من هم الشيعة وماعلاقتها بإيران واغتيال خامنئي

الشيعه تلك الطائفه التي تمثل ثاني اكبر فرقه في العالم الاسلامي بعد اهل السنه والجماعه والتي تنتشر بكثافه في ايران وتكون الاغلبيه في اذربيجان والبحرين كما تشكل الكتله الاكبر في العراق ولبنان لكن السؤال الحقيقي هو من هم الشيعه ومتى ظهروا ولماذا سموا هذا الاسم وكيف انقسموا الى فرق متعدده مثل الاثنتي عشريه والاسماعيليه والزيديه وغيرها في هذا الفيديو سنسافر عبر الزمن لنكتشف نشاه هذه الطائفه ونفهم عقيدتهم ونستعرض الدول التي اقيمت على اساس المذهب الشيعي عبر العصور ما سر العدد 12ثي عشر عند الشيعه الاثنتي عشريه ولماذا يؤمنون باثي عش اماما فقط ما قصه الغيبه الصغرى والغيبه الكبرى ومن هو المهدي المنتظر الذي يترق ظهوره ما معنى التقيه التي يتبعونها وما هو التطبير الذي يمارسونه في يوم استشهاد الحسين بن علي رضي الله عنهما وهل يعدونه حرمه ام فضيله ولماذا يحمل بعض الشيعه مواقف سلبيه تجاه بعض الصحابه كابي بكر الصديق وعمر بن الخطاب والسيده عائشه رضي الله عنهم جميعا كيف استطاع الشيعه النجاف من بطش الدوله الامويه ثم العباسيه رغم محاولات القضاء عليهم ما اوجه الاتفاق والاختلاف بينهم وبين اهل السنه والجماعه وما هي ابرز كتبهم ومراجعهم التاريخيه ومن هم اشهر علمائهم ومؤرخيهم اسئله كثيره وتفاصيل دقيقه لكن لا تقلق فسناخذك في رحله معرفيه مشوقه تكشف لك دهاليز التاريخ وخبايا المعتقد واسرار الفرق فهيا اضغط على زر الاشت اشتراك وفعل جرس التنبيهات واستعد لان ما ستسمعه الان قد يغير نظرتك لكثير من الامور اول ما ينبغي ان نفهمه هو معنى كلمه شيعه فمن اين جاءت هذه الكلمه وما دلالتها شيعه في اصلها اللغوي ماخوذه من المشايعه اي الموالاه والنصره والتبعيه ومن هنا فان المقصود بالشيعه هم الاتباع والانصار والموالون ولكن موالون لمن وتابعون لاي طريق الشيعه الذين نتحدث عنهم اليوم هم الذين والوا الامام علي بن ابي طالب رضي الله عنه واعتبروه الاحمامه بعد وفاه رسول الله صلى الله عليه وسلم لكن تمهل فجميع المسلمين يحبون الامام علي بن ابي طالب رضي الله عنه ويجلونه ويعرفون فضله ومنزلته اذا ما الذي يميز الشيعه عن غيرهم الشيعه يعتقدون ان الامام علي بن ابي طالب رضي الله عنه ليس فقط صاحب فضل بل هو الخليفه الشرعي بعد رسول الله وان الامامه يجب ان تستمر في نسله وتحديدا من اولاده من السيده فاطمه رضي الله عنها بنت النبي صلى الله عليه وسلم وهنا تتضح الصوره الشيعه الذين نتحدث عنهم اليوم ليسوا فقط محبين للامام علي بن ابي طالب رضي الله عنه بل يؤمنون بامامته ووراثه الامامه من نسله لا من غيره والان وقد فهمنا ما تعني الكلمه وعرفنا من هم الشيعه الذين سنتناول قصتهم حان الوقت لنبدا رحلتنا فالسؤال الذي يفرض نفسه الان متى ظهر الشيعه وكيف بدات الحكايه في المصادر الشيعيه نجد طرحا مخ مختلفا تماما عن النشاه فالشيعه كما يقول علمائهم لا يعتبرون انفسهم فرقه ظهرت لاحقا بل يرون ان التشيع هو الاسلام الاصلي وانه ولد مع ولاده الدعوه نفسها ويقولون في زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم وجدت جماعه كانت تدين بالولاء الخالص للامام علي بن ابي طالب رضي الله عنه ورات فيه الامام والخليفه بعد النبي بلا منازع هؤلاء بحسب المصادر الشيعيه عرفوا باسم شيعه علي ومن ابرزهم المقداد بن عمر الفارسي وابو ذفاري وعمار بن ياسر رضي الله عنهم جميعا بل يذهب بعضهم الى اكثر من ذلك فيروى عنهم ان الامام عليا سال النبي يوما من خير البريه فقال له انت وشيعتك لكن هنا تبدا المفارقه فهذا الحديث الذي يستدل به في الادبيات الشيعيه لا يصح عند اهل السنه والجماعه بل يعد من الاحاديث الضعيفه او الموضوعه وبالتالي يرى جمهور علماء السنه ان الشيعه لم يكونوا موجودين كفرقه قائمه زمن النبي بل ظهروا لاحقا نتيجه لاجتهادات سياسيه وتاريخيه معقده بعد وفاته وهنا يقف الباحث بين رؤيتين رؤيه تعتبر التشيع امتداد دادا للدعوه واخرى تراه ظاهره نشات بعد الفتنه الكبرى فاي الروايتين اقرب الى الحقيقه واين يبدا التشيع واين ينتهي التاريخ في العام الحادي عشر للهجره في المدينه المنوره وقعت الصدمه الكبرى توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم زلزل الخبر اركان الامه واظلمت المدينه على من فيها حتى ان بعض الصحابه ما صدقوا النبا من هو لكن لم يكن هناك وقت للبكاء فثمه سؤال خطير فرض نفسه في تلك اللحظه المصيريه من سيتولى قياده الامه من سيحمل الرايه بعد النبي من سيكون الخليفه للمسلمين وامامهم في دينهم ودنياهم وفي الوقت الذي كان فيه بعض اهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم كعلي بن ابي طالب والعباس بن عبد المطلب والفضل بن العباس رضي رضي الله عنهم جميعا منشغلين بتغسيل جسد النبي وتجهيزه للدفن. كانت مجموعه من الانصار قد عقدت اجتماعا عاجلا في موضع يدعى سقيفه بني ساعده وهو مكان مخصص لاجتماعات اهل المدينه يقع شمال غرب المسجد النبوي الشريف. ذلك الاجتماع لم يكن مجرد مشاوره عابره بل كان الشراره الاولى لاحداث ستغير مجرى التاريخ الاسلامي باكمله احداث ستنشئ خلافات سياسيه ومذهبيه وستمتد اثارها قرونا في ذلك الاجتماع الحاسم داخل سقيفه بني ساعده اجتمع الانصار ليحسموا امر الخلافه وكان اختيارهم واضحا سعد بن عباده زعيم الخزرج ليكون خليفه المسلمين بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم. لكن لم يلبث هذا الخبر ان وصل الى عمر بن الخطاب رضي الله عنه فهرع مسرعا الى ابي بكر الصديق ورافقهما في الطريق الصحابي الجليل ابو عبيده بن الجراح رضي الله عنهم جميعا. واتجه الثلاثه الى السقيفه وقد ادركوا ان ساعه القرار قد حانت. وفي داخل السقيفه اشتد النقاش الانصار قالوا كلمتهم منا امير ومنكم امير اقتراح يبدو منطقيا من حيث التوازن لكنه يفتح الباب لانقسام الامه عندها وقف ابو بكر الصديق وقال كلمته التي لا تزال تروى حتى اليوم نحن الامراء وانتم الوزراء اي ان الخلافه في قريش والمشوره والمساعده للانصار وهكذا كذا وفي تلك اللحظات المشحونه بويع ابو بكر الصديق بالخلافه داخل السقيفه ليصبح اول خليفه للمسلمين بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم. وفي اليوم الثاني وكما يروي الامام ابن كثير في كتابه البدايه والنهايه اجتمع المسلمون في المسجد وبايعوا ابا بكر علنا في بيعه عامه اكدت القرار واثبتت الشرعيه لكن لم يكن جميع الصحابه حاضرين فلم يكن علي بن ابي طالب ولا الزبير بن العوام رضي الله عنهما في المسجد حينها وحين لاحظ ابو بكر غيابهما ارسل اليهما فلما ما حضر بايعا ابا بكر على الخلافه ويروي الامام البيهقي عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان غياب علي لم يكن رفضا للبيعه بل كان عتبا على عدم اشراكه في امر الخلافه منذ بدايته خاصه وانه من اهل بيت النبي ومن كبار الصحابه فاوضح له ابو بكر قائلا خشيت ان يقع الخلاف بين المهاجرين والانصار فاردت ان اسرع بالح الحسم قبل ان يتسع الشقاق ورغم ما دار من جدل حول مساله الخلافه في بدايتها الا ان العلاقه بين الامام علي بن ابي طالب وابي بكر الصديق وعمر بن الخطاب رضي الله عنهم اجمعين ظلت وطيده وقويه تسودها الموده والتقدير المتبادل ولك ان تتامل يا صديقي ان الامام علي زوج ابنته ام كلثوم من الخليفه عمر بن الخطاب وهذا ليس من نسج الخيال بل هو مذكور في اهم كتب الشيعه انفسهم مثل كتاب الكافي للامام الكليني وتهذيب الاحكام للتوصي وكلاهما من كبار علماء الشيعه بل ان عليا رضي الله عنه اطلق على اثنين من ابنائه اسم ابي بكر وعمر وهذا يدل بوضوح على المحبه او على الاقل الاحترام المتبادل بينه وبين صاحبي رسول الله صلى الله عليه وسلم. لكن في الروايات الشيعيه ثم اقوال اخرى حول كيفيه مبايعه علي لابي بكر سنعود اليها لاحقا لكن دعنا نكمل حط التاريخ اولا. بعد خلافه ابي بكر الصديق تولى عمر بن الخطاب رضي الله عنه الخلافه فاقام العدل ووسع رقعه الدوله الاسلاميه وقاد الفتوحات الكبرى حتى جاء اليوم المشؤوم. كان عمر يصلي الفجر في مسجد المدينه فانقض عليه رجل فارسي يدعى فيروز النهوندي ويعرف في التاريخ بلقب ابو لؤلؤ المجوسي طعنه بخنجر مسموم فسقط عمر مطرجا بدمه واستشهد رضي الله عنه في العام ال3 للهجره وقبل وفاته وضع نظاما يضمن انتقال الخلافه دون فتنه فعهد بالامر الى سته من كبار الصحابه ليخت اختاروا واحدا منهم للخلافه وهم علي بن ابي طالب وعثمان بن عفان وطلحه بن الزبير وسعد بن ابي وقاص وعبد الرحمن بن عوف رضي الله عنهم جميعا وبعد مشاورات دقيقه ونقاشات امتدت ثلاثه ايام اختير عثمان بن عفان رضي الله عنه ليكون الخليفه الثالث للمسلمين ليبدا فصل جديد من تاريخ الخلافه الراشده استمرت خلاف فه عثمان بن عفان رضي الله عنه 12 سنه كانت في بدايتها زمن خير ورخاء امتدت فيه الدوله الاسلاميه شرقا وغربا لكن وفي السنوات الست الاخيره من حكمه بدات غيوم الفتنه تتلبد في الافق وظهرت بوادر انقسام خطير خرجت اتهامات باطله اشعلت نار الفتنه الكبرى قالوا انه احرق نسخا من القران بينما كان يجمع المسلمين على قراءه واحده واتهموه بمحاباه اقاربه وتعيينهم في مناصب حساسه وكان اكثر تلك التهم محض افتراء واراجيف تغذت بالشائعات واشعلت بلسان المنافقين والحاقدين وتحركت جموع من اهل الكوفه والبصره ومصر مطالبين بعزل الخليفه رغم انه احد المبشرين بالجنه وزوج ابنتي رسول الله صلى الله عليه وسلم ورغم محاولات كبار الصحابه لاحتواء الموقف الا ان الفتنه كانت اسرع من العقل واقوى من الحكمه فحاصروا بيت الخليفه ومن داخله كان عثمان رضي الله عنه يقرا القران بهدو وسكينه حتى اقتحموا عليه داره وانقضوا عليه بالسيوف فاستشهد والدماء تختلط بصفحات المصحف وكان ذلك في عام 35 للهجره فيما عرف تاريخيا بواقعه الدار وبعد هذا الحدث المروع اجتمع اهل المدينه وكانوا في حاجه الى رجل يطفئ نار الفتنه ويوحد صفوف الامه فلم يجدوا احدا اولى من علي بن ابي طالب رضي الله عنه ابن عم النبي صلى الله عليه وسلم وزوج ابنته واحد السابقين الى الاسلام فبايعوا ليكون رابع الخلفاء الراشدين وما ان بايع الناس علي بن ابي طالب خليفه للمسلمين حتى تفجرت الازمه الكبرى بدات المطالبه الفوريه باخذ الثار للخليفه الشهيد عثمان بن عفان رضي الله عنه وهنا انقسم المسلمون الى فريقين الفريق الاول بقياده الامام علي نفسه وكان يرى ان القصاص حق لكن لابد من تاجيله حتى تستقر الدوله وتعود السلطه لهيبتها خاصه ان قتله عثمان لم يكونوا قله بل كانوا الافا تحميهم قبائلهم وتدعمهم جماعات الفتنه التي اوقدت نار الخلاف اما الفريق الاخر فكان يقوده ثلاثه من كبار الصحابه طلحه والزبير والسيده عائشه رضي الله عنهم اجمعين وانضم اليهم من بعيد معاويه بن ابي سفيان والي الشام وابن عم الخليل خليفه المقتول وكان هؤلاء يرون ان القصاص يجب ان يكون فوريا حتى لا يفتح الباب لكل من اراد عزل خليفه او قتله فيكرر التاريخ نفسه مرارا ولم تكن تلك الخلافات حول السلطه بل كانت ترؤا لكيفيه حفظ الامه لكن اصحاب الفتنه اولئك الذين دسوا السم في العسل نجحوا في اشعال الحرب بين الفريقين وكان اول فصولها معرقه الجمل في العام 36 هجريا تقابل جيش الامام علي مع جيش طلحه والزبير والسيده عائشه رضي الله عنهم اجمعين وانضم اليهم من بعيد معاويه بن ابي سفيان والي الشام وابن عم الخليفه المقتول وكان هؤلاء يرون ان القصاص يجب ان يكون فوريا حتى لا يفتح الباب لكل من اراد عزل خليفه او قتله فيكرر التاريخ نفسه مرارا ولم تكن تلك الخلافات حول السلطه بل كانت رؤا لكيفيه حفظ الامه لكن اصحاب الفتنه اول الذين دسوا السم في العسل نجحوا في اشعال الحرب بين الفريقين وكان اول فصولها معركه الجمل في العام ال 36 هجريا تقابل جيش الامام علي مع جيش طلحه والزبير والسيده عائشه في البصره وذارت معركه داميه انتهت بانتصار الامام علي رضي الله عنه ومقتل طلحه والزبير وعوده السيده عائشه الى المدينه مكرمه موقره لكن لم تتوقف الفتنه عند هذا الحد ففي العام التالي عام 37 هجريا اندلعت معركه صفين بين الامام علي ومعاويه بن ابي سفيان واشتد القتال وبلغ ذروته حتى رفعت المصاحف على الرماح ودعي الى التحكيم بين الطرفين وافق الامام الامام علي مكرها على التحكيم فاتفق ان يجتمع الصحابه ويختار خليفه للمسلمين سواء كان عليا او معاويه او غيرهما لعلهم بذلك يطوون صفحه الفتنه ويعيدون وحده الامه وبعد معركه الصفين لم تهدا العاصفه بل اشتدت خرجت اتهامات باطله اشعلت نار الفتنه الكبرى قالوا انه احرق نسحا من القران بينما كان يجمع المسلمين على قراءه واحده واتهموه بمحاباه اقاربه وتعيينهم في مناصب حساسه وكان اكثر تلك التهم محض افتراء واراجيف تغذت بالشائعات واشعلت بلسان