في البيئات الشرقيه او البيئات العربيه دكتور ا لو كان عندنا يعني فرصه كده كان في برنامج فتره كان بيقول له لو يعني ماذا لو رايت رسول الله فماذا تقول له ماذا لو راى النبي صلى الله عليه وسلم الان جمعنا له او يعني هذا كده في في المخيله الى يعني الاباء الجدد ويعني اخذنا من نبينا صلى الله عليه وسلم وصيه من خلال استقاء حضرتك ل سنته وسيرته صلى الله عليه وسلم يقول لهم نصيحه الاباء الجدد الذين وزقوا حديثا والذين يعني هم حديث عهد بزواج وحديث عهد باطفال اذا اعطاهم نصيحه كده هل تكون في المال الحلال هل تكون في التدقيق هل تكون في الزوجه هل تكون في علاقه الزوجين ببعض في اي شيء يكون حديثه صلى الله عليه وسلم ووصيته دي عايزه حلقه لوحدها يعني بطنا على ثلاث حلقات دلوقتي رافعه جايه يعني او سلسله بقى وخلاص مالهاش حل غير السلسله يا دكتور ان شاء الله الله يبارك فيك حبيبي يعني نعمه النعم ليس في وجود الولد نعم انما نعمه النعم في وجود الولد الصالح الصالح نعم سبحان الله عشان كده ربنا قال على لسان سيدنا ابراهيم رب هب لي من الصالحين اه يعني قصده من الولد صحيح وقال له رب هب لي من لدنك ذريه طيبه انك سميع الدعاء نعم ده دعاء سيدنا زكريا سيدنا زكريا وقال عن لسان سيدنا زكريا وهب لي من لدونك وليا ولي سيدنا يحيى سيدنا يحيى نعم وان ونعم الدعاء ونعم الولد والرسول صلى الله عليه وسلم بيقول اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث وذكر منهم ولد صالح وولد صالح يدعو له وخد مليون خط تحت كلمه صالح انا اتى بي الله الى هذه الارض لاعبد الله واعبد من بعدي لله نعم ما بعد ذلك تبع الاكل الشرب اللغه الملابس كل هذا تبع احنا نفسنا حتى في الجنه كما قال ابن تيميه ان الرجل يرفع في الجنه درجات بدعوه عفوا يرفع في الجنه درجات بدعوه ولده الصالح له هو في حديث بكده وابن تيميه قال وضع كلمه الصالح في مقولته ليدل على ان الاصل الذي تصل من اجله به الدعوات او من اجله الدعوات لوالده صلاحه صلاح وحتى في الاخره نعم والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان بايمان نعم الحقنا بهم ذريتهم نعم فلو ان النبي صلى الله عليه وسلم جاء الى زماننا هذا لقال لنا كل هذه الجهود من اجل المعاش فاين جهود المعاد الله كل هذه الجهود من اجل درهم المعاش او حياه المعاش او اسباب المعاش فاينما يخص المعاد نعم يحز في النفس يا دكتور حمزه ان تجد امهات يحنين اظهرهن بالس الساعات الطويله من اجل واجب العلوم او واجب الرياضيات او واجب كذا وتمر على الاولاد السنوات الطوال دون ان يسمعن ان يسمعوا منه النقص او ان يعشن معها معنى تربوي معين او يتلون معها القران اباء يذهبون للعمل المعاشي بالع ساعات وال 12 ساعه نعم ثم اذا بهم يظنون بعمل المعيعاد على اولادهم ولو لنصف ساعه انا اظن لو ان النبي صلى الله عليه وسلم اتى الى زماننا هذا وكلم الاباء لقال لهم كل هذا الوقت من اجل المعاش المضمون ولا يبذل عشر هذا الوقت من اجل المعاد غير المضمون فاين عقولكم هذه رساله لكل اب وام كل ما يبذل هذا جيد ان شاء الله ماجور ماجور على