الوحدة الثالثة النظام الاقتصادي في الاسلام 1

طلاب طالبات السلام عليكم حياكم الله ان شاء الله تكونوا بخير محاضرتنا او درسنا لليوم يختلف جذريا وهو من اصعب المواضيع في التربيه الاسلاميه للصف السادس الاعدادي وهو النظره عامه للنظام الاقتصادي في الاسلام في الوحده ال اله هذا الموضوع كان محذوف السنوات السابقه هه نرجع النظره عامه للاقتصاد الاسلامي في الاسلام تمام يجينا سؤال وهذا السؤال وزاره وسؤال مناقشه ما المبادئ الاقتصاديه الاسلاميه ا او يتالف الهيكل العام الاقتصادي من ثلاثه مبادئ رئيسيه عددها واشرح واحده بايجاز هنا ثلاثه تمام الاولى طبعا بالملز ال مكم صار هنا شوف يتالف الهيكل العام هنا هاي صار من ضمن السؤال لكن هي شنو هنا الاولى وهنا الثانيه وهنا الثالثه تمام هسه نشرح واحده واحده ان شاء الله تمام واحده واحده نجي نشرح الملكيه المزدوجه او مبدا الملكيه المزدوجه الملكيه ذات الاشكال المتنوعه الملكيه ذات الاشكال المتنوعه شنو المقصود بالملكيه المزدوجه شنو معناها شنو كلمه اشكال متنوعه لك هو المبدا الذي هو المبدا الذي يقرر الاشكال المختلفه تمام الاشكال المختلفه زين للملكيه زين استاذ شنو يعني الملكيه هي شنو اصلا بالملكيه شنو الملكيه هو الفرد او المواطن ما يملك يعني شنو هذا هذا القلم المن مالتي خاص بيه اي نعم خاص بك خلاص هاي ملكيتي ملك الشخص هذا المحد فلان ملكيته ها هذا ابسط مثال هذا البطل الميوي دعايه كوافي دائما استخدم هذا المي تمام زين هذا ملكيتي يعني مالتي ملكيه ها اسم الملكيه ملكيه خاصه الك او ملكيه عامه للناس فكلمه الملكيه يا خاص في وقت واحد اعيد وهو المبدا الذي يقرر الاشكال المختلفه للملكيه في وقت واحد فيضع بذلك مبدا الملكيه المزدوجه بدلا من الشكل الواحد ما يبقى على شكل واحد او مبدا واحد او مذهب واحد وهسه اشرح لكم شنو كلمه مذهب استاذ لحظه فانه يؤمن بالملكيه الخاصه والملكيه العامه وملكيه الدوله وهاي ملكيه الخاصه اولا اثنين لاثه اشرحلكم اياها شرح تفصيل اخليك تكمل المحاضره انت مفتهم شنو معنى الملكيه الخاصه او الملكيه العامه بس اريد صبر علي اصبرلي شويه ولا يعني ان الاسلام ولا يعني ان الاسلام مزج بين المذهبين الراس مالي والاشتراكي اسش طلعنا انء الله صفح شنو هذ شنو راس مالي شنو اشتراكي انتظرني وانما يعبر ذلك التنوع عن اصاله اسس الاقتصاد الاسلامي النابعه من مجموعه القيم والمفاهيم والمبادئ والاخلاق شنو الاسلاميه او الاسلاميه العفو التي تناقض الاسس والقواعد والقيم والمفاهيم التي قامت عليها الراس ماليه والاشتراكيه بنات شباب احنا عندنا راس ماليه واشتراك هنا بها قيم ومفاهيم لكن تختلف عن القيم والمفاهيم الاسلاميه وهسه نشرح واحده واحده بالتفصيل واضح بالنسبه هذا السؤال سؤال مناقشه وارجع واقول الطلاب دائما تسالني استاذ شنو يعني كلمه ميم سؤال يعني هذا سؤال مناقشه واضح زيني السؤال بعده ما المجتمعات الاقتصاديه في العالم او ما المذاهب او ما المذاهب الاقتصاديه في العالم طلاب خلي شويه بالكم يمي نجي نتكلم عن المذاهب الاقتصاديه في العالم استاذ لفظت كلمه مذاهب عندنا مذاهب في العقيده الاسلاميه اللي هي تقرر وتشرع قوانين اسلاميه تمام فتاوى مثل ما يقول تفتي بالشي اللي خاص بالشريعه الاسلاميه هنا لا مذاهب خاصه في الاقتصاد الدوله في الاقتصاد الدوله موضوعكم بثلاث مذاهب او مبادئ او مجتمعات الراس مالي والاشتراكي والاسلامي ثلاثه نجي على الراس مالي هنا يقوللك ما المذاهب الاقتصاديه في العالم ماذا يؤمن المجتمع الراس مالي ماذا يؤمن المجتمع الاشتراكي ما الفرق بين الاقتصاد الاسلامي والاقتصاد الراس مالي استاذ شنو شنو راس مالي شنو اشتراكي انتظرني المجتمع الراسمالي هي ملكيه خاصه ملكيه خاصه اليوم انت بمدرسه حكوميه لو اهليه استاذ انا مدرسه اهليه خلاص محد اهلي اي نعم هاي يسمونه ملكيه خاصه خاصه بيك خاصه بصاحب هذا الملك هذا المعهد هذا ملكيه خاصه نهائيا بعد هذ الملكيه راس ماليه الخاصه مالها علاقه بالمواطن