المنافقين والحاقدين وتحركت جموع من اهل الكوفه والبصره ومصر مطالبين بعزل الخليفه رغم انه احد المبشرين بالجنه وزوج ابنتي رسول الله صلى الله عليه وسلم ورغم محاولات كبار الصحابه لاحتواء الموقف الا ان الفتنه كانت اسرع من العقل واقوى من الحكمه فحاصروا بيت الخليفه ومن داخله كان عثمان رضي الله عنه يقرا القران بهدوء وسكينه حتى اقتحموا عليه داره وانقبضوا عليه بالسيوف فاستشهد والدماء تختلط بصفحات المصحف وكان ذلك في عام 35 للهجره فيما عرف تاريخيا بواقعه الدار وبعد هذا الحدث المروع اجتمع اهل المدينه وكانوا في حاجه الى رجل يطفئ نار الفتنه ويوحد صفوف الامه فلم يجدوا احدا اولى من علي بن ابي طالب رضي الله عنه ابن عم النبي صلى الله عليه وسلم وزوج ابنته واحد السابقين الى الاسلام فبايعوه ليكون رابع الخلفاء الراشدين وما ان بايع الناس عليا بن ابي طالب خليفه للمسلمين حتى تفجرت الازمه الكبرى بدات المطالبه الفوريه باخذ الثار لدم الخليفه الشهيد عثمان بن عفان رضي الله عنه وهنا انقسم المسلمون الى فريقين الفريق الاول بقياده الامام علي نفسه وكان يرى ان القصاص حق لكن لابد من تاجيله حتى تستقر الدوله وتعود السلطه لهيتها خاصه ان قتله عثمان لم يكونوا قله بل كانوا الافا تحميهم قبائلهم وتدعم مهم جماعات الفتنه التي اوقدت نار الخلاف اما الفريق الاخر فكان يقوده ثلاثه من كبار الصحابه طلحه والزبير والسيده عائشه رضي الله عنهم اجمعين وانضم اليهم من بعيد معاويه بن ابي سفيان والي الشام وابن عم الخليفه المقتول وكان هؤلاء يرون ان القصاص يجب ان يكون فوريا حتى لا يفتح الباب لكل من اراد عزل خليفه او قتله فيكرر التاريخ نفسه مرارا ولم تكن تلك الخلافات حول السلطه بل كانت رؤا لكيفيه حفظ الامه لكن اصحاب الفتنه اولئك الذين دسوا السم في العسل نجحوا في اشعال الحرب بين الفريقين وكان اول فصولها معركه الجمل في العام 36 تقابل جيش الامام علي مع جيش طلحه والزبير والسيده عائشه في البصره ودارت معركه داميه انتهت بانتصار امام علي رضي الله عنه ومقتل طلحه والزبير وعوده السيده عائشه الى المدينه مكرمه موقره لكن لم تتوقف الفتنه عند هذا الحد ففي العام التالي عام 37 هجريا اندلعت معركه صفين بين الامام علي ومعاويه بن ابي سفيان واشتد القتال وبلغ ذروته حتى رفعت المصاحف على الرماح ودعي الى التحكيم بين الطرفين وافق الامام علي مكرها على التحكيم فاتفق ان يجتمع الصحابه ويختار خليفه للمسلمين سواء كان عليا او معاويه او غيرهما لعلهم بذلك يطوون صفحه الفتنه ويعيدون وحده الامه وبعد معركه صفين لم تهدا العاصفه بل اشتدت خرج من جيش الامام علي طائفه غاضبه رافضه لقرار التحكيم رافعه شعارا مدويا اصبح عنوانا لهم لا حكم الا الله هؤلاء الخوارج وكان اول ظهورهم في بلده تسمى حروراء لذلك لقبوا بالحروريه وسميوا الخوارج لانهم خرجوا على الامام علي واعتبروا ان قبوله بالتحكيم خيانه لحكم الله لكن في خضم هذا الاضطراب ظهرت جماعه اخرى لم تكن تحمل السيف بل فكره فكره تقول ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يغادر الدنيا دون ان يوصي بخلاف علي بن ابي طالب كما اوصى موسى بيشوع عليهما السلام من بعده وبحسب بعض الروايات نسب هذا القول قول الى رجل يدعى عبد الله بن سبا يهودي من اليمن قيل انه ادعى الاسلام وراح يشيع هذه العقيده بين الناس لكن الجدال اشتعل حول هذه الشخصيه هل وجد عبد الله بن سبا حقا ام هو مجرد اسطوره سياسيه صاغها الخصوم بغض النظر عن شخصيه ابن سبا ما يهمنا ان هذه الجماعه التي رات ان الخلافه والامامه حق الهي لعلي وابنائه من فاطمه كانت النواه الاولى لتشكل التشيع كفكره عقائديه لكنها لم تكن بعد تنظيما ولا طائفه قائمه اما التنظيم الحقيقي والتشكل المذهبي للتشيع فلم يظهر الاحقا وتحديدا بعد استشهاد الحسين بن علي رضي الله عنهما في كربلاء حين حين اجتمعت القلوب المكلومه على الولاء لال البيت وتحول الحزن الى عقيده والدمعه الى هويه وهكذا تعرفت على اصل كلمه شيعه ومتى ظهر الشيعه كما عرفت الفرق بين روايتي اهل السنه والجماعه وروايه الشيعه انفسهم عن بدايات التشيع والان يا صديقي نصل الى النقطه الرابعه وهي من اخطر النقاط واعمقها ما هي معتقدات الشيعه اعلم ان جوهر الخلاف بين الشيعه واهل السنه والجماعه يبدا من هنا من هذه العقيده المحوريه الشيعه وخصوصا الاماميه الاثن عشريه يرون ان الامامه ليست مجرد شان سياسي بل ركن من اركان الدين ويعتقدون ان الخليفه بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم يجب ان يكون علي بن ابي طالب رضي الله عنه وليس غيره وان هذا الامر نص عليه النبي نفسه باحاديث يرونها صحيحه في كتبهم بل وبعضها في كتب اهل السنه ايضا اشهر هذه الاحاديث عندهم هو حديث الغدير يقولون بعد ان انتهى النبي صلى الله عليه وسلم من حجه الوداع وفي طريق عوتته الى المدينه نزل في موضع يسمى غدير خم الثام عشر من ذي الحجه سنه عشر للهجره فوقف الناس خطيبا ورفع يد علي بن ابي طالب امام الالاف وقال من كنت مولاه فعلي مولاه فقال الشيعه هذا تصريح صريح من النبي بان عليا هو الخليفه من بعده وان المولى هنا تعني ولي الامر وصاحب الحق في القياده بعد الرسول ثم استشهدوا بحديث اخر لا يقل شهره يسمى حديث المنزله وفيه قال النبي لعلي الا ترضى ان تكون مني بمنزله هارون من موسى الا انه قال الا انه لا نبي بعدي فقالوا كما كان هارون وصيا لموسى وخليفته على بني اسرائيل حين غاب عنهم فكذلك علي هو وصي محمد وخليفته على امته من بعده لكن لاهل السنه والجماعه راي اخر يقولون ان هذه الاحاديث لا تدل على ان عليا هو الخليفه بعد رسول الله ولو اراد النبي ان يعلن خلافته لقالها صراحه لا تحتمل تاويلا اما حديث الغدير فقد جاء ردا على شكوى بعض الصحابه عن علي بعد احدى السرايه فاراد النبي ان يظهر مكانه علي ومحبه الناس له فقال من كنت مولاه فعلي مولاه اي من كنت احبه ويواليه فليحب عليا ويواله ولم يكن المقصود هنا الامامه او الحكم بل الولاء والمحبه والدليل ان النبي نفسه كان لا يزال حيا وحاكما يوم غدير خم ولا يعقل ان يعين خليفه في حياته اما حديث المنزله اما ترضى ان تكون مني بمنزله هارون من موسى فقصته في اواخر حياه النبي خرج الى غزوه تابوك وكانت واحده من اعظم غزواته فترك فيها المدينه وامر عليا ان يبقى فيها يحفظها ويحفظ اهله لكن عليا حزن فهو فارس المعارك لا يحب ان يستثنى من الغزوات فقال للنبي يا رسول الله اتخلفني في النساء والصبيه فذهب بعض المنافقين يشيعون لقد استثقله اي انه لم يرد ان يصحبه معه فرد عليه النبي بكلمات خالده اما ترضى ان تكون مني بمنزله هارون من موسى الا انه لا نبي بعدي وكان هذا تشبيها بقصه موسى وهارون عليهما السلام حينما ترك موسى عليه السلام اخاه هارون في بني اسرائيل وذهب هو الى جبل الطور هنا الشيعه يرون ان هذه الكلمه ليست مجرد مجامله بل تصريح نبوي بالامامه كما كان هارون وصيا لموسى فكذا علي وصي رسول الله لكن اهل السنه والجماعه راي اخر يقولون ان هذه الاحاديث لا علاقه لها بالخلافه بل هي خاصه بذلك الموقف لتطيب خاطر علي كما ان هارون لم يخلف موسى بعد موته بل مات قبله والامر لا يتوقف هنا فالشيعه يرون ان النبي اوصى بالخلافه لعلي لكن ابا بكر وعمر وابا عبيده ذهبوا الى سقيفه بني ساعده واختاروا ابا بكر خليفه في حين كان علي مشغولا بتجهيز النبي ودفنه ويقال بعض كتب الشيعه لا كلها ان عمر ذهب الى بيت فاطمه وضرب بابها واسقط جنينها وهدده باحراق البيت ان لم يبايع عليه ثم يقال ان عمر كسر ضلعها وهي ابنه رسول الله لكن هنا تنفجر الاسئله من داخل التاريخ نفسه اهل السنه وبعض كبار علماء الشيعه ايضا يرفضون هذه الروايه كيف يسكت علي بن ابي طالب الفارس المغوار على من يضرب زوجته؟ كيف يفعل عمر ذلك مع فاطمه الزهراء وهو الذي كان يعرف منزلتها من النبي وهل يقبل عقل او شرع او حتى عرف العرب ان تضرب امراه بل ابنه نبي ولا تقوم فتنه تدمر المدينه كلها ثم لماذا زوج علي ابنته ام كلثوم لعمر بن الخطاب ولماذا سمى ابناءه باسماء ابي بكر وعمر وعثمان هل يفعل فعلوا ذلك رجل يكرههم وقد شكك عدد من علماء الشيعه في تفاصيل هذه الروايه ومنهم الشيعي العلامه محمد حسين كاشف الغطاء في كتابه جنه الماوى وكذلك العلامه محمد حسين فضله وهنا تتضح الفجوه العميقه فالشيعه يرون ان الخلافه والامامه حق الهي لعلي وابنائه من فاطمه وفره ترى ان الخلافه والامامه شورى واختيار بشري وهكذا لم يكن الانقسام لحظه واحده بل بدا من الخلاف السياسي ومر بروايات وتاويلات وانتهى بعقائد متجذره لم تزل قائمه حتى اليوم والان بعد ما تعرفنا سويا على كيف نشا التشيع كافراد وما هي ابرز معتقداتهم سواء من مصادر اهل السنه والجماعه او من كتب الشيعه انفسهم حان الوقت لنفتح صفحه جديده من هذا التاريخ الطويل كيف ولد التشيع كجماعه وكيف بدا يتشكل كتيار منظم بعد معركه صفين والتي كانت بين الامام علي بن ابي طالب رضي الله عنه ومعاويه بن ابي سفيان رضي الله عنهما ظهر فريق جديد على الساحه عرفوا بالخوارج الذين انشقوا على الامام علي واتهموه بانه قبل التحكيم البشري في دين الله هؤلاء دخلوا في صراع مسلح مع الامام علي انتهى بمعركه النهروان سنه ال8 للهجره حيث استطاع ان يهزمهم ويقضي على معظمهم لكن لم تنتهي العواقب عند هذا الحد ففي عام 40 هجري خرج من بقايا هؤلاء الخوارج رجل يدعى عبد الرحمن بن ملجم وكان يحمل في قلبه حقدا شديدا على الامام علي وبينما الامام يخرج فجرا لينادي للصلاه في مسجد الكوفه انقض عليه ابن ملجم وضربه بسيف مسموم فكانت الضربه قاتله واستشهد الامام علي بن ابي طالب رضي الله عنه في المدينه التي اختارها عاصمه لخلافته الكوفه هنا هب اهل الكوفه يبايعون الحسن بن علي رضي الله عنهما خليفه على المسلمين ليكون هو خامس الخلفاء الراشدين ولكن الوضع لم يكن هادئا اذ رفض معاويه بن ابي سفيان مبايعه الحسن وبدا بدا الطرفان يستعدان للمواجهه العسكريه غير ان الحسن بن علي صاحب القلب الرقيق والحكمه الراجحه راى ان دماء المسلمين اعز من الكرسي والسلطه وان وحده الامه اهم من الخلاف فقرر ان يتنازل عن الخلافه لمعاويه ليحقن الدماء ويوحد الصفوف وهكذا في عام 41 هجريه وفي منطقه تدعى النخيله اعلن الحسن تنازله رسميا عن الخلافه لمعاويه وقد اشترط الحسن على معاويه شرطا واحدا ان تعود الخلافه بعد وفاه معاويه الى الشورى بين المسلمين اي لا تتحول الى حكم وراثي ومن هنا اطلق على هذا العام اسم عام الجماعه لانه جمع شمل المسلمين بعد فتنه طويله ولكن في ذات الوقت اعتبره بعض الشيعه عام الغصه والانكسار اذ راوا في تنازل الحسن انهيارا للحق الالهي في الامامه كما يعتقدون وبهذا هذا اسدل الستار على دوله الخلافه الراشده وبدا عهد جديد تماما في التاريخ الاسلامي الدوله الامويه التي ستشهد لاحقا الكثير من التحولات وتكون الارض الخصبه لنمو التيار الشيعي كجماعه لكن لم تلبث الامور ان تهدا حتى جاء قرار احدث شرخا كبيرا في الامه معاويه بن ابي سفيان وقبيل وفاته اتخذ خطوه خطيره اخذ البيع لابنه يزيد ليكون الخليفه من بعده وهنا دخلت الخلافه منعطفا جديدا فقد كانت هذه اول مرضى تتحول فيها الخلافه من الشورى الى نظام الوراثه وبعد وفاه معاويه في دمشق صار يزيد بن معاويه هو خليفه المسلمين رسميا هذا القرار لم يمر مرور الكرام فقد اعترض عليه عدد من كبار الصحابه وكان على راسهم الحسين بن علي بن ابي طالب رضي الله عنهما فما ان تولى يزيد حتى بدات الرسائل تنهال على الحسين من العراق والكوفه ال الكوفه كتبوا اليه يقولون نحن لا نرضى بيزيد يزيد لا يصلح خليفه علينا ونبايعك انت يا حفيد رسول الله على الخلافه فتعال الى الكوفه لكي نبايعك تخيل معي ان عدد الرسائل التي وصلت الى الحسين من العراق والكوفه فقط بلغ 40,000 رساله 40000 صوت يناديه لياتي ليكون هو الامل المنتظر الخليفه الشرعي في نظرهم فتوجه الحسين بن علي رضي الله عنه نحو الكوفه يحده الامل ويقوده الوفاء لاهل العراق لكنه لم يكن يعلم ان الوفاء سيتحول الى خذلان فما ان اقترب الحسين حتى تخلى عنه اهل الكوفه وانقلبت الوعود الى صمت والخطابات الى خيانه وما هي الا ايام حتى حاصر جيش يزيد بن معاويه الحسين واهل بيته في ارض الطف في منطقه تعرف بكربلاء وكان ذلك في العام ال 61 للهجره تصور الفارق جيش يزيد كان قوامه 5000 منقاتل بينما لم يكن مع الحسين الا 82 بينهم شباب من ال البيت ونساء واطفال المعركه كانت محسومه ووقعت الماساه استشهد الحسين بن علي بن ابي طالب رضي الله عنهما سيد شباب اهل الجنه على يد شمر بن الجوشن الذي لعب ع في كتب التاريخ والضمير الاسلامي وهنا دب الندم في قلوب بعض اهل الكوفه الذين خذلوا الحسين شعروا بالخزي والعار فشكلوا جماعه سميت بجيش التوابين ارادوا التكفير عن خطيئتهم