اللقمه ماجور على الملبس ماجور على الشربه على المسكن لكنك ماجور اضعاف اضعاف اضعاف هذا امر على امر المعتقد النبي صلى الله عليه وسلم شوف يراطب فاطمه يروح لها ويقابلها بين عينيها ويجلس لكن يجي في وقت يقول لها يا فاطمه يا فاطمه اتقي النار يا فاطمه مش عارف ايه يا فاطمه كذا كذا لا ياتيني الناس باحسابهم وانسابهم وتاتوني انت انتم بقرابتكم رسول الله صلى الله عليه وسلم امر المعاد مهم لا يغني ابدا ابدا امر المعاش عن امر المعاد ام دكتور ال هذه هذه المعاني التي ذكرت ربما تحملنا الى الوصيه الجامعه التي تقدمها حضرتك للاباء ليعيشوا تجربه يعني تربويه ملهمه ومبدعه ويعني متميزه اي شيء تنصح به من قواعد الذهبيه للاباء والامهات ليعيشوا هذه التجربه التي يكون فيها الوجدان هو الاساس ويكون فيها التواصل مع الابناء هو النعمه او السعاده ويحقق فيها فكره الاولاد الصالحون يعني هذا مهم جدا لان ليست السعاده ان يرزق الانسان الولد ولكن كما ذكرت حضرتك ان يزق ان يرزق الولد الصالح نعم وما يعمل الانسان ليحقق فيه هذا الصلاح الحقيقه لو اردت ان اجمل كل ما قلته وما ساقوله من وصايا للاباء والامهات لاجملته في ثلاثه وصايا صغار او ثلاثه اسطر الله ما شاء الله ثلاث ثلاث كويس ممتاز الاولى اقول لكل اب وام ادركه قبل ان يكبر الله وح وحببه قبل ان يكلف وصادقه قبل ان يصادقه غيرك الله لو ان الاباء وضعوا هذه الكلمات الثلاث برواز قدام عينيهم ستكفيهم الكتب الكثيره من التربيه الاولىصغره اديكه قبل ان يكبر نعم حببه قبل ان تكلف قبل ان تكلفه باي شيء صاحبه قبل ان يصاحبه غيرك اه معاني قبل المباني الثالثه كن له صاحب خليه صاحب نعم الاسرار والدواخل والكلمات الخاصه ويقابلها بين عينيها ولا يسوي اليها سبحان الله يشرح قبل ان تحب نعم فهذه يعني الوصايا الثلاث وتحت كل عنوان ما يستطيعه الاب ان يفعله دون ان يحتاج لموجه ا الموجه الفلاني او المربي الفلاني هي وصايا فطريه طبيعيه يستطيعها كل اب وام ان اراد ان يوارث بعدهما ولدا صالحا وان يعيش معه يا دكتور مع الصحبه عيشه نعم الصحبه والارث وان يكون هو يعني يعني يحمل له يعني هذه الدرجات ان شاء الله في الجنه ويرفع في الجنه ولا يدري كيف رفع حتى يقال يا بدعاء ولدك او بتلاوه ولدك القران دكتور طبعا احنا بصراحه هذه الحلقه وكل حلقه معك تكون على هذا الحال من ال يعني المدخل الوجداني وعلى هذا فلو كان لك وصيه يعني اخيره في هذه الحلقه للاباء والامهات في هذا الزمن الصعب ا الذي كلما كان الدكتور ا شيخ البلاغيين دكتور محمد ابو موسى ما كان بيتكلم عن ان يعني مهما كان هذا الزمن صعب سيكون اصعب اذا احنا صعبناه على نفسنا عايزين يكون صعب فنواجهه بجديه وبعمل وببذل وبعطاء ما هي النصيحه الجامعه التي تنصحها الاباء والامهات من تجربتك الطويله في فهم المنهج النبوي التربوي وفي قصص النبي صلى الله عليه وسلم مع الشباب ومع الصغار مع اصحابه بشكل عام سواء من حيث المدخل او الاولويات والاركان والوسائل استعرضنا داخل الحلقه امور كثيره جدا لكن وصيه جامعه كده في كلمات بسيطه تصل الاباء وحتى احنا ممكن