الإسلام ينبذ التطرّف الصف العاشر شرح وحل الأنشطة الوحدة الثالثة الفصل الثاني

السلام عليكم ورحمه الله تعالى وبركاته طلبه وطالبات الصف العاشر في شرح الدرس الثالث من دروس الوحده الثالثه الاسلام ينبذ التطرف لو نظرنا الى هذه الصوره بص النقطه دي هي اسمها نقطه الوسطيه لو مالت قليلا هتدي الى تطرف الى ميل جانب عن جانب اخر فتوسط ان انت تكون واقف في منطقه وسط بين نقطتين فمفهوم التطرف بقى ايش التطرف لغه قال ابن فارس الطاء والراء والفاء اصلا اصلها طا را فا ف الطاء تدل على حد الشيء وحرفه والثاني الراء يدل على حركه في بعض الاعضاء والثالث وطرف الشيء في اللغه ما يقرب من نهايته وقيل ما زاد عن النصف يبقى التطرف ليس سمى لامه بعينها ماينفعش اقول ان الامه دي متطرفه ولا تختص بها طائفه دون الاخرى اللي احنا نقولك ايه جمع متطرفه جماعات ارهابيه ودايما يجيب لك ان الجماعات الارهابيه هم المسلمين اللابسين جلابيه بيضاء ود جنهم طويل ولابسين عمه معرفش ليه محاربه الاسلام هو ظاهره عرفها جميع البشر على اختلاف اديانهم واجناسهم والوانهم واوطانهم انت ممكن تبقى يهودي متطرف مسيحي متطرف بوزي متطرف مسلم متطرف اسود متطرف ابيض متطرف طويل متطرف قصير متطرف مصري متطرف عماني متطرف مش الشرط مش شرط ان يبقى فئه معينه ولا دوله معينه ولا طائفه معينه هي متطرفه احنا اسلامنا اسلام وسطيه دين وسط دين اعتدال اما الغلو والتطرف بقى والانحراف فهو امر مرفوض شرعا مهما كانت الاسباب والمسوغات وليس من الاسلام في شيء فكلمه التطرف مشتقه من الطرف اي الناحيه او منتهى الشيء وتطرف اتى الطرف وجاوز حد الاعتدال ولم يتوصل ده ما احنا عرفنا التطرف لغه وما يلزمناش قوي يلزمنا التطرف اصطلاحا التطرف اصطلاحا هو العمل المخالف لما تعارف عليه الناس تاني يبقى التطرف هو العمل المخالف لما تعارف عليه الناس واتفق عليه المجتمع من عادات وتقاليد كما يمكن ان يكون التطرف دينيا اذا خالف العمل الشريعه والسنه الرسول ويلحق بمعنى التطرف كلمات ذات صله مثل التنطع والغلو طب احنا خلاص عرفنا التطرف ان انت تقوم بعمل غير متعارف عليه وغير ولا يتفق عليه الجميع يعني انا مثلا دخلت مسجد اهو مسجد بدل ما اصلي قمت فجرت نفسي ده تطرف وقفت امام مسجد بدل ما اصلي ضربت كل الناس اللي طالعه من المسجد ده تطرف التطرف بقى هياخدنا المصطلحين تانيين اللي هما التنطع وهو التكلف المؤدي الى الخروج عن السنه والغلو وهو الزياده على ما يطلب شرعا او يتجاوز الحد يعني مثلا ازاي ازاي انا مثلا بقول لك انت مطلوب منك ان انت تصوم صوم شهر رمضان قلت لا انا هصوم صيام السنه كامله طب ما ده غلو وهذا الغلو حؤديد ها واحده واحده لانك هتكلف نفسك بما لا تطيق وبعد كده حؤديد نفسه انت ما سبق في مش عارفه ايه النشاط حل النشاط الاول ماذا تستفيدون من الرسم التوضيح اللي هو بتاع الصخره والحجرين الرسم ده يشير يشير الرسم الى ان الى ان اي انحراف س يؤدي الى تطرف وانحراف اما بقى من حيث الامثله اعمال تدل على التطرف يبقى رقم انين عندك مثلا تطرف ديني اللي هو مثل ايه مثلا مثل التعصب للراي التعصب للراي او التعصب للاشخاص متعصب بشخص معين او تكفير المذاهب تكفير بعض المذاهب مثلا يعني وفي التطرف العلماني اللي هو هو معاداه الفكر الاسلامي