مالها علاقه بالمواطن تمام طبعا كلش اسف الصوت شويه تحس ب متغير لان بدايه فلونزا زين ف الملكيه الخاصه هي ملكيه مالتي خاصه مالتي مثل ما ضربتكم مثال على بطل المي من قلت لك هذا شنو هذا المن شو اسمه اسمه ملكيه يعني من دون هذا الي خاص بي هي ملكيه خاصه مالتي ما يجي واحد يقول لي انطيني البطل هذا مو مالتك لا هذا مالتي انا اشتريته بفلوسي خلاص ملكيتي واضح هاي بالنسبه الملكيه الراس ماليه الخاصه الملكيه الخاصه استاذ شنو هي هاي الملكيه الخاصه وشنو راس ماليه راس ماليه اهمها الوحيد هو يعني ايش قد يدخل لها فلوس ايش قد يدخل لها فلوس يعني ما حاجه لمواطنين تمام ما حاجه للمواطنين زين الاسلام شو رايك بالراس ماليه يقول هي ماكو اي اشكال عليها لكن بشرط اذا انطى على المستحقات الاليه ماكو اشكال مثل الزكاه ومثل الصدقه اذا انا اليوم عن انا صاحب راس مال تمام راس ماليه ام راس ماليه ملكيه خاصه وعندي مشاريع لكن اناي اساعد الفقرا وانطي الزكاه خلاص الاسلام يقول لك هذا خليه يشتغل كيفه لكن اذا ما يسا الناس لا هنا عليه علامه اكس هذا ما يصير ما تؤمن به يعني الدوله الاسلاميه ما تؤمن هذا الشيء هاي بالنسبه لراس ماليه راس ماليه ملكيه خاصه مثل مدرسه اهليه مستشفى اهليه جامعه اهليه معهد اهلي هاي معناها يعني بين قوسين المؤسسات هاي الاهليه هاي شنو راس ماليه اما الاشتراكيه الاشتراكيه ملكيه عامه يعني شنو ملكيه عامه استاذ الملكيه العامه اللي هي شلون المدرسه الحكوميه والمستشفى الحكوميه ها استاذ هيك نعم م الجامعه الحكوميه هاي كل الناس تدخل بها على حساب الدوله صح نعم يعني استاذ الملكيه الاشتراكيه ملكيه عامه بهيك حاله تفيد المواطن هي تفيد المواطن لكن على حساب منو على حساب المواطن الغني شلون يعني استاذ يعني المواطن الغني الدوله اذا اشتراكيه تجي تطرق الباب وتاخذ من عنده اكثر امواله شلون يعني كمثال يعني تاخذ من الفرد تمام تاخذ من الفرد على قدر ما يستطيع تاخذ من الفرد على قدر ما يستطيع وللفرد على قدر ما ي يحتاج شلون استاذ يعني هو يشتغل هواي تريد من عنده يشتغل هواي صحيح وبعد وتاخذ منه فلوس هواي راكم مثال اقرب ها الاشتراكيه اليوم انا عندي الدخل مالتي من هذا الهد 100 مليون 100 مليون زين هاي 100 ايش قد تكفيني سنويا واعيش عيشه رفاهيه هاي الاشتراكيه تقول لي 40 مليون من هاي فاش قد يبقى يبقى 60 60 من تاخذه تاخذ الدوله يا دوله الدوله الاشتراكيه يعني المجتمع الاشتراكي المذهب الاشتراكي النظام الاقتصاد الاشتراكي هاي الدوله اذا اشتراكيه نظامها اشتراكي نظامها اقتصادي اشتراكي شنو تاخذ تاخذ ال 60 وتنطيني ال 40 زين استاذ هذا مو تعبك هذا النظام ليش لان هو من كلمه اسمه اشتراك يعني مشترك يعني اليوم واحد يساعد الثاني الاسلام يقوللك ماكو اي اشكال هنا خلي واحد يساعد الثاني بس مو على حساب منو المواطن الفقير شنو الفقير يعني هو عنده امكانيه ماديه بس ما يقدر يخلي راسه براس الدوله ما يصير هو من حق الدوله تاخذ من عنده بس تاخذ بالمعقول مو تاخذ الاكثر يعني تريد من عنده شغله هواي لكن شنو تاخذ من عنده فلوس هواي وهذا مو صحيح الاسلام هم يقبله بهذا الشيء لا يؤمن بالراس ماليه ولا يؤمن بالاشتراك لكن ياخذ الايجاب من عندهن يقول راس ماليه ملكيه خاصه هو عنده فكر وعنده اشياء يدي يكثر من امواله ماكو اي اشكال بس اللي ينطل عليه الاشتراكيه يقول ماكو اي اشكال خلي نتعاون ونشارك ماكو اي اشكال بس مو على حساب المواطن هاي معناها هسه راح ندخل تفاصيلها واضح فالمجتمع الراس مالي هو المجتمع الذي يؤمن استاذ يعني هو شن الاقتصاد الاقتصاد هو رفع بسبك كمي هو رفع مستوى معيشه المواطن تقول استاذ هذا احنا اسلاميه جابنا على الاقتصاد يعني يدخلون اشياء احنا علمي ما لنا علاقه بادبيان وهذا النظام الاقتصادي هو من ضمن الاسلام صدق اي نعم وهسه نشرحها بالتفصيل ان شاء الله فالمجتمع الرائس مالي هو المجتمع الذي يؤمن بالملكيه يا ملكيه الخاصه اللي تكلمنا عليها قبل لحظات بالملكيه الخاصه