فثاروا على الدوله الامويه انتقاما للحسين ووفقا لروايات اهل السنه والجماعه فان هذه كانت اللحظه الفاصله التي ولد فيها التشيع كجماعه منظمه لاول مره لا كافراد فقط لكن جيش التوابين برغم حماسته هزم امام قوه الدوله الامويه بعد قتال شرس كتب في صفحات الدم والنار ومنذ تلك اللحظه استمرت باع التشيع في صراعهم الطويل مع الدوله الامويه لكنهم اتخذوا وسيله لحمايه انفسهم من الاضطهاد وهي ما يعرف بالتقيه ان يظهروا الولاء والطاعه لحكام الدوله بينما يخفون في قلوبهم ولاءهم للامام علي واهل بيته ويقول الشيخ عثمان الخميس في كتبه ان التقيه كانت الدرع الذي انقذ الشيعه من الانقراض وجعلهم يستمرون حتى اليوم لكن لم يتوقف الجدل عند ظهور الشيعه كجماعه بل بدات الانتقادات تتزايد ليس فقط من خصومهم السياسيين بل من كثير من علماء المسلمين عبر العصور الذين راوا في بعض معتقداتهم وتصرفاتهم امورا تستحق الوق الوقوف عندها وابرز ما وجه اليهم من نقد حاد كان حول مساله التقيه فقد تحولت التقيه التي كانت في بدايتها وسيله لحمايه النفس في زمن الاضطهاد الاموي الى سلوك دائم عند بعض الشيعه بحسب ما ذكرته مصادر من اهل السنه والجماعه بل ذهب بعض علماء الشيعه انفسهم الى القول ان التقيه التسعه اعشار الدين ولا دين لمن لا تقيه له عباره صادمه جعلت خصومهم يردون بقوه معتبرين ان هذا ليس من الورع او الحذر بل هو في رايهم كذب ونفاق مغلف بالدين واصبح اهل السنه يتساءلون كيف نامن مذهبا يجعل الكتمان والخداع ركنا من اركانه وهل الدين يقوم على الحيله ام على الصدق والوضوح لكن في المقابل يرى الشيعه ان التقيه كانت ضروره شرعيه اجبر عليها قرونا من القتل والمطاحقه وانها لم تكن خداعا بل حيله للنجاه من سيف البطش لا لسرقه الحقائق وهكذا صار الخلاف بين الفريقين اعمق مما يبدو ليس فقط في من يستحق الخلافه او من خان من بل ايضا في المنهج الفهمي والتعامل مع الدين نفسه والان ننتقل الى النقطه المفصليه التاليه كيف تفرعت الشيعه الى فرق متعدده كيف ظهر الاثنى عشريه والزيديه والاسماعيليه بل كيف اصبح المذهب الواحد ينقسم الى شعب وفروع حتى صار لكل فرقه طابعها وعقيدتها الخاصه بعد استشهاد الحسين رضي الله عنه في كربلاء كان ابنه علي زين العابدين هو الامام الرابع عند الشيعه بعد الامام علي والحسن والحسين رضي الله عنهما وحين توفي علي زين العابدين توجهت طائفه من الشيعه الى ابنه زيدا بن علي وقالوا له ما قولك في ابي بكر وعمر؟ فقال زيد رضي الله عنه اقول فيهما خيرا وما سمعت عن احد من اهل بيتنا الا خيرا وهنا طلبوا منه ان يتبرا منهما فلما رفض رفضوه هم ايضا فقال لهم زيد قولته الشهيره رفضتموني اذا ومن هنا جاءت تسميه الرافضه اي الفرقه التي رفضت زيد بن علي وذهبت الى اعتبار اخيه محمد الباقر هو الامام لتبدا فرقه الرافضه او الاماميه او الاثناء عشريه اما من بقي مع زيد ورضي بامامته فقد سموا الزيديه وهم اقرب ما يكونون الى اهل السنه اذ يعترفون بخلافه ابي بكر وعمر وعثمان ويرون ان عليا كان احق بالخلافه لكن لا يسبون احدا من الصحابه باستثناء فرقه فرعيه منهم تدعى الجاروديه كما ان الزيديه لا يبيحون زواج المتعه وهو ما يميزهم عن الشيعه الاثنى عشريه ومع وفاه الامام الخامس محمد الباقر انتقلت الامامه الى ابنه جعفر الصادق الامام السادس الذي ولد في المدينه المنوره وكان له اثر كبير في وضع ملامح المذهب الجعفري الذي صار لاحقا يعرف بالاثن عشريه في زمن جعفر الصادق كانت الدوله الامويه تنهار والدوله العباسيه تنهض بقياده ابناء اعمام النبي صلى الله عليه وسلم ابناء العباس لكن هذا لم يكن كافيا ليرضي الشيعه فهم لا يرون في العباسيين حقا في الخلافه لانهم ليسوا من نسل علي وفاطمه رضي الله عنهما في تلك الفوضه ظهر اشخاص في العراق قالوا انهم من تلامذه جعفر الصادق امثال زرار بن اعين ومحمد بن مسلم وراحوا لنسيبون اليه روايات بعضها مكذوب لا اصل له كما قال الشيخ عثمان الخميس وان هذه الروايات هي التي شكلت البنيه الفقهيه والعقائديه للمذهب الشيعي الاث عشريه ومع نهايه حياه جعفر الصادق حدث الانقسام الخطير كان له ولدان اسماعيل وموسى القاظم فقالت طائفه ان الامام بعد جعفر هو موسى القاظم وهم الذين عرفوا لاحقا باسم الاثني عشريه اما الطائفه التي تمسكت بان الامام هو اسماعيل بن جعفر فهؤلاء صاروا يعرفون بالاسماعيليه الذين يرون للقران معاني باطنه خلف المعاني الظاهره ولهذا سموا ايضا بالباطنيه كما انهم لا يقرون بزواج المتعه مثل الاثني عشريه لكن حتى الاسماعيليه لم تسلم من الانقسام فقد انقسموا الى فرقتين النزاريه المستعليه ثم انقسمت المستعليه الى البهره الداوديه البهره الطيبيه ومنهم خرجت ايضا فرقتان اخريان القرامطه الذين قاموا باعمال عنف مرعنه في مكه والدروز الذين حملوا افكارا باطنيه معقده وهكذا وكما يروي الشهرستاني في كتابه الملل والنهل بلغ عدد فرق الشيعه 22 فرقه ثم ازداد هذا العدد حتى تجاوز ال 70 لكن اكثر هذه الفرق بقاء وانتشارا اربعه وابرزها على الاطلاق الشيعه الاثنى عشريه او الرافضه او الاماميه او الجعفريه ومن ابرز رموزهم في العصر الحديث الخميني مرشد الثوره الايرانيه وعلي السستاني المرجع الاعلى في العراق وحسن نصر الله زعيم حزب الله في لبنان ويمثل الاث اثني عشريه وحدهم حوالي 85% من مجمل الشيعه في العالم وعلى هذا فعندما نسمع كلمه الشيعه تقال دون تفصيل فان المقصود بها في الغالب هم الشيعه الاثنى عشريه تلك الطائفه التي تشكل النسبه الاكبر من الشيعه في العالم الاسلامي فهم يمثلون الغالبيه السكانيه في ايران ولهم حضور قوي في اذربيجان والبحرين ويعتبرون الطائفه الاكبر في العراق ولبنان اما في السعوديه فوجودهم يتركز في مناطق معينه كاقليه مؤثره وكذلك في الهند وباكستان وافغانستان حيث تنتشر مجتمعاتهم وتحمل معها افكار المذهب وتمارس طقوصه في المناسبات والمواسم بل ويتعدى وجودهم حدود العالم الاسلامي ليكونوا اقليات دينيه في مختلف دول العالم ينتظمون في مراكز ومساجده ويشكلون روابطه تحمل افكار المذهب وتنشر رواياته عبر الاجيال اما الفرقه الثانيه فهي الاسماعيليه وتعد ثاني اكبر فرق الشيعه من حيث العدد والانتشار ومن ابرز شخصياتها التاريخيه المعز لدين الله الفاطمي الحاكم الرابع لما يعرف بالدوله العبيديه والتي تسمى لاحقا بالدوله الفاطميه الطائفه الاسما اسماعيليه تنتشر اليوم في نجران جنوب السعوديه ووسط سوريا وشمال اليمن اضافه الى وجود واسع في الهند وباكستان وطاجستان الى جانب اقليات في دول اخرى اما الفرقه الثالثه فهي الزيديه ومن اشهر وجوهها في العصر الحديث حسين الحوثي مؤسس جماعه انصار الله التي تعرف اليوم اعلاميا باسم الحوثيين واخيه عبد الملك الحوثي القائد الحالي للجماعه وينسب الحوثيون الى فرقه تدعى الجاروديه وهي واحده من فرق الزيديه الزيديه تشكل غالبيه في شمال اليمن ولها عقليات موزعه في دول اخرى الا ان قربها من اهل السنه نسبيا جعلها تختلف في بعض الممارسات عن بقيه فرق الشيعه ثم تاتي الفرقه الرابعه النصيريه او ما يعرف بالعلويين ومن اشهر شخصياتهم بشار جار الاسد رئيس سوريا ووالده حافظ الاسد لكن الجدل يدور حول انتساب العلويين الى الشيعه فمثلا العلامه الشيعي كمال الحيدري يرى ان العلويين ليسوا من الشيعه الاماميه لان بعض معتقداتهم كما يقال تغالي في حق علي بن ابي طالب حتى وصل الامر عند بعضهم الى تاليه علي لكن العلويين انفسهم ينفون ذلك ويصرون على انهم جزء من الطائفه الشيعيه ولهم موجود في سوريا ولبنان وت التركيه الان انت اصبحت على درايه بمن هم الشيعه ومتى ظهروا وما هي معتقداتهم ومن هم فرقهم المختلفه لكن دعني اطرح عليك سؤالا بالغ الاهميه لماذا يعتقد الشيعه الاثن عشريه وهم يشكلون الغالبيه العظمى من الشيعه في العالم ان عدد ائمتهم هو 12 فقط ولماذا توقفوا عند هذا الرقم القصه تبدا بعد وفاه الامام السابع لديهم موسى الكاظم فقد كان هذا الحدث مفص صليا في تاريخ التشيع فمعه تفرقت الطرق وانفصلت عنه فرقتان كبيرتان الزيديه التي صارت في خط مستقل والاسماعيليه التي اعتبرت ان الامامه يجب ان تؤول الى اسماعيل بن جعفر لكن الشيعه الاثنشريه تابعوا مسيرتهم في خط اخر واختاروا الامام الثامن لهم علي بن موسى الرضا ثم محمد الجواد يليه علي الهادي ثم الامام الحادي عشر الحسن العسكري هنا وقعت المفاجاه التي غيرت مجرى العقيده كلها. الامام الحسن العسكري توفي سنه 260 هجريه. السؤال الذي دو في الافق وقتها هل كان له ولد؟ الجواب لم يكن موحدا. بعض فرق الشيعه قالوا كان له ابن لكنه مات صغيرا. اهل السنه والجماعه قالوا لم يكن له ابناء اصلا. اما الشيعه الاثنى عشريه فقالوا نعم كان له ابن اسمه محمد بن الحسن لكنه اختفى. وهنا تبدا مرحله ما تعرف بالغيبه الصغرى بحسب الروايه الاثنى عشريه فان محمد بن الحسن المعروف بالمهدي المنتظر اختفى عن اعين الدوله العباسيه خوفا من بطشها لكنه لم ينقطع تماما عن اتباعه بل كان يرسل اليهم تعليماته عبر اربعه رجالا وصفوا بالسفراء وكان اخرهم يدعى علي بن محمد السماري ظلت هذه الغيبه الصغرى قائمه حتى وفاه السفير الاخير سنه 329 هجر يه ومع موته دخلت الطائفه في حقبه جديده تماما تعرف بالغيبه الكبرى غيبه طويله يقول اتباع المذهب انها مستمره حتى اليوم واما الامام الثاني عشر محمد بن الحسن العسكري فهو عندهم المهدي المنتظر الذي سيظهر في اخر الزمان ليملوا الارض عدلا كما ملئت جورا وظلما ومن هنا جاء اسم الشيعه الاثنى عشريه لانهم يؤمنون بامامه 12 رجلا معصوما هم ائمه اهل البيت والمهدي هو خاتمتهم المنتظره ومن هنا توقفت سلسله الائمه عند الرقم 12 وهم بحسب الترتيب علي بن ابي طالب الحسن بن علي الحسين بن علي زين العابدين محمد الباقر جعفر الصادق موسى الكاظم علي الرضا محمد الجواد علي الهادي الحسن العسكري محمد بن الحسن المهدي لذلك لا يوجد عند الشيعه الاثنى عشريه ائمه بعد الامام الثاني عشر فالعق العقيده عندهم توقفت عند هذا العدد ومن هنا جاءت التسميه الشيعه الاثن عشريه تيمنا بهؤلاء الائمه الاثنين والان ننتقل الى محطه بالغه الاهميه في هذا التاريخ الطويل ما هي الدول الشيعيه التي تاسست عبر العصور انظر يا صديقي بالرغم من ان الدوله العباسيه كانت تعد دوله قويه الا انها لم تبلغ في قوتها ما بلغته الدوله الامويه وهذا الضعف النسبي فتح الباب للشيعه ليؤسسوا اول كيان سياسي لهم دوله الادارسه وذلك في بلاد المغرب سنه 172 هجريه ومع استمرار ضعف الدوله العباسيه ظهرت دول شيعيه اخرى على الساحه منها دوله العلويين في الديلم الدوله الاخضريه في اليمامه الدوله البويهيه في فارس الدوله الحمدانيه في الموصل دوله القرامطه في البحرين واخيرا الدوله العبيديه التي اشتهرت لاحقا باسم الدوله الفاطميه وامتدت من المغرب الى مصر ثم الشام بامكانك ان تقول ان القرن الرابع الهجري كان العصر الذهبي لنفوذ الشيعي حيث بسطوا سيطرتهم على مساحات واسعه من اراضي العالم الاسلامي لكن كما هي سنه التاريخ لم تستمر تلك الدول انتهى معظمها مع تعاقب القرون حتى جاء عام 907 هجري وظهر على الساحه رجل اسمه اسماعيل الصفوي هذا الرجل اسس واحده من اقوى الدول الشيعيه في التاريخ الدوله الصفويه في بلاد فارس التي تعرف اليوم بايران وتقول العديد من المصادر ان اسماعيل الصفوي الذي اعتنق المذهب الاث عشري لعب دورا كبيرا بالحاسما في تحويل ايران من دوله سنيه الى شيعيه بل تذكر هذه المصادر انه ارتكب مجازر مروعه من اجل فرض المذهب على السكان بالقوه وبفضل توسع الدوله الصفويه امتد التاثير الشيعي الى ما حولها خصوصا اذربيجان التي اصبحت بدور ها دوله شيعيه حتى يومنا هذا وخلال هذا العصر الذهبي القرن الرابع الهجري لم يقتصر التقدم الشيعي فقط على الجانب السياسي بل شهد المذهب ايضا بروز اسماء كبيره في عالم التاريخ والتدوين مثل علي بن ابراهيم القمي الكليني الطوصي والصدوق وكل هؤلاء المؤرخين يعرفون بانهم عجم اي من بلاد فارس ايران حاليا وهم الذين ظهرت على ايديهم اعظم كتب المذهب المعروفه باسم الكتب الاربعه والكتب الاربعه هذه تقابل عند الشيعه ما يقابل الكتب السته عند اهل السنه وهي صحيح البخاري صحيح مسلم سنن النسائي ابو داوود الترمذي وابن ماجه لكن هنا يبدا الخلاف الشيخ عثمان الخميس وهو من علماء اهل السنه يرى ان هؤلاء المؤرخين وضعوا روايات غير صحيحه عن ال البيت وبنوا عليها اسس المذهب المعروف اليوم بينما الشيعه يرفضون هذا الاتهام فيقول موسوي ان الكتب الاربعه صحيحه بالكامل ويذهب فريق اخر من الشيعه الى راي اكثر توازنا فيقول نعم قد تحتوي هذه الكتب على روايات ضعيفه لكنها في المجمل صحيحه فما بين التاريخ والسياسه والمذاهب يبقى الخلاف قائما لكننا الان نعرف كيف بني المذهب الاثني عشري ومن اين انطلقت دولته ومن