الفاروق عمر بن الخطاب وما يميزه عن الكثير من الصحابة شي تؤجر عليه ايمن عبدالرحيم

سيدنا ابو بكر الصديق قبل ما يتوفى قد نزل به مرض فعزم على ان يولي سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه طيب الناس هنا ا انتوا تتصوروا ان هم كانوا مبسوطين سيدنا عمر بن الخطاب جاي ولا مش مبسوطين ان هو لا مش مبسوطين خالص ليه سيدنا عمر مشهور جدا ان هو ايه شديد جدا في التعامل فتخيلوا ابو بكر المشهور باللين وبتاع هو اللي ليه سنتين بيحارب ما حدش قاعد قادر ينام في بيتهم من القتال والمتواصل ده ابو بكر بكر فعمر هيجي يعمل ايه في التعامل هيتعاملوا ازاي مع سيدنا عمر الخطاب سيدنا عمر الخطاب معروف من ايام ما كان في الجاليه وبعد ما اسلم انه شديد في التعامل مع الناس يقول روايه مشهوره موجوده في كتب الادب وغيره ان سيدنا عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه يقول دخلت على ابي بكر الصديق رضي الله تعالى عنه في علته التي مات فيها يوما فقلت له اراك بارئا يا خليفه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اما اني على ذلك لشديد الوجع يعني انت شايفني كويس لا انا متالم ولم ولما لقيت منك يا معشر المهاجرين اشد علي من وجعي يعني اللي انتم عملتوه ده اشد من المرض اللي انا فيه اني وليت اموركم خيركم في نفس واحد شايفه فيكم هو اللي وليته فكلكم ورم انفه ان يكون له الامر من دونه والله لتتخذن نضائض الديباج وستور الحرير ولتالمن النوم على الصوف الاذري كما يالم احدكم النوم على حسك السعداء بيقول له انتوا ايه يعني انا بعد ما انا اللي وليته عليكم عمر ده احسن واحد انا شايفه فيكم وانتم لسه ده انتوا كمان مش ده انتوا هتفتح عليكم الدنيا بعد كده انتوا خايفين من عمر عشان شديد وكذا ده انتوا الدنيا هتفتح عليكم لدرجه ان انتم الواحد فيكم ايه هتتخذوا مضائ الدباش دي الحاجات يعني متكئات طريه جدا وناعمه جدا وكذا و وستور الحرير ولا والواحد فيكم هيتالم من النوم على الصوف الاذريه ده اللي هو من اذربيجان حاجه ناعمه جدا بالنسبه للعرب هيجوا في يوم من الايام تقولوا عليها ان هي خشنه جدا اكنكم قاعدين نايمين على شوك من الدنيا اللي تفتح وده طبعا اخبار من العلم الذي من علم النبي صلى الله عليه وسلم النبي قال لهم انتوا هتفتح عليكم الدنيا بعد ذلك هنا بقى مهمه جدا سيدنا ابو بكر الصديق ولع عليهم عمر عشان ان هو ضامن 100% عمر هيعمل ايه لا هو بيقول ايه انا ماعرفش من عمر في في فعله مع النبي صلى الله عليه وسلم واسلامه وكذا وما رايت منه في الدنيا الا حسن امر حسن طب افرض هو بدل او غير بعدي انا ماعرفش الغيبه ده واحد اثنين عمر ده مش ملك ثلاثه ما فيش واحد مفوض في هذه الامه ان افعل ما شئت فقد قد يعني ايه؟ فقد عصمت من الخطا يمينا ويسارا ما فيش حد كده ولا حتى اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم دي مهمه جدا في اعتقاد اهل السنه انه لا معصوم غير النبي صلى الله عليه وسلم واحد يقول لك طب ابو بكر الصديق طب عمر طب ما فيش المعصوم النبي طب ابو بكر وعمر يعني يجوز عليهم الخطا وكذا اه يكون غلبه هو غلبه ظنه واجتهاده لكذا بس ممكن يكون خطا ممكن ابو بكر يعمل حاجه غلط ممكن عمر ممكن يكون يعمل حاجه غلط ممكن عندنا كذا روايه في اسلام عمر كلها لا يصف لها سند مستقيم يعني اشهرها على الاطلاق اللي هي ايه؟ انه مضى في طريقي الى قتل النبي صلى الله عليه وسلم فراه رجل متقلدا سيف فقال الى اين؟ فقال الى محمد اقتله حتى تستريح الناس وهكذا فقال له يعني انت رايح لمحمد وقد اسلم اهل بيتك فقال له مين من اهل؟ قال له اختك وجوزها فتحول الى بيت اخته فاطمه ثم طرق عليهم الباب فخافوا منه ثم القارئ اللي كان عندهم بيقرا القران بيعلمه استخبى وجوزها استخبى فدخل عليهم ابو الخطاب فتحسس يعني في امر كده فاراد ان يتبين الامر فاستشعر فعلا اسلام مراته فضربها وضرب جوزها فلما اراد قراءه القران فحالوا دونه دون القران قالوا لا انت كافر لا تمس القران الا على طهاره وكذا القصه المشهوره جدا وهي يعني كانت اشهر قصص اسلام عمر لكن هي يعني لا يصف اسناد لقصه سيدنا عمر بن الخطاب اسلامه لكن الصحيح المعروف انه لما سمع القران في عده روايات الروايه دي بتقول ان هو سمع جزء من سوره طه او قرئ عليه جزء من سوره طه وفي روايه الثانيه انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقرا في الكعبه فلما سمع قال شاعر فالقران رد عليه يعني الايه التي كان يقراها النبي صلى الله عليه وسلم وما هو بقول الشاعر وما ف ف يقول كاهن فاستشعر عمر بن الخطاب ان هذا الخطاب خطاب من السماء له في روايه اخرى لكن الاجمال انه استمع شيء من ايات القران فوقر في قلبه انه الحق فذهب الى النبي صلى الله عليه وسلم في بيت الارقم ابن الارقم فاراد ان يعرض اسلامه على على النبي صلى الله عليه وسلم وعلى المسلمين كان النبي صلى الله عليه وسلم يوحى له يعني في حينها وخشي معظم الصحابه ان يفتحوا لعمر بن الخطاب البيت لانه كانوا كان مهيدا عمر بن الخطاب كان طويل عظيم الاقدام والاكف كان يمشي سريعا صوته عالي كان اصلع شاربه حتى طويل كان حتى اذا حزب امر كان يعني ممكن يقعد وهو بيفكر كده فكان هيئه عمر بن الخطاب في الطول وكذا اذا راه رجل وسط الناس يظن انه راكب دابه يعني راكب واحد راكب حصان جنب واحد ماشي عادي فخ خشى الصحابه ان يفتحوا له الباب فكان منهم حمزه وقد اسلم قبله بثلاث بس ايام او ايام بضعه ايام كان سيدنا حمزه عم النبي صلى الله عليه وسلم اسلم فلما راى خشيه الصحابه قال لهم يعني من على الباب فقالوا عمر فقالوا فقال لهم ايه دعوه ان كان اتى لخير والا قتلناه بسيف سيدنا حمزه كان من مقاتلين الاشداء المعدودين في في القريش وفي العرب يعني فلما ادخلوه البيت اخذه بمجامع ثوبه سيدنا حمزه يعني قال له يعني ما انا لك ان تنتهي او الا نزلت بك قارعه من الله عز وجل وكذا فقال لا ما اتيت الا وانا اشهد ان لا اله الا الله وان محمد رسول الله واسلم حتى يقال ان التكبير الصحابه يعني رج المكان يعني اي حد يسمع تكبير الايه معهم حمزه ومعاهم سيدنا عمر بن الخطاب حتى سيدنا عبد الله بن سعود يقول يعني ما زلنا اذله حتى اسلم عمر اول ما اسلم عمر بن الخطاب بقينا ايه بنضرب ونضرب اه الاول كان بنضرب بس اول ما اسلم عمر بن الخطاب كان ممكن نروح نصلي لنا ركعتين في الكعبه ونجيبه معانا يتخانق معاهم ويضربهم ونمشي الاول ما تنفعش سيدنا عمر بن الخطاب بعد هجره النبي صلى الله عليه شهد مع النبي صلى الله عليه وسلم