شوف المجتمع يؤمن بالملكيه الخاصه راس مالي ملكيه خاصه راس مالي ملكيه خاصه الملكيه الخاصه راس مالي واضح انتهت بوصفها هي المبدا الوحيد بوصفها هي المبدا الوحيد وبتا اميم بوصفه استثناء ومعالجه لضروره اجتماعيه قاهره عامه فهو يسمح للافراد بالملكيه الخاصه لمختلف انواع الثروه في البلاد تبعا لنشاطاتهم وظروفهم ولا يعترف بالملكيه الخاصه طلاب الملكيه العامه والملكيه الخاصه ملكيه العامه تمام وملكيه الخاصه ملكيه الخاصه هي راس ماليه ملكيه عامه هو شنو اشتراكي ملكيه خاصه راسماليه ملكيه عامه اشتراكيه متفقين متفقين استاذ زين شنو استاذ العفو شنو استاذ يسمح للافراد بالملكيه الخاصه لمختلف انواع الثروه اليوم دولتنا بلدنا بثروات واللي الحكومه تمشي على راس مالي نظامها الاقتصادي مالي هنا المواطن ياخذ راحته بعد شو يريد يستورد شو يريد يعني يشتغل باي شغله وتدخل لله بها فلوس عادي تمام اي شيء بكل شيء بكل شي لكن اكو ثروات في البلد ما يقدر هذا المواطن اللي شنو هو استثماره راس مالي يقدر يستخدمها مثل معادن النفط يقدر راس مالي يروح هو عنده امكانيه عنده امكانيه ماديه يسوي معمل او مصنع شنو يستخرج النفط لكن هذا النفط ملكيه شنو ملكيه عامه ما يقدر ياه يجي ياخذ من عنده بيك حاله من نتكلم ونقول لمختلف انواع الثروه مو كلها لان بالاشتراك كلها بس بالراس ماليه مو مختل لمختلف انواع الثروه في البلاد تبعا المن لنشاطاتهم وظروفهم اليوم اني ذكي وافكر وعندي فد عقليه واسعه اكون وبعد هذ الاشياء الفلوس اللي عندي كميه قليله اسويها كميه كثيره او كبيره بسبب شنو تفكيري اوسع اموالي اقدر الاسلام ماله علاقه وسع بكيفك وراحتك بس اهم شي شنو مو على حريه المواطن وهسه ان شاء الله ناخذها شوي شوي هاي واضح بالنسبه لهنا الاشتراكي راح اعيد لكم اياه عفو الراس مالي وهو المجتمع الذي يؤمن بالملكيه الخاصه بوصفه هي المبدا الوحيد وبالتاي بوصف استثناء ومعالجه كلمه هنا التاميم حتى لا يجي سؤال براسكم هنا هو نقل ملكيه من ملكيه عامه الى خاصه او اسلاميه يعني من ملكيه الى ملكيه اخرى اليوم انا هاي المدرسه حكوميه العفو اهليه فتيجي الدوله تعاقد ويا تقوللي انطيني اياها فهنا بالتامين هو نقل نقلت هاي الملكيه الخاصه الى ملكيه عامه من ملكيه راس ماليه الى ملكيه اشتراكيه فهنا هو شنو نقل واضح عيني زين لظروف اجتماعيه قاهره عامه فهو يسمح لافراد بالملكيه الخاصه لمختلف انواع الثروه في البلاد تبعا لنشاطاتهم وظروفهم ولا يحت تترف بالملكيه الخاصه الملكيه العامه عفو زين ها ايش بيه البزون قلقتني صوته عادي لا لا تقطع شوف اخ جوعانه خطيه على العلم ترى انا ما اجن بزازين ولا ابد لكن بالمعهد دائما وستغطي زين نجي على المجتمع الاشتراكي المجتمع الاشتراكي او المذهب الاقتصادي اشتراكي من اقول مذهب او مجتمع هو معناه مذهب او مجتمع اقتصادي اشتراكي او راس مالي او اسلامي زين المجتمع الاشتراكي هو المجتمع الذي يرى الملكيه العامه ملكيه الدوله الاشتراكيين كل شي يريدون هم مسيطرين على كل شي زين يرى ان الملكيه العامه هي شنو الملكيه مكيه الدوله زين هي المبدا ولا يعترف بالملكيه الخاصه شنو ه المجتمع او المذهب الراس مالي اقتصاد الراس مالي ما يؤمن بالملكيه العامه والاشتراكي ما يؤمن بالملكيه الخاصه زين الا في حالات استثنائيه شنو استاذ يعني يعني دولتك اشتراكيه دولتك اشتراكيه ملكيه عامه وهذه ما تقبل الملكيه اشتراكيه بان يجي واحد ياسس مدرسه اهليه ممنوع يعني اذا اهليه صارت راس ماليه زين هو ما يعترب بالملكيه الخاصه شلون يخليني اني مواطن راس مالي ملكيه خاصه عند فلوس ايد اطور من امكانيه الماديه وافتح مدرسه او جامعه او م مستشفى اهلي تمام واني في نظام اشتراكي الدوله ما تقبل بهش حاله لكن تقبل في حالات استثنائيه شنو الحالات استثنائيه يعني لو عندي علاقه بال بالدوله يعني مثل رئيس الوزراء او رئيس الجمهوريه تمام وعلاقات وواسطات بين قوسين او احتمال فد مساله انسانيه انا اقول لهم اسوي هاي المؤسسه للايتام