نقتطع هذه الوصيه ونوصلها بشكل مباشر ان شاء الله تعالى افضل دكتور الحقيقه الاباء لهم كلام كثير لكنني اريد ان اقول للاباء ا اولا دعاء ولدك لك بعد موتك رب اغفر لي ولوالدي من ولد صالح لا يساويه كل مدخرات الدنيا نعم من اجل ذلك اريد ان اقول لكل اب وام مضى زمن التربيه بالسليقه مضى زمن التربيه بالسليقه هذا الزمان يحتاج الى تربيه حقيقيه في الوقت في المعرفه في الفهم ثم اريد ان اقول لكل اب وام ليس كل ما يمارس في حياتنا اليوميه مع اولادنا تربيه هذه دعايه التربيه هي الزياده كلما زاد الولد في الخلق والدين فهو يربى ثم اوصيه اخيره ا الدرهم المعاشي ملحوق امر المعاش ملحوق اليتامى الله عز وجل يتكفل بهم يعني يعهد اليهم بمن يحن عليهم فيكون اعلم الناس الشافعي كان يتيما البخاري كان يتيما ابن حجر كان يتيما كلهم كانوا اعلاما للامه رغم يتمهم امر المعاش امر مدرك لكن امر المعادي امر يحتاج الى جهد فلا تغفلوا عن ابنائكم في امر معادهم لان هذا الذنب لا يغفر امر المعاشي يغفر ويستدرك وامر المعادي لا يغفر ولا يستدرك انما الولد على غير دين وكبر على غير دين ومات على غير دين بسبب هذا الاب الاب المقصر او الام المشغوله ليس اليتيم من انتهى ابواه من هم الحياه وخلفاه ذليلا ان اليتيم هو الذي تلقى له اما تخلت او ابا مشغوله هذا الاب المشغول والام المتخليه حتى ينقضي العمر التربوي للولد او البنت سيحاسبهم الله عز وجل على هذا الامر حسابا شديدا فليراجع كل اب وام نفسه في امر هذه الهديه الهبه التي سماها ربنا هبه عندما قال يهب لمن يشاء اناثا ويهب لمن يشاء الذكور او يزوجهم ذكرانا واناثا بارك الله فيكم يا دكتور بصراحه انا عايز اقول لك حاجه شعرت بيها خلال الحلقه انا كل سؤال كنت حضرتك بتجاوب عليه بحس ان انا عايز اقوم اسيب الحلقه اروح انفذ الكلام ده مع العيال وبعدين اجي ان شاء الله في البيت واروح اعمل حاجه واجي ف عايز مثلا ارفع التليفون اقول مثلا انا بحبك يا مؤمن انا بحبك يا خديجه كده عايز اعمل عايز اعمل حركه فش ان شاء الله بعد الحلقه ان شاء الله هتصل واشوف الاولاد واسمع صوتهم واطمن عليهم وابدا اشتغل انا وكل اللي سمعناه انا وكل اللي بيسمع حضرتك ان شاء الله في الحلقه بكل هذه الوصايا الجميله المميزه ونختم ان شاء الله بهذا التفاؤل ان يعني ندرك صناعه جديده لابنائنا وصناعه جديده لواقعنا وناخذ ثواب هذا الواقع اللي هيتحقق ان شاء الله على ايدين ابنائنا ف لكل مائن يومان يومه ويوم ابنائه بارك الله فيكم يا دكتور وعلى وعد منك ان شاء الله يكون لنا بكر قسط للمره الثالثه ان شاء الله يمكن ما يكونش بعد سنتين بقى يكون ان شاء الله بعد شهرين ولا حاجه بس يكون ان شاء الله في المعاني اللي احنا طرحناها اليوم وابعاد مختلفه لها بارك الله فيكم يا دكتور الله يكرمك ح جزاكم الله خيرا وشكر الله لكم هذه الدقائق الغاليه على قلبي انا كذلك يعني بودكاست حمزه ليس كاي بودكاستك الله فيكم دكتور جزاكم الله خيرا شكر الله لكم بارك الله فيكم السلام عليكم ورحمه الله عليكم السلام ورحمه الله وبركاته في امان الله مع السلامه