انه يعتبر يعني ان الدين ده هو سبب في التخلف ومعدات كل مظهر من مظاهره والالتزام به ماشي يبقى هنا التطرف في النصوص الشرعيه المتتبع للايات القرانيه والسنه النبويه يتبين ان التطرف من الاشياء المنهي عنها والمنبوذ شرعا يبقى التطرف في دنا الاسلامي منهي عنه ومنبوذ قال تعالى يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم ولا تقولوا على الله الا الحق يبقى ينهانا عن الغلو وقلنا الغلو هو الزياده على ما يطلب شرعا او يتجاوز الحد انا قلت لك صلي الظهر ما ينفعش اصلي الظهر في اربع ساعات قلت لك صوم شهر رمضان ما ينفعش اصوم السنه كلها قلت لك قيام ليل ما ينفعش افضل من الساعه 12 لحد الساعه لحد صلاه الفجر واقف اصلي امال هتنام امتى وتروح الشغل ازاي فهذا الخطاب وان كان موجها لاهل الكتاب فانه تحذير يتعداه ليكون موجها للمسلمين حتى لا يقعوا في مثل ما وقع فيه من كان في من قبلهم لما ج المسيحيين قال لك ايه احنا هنكون رهبان ما فرض الله ربنا ما فرض عليهم ان هم يكونوا رهبان قال لك لا انا هكون راهب ماشي يا عم طب هل اديت الرهبانيه على حقها لا قال الرسول اياكم والغلو في الدين فانما هلك من كان قبلكم بالغلو في الدين يبقى كان سبب من اسباب هلاك الامم السابقه ان هم كان عندهم غلو في دينهم وقال الرسول صلى الله عليه وسلم ايضا هلك المتنطعون قالها ثلاث فكلا الحديثين جعل العاقبه عاقبه الغلو والتنطع الهلاك وهلاك الدين والدنيا ومن قبل عرفنا يعني التنطع وعرفنا عن ايه الغلو ويؤكد المجمع الفقه الاسلامي ان التطرف والعنف والارهاب ليس من الاسلام في شيء وانما اعمال خطيره لها اثار فاحشه وفيها اعتداء على الانسان وظلم له ومن تامل مصدري الشريعه الاسلاميه الكتاب والسنه يجد انها لها طبعا انها يعني تنبذ تنهى عن العنف والتطرف والارهاب وكل ده طبعا المصلحه الا ترهب الاخرين ثبتت في السيره النبويه ان الرسول صلى الله عليه وسلم قاوم كل اتجاه ينزع الى الغلو في التدين وانكر على من بالغ ف عارفين احنا قصه الثلاثه الذين جاؤوا الى الرسول صلى الله عليه وسلم واحد منهم كان يعني يغلو في التعبد والثاني ترك ملاذات الدنيا والثالث اللي هو عارفين الثلاثه اللي هو ايه شددوا على انفسهم خارجين عن السنه حيث قال اما والله اني لاخشاكم لله واتقا له لكني اصوم وافطر واصلي وارقد واتزوج النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني بين التط الغلو في هلاك الافراد والمجتمعات من خلال مجموعه دي خد بالك التطرف والغلو بيخليك يعني تفعل اشياء تفعل اشياء انت اصلا المفترض الا تفعلها يعني ازاي انت لما الذي يصوم الذي يصوم ولا يفطر ده طب ماه ده هيؤذن انه هيضعف هيؤذن لن يعمل هيؤذن غير قادر على العمل فهو يهلك والمجتمع يهلك والذي لا يتزوج النساء اذا طب انت لما تتزوج وانا لم اتزوج طب من اين سناتي بناس بعد كده لما كلنا ما نتزود من اين سناتي با ابناء يعمرون الارض يبقى واحد قال لك ايش اصوم ولا افطر والتاني قال لك ايه اقوم ولا ارقد يعني طول الليل بصلي وم انامش طب انت هتقوم الصبح ازاي تروح شغلك وهتوصل يومك ازاي وهتوصل عملك ازاي لا ده غلو فالغلط يبقى لا اصوم وافطر اتزوج النساء اقوم وارقد يبقى مظاهر التطرف يبقى ما هي مظاهر التطرف يا استاذ عندنا تطرف