فهاي الاشتراكيه توافق يقوللك هنا ما توافق بها ولا يعتر بالملكيه الخاصه الا في حالات استثنائيه اقلهم انا هاي عندي ادله تمام بين عندي ايتام او الشهداء او كذا فهنا اريد اسوي هاي المؤسسه الهم يوافقون الا حالات استثنائيه على العكس تماما من ذلك فان الملكيه الاشتراكيه فهي تمام هي المبدا العام الذي يطبق على كل انواع الثروه ها قبل شويه بالمجتمع الراس مالي قلنا لمختلف لمختلف راس مالي يطبق على ثروه البلد لمختلف انواع الثروه في البلاد هنا يقوللك وهي المبدا العام الذي يطبق على كل على كل انواع الثره في البلاد كل كل كل العفو اي شيء كل شيء بالدوله من معادن وغير معادن من من زراعه من صناعه كلها منو هذه راس مال مخلي عفو الاشتراكي الاشتراكي مخلي ايده على من على هذه الثروه في البلاد على جميعها واضح عيني واضح وليست الملكيه الخاصه لبعض الثروات هنا عادها هنا يقوللك الاشتراكي لشنو لكل انواع الثروه وليست بالملكيه او للملكيه الخاصه لبعض ثروات فل نظر الا شذوذا واستثناء قد يعترض به احيانا بحكم شنو ضروره اجتماعيه قاهره هذا بحكم ضروره اجتماعيه قاهره وين رجعنا رجعنا على من على في حالات الا في حالات استثنائيه يعني ما يعترف الملكيه العامه هاي الملكيه العامه ما تعترف بالملكيه الخاصه الا احيانا بحكم ضروره اجتماعيه قاهره مثل ما قلت اليوم انا عندي واسطه وعندي صداقه ويا رئيس الوزراء اقدر افتح لي مؤسسه اهليه وهي النظام اشتراكي واضح هاي بالنسبه المجتمع الاشتراكي زين نجي على المجتمع الاسلامي المجتمع طبعا طلاب اعيد اذا تريد تحفظ بصوره صحيحه وتركيز وورقه وقلم مو تجي تكتب السؤال كليته خطا تكتب السطر الاول مرتين ثلاثه ترجع سطر الثاني الثالث الرابع ب حاله راح تحفظ من 50 الى 70% ووراها تقدر تراجع بالتكرار ينحفظ 100% عندنا المجتمع الاسلامي هو المجتمع الذي لا ينطبق عليها الصفه الاساسيه شنو ينطبق عليه الصفه الاساسيه لكل منين من المجتمعين راس مالي والاشتراكي هذا المجتمع الاسلامي يقول لك لا ينطبق عليها الصفه الاساسيه لكل من المجتمعين راس مالي والاشتراكي بل انه بل انه شنو يقرر الاشكال المختلفه لملكيه في وقت واحد رجعنا وين رجعنا على السؤال الاول اللي هو الملكيه المزدوجه تكلمنا عليه الملكيه المزدوجه يعني المجتمع الاسلامي شو يسوي يقوللك هو لا يطبق على صفه الاساسيه عليه صفه الاساسيه يعني هذا الراس مال وا اشتراكي مو هو الاسلامي لا ولا ولا يبقى في وقت واحد وقت واحد تمام يعترف بملكيه اشتراكيه او ملكيه راس ماليه لا لمختلف انواع الملكيه في و واحد فيضع بذلك المبدا الملكيه المزدوجه الملكيه ذات الاشكال المتنوعه بدلا من الشكل الواحد للملكيه يعني ما يبقى على شكل واحد لو راس مالي لو اشتراكي لا ما يقبل لا لان الراس مالي والاشتراكي بها اخطاء وبيها سلبيات فيجي الاسلام يطبق الاخطاء خطا ما يصير لان الاسلام هو اللي ن ظم ورتب وخلى موازين الاقتصاد شنو معناه حتى ما ياثر ولا يظلم احد المواطنين في هذه الدوله زين بدل مبدا الملكيه عفو الشكل الواحد الملكيه الذي اخذت به الراسماليه والاشتراكيه فهو يؤمن بالملكيه الخاصه والعامه والدوله يعني يؤمن بهم كليته بس شنو مو على حساب المواطن بتاه نهائيا استاذ ابد وهسه راح نشرح شويه شويه راح ابين لكم بين الاسلامي ياخذ الاشياء الايجابيه من الراس ماليه والاشتراكيه تمام ويطبقها المواطن بين قوسين هذا المجتمع الاسلامي ما يخلي المواطن بوهم وعش فد نوع من من الخيال لا يقوله السلام عليكم يقول وعلييكم السلام واحد زائد واح اين تمام ما يجي يقوله ترى خمسه وهي عش بوهم يقوله انا هاي الدوله الموازنه مالتها كذا تقدر تعيش عيشه بسيطه تقدر عندك بيت وعندك طعام وعندك ملابس هذني اقدر اوفر لك اياهن مال اخليك تعيش عيشه رفاهيه مثل باقي لا ما عندي هاي منو هذا الاسلامي بعض المذاهب مثل الشيوعيه وغيرها لا يخلي المواطن يعيشه بوهم يعش بخيال يقول تعال هذا انا راح ابنيلك كذا ان كذا واخر شي يجي ينصدم بالواقع هنا الاسلام ما يصدم واحد بالواقع هو يشرحه شنو معناها واضح زين السؤال بعده بماذا يؤمن ك من المجتمعين راس مالي والمجتمع الاشتراكي طبعا هذا الجواب اخذنا منين راح من اقرا تقول استاذ هذا موجود هسه حفظناه ريناه شرحناه اي نعم لكن هو يخاف يجيك السؤال لان هو اصلا جاي سؤال سؤال وزاري جاي المجتمع الراس مالي او المذهب الراس مالي هو يؤمن بالملكيه الخاصه اي استاذ اي فهمناها راس مالي يؤمن بالملكيه الخاصه الملكيه الخاصه هي رايس مالي احسنت قاعده عامه فهو يسمح للافراد بالملكيه الخاصه فهو يسمح للافراد بالملكيه الخاصه لانواع الثروه في البلاد تبعا لنشاطاتهم وظروفهم ولا يعترب بالملكيه الخاصه ها مو شرحنا اي استاذ شرحناه زين والمجتمع الاشتراكي هو يؤمن بالملكيه الاشتراكيه يعني يا ملكيه ملكيه عامه تمام هي المبدا العام الذي يطبق عليه كل ثروات البلاد او انواع ثروات البلاد في في البلاد وليست الملكيه الخاصه لبعض ثروات في نظره الا ش واستثناء قد يعترف بها احيانا بحكم ضروره اجتماعيه قاهره ها منين اخذناها اخذناها من بدايات قبل شويه شرحناه كلش سهله طلاب عندنا السؤال بعده هل تستطيع ان تسمي المجتمع الاسلامي مجتمعا راس ماليا او اشتراكيا يعني بين قوسين هذا طبعا سؤال مناقشه يعني يصير نقول المذهب او المجتمع الاقتصادي الاسلامي هو نفسه راكي او راس مالي نجاوبه نقوللهم من الخطا ان يسمى المجتمع الاسلامي مجتمعا راس ماليا وان سمح بالملكيه الخاصه احنا مو قلنا بدايه الموضوع قلنا الاسلام يقبل بان المواطن يشتغل ما يحلو له عنده فلوس تمام وعنده عقل يد يشتغل يكثر من فلوس فوس من امواله بكيفه بس شنو اكو شروط عليه اولا ممنوع يبتعد عن الحرام يعني شلون يعني واحد يجي يتاجر بالمخدرات حرام هذا هو هو حريته وراس ماله صحيح لكن على حساب منو على حساب المواطن الاخر اذيه المواطن الاخر ما يصير يقوللك انا حر هو انت حر حريتك ماكو اشكال بس من تتعدى وتعبر على حريه الغير لا هنا حرام صار او واحد اعوذ بال المشروبات اللي غيرها ما اذكرها هواي يسوون هذا الشي خطا حرام هذا هاي مو حريه ولا انت تقول اني اناي راس مالي عندي فلوس لا هاي راح شنو اذيه المواطن هنا يقوللك من الخطا ان يسمى المجتمع الاسلامي مجتمعا راس ماليا ما يصير اني اسمي الاسلامي تمام اسميه شنو اسمي العفو اسميه راس مالي او اشتراكي يقوللك وان سمح ولو حتى يوافق ويقبل بان شنو بالملكيه الخاصه لعده من رؤوس الاموال ووسائل الانتاج لان الملكيه الخاصه عنده ليست هي قاعده عامه المجتمع الاسلامي او المذهب الاسلامي الاقتصاد الاسلامي هنا الملكيه خاصه ما عنده هي قاعده عامه لا وانما يوافق ويقبل ويسمح بين شنو يجي المواطن بين شنو يكثر امواله ماكو اي اشكال عادي يفتح مشاريع ماكو اي اشكال شوف يقوللك شنو رؤوس الاموال ووسائل الانتاج عادي زين ومن الخطا ان نطلق على المجتمع الاسلامي اسم المجتمع الاشتراكي كذلك هنا هنا ما يصير يقول المجتمع الاسلامي راس مالي وهنا نصير يقول المجتمع الاسلامي شنو مجتمع اشتراكي وان اخذ بمبدا الملكيه العامه وملكيه الدوله في بعض الثروات ورؤوس الاموال يعني هو يخليهم يشتغلون لكن ما تصير قاعده عامه لا هو اذا الدوله الدوله نظامها مذهب اقتصادي اسلامي يسمح للملكيه الخاصه را مالي والملكيه الاشتراكيه ملكيه عامه لكن ما ياخذها قاعده اساس مبدا عام ما ياخذها لا واضح واضح عيني زين نجي على السؤال اللي بعده هل مزج الاسلام بين المذهبين وا او اخذ منهما جانبين يقوللك لا يعني هذا الاسلام مزج بين المذهبين الراس مالي والاشتراكي وانما يعبر ذلك التنوع في اشكال الملكيه عن اصاله اسس الاقتصاد الاسلامي النابعه من مجموعه القيم والمفاهيم الاسلاميه المبادئ الاسلاميه الاخلاق الاسلاميه التي تناقض الاسس والقواعد والقيم والمفاهيم التي قامت القواعد والقيم والمفاهيم التي قامت عليها الراس ماليه الحره والاشتراكيه الماركسيه شنو استاذ الراس ماليه الحره يعني احنا مو تكلمنا الدوله اذا بعض الدول طلاب بعض الدول عندها نظامها راس مالي حر