جميع المشاهد جميع المشاهد يعني ايه جميع المشاهد يعني تقريبا غزى مع النبي صلى الله عليه وسلم في معظم الغزوات يعني بدر احد الخندق بني المسطلق فتح كله يعني اي حاجه فيها كان ايه جهاد جاهد مع النبي صلى الله عليه وسلم وكان هو وابو بكر الصديق وزير النبي صلى الله عليه وسلم حتى سيدنا علي بن ابي طالب يقول يعني ما اكثر ما سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول خرجت انا وابو بكر وعمر دخلت انا وابو بكر وعمر دائما ايه لا يذكر ابو بكر وعمر الا مع النبي صلى الله عليه وسلم وهم وزيره في الدنيا وفي الاخره من اجل مناقب عمر بن الخطاب على الاطلاق انه كان يعني يرى يرى الامر فينزل به الوحي حتى ان النبي صلى الله عليه وسلم فيما صح عنه قال لو لم ابعث فيكم لبعث فيكم عمر يعني لو انا مش انا اللي بعثت ابعث عمر بن الخطاب فهو على حسب جمع الامام السيوطي يقول وافق ربه في 21 موضع منها ايه الحجاب وايه دخول الناس على نساء النبي صلى الله عليه وسلم دخولهم على البيت واختلاطهم بالناس قال له لو حجبت نسائك والصلاه في مقام ابراهيم والخمر دعى الله عز وجل ان يريهم الله عز وجل شيئا ايه حاسما فاصلا في امر الخمر وعده واسار بدر النبي صلى الله عليه وسلم دخل عليه هو وابو بكر الصديق جلس ابكيان ودخل عليهم عمر بن الخطاب رضي الله عنه فلما راى النبي صلى الله عليه وسلم وابو بكر يبكيان فقال لهم اخبروني لم تبكون ابكي معكم فان لم اجد بكاء فبكيت معاكم ابكي معاكم فالنبي صلى الله عليه وسلم قال له ايه قال عمر بن الخطاب قال له كاد يصيب كاد يصيبنا في مخالفتك ا عذاب لانه هو النبي صلى الله عليه وسلم لما اخذ الاسرى في بدن استدعى سيدنا ابو بكر الصديق وسيدنا عمر بن الخطاب قال له اعمل ايه في الاسرى؟ سيدنا ابو بكر الصديق قال له ارحامك و اقاربك وكذا وبتاع اقبل منهم الديات وكذا فسال عمر بن الخطاب اعمل فيهم ايه؟ قال له لا تديني انا خالي اقتله وتدي ده ابوه يقتله وتدي ده عمه يقتله حتى لا حتى يعلم المشركون يعني ايه يعني ليس في قلوبنا لا رحمه ولا كذا في لاعداء الله عز وجل فالنبي صلى الله عليه وسلم مال الى راي ابو بكر الصديق يعني كان النبي صلى الله عليه وسلم ما خير بين امرين الا اختار ايسرهما ان لم يكن اثما فثم عاتبه الله عز وجل في كتابه ما كان لنبي ان ايه ان يكون له اثر اثر حتى يسخن في الارض فالشاهد ان هو نزل فيه نزل النبي عتاب في الاسرى كان يجب ان يقتله ولكن قد النبي صلى الله عليه وسلم اخذ فيهم امرا فيعني خلاص لكن الشاهد ان اجتهادات عمر كثير جدا منها ووافقت الوحي سيدنا خالد بن الوليد دوخ الفرس في العراق اول ما تولى عمر بن الخطاب عزله مباشره من اجل خصائص عمر بن الخطاب رضي الله عنه ودي اللي هتبان قوي مع بعد وفاه النبي صلى الله عليه وسلم فكره انه لديه حساسيه شديده جدا جدا من الفتن ايه الفتن بقى ان هو ان يلبس على الناس اشياء في دينها عمر بن الخطاب حساس جدا في ده جدا وده اللي مميزه عن كثير جدا من الصحابه يعني عمر بن الخطاب رضي الله عنه في اول خلافته بعد اول خلافته بعد ابو بكر الصديق وكان سيدنا خالد بن الوليد في اعلى ذره انتصاراته سيدنا خالد بن الوليد دوخ الفرس في العراق ثم ذهب الى الشام ثم عاد الى العراق ثم نزل حج موسم الحج في اخر خلافه ابو بكر الصديق ورجع راح الشام فيعني من انتصار انتصار اول ما تولى عمر بن الخطاب عزله مباشره فالناس اكثروا في خالد بن الوليد قال له عزلوا عن خيانه وكذا فارسل يعني وكانه منشورا في الناس انه لم اعزل خالد الوليد على خيانه ولا كذا ولكن خشيت ان يفتتن الناس يقول لك احنا بننتصر ليه عشان معانا خالد بن الوليد طب ادي خالد بن الوليد ليه راى عمر بن الخطاب ان اعتقاد الناس في الاسلام وفي نصر الله عز وجل لهم لايمانهم ولاسلامهم ولكفر الاخرين ولمعصيتهم لله سوف ينخرم او ينثلم او يجرح باعتقادهم في ان خالد بن الوليد هو سبب هذا النصر فاراد عمر بن الخطاب ان يعيدهم الى الجاده حتى ان عمر بن الخطاب ايضا في خلافته نزل موطنا فوجد الناس كانوا معه المرتحلين يعني وجد الناس يتدافعون على الصلاه في موضع معين او في مسجد فقال لهم ليه الناس تدفعلوا له النبي صلى الله عليه وسلم لما اتى صلى في النبي وهو كان مرتل فقال لهم يعني لا يقصد احد هذا المكان بصلاه بخصوص لو كان حد مرتحل يصلي ليه حتى يعني ينبني في حس الناس هذا المعنى اللي هو الاسلام للاسلام بدون انتقاص لقدر النبي صلى الله عليه وسلم وكذا حتى بعض الروايات تقول انه راى ان الناس تستظل بشجره فلما لما سال عنها قالوا دي الشجره التي بايع الناس بايع الناس النبي صلى الله عليه وسلم يقصدون شجره الرضوان او كذا فقطعها عمر بن الخطاب ليه حتى يعني لا يغلوا الناس في في هذه الشجره غلو الامم السابقه في الاشياء والكذا حتى يتبقى لهم الاسلام ابيض نقي وده معنى حسن جدا في فكر عمر بن الخطاب او في تفكيره للامام يعني كل اي حاجه يفكر ايه اللي هي فكره احنا ايه حسم ماده الفتن او حسب ماده افتتان الناس في الدين او تقديرها تقدير يخالف الاسلام في امر او في تصور او في معتقد المسلمين اه كانوا بيحاربوا ديانه لنشر الاسلام وكذا بس مش على حساب ارواح المسلمين عمر بن الخطاب يظن كثير من الناس في شخصيته اللي هو القوه والجلد وكذا انه اول ما يتولى الخلافه ابو بكر الصديق بدا الفتوح فتصور ان شخصيه عمر بن الخطاب يعني ايه اقوى من ابو بكر الصديق فهيكون فيها استكمل عمر بن الخطاب نعمل الفتوح نعمل لكن اول قرارين خدهم ودي حاجه مهمه جدا في تصور المسلمين المسلمين اه كانوا بيحاربوا ديانه لنشر الاسلام وكذا بس مش على حساب ارواح المسلمين ودي حاجه مهمه جدا الناس بتتصور احيانا ان الجهاد ازهاق لارواح المسلمين وده مش صحيح المسلمين المسلمون لو خيروا في اي عصر في اي مصر بان يكفوا دماء المسلمين على ان يغزو وينتصروا وكذا لا يكفوا دماء المسلمين يعني الا ان يكون جهاد جهاد انتصار لاعراض ومظالم وكذا فده ده ده جهاد يعني ولا بد منه لكن هي فكره الجهاد التخيير ده اجاهد او لا اجهاد لا تكف دماء المسلمين افضل يعني عمر بن الخطاب اول قرار خذ ان يتوقف الناس في في الفتوح في العراق مش عايزهم ايه يوغلوا في ارض الكفار حتى لا يعني ايه يتملا عليهم الكفار فيقتلوهم وامر سيدنا عمرو بن العاص قال له لو ما كنتش دخلت حدود مصر فلا تدخل مصر يعني ايه لا تبعد بالمسلمين في اراضي الروم هو خايف على مين لانه مخير يفتح او لا يفتح يفتح او لا يفتح ليه يعني انا ممكن اقعد اقعد فتره هنا وابني حصون وانشر الاسلام