حل أسئلة و شرح السنة النبوية المصدر الثاني للتشريع كتاب التربية الإسلامية الصف العاشر الامارات

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته كيف حالكم طلابنا طلاب الصف العاشر اليوم ان شاء الله سوف ناخذ السنه النبويه المصدر الثاني للتشريع دائما نبدا بسم الله نتوكل على الله الرسول صلى الله عليه وسلم قطوه لنا في كافه جوانب الحياه الانسانيه قال تعالى لقد كان لكم في رسول الله اسوه حسنه لمن كان يرجو الله واليوم الاخر وذكر الله كثيرا والقدره سلوك وعمل وليست مجرد كلمه نقولها استاذي ولذلك لا بد ان نعرف سنته لنتا سى به في اقوالنا وافعالنا وتعاملنا مع كل ما خلق الله تعالى في هذا الكون الواسع اذكر اكبر عدد ممكن من مجالات الاقتداء بالرسول من خلال دراسته لاحاديث وسيرته عليه الصلاه والسلام في العبادات والمعاملات الاقتصاديه والتعامل مع الناس والتعامل مع البيئه ما هي السنه السنه لغه هو الطريقه والمنهاج قال الله تعالى سنه الله في الذين خلوا من قبل ولن تجد لسنه الله تبديلا فهنا اتى معنى سنه بالطريقه اي لن تجد لطريقه الله تغييرا اصطلاحا ما اثر عن النبي من قول او فعل او تقرير او وصف عليه الصلاه والسلام اقسام السنه النبويه تنقسم السنه الى اربعه اقسام القوليه استاذي وهي ما كل ما صدر عنه صلى الله عليه وسلم من اقوال كقوله انما الاعمال بالنيات الفعليه وهي كل ما نقل الينا من افعال النبي عليه الصلاه والسلام في احواله كالصلاه ومناسك الحج وغيرها وهذه الافعال واجبه الاتباع لماذا لانها صدرت بقصد التشريع التقريريه استاذي كل امر راه النبي صلى الله عليه وسلم وسكت عنه او وافق عليه مثال ذلك اكل الصحابه الضب على مائده النبي ولم ينكر عليهم ذلك الوصفيه وهي تشمل نوعين الصفات الخلقيه وهي ما جبله الله عليه من الاخلاق الحميده استاسي هذا مهم جدا وانفطر عليه من الشمائل العاليه المجيده وما حباه من الشيم النبيله وذلك حديث عائشه في وصف اخلاقه كان خلقه القران الصفات الخلقيه وتشمل هيئته عليه الصلاه والسلام التي خلق الله عليها واوصافه الجسميه مثلا كان رسول الله احسن الناس وجه واحسنهم خلقه ليس بالطويل البين ولا بالقصير بتدعون مجموعتي اتدبر الاحاديث النبويه واحدد نوع السنه التي تشير اليها عن عروه بن الزبير ان عائشه قالت رايت رسول الله يوما على باب حجره والحبشه يلعبون في المسجد ورسول الله يسترني بردايه انظر الى لعبهم فهذا ق قرره يعني ان النظر الى من يلعبون هذا ليس فيه مشكله قال صلى الله عليه وسلم على طول قوليه لا يؤمن احدكم حتى اكون احب اليه من والده وولده والناس اجمعين عن انس ابن مالك رضي الله عنه قال لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم سبابا ولا فحاشا ولا لعانا وكان يقول لادنا عند المتب مااله ترب جبينه هذه وصفيه وخلقيه ق انس بن بارك رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يوجز الصلاه ويكملها هذه فعليه عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال خرج رجلان في سفر فحضرت الصلاه وليس معهما ماء فتيمم صعيدا طيبا فصليا ثم وجد الماء في الوقت فعاد احدهما الصلاه والوضوء ولم يعد الاخر ثم اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر ذلك له فقال الذي لم يعد اصابت السنه واجز صلاتك او اجزات ك صلاتك وق للذي توضا واعاد لك الاجر مرتين هذا تقرير ادله حجيه السنه السنه اصل من اصول الدين وهي المصدر الثاني للتشريع من حيث الترتيب اما من حيث الحجيه فهي والقران بمرتبه واحده والادله من القران والسنه والاجماع والعقل على ذلك كثيره هذه الادله مهمه علينا ان نحفظها اكم الله قال تعالى قل اطيعوا الله والرسول وقال تعالى من يطيع الرسول فقد اطاء الله وقال تعالى وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم ولعلهم يتفكرون قال صلى الله عليه وسلم الا وانما حرم رسول الله مثل ما حرم الله اجمع علماء الامه على ان السنه النبويه مصدر من مصادر التشريع وان الله تعالى اختار نبيه محمد عليه الصلاه والسلام ليبلغ رسالته للناس وامره ان ينهما او يبينها لهم ليعلموا شرع ربهم ويلتزموا به واخبرنا ع وجل ان سيدنا محمد عليه الصلاه والسلام لا ينطق عن الهوى اذا لا بد ان يكون بي او بيانه صلى الله عليه وس وكلامه تشريعا لنا بتعاون مع مجموعه يتدبر الادله التاليه وبين وجه الاستدلال بها على حجيه السنه قوله تعالى وما كان لمؤمن ولا مؤمنه اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيره من امرهم هذا وجوب طاعه الرسول والاخذ بسنته قوله تعالى فلا ربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا انفسهم او لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما من لوازم الايمان بالله والاحتكام لسنه رسوله والاخذ بكل ما ورد فيها قوله تعالى فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنه او يصيبهم عذاب اليم التحذير من مخالفه امره عليه الصلاه والسلام قال صلى الله عليه وسلم تركت فيكم امرين لن تظل ما تمسكتم بهما كتاب الله وسنه نبيه الامر في تماسك بالقران والسنه النبويه واعبر باسلوب عن واجب المسلم اتجاه السنه الاعتقاد بحجي وعدم معارضتها ورد الشبهات عنها وبدل الاسباب لحفظها من الضياع والتمسك بها مكانه السنه من التشريع كلف الله انبياء بحمل رسالته الى الناس وامر ببيان رسالته وهدايه الناس الى الطريق المستقيم وسيدنا محمد عليه الصلاه والسلام خطبه ربه عز وجل وقال قلا وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم ولعلهم يتفكرون فبيان النبي لرساله ربه هو صميم مهمته فلا يكتمل الشرع الا بماذا بسنه النبي فقد بينت السنه المطهره لنا العبادات والاحكام الوارده في كتاب الله من هنا نجد ان طاعه النبي طاعه لله وما شرع لنا صلى الله عليه وسلم وفي الحقيقه شرع الله قال تعالى وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا السنه النبويه وحي من الله كالقران الكريم لقوله تعالى وما ينطق عن الهواء ان هو الا وحي يوحى وبين وجه الشبه والاختلاف بين القران والسنه النبويه في المخطط الاتي القران كلام الله لفظا ومعنى متعبد بتلاوته قطي ثبوت معجزه خالده التشابه بين القران والسنه كلاهما من الله وحي بواسطه جبريل كلام مصدر للتشريع ووجوب العمل بهما ما تختص به السنه المعنى بوحي من الله غير متعبد به ظن الثبوت يعني قد يكون صائب او خاطئ حسب الاحاديث غير معجز لكنه بيان للقران يرى البعض الاكتفاء بالقران كمصدر للاحكام دون الرجوع للسنه وهذا لا يمكن الاكتفاء لماذا فهما مصدران متلازمات استاذي الاسباب كثره الدي لا توجب الاخذ بهما معا والسنه النبويه للقران السنه النبويه المصدر الثاني اللي هي التشريع ولا يمكن اداء العبادات بدون سنه يعني لا يوجد تفصيل بالضبط للعباده بماذا بدون سنه علاقه السنه بالقران طبعا استاذي اولا مؤكده لما جاء في القران فالسنه لا تتعارض وهي جاءت لزياده التاكيد والاهتمام بالحكم مثلا عندما قال صلى الله عليه وسلم دماءكم واموالكم عليكم حرام فانه موافق للايات التي حرمت الدماء والاموال كقوله تعالى والذين امنوا لا تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل وقوله تعالى ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاءه جهنم اذا واحد اكدت لما جاء في القران ثانيا مفسره مبينه لما جاء في القران الكريم وهي ثلاثه انواع مفصله لمجمل القران الكريم ومثالها الاحاديث التي جاءت فيها احكام الصلاه فقال صلى الله عليه وسلم صلوا كما رايتموني اصلي اثنان مخصصه لعموم القران الكريم ومثالها الحديث الذي بين ان المراد من الظلم في قوله الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم هو الشرك فقد ف فهم بعض الصحابه منه العموم حتى قالوا اينا لم يظلم نفسه فقال صلى الله عليه وسلم ليس كما تظنون انما هو الشرك كما قال لقمان لابنه يا بني لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم مقيده لمطلق لمطلق القران الكريم مثال ذلك مثلا امر الله تعالى باخراج الوصيه فقال تعالى من بعد وصيه يوصى بها حددت السنه مقدار الوصيه بماذا بالثلث فقال صلى الله عليه وسلم الثلث والثلث كثير ثالثا مبينه لاحكام جديده سكت عنها القران الكريم كتحريم جمع الرجل في زواجه باثنتين بين المراه وعمتها والمراه وخالتها في نفس الوقت قال صلى الله عليه وسلم لا يجمع بين المراه وعمتها ولا المراه وخالتها وتحريم كل ذي ناب من السباع هذا لم يذكر في القران فقد قال صلى الله عليه وسلم اكل كل ذي ناب من السباع حرام وكت حريم الحمر الاهليه يعني الحمير اجان لكم الله وجوب صدق الفطر وجواز المسح على الخفين اتعاون وحددنا وال العلاقه بين القران فيما يلي والسنه قال تعالى يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين قال صلى الله عليه وسلم القاتل لا يرث هذه مخصصه لعموم القران يعني هذا يخصص يعني هنا في هذه الحاله لا يرث القاتل روي عن ابن ابي موسى الاشعري ان النبي قال حرم لباس الحرير والذهب على ذكور اتي واحل الانث لاحظوا لا يوجد قران مقابل هذا الحديث فهذا مبينا لاحكام جديده سكت عنها القران قال تعالى ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا قال صلى الله عليه وسلم لتاخذ عني مناسككم اي مفصله لمجمل القران قال تعالى وعشرن بالمعروف قال صلى الله عليه وسلم اتقوا الله في النساء فانهن عوان عندكم اخذتموهن بامانه الله واستحللتم فروجهن بكلمه الله مؤكده لما جاء في القران اكمل المخطط التالي السنه كمصدر تشريع انواع السنه قوليه وفعليه وتقرير ووصفا حجيه السنه هي حجه للمسلمين يجب اتباعها بدلاله الكثير من الايات مكانه السنه المصدر الثاني وهي وحي من الله كالقران تنقسم السنه بالنسبه للقران الكريم الى مؤكده ومفسره ومبينه لاحكام سكت عنها القران اجيب ب مفردي بين نوع السنه النبويه في الامثله التاليه تيمم عمرو بن العاص خشيه البرد فوافقه الرسول هذا تقريريه اثر عن الرسول حديث لا ضرر ولا ضرار قوليه كان رسول الله صلى الله عليه وسلم خف الناس صلاه على الناس فعليه وضح اسباب عدم الاكتفاء بالقران الكريم كمصدر للتشريع دون الرجول السنه النبويه كثره الادله التي توجب الاخذ بهما معا والسنه النبويه بيان للقران والسنه النبويه المصدر الثاني للتشريع ولا يمكن اداء العبادات صحيحه بدون السنه حدث موقف السنه من القران الكريم في الامثله التالي بوضع اشاره صحف عمود المناسب عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان الرسول صلى الله عليه وسلم فرض زكاه الفطر من رمضان على كل نفس من المسلمين هذه جاءت باحكام جديده حديث ليس على المسلم في عبده ولا فرسه صدقه وقوله تعالى واتوا الزكاه هذه مبينه حديث امسك عليك لسانك ايحب احدكم ان ياكل لحم اخيه ميتا فكرهتموه هذه مؤكده اثري خبراتي هذا لكم وهذا هو درسنا اذا اعجبكم الفيديو يا اصدقائي لا ننسى نضغط زر اللايك نشترك في القناه اعانكم الله على الحفظ وفقكم في دروسكم بحفظ الله ورعايته