يعني المواطن مواطنها ماخذ حريته على حريه غيره شلون يعني اليوم انا بدوله نظام راس مالي تمام فاجي استورد حتى اعضاء وتاجر بالاعضاء البشريه مسموح لي ها شنو استاذ بالاسلام حرام اي نعم حرام زين استورد مخدرات حرام بس عندهم حلال ماله علاقه هاي يسمونها راس ماليه الحره يعني بكيفه هو حر بس حريته على من على المواطن هنا يختلف الاسلام ما يقبل لان القيم والمفاهيم الاسلاميه عكس مفاهيم وقيم الراسماليه الحره والاشتراكيه الماركسيه الاشتراكيه كذلك هو اخذ او تصدير او اصدار حريه المواطن يعني المواطن يشتغل ويتعب ويجي بنهايه السنه يجي الدوله تحاسبه تاخذ من امواله الاكثر وضربت مثال علي اذا اني اليوم المعهد الوارد مالته 100 مليون سنويا تجي الدوله تقول لي ايش قد انت تحتاج سنويا حتى تعيش عيشه زينه اقول له 40 مليون يقوللي جيب ال 60 بهيك حاله يعني صادر حريتي اي نعم صادرها واضح ف الاشتراكيه الماركسيه هي معناها تصدير حريات الناس واضح السؤال بعده كيف تثبت صحه الاقتصاد الاسلامي هل اعترف المجتمع اشتراكي بالملكيه الخاصه سؤال كذلك مناقشه يقوللك وذلك باتباع باتباعه مبدا الملكيه المزدوجه هنا المجتمع الاشتراكي ما يحترف بالملكيه الخاصه او الراس مالي الا الا حالات يعني وذلك باتباع مبدا الملكيه المزدوجه يا ملكيه مزدوجه ذات الاشكال المتنوعه اللي اخذناها وشرحها اول سؤال ما نلاحظه من واقع التجربتين الراس ماليه والاشتراكيه فيان كلتا التجربتين اطرت الى الاحتراف بالشكل الاخر الملكيه الذي تبعته يعني اضطرار بسبب حاله اجتماعيه قاهره او حاله استثنائيه شنو يعني اضطرار يعني اليوم اني اني ملكيه عامه راس ماليه العفو اشتراكيه اشتراكيه العفو انا ملكيه عامه اشتراكيه تمام دولتي واني بداخلها وامن بها مال واحد يجي يفتح لي مدرسه اهليه ممنوع ممنوع لكن اذا اكو ظروف استثنائيه اخليه يفتح مدرسه اهليه بسبب صداقتي قويه به بسبب يجوز هو عنده حالات استثنائيه يفتح المدرسه مجانا الى وجه الله تعالى فالدوله توافق عليها واضح هاي بالنسبه للسؤال السابع نجي على السؤال اللي بعده وهو من المقصود بمبدا الحريه الاقتصاديه في نطاق محدود في نطاق محدود يقوللك اذ يسمح للافراد على الصعيد الاقتصادي بحريه محدوده هو خلجي ها بالبدايه هو شنو كلمه نطاق محدود شنو كلمه نطاق محدود يعني اليوم انا علاقتي بالطلاب علاقه كلش طيبه كلش قويه انا طلابي وبالاخص البنين الولد صديق تمام يعني مو معناها انا ما علاقتي مو طيبه بالطالبات بناتي هذ اكيد يعني لكن ويا البنين و الولد صديق لكن مو اكو تجاوز ابسط مثال طالب يرد يشاقه اي شاقه شقه مو حلو حاله انا ما خليته ما حددته هنا اخذ حريته وحريته على من على حريه المقابل او الطرف الثاني فهنا من اني انطيه حريته بس محددها ان صديقه وعلاقته كلش طيبه ب تمام لكن ما يقدر يعبر حدود ما يعبر حدوده هو طالب على راسي وانا استاذ تمام هنا من اني اقيد هذه الحريه مالته بحدود لكن اناي ما سالب حريته ما سالبه هو ماخذ حريته بس بدون تجاوز هنا كذلك هنا الحريه الاقتصاديه في نطاق محدود هنا يقول للمواطن انت اشتغل بعقلك واشتغل باموالك ما تشاء بس بشرط مو تاذي المواطن الثاني هاي معنى الحريه المحدوده واضح يقوللك اذ يسمح للافراد بالصعيد الاقتصادي تمام بحريه محدوده بحدود من القيم المعنويه والخلقيه التي يؤمن بها الاسلام هو بشنو يؤمن الاسلام يؤمن بان واحد يتجاوز عليه حريه الناس واحد يعني يغلط على حريه الناس واحد كذا ويسلم حريه لا اكيد طبعا فهنا يقوللك بحدود من القيم المعنويه والخلقيه التي يؤمن بها الاسلام زين وفي هذا الركن نجد ايضا الاخلاف البارز بين الاقتصاد الاسلامي والاقتصاد الراس مالي والاشتراكي لقينا اكو فرق وين الفرق حتى نقول تقول استاذ هسه بش حال يد افتم الاسلامي شنو ها شنو اللي بيه هنا يقول لك الاسلامي تمام بحريه محدوده بحدود من القيم والمعنويه والخلقيه التي ؤمن بها الاسلام وفي هذا الركن نجد ايضا الاختلاف البارزين الاقتصادي البارز بين العفو الاقتصاد