الذين وضعوا كتبه والان بعدما استعرضنا اصول نشاه الشيعه ومعتقداتهم وابرز فرقهم والدول التي اسسوها عبر التاريخ دعونا ننتقل الى نقطه محوريه تشكل جوهر الخلاف بين اهل السنه والجماعه والشيعه وهي ما ابرز الفروق العقائديه والعمليه بين الطرفين الفرق الاول الامام مامه والخلافه عند الشيعه وبالاخص الاثنى عشريه لا تكون الامامه الا في نسل علي بن ابي طالب وفاطمه الزهراء رضي الله عنهما وهم 12 اماما فقط اما عند اهل السنه فالامامه والخلافه تستمد بالشورى ولا يشترط ان يكون الخليفه من ابناء علي وفاطمه الفرق الثاني الله العصمه الشيعه يعتقدون ان الائمه معصومون من الخطا بل قال الخميني في كتابه الحكومه الاسلاميه لائمتنا مقام لا يبلغه ملك مقرب ولا نبي مرسل اما اهل السنه فيرون ان العصمه للانبياء فقط ولا احدا معصوم بعدهم الفرق الثالث الصحابه الشيعه يعتقدون ان كثيرا من الصحابه ارتدوا او نافقوا الا قله قليله يتردى عليهم بينما اهل السنه يجلون جميع الصحابه ويترضون عنهم ويعتبرونهم عدولا غير معصومين الفرق الرابع امهات المؤمنين الشيعه ينزهون زوجات النبي صلى الله عليه وسلم عن الفواحش لكنهم يطعنون في السيده عائشه رضي الله عنها بسبب موقفها في معركه الجمل فيبلا يرونها احب نساء النبي الى قلبه وما فعلته كان بدافع طلب الاصلاح والقصاص من قتله عثمان لا تمردا على الامام علي الفرق الخامس الجنس الشرجي الشيعه يجيزونه برضا الزوجه اما اهل السنه فيحرمونه مطلقا الفرق العاشر المدن المقدسه اهم المدن عند اهل السنه مكه والمدينه ينه اما الشيعه فيضيفون اليها النجف كربلاء سمراء الكاظميه وقم ومشهد والبقيه لوجود اضرحه ائمتهم هناك الفرق الحادي عشر الاعياد اهل السنه لا يعرفون الا عيد الفطر وعيد الاضحى اما الشيعه فلهم عيد الغدير يقولون ان النبي اوصى فيه لعلي بالخلافه وعاشوراء ذكرى استشهاد الحسين والاربعين وعيد النيروز الموروث من التراث الفارسي والان بعد ان عرفنا كل التفاصيل عن الشيعه سندخل الى ايران ايران يا عزيزي فالاسم الرسمي لها هو الجمهوريه الاسلاميه الايرانيه وهي دوله اسلاميه تقع في غرب قاره اسيا وعاصمتها مدينه طهران يحدها من الشمال كل من ارمينيا واذربيجان وبحر قزوين وتركمانستان وتحدها كذلك افغانستان وباكستان ومن الجنوب الخليج العربي وخليج عمان ومن الغرب الخليج العربي ودوله العراق وتركيا وتبلغ مساحه ايران 248995 مربعا ويزيد عدد سكانها على 84 مليونا وغالبا بيه السكان من الشيعه واكثر الشيعه فيها من الاثني عشريه مع وجود نسبه من الشيعه الاسماعيليه اما اهل السنه والجماعه فنسبتهم 99% من عدد السكان مع وجود احصاءات اخرى تقول ان نسبتهم اكثر من 20% وفي ايران عدد من الاقليات مثل البهائيين الذين يقال انهم اكبر اقليه في ايران والمانديين والزردشيين واليساندرا ايات وفي ايران عدد كبير من الاعراق مثل الفرس الذين يمثلون غالبيه السكان والاذر والتركمان والاكراد والعرب وعمله ايران هي الريال الايراني اما اللغه في ايران فاللغه الرسميه هي اللغه الفارسيه مع وجود 74 لغه اخرى مثل اللغه الكرديه واللغه العربيه وغيرها اما بالنسبه للقوه العسكريه فان الجيش الايراني ترتيبه في المركز الساب عش عالميا واما اقتصاديا فان ايران في المركز الاربع وذلك بالطبع وفقا للناتج المحلي انظر يا عزيزي لابد ان تكون على علم بان ايران لها تاريخ قديم جدا فوفقا للاكتشافات الاثريه فان وجود البشر في الاراضي التي تقع عليها ايران حاليا يرجع الى العصر الحجري القديم السفلي كما ان المجتمعات الزراعيه المبكره بدات بالازدهار في ايران منذ 8000 سنه قبل الميلاد وقبل ان نغوص في تاريخ ايران تعال اولا نعرف لماذا سميت ايران بهذا الاسم مبدئيا فان ايران طوال تاريخها عرفت باسمين وهما ايران وبلاد فارس وتعال في البدايه نعرف لماذا سميت باسم ايران. بص يا صديقي كلمه ايران معناها ارض الاريين والاريون كانوا قبائل تعيش في اسيا الوسطى فمنهم من رحل وذهب ليعيش في الاراضي التي سميت باسمهم بعد ذلك وهي ايران والتي قلنا ان معناها ارض الاريين. اما الاسم الثاني وهو بلاد فارس فهذا نسبه الى قبيله بارس او فارس الاريه التي عاشت في جنوب ايران طيب نحن الان عرفنا لماذا سميت ايران بهذا الاسم وهو اسم ايران ولماذا سميت بالاسم الثاني وهو بلاد فارس وتعال الان نعرف ما هي اول حضاره نشات في ايران وما هي الدول والامبراطوريات التي سيطرت على ايران انظر يا عزيزي كلنا نعلم ان اول انسان على الارض هو ادم عليه السلام ومن نسله جاء نوح عليه السلام الذي انجب عددا من الابناء مات واحد منهم وهو كنعان وبقوا ثلاثه وهم ساموا وحاموا ويافث ومن نسلهم جاء كل البشر والذي يهمنا من الثلاثه هو سام بن نوح عليه السلام الذي انجب عددا من الابناء ناء والذي يهمنا منهم اليوم هو ابنه عيلام وابنه لاوذ علام ذهب وسكن في منطقه سوسيانا عند نهر الكارون وهي الاحواز حاليا في ايران واقام العلاميون مدينه سوسا او شوشان حوالي عام 4200 قبل الميلاد واقاموا اول حضاره في الاراضي التابعه لايران حاليا وكان ذلك في الالف الثالث قبل الميلاد اما الابن ابن الثاني لسام وهو لاوذ اخو علام فقد قالت بعض المصادر انه انجب ابنا اسمه فارس وهذا الذي من نسله جاء الفرس الذين ذهبوا في البدايه وعاشوا في منطقه اسيا الوسطى وكانوا عباره عن قبائل بدويه تعيش على الرعي وكان معهم اقوام اخرى مثل المانديين والبرسيين وغيرهم والذي اريدك ان تعرفه من هذه الفقره حتى لا تتوه مني هو ان اول حضاره تاسست في الاراضي التي تقع عليها ايران حاليا هي حضاره الاعلاميين الذين هم من نسل عيلام ابن سام ابن نوح عليه السلام اما الفرس الذين هم من نسل فارس ابن اللاوث ابن نوح عليه السلام فهؤلاء كانوا يسكنون في اسيا الوسطى هم وقبائل اخرى من المنديين والبرسيين وغيرهم وحتى هنا الامور تمام وتعال نكمل قصتنا قلنا ان اول حضاره تاسست على الاراضي التي توجد عليها ايران حاليا هي حضاره الاعلاميين وفي اواخر الالف الثانيه من الميلاد رحلت القبائل الاريه من الفرس والميديين والبرسيين وغيرهم من اسيا الوسطى فجزء منهم ذهب الى شبه القاره الهنديه والجزء الثاني وهو الذي يهمنا ذهب ليعيش في الاراضي التي تقع عليها ايران حاليا بجوار الاعلاميين وبدا يسيطر على الاراضي التابعه لدوله الاعلاميين ومن هنا عرفت هذه الاراضي التي تقع عليها ايران حاليا باسم ارض الاريين والتي معناها ايران وفي هذه الفقره ظهر زرادشت في المنطقه التي تضم اجزاء من ايران وافغانستان وبدا يدعو الى الديانه الزردشتيه والتي تقوم على ان هناك الهين اله للخير واله للشر وهي المعروفه باسم المجوسيه والتي يتم فيها تقديس النار باعتبارها رمزا للنور مقابل الظلام او رمزا للخير مقابل الشر وبدا الفرس يعتنقون الديانه الزردشتيه التي اصبحت هي الديانه الرسميه في ايران كما سنرى بعد قليل المهم على الناحيه الاخرى في بلاد الرافدين التي هي العراق حاليا كانت توجد امبراطوريه كبيره وهي الامبراطوريه الاش اشوريه التي استطاعت بقياده الملك اشور بانل ان تسيطر على دوله الاعلاميين وتخفي على الخريطه كما استطاعت ايضا ان تخضع لها الفرس والميديين لكن مع مرور الوقت بدات الامبراطوريه الاشوريه تضعف وهذا ما اتاح الفرصه للميديين والفرس لان يستقلوا عنها بل ويدخلوا معها في حرب ويقضوا عليها واس الميديون اول امبراطوريه في ايران وهي الامبراطوريه الميديه عام 628 قبل الميلاد والتي اصبحت تسيطر على مساحات واسعه من الاراضي وكانت الزرادشتيه المجوسيه هي الديانه الرسميه للامبراطوريه وبقي الفرس حكاما تابعين للميديين لكن بعد فتره ظهر حاكم منطقه انشان في ايران وهو كورش الكبير الذي كان من اصل فارسي فاعلن تمرده على الامبراطوريه الميديه ودخل في حرب معها وتمكن من القضاء عليها واسقاطها واسس الامبراطوريه الاخمنيه او الامبراطوريه الفارسيه الاولى عام 550 قبل الميلاد واستطاع كورش ان يتوسع فسيطر على بلاد الرافدين وقضى على الامبراطوريه البابليه وحرر اليهود الذين كان البابليون قد سبوهم وسيطر على مملكه ليديا وبلاد الشام وبعده جاء ابنه قمبيز الذي تمكن من السيطره على مصر فاصبحت الامبراطوريه الاخمنيه اكبر امبراطوريه من حيث المساحه في ذلك الوقت ومع توسعها ودخولها الى اوروبا دخلت الامبراطوريه الاخمنيه في سلسله حروب مع الاغريق في اليونان وهي الحروب الفارسيه اليونانيه الاولى والثانيه وعلى الرغم من انتصار الفرس على الاغريق في البدايه فان الاغريق عادوا وانتصروا على الفرس في اكثر من معركه مثل معركه ماراث الشهيره ومعركه بلاتيا وغيرها واضطر الفرس الى الانسحاب من الاراضي التي كانوا قد سيطروا عليها في اوروبا ومع مرور الوقت بدات الامبراطوريه الاخمريه تضعف وعلى الناحيه الاخرى في مقدونيا في اوروبا ظهر الاسكندر الاكبر الذي تقدم بقواته وهزم الفرس بقياده ملكهم داريوس الثالث في موقعه ايسوس واستمر الاسكندر الاكبر في التقدم بقواته حتى سيطر على جميع اراضي الامبرا راطوريه الاخمنيه بما فيها ايران التي كانت مركز الامبراطوريه وذلك عام 330 قبل الميلاد لكن لم تمر سوى بضع سنوات حتى مات الاسكندر الاكبر بالحمى في مدينه بابل عام 323 قبل الميلاد وتقسمت اراضي الامبراطوريه التي بناها بين قادته فاصبحت ايران وبعض الاراضي المحيطه بها تابعه للقائد سلوقس الاول الذي اسس فيها الامبراطوريه السلوكيه وتعد المعلومات عن ايران في عهد الاسكندر الاكبر والامبراطوريه السلوقيه قليله وذلك لان الايرانيين لم يكونوا يسجلون الاحداث التي وقعت في تلك الفترات لاعتبارهم اياها فتره احتلال ومن اسوا الفترات التي مرت في تاريخهم وحتى المصادر الاجنبيه وخصوصا اليونانيه لم تذكر احداثا كثيره عن تلك الفتره لكنها ذكرت ان الاسكندر الاكبر والسلوكيين بنوا 70 مدينه باسم الاسكندريه في سيان وافغانستان وعلى شاطئ نهر جيحون وغيرها من الاماكن الاخرى كما بنوا مدينه انطاكيا في تركيا حاليا وبنى الاسكندر قلاعا ومدنا مثل مدينه نيشابور الحاليه في ايران المهم قلنا ان ايران اصبحت تحت حكم الامبراطوريه السلوكيه التي اسسها سلوقس الاول ثم جاء بعده 18 حاكما كان اغلبهم حكاما ضعافا مما ادى الى ضعف الامبراطوريه وانفصال الاراضي التابعه لها عنها وزاد ضعف الامبراطوريه بشكل اكبر بعد اشتعال الخلافات داخل الاسره الحاكمه وهذا ما اتاخ الفرصه لارشاك الاول زعيم قبيله بارني الايرانيه في مقاطعه بارثيا للتمرد على الامبراطوريه السلوقيه وطرد قواتها من مقاطعه بارثيا وتمكن عرشاك من التقدم بقواته والقضاء على الامبراطوريه السلوكيه وتاسيس الامبراطوريه الفرثيه او البرثيه او الارشاكيه نسبه لارشاك الاول مؤسس الامبراطوريه وذلك عام 247 قبل الميلاد وتوسعت الامبراطوريه البرثيه فاصبحت تضم ايران والعراق واذربيجان وغيرها من الاراضي وكان البرثيون يعتبرون انفسهم ورثه الاخمنيين مؤسسي الامبراطوريه الاخمنيه لانهم ايرانيون مثلهم كما اصبحت الديانه الرسميه للامبراطوريه البرثيه هي الزرادشتيه المجوسيه وفي عهدها ظهر اول تفسيرا للافيستا وهو الكتاب المقدس عند الزرادشتيين ودخلت الامبراطوريه البرثيه في حروب طويله مع الامبراطوريه الرومانيه استمرت لما يقارب 300 سنه دون ان يتمكن اي من الطرفين من القضاء على الاخر فكانت الحروب تاره ينتصر فيها البرثيون وتاره ينتصر فيها الرومان وهكذا لكن كما هو معلوم لا يدوم حال على حال فمع مرور الوقت بدات الامبراطوريه البرثيه تضعف خاصه بعد اشتداد الصراع على كرسي الحكم داخلها وفي مدينه استخر في ايران كان يوجد كاهن فارسي مجوسي يدعى ساسان وانجب ساسان ابنا اسمه بابك وانجب بابك ابنا اسمه اردشير الاول الذي قاد ثوره ضد الامبراطوريه البرثيه وتمكن من اسقاطها واسس الامبراطوريه الساسانيه عام 224 ميلاديه وسميت بهذا الاسم نسبه الى الكاهن ساسان جد اردشير الاول كما عرفت ايضا باسم الامبراطوريه الفارسيه الثانيه ولقب اردشير الاول بلقب شاه شاه اي ملك الملوك واصبحت الامبراطوريه الساسانيه والامبراطوريه الرومانيه ومن بعدها ورثتها الامبراطوريه البيزنطيه الرومانيه اقوى دولتين في العالم ومع توسع الامبراطوريه الساسانيه ودخولها الاراضي التي كانت تسيطر عليها الامبراطوريه الرومانيه اشتعلت الحرب بين الامبراطوريتين وهي الحرب التي اصبحت جزءا من الصراع التاريخي الطويل بين الفرس والرومان واستمرت حتى اواخر عهد الامبراطوريه الساسانيه ومن اشهر الحروب التي وقعت بين الامبراطوريتين غزو الامبراطور الفارسي اردشير الاول للامبراطوريه الرومانيه واسر الامبراطور الروماني فاليريان ويعد اردشير الاول واحدا من اهم واشهر ملوك الفرس عبر التاريخ وذلك بسبب توسعاته وانجازاته ففي عهده اسس مركز جندي سابور للتعليم العالي واعيد تنظيم الامبراطوريه واقيم سد شوشتر وبني عدد كبير من المدن مثل مدينه نيشابور الحاليه في ايران وفي تلك الفتره وقعت احداث مهمه مثل ظهور ماني الذي ولد عام 216 ميلاديه ودعا الى دين جديد غير الزرادشتيه وهو المانويه وبعده ظهر فيلسوف اخر هو مزدك الذي دعا الى ديانه اخرى غير الزرادشتيه وهي المزدكيه وقال عنه الشهرستاني في كتاب الملل والنحل انه احل النساء واباح الاموال وجعل الناس شركاء فيها كاشتراكهم في الماء والنار والكلا وانتشر هذا الدين وازدادت قوته خاصه بعد اقتناع الامبراطور الفارسي قباذ بن فيروز بافكار مزدك التي ينظر اليها على انها اول فكر شيوعي اشتراكي وقد تسببت هذه الافكار في فتنه وصراع بين اتباع الديانه الزرادشتيه واتباع المزدكيه لكن في عام ميلاديه تولى كسر الاول حكم الامبراطوريه الفارسيه وتمكن من القضاء على مزدك واتباعه بعد ان اعدم عددا كبيرا منهم وعلى راسهم مزدك نفسه فعادت الزردشتيه لتكون الديانه المسيطره على الامبراطوريه الساسانيه وفي عهد كسرى الاول وعلى الناحيه الاخرى في الجزيره العربيه وقع حدث بالغ الاهميه وهو مولد سيد الخلق سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم عام 571 ميلاديه وبعد ذلك بدا يدعو الى الدين الاسلامي وفي عام 590 ميلاديه اصبح كسر الثاني حاكم الامبراطوريه الساسانيه وفي عهده اتسعت الامبراطوريه وبلغت اوج قوتها وعلى حدود الامبراطوريتين الامبراطوريه الساسانيه الفارسيه والامبراطوريه البيزنطيه الرونانيه وجدت مملكتان يحكمهما العرب مملكه الغساسنه التي كانت مواليه للروم ومملكه المناذره التي كانت مواليه للفرس واثناء حروب الفرس مع الروم سمع امبراطور الفرس كسر الثاني ان حاكم مملكه المناذره التابعه له وهو النعمان بن المنذر لديه ابنه جميله فطلب منه ان يزوجها له لكن النعمان رفض فغضب كسرى غضبا شديدا وراى كيف يجرؤ النعمان وهو تابع له على رفض طلبه وهو اقوى امبراطور على الارض فامر بارسال جيش لتاديب النعمان وبمجرد ان علم النعمان بقرار كسرى ذهب الى قبيله بني شيبان واودع اهله وامواله عند زعيم القبيله هاني بن مسعود ثم توجه بعد ذلك الى كسرى ليعتذر له لكن كسرى رفض اعتذاره وامر بقتله ثم طلب كسرى من شيخ بني شيبان هانئ بن مسعود ان يسلم النساء واموال النعمان لكن هانئ بن مسعود رفض فارسل كسرى اليه جيشا قوامه 40,000 جندي فبدا هانئ بن مسعود يرسل الى القبائل العربيه طالبا المساعده لانه سيواجه واحدا من اقوى الجيوش في التاريخ وبالفعل انضم عدد من القبائل العربيه الى قبيله بني شيبان ووقعت معركه يوم ذيار عام 614 ميلاديه بين الفرس والعرب في منطقه ذيار بالعراق وفي هذه المعركه تمكن العرب من الانتصار على الفرس وعلى الرغم من صغر حجم المعركه مقارنه بالمعارك التي ستقع لاحقا بين الفرس والمسلمين فان لها نتائج بالغه الاهميه واهم هذه النتائج ان العرب ادركوا انهم قادرون على الانتصار على الفرس الذين كانوا هم والروم اقوى امبراطوريه في العالم انذاك في وضع يشبه ما تمثله الولايات المتحده وروسيا في العصر الحديث وعلى الناحيه الاخرى في الجزيره العربيه وبالتحديد في مكه بدات بعثه الرسول صلى الله عليه وسلم الذي بدا يدعو الناس الى عباده الله وحده لا شريك له لكن قومه اضطهضوه فهاجر الى المدينه وفي تلك الفتره كانت الحرب بين الفرس والروم مشتعله وتمكن الفرس من الانتصار على الروم والسيطره على بلاد الشام ومصر وحققوا انتصارا عظيما بعدما اصبحت جيوشهم على مقربه من القسطنطينيه عاصمه الامبراطوريه البيزنطيه الرومانيه فنزلت الايه الكريمه على الرسول صلى الله عليه وسلم التي بينت ما سيحدث لاحقا بين الروم والفرس حيث اخبرت بان الروم سينتصرون على الفرس في بضع سنين اي بعد سنوات قليله وفي تلك الفتره في الجزيره العربيه كانت قد بدات المعارك والحروب بين المسلمين بقياده الرسول صلى الله عليه وسلم والمشركين وحقق المسلمون نصرا ساحقا على المشركين في معركه بدر ثم توالت انتصارات المسلمين وازدادت قوتهم بشكل كبير وبدا الاسلام ينتشر بقوه في الجزيره العربيه وبدا الرسول صلى الله عليه وسلم يبعث الرسائل الى الحكام والملوك والاباطره يدعوهم فيها الى الاسلام وكان من بينهم كسر الثاني امبراطور الامبراطوريه الساسانيه الفارسيه الذي تعامل مع رساله الرسول بغرور وكبرياء فمزقها فدعا عليه الرسول ان يمزق الله ملكه كما مزق رساله الحق وبالفعل هزم كسرى والفرس على يد الروم بقياده هرقل في معركه نينوه عام 627 ميلاديه وبعد هذه الهزيمه عزل كسرى وسجن وقتل في السجن وبهذا تحققت الايه الكريمه التي اخبرت بانتصار الروم على الفرس كما تحققت دعوه الرسول صلى الله عليه وسلم وبعد مقتل كسرى عام 2019 ميلاديه يمكن القول ان العصر الذهبي للامبراطوريه الساسانيه قد انتهى ودخلت الدوله بعد ذلك مرحله من عدم الاستقرار ثم مرحله من الضعف وذلك لعده اسباب من بينها غياب الاستقرار السياسي حيث كانت الانقلابات تتكرر ويعزل الامبراطور وياتي اخر مكانه حتى وصل الامر الى تنصيب 12 امبراطورا خلال اربعه اسابيع فقط ومن بين الاسباب الاخرى انتشار الظلم والفساد وكثره الحروب وتدهر الزراعه والصناعه والتجاره والغضب الشعبي بسبب الضرائب بالاضافه الى الاضطرابات العقائديه الناتجه من وجود عدد كبير من الديانات داخل الدوله مثل الزرده الدشتيه والمانويه والمزدكيه واليهوديه والمسيحيه والبوذيه وفي الفتره التي بدات فيها الامبراطوريه الساسانيه تضعف كان المسلمون بقياده الرسول صلى الله عليه وسلم قد فتحوا مكه وانتشر الاسلام في جميع انحاء الجزيره العربيه وفي عام 11 للهجره الموافق 632 ميلاديه توفي الرسول صلى الله عليه وسلم وتولى ابو بكر الصديق رضي الله عنها امامه وخلافه المسلمين ومعه بدات دوله الخلافه الراشده التي اصبحت قوه جديده بين اكبر قوتين في العالم انذاك هي الامبراطوريه الساسانيه الفارسيه والامبراطوريه البيزنطيه الرومانيه وانطلقت الجيوش الاسلاميه بامر من الخليفه ابي بكر الصديق رضي الله عنه لفتح البلاد التي كانت تحت سيطره الفرس والروم لعده اسباب اهمها نشر الاسلام وتحرير الشعوب المقهوره من ظلم الفرس والروم فضلا عن ان الفرس والروم لم يكونوا ليسمحوا بظهور دين جديد او قوه جديده بجوارهما فكان الصدام حتميا لا محاله وتقدم جيش المسلمين بقياده واحد من اعظم القاده في التاريخ وهو خالد بن الوليد رضي الله عنه في اتجاه اراضي الامبراطوريه الساسانيه الفارسيه وعندما علم الفرس الساسانيون بتق تقدم جيش المسلمين جعلهم غرورهم وكبريائهم يجهزون سلاسل ليربطوا بها المسلمين بعد ان ينتصروا عليهم وعندما وصل خالد بن الوليد عرض على هرمز الفارسي ثلاثه خيارات وهي اما الدخول في الاسلام او دفع الجزيه او القتال فاختار هرمز الفارسي القتال وبالفعل وقعت معركه ذات السلاسل التي انتصر فيها المسلمون وهزم الفرس هزيمه مذله واقول مذله لان عدد المسلمين كان اقل ومعداتهم كانت اقل ومع ذلك كان جيش الفرس حتى مع ضعف الامبراطوريه لا يزال واحدا من اقوى الجيوش في العالم انذاك وفي عام 634 ميلاديه توفي ابو بكر الصديق وتولى عمر بن الخطاب رضي الله عنه الخلافه وفي عهده اشتدت المعالك بين المسلمين والفرس ووقعت عده معارك كان اشهرها معركه القادسيه عام 636 ميلاديه التي انتصر فيها المسلمون انتصارا ساحقا على الفرس وكانت بدايه النهايه للامبراطوريه الساسانيه على يد المسلمين وبعد هذه المعركه تقدم المسلمون ودخلوا المدائن عاصمه الامبراطوريه الساسانيه عام ميلاديه ثم تلت ذلك معارك اخرى كان اشهرها معركه نواهند التي بعدها بدا المسلمون يسيطرون على المدن التابعه للامبراطوريه الساسانيه واحده تلو الاخرى ودخول الامبراطوريه الساسانيه في مرحله الانهيار على يد المسلمين دفع رجلا فارسيا يدعى ابو لؤلؤه فيروز المعروف بابي لؤلؤه المجوسي الى قتل الخليفه عمر بن الخطاب رضي الله عنه اثناء صلاته في المسجد لكن ذلك لم يوقف جيوش المسلمين وبعد عمر تولى عثمان بن عفان رضي الله عنه الخلافه واستمر تقدم الجيوش الاسلاميه وواصل المسلمون سيطرتهم على اراضي الامبراطوريه الساسانيه واضطر الامبراطور الفارسي يزد جرد الى تراجع حتى وصل الى مدينه مارو حيث اقام عند حاكمها الذي كان تابعا له وتواصل يسدجرد مع امراطور الصين وملك الترك طالبا المساعده ضد جيوش المسلمين لكن احدا لم يستجب لطلب الامبراطور المهزوم خاصه بعد ان اصبح المسلمون قوه يحسب لها الف حساب وبعد فتره شعر يزد جرد بسوء نيه حاكم مرو تجاهه فهرب ولجا الى طاحونه لكن الطحان طمع في ملابس يزد جرد وجواهره فقتله عام 651 ميلاديه وبذلك انتهت الامراقوريه الساسانيه التي حكمت ايران مده 416 سنه وخضعت ايران لسيطره المسلمين ودخل الفرس في الاسلام واصبحت ايران واحده من اهم الولايات الاسلاميه وقاعده لانطلاق الفتوحات الاسلاميه في الشرق غير ان بعض المصادر تذكر انه منذ ذلك الوقت بدا بعض الفرس الايرانيين يكرهون العرب لانهم يرون ان العرب هم السبب في اسقاط امبراطوريتهم الساسانيه الفارسيه التي كانت من اقوى امبراطوريات العالم في حين كان العرب في نظرهم بدوا في الصحراء فعلى سبيل المثال يقول الشاعر الايراني مصطفى بكوبي خذني الى اسفل الجحيم يا رب العرب بشرط الا اجد عربيا واحدا فيه ومع سقوط الامبراطوريه الساسانيه الفارسيه وتحول ايران الى ولايه اسلاميه تابعه لدوله الخلافه الراشده بدات صفحه تاريخيه جديده ومهمه جدا في تاريخ ايران والان سوف نعرف معا كيف انفصلت ايران عن جسد الخلافه الاسلاميه وما هي الدول التي تاسست فيها بعد هذا الانفصال وكيف تحولت ايران من دوله سنيه الى دوله شيعيه وسنتحدث كذلك عن الثوره الايرانيه التي كانت بقياده الخميني والتي اسقطت نظام الشاه محمد رضا بهلوي وسنتعرف على التغيير الجذري الذي حدث في ايران بعد سيطره الخميني على الحكم واعلانه مبدا ولايه الفقيه سنكمل تاريخ ايران لنعرف كيف انفصلت عن جسد الخلافه الاسلاميه وما هي الدول التي سيطرت عليها بعد انفصالها عن الخلافه وكذلك كيف تحولت ايران من دوله سنيه الى دوله شيعيه وكيف استطاعت ان تسيطر على دوله عربيه كبيره وهي دوله الاحواز المعروفه باسم عربستان وسنتناول ايضا الثوره الايرانيه التي كانت بقياده الخميني والتي اسقطت نظام الشاه محمد رضا بهلوي وغيرت ايران بشكل كبير وسنناقش هل فعلا سعدت ايران الولايات المتحده الامريكيه في احتلال افغانستان واسقاط نظام طالبان واحتلال العراق واسقاط نظام الرئيس العراقي صدام حسين وتفاصيل كثيره اخرى ولكن اريدك ان تركز معي ولا تخرج من هذه الحلقه الا وانت فاهم كل شيء عن هذا التاريخ قلنا يا صديقي ان عام 651 ميلاديه قتل يزدجرد الثالث اخر اباطره الامبراطوريه الساسانيه الفارسيه وبهذا اصبحت ايران ولايه تابعه لدوله الخلافه الراشده وقد استطاع المسلمون ان يقيموا في ايران مجتمعا قائما على المساواه والعدل وحسن المعامله وشارك الايرانيون المسلمون في استكمال الفتوحات الاسلاميه مع العرب الذين زاد عددهم في ايران بعد هجره عدد من القبائل العربيه اليها وفي عام 661 ميلاديه وفي منطقه النخيله بالعراق تنازل اخر الخلفاء الراشدين الحسن بن علي رضي الله عنه عن الخلافه لمعاويه بن ابي سفيان رضي الله عنه والذي بدات في عهده الخلافه الامويه واصبحت ايران جزءا من اراضي الدوله الامويه مثلها مثل باقي اراضي المسلمين وفي عهد الخليفه الاموي عبد الملك بن مروان تم تعريب الدواوين وبدا الايرانيون يتعلمون اللغه العربيه التي اصبحت اللغه الاساسيه والرئيسيه في ايران وشارك الايرانيون بخبرتهم الحضريه والاداريه في شؤون الدوله ومع ظهور العباسيين وهم من نسل العباس رضي الله عنه عم الرسول صلى الله عليه وسلم وانتشار دعوتهم لاسقاط الدوله الامويه كان للايرانيين دور كبير في دعم الدعوه العباسيه وشاركوه في اسقاط الدوله الامويه واقامه الدوله العباسيه عام 750 ميلاديه فاصبحت ايران جزءا من الخلافه العباسيه مثلها مثل اغلب اراضي المسلمين وفي عهد الدوله العباسيه حاز الفرس الايرانيون مكانه كبيره داخل الدوله التي اعتمدت عليهم بشكل واضح على عكس الدوله الامويه التي كان اعتمادها الاكبر على عرب فظهرت عائلات ايرانيه كبيره مثل البرامكا وال سهل وال نوبخت والان نصل الى السؤال الاهم كيف انفصلت ايران عن الخلافه الاسلاميه وما هي الدول التي سيطرت عليها انظر يا صديقي في عام 820 ميلاديه عين الخليفه العباسي السابع المامون قائد جيشه طاهر بن الحسين واليا على خراسان وكانت خراسان ولايه تضم وايران واجزاء من افغانستان وتركمانستان وهناك اسس طاهر بن الحسين الدوله الطاهريه التي تعد اول دوله مستقله في ايران عن الخلافه الاسلاميه خاصه بعدما اصبح الحكم ينتقل بين ابناء طاهر بن الحسين واحفاده بالوراثه ولم يعد الخليفه هو من يعين والي خرسان وخلال هذه الفتره ظهر في جباء شرق ايران رجل يدعى يعقوب بن الليث الصفار وكان يعمل في مهنه جلي النحاس لكنه ترك المهنه واتجه الى قطع الطريق وجمع حوله مجموعه من اللصوص وقطاع الطرق وكان يهاجم قوافل الاغنياء ويوزع جزءا من الغنائم على الفقراء وافراد عصابته فاشتهر بين عامه الناس الذين ايدوه ودعموه حتى تمكن من السيطره على مدينه هيرات فقرروا الطاهريون الاستفاده من شعبيته في فرد الامن هناك فقاموا بتعيينه واليا تابعا لهم ومع مرور الايام ازدادت قوه يعقوب من الليث الصفار فانقلب على الدوله الطاهريه وتمكن من القضاء عليها واسس الدوله الصفاريه عام 866 ميلاديه وبذلك اصبحت ايران تابعه للدوله الصفاريه وفي عهد هذه الدوله حدث امر بالغ الاهميه وهو عوده اللغه الفارسيه مره اخرى في ايران بجانب اللغه العربيه وذلك لانه عندما جاء الشعراء ليهنئوا يعقوب بن الليث الصفاري بالحكم بداوا يلقون عليه قصائد المدح باللغه العربيه وكان يعقوب بن الليث الصفاري من سكان الجبال يتحدث اللغه الفارسيه ولا يفهم اللغه العربيه فقال لوزيره لماذا يخاطبونني بلغه لا اعرفها ومن هنا بدات الدوله الصفاريه في احياء اللغه الفارسيه مره اخرى في ايران وعلى الناحيه الاخرى في بلاد ما وراء النهر كان الخليفه المامون قد عين اربعه ابناء من اسره ال سامان الفارسيه ولاه على بعض المناطق هناك ومع مرور الوقت ازدادت قوه هذه الاسره واسست الدوله الساميه عام 874 ميلاديه وفي عهد حاكمها اسماعيل الاول السامي تم الاعلان عن انفصال الدوله رسميا عن الخلافه العباسيه وتوسعت الدوله السامنيه وتمكنت من هزيمه الدوله الصفاريه والسيطره على اجزاء واسعه من ايرلان وفي عهد الدوله السمانيه ظهرت اول ترجمه لمعاني القران الكريم الى اللغه الفارسيه كما كتبت سير ملوك الفرس وظهرت اقدم نسخه من الشاه نامه النثريه على يد ابي منصور المعم مري والشاهنامه عباره عن ملحمه فارسيه ضخمه كتبت في نحو 60,000 بيت وفي الفتره نفسها تاسست في ايران دوله ثالثه وهي دوله الزياريين وكانت دوله صغيره اسستها اسره ال زيار الفارسيه وبذلك اصبح لدينا في ايران ثلاث دول رئيسيه وهي الدوله الصفاريه والدوله السامنيه ودوله الزياريين الى جانب عدب من الدويلات الصغيره المنتشره قرب بحر قزوين وعلى ناحيه اخرى تمكن احد الحكام التابعين لدوله الزياريين واسمه احمد بن بويه وكان شيعيا زيديا من التقدم بقواته والسيطره على غرب ووسط ايران واسست دوله البويهيه وكانت الدوله البويهيه دوله شيعيه زيديه وفي عهدها ازدادت قوه الشيعه لكن ظل المذهب العام في ايران هو مذهب اهل السنه والجماعه ومع ازدياد قوه الدوله البويهيه دخلت جيوشها بغداد عاصمه الخلافه العباسيه واصبح البويون هم المسيطرين فعليا على الخلافه العباسيه طيب ماذا حدث بعد ذلك؟ انظر يا صديقي مع مرور السنين وبالتحديد في افغانستان ظهرت اسره من الترك وهي اسره الغزنويين التي ازدادت قوتها وتمكنت من تاسيس الدوله الغزنويه عام 960 ميلادي وتقدمت جيوش الدوله الغزنويه فسيطرت على اراضي الدوله الساميه واخضعت دوله الزياريين ودخلت في حروب مع الدوله الصفاريه وتمكنت من السيطره على مساحات كبيره من ايران وفي هذه الفتره وبالتحديد في القرن الحادي عشر الميلادي ظهرت قبيله من الاتراك الرحل وهي قبيله قنقبائل الغز الترك وكانت قبيله قويه استقرت قرب مدينه بخارا وعندما حاولت الدوله الغزنويه نقل هذه القبيله من بخارا الى خرسان ثارت القبيله بقياده زعيمها تغر البك على الدوله الغزنويه ودخلت في حرب معها انتهت بانتصار القبيله وتاسيس دوله خاصه بها وهي دوله السلاجقه عام 1073 ميلاديه وسميت الدوله بهذا الاسم نسبه الى جدهم سلجوق بن دقاق وكانت دوله سنيه على مذهب اهل السنه والجماعه وتقدمت جيوشها وتمكنت من هزيمه الدوله البويهيه والسيطره على ايران ثم توسعت اكثر فامتدت حدودها من الصين شرقا الى الاناضول غربا واصبحت هي المسيطره على الخلافه العباسيه وبذلك يا صديقي اصبحت ايران بالكامل جزءا من دوله السلاجقه التي كانت واحده من اقوى دول العالم في ذلك الوقت ولكن وكما نعلم من المحالي دوام الحال فبعد وفاه حاكم الدوله القوي ملك شاه بدا الصراع بين ابنائه وضعفت الدوله وهذا الضعف اتاح لاحد ولاه الدوله على اقليم خوارزم وهو انوش تاكين ان يتمرد على الدوله السلاجقيه ويدخل في حرب معها وينتصر عليها ويؤسس الدوله الخوارزميه التي تمكنت من السيطره على كامل ايران وفي هذه الفتره وبالتحديد في منغوليا ولد جنكيز خان الذي تمكن من توحيد قبائل المغول والسيطره على مساحات شاسعه من الاراضي ودخل في حرب مع الدوله الخوارزميه التي انتهت بسقوطها عام 121 31 ميلاديه وسيطر المغول على ايران لكن بعد فتره دخل المغول في صراعات داخليه وضعفوا حتى تمكن احد امرائهم وهو حفيد جانكيز خان واسمه تيمور لانك من استعاده قوه المغول مره اخرى فسيطر على ايران وعلى مساحات كبيره من الاراضي المحيطه بها واسست دوله التيموريه عام 1369 ميلاديه وكانت الدوله التيموريه دوله قويه تمكنت من هزيمه الدوله العثمانيه في الاناضول واسر السلطان العثماني بيزيد الصاعقه ولكن بعد وفاه تيمور لنك ضعفت الدوله وتفتتت اراضيها واصبحت ايران مقسمه بين عدد من الدويلات الصغيره التي حكمتها قوا مختلفه من هذه القوى القبائل التركمانيه مثل قبيله الخراف السود ثم قبيله الخراف البيض اضافه الى عدد من الحكام المحليين مثل بديع الزمان ميرزا حاكم مدينه بلخ ومراد بيك بندر حاكم مدينه يزد والسلطان محمد ابن نظام الدين حاكم مدينه سيستان وغيرهم وفي منطقه اردبيل ظهر رجل يدعى صفي الدين الاردبيلي وكان من شيوح الصوفيه شافعيا من اهل السنه والجماعه واس جماعه عرفت باسمه وهي الجماعه الصفويه لكن هذه الجماعه تحولت لاحقا الى المذهب الشيعي الاثني عشري وانتشرت بشكل واسع في ايران واصبح لها قوه عسكريه كبيره وتمكن احد احفاد صفي الدين وهو اسماعيل الاول الصفوي من القضاء على جميع الحكام المحليين في ايران وتوحيد البلاد تحت سلطته واسست الدوله الصفويه عام 1502 ميلاديه وتمكنت هذه الدوله من السيطره على ارمينيا واذربيجان ومساحات كبيره من الاراضي في العراق وافغانستان وغيرها وقبل ان نكمل ونعرف ما هي الدول التي سيطرت على ايران بعد الدوله الصفويه لابد هنا من الوقوف وقفه مهمه انظر يا صديقي حتى وقت تاسيس الدوله الصفويه عام ميلاديه كان اغلب سكان ايران على مذهب اهل السنه والجماعه اذ كانوا يمثلون نحو 90% من السكان في حين كان الشيعه اقليه ولم يكونوا اغلبيه الا في اربع مدن فقط وهي مدينه قم وكاشان وسبزوار واوا يبرز السؤال المهم كيف تحولت ايران من دوله استمرت لما يقرب من 900 سنه اغلب سكانها من اهل السنه والجماعه اي دوله سنيه الى دوله شيعيه اغلب سكانها من الشيعه الاثني عشريه بص يا صديقي كما ذكرنا تمكن اسماعيل الصفوي من هزيمه الحكام المحليين في ايران وتوحيدها تحت سلطته واسست دوله الصفويه عام 1502 ميلاديه وبعد ذلك اعلن ان المذهب الرسمي للدوله هو مذهب الشيعه الاثني عشريه وذكرت بعض المصادر ان اسماعيل الصفوي اجبر الناس في ايران على اعتناق المذهب الشيعي الاثني عشري وترك المذهب السني كما اشارت بعض المصادر ضر الى ان اسماعيل الصفوي استخدم اساليب شبيهه بمحاكم التفتيش التي استخدمها الاسبان ضد المسلمين في الاندلس وارتكب عددا كبيرا من المجازر ويذكر قطب الدين النهروالي انه قتل ما يقرب من الف الف اي مليون انسان وقام اسماعيل الصفوي باستقدام علماء شيعه من جبل عامل في لبنان من اجل تدريس وترخيص المذهب الشيعي في ايران ونجح اسماعيل الصفوي في جعل ايران وحتى يومنا هذا دوله اغلب سكانها من الشيعه الاثني عشريه طيب نحن الان عرفنا كيف تحولت ايران من دوله سنيه الى دوله شيعيه وتعال الان نكمل ونعرف ما هي الدول التي سيطرت على ايران بعد الدوله الصفويه انظر يا صديقي بعد ظهور الدوله الصفويه وتوسعها بدات تشتعل الحروب بينها وبين الدوله العثمانيه التي كانت على مذهب اهل السنه والجماعه وتمكن السلطان العثماني سليم الاول من هزيمه الشاه اسماعيل الصفوي هزيمه ساحقه في معركه جالديران عام 1514 ميلاديه لكن الدوله الصفويه وعلى الرغم من هذه الهزيمه استعادت قوتها مره اخرى واستمر الصراع بينها وبين الدوله العثمانيه لعقود طويله من الزمن ومع مرور الوقت بدات الدوله الصفويه تبعف الى درجه ان الافغان في قندهار بافغانستان ثاروا عليها وطردوا قواتها من افغانستان ثم تقدموا بقواتهم وسيطروا على ايران وخلعوا السلطان حسين الاول فاستنجد التهماص بالثاني ابن السلطان حسين بروسيا والدوله العثمانيه لانقاذه من الافغان وبالفعل دخلت القوات الروسيه والعثمانيه وسيطرت على مساحات واسعه من ايران وفي تلك الفتره ظهر في ايران رجل يدعى نادر الافشاري وكان من اصول تركمانيه عمل في البدايه تاجرا للابل ثم اصبح قاطع الطريق قبل ان يدخل دخل في خدمه السلطان طهماس بالثاني وقرر مساعدته وخاض حروبا ضد العثمانيين والروس وتمكن من استعاده الاراضي التي كانوا قد سيطروا عليها لكن بعد ذلك قام بعزل الشاه تهماس بالثاني وعين نفسه شاها على ايران واسس الدوله الافشاريه عام 1735 ميلاديه واتسات هذه الدوله بشكل كبير فامتدت من الهند جنوبا الى جورجيا شمالا غير ان هذه الدوله كما صعدت بسرعه سقطت بسرعه ايضا اذ تمكن الزعيم قبيله الزند البدويه في ايران كريم خان زند من الدخول في حرب مع الدوله الافشاريه والسيطره على مساحات كبيره من ايران واسس بدلا منهما الدوله الزنديه عام 1750 ميلاديه واصبحت ايران من ايجاب بعض الاراضي المحيطه بها كابعه للدوله القاجريه ولكن مع مرور الوقت ضعفت الدوله القاجريه خاصه بعد هزيمتها امام روسيا التي دخلت بقواتها الى ايران وسيطرت على مدينه تبريز واجبرت الدوله القاجريه على توقيع اتفاقيات مذله لخدمه المصالح الروسيه ومع ضعف الدوله القجريه تحولت ايران الى ساحه صراع على النفوذ بين قوتين من اقوى دول ذلك العصر وهما بريطانيا وروسيا ثم دخلت الولايات المتحده الامريكيه على الخط ايضا واضطرت ايران الى منح امتيازات كبيره للدول الغربيه وهي الامتيازات التي زادت من ضعف الدوله حتى اصبحت الدوله القاجريه تلجا الى الاقتراض من روسيا لسد احتياجاتها وهو ما يوضح مدى الضعف الذي وصلت اليه في ذلك الوقت وفي هذه الاثناء قامت في ايران مجموعه من علماء الدين والشباب المتاثرين بالافكار الغربيه التحرريه بثوره ضد الشاه مظفر الدين عرفت باسم الثوره الدستوريه عام 1905 ميلاديه وطالبوا فيها باقامه برلمان ووضع دستور للدوله وارساء حياه ديمقراطيه بحيث لا تكون كل السلطات في يد الشاه وحده وبالفعل نجحت الثوره وتم تاسيس اول برلمان ووضع اول دستور لكن هذه الخطوات لم تغير كثيرا من واقع ايران التي ظلت دوله ضعيفه خاضعه للنفوذ الروسي والبريطاني ومع اندلاع الحرب العالميه الاولى عام 1914 بين دول الحلفاء بقياده بريطانيا وروسيا وفرنسا ودول المركز بقياده المانيا والدوله العثمانيه والنمسه تحولت ايران الى ممر تستخدمه دول الحلفاء كما تشاء وفي هذه الفتره سطع النجم رضا بهلوي وكان ضابطا في الجيش الايراني ضمن فرقه القوزاك وترقى في المناصب حتى اصبح قائد الجيش ثم رئيسا للوزراء بعد ذلك انقلب على اخر شاه من الدوله القاجريه وهو احمد شاه الذي غادر ايران وسيطر رضا بهلوي على السلطه واسس في ايران الدوله البهلويه عام 1900 ميلاديه وقبل ان نعرف كيف سقطت الدوله البهلويه على يد روح الله الخميني لابد ان نتوقف عند نقطه بالغه الاهميه وهي الدوله العربيه الكبيره التي سيطرت عليها الدوله البهلويه في ايران وضمتها الى الاراضي الايرانيه في شرق الخليج العربي كانت توجد دوله عربيه كبيره وهي دوله الاحواز او عربستان التي كانت تحكمها الدوله الكعبيه وكانت مساحه دوله عربستان تبلغ نحو 375000 مربع اي اكبر من بلاد الشام التي تضم سوريا وفلسطين والاردن ولبنان وكان رضا بهلوي يسعى للسيطره على عربستان وضمها الى ايران وكانت بريطانيا التي كانت اقوى دوله في العالم في ذلك الوقت ترى ان من الافضل ان تسيطر ايران على عربستان حتى تزداد قوه ايران وتصبح حاجز صد في مواجهه الاتحاد السوفيتي الذي كانت القوه الكبرى المنافسه لبريطانيا انذاك وبالفعل في يوم 20 ابريل عام 1925 تقدمت قوات رضا بهلوي وسيطرت على الاحواز وضمتها الى ايران واطلقت عليها اسم خوزستان وتم محو كل ما هو عربي فيها فمنعت اللغه العربيه والزي العربي والمدارس العربيه والان تعال نكمل قصتنا ونعرف كيف سقطت الدوله البهلويه في ايران على يد رجل الدين الشيعي الخميني بعد ان اسس رضا بهلوي دولته اجرى اصلاحات داخليه كبيره في ايران واتخذ اجراءات مهمه لزياده قوه ايران الاقتصاديه والعسكريه واحب ان اوضح لك ان ايران حتى ذلك الوقت كان اسمها بلاد فارس لكن في عام 1935 اصدر رضا بهلوي قرارا بتغيير اسمها الى ايران وتمر اربع سنوات وياتي عام 1939 الذي اندلعت فيه الحرب العالميه الثانيه بين دول الحلفاء بقياده بريطانيا