يعني تعصب للراي واحد متعصب لرايه لا يستمع الى اراء الاخرين يؤدي تعصب الراي بقى الى عدم الاعتراف براي الاخرين انا ما بسمعش غير نفسي مهما غيري قال لا تمع له انا متعصب لرايي بس فهو وحده اللي على حق اما غيره فعلى ضلال انا الوحيد الصح وانتم كلكم غلط ده التعصب ل الرائي اثنين التشدد في الراي ما في واحد متعصب للراي وفي واحد متشدد في الراي المتشدد في الراي ده ما ينتج ما او ما ينتج محاسبه الناس على الجزئيات والفروع دون مراعاه لاحوال بص لا يراعي الاحوال ولا يراعي الظروف هو متشدد يعني قال لك السارق تقطع يده خلاص طما انظر الى احواله الاول يعني سيدنا عمر في عام الرماده لم لم لم يقطع يد السارق لان مجاعه والك كان لا سيهل لا هذا متشدد يحاسب الناس على كل كبيره وصغيره دون مراعاه العنف في التعامل والخشونه في الاسلوب المفروض احصن احنا وجادلهم بالتي هي احسن ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك تلاقيه في المعاملات بتاعته خشن لا يتعامل بالحسنى حواره فظ سوء الظن بالاخرين دايما عنده سوء ظن يتهمهم وسفه من ارائهم وعارف ان كلامه يقول لك ده كذاب طده ما بيعملش غير لمصلحته استباح دم الاخرين واموالهم وعرضهم يقول لك المسيح دمه حلال نساء حلال لنا اموالهم حلال لنا بيوتهم حلال لا طبعا ده طبعا خروج عن الدين والكفر ده العزل عن المجتمع واحد يقول لك انا خلاص انا كده كده الاخره معروفه فانا هعتزل الناس وهعدي ل المجتمع بقى هعمل لي صومعه بقى اعيش فيها فكل الناس خطا ووجبت البراءه منهم ده طبعا اشكال مرفوضه طبعا في المجتمع فالتطرف ظاهره اجتماعيه تدفع الى المغالاه والتشدد والاحاديه في التفكير والراي والغاء العقل ورفض القيم المجتمعيه ارتكاب العنف بمختلف اشكاله كسبيل لتكريس هذا الفكر مصادره الحق في الاختلاف اعتماد اساليب عنيفه وترهيب في الدفاع عن المواقف الاقصاء وغياب التسامح ماشي شهادات غير المسلمين بقى لو ق نظرنا في الدراسات التي قامت بها البحوث غير الاسلاميه يتبين انهم انصفوا الاسلام في كتاباتهم وقالوا كلمه حق في الاسلام واكدوا ان الاسلام دين تسامح واعتداء واحد عندنا نموذج على شهاده المؤرخ رايبر في كتابه النمو الثقافي في اوروبا قال لك ايه رايبر ده بقى امتدح الفتح الاسلامي الاسبانيا ان العرب لم يحملوا معهم الى اسبانيا لا الاحقاد الطائفيه ولا الدينيه ولا محاكم التفتيش وانما حملوا معهم انف الشيئين في العالم هما اص اصل عظمه الامم السماحه والملاحه السماحه والايه والملاحه الشهاد الثاني اللي هو غوستاف لوبون في كتابه حضاره العرب قال ان القوه لم تكن عاملا في نشر القران وان العرب تركوا المغلوبين احرارا في اديانهم والحق ان الامم لم تعرف فاتحين رحماء متسامحين مثل العرب ولا دينا سمحا مثل دينه الله شهاده الكاتب الامريكي اندرو باترسون حين قال ان العنف باسم الاسلام ليس من الاسلام في شيء بل انه نقيض لهذا الدين الذي يعني السلام للعون يبقى دي شهادات غير المسلمين عن العرب شهادات غير المسلمين عن العرب وعن الاسلام يعني ان الاسلام دين سماحه دين يعني رحيم دين لا عنف ولا غلو في المراهنه على نبذ المظاهر مظاهر التطرف في عمان الحمد لله عمان اصلا بفضل الله ما فيها تطرف الكل حر انت حر اذا لم تضر يعني ما في اضطهاد ديني ما في اجبار على دين معين الكل يمارس اعتقاده ويمارس يعني طقوسه براحته يعني حتى هنا في الخوير في الخوير وفي روي و الحتت دي بعض المعابد الكنائس والمعابد موجوده يعني في سماحه في الدين احنا بص لكم دينكم ولي دين ما تنعم به عمان من سلم اجتماعي وتعايش بين المواطنين انما هو دليل وعيهم وفهمهم لمقاصد الشريعه ودليل نبذهم لكل ما من شانه مس بوحده الامه كما انه دليل على بعد نظر القياده الحكيمه التي تؤكد نبذ كل اسباب الفرقه والشقاق اصل انت بحت عدي وانا هعديك ها مش هينتج من ده الا القتل والضراب وما فيش تقدم وتطور اكد جلاله السلطان قابوس طيب الله ثراه في خطابه بمناسبه الاحتفال بالعيد الوطني ان التطرف مهما كانت مسمياته والتعصب مهما كانت اشكاله والتحزب مهما كانت دوافعه ومنطلقاته نباتات كريهه سامه ترفضها التربه العمانيه الطيبه التي لا تن بت الا طيبه ولا تقبل ابدا ان تلقى فيها بذور الفرقه والشقاق ممتاز ضع اشاره صح امام العباره الصحيحه وصوب الخطا من اسباب التطرف لدى بعض المسلمين سوء فهم الاسلام اجابه صحيحه ما النتائج المباشره للتطرف احترام الراي غلط طبعا هنا التعصب الى الراي اللي هو عدم احترام الراي الاخر ما ورد في الخطاب السامي له السلطان قابوس طيب الله راه ان المجتمعات التي تتبنى فكرا يتصف بهذه الصفات اي التشدد والتطرف والغلو انما تحمل في داخلها معاول هدمها ولو بعد حين ما خطوره التطرف على المجتمعات وكيف يمكن معالجه ذلك خطوره التطرف على يبقى الخطوره يبقى التطرف بيكون سبب في هدم وضعف المجتمعات حلو كيف يمكن معالجه ذلك يبقى واحد دعوتهم الى منهج الوسطيه والتسامح والعمل على فهم مقاصد الدين والتيسير على الناس قال تعالى قل يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم غير الحق ولا تتبعوا اهواء قوم قد ضلوا من قبل واضلوا كثيرا وضلوا عن سواء السبيل بين من الايه من هم اهل الكتاب من هم اهل الكتاب المقصودين اذكر مظهرا من مظاهر غلو كل طائفه وما حكم الغلو في الدين المقصودين هنا اللي هم اليهود والنصارى اتنين مظهر من مظاهر الغلو اليهود مثلا عملوا ايش قولهم ان عزيرا ابن الله واتخذوا احبارهم الهه من دون الله اما عندك بقى النصارى عملوا ايش قولهم ان المسيح ابن الله يبقى اليهود قالت ان عزيرا ابن الله والنصارى قالت ان المسيح ابن الله ايضا الايمان بالثالوث واتخذوا رهبانهم الهه من دون الله ايضا ما حكم الغلو في الدين يبقى رقم 3ه الاسلام يحرم الغلو فكما نهى عن ذلك عند اهل الكتاب فمن باب اولى ان يكون محرما عند المسلمين يبقى الاسلام يحرم الغلو في الدين اقرا الحديث اين ترى مظهر تطرف فيه فيما فعله معاذ يعني بعد القراءه رقم اربعه على طول عشان بس لا نطول في الوقت التطرف فيما فعله معاذ رضي الله عنه اللي هو اطاله الصلاه دون مراعاه لمن خلفه من المصاب لماذا لم يوافق الرسول صلى الله عليه وسلم معاذا على صنعه لان الرسول يدعو الى ما يجمع الامه ويوحد صفوفها يبقى لان الرسول يدعو الى ما يوحد الامه ويجمع صفوفها ولا يوافق و ولا يوافق على كل من سعى الى الفتنه بين افراد المجتمع تمام اكتب فقره ان شاء الله والبقيه هتكون في بي دي اف كامل ان شاء الله دمتم في رعايه الله والسلام عليكم ورحمه الله تعالى وبركاته ‏y