الاسلامي والاقتصاد الراس مالي والاشتراكي هنا اولا من هذا يمارس الافراد حريات غير محدوده في ظل الاقتصاد الراس مالي ها بالكم يمي هسه الراس مالي هنا يمارس الافراد او تمارس الافراد حرياتهم شنو غير محدوده كيفهم يمارس الافراد حريات غير محدوده في ظل الاقتصاد الراسمالي يعني بكيفه شنو استاذ بكيفه يعني اليوم انا امن بهذا الراس مالي ودولتي تؤمن به اليوم اني ابيع مخدرات عادي اي هو منطيني حريتي واني بعيد كل البعد عن شنو عن القيم والمفاهيم الاسلاميه انا مو مسلم يعني استاذ اللي راس ماليه والاشتراكيه منهم بيه اسلام وبيهم مو اسلام اي نعم لكن هو هو نظام اقتصادي هو يرفع مستوى معيشه المواطن شلون يرفعها بيا وسيله هنا جاي رحنا شلون نرفعها مستوى معيشه المواطن اذا بالراس مالي يقول لك شنو افراد حريات غير محدوده يعني يستورد ويبيع ويتاجر باي شيء ما حد يقدر يحكي اياه هو هاي بكيفه بعد واضح هاي بالنسبه لاقتصاد الرئيس مالي اما بينما يصادر بالكم يمي بينما يصادر الاقتصاد الاشتراكي تمام الاقتصاد الاشتراكي يمارس حريات الجميع ها شنو استاذ اي نعم اليوم اني وانت وانت وكذا وكليتنا عندنا اموال نشتغل وتجي الدوله تاخذ ثلاث ارباع ام مالنا واحنا جاي نشتغل ونتعب ها صدرت شنو حريتي فكلمه الاقتصاد الاشتراكي يصادر حريات الجميع هنا شوف يصادر حريات الجميع في حين يقف الاسلام موقفه الذي يوافق مع طبيعته العامه فيسمح للافراد بممارسه حرياتهم ضمن شوف الاسلام يقول لك هو هذا المواطن يريد يمارس حياته ما يشاء بس بشرط من ضمن نطاق القيم والمثل يعني الاخلاق الاسلاميه اللي ما يصير تجاوز على الغير التي تهذب الحريه وتثق لها وتجعل منها اداه الخير للانسانيه كلها واضح ان شاء الله واضح سؤال بعده ما الاطر والضوابط الفكريه والروحيه التي يسوها الاسلام ضمنها الشخصيه الاسلاميه هنا الاطر شلون واحد يريد ياطر اطار ومبادئ تمام حتى نمشي عليها ونشوف اللي طريقنا نمشي عليه صحيح ام خطا يقوللك وفي المجتمع الاسلامي اطر فكريه وروحيه لها قوتها المعنويه الهائله وتاثيرها الكبير وتاثيرها الكبير هنا خطا مطبعي صار منفصل وليس متصل زين الكبير في التكوين الذاتي للفرد التكوين الذاتي للفرد المسلم فتدفعه للعمل على حفظ حقوق المجتمع الاسلامي اليوم اذا اني اربي ابني واكون تكوين ذاتي ازرع بروح ابني من الطفوله القيم والمثل الاخلاقيه الساميه الاسلاميه هنا من ابني يكبر راح ياذي صديقه او او ياخذ حريته او حريته تعبر على حريه الغير اكيد لا لكن اذا انا من الطفوله اخلي ابني اربيه تربيه مو صحيحه اكيد راح يسووا اشياء ا خطا يعني واضح عيني وتوجيهها توجيها مهذبا صالحا من دون ان يشعر الفرد بسلب شيء من حرياتهم لان التحديد نبع من واقعهم الروحي والفكري اليوم اني اضب مثال على ابني اليوم اني ازرع بابني التربيه الصحيحه يعني اريد اقيد ابني تمام بس ما اخليه يشعر وهذا التقييد اللي انا جاي اقيد الابني هو مصلحته للمستقبل بسط مثال اقوله لا تغلط على فلان اذا سواها يعني اخزر او شنو احكي وياه بلهجه قويه او اقوله لا تاكل فلان اكله هي شنو الاكله هي عادي بس انا احس بها اذيه عليه لان اناي اعرف مصلحته الاسلام اعرف مصلحتنا تمام فهنا من انا قيدته تمام من قيدته باشياء اللي اني اشوفها اذيه عليه بس هو ما راح يعرف وهو مشي عليها او اجيبه باسلوب ثاني ما اجي يعني اقوله احكي وياه بلهجه قويه او تهدي جديد لا باسلوب مرن واقول له هذه كذا مو زين عليك هاي كذا اذيه عليك بيك حاله اني هم كذلك قيدته بس شنو بمرونه هنا الاسلام كذلك من يجي يعلمنا ويهيء نفسيتنا وتفكيرنا وتكوينا الذاتي تمام وما نتجاوز ونحفظ حقوق الناس بهيك حاله اني الفرد اللي يعيش وياي راح شنو يشعر الفرد بسلب شيء لا ما يشعر اصلا يقوللك من دون ان يشعر الفرد بسلب شيء من حرياتهم لان التحديد نبع من واقعهم الروحي والفكري فلا يجد فيه كبتا لحرياتهم هنا بهيك حاله ابني من اني يعني منطيه مخليه ماشي على اشياء صحيحه بيك حاله هو ما متقيد ما متقيد تمام