وفرنسا والاتحاد السوفيتي ودول المحور بقياده المانيا وايطاليا واليابان وعندما شعرت بريطانيا والاتحاد السوفيتي وهما صاحبان نفوذ الكبير في ايران بان رضا بهلوي يميل الى المانيا بقياده هتلر قامت القوات السوفيتيه بالهجوم على ايران ودخلت اراضيها من الشمال الغربي بينما دخلت القوات البريطانيه الى ايران عن طريق العراق واجبرت رضا بهلوي على التنازل عن الحكم لابنه محمد رضا بهلوي وبالفعل تنازل رضا بهلوي عن الحكم وغادر ايران واستقر بعد ذلك في جنوب افريقيا بينما كان ابنه محمد مواليا بشكل كبير لبريطانيا ثم للولايات المتحده الامريكيه لاحقا ووقعت ايران اتفاقيات تؤمن مصالح الحلفاء وفي عام 1945 انتهت الحرب العالميه الثانيه وكان من المفترض ان تخرج دول الحلفاء من ايران لكن الاتحاد السوفيتي رفض الخروج واسس الايرانيون الموالون له دوله اذربيجان الشعبيه في شمال ايران كما اسس الاكراد في ايران دوله خاصه بهم هي دوله مهاب وكان ذلك بدعم مباشر من الاتحاد السوفيتي وعرفت هذه الاحداث باسم الازمه الايرانيه عام لكن هذه الازمه انتهت بعد جوله من المفاوضات بين ايران والاتحاد السوفيتي وبعد ان مارست الولايات المتحده ضغوطا على الاتحاد السوفيتي فتم حل جمهوريه اذربيجان الشعبيه وجمهوريه مهاب وفي تلك الفتره ازدادت حاله الغضب الشعبي في ايران تجاه بريطانيا بسبب سيطرتها على النفط الايراني وكان الايرانيون يطالبون بتعميمه وعندما اصبح احد كبار السياسيين الايرانيين وهو محمد مصدق رئيسا للوزراء اصدر قرارا بتعميم النفط الايراني ونتيجه لذلك ذلك شهدت ايران حاله من الاضطرابات فهرب الشاه محمد رضا بهلوي من البلاد لكن بريطانيا والولايات المتحده من خلال اجهزتهما الاستخباراتيه نجحتا في تحطي انقلاب عسكري اطاح بمحمد مصدق في يوم الث8 اغسطس عام وعاد الشاه محمد رضا بهلوي مره اخرى الى ايران الا ان شعبيته بعد عودته تراجعت بشكل كبير وازداد الغضب الشعبي ضده بسبب انتشار الفساد واستخدام القبضه الامنيه ضد الايرانيين والجرائم التي ارتكبها جهاز السافاك ضد المعارضين وحاول الشاه محمد رضا بهلوي تنفيذ مجموعه من الاصلاحات اطلق عليها اسم الثوره البيضاء واتخذ فيها اجراءات مثل توزيع الاراضي الزراعيه للفلاحين والغاء ملكيه بعض اراضي رجال الدين الشيعي والسماح للنساء بالتصويت وتعيين الاقليات في المناصب الحكوميه ومنح النساء مساواه قانونيه في القضاء الزوجيه لكن هذه الاجراءات ادت الى موجه احتجاجات واسعه قادها رجال الدين الشيعي ضد الشاه وكان الخميني من ابرز رجال الدين المعارضين اذ اتهم الشاه محمد رضا بهلوي بالسعي الى تضمير الاسلام في ايران فتم اعتقال الخميني لكن مع اندلاع مظاهرات واسعه احتجاجا على اعتقال قاله افرج عنه وتم نفيه خارج ايران فتوجه اولا الى العراق ثم الى فرنسا ومن هناك بدا في التحضير للثوره باستخدام احدث وسيله تكنولوجيه انذاك وهي اشرطه الكست حيث كان يسجل خطبه التي ينتقد فيها نظام الشاه ويرسلها الى اتباعه داخل ايران وازداد الغضب الشعبي في ايران ضد الشاه بشكل كبير خاصه بعد اقامته حفلا بمناسبه مرور 2500 عام على تاسيس المملكه الفارسيه استمر ثلاثه ايام وانفق فيه ما يقرب من مليار ونصف المليار جنيه استرليني وعرف هذا الحفل باسم الحفل القرني الاسطوري وتخيل يا صديقي ان خزينه الدوله انفق منها هذا المبلغ الضخم في ذلك الوقت بينما كان الشعب يعاني ومع استمرار حاله الغضب الشعبي واستمرار الخميني في توجيه اتباعه للثوره ضب الشاه اندلعت الثوره الايرانيه بالفعل عام 1978 واستمرت قرابه عام كامل وانتهت بسقوط نظام الشاه محمد رضا بهلوي وعاد الخميني من فرنسا على متن طائره فرنسيه وسيطر على السلطه كامله في ايران وتم الغاء النظام الملكي واعتماد النظام الجمهوري فاعلنت ايران جمهوريه اسلاميه واصبح الخميني في منصب المرشد الاعلى للثوره الايرانيه ويتمتع صاحب هذا المنصب باوسع السلطات في ايران وهي سلطات غير محدوده عمليا ويتم اختيار شاري لهذا المنصب عن طريق هيئه مكونه من 88 رجل دين وتعرف هذه الهيئه باسم مجلس الخبراء وكان ابو الحسن بني صدر هو اول رئيس للجمهوريه الايرانيه وتم تشكيل اول مجلس للش شورى ووضع اول دستور للبلاد وبعد ذلك علن روح الله الخميني تطبيق نظريه ولايه الفقيه وهنا يجب ان نتوقف قليلا لنعرف ما هي هذه النظريه بص يا صديقي يعتقد الشيعه الاثشريه ان الامام والخليفه بعد الرسول صلى الله عليه وسلم هو علي بن ابي طالب رضي الله عنه ومن بعده ابناؤه من زوجته السيده فاطمه رضي الله عنها بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم ويؤمنون ب 12 اماما اولهم علي بن ابي طالب واخرهم محمد المهدي الذي يقول الشيعه انه اختفى فيما يعرف باسم الغيبه الكبرى عام 325 هجري وانه سيعود في اخر الزمان ليملا الارض عدلا بعد ان ملئت ظلما وجورا وبما ان الامام المهدي قد يتاخر ظهوره 1000 سنه اخرى مثلا فلا بد وفق هذه العقيده من وجود شخص عالم فقيه تقي يدير شؤون الامه الاسلاميه بالنيابه عن الامام الثاني عشر الى ان يظهر وهذه النظريه التي طرحها الخميني عرفت باسم نظريه ولايه الفقيه وكان الخميني نفسه هو هذا الفقيه وبعد نحو عام من نجاح الثوره الايرانيه اي في عام اندلعت الحرب بين ايران بقياده الخميني والعراق بقياده صدام حسين بسبب مشكلات حدوديه تتعلق بمنطقه شط العرب وفي العام نفسه الذي انتهت فيه الحرب توفي الخميني واصبح علي خامنئي هو المرشد الاعلى وتولى منصب رئاسه الجمهوريه في ايران ثمانيه رؤساء كان اخرهم ابراهيم ريسي وتمر السنوات وياتي عام 2001 حيث احتلت الولايات المتحده افغانستان واسقطت نظام طالبان وبعدها بعامين احتلت العراق واسقطت نظام الرئيس العراقي صدام حسين وكان لايران دور كبير في مساعده الولايات المتحده في هاتين الحربين اذ يقول نائب الرئيس الايراني محمد علي ابطحي لولا ايران ما سقطت كابل عاصمه افغانستان ولا بغداد عاصمه العراق وهنا يبرز سؤال هذه الحلقه من وجهه نظركم لماذا ساعدت ايران الولايات المتحده في احتلال افغانستان والعراق رغم ان ايران تصف الولايات المتحده بانها الشيطان الاكبر في يوم 27 يونيو عام 1981 وتحديدا في مسجد ابي ذر في مدينه طهران كان خطيب المسجد كعادته يلقي درس يوم السبت واثناء الاستراحه اقترب منه شاب يحمل شريط كاسات وقال له ان الشريط يحتوي على سؤال فقهي ويرجو الاجابه عنه وبالفعل شغل الخطيب شريط الكاسات لكنه انفجر فجاه في وجهه فنقل على الفور الى المستشفى وتبين انه اصيب بعده اصابات منها اصابه في اعلى الكتف والساق اليمنى وكسر في عظمه الترقوه وتمزق في عدد من العروق والاعصاب في يده اليمنى وتعافى من جميع الاصابات سريعا باستثناء اصابه يده اليمنى اذ فشل الاطباء في علاجها فاصيبت بالشلل ولازمه هذا الشلل طوال حياته لكن هذا الخطيب وبيد واحده واشاره واحده كان قادرا على تحريك جيوش وقوات داخل ايران وخارجها وتغيير خريطه الشرق الاوسط وهذا الخطيب هو علي خامني ولكي تكون ملما بكل التفاصيل تعال نعود الى بدايه القصه في يوم 8 سبتمبر عام 1939 وتحديدا في مدينه مشهد في ايران ولد بطل قصتنا علي جواد حسين الذي اشتهر باسم علي خامني نسبه الى منطقه خامن الايرانيه التي تنحدر منها اسرته وتذكر المصادر الايرانيه ان علي خامنئي من نسل الرسول صلى الله عليه وسلم وتحديدا من نسل الحسين بن علي بن ابي طالب وزوجته السيده فاطمه رضي الله عنهما بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم غير ان هذه المعلومه شكك فيها بعض الباحثين بل وحتى بعض الشيعه انفسهم وعلى اي حال فان عائله خامنائي ذات اصول تركيه اذريه اي انهم من الاتراك لا من الفرس وكانت اسرته معروفه بالتدين على المذهب الشيعي الاثني عشري وبالاهتمام بالعلم فوالده جواد حسين كان شيخ مسجد قهرشاد في مدينه مشهد واحد ابرز علماء المدينه اما والدته خديجه ميريدام دالي فكان والدها من علماء مشهد وكان جدها الاكبر مير داماد من اشهر العلماء والخطاطين في عهد الدوله الصفويه وكان لخامنائي سبعه اخوه اصبح اثنان منهم علماء متخصصين في العلوم الشرعيه وفق المذهب الشيعي ورغم تدين الاسره واهتمامها بالعلم فانها كانت تعيش في فقر شديد ويذكر خامنائي في مذكراته انه عاش طفوله قاسيه وكانت تمر عليهم ليال لا يجدون فيها ما ياكلونه وكانت امه تاخذ ملابس ابيه القديمه وتقصها وتخيطها لتصنع منها ملابس له ولاخوته وكانوا يعيشون في بيت صغير جدا يتكون من غرفه ضيقه وسرداب صغير وظلوا على هذا الحال حتى قام بعض طلاب والده بشراء قطعه اردن ومنحوها للشيخ جواد حسين فتم توسيع البيت ليصبح مكونا من ثلاث غرف وعندما كبر خامنئي قليلا التحق بالكتاب حيث تعلم القراءه وحفظ القران الكريم وبدات امه تعلمه الشعل والادب الفارسي والفنون الاسلاميه الايرانيه وبعد الانتهاء من الكتاب التحق بمدرسه دار التعليم الديني الابتدائيه في مدينه مشهد وبدا دراسه العلوم الدينيه المعروفه لديهم باسم الدروس الحوزويه على يد والده الشيخ جواد حسين وعالم الدين جليل سيستاني واستمر خامنائي في رحلته التعليميه حتى حصل على الشهاده الثانويه ثم سافر مع والده الى مدينه النجف في العراق التي تعد اهم مدن الشيعه وابرز مركز لتعليم المذهب الشيعي وهناك تعلم خامني علوم المذهب الشيعي على ايدي عدد من كبار العلماء مثل محسن الحكيم وابي القاسم الخوئي وغيرهم وبعد ان انهى دراسته في مدينه النجف عاد اخرى الى مدينته مشهد واكمل دراسته تحت اشراف المرجع محمد هادي الميلاني وبعد ذلك وفي عام 1959 سافر الى مدينه قم وهي اهم مركز تعليمي ديني في ايران وتعد ثاني اهم مدينه لدى الشيعه بعد مدينه النجف وفي قم بدا خامني يتعمق اكثر في دراسه العلوم الدينيه وتعلم على ايدي عدد من كبار كبار علماء الشيعه وعلى راسهم روح الله الخميني الذي يعد اهم شخصيه في التاريخ الايراني الحديث وتعلم خامن الكثير من استاذه الخميني وتاثر بافكاره بشكل واضح وقد تتساءل ما هي افكار الخميني التي تاثر بها خامني بص يا صديقي اهم فكره تاثر بها كانت فكره ولايه الفقيه وقد تسال ما هي ولايه الفقيه ببساطه يعتقب الشيعه الاثنى عشريه ان الامام والخليفه بعد الرسول صلى الله عليه وسلم هو علي بن ابي طالب رضي الله عنه وليس ابو بكر رضي الله عنه والخلفاء الذين جاؤوا بعده ويرون ان الامامه تستمر في نسل علي بن ابي طالب من زوجته السيده فاطمه رضي الله عنها بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم فالامام بعد علي هو الحسن ثم الحسين وهكذا لكن بعد وفاه الامام الحادي عشر وهو الحسن العسكري قالوا ان له ابنا اسمه محمد المهدي وان هذا الابن قد اختفى وسيظهر في اخر الزمان ليملا الارض عدلا بعد ان ملئت ظلما وجورا واختفاء الامام الثاني عشر عرف باسم الغيبه الكبرى ومنذ ذلك الوقت لم يكن لدى الشيعه امام حاضر او خليفه فعلي على ارض الواقع واستمر الوضع على هذا الحال لسنوات طويله الى ان بدا بعض علماء الشيعه يقولون بضروره وجود شخص شيعي فقيه معروف بالعدل والعلم يتولى اداره شؤون الشيعه وقيادتهم الى حين ظهور المهدي وهذا الشخص هو ما يعرف باسم الولي الفقيه لكن هذه الفكره بقيت مجرد طرح نظري ولم يتم تطبيقها عمليا الى ان ظهر الخميني الذي راى ضروره تنفيذ نظريه ولايه الفقيه خاصه ان المهدي المنتظر لم يظهر منذ اكثر من 1000 عام وقد لا يظهر لال000 عام اخرى فكان السؤال من الذي سيقود الشيعه ويرشدهم ويدير شؤونهم خلال هذه الفتره الطويله هذه كانت الفكره الاولى التي تاثر بها خامنئي من استاذه الخميني اما الفكره الثانيه فهي اسقاط نظام الحكم في ايران الذي كان بقياده الشاه محمد رضا بهلوي باعتباره نظاما علمانيا لا يحكم بالشريعه الاسلاميه وفق المذهب الشيعي ويتعاون مع الولايات المتحده والغرب ويسلم ثروات البلاد فضلا عن تعاونه العلني مع اسرائيل وهاتان الفكرتان هما الاساس الذي تاثر بهما خامنه من استاذه الخميني طيب ماذا حدث بعد ذلك كما قلنا خلال وجود خامني في مدينه قم تاثر بافكار الخميني خاصه فكره اسقاط نظام الشاه وفي تلك الفتره بدات حركات المعارضه تنشط بقوه في مدينه قم ضد الشاه فانضم خامني الى التنظيمات المعارضه وهو ما ادى الى اعتقاله لاول مره عام 1962 لكنه افرج عنه لاحقا واستمر في دراسته في قم حتى عام 1964 64 وبعد ذلك عاد مره اخرى الى مدينته مشهد وبدا هناك بتدريس العلوم الفقهيه والتفسير للشباب تحت اشراف استاذه القديم محمد هادي الميلاني وفي هذه الفتره تزوج من منصوره خجستي ابنه رجل اعمال محمد اسماعيل خجستي وانجب منها اربعه ابناء وبنتين ورغم ذلك استمر خامني في معارضه نظام الشاه ما جعل جهاز المحابرات الايران المعروف باسم السافاك يراقبه ويعتقله مره اخرى وتكررت اعتقالاته بشكل مستمر لدرجه انه بين عامي 1962 الى 1975 تم اعتقاله ست مرات وفي النهايه اصدر النظام