20 فقه السيرة النبوية هجرة الرسول للمدينة المنورة

سيدي رسول الله لو كان الخلق الانساني الرفيع ممثلا في شخص ذي كيام لطاطا الراس لسمو اخلاقك وكمال انسانيتك وصفائك سيدي رسول الله اسعدني الله بدراسه سيرتك وانا وانا يافع دون عمر الشباب ثم شرفني بتدريس سير لطلاب الجامعه فلا والله لا اذكر ساعات كانت امتع الى نفسي ونفوس طلابي من تلك التي كنا نسمو فيها بافكارنا ومشاعرنا الى اجواء اخلاقك الانسانيه الربانيه العجي بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وافضل الصلاه واتم التسليم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اكرمنا بنور الفهم وافتح علينا بمعرفه العلم وسهل اخلاقنا بالحلم واجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون احسنه وبعد فهذا هو الدرس الموفي تمام العشرين في سلسله دروس السيره النبويه نعود الى الحديث عن هجره رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم من مكه الى المدينه وذلك بعد ان اذن لاصحابه بالهجره اليها ورد في الصحيح ان ابا بكر رضي الله عنه استاذن رسول الله صلى الله عليه وسلم في ان يذهب هو الاخر فيهاجم دينه المنوره فقال له رسول الله على رسلك يا ابا بكر فاني ارجو ان يؤذن لي استبشر الرس سيدنا ابو بكر بهذا الذي قاله له رسول الله صلى الله عليه و وسلم بشاره كبرى واخذ منذ ذلك اليوم يعد راحلتين ويهيئ هما للساعه التي يؤذن يؤذن فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم بالهجره في هذه الفتره اطلع المشركون على واقع المسلمين وتناقص في مكه وتوجههم زرافات ووحدانا مهاجرين الى المدينه المنوره فتوج خيفه من ذلك وعلموا ان النبي عليه الصلاه والسلام هو الاخر سيهاجر الى المدينه وسيتخذ من المدينه منطلقا لحرب الم مشكين هكذا تصوروا فجمعوا الراي على قتل رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم ورد في الصحيح ايضا ان رؤساء المشركين اجتمعوا في دار الندوه وتباحث في الطريقه المثلى للقضاء على رسول الله صلى الله عليه وسلم فاجتمعت كلمتهم بعد مراوه ونقاش على ان ياخذوا من كل قبيله من قبائل العرب شابا جلدا ويكلف هؤلاء الشباب بقتل رسول الله صلى الله عليه وسلم وضربه ضربه واحده بسيوفهم وعندئذ يتفرق دم رسول الله صلى الله عليه وسلم في القبائل فلا تستطيع قبيله بني هاشم ان تثار لرسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم وتراوح على هذا الامر وعندئذ انزل الله سبحانه وتعالى على رسوله وحيا يامر في ليله معينه اجمع فيها المشركون على ان تكون هي الليله القاضيه التي يقتل فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم جاءه الوحي من عند الله عز وجل ان يهاجر في تلك الليله وان لا يبيت في فراشه وهكذا مكر المشركون رسول الله صلى الله عليه وسلم بالخطه التي رسموها ومزق الله سبحانه وتعالى مكرهم وخيب امالهم وهذا معنى قوله سبحانه وتعالى واذ يمكر بك الذين كفروا ليقتلوك او يثبتوك او يخرجوك ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين طبعا كما تلاحظون ليس معنى قوله عز وجل ويمكر الله ان الله يمكر لكن هذا من قبيل المشاكله يعرف ذلك كل ذي بصيره باللغه العربيه اما العربي الذي يترطب ولا يدرك حقيقتها ثم يتباهى بانتسابه الى العروبه ويخيل اليه ان الباري عز وجل يجعل من ذاته العليم ماكرا فهؤلاء ينبغي ان يتعلموا نعم الف باء اللغه العربيه فضلا عن ادابها ورد ايضا في الصحيح فيما اتفق عليه الشيخان ان النبي عليه الصلاه والسلام عندما جاءه الوحي يامره بالهجره اتجه الى ابي بكر تقول ق السيده عائشه نظرنا ذات يوم فوجدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم اتيا متقنعا نعم في ساعه لم يكن يخرج فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ابو بكر بابي هو وامي والله ما جاء به في هذه الساعه الا امر فلما وصل الى المصطفى الى ابي بكر قال له لقد اوذن لي بالهجره فاخرج من كان عندك يعني لكي يحدثه فقال له يا رسول الله انما هم اهلك يعني ما في غريب وعندئذ قامت اسماء رضي الله عنها تستعجل في اعداد هاتين الراحلتين وتهيء جراب فيه غذاء فيه طعام فيه ما ينبغي ان ياخذه في رحلتهما رحلتهما هذه واتفق رسول الله صلى الله عليه وسلم مع ابي بكر ان يخرج في تلك الليله من مكه متجهين الى المدينه المنوره وامر في الوقت ذاته علي رضي الله عنه بان يتخلف عنه من اجل ان يرد الودائع التي كان المشرك يكون قد جعلوا من بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم صندوقا لها صندوقا لودائع وان تعجب لشيء فاعجب لهذا التناقض يريدون ان يقتلوا رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم وعندما يفكرون اي واحد منهم في ان يضع نعم قيمه ماليه له ثمينه يفكر في مكان ما لا يجد امنه لهذه القيمه الماليه من بيت رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم يعني متفقون على انه الامين يعني الصادق الذي لا يكذب والذي لا يخون لكنها العصبيه الرعنه وليس الشك في صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا في نبوته وكل رسول الله صلى الله عليه وسلم امر الهجره و وتخطيط السبيل اليها وكل ذلك الى ابي بكر رضي الله عنه امر ابو بكر ابنه ان يغدو في كل يوم الى غار ثور المكان الذي قرر رسول الله وابو بكر ان يخ اختفيا فيه الى ان ينقطع البحث عنهما يغدو عليهما ليخبره ما عن خبر المشركين ماذا يقولون ماذا يفعلون وفي المساء يرجع يبيت في مكه كانه لم يخرج من وفي نفس الوقت امر عامر ابن فهيره وهو راعي اغنامه ان يغدو باغ انامه كل يوم الى هذا المكان غار ثور ليطعم من البان هذه الاغنام نعم ويعود بعد ذلك و تعود هذه الاغنام وراء عبد الله بن ابي بكر ل تعفي الاغنام على اثار قدمي