وبعد كده ان شئت انتقلت انتقلت لكن واحد يقول لك لا ما احنا لازم ننتقل لا مش لازم ننتقل نؤمن المسلمين ودينهم وكذا كان بها ما تامين هذا او نشر الدين قائم على الحركه تحرك نشر الدين وتامين وكذا قائم على السكون وحفظ دماء المسلمين يعني هو مش ايه مش خيار واحد لا هي مصلحه محسوبه او مراعاه في في كلا الامرين فسيدنا عمرو بن العاص القصه المشهوره ان هو لما علم ان عمر بن الخطاب ارسل اليه رسول او كان على تخوم مصر فاخر الرسول قال له استنى يعني شويه كده وهات لي الرساله وكان هو ايه عمرو بن العاص كان من الفطنه والذكاء هو استشعر ان عمر بن الخطاب ممكن يقول له ارجع فلما اتاه الرسول كانوا دخلوا عريش مصر فقال له انت شايف احنا في مصر فارسل يطلب من عمر بن الخطاب مددا قال له انا الجيش قليل وكذا اللي معايا فارسل معه 4000 فارس يعني سيدنا عمر بن الخطاب جابه حطيئه شاعر هاج واحد جابه وراح سجنه سيدنا عمر بن الخطاب عشان هجاه شتمه عشان الناس دايما بتتكلم على الاعلام وحريه الاعلام كلام الاسلام جه حط قيود على القول في ايه؟ قيد شخصي قال لك خلي بالك كل حاجه بتكتبها كل حاجه بتقولها بتتكتب اقرا كتابك في الاسلام احنا بنقول اقرا كتابك انت يومك كل حاجه بتقولها تتكتب كل حاجه تقولها تتكتب خلاص فده الاسلام جعل بابط شخص انت السيده عائشه كانت بتقول لما بتحس ناس بيتكلموا كتير كده وما بيعملوش وبتاع كانت تقول لهم اريخوا الكتبه الملا الملائكه شغاله بتكتب ف كان تقول لهم اريخوا الكتبه يعني تقصد ايه؟ لا تكثروا من حجه الله عز وجل عليكم والمكتوب عليكم كل حاجه خلاص فده ضابط شخصي اثنين ضابط ايه ان انت اللي بتقوله ما يكونش فيه فحش ما يكونش فيه سب ما يكونش فيه غلو يعني سيدنا عمر بن الخطاب جابه حطيئه شاعر هاج واحد جابه وراح سجنه سيدنا عمر الخطاب عشان هجاه شتمه ف الحطايا ده قال له بص شوف انتحبسني وشكلك هتموتني وانا ل اسره وعيال وبتاع وبصرت عليهم مش شتيمه الحطيئه كان لا يجيد الا الهجاء راجل شاعر وشاعر فحل كمان بس مشكلته ان هو كان لسانه طويل فكان ايه هجاء بس هجاء وقصيده وتسيير مع الركبان وبياخد فلوس قبلها فيعمل فيه ايه ده سيدنا عمر الخطاب قال له طيب انا دلوقتي لو حبستك سبتك في الحبس هتموت ولو طلعتك هتتعرض لاعراض المسلمين طب اعمل فيه ايه ده اشترى منه اعراض المسلمين قال له انا اشتري منك اعراض المسلمين مش تمش حد وانا اشتري اشتري طوله لسانك فاشترى اعراض المسلمين منه ب 10000 درهم اد له 10000 درهم واشترى منه اعراض المسلمين سيد الحطيقه كان يقول يعني نفسي ارجع له فلوسه وارجع اشتم تاني هو لا يجيد الا هذا في واحد لا يجيد الا فده واحد وكذا في الغلو في الشعر وفي المدح وكذا يعني سيدنا عمر بن الخطاب عاقب خالد بن وليد وهو امير في ان احد الشعراء مدح سيدنا خالد الوليد فسيدنا خالد بن الوليد اد له 10000 درهم ولا حاجه فسيدنا عمر بن الخطاب بعت له سيدنا بلال ربح حاكمه قال له عمر بن الخطاب بيقول لك الفلوس اللي اديتها له دي فلوسك ولا فلوس الناس فقال له لا فلوسي قال له ما هو قال لي كده برده قال له لو طلعت فلوس الناس خدها منه واحبسه لو ما كانتش فلوس الناس وفلوس فلوسك فلوسه هو خد برض غرمه قدها وعاقبه ليه حتى لا تصير سنه انه واحد مدح واحد يدي له 10000 درهم اللي هي فكره ايه اه السرف في التعاطي في المدح وكذا وكان عمر بن الخطاب في موضوع المدح والشعر ده عامل ضوابط مهمه جدا على كل هذا ولكن عمر بن الخطاب يقدر قدر خالد بن الوليد لان مثل خالد بن الوليد لا يعني ايه لا ينكر فضل ولا هم وكذا ام سيدنا خالد بن الوليد لما مات سيدنا خالد بن الوليد يعني رفته فشبهته في الشعر قالت له انت خير من الف الف من القوم مش مش الف انت خير من الف الف من القوم اذا كبت وجوه الرجال فسيدنا خ عمر بن الخطاب لما سمع امه بتقول كده فابو سليمان اللي هو سيدنا خالد الوليد بعد وفاته فبكى سيدنا عمر بن الخطاب وقال انه والله كان لكذلك اه هو كان بالف الف رجل كان بمليون رجل ف الحفاظ على وجود هذه السمه دي كانت وظيفه عمر بن الخطاب يعني كان الناس الرواه لما كانوا يصفون اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم كانوا يقولون ان اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يعني ناس رجال كان رجال كانوا يمزحون ويضربون بعضهم بعض بالبطيخ يعني كلوا بطيخه وعايزين يهزروا بعض ممكن يضربوا بعض بها فاذا يعني اريد الرجل في شيء من دينه يعني دارت عينيه في حمارق كانه مجنون اول ما يجي الموضوع عند الدين لكن في امورهم العاديه في المزاح وكذا وكانوا يتنشدون الشعر وامورهم في الجاهليه بعد صلاه الفجر والنبي صلى الله عليه وسلم يسمع ويتبسم لكن بعد وفاه النبي صلى الله عليه وسلم ا راى عمر وراى بعض الصحابه او جل الصحابه ان الناس ينظرون اليهم نظره مختلفه نظره ايه نظره ايه انهم حمله الدين احنا قلنا في اول حاجه خالص ان الصحابه فيهم جزء في مجموعهم كده انه من فاته رؤيه النبي صلى الله عليه وسلم يرى النبي صلى الله عليه وسلم في مجموع الصحابه ف الحفاظ على وجود هذه السمه دي كانت وظيفه عمر بن الخطاب فعمر بن الخطاب تقريبا حافظ على اكبر عدد من الصحابه داخل المدينه فلا يرسل الا اح المدينه الا بامره ده واحد اثنين فكره انه لم يسمح للصحابه يعني بالزواج من اي احد من الروم حتى لما وقعت هذه الواقعه وتزوج احد الصحابه من امراه روميه راسله وقال له طلقها يعني فكره ان هؤلاء الصحابه حملت الدين معهم المرويات وكذا فنحن لا ندري اي بيوت واي نساء سوف يتزوجون منهم في الروم ف نحن لا ندري انساب الروم فده كان ايه نظر دقيق جدا من عمر بن الخطاب راح للصحابه في المسجد النبي صلى الله عليه وسلم وقال لهم يعني اغثول فقال قال لهم عمر بن الخطاب بيقول لي تجيب حد يشهد وده الواقعه الشهيره لعمر بن الخطاب مع سيدنا عبد الله بن عباس سيدنا عبد العباس كان من صغار الصحابه في السن فقال له ايه قال له تعال لي بعد العصر جي لي البيت بعد العصر فسيدنا عبد العباس راح له بعد العصر خبط عليه ما ردش خبط عليه ما ردش خبط عليه ما ردش راح ماشي سيدنا عمر كان نايم صحي قال لهم عبد الله بن عباس ما جاش قال له لا راحت حد قال له هات لي عبد الله بن عباس جه قال له مش قايل لك تيجي بعد العصر قال له اعز الله امير المؤمنين قد اتيتك ف يعني استاذنت ثلاث مرات كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم فلم فلم تاذن لي فانصرفت راح عمر مسكه قال له تجيب لي حد قال ان النبي قال الاستئذان ثلاثه مين اللي قال لك كده قال له والله النبي قال كده قال له تجيب لي هات لي واحد ثاني مين اللي قال لك كده فسيدنا عبد الله عباس بس بيقول انا دم هرب مني عمر ماسكه وبيقول له انا مش هسيبك وافعل وافعل لغايه ما تجيب لي حاجه راح للصحابه في المسجد النبي صلى الله عليه وسلم وقال لهم يعني اغثو فقالوا في قال لهم عمر بن الخطاب بيقول لي تجيب حد يشهد ان النبي قال الاستئذان ثلاثه فسيدنا ابو سعيد الخدري كان قاعد قال يعني ايه يعني يعني الا يكف عمر بن الخطاب عن اصحاب النبي لانه شكله قافش واحد اثنين ثلاثه قبل كده كل ما حد يقوم حاجه يقول له مين اللي قال يقول له النبي جيب لي اثنيناني قالوا الكلام ده حتى لما مر شد و اظن من كبار الصحابه اللي يستطيع كلام عمر يعني باريحيه زي سيدنا عبد الرحمن بن عوف قال له يعني ايه ترفق باصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فسيدنا عمر لان له فقال انما انا رجل يعني يعني انا عايز استيقظ مش لكن هو واضح من فعل عمر لما تجمع الروايات ان هو كان عايز ايه واحد يعلم الناس فكره الاستيثاق اللي هو بعد كده اتبنى عليه مصطا علم الحديث كله اللي هو الاسناد مين اللي قال ده وهل ده مشهور وشائع وكل الناس تعرفه ولا ممكن واحد يكون سمع ونسي وده وارد على بني ادم اه فدي قواعد كامله في الاخذ احنا بنتلقي السنه ازاي ده واحد اثنين عشان مش كل واحد يجي بعد كده في طبقه او طبقتين يقول لك لا ما هو اي واحد كان بيقول قال الله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كانوا بيصدقوه فالسنه دي مثلا فيها نظره لا فسيدنا عبد الله بن عباس لما قال لهم كده في سيدنا ابو سعيد الخدري قال والله لا يقومن معك الا اصغر الموجود اصغر واحد مين اصغر واحد هنا صحابي في السن قال له قال له ادركت النبي قال كده قال له قال له قوم عبد الله بن عباس فراح له قال له انا سمعت النبي قال كده كذا وبلغوا رساله سيدنا ابو سعيد وكذا فالشاهد ان هي منهج عمر في الاحتياط طيب احنا قلنا برض مواقف عمر بن الخطاب في التدبيراته الاقتصاديه لم تدع لاحد برده حجه ان هو فكره ايه عدم الاستئثار بالمال يعني تحت ايده مال ضخم جدا المال ده بيوزع بيوزع بالسويه فكره ان هو ايه سيدنا عمر بن الخطاب واحد في المدينه المدينه بيجي لها كل اموال الفتوح فانا هشتري 1000 حصان 1000 فرس في المدينه واربيهم واجيب لهم اكل منين من المدينه عمر الخطاب قال لك لا هتربي خلف المدينه اه تجيب لها علف من بره ليه ا اقوات المدينه هتضي واحد عايز يسكن ويستقر في المدينه لا تزاحم اهل المدينه على الاقوات وكذا اللي هو ايه فكره ان لا يؤذى فلان بفلان ولا يؤذى فلان بفلان وده نظر دقيق جدا من صح من سيدنا عمر بن الخطاب قياسا على اوامر النبي صلى الله عليه وسلم يعني احنا مثلا من الاوامر الشرعيه اللي عندنا في الفقه ان هو ا نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن تلقي الركبان يعني ايه احنا مثلا اهل القاهره لو انا سالت اي حد من النساء اللي موجودين هنا السمنه بقد ايه السمنه البلدي فيقولوا لا لو هتجيبها من السوبر ماركت اللي هي البقره على الحلوب لا دي غاليه جدا خلاص لكن طب لو هنجيبها كده فرط يعني يقول لك لا لازم حد تكون عارفه كويس لانه ممكن تتغاشى طب بكام السعر اللي هتقوله ده سعر محل نظر ليه لان اهل القاهره مش اهل ا يعني مش اهل تربيه حيوانات وانتاج بتا خلاص دي مدينه مليونيه يعني بتاعه موظفين وتكاسي وعماير و مش بتاعه يعني سقطت الجزء الطبيعي فيها احنا بنجيب منين هنا في القاهره اكيد من تخوم القاهره الجيزه ارياف الجيزه الاليوبيه حاجه كده فانا مثلا انا ومجموعه من الشباب هنا قاهريين وعارفين ان في سوق معين في الجيزه يوم الثلاث السوق ده مين اللي هيجي له اهل القرى اهل المحيط اللي هم مش موجودين في القاهره نفسها فاحنا نروح لهم نتلقى الركبان قبل ما يجوا قبل ما نخش القاهره نقول له انت معاك قد ايه سمن كذا اشتريناها كلها انتوا بتبيعوا السمن عندكم في كام فيقول لك بكذا نشتيلك كل الكميه يلا يا عم ارجع وناخد الحاجه احنا ندخلها جوه نبيعها بانهي سعر بالسعر اللي احنا نرتقيه فاهل القاهره لو انا جبت له زي احنا انا عشان اصلا من الصعيد مثلا ف السمن وال مثلا والعسل عسل النحل وبتاع طبعا ما فيش هنا انت يعني ما حدش بياكل عسل نحل هنا في القاهره ده مش عسل نحل اللي موجود في ولا عسل اسود ولا سمن ولدي خلاص حاجه مختلفه تماما يعني طب هو ايه السبب لان هو مش الراجل مش وغاليه هناك ارخص بكثير وجوده اعلى بكتير فمين اللي يعرف ده هو فنهى النبي صلى الله عليه وسلم تلقي الركبان لا ما يتلقهوش يسيبهخش جوه خش جوه ليه عشان يعرض بضاعته على الناس افرض انت بنقول له بكامل كذا فبيقول ده ب 100 جنيه هو جوه القاهره بيتباع ب 300 جنيه اه عشان ما حدش يحتكر حاجه لان انا لو دخلتها خدتها انا الوحيد اللي معايا فرووح ايه مغلي جدا على الاسواق عمر بن الخطاب ده ده اللي احنا احيانا الناس بتسميه مقاصد الشريعه مقاصد الشريعه ان ايه ان الاقوات لا تغلى على الناس تفضل نازله عشان الناس تعرف تاكل وتشرب خلاص فايه كل التدابير اللي تقي الناس من وصول هذه المحله يجب ان ايه يجب ان تخرج سواء بقى الغش سواء التلقي الركبان سواء المغالاه كل حاجه حتى عمر بن الخطاب يعني هم ان يتدخل في المهور في مهور النساء لغايه ما حد منعه يعني ست ستات قادرين من زمان سيدنا ابو خطاب كان هيقول ان اي ست تاخد لو جالها مهره اكت من كذا لو ازيد من كده اللي ازيد يخش بيت المال فهي قالت له لا ما ينفعش والرايه احيانا بيبقى فيها ضعف لكن دي يعني الشواهد تقول ان تنفع مع عمر بن الخطاب فقال لها ليه الناس غالت جدا في المهور وده ضد مراد صاحب الشريعه فين في التيسير فقالت له لا انت بتطلع منها افرض اثنين اسرقاء والثراء ده نسبي فعمر بن الخطاب هم ان يضع حد لمهور النساء فقالت له لا الم تسمع قول الله تعالى في كتابه فان اتيتم احدهن قنطاره والقنطار ده حاجه كبيره جدا خلاص فقالت له فاهو صاحب الشريعه قال ان هو ينفع تاخد قنطار انت مالكش دعوه فقال لهم ايه اصابت امراه واخطا عمره ليه هي بتتكلمه الحجه هنا كلام مين كلام الله عز وجل مش كلامه ولا كلام وده ده بقى ايه ده ده منهج عمر بن الخطابي لسانه في الش عشان كده احنا بنقول ان معظم اقضيه عمر الصحيحه اللي اصاب فيها والناس قالت اصاب واللي هو اخطا فيها وهو قال على نفسه اخطا والناس بعد كده قالت عمر كان ليه رايين قال كذا اخ بيرسم للناس منهج كامل في النظر والاجتهاد والنظر في الامور الشرعيه ‏Yeah.