الحاكم بقياده الشاه محمد رضا بهلوي قرارا بنفيه لمده ثلاث سنوات من مدينه مشهد الى ايران شهر لكن قبل انتهاء مده النفي افرج عنه فعاد مره اخرى الى مشهد واستمر في معارضه نظام الشاه وعلى الجانب الاخر كان الخميني المعارض الاشرس للشاه قد تحول الى رمز وبطل لدى التيار الديني المعارض لنظام بهلوي ما دفع الشاه الى نفيه خارج ايران فاستقر الخميني في فرنسا لكنه واصل تحريض الايرانيين ضد نظام الشاه عبر شرائط الكست والتي كانت في ذلك الوقت اشبه بوسائل التواصل الاجتماعي اليوم فكان يسجل خطاباته على اشرطه تدخل ايران ويتم نسخها وتوزيعها على نطاق واسع وفي المقابل لم يكن التيار الديني وحده هو المعارضه للشاه بل كان هناك تيار ليبرالي معارض ايضا تقوده منظمه تدعى مجاهدي خلق وقد اتفق هذا التيار مع التيار الديني في هدف اسقاط الشاه لكنه اختلف ف جذريا حول فكره ولايه الفقيه اذ كانت مجاهدي خلق تريد ان تكون ايران دوله ليبراليه ديمقراطيه لا دوله دينيه وبذلك يمكن القول ان المعارضه لنظام الشاه كانت تنقسم الى جناحين جناح ديني بقياده الخميني وجناح ليبرالي بقياده منظمه مجاهدي خلق واحتفظ بهذا الاسم جيدا لاننا سنحتاجه راحقا ومع تصاع عد الحراك المعارض تحول الامر الى الثوره واستطاع الخميني بكاريزماه ان يصبح رمز هذه الثوره فاصدر قرارا بتاسيس الحزب الجمهوري الاسلامي ليكون جبهه موحده تضم التيار الديني المعارض للشاه ووفق تعليمات الخميني كان خامني تلميذه الوفي والمعارض الاشرس لنظام الشاه احد مؤسسي هذا الحزب ومع استمرار الثوره اضطر الشاه محمد رضا بهلوي الى الهروب من ايران وعاد الخميني الى البلاد على متن طائره فرنسيه وبصفته رمز الثوره سيطر على السلطه واعلن قيام الجمهوريه الاسلاميه الايرانيه وطبق نظريه ولايه الفقيه ليصبح هو الولي الفقيه اي القائم مقام الامام الثاني عشر لدى الشيعه الى حين عودته وصلاحيات الولي الفقيه ببساطه تعني انه المتحكم في كل شيء داخل ايران الجيش يش والشرطه والقضاء والاعلام فهو المشرف الاعلى على السلطات التنفيذيه والتشريعيه والقضائيه اما رئيس الجمهوريه فليس سوى اداه تنفيذيه بيد الولي الفقيه الذي يعرف ايضا باسم المرشد الاعلى لكن هذا الوضع لم يكن مقبولا لدى التيار الليبرالي بقياده منظمه مجاهدي خلق فبدا الخميني في التضييق عليهم فمنع زعيمهم مسعود رجوي من الترشح للانتخابات الرئاسيه ومنع اعضاء منظمتهم من الفوز في الانتخابات البرلمانيه وبدا في اعتقالهم وقتل واعدام عدد منهم عندها تحولت مجاهدي خلق الى منظمه عسكريه هدفها اسقاط النظام الايراني بقياده الخميني ونعود مره اخرى الى خامني بعد الثوره عين الخميني تلميذه الوفي خامني في عده مناصب مهمه فعينه عضوا في لجنه الثوره وم مشرفا على قوات الحرس الروشي وعضوا في مجلس الدفاع ممثلا عن مجلس قياده الثوره وترشح خامنئي للانتخابات البرلمانيه واصبح عضوا في مجلس الشورى وفي عام 1980 عينه الخميني خطيبا لجمعه طهران اي المسؤول عن القاء خطبه الجمعه في العاصمه وهو منصب بالغ الاهميه ورغم كل هذه المناصب لم يكن خامنيي في تلك المرحله الشخصيه الابرز في ايران الى ان جاء اليوم الذي ادى الى زياده شعبيته بشكل كبير ومهد الطريق لوصوله الى منصب رئيس الجمهوريه ثم لاحقا الى منصب المرشد الاعلى لايران اي الولي الفقيه وكان ذلك اليوم هو ال 27 يونيو عام 1981 في هذا اليوم كان علي خمني كعادته يلقي درس يوم السبت في مسجد ابي ذر في العاصمه الايرانيه طهران وخلال فتره الاستراحه دخل عليه شاب يحمل جهاز كاس وقال له ان الشريط الموجود بداخله يحتوي على سؤال فقهي ويرجو من فضيلته الاجابه عليه وبالفعل قام خامنائي بتشغيل الشريط لكن فجاه انفجرت قنبله كانت مخباه داخل جهاز الكاس في وجهه مباشره تم نقله على الفور الى المستشفى وهناك تبين انه اصيب بعده اصابات خطيره من بينها اصابه في اعلى الكتف واصابه في الساق اليمنى وكسر في عظمه الترقوه وتمزق في عدد من العروق والاعصاب في يده اليمنى ومع مرور الوقت تعافى خامنئي من معظم هذه الاصابات باستثناء اصابه يده اليمنى اذ فشل الاطباء في علاجها ما ادى الى اصابتها بالشلل وظل هذا الشلل ملازما له طوال حياته ورغم ان هذه الحادثه تسببت له في اعاقه دائمه فانها في الوقت نفسه رفعت من شعبيته بشكل كبير داخل ايران فقد اصبح الايرانيون ينظرون اليها كبطل نجى من محاوله اختلال نفذتها منظمه مجاهدي خلق واشاد به روح الله الخميني علنا وهو ما ادى الى زياده ده شعبيته بشكل ملحوظ وخلال هذه الفتره كان صدام حسين رئيس العراق قد اعلن ان منطقه شط العرب الواقعه بين ايران والعراق هي منطقه عراقيه خالصه وقد رفض الخميني هذا الاعلان فاندلعت الحرب بين العراق وايران وهي الحرب التي عرفت لاحقا باسم الحرب الخليجيه الاولى وخلال الحرب وبصفته عضوا في مجلس الدفاع ارتدى علي خامنه الزي العسكري وتوجه الى جبهات القتال وبدا يتنقل بين المقاتلين لرفع روحهم المعنويه ودعمهم نفسيا وفي الوقت الذي كانت الحرب مشتعله واصلت منظمه مجاهدي خلق عملياتها ضد النظام الايراني ونفذت عمليه اغتيال كبرى اسفرت عن مقتل الرئيس الايراني محمد علي رجائي ورئيس وزرائه محمد جواد باهنر وبسبب خطوره هذه العمليه وتزامنها مع حرب مفتوحه مع العراق كان من الممكن ان تدخل البلاد في حاله فوضى تهدد بانهيار النظام الايراني بالكامل وهنا راى الخميني انه بحاجه الى شخصيه قويه موثوقه قادره على قياده الدوله في هذه المرحله الحرجه ولم يجد الخميني افضل من تلميذه الوفي علي خامنائي اذ كان يتمتع بشعبيه داخل الحرس الثوري الايراني كونه اول مشرف عليه ويتمتع ايضا بقبول واسع داخل المجتمع الايراني اضافه الى كفاءته وتاثيره كرجل دين لا كشخصيه سياسيه عاديه فخرج الخميني ليعلن صراحه ان علي خامنئي هو الانسب لتولي منصب رئيس الجمهوريه في تلك المرحله وقام بترشيحه رسميا وعند اجراء الانتخابات الرئاسيه حصل علي خمني على نحو 95% من اصوات الناخبين ليصبح بذلك رئيسا للجمهوريه الاسلاميه الايرانيه وتولى خامنائي منصبه في ظروف شديده الصعوبه فايران كانت تخوض حربا مع العراق بقياده صدام حسين ومنظمه مجاهدي خلق ما زالت تنفذ عملياتها داخل البلاد اضافه الى الحصار الاقتصادي الامريكي الذي فرضه الولايات المتحده على ايران بعد ازمه احتجاز السفاره الامريكيه بموافقه من الخميني بسبب بالدعم الامريكي المستمر للشاه ورغم هذه الظروف المعقده تمكن الخميني الذي كانت بيده جميع مفاصل الدوله ومعه علي خامنائي المطيع له في كل شيء من قياده ايران والحفاظ على النظام الجديد وفشل صدام حسين في تحقيق نصر حاسم على ايران رغم الدعم الخليجي الكبير الذي حصل عليه وانتهت الحرب عام 1988 بعد ثمان سنوات من القتال وخلال هذه السنوات ازدادت قوه ايران بينما جرى استنزاف العراق كما نجح النظام الايراني في تقليص خطر منظمه مجاهدي خلق بشكل كبير ورغم استمرار الحصار الاقتصادي الامريكي استطاعت ايران التعامل مع دول اخرى مثل الصين والاتحاد السوفيتي واعتمدت على مواردها الداخليه ما مكنها من تجنب الانهيار الاقتصادي ورغم ان خامنائي كان في الظاهر ينفذ اوامر الخميني فقط وينظر اليه باعتباره مجرد واجهه فانه خلال تلك الفتره حقق امرين بالغي الاهميه اولا نجح في بناء علاقه قويه جدا مع الحرس الثوري الايراني الذي يعد القوه الاكبر داخل البلاد وكون حوله شبكه من القيادات العسكريه المواليه له ثانيا تعمد الظهور بمظهر المعادي للولايات المتحده الغرب وهو ما زاد من شعبيته داخل المجتمع الايراني المعروف بعدائه لامريكا والغرب وبذلك اصبحت اطراف المعادله الثلاثه الحرس الثوري والمؤسسه العسكريه وقطاع واسع من الشعب الايراني يميل لصالحه وفي المقابل اشتعلت الخلافات بين الخميني ونائبه ايه الله حسين منتظري الذي كان من المفترض ان يكون المرشد الاعلى بعد الخميني وقد جاءت هذه الخلافات بسبب انتقادات منتظري لسياسات الخميني خصوصا ما يتعلق بالاعدامات التي نفذت بحق المعارضين فقرر عزله من منصبه ولم تمر فتره طويله بعد ذلك حتى توفي الخميني عام 1989 وهنا يبرز السجال المصيري من سيكون المرشد الاعلى بعد الخميني خاصه ان ايه حسين منتظري الذي كان المرشح الطبيعي للمنصب قد اقصي تماما من المشهد اجتمع مجلس الخبراء وهو الجهه المنوط بها اختيار المرشد الاعلى للجمهوريه الاسلاميه وبعد مداولات داخليه وقع الاختيار على علي خامنئي ليصبح المرشد الجديد وقد لعب هاشمي رفزنجاني احد ابرز رموز السياسه الايرانيه انذاك دورا حاسما في هذا الاختيار حين صرح داخل الاجتماع بان الخميني قبل وفاته قال ان علي خامنائي يصلح لتولي منصب المرشد الاعلى لكن ظهرت هنا مشكله دستوريه خطيره فالدستور الايراني كان ينص على ان المرشد يجب ان يكون مرجع تقليد اي في اعلى مرتبه علميه دينيه وهي مرتبه ايه الله العظمى وعلي خامنائي رغم كونه رجل دين بارزا ومتعدد اللغات يتحدث الفارسيه والتركيه الاذهريه والعربيه لم يكن قد بلغ هذه المرتبه بعد اذ كان يحمل اللقب حجه الاسلام وهي درجه ادنى ولحل هذه الاشكاليه اقترح مجلس الخبراء تعديل الدستور وتم حذف الماده التي تشترط ان يكون المرشد مرجع تقليد والاكتفاء بكونه مجتئدا عادلا قادرا على اصدار الفتاوى وبذلك تمت البيعه لعلي خامنائي ومنح لقب ايه الله رغم انه لم يكن قد بلغ هذه المرتبه علميا وفق المعايير التقليديه ثم لاحقا اطلق عليه لقب ايه الله العظمى وهكذا اصبح علي خامنائي المرشد الاعلى للجمهوريه الاسلاميه الايرانيه واصبحت جميع مفاصل الدوله تحت سلطته المباشره الجيش والحرس الثوري والشرطه والقضاء والاعلام وحتى رئيس رئيس الجمهوريه نفسه بات خاضعا لارادته وحكم خامنائي ايران بقبضه من حديد فقمع اي احتجاج او تمرد داخلي سواء انتفاضه الطلاب او ما عرف لاحقا بالحركه الخضراء وغيرها من موجات الغضب الشعبي وفي عهده تحولت ايران الى دوله يحسب لها 1000 حساب اقليميا بعدما نجح في بناء شبكه من الاذرع العسكريه خارج حدود ايران فقد لعبت ايران دورا محوريا في اسقاط نظام صدام حسين عام 2003 واصبحت لها اليد الطوله في العراق من خلال نفوذ سياسي واسع وميليشيات مسلحه تتحرك باشاره واحده لكن هذا النفوذ رافقه اتهامات خطيره اذ حمل كثيرون ايران وخامنائي مسؤوليه مقتل الاف العراقيين نتيجه دعم الميليشيات الطائفيه واشعال الصراع الداخلي وفي لبنان تضاعفت قوه حزب الله بشكل غير مسبوق خلال عهد خامنائي وفي اليمن توسع النفوذ الايراني عبر دعم جماعه انصار الله الحوثيون المسيطره على شمال البلاد ورغم انهم لا يعدون ذراعا عسكريا مباشرا لايران كحزب الله الا ان العلاقه بينهم تقوم على التفاهم والتنسيق اما في سوريا فقد اصبح نظام بشار الاسد احد ابرز اذرع النفوذ الايراني حيث دعمه خامن قمع الثوره السوريه واتهمت ايران بانها شريك اساسي في المجازر التي ادت الى مقتل وتشريد ملايين السوريين وهو ما خلق عداء عميقا بين الشعب السوري وايران حتى اليوم وبالاضافه الى ذلك امتد التاثير الايراني الى دول اخرى مثل افغانستان وباكستان والبحرين ونيجيريا وفي محاوله لتحسين صوره ايران داخل العالم الاسلامي خاصه لدى اهل السنه اصدر خامن فتوى تحرم سب الصحابه وزوجات النبي صلى الله عليه وسلم ويراى كثير من المحللين ان هذه الفتوى كانت ذات بعد سياسي هدفها تخفيف حده الاحتقان الطائفي خاصه ان هذه الممارسات ما زالت منتشره في بعض الاوساط الشيعيه داخل ايران وفارجها وبالتوازي مع بناء النفوذ الاقليمي راى خامنئي ان امتلاك السلاح النووي هو الضمانه الحقيقيه لبقاء ايران قوه يخشى الاقتراب منها ورغم ان الخميني صرح سابقا بان السلاح النووي ليس من اولويات الجمهوريه الاسلاميه ورغم ان خامنئي نفسه اصدر فتوى تحرم صناعه هذا السلاح الا ان ايران بدات بشكل سري في السير نحو البرنامج النووي واقتربت كثيرا من تحقيق هذا الهدف لكن الاحداث المتسارعه قلبت المعادله فكما ان لايران مشروعا توسعيا فان اسرائيل تمتلك مشروعها الخاص لاعاده تشكيل الشرق الاوسط ومع تصاعد الصراع تعرضت اذرع ايران لضربات متتاليه وتراجعت قدرتها على الرد المباشر خوفا من استهداف منشاتها النوويه ثم جاءت الضربات الكبرى التي استهدفت البنيه النوويه الايرانيه وقاده وعلماء بارزين ما ادخل المشروع النووي في نفق مظلم او على الاقل ادى الى تاجيله لسنوات طويله وهنا يطرح السؤال الاخير هل سيتمكن علي خامنئي من الصمود واستعاده نفوذ ايران الاقليمي واحياء حلم امتلاك السلاح النووي شاركونا اراءكم في التعليقات ما رايكم في شخصيه المرشد الايراني علي خامنئي وما المواضيع التي تحبون ان نناقشها في الحلقات القادمه واذا كان هذا الفيديو قد اضاف لكم معلومه جديده لا تنسوا الاعجاب بالفيديو والاشتراك اراك في القناه وتفعيل زر الجرس ليصلكم كل جديد والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته.