مراجعة أسلوب التقديم والتأخير بحلقة واحدة الاستاذة رفل الزبيدي

السلام عليكم طلابي وطالباتي في الصف السادس الاعدادي بحلقتنا اليوم نراجع اسلوب جدا مهم للامتحان الوزاري الا وهو اسلوب التقديم والتاخير كلنا نعرف انه باللغه العربيه عندنا جملتين الجمله الاولى نسميها جمله اسميه اسميه والجمله الثانيه نسميها جمله فعليه ركز باللغه العربيه عندنا جملتين جمله نسميها اسميه وجمله ثانيه نسميها فعليه اعيدها عليك باللغه العربيه عندنا جملتين جمله نسميها اسميه وجمله ثانيه شو نسميها ست نسميها فعليه كلنا نعرف انه الجمله الاسميه هي جمله مكونه ومبدوءه من مبتدا ومن ثم خبر يتمم معنى المبتدا والجمله الفعليه هي جمله بها فعل زائدا فاعل زائدا مفعول به تمام شنو اللي راح يصير بهذه الجمله احنا متعلمين الجمله الاسميه تبدا بمبتدا بعدين خبر والفعليه تبدا بفعل زائد فاعل زائد مفعول به تمام ما نختلف عليها اوكي التغيير اللي راح يصير بهذه الجمل كالاتي مرات يجي الخبر ويتقدم على المبتدا يجي الخبر ويتقدم على المبتدا تمام ومرات يجي المفعول به ويتقدم على الفعل المفعول به يجي ويتقدم على الفعل ركز فاليوم اني كطالب من يتوجه لي سؤال بالامتحان ويقول لي عين ين المتقدم وبين نوعه اليوم اني كطالب من يتوجه لي سؤال بالامتحان من يسالني السائل من يقول لي عين المتقدم وبين نوعه ركز من يسالني ويقول لي عين المتقدم وبين نوعه ركز وانتبه اليوم كلمه عين المتقدم اكو اكثر من متقدم شلون يعني س يعني ممكن يكون المتقدم خبر على المبتدا وممكن يكون المتقدم مفعول به على فعله فاليوم بصيغه السؤال من يقول لك عين المتقدم ركز لان يجوز خبر يتقدم على المبتدا الخبر على اليمن يتقدم على المبتدا او يجوز مفعول به يتقدم على فعله فركزوا ركزوا احتمال المتقدم خبر اجا الخبر وتقدم على المبتدا واحتمال المتقدم عندنا مفعول به اجا المفعول به وتقدم على الفعل فركزوا ترى المتقدم لو يكون خبر تقدم على المبتد لو يكون مفعول به تقدم على فعلا اريد التركيز والاف هسه شنو نبلش بجملتنا راح نبلش بالخبر من يتقدم على المبتدا حب حبيبي الخبر من يتقدم على المبتدا لو يتقدم وجوبا باربعه مواضع لو يتقدم جوازا بموضعه ست يعني شنو وجوب يعني لازم يكون الخبر متقدم بالجمله هاي انتبه عليها ستي يعني شنو خبر متقدم وجوبا يعني لازم الخبر يكون هو المتقدم بالجمله اعيدها عليه شنو يعني وجوبا يعني لازم لازم الخبر هو اللي يكون متقدم بالجمله فنسميه وجوبا تعالوا ركزوا وياي ايش وقت يتقدم الخبر وجوبا شنو القاعده اللي راح يتقدم بها الخبر وجوبه شنو اول موضع يتقدم به الخبر اول موضع هو هذه القاعده اللي عندك شو تقول القاعده تقول الخبر راح يجينا شبه جمله ركز والمبتدا راح يتصل به ضمير الهاء اللي يرجع معناه على بعض الخبر اذا تحققت هذه القاعده الخبر راح يكون حكم وجبه اول حاله من حالات الوجوب اول حاله من حالات الوجوب الخبر شبه جمله متقدم والمبتدا متصل بضميرها تع قال شعر ترى المرء مخلوقا وللعين حظها وليس باحناء الامور بخابر قال لي دل على المتقدم وبين نوعه وحكمه وسبب تقديمه خلي اعلمكم على شغله من يك من يقول لكم دل على المتقدم وتقرون النص وتلقون به شبه جمله وقفوا يا محمد ليش؟ لان اكثر حالات شبه الجمله من تتقدم تكون خبر فانا من قريت البيت الشعري ولقيت عندي شبه جمله للعين اوقف يمها انطي احتمال ونسبه كبيره 70 60% انه تكون هي الخبر تعالوا للعين شبه جمله اوكي اكو بعده اسم متصل بالهاء للعين حظ حظه اسم مرفوع متصل بضمير الهاء حظها شوفوا الهاء قاعد يرجع معناها للعين اذا عندي متقدم اللي هو خبر تقدم على المبتدا اذا المتقدم للعين نوعه خبر حكمه وجوبا الحكم معنى كلمه الحكم يعني وجوب لو جواز ليش الخبر تقدم وجوبا على المبتدا ليش اقول له لان الخبر شبه جمله واتصل بالمبتدا ضمير يعود على بعض الخبر ست يعني شنو الخبر شبه جمله يعني الخبر جار ومجرور او ظرف هذه شبه الجمله لان شبه الجمله باللغه العربيه يعني نقصد بها جار ومجرور او ظرف زين ست يعني شنو المبتدا متصل بضمير الهاء يعني المبتدا اسم متصل بضمير الهاء هذا الهاء وين بده يرجع معناها الى الخبر للعين حظها حظ منو حظ العين بس انتبهوا هذه خارج منهجكم مرات الهاء ما ترجع على بعض الخبر مثلا قال تعالى الى ربك منتها يقصد عن نفس هسه الى ربك شبه جمله تمام؟ منتها هو مبتدا صح وبي ضمير الهاء بس ما راح اعتبره على هاي القاعده تدرون ليش؟ لان منتهاها الهاء هنا ما قاعد ترجع على الخبر الى ربك ربك ربك مذكر مفرد مذكر المنتها الهاء تعود على مؤنثه اللي يقصد بها النفس فهاي ما تنطبق عليها هذه القاعده فننتبه انه لازم الهاء ترجع معناها على الخبر لكل شيء في الحياه وقته وغايه المستعجلين فوته ركز لكل شيء في الحياه وقته اذا صادفتك شبه جمله مرتين اترك الثانيه اعتمد على الاولى لكل شيء وقته لكل شيء وقته شوف لكل شيء شبه جمله لكل شيء ركز لكل شيء وقته هذا المبتدا المتصل به ضمير الهاء وقت منو وقت كل شيء هاي الهاء قاعد ترجع على لكل شيء فاذا النوع المتقدم خبر وحكمه وجوبا والسبب لانه الخبر شبه جمله والمبتدا اتصل به ضمير الحق لا تروح على وغايه المستعجلين فوته لان غايه المستعجلين غايه اسم مبتدا مو خبر شبه جمله حتى نستخرجها ركز فالقاعده الاولى تقول انه الخبر من راح يتقدم راح يكون شبه جمله والمبتدا ايش ب المبتدا متصل به ضمير الهاء اللي يرجع معناه على بعض الخلط هاي ركزوا لي بها الحكم يكون واجب زين ركز القاعده الثانيه شو تقول الخبر ايضا شبه جمله شوفوا اكثر حالات الخبر من يتقدم يكون شبه جمله اكثر حالات الخبر من يتقدم يكون شبه جمله فاليوم من نلاقي شبه جمله نوقف يمها نتحقق من عندها هل هي خبر زين والمبتدا نكره غير مخصصه ست يعني شنو نكره غير مخصصه صه يعني المبتدا اسم نكره لا مضافه ولا موصوفه يعني المبتدا كلمه نكره لا اكو بعدها مضاف اليه مجرور ولا نوصفها هذه النكره ماد نوصفها ركز سؤال في النص اكثر من تقديم للخبر عين ما تقدم منه وجوبا واذكر السبب هذه صيغه السؤال ندور دبر على خبر متقدم وجوبا وننطيه السبب قال الشعر للحلم اوقات وللجهل مثلها ولكن اوقاتي الى الحلم اقرب وقال الشاعر مره اخرى وللحزن هزات وللانس مثلها ويخالف بعضها ويناصر ركز اجي للحلم اوقات للحزن هزات اذا اجي على كلمه للحلمي كلمه للحلمي هي جار ومجرور شبه جمله زين تقدمت على اسم نكره اللي هو اوقات زين هذه الاوقات وصفها لا اكو بعدها مضاف اليه مجرور ضافها لا لان وللجهل مثلها ركز هاي بعد جمله جديده واو حرف عطف طبعا للجهل مثلها للجهل مثلها للجهل ايضا شبه جمله لكن مثلها راح يصير مبتدا معرفه مو متصل بضمير الهاء لان الهاء ما قاعد ترجع على الجحل ركزوا فهسه نجي للحلم اوقات اذا نوع المتقدم للحلم نوعه خبر حكمه وجوبا ليش شنو السبب اقول له السبب انه الخبر شبه جمله والمبتدا نكره غير مخصصه كلمه اوقات لا وصفها ولا ضعفها فتعتبر نكره غير مخصصه زين وللحزن هزات للحزن للحزن شبه جمله تقدمت على اسم نكره لا مضاف ولا موصوف نكره غير مخصصه اذا نوع المتقدم عندنا خبر حكمه شنو ست حكمه وجوبا نفس السبب لان الخبر شبه جمله والمبتدا نكره غير مخصصه قال الشاعر عندي خلائق اقوام ذوي حسب واخرين كثير كلهم دوني له رياح مسرجات سخر ركز شوف ما اثر هذا اللي تحته خط شنو اثر حذفه اذا نحذفه يعني ايش قال عندي خلائق اقوام وله رياح مسرجات شوف عندي شبه جمله تمام خلائقه اسم نكره بس ان هنا النكره ضافها فهذا راح ناخذه بالجوازين هو م يقول لي شنو حكم ده يقول لي لتحت خط اذا احذفه حذفته صار عندي خلائق صار عندي شبه جمله ظرف وخلائق ونكره لا مضافه ولا موصوفه فالحذف ما فوق خط او ما تحت خط من اريد احذفه شو راح ياثر راح يصبح يصبح الحكم وجوبا ليش ست لان خلائقه كان ضايفها كانت خلائق واقواما من احذف هذه الاضافه خلائقه تبقى نكره وحدها خلائقه لا مضافه ولا موصوفه والنكره اذا لا تنضاف ولا تنوصف هاي غير مخصصه فيصبح الحكم وجوبا ليش اقول له لان الخبر شبه جمله والمبتدا نكره غير مخصصه هذا السبب اقول له لانه خبر شبه جمله والمبتدا نكره غير مخصصه شوف له رياح مسرجات هسه اذا احذف مسر وصف الرياح بانها مسرجات خلينا نحذف الوصف له شبه جمله ورياح نكره غير مخصصه لا مضافه ولا موصوفه اذا ايضا يصبح الحكم وجوبا لان الخبر شبه جمله والمبتدا نكره غير مخصصه معناها بفكره هذا السؤال انطيتكم النكره متخصصه مره مضافه مره موصوفه وقلت لكم اذا نحذف هذه الكلمات اللي تحتها خط شو يصير الحكم؟ يصير الحكم وجوب لان النكره ما متخصصه بهاي الحاله فركزوا لي يا طلاب وانتبهوا اول حاله للخبر من يتقدم الخبر شبه جمله والمبتدا متصل به ضمير الهاء بس ضروري هذا الضمير يطابق الخبر شوف يعني للعين مؤنثه حظها الهاء تدل على المؤنث لكل شيء لكل شيء مذكر فوقته الهاء تعد على مذكر ركزوا فلازم الهاء يرجع معناها للخبر انتبهوا تطابق الخبر فهذه اول حاله للوجوب ثاني حاله للوجوب يتقدم بها الخبر وجوبا اذا الخبر شبه جمله والمبتدا نكره غير مخصصه يعني لا وراها وصف ولا وراها اضافه انتبهوا انطيتكم فكره سؤال انه المبتدا نكره مضافه او المبتدا نكره موصوفه وقلت لكم اذا نحذف الوصف ونحذف الاضافه ايش راح يصير؟ راح تبقى عندنا نكره غير مخصصه لا مضافه ولا موصوفه فراح يصير عندنا الحكم موجوده زين انتبه وياي عزيزي احنا باسلوب الاستفهام اخذنا اسماء الاستفهام الداله على الزمان وعلى المكان وعلى الحال وعربناها في محل خبر رفع خبر مقدم اذا تلاها اسم المعرفه فهسه انتبهوا ركزوا وياي اذا عندك اسماء استفهام تسال على الزمان او على المكان او على الحال اللي هي من اللي هي اين متى ايان كيف ان والاي الاي تسال على الزمان والمكان والحال والكم تسال بس على زمان ومكان انت ما تسال على حال الكم فاذا عندنا اسماء اسماء استفهام تسال على زمان او تسال على مكان او تسال على حال بس اهم شيء اكو بعدها اسم معرفه يعني اهم شيء اسم الاستفهام اكو بعده اسم معرفه بهالحاله هاي القاعده اذا تحققت اقول اني عندي خبر متقدم وجوبا على المبتدا ليش لان الخبر من الالفاظ التي لها صداره في الكلام اللي هي اسم الاستفهام زين شوف قال الشاعر فاين التي لم يامن الخيل شرها وشري ولا تعطي سواي امنها فاين شوفوا اين اسم استفهام عبر كلها الليالي ولكن اين من يفتح الكتاب ويقرا شوف اين اسم استفهام يا ليل الصب متى غده اقيام الساعه موعده متى اسم استفهام اليوم اذا عندنا اسماء استفهام تدل على زمان على مكان على حال شوف كيف السبيل كيف السبيل ولي حبيب هاجر قاسي الفؤاد شوف كيف السبيل كيف ايضا اسم استفهام اذا عندنا اسماء استفهام تدل على زمان على مكان على حاله اهم شيء اهم شيء اكو وراها اسم معرفه شوف التي اسم معرفه اسم موصول من يفتح الذي يفتح الكتاب هذا اسم موصول وصلته غده اسم معرفه لان غد متصله بضمير اسم معرفه السبيل اسم معرفه اذا عندنا اسماء استفهام تدل على الزمان والمكان والحال ودراها اسم معرفه فمعناها عندنا خبر متقدم وجوب اللي هو وين اللي هو اسماء الاستفهام اللي هو اين اين متى كيف نوعه خبر مقدم حكمه وجوبا السبب لانه من الالفاظ التي لها الصداره في الكلام فانتبهوا بس اهم شيء يجي بعدها اسم معرفه مو يجي بعدها فعل اسماء الاستفهام اللي تدل على الزمان والمكان والحال اذا تلاحى فعل اتركوها تجاوزوها انتبهوا ما تستخرجوها خبر لان اسماء الاستفهام اللي تدل على الزمان والمكان والحال اذا تلاها فعل خصوصا اذا فعل تام راح تنعرب مفعول فيه او تنعرب حال ما تنعرب خبر فشرطي لازم يجي وراها اسم معرفه يلا تستخرجوها خبر مقدم هذا الحكم الثالث للخبر وجوبا ننتقل الى الحكم الرابع للخبر وهو اذا كان الخبر مقصور على المبتدا حبيبي شوف القصر باللغه العربيه يجيك بطريقتين الطريقه الاولى راح تشوف عندك اداه نفي وعندك اداه استثناء الاكثرها شيوعا هي الاله وعندكم بين اداه النفي واداه الاستثناء خبر وبعد اداه الاستثناء عندك مبتدا اذا كان الخبر واقع بين اداه نفي واداه استثناء فيعتبر الخبر مقصور على المبتدا وبهذا هذا الحكم يكون وجوبا والغرض من هذا الحكم تحديدا هاي الحاله الغرض من عندها التخصيص حتى نخصص انتبهوا عليها زين ثاني طريقه القصر عندنا انما اللي هي الان زائدا ما انما زائدا خبر زائدا مبتدا لان احنا عندنا طريقتين للقصر لو قصر بالنفي والاستثناء استثناء لو قصر بانما شوفوا هاي طريقتين عندنا القصر يا اما نقصر بالنفي والاستثناء يا اما نقصر بانما فركزوا لي عليها فاجي يا طلابي ركزوا وانتبهوا وياي بس تشوفون طرق قصر اذا عندكم خبر متقدم على المبتدا وجبه قال تعالى انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا شوف عندك انما من عندكم انما واذا يسالكم ده يقول ما نوع المتقدم قولوا اللي راح يجينا بعدها خبر تقدم على المبتدا اذا وليكم هذا خبر حكمه وجوبا السبب لانه مقصورا على المبتدا بيش انقصر على المبتدا بالنوى بانوى شوف وما على الرسول الا البلاغ المبين شوف لي على الرسول شبه جمله خبر تقدم على المبتدا اللي هو البلاغه ليش؟ لان الخبر انقصر انقصر بالنفي والاستثناء اذا على الرسول الرسول هذا خبر حكمه وجوبا ليش حكمه وجوبا؟ لانه مقصورا على المبتد بالنفي والاستثناء بس انتبهوا اذا الخبر انقصر على المبتدا الحكم وجوب واذا سالكم عن غرض التقديم بهاي الحاله تحديدا يكون التخصيص يكون التخصيص ركزوا انتهت حالات وجوب الخبر على المبتدا انتهت الحالات اللي يتقدم بها الخبر وجوبا لاحظتوا ايش قد سهله اربع حالات مره الخبر شوفوا بجمله والمبتدا متصل بضمير الحر الخبر شبه جمله والمبتدا نكره غير مخصصه لا مضافه ولا موصوفه مره الخبر يكون من الالفاظ اللي لها صداره بالكلام بس بشرط اكو وراها اسم معرفه ومره الخبر ينقصر على المبتدا عرفنا انه الخبر يتقدم وجوبا على المبتدا باربع مواضع تعالوا نشوف الجواز موضعين عندكم للجواز فقط يتقدم الخبر جوازا على المبتدا بموضعين شنو هي ست الموضع الاول ركز يتقدم الخبر على المبتدا جوازا اذا كان المبتدا اسم معرفه ركز الخبر يتقدم على المبتدئ جوازا جوازا من يكون المبتدا اسم معرفه معرفه ركز يعني شلون قال الشاعر لي الله لي الله شوف شبه جمله خبر تقدم على المبتدا الله شوف لي شبه جمله لي شبه جمله تقدم على اليمن تقدم على الخبر تقدم عليه من تقدم على المبتدا الله لفظ الجلاله اسم معرفه اسم معرفه ركز فاليوم الخبر تقدم على المبتدا بس نوع الخب طبعا نوع المتقدم خبر خبر مقدم حكمه جوازا ليش جوازا اقول له لان الخبر شبه جمله ليه لام حرف جر والياء ضمير اسم مجرور والمبتدا اسم معرفه الخبر شبه جمله ليه لام حرف جر والياء ضمير اسم مجرور الله اسم معرفه لفظ الجلاله ركز فاليوم المبتدا اذا كان اسم معرفه الخبر يتقدم عليه جوازا لان احنا بامكاننا ان نقول الله لي ركز يعني مثل ما يقول لله غيب السماوات والارض شوف لله شبه جمله لله شبه جمله تقدم على المبتدا المبتدا ليش؟ لان المبتدا هنا اسم المعرفه غيب السماوات غيب هذا اسمفيل السماوات مضاف اليه مجرور فهذا معرفه معرف بالاضافه فاليوم الخبر يتقدم جوازا على المبتدا دا مني يكون الخبر شبه جمله والمبتدا اسم معرفه اسم معرفه يتقدم جوازا هاي ركزوا لي عليها زين اذا تحققت هذه القاعده فاعلم ان الخبر متقدم جوازا شنو هي القاعده س اذا الخبر شبه جمله والمبتدا نكره متخصصه باو حبيبي اذا النكره غير مخصصه اذا النكره غير مخصصه فالحكم يعتبر وجوبا هاي ركز بها وانتبه اذا النكره غير مخصصه فالحكم ايش نعتبره؟ نعتبره وجوب شنو يعني نكره غير مخصصه؟ يعني لا مضافه ولا موصوفه بس اذا تخصصت النكره ست يعني شنو نكره مخصصه يعني اما تكون مضافه او تكون موصوفه بس ها اذا مضافه يعني شنو؟ يعني عندكم الخبر شبه جمله تمام والمبتدا اسم نكره اوكي نكره مرفوعه تمام بس اكو بعدها نكره مجروره النكره المخصصه هي نكره ضايفي لها نكره ثانيه مجروره او ضايفي نكره مرفوعه هاي النكره المرفوعه تعتبر وصف لها انتبهوا يعني قال شاعر قال شعر له من ظلام الليل احن ملبس وفق ضياء الصبح احسن ملعب ركز له من ظلام الليل احن ملبس له شبه جمله ومن ظلام الليل شبه جمله اناي من عندي شبه جملتين احذف الثانيه استخدم الاولى فله خبر مقدم شنو حكمهست وجوبا لو جواز حكمه راح يصير جوازا تدري ليش؟ لانه المبتدا اسم النكره مخصصه مخصصه شلون عرفناها مخصصه؟ لان كلمه احن ضاف لها مضاف اليه مجرور ملبس ملبس بس انتبه شلون تعرف النكره تخصصت بالاضافه المبتدا ينضاف له نكره ثانيه شلون تعرفون انه النكره نكره تخصصت راح ينضاف لها نكره ثانيه بس اذا النكره ضافوا لها معرفه مثل غيب غيب نكره بس ضافوا لها السماوات معرفه النكره من يضيفوا لها معرفه تصير معرفه انتبهوا انتبهوا عليها بس النكره من يضيفوا لها نكره تبقى نكره بس تصير نكره مخصصه هاي انتبهوا عليها فقل ما شئت ها فنجي على السبب السبب لان الخبر شبه جمله وال المبتدا نكره ش بها ست هذه النكره نكره مخصصه زين فقل ما شئت في فلي لسان ركز قل ما شئت في ف حرف عطف بدات جمله جديده لي لسان مليء بالثناء عليك رطب ركز فقل ما شئت في فلي لسان مليء بالثناء عليك رطب احكي ايش قد ما تريد احكي ركز هسه نجي لي شبه جمله خبر تقدم على المبتدا لسان اللي هي شبه جمله خبر تقدم على المبتدا مبتدا لسان بس تقدم جوازا ليش؟ لان المبتدا نكره موصوفه وصف لسان مليء وصف لسان مليء فاكو وصف اكو وصف شوفوا نكره ضاف لها نكره نكره واعراها نكره هذه هي النكره المخصه نكره بعدها نكره فاذا لي هذا خبر مقدم وحكمه جوازا ليش ست لان الخبر شبه جمله المبتدا نكره لكن تخصصت ضاف لها وصف يساوي انسان مليء زين قال الشعر ولي مقله حرى وقلب متيم ودمعي ما يرقى وما يتكلم لكل داء دواء يستطب به الا الحماقه اعيت من يداويها ولي امل وحيد لست اثني على شيء سواه وهو سؤلي ما اثر حذف ما فوق الخط على تقديم الخبر معللا لي مقله حره وصف المقله بانها حره اذا اريد احذف الوصف النكره تصير غير مخصصه لكل داء دواء يستطب به لكل داء دواء لكل داء هذا خبر شبه جمله لان اللام حرف جر كل اسم مجرور وهو مضاف ودوائن مضاف اليه مجرور دواء هذا مبتدا وصف وصف الدواء بانه يستطب به اذا احذف هذا الوصف فالنكره تصير غير مخصصه لي امل وحيد لي شبه جمله امل اسم نكره مبتدئ بس هاي النكره وصفها وحيد اذا احذف هذا الوصف راح يصير النكره غير مخصصه يعني الفكره شنو؟ يعني الفكره انطانا نكره متخصصه الفكره هي كالاتي ايش سوى؟ انطانا نكره مخصصه ركز انطاني نكره متخصصه مقله حره دواء يستطب به امل وحيد يعني هسه الابيات على على موضعها على وضعها الابيات الحكم يكون بها جواز لان المبتدا نكره متخصصه الفكره هذا الوصف قاللي اذا احذفه شو يصير الحكم اذا احذفه تصير النكره غير مخصصه يعني هسه اقول لي امل وحيد انا هنان وصفت الامل بانه وحيد يعني النكره ايش بها؟ مخصصه النكره هاي النكره تخصصت بينما هذا التخصص اذا احذفه النكره تصير غير مخصصه غير مخصصه واذا اصبحت النكره غير مخصصه حكم تقديم الخبر يصير وجوبا لان احنا النكره اذا ما تتخصص وجوبا واذا تتخصص جوازه ننتبه لو قلنا ركز لو قلنا ثوابها للفضيله بين الخطا في قولنا اعلاه ثم صحح لي اياه شنو الخطا الموجود بهذا القول شنو الخطا الخطا انه الخبر متقدم على المبتدا على مع العلم انه المبتدا متصل بضمير الهاء فالخطا يجب ان يتقدم الخبر على المبتدا وجوبا فيصبح للفضيله ثوابها بهالشكل الخطا انه لازم يجب ان يتقدم الخبر على المبتدا يجب ان يتقدم الخبر على المبتدا ليش ست لان الخبر شبه جمله والمبتدا اتصل به ضمير يعود على بعض الخبر فلهذا لازم نركز وننتبه فما يصير الخبر يبقى متاخر لازم يتقدم على المبتدا وجوبا الحكم زين لو قلنا الرجال للوطن قدم الخبر في قولنا وجوبا في موضع من مواضع التقديم مع بيان السبب اناي هسه عندي مبتدا وعندي خبر يريد اقدم الخبر وجوبا انا عندي اربع مواضع لو اقدم الخبر لان الخبر شبه جمله للوطن والمبتدا اتصل به ضمير الهاء رجاله تمام هذا الموضوع الاول لو الموضع الثاني يكون الخبر من الالفاظ اللي لها صداره بالكلام ما راح اقدر استخدمه لانه معناها اناي راح اخلي بالجمله ادوات استفهام وهذا ما يصير يعني انا ما اتلاعب بالجمله زين او يكون الخبر شبه جمله والمبتدا نكره غير مخصصه لا مضافه ولا موصوفه فاقول للوطن رجال او اجي اقصر على وضع هاي الجمله اقصر ما للوطن الا رجال انما للوطن رجال بهالطريقه قصرت قال الشاعر كيف الرشاد اذا ما كنت في نفر لهم عن الرشد اغلال واقيال في البيت تقديمان حقهما التاخير وضحهما وبين سبب تقديمهما يقول لي بالبيت اكو تقديمان وينهم وين التقديم الموجود بالبيت كيف الرشاد كيف اسم استفهام يدل على الحال اجا بعده اسم معرفه تحققت القاعده اذا كيف خبر متقدم حكمه وجوبا ليش؟ لانه من الالفاظ التي لها الصداره في الكلام ركزوا من تروح على البيت الثاني ايضا عندك تقديم لهم عن الرشد اغلال واقياد عندك لهم شبه جمله وعن الرشدي ايضا شبه جمله بس احنا اتفقنا وما نختلف عليها اذا عندنا شبه جمله مرتين ناخذ الاولى كتقديم ونهمل الثانيه لهم عن الرشد اغلال اغلال اغلال و توقف حرف عطف اغلال نكره لا وصفها ولا ضافها اذا النكره غير مخصصه اذا نوع المتقدم خبر حكمه وجوبا ليش ست لان الخبر لان الخبر شبه جمله والمبتدا ايش ب ست نكره غير مخصصه شنو يعني ست نكره غير مخص مخصصه يعني لا مضافه ولا موصوفه شنو يعني نكره غير مخصصه يعني لا مضافه ولا موصوفه زين نكمل لو قلنا ركز لمحمد رايه ولكم رايكم عين الخبر المتقدم وجوبا في قولنا واذكر سبب التقديم الخبر المتقدم وجوبا هو لمحمد رايه ليش تعال نسولف لمحمد هذا شبه جمله تمام رايه هذا مبتدا واتصل بضمير الهاء راي منو راي محمد اللي يرجع على بعض الخبر فاذا النوع المتقدم لمحمد نوعه خبر حكمه وجوبا ليش ست وجوبا لان الخبر شبه جمله واتصل بالمبتدا ضمير يعود على بعض الخبر انتبه ولكم رايكم شبه جمله صح لكن رايكم يعتبر اسم معرفه راي متصل بضمير الكاف يعتبر اسم معرفه فهنان يصير الحكم جوازا بالتكمله ركزوا لي وهو يريد يستخرج بس الوجوب قال الشخ شعر دواء انت في قلبي وداء كلا الامرين في ظني سواء ما حكم تقديم الخبر ولماذا وكيف تجعل الحكم مغاير يعني اذا هو وجوب سوي جواز اذا هو جواز سوي وجوب انتبهوا ركزوا دواء انت دواء انت في قلبي وداء ركز دواء انت في قلب قلبي ودا كلا الامرين في ظني سوا ما حكم تقديم الخبر ولماذا وكيف تجعل الحكم مغاير اني اجي الخبر تقدم على المبتدا لانه المبتدا اسم معرفه انت ضمير فاذا دواء هذا خبر حكمه جواز ليش لان المبتدا معرفه هو ايش ده يقول ده يقول دواء انت اسم معرفه ضمير تقدم عليه الخبر اللي هو دوائه نكره ركز يريد اجعله مغاير يعني هو جوازي اريد اسويه وجوب شلون راح احوله وجوب بيا طريقه شلون احوله وجوب بيا طريقه ما اقدر استخدم بطريقه انه المبتدا متصل بضمير الهاء ولا اقدر استخدم المبتدا نكره غير مخصصه للمبتدا نكره المبتدا اسم معرفه فاللي راح اسويه شنو هو؟ راح استخدم له طريقه القصر واقول ما دواء الا انت انما دواء انت استخدموا طريقه القصر من تسوون الحكم مغاير زين قال الشاعر اريد الانتباه لهم حق وليس له مثيل ومهما قالوا فالحسن حسن جميل لو حذفت الواو من الشطر الاول فما حكم التقديم باوع حبيبي لهم حق و توقف توقف ما لك علاقه لهم حق لان الواو حرف عطف يعني جمله جديده فتوقف شنو نوع التق شنو التقديم بهاي الحاله وجوب لو جواز لهم شبه جمله وحق اسم نكره لا مضاف ولا موصوف فاذا لهم شبه جمله ركز لهم شبه جمله لهم شبه جمله وحق يعتبر اسم نكره لا مضافه ولا موصوفه فيصير الحكم وجوبا تمام زين ايش قال لك اذا الواو نحذفها الحكم شو يصير يصير لهم حق ليس له مثيل وصفنا الحق قبل شويه من نقول لهم حق الحق ما موصوف لان الواو يعتبر جمله جديده بس من ده يقول لي احذف الواو واقرا الجمله يعني احذفها احذف بس الواو فيصير لهم حق ليس له مثل وصفه فيصبح الحكم جوازا لان النكره تصبح نكره مخصصه بالوصف قبل شويه على هيئه الجمله على وضعها كان وجوب لان النكره ما متخصصه من احذف الواو ليس له مثيل يصير وصف للحق ركزوا قال تعالى لهم من فوقهم ظلل من النار ومن تحتهم ظلل ركز في النص الكريم تقديم للخبر لهم من فوقهم ظلل ومن تحتهم ظلل اذكر حكم التقديم معللا لهم من فوقهم ظلل من النار ومن تحتهم ظلل ركز اذا اجي لهم شبه جمله ومن فوقهم شبه جمله انتبه احذف شبه الجمله الثانيه اعتمد على الاولى لهم ظلل ولكن هذه الظلل بالمره الاولى وصفها قال ظلل من نار فلهم الاولى تعتبر خبر متقدم جوازا ليش؟ لان المبتدا نكره مخصصه بالوصف وصفحه ظلل من النار ومن تحتهم ظلل من تحتهم شبه شبه جمله من تحتهم نوعها خبر حكمها راح تصير وجوبا ليش؟ لان الظلل هنا ما نوصفت فلانانه نكره غير مخصصه شوفوا الفكره انتبهوا عليها اذا ما خلوت الدهر يوما فلا تقل خلوت ولكن قل علي رقي اجعل حكم التقديم مغاير وبطريقتين وين هو التقديم علي رقيب لان علي شبه جمله علي مو علي لا علي هي على زائد ضمير الياء تقدمت على رقيب اسم اسم نكره رقيب ولا لا مضاف ولا موصوف اذا نكره غير مخصصه ركز فحكم التقديم هنا وجوبا يريده ركز حكم التقديم علي رقيب علي رقيب علي شبه جمله خبر تقدم على المبت مبتدا رقيب اللي هو نكره غير مخصصه لا مضافه ولا موصوفه فالحكم هنا وجوبا قال لي اجعل جوازا اجعل الحكم مغاير بطريقتين اناي شلون احوله من وجوب الى جواز احوله بطريقتين اما يكون الخبر شبه جمله والمبتدا اسم معرفه علي الرقيب شوف هاي الطريقه الخبر شبه جمله المبتدا اسم معرفه هاي الطريقه الثانيه الطريقه الثانيه النكره اخصصها علي رقيب شديد وصفته او علي رقيب مثلا حق خصصته بالوصفه وبالاضافه زين قال تعالى الى ربك منتها انما انت منظر من يخشاها كيف تستدل على المتقدم جوازا في ايه ولماذا ركز الى ربك منتها الى ربك منتها وين المتقدم جوازا الى ربك خبر تقدم جوازا على المبتدا لان المبتدا هنا يعتبر اسم معرفه ما نعتبره اسم متصل بضمير الهاء اللي يرجع على بعض الخبر لان منتهاها هنا الهاء تدل على مؤنثه لان الى ربك شبه جمله لكن منتها لا تعتبر مبتدا متصل صل بضمير الهاء اللي يرجع على الخبر منتهاها هنا الهاء لا تعود على الخبر الى ربك مفرد مذكر منتها يقصد بها النفس فماكو عوده للخبر فيعتبر المبتدا هنا اسم المعرفه فيصبح الحكم جوازا اوكي ننتقل الى التقديم الثاني وهو تقديم المفعول به على فعله حبيبي احنا عرفنا انه الخبر يتقدم على المبتدا على اسمه وعرفنا الخبر يتقدم وجوبا باربع مواضع ويتقدم جوازا بموضعين اما الان ننتقل الى حالات راح يتقدم المفعول به على فعله واني اشوف تقديم المفعول به على فعله اسهل بكثير اول حاله يتقدم بها المفعول به على فعله من يكون من الالفاظ اللي الها الصداره بالكلام اللي هي اسماء الاستفهام الداله على العاقل وغير العاقل اخذتها سابقا ركز كذلك اسماء الشرطه التي تدل على العاقل وغير العاقل وكذلك كم الخبريه بس بشرط اذا هذه الاسماء كلها باكملها تلاها فعل متعدي لم يستوفي مفعوله فاليوم اناي من عندي هذه الالفاظ اللي لها الصداره بالكلام معناها عندي مفعول به تقدم على فعله ركز معناها عندي مفعول به تقدم على فعله والغرض والغايه من التقديم هي العموم والشمول عين المتقدم قدم وبين نوعه وحكمه وسبب تقديمه يا دار ما فعلت بك الايام ضامتك والايام ليست ضام ماذا تقول وليس عندك حجه لو قد اتاك منغث اللذاتي اذا لم تزر ارض الخصيب ركابنا فاي فتى بعد الخصيب تزور فاي من عندي اسماء استفهام تدل على عاقل او غير عاقل او اسماء شرطيه ركز او كمل خبريه فمعناها انا عندي مفعول به تقدم على فعله ما الماذا الاي اي فتى تدل على عاقل فنوع المتقدم هو مفعول به والحكم وجوبا ليش؟ لانه من الالفاظ التي لها الصداره في الكلام ضروري هذا الملف يكون عندك الغايه من هذا التقديم شنو؟ للعموم والشمول المفعول به من يكون من هذه الالفاظ الغايه من تقديمه هي المن للعموم والشمول فركز بها وانتبه قال تعالى ركز قال تعالى تفعلوا ما تفعلوا من خير فان الله به عليم ما تفعلوا من خير فان الله به عليم من يضل الله فلا هادي له ما ننسخ من ايه او ننسها ناتي بخير منها او مثلها قل ادعوا الله او ادعوا الرحمن اياما تدعو فله الاسماء الحسنى شوف لهذه ما تفعل من خير فان الله به عليم من يضلل فلا هادي له ما ننسخ من ايه او ننسها ناتي بخير منها او مثلها اليوم الادوات الشرطيه هي الادوات اللي جملتها بها حدث ونتيجه ركز ما تفعل من خير الله ب عليم ركز شو تسوون رب العالمين علمه اليوم الجمله اذا بها حدث ونتيجه فهذه تعتبر ادوات شرطيه والادوات الشرطيه هي ايضا من الالفاظ اللي لها الصداره بالكلام ركزوا هذه المن والما والايما والايام والمهما هذه ادوات شرطيه هذه دائما جملتها بها حدث ونتيجه حدث ونتيجه شوف اياما تدعو النتيجه شنو فله الاسماء الحسنى فلاحظ وجود هذه الادوات الشرطيه معناها احنا عندنا مفعول به يتقدم على فعل وحكم وجوبا ليش؟ لانه من الالفاظ التي لها الصداره في الكلام فلاحظ الالفاظ اللي لها الصداره بالكلام الالفاظ اللي لها الصداره بالكلام هي اما تكون اسماء استفهام او اسماء شرط او كم خبريه هذه الالفاظ من تتواجد بالجمله اذا احنا عندنا مفعول به تقدم على فعله وجوبا الغايه من هذا التقديم هو العموم والشمول فركزوا لي بهم زين يتقدم المفعول به على فعل وجوبا من يكون من ضمائر النصب المنفصله ضمائر النصب المنفصله لان هذه الضمائر اذا تتاخر راح تتصل اللي هي منو اللي هي اياي ايانا اياك اياك اياكما اياكم اياكن اياه اياها اياهما اياهم اياهن كل ما تلاقي هذه الضمائر بالجمله فانت عندك مفعول به تقدم على فعله وجوبا والغايه من هذا التقديم هو التخصيص والتوكيد اياك يا هو القلب مهما تطاولت مسافات غدر الدهر اياك يعني القائلون ان الشقيه بكل حبل يخنق من اشوف هذه الضمائر المنصوبه فاني عندي مفعول به متقدم وجوبا ليش السبب لانه من ضمائر النصب المنفصله لو تاخر لوجب اتصاله فرضا انطاك المفعول به من ضمائر النصب وقال لك بصيغه السؤال اجعله متاخرا اياك ياوا لا تقول يهوى اياك خطا خطا قول يهواك هذا الضمير اذا ردت تتاخره احذف المقطع ايا ضيف المتبقي على الفعل يصير يا هواك اياك يعني احذف اياه تصير يعنييك شوفوا من يتاخر يصير متصل فركزوا لي عليه مهم جدا شوف ولا تفر في غير الصبر من قصى وما سواه فان الله يكفيني ركز سمه مفعول به متاخر في في الابيات تعالوا على البيت اول قدمه وجوبا واذكر الغرض البلاغي من التقديم يقول لي مفعول متاخر اليوم بصيغه السؤال اذا قال لكم اكو مفعول متاخر فروحوا دوروا على فعل راح تقولون المفعول بعده اذا يقول لكم بصيغه السؤال اكو مفعول به متاخر روحوا دوروا على فعل المفعول راح تلقوه بعده فهسه نجي ولا ترى في غير الصبر من قصى وما سواه فان الله يكفيني يكفيني يكفيني جمله فعليه متكونه من فعل والياء ياء يكفيني ياء المتكلم ركز اذا المفعول متاخر متاخر اللي هو الياء شلون اقدمه يصير اياي يكفي لان المفعول اذا كان ضمير متاخر من يتقدم يصير ضمير منف منفصل اياي يكفي نفسه هو ضمير الياء بس خلوه المقطع اي يصير اياي شوف اتتهن المصيبه غافلات فدمع الحزن في دمع الدلال اتتهن اتهن عندك فعل تصل بالضمير هنقول اياهن اتت شوف بهالطريقه اذا كان المفعول به على شكل ضمير متاخر متصل بالفعل وقال لك قدمه من تقدمه تسويه ضمير منفصل بس ضيف المقطع اياه والضمير ضيفه على اياه شوف بهالطريقه زين يتقدم المفعول به وجوبا اذا كان واقعا بعد اما الشرطيه التفصيليه وفعله واقعا ب جوابها وفعله اما يكون ماضي او مضارع او امر ما نتقيد به والغايه او الغرض من هذه الحاله هي العنايه والاهتمام والتوكيد يعني شلون يعني انتم ايش عندكم بالجمله؟ عندكم اما الشرطيه التفصيليه وبعدها مباشره راح تلاقوا المفعول به وبعدها راح تلاقون فعل وهذا الفعل ب فاء بس هذا الفعل ما راح نتقيد به ما دام الامه موجوده مو متقدره ما دام موجوده بالجمله فالفعل ما راح نتقيد به قد يكون ماضي قد يكون مضارع قد يكون امر ما نتقيد به ما دام الامه موجوده قال الشاعر فلا تسالني عن تباريح علتي ودونك ما مني الذي تريا قدم المفعول به الوارد اولا على فعله وجوبا اللي وقعه جواب اما الشرطيه يقول لك اكو مفعول به اكو مفعول به بهاي الجمله متاخر قدم لي يا وجوبا حتى يقع بجواب اما الشرطيه يعني انا لازم اخلي اما الشرطيه اول شيء لان يريد المفعول به يقع بعد اما الشرطيه ركز خلي قبل لاحل هذا المثال انطيك مثال على هاي القاعده حتى تستوعبها اكثر اقول مثلا اما الحق فقل شوف هذه اما شرطيه تفصيليه هذا فعل متصل بالفاء هذا اللي يقع هنا هو المفعول به المنصوب وضحت تعال على البيت الشعري يقول لك اكو مفعول متاخر قدم لي اياه بس من تقدم لي اياه خلي لي اياه بعد اما الشرطيه التفصيليه خليته وين المفعول به المتاخر فلا تسالني تسلاني هاي الياء المفعول به المتاخر لازم اقدمها اما اياي لان من تتقدم تصير اياي اما اياي فلا تسلا شوفوا صار المفعول به متقدم وجوبا لانه واقعا بعد اما الشرطيه التفصيليه وفعله مقترن بالفاء لا تقول لانه من ضمائر النصب المنفصله وانت عندك اما الشرطيه التفصيليه ركز ز لو قلنا اسال حاجتك الان كيف تجعل حاجتك مفعول به مقدم وجوبا ذاكرا غرض التقديم الغرض هي العنايه والاهتمام والتوكيد بس انت عندك مفعول به متاخر شلون تقدم لي اياه وجوبا استخدموا طريقه الامه الشرطيه التفصيليه