ولا ك العفو ولا يجد كبتن بحر اذ تؤدي الحريه في ظل رسالته الصحيحه فقد كان للتحديد الذي وضعه الاسلام دورا ايجابيا او دوره الايجابي الفعال في ضمان اعمال البر والخير التي تتمثل في اقدام الملايين من الاسلام بملئ حرياتهم ضمن ذلك التحديد ترى الانسان بين قوسين الاخلاق عاليه اللي هاي الاخلاق اللي ماخذها من روح الاسلام تمام هنا ترى هو حر وحريته ما متجوزه على الغير لكن اللي يقول اني مؤمن او متدين العفو متدين هيك احكيها اللي يقول انا متدين هذا يسمونه بين قوسين غطاء لان هو مو مؤمن لكن اليوم انا من امشي مثل ما علمني الدين الاسلام او الشريعه الاسلاميه راح التزم الاشياء اللي هسه ذكرتها اني لكن اذا اني ابين للناس اني متدين لكن اني شنو بعيد عن الدين الاسلامي فكلمه متدين هو غطاء غطاء للاخطاء اللي يريد يسويها البشر طبعا البعض مو الكل واضحي على دفع الزكاه وغيرها من حقوق الله والاسهام في تحقيق مفاهيم الاسلام عن العمل الاجتماعي اللي هنا السؤال الخامس هذا العفو التاسع نجي على السؤال اللي بعده طلاب عيني وصلنا السؤال العاشر ما المقصود بمبدا العداله الاجتماعيه العفو في الاقتصاد الاسلامي هذا السؤال كذلك مناقشه واسئله وزاريه جايه يقوللك فيما زود الاسلام به نظام توزيع الثروه في المجتمع الاسلامي من عناصر وضمانات كالزكام والصدقه وبما يكفل التوزيع قدرته على تحقيق العداله الاسلاميه وانسجامه مع القيم التي يرتكز فيها استاذ شو سؤال صغير اول شيء يجينا سؤال صغير اي نعم سؤال كلش سهل ما المقصود مبدا العداله الاجتماعيه يقوللك في ما ورد الاسلام به نظام توزيع الثروه في المجتمع الاسلامي من عناصر وضمانات كالزكام تعرفون شن الارث يعني ورث والصدقه وبما يكفل توزيع قدرته على تحقيق العداله الاسلاميه وانسجامه مع ال قيم التي يرتكز فيها السؤال بعده السؤال 11 من نظره او ما نظره الاسلام المخطط الاقتصادي طبعا هنا سؤال مناقشه وسؤال 2018 و 19 جاي الواقعيه والاخلاقيه هنا يقوللك الاقتصاد الاسلامي واقعي واخلاقي معا واقعي واخلاقي معا في غايته التي ترمي الى تحقيقها وفي الطريقه التي اخذها ذلك يعني من يقوللك واقعي واخلاقي ما يجي يضحك على المواطن بعض مثل الشيوعيه يضحك يخلي المواطن يعيش بوهم يعني يضحك عليه زين فهو اقتصادي واقعي لانه يستهدف في قوانينه الغايات التي تنسجم مع واقعها الانساني وطبيعتها ونوازع وخصائصها العامه ويحاول دائما ان لا يرهق الانسان في حسابه التشريعي ولا يحلق بها في اجواء خياليه عاليه فوق طاقتها وامكانتها او امكانيتها هنا ما يخلي المواطن يحلق بها في اجواء خياليه فوق طاقتها وامكاناتها وانما يقيم مخططها الاقتصادي دائما على اساس النظره الواقعيه للانسان من يجي يخطط الانسان يقول له هذا الواقع مالتي تريد تعيش وياي هل بيك ما تعيش كيفك ما يجي يضحك عليه ويتوخى الغايات الواقعيه التي توافق تلك النظره فقد يلذ يلذ اقتصاديا خياليا كالشيوعية عيه ويرمي الى تحقيق الانسانيه جديده زين هنا كلمه طاهره من كل نوازع الانانيه قادره على توزيع الاعمال والاموال بينها من دون حاجه الى اداه حكوميه تباشر التوزيع سليمه من كل الوان الاختلاف والصراع واضح عيني نجي على السؤال البعده والاخير من النظره عامه في النظام الاقتصادي يبقى عندنا الاسس واضح السؤال بعدده تكلم عن حياه السيد الشهيد الصدر وما هي مؤلفاته حارب السيد الشهيد الصدر النظام البائد باصداره الفتاوي مما جعل النظام يعتقل السيد الشهيد مرات عديده كان اخرها في اليوم الخامس من شهر نيسان عام 1980 ثم اعتقلت شقيقته العلويه بنت الهدى ونفذ فيهما حكم الاعدام يوم 9/4 19980 ويوافق هذا اليوم انهيار النظام الباد وهو 9423 وله مؤلفات عديده اول شيء غايه الفكر في علم الاصول وهو عشره اجزاء هنا وله مؤلفات قلنا غايه الفكر في علم الاصول وهو عشره اجزاء اقتصادنا فلسفتنا البنك اللاربوي تمام هذا بالنسبه السؤال الاخير من النظام اللي هناهم حضرتنا والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته