درس يوم العيد صف حادي عشر منهج إماراتي الأستاذ محمد معوض

بعد اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله والصلاه والسلام على رسول الانسانيه ومعلم البشريه تربى في المدرسه الربانيه وتخرج من المدرسه الالهيه فحصل على اعلى شهاده وهي شهاده ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله اما بعد اليوم ان شاء الله معانا ا درس بعنوان يوم العيد لصاحب السمو الشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي طبعا هذا النص لصف حادي عشر ا طبعا في بدايه هذا الدرس الكاتب سلطان بن محمد القاسمي يبدا في هذا الدرس بوصف ليله العيد في الشارقه فهو يصف ليله العيد في الشارقه وصفا غنيا بالحركه اذ ان الوصف يبدا بصوت المدفع ثم ازدحام الناس في الاسواق بين مشتري ومتفرج ودكان الحلاق المزدحم بالزبائن ايضا يحدثنا في ليله العيد عن الاستعداد لتحضير الفواله والحلوى التي ستقدم لضيوف العيد ايضا في هذا الدرس يقدم الكاتب صوره محببه للعيد تشع بهجه وبراءه ومحبه فهو يصور لنا مجلس العيد حيث شيخ الشارقه وقد جمع حوله الكل من اعيان واقارب يتبادلون التهاني بالعيد وترافقهم انغام انغام رقصه العياله وفرحه العيد البسيطه عند الاطفال وابتهاجهم بها من لعب وعديه يبتاعون بها الحلوى والايه والمكسرات احنا ان شاء الله هنبدا الاول طبعا هذا النص اللي احنا نتكلم عنه يوم العيد طبعا هو نص ايه نص وصفي طبعا كاتب النص هو صاحب السمو الدكتور سلطان بن محمد القاسمي عضو المجلس الاعلى لاتحاد دوله الامارات العربيه المتحده وحاكم اماره الشارقه في دوله الامارات العربيه المتحده ومنذ عام 1972 والرئيس الاعلى لجامعه الشارقه وللجامعه الامريكيه في الشارقه هذا الكاتب يحمل شهاده البكالريوس في العلوم في تخصص الهندسه الزراعيه ودكتوراه دكتوراه الفلسفه في التاريخ ودكتوراه الفلسفه في الجغرافيا السياسيه للخليج ايضا له الكثير من الاصدار ارات العلميه والادبيه ومنها في اسطوره القرصنه في الخليج باللغتين الانجليزيه والفارسيه ايضا هناك الاحتلال البريطاني لعدن باللغه العربيه كل هذه اصدارات علميه ومنها تقسيم الامبراطوريه العمانيه باللغه العربيه وايضا هناك العلاقات العمانيه والفرنسيه باللغات العربيه والانجليزيه والفرنسيه والفارسيه بيان للمؤرخين الاماجد في براءه ابن ماجد والحق الدفين والشيخ الابيض وعوده هلاك وسرد الذات واصدارات متنوعه اخرى نبدا بقراءه هذا النص يقول اقرا النص قبل الحصه وسجل اسئلتك الخاصه حوله واستعد لمناقشته مع معلمك وزملائك يوم العيد طبعا هنتكلم عندي الفكره هنا سرد الذات سلطان بن محمد القاسمي يقول الناس تركب هلال العيد عند غروب شمس ذلك اليوم بعد صلاه المغرب وفي ذاك الهدوء التام يدوي صوت المدفع معلنا بان غدا العيد يسمع بعده طنين الناس فتزدحم بهم الاسواق بمن تاخر في تجهيز نفسه للعيد او جاء للفرجه هذا جاء لشراء ملابس العيد وذاك ينتظر دوره لدى المحسن اي الحلاق والاخر جاء لشراء ما يحتاجه في تقديم الفواله وهي ما يقدم للضيف من حلوى ومنفوش وبشمك يصنع من الطحينه التي تستخرج من هرب السمسمي ويقال لها هرد قباله دكان المحلوي تيمور وهو الذي يقوم بصنع الحلوى وبيعها هناك دكان به طاحونه طبعا في بدايه هذا الدرس الناس تنتظر هلال العيد عند غروب الشمس ذلك اليوم بعد صلاه المغرب طبعا بننتظر الرؤيه ا رؤيه هلال العيد بعد صلاه المغرب طبعا في هذا الوقت طبعا الكل بيبدا يجهز ا في ليله العيد بيدوي صوت المدفع طبعا هنا يدوي بمعنى يدوي هنا بمعنى اللي هو سمع له دوي سمع له دوي اي ممكن نقول اي صوت مجلجل اي صوت مجلجل معلنا بان غدا العيد طب ايه اللي بيعمل يعني بيحصل بعدها بنسمع بقى الناس بقى بتزدحم في الاسواق واللي بيجهز نفسه للعيد واللي هيشتري ملابس العيد وتلاقي ده بينتظر دوره عند الحلاق واخر ذهب ليشتري ا اللي هو تقديم اللي هو الفيواله اللي هي الحلوى التي تقدم قدم الى الضيف وهناك اخر اللي هو بيقوم بصنع الحلوى وبيعها وهناك دكان به ايه به طاحونه يبقى دي طبعا يا جماعه الوصف اللي احنا قلنا عليه بدا الوصف بصوت ا المدفع ثم ازدحام الناس في الاسواق بين مشتري ومتفرج ودكان الحلاق المزدحم بالزبائن والاستعداد لتحضير الايه الفواله والحلوى التي ستقدم لايه لضيوف ضيوف العيد طبعا هنا الناس تركب تركب هنا نقدر نقول اللي هي تنتظر ننتقل الى الفقره الثانيه يدور حولها حمار حمار معصوب العينين لا يتوقف عن الدوران يقال له حمار الهرده فصار ذلك مثلا فاذا قلت لانسان لا تحمل هذا العامل فوق طاقته يقول لك لا تخف هذا حمار الايه الهرده ثم بعد ذلك في الفقره الثانيه صباح يوم الع صباح يوم العيد خرجت الناس في زينتها واتجهوا الى المصلى والذي كان يبعد عن المدينه بمقدار كيلو مترا وكيلومتر واحدا ونصف الكيلومتر به منبر اسمنتي يعني اي منبر مصنوع من الاسمنت بثلاث درجات يقف الخطيب عليه مواجها الصفوف المتراصه وخطيب الاعياد والجمع هو الشيخ سيف بن محمد بن مجلاد صاحب الصوت الجهور اي الصوت العالي الرجال والفتيان في الصفوف الاماميه وفي مقدمتهم الشيخ سلطان بن صقر القاسمي واخوته وذوه واعيان البلد اما النساء فكن في الصفوف الخلفيه وباعداد داد قليله فاذا فرغوا من صلاه العيد توجهوا الى البلد فاذا ما شاهد احد الحراس من الحصن قدوم الناس باسوابهم البيض امر باطلاق المدفع فتيقن تيقن من يصلهم صوت المدفع قائلين عيد الشرقه طبعا في صباح يوم العيد بتخرج الناس في زينتها طبعا الكل طبعا بيرتدي الثياب او الثوب الجميل ويتجه الى المسجد لكي يصلوا صلاه العيد طبعا المصلى او المسجد بيبعد عن المدينه الشارقه بمقدار كيلو متر ونصف طبعا المصلى او المسجد به منبر مصنوع من الاسمنت موجود على المنبر او المنبر عشان اصعد الى المنبر في ثلاث درجات الخطيب الخطيب بيقف عليه وبيبدا يخطب الايه اللي هي خطبه العيد والجمع وطبعا خطيب الاعياد والجمعه قلنا الشيخ سيف ا ابن محمد طبعا كلمه احنا بنقول ابن لان كلمه ابن اذا وقعت بين علمين ثانيهما اب للاول بتحذف الالف من كلمه ابن او اقول اه سيفه ابن محمد ابن مجلاد وده كان صاحب