فنقول اما حاجتك فاسال بس بهالطريقه قال الشاعر اما الحق فانصر وابغى تقواك فانما الخالق الله بالاحسان يلقاك ركز وطرقت باب الدار لا متهيبا احد ولا مترقبا لسؤال ركز وانتبه وياي عين المتقدم الوارد في الشطر الاول من البيت وبين نوعه وحكمه وسبب تقديمه بالشطر الاول اللي تقدم عندي هو مفعول به تقدم على اليمن على فعله ليش لانه واقعا بعده اما الشرطيه التفصيليه وفعله مقترن بالف والغايه هي العنايه والاهتمام والتوكيد في البيت الثاني مفعول به متاخر قدم لي اياه وجوبا بعد اما الشرطيه خلي نشوفه وينه هو طارقت باب الدار باب الدار هي المفعول به المتاخر شلون عرفتيها ست اي غير باوعت على الفعل ووراها المفعول به من يقول لي مفعول متاخر يعني اباوع على الفعل المفعول بعده ومن يقول لي المفعول متقدم يعني اباوع على الفعل المفعول قبله فانتبهوا عليها فاليوم اذا قال لك المفعول به متقدم فانتم باعوا على الفعل وينه المفعول راح تلقوه قبله اذا قلت لكم المفعول به متاخر باعوا على الفعل راح تشوفون المفعول بعده فهاي انتبهوا عليها طرقتوا باب الدار ماذا طرقت باب الدار دائما اسالوا بماذا يطلع لكم المفعول به بالجمله يريد اقدمها وجوبا باما الشرطيه فاقول اقول اما باب الدار الدار فطرقت زين يتقدم المفعول به وجوبا اذا واقعا بعد اما المقدره بس اما اذا تتقدر لازم وشرط اساسي يكون الفعل فعل امر مقترن بالفاء ما يكون ماضي ومضارع احنا الاما اذا تظهر اذا تظهر فما عندنا مشكله بالفعل يكون ماضي مضارع امر متصل بالفاء جدا طبيعي بس الاما اذا كانت مقدره يجب ان يكون الفعل حصرا فعل امر مقترن بالفا ركز يعني مثلا نقول رفاق السوء فباعد شوف الامادر رفاق السوئي مفعول به تقدم وجوبا على الفعل ليش؟ لانه واقع بعد اما المقدره وفعله فعل امر مقترن بالفا على هاي الفكره والغايه نفسها نفس الغايه السابقه العنايه والاهتمام والتوكيد لو قلنا اما العلم فانشر اما الحق فقل ما اثر حذف ما فوق الخط على حكم تقديم المفعول به اذا احذف اما شو يصير المفعول به حكمه يبقى حكمه وجوبا ليش لانه راح يكون واقعا بعده اما المقدره وفعله فعل امر مقترن بالفعل ما راح يتاثر عندي الحكم شيء ركز فيبقى يبقى الحكم وجوبا ما راح ياثر عليه شيء زين قال الشاعر واحفظ صديقك في في المواطن كلها وعليك بالمر الذي لا يكذب قدم المفعول به المتاخر على فعل وجوبا احفظ صديقك ماذا تحفظ صديقك فصديقك مفعول به متاخر لقيته بعد الفعل يريد اقدمه وجوبا فاقدمه بطريقه الاما لو الظاهره لو المقدره فاقول اما صديقك فاحفظ او مباشره اخلي الاماره فقط اقول صديقك فاحفظ بس لو قلنا ركز الوطن فصن رفاق السوء فباعد الواجب لا تؤجل في الجمل اعلاه مفاعيل به مقدمه جوازا على فعله اجعل واجب التقديم خلي ببالك هالمعلومه حبيبي المفعول به يتقدم جوازا على الفعل اذا ماكو ولا حاله من حالات الوجوب الاربعه اناي اربع حالات دي الوجوب المفعول به المفعول به يتقدم وجوبا من يكون من الالفاظ اللي لها الصداره بالكلام المفعول به يتقدم وجوبا من يكون من ضمائر النصب المنفصله المفعول به يتقدم وجوبا من يكون واقع بجواب اما الشرطيه التفصيليه يعني يكون بعد اما الشرطيه التفصيليه او يكون واقع بعد اما المقدره وفعله ب فاء هذه المواضع الاربعه اذا ما متحققه عندي فالمفعول به اذا تقدم يعتبر جوازا يعني هسه الوطن فصل هسه الوطن مفعول به يتقدم على الفعل بس جواز ليش؟ هل الوطن من الالفاظ اللي لها صداره بالكلام؟ لا هل هو من ضمائر النصب المنفصله؟ لا هل واقع بعد اما الشرطيه التفصيليه؟ لا هل فعله مقترن اما الوطن فصن ركز هذه بدون الفاء بدون الفاء الوطن صنبه الوطن صن هل فعله مقترن بالفاء؟ لا اذا كل الشروط تحققت ركز فاذا يصبح الحكم جوازا ليش؟ انه لم يجد بالجمله ما يوجب التقديم لم نجد بالجمله بالجمله ما يوجب التقديم ماكو ولا حاله من حالات الوجوب فجواز نفس الحاله رفاق السوء باعد الواجب لا تؤجل شوف رفاق السوء مفعول به تقدم على فعله الواجب مفعول به تقدم على فعله لكن الحكم جواز ليش لان ولا حاله من حالات الوجوب الاربعه تحققت زين شلون نسوي وجوب نستخدم طريقه الامه الظاهره والمقدره فنقول اما الوطن فصن ندخل الفاعل فعل اما رفاق السوء فباعد اما الواجب فلا تؤجل اذا الفعل منتهي باللام الناهيه تدخلون الفاء على اللام الناهيه انتبهوا كلش زين فالمفعول به يتقدم وجوبا باربعه حالات اذا هذه الحالات ما متحققه وهو يقول لك اكو مفعول متقدم فمعناه متقدم جوازا لان هو يتقدم جوازا اذا ماكو ولا حاله من حالات الوجوب وطبعا الجواز ما متطرق الا بالمنهج الجديد لكن احنا حبينا نوضحه للفائده انتهينا ابطالي من مراجعه اسلوب التقديم والتاخير التقيكم بحلقه قادمه وباسلوب جديد الى اللقاء ‏Yeah.