الصوت العالي وده كان بيخطب بالايه بالناس في طبعا يوم العيد الرجال نجد د الرجال والفتيان في الصفوف الاماميه الشباب الاقوياء والرجال بيقفوا في الصفوف الاماميه وبيكون معاهم الشيخ سلطان بن صقر القاسمي واخوته وزووه اصحابه اعين البلد والنساء بقى بيكونوا في الايه في الصفوف الخلفيه باعداد قليله طب لما بينتهوا من صلاه العيد طبعا بيتوجهوا الى البلد وا بيشوفوا بيروحوا بقى عشان اذا ما شاهد احد الحراس من الحصن قدوم ووم الناس امر باطلاق المدفع فيتيقن من يصلهم صوت المدفع قائلين اول ما بيسمعوا صوت المدفع يقولوا خلاص الشارقه ايه عيدت طب ننتقل الى الفقره التاليه يتوافد على الحصن المهنئون للشيخ سلطان بن صقر القاسمي بالعيد ومن بين يفد كذلك مجموعه الحرس التابعه للشيخ لحراسه الطائرات وهم من اصل عماني اسكنوا بالقرب من محطه الطيران في مكان يقال له المناخ ورئيس ورئيسهم يسمى ناصر الزيدي الزويدي فاذا كانوا في ساحه الحصن اخذوا يغنون وهم يرقصون ويبرز من بينهم اثنان في اياديهم سيوف وتروس ويقومان بتمثيل مشهد مبارزه وفي اخر المشهد يطعن احدهما الاخر ويقوم بذبحه ويبقى ممددا على الارض فيخذه فيخذه بسيفه فينهض واقفا على رجله والاولاد متحلقون حول المشهد فاذا ما انتهى اخذوا يجرون في السكك ومن بيت الى بيت يطلبون عيديه وهي قليل من النقود تعطى للاولاد في ذلك اليوم طب نركز في هذه الفقره في يوم العيد نجد ان المهنئون يتوافدون على الشيخ سلطان بن صقر ومن بين يفد كذلك مجموعه الحرس التابعه للشيخ لحراس الطائرات طبعا مجموعه الحرس اللي هم بيحرسوا ا الطائرات ياتوا ياتون الى الشيخ سلطان لكي يهنئونه بيوم العيد وطبعا مجموعه الحرس بيكونوا من اصل عماني وبيكونوا طبعا اماكن تواجدهم بالقرب من محطه الطيران في المكان ده اسمه الايه؟ المناخ رئيسهم يسمى ناصر قلنا الزويدي و كمان بيفضلوا بقى ان هم يغنون وهم يرقصون وفي بيكون من بينهم اسنان الاسنان دول بيكون في اياديهم سيوف وترو روس بيعملوا ايه؟ بيقوموابيمثلوا مشهد وكانه مشهد قتال ا في واحد بيطعن الاخر وبيقوم بسببحه ويبقى ممددا على الايه على الارض فيخذه بسيفه فينهض واقفا على ايه رجليه وطبعا الاولاد بيكونوا شايفين ايه المشهد ولما بينتهوا اخذوا يجرون في السكك ومن بيت الى بيت يطلبون العيديه وهي قليل من النقود تعطى للاولاد في ذلك الايه اليوم نشوف بعد كده الفقره اللي بعد كده بيقول اما في مساء ذلك اليوم فيتوافد على شجره الروله وارفه الظل الرجال والفتيه والفتيات والاطفال وتعلق الحبال على الاغصان الكبيره من شجره الروله وتجلس الفتيات في صفين على الجبال وتشبك كل فتاه اصابع رجليها بالحبال التي تجلس س عليها الفتاه التي تقابلها فتتكون المرجيحه من ثماني فتيات اما الفتيان فيقومون بشط المرجيحه اي ابعادها الى اعلى بكل عفه وتباع تحت الشجره الحلويات والمكسرات طب نشوف بعد كده طبعا في هذه الفقره بيقول ان في شجره اسمها شجره الايه؟ الروله طبعا بيتوافد عليها الجميع بقى من الرجال والفتيه والفتيات والاطفال ليس فقط ولكن بتعلق الحبال على الاغصان الكبيره من شجره الروله الفتيات بتجلس في صفين على الحبال وتشبك كل فتاه اصابع رجليها بالحبال التي تجلس عليها الفتاه التي تقابله فتتكون المرجيحه من ثماني فتيات اما الفتيان فيقومون بشط المرجيحه اي ابعادها الى اعلى بكل عفه وتباع تحت الشجره الحلويات والمكس ايه المكسرات طب ننتقل الى الفقره الخامسه اما شيخ الشارقه فيجلس على الكرسي الكبير وحوله اقرباؤه واعيان البلد لتلقي التهاني بالعيد والى جانبهم تقام رقصه الايه العياله يبقى في ختام هذا الموضوع نتحدث عن شيخ الشارقه وختاما لهذا الموضوع انه يجلس على الكرسي الكبير ومن بينه اقرباء واعيان البلد عشان يتلقوا او لكي يتلقوا التهاني بالعيد والى جانبهم بتقام رقصه الايه العياله طبعا هنا بننتقل الى التدريبات حول النص في الفقره الاولى وصف الكاتب ليله العيد في الشارقه وصفا غنيا بالحركه تتبع عناصر هذا الوصف وسجلها هنا طبعا زي ما احنا ما قلنا في بدايه هذا النص ا طبعا احنا قلنا نص وصفي لماذا؟ لانه يبدا بوصف وصف وصف ماذا؟ هذا وصف صوت المدفع ثم ازدحام الناس في الاسواق بين مشتري ومتفرج ودكان الحلاق المزدحم بالزبائن كذلك الاستعداد لتحضير الفواله والحلوى التي ستقدم لضيوف العيد السؤال الثاني يقول في الفقره الاولى ايضا تجد الكاتب حاضرا في هيئه الشارح وكانه يحدثك وجها لوجه ويقطع حديثه له بالبيان والتوضيح كلما احس انك محتاج الى ذلك ارصد التوضيحات التي بسها الكاتب في هذه الفقره وسجلها هنا طبعا احنا عندنا المحسن اللي هو الحلاق الفواله اي ما يقدم للضيف من حلوى وعندنا اللي هو الهرده ده اللي هو بنتكلم عن حمار اسمه حمار الهرده ده السؤال الثالث ما اثر هذه التوضيحات التي بسها الكاتب في نصه في تقليص المسافه بينه وبين القارئ طبعا هذه التوضيحات وضعت القارئ في جو النص حتى وان كان بعيدا عن البيئه الاماراتيه ومصطلحاتها وجعلته يحيى طقوس العيد مع الكاتب ونشعر بمشاعر الناس السؤال الرابع في الفقره الثان ثانيه رسم الكاتب لوحه لصباح العيد تتجلى فيها روح العيد وبهجته وفيها عنصران مرتبطان ارتباطا وثيقا بمعنى العيد عندنا في الامارات اولهما مكاني وثانيهما صوتي ما هما وكيف قدمهما الكاتب في المشهد الوصفي يبقى هنقول يرتبط معنى العيد بمكان اداء صلاه العيد وهو المصلى الذي يقت تز يقتز هنا بمعنى يزدحم بالمصلين في صبيحه العيد يتقدمهم الشيوخ والامام ويرتبط بصوت المدفع معلنا بدء يوم الايه العيد وخطبه وخطبه العيد ننتقل الى السؤال الخامس في الفقره الاخيره قدم الكاتب صوره محببه للعيد تشع بهجه وبراءه ومحبه اذكر العناصر التي كونت هذه الصوره وايها اثر فيك كاكثر من سواه طبعا صور لنا مجلس العيد حيث شيخ الشارقه وقد جمع حوله الكل من اعيان واقارب يتبادلون التهاني بالعيد ترافقهم انغام رقصه العياله وفرحه العيد البسيطه عند الاطفال وابتهاجهم بها من لعب وعديه يبتاعون بها الحلوى والمكسرات السؤال السادس برع الكاتب في اختيار ما يختم به كل فكره في نصه كانه رسام يضع اللمسه الاخيره لكل لوحه من لوحاته ففي الفقره الاولى مثلا انهى كلامه بتقديم لمحه عن مثل من امثال اهل الشارقه تتبع الفقرات التاليه لها وتامل ذكاء الكاتب في اختيار الجمله التي تختم كل فقره منها طبعا في الفقره الثانيه انهى كلامه بصوت مدفع العيد معلنا بدء عيد الشارقه في الفقره الثالثه ا بصوره الاطفال المبهجه وهم ياخذون العيديه وفي الفقره الرابعه طبعا بهجتهم ا ولعيبهم وشرائهم حلوى العيد والفقره الخامسه اختتمت بتهان العيد ورقصه العياله وكلها صور نابضه بالحياه تليق بتصوير العيد هو هنا بيتكلم ان كل فقره احنا قراناها طبعا الخمس فقرات بدا ان هو يحاول ان هو يضع فكره فرعيه على كل ايه؟ على كل فقره. هنلاحظ هنا بيقول استخدم الكاتب بعض المفردات غير العربيه او العاميه بعضها له مقابل فصيح وبعضها ليس له مقابل في العربيه ستجدها في النص باللون الازرق اكتب في الجدول وحدد نوعها عاميه ام غير عربيه واكتب مقابلها الفصيح ان وجد طبعا انا عندي الهرده نوعها غير عربيه ومقابلها الطحينه السائله وعندي الفواله اللي هو نوعها غير عربيه ومقابل قابلها اللي هو طعام الضيفه او القراءه والعياله عربيه نوعها عربيه او وعميه ودي بنسميها رقصه شعبيه اماراتيه المنفوش هي كلمه عربيه وفي نفس الوقت فصيحه وهي نوع من الحلوى وبشمك اللي هو دي كلمه نوعها غير عربيه ودي مقابلها او بمعنى الحلاوه الطحينيه المحسن ده احنا قلنا عربيه كلمه عربيه وفصيحه ودي معناها الحلاء والمحلوي دي كلمه عربيه وعم يه معناها بائع الحلوى وايه وصانعها ننتقل الى السؤال التالي ما رايك في استخدام هذه الكلمات طبعا هل ترى انها اثرت سلبا فيه طبعا هنقول استخدام جيد ومناسب للنص جعله اقرب الى نفس القارئ الاماراتي وبيئته السؤال رقم لاثه المحسن اسم فاعل من حسن وهي عربيه فصيحه لماذا في رايك سمي الحلاق محسنا طبعا لان الحلاق يعمل على تحسين مظهر الرجل شعره وذقنه وشاربه وهو متوافق مع المعنى المعجمي الدال على من يجعل الشيء حسنا ويزينه السؤال الرابع يقول المنفوش اسم مفعول من نفشا هل تجد علاقه بين شكل المنفوش وصيغته نعم فهي حلوى تتخذ شكلا منتفخا وايه ومنفوشا بيقول كيف تصف علاقتك بالعيد اقول انه جميل طب وما المشاهد او الذكرات التي علقت بذهنك من هذه المناسبه الذهاب لصلاه العيد وصلاه وصله الرحم والعديه ما اكثر ما تحبه في العيد وما اكثر ما لا تحبه فيه طبعا اكثر ما تحبه في العيد بقى دي حاجه بتبقى ايه حسب وجهه نظرك اللي انت شايف احسن حاجه بتحبها وما لا تحبه برده ده هذا ا يعني انحل ايه كل واحد بيحل بمفرده هذا السؤال لانه من وجهه نظر ا الطالب من وجهه نظرك هل ترى ان العيد فقد شيئا من بهجته التي قرات جانبا منها في نص الشيخ سلطان ام انه ما زال محتفظا بروحه القديمه طبعا هنا نعم فقد العيد شيئا من بهج جته لان ضغوطات الحياه بازدياد وبسبب شبكات التواصل الاجتماعي جعلت المرء يعتمد عليها ويبتعد عن زياده الارحام والايه والاصدقاء وبكده نقدر نقول ان احنا انتهينا من السيره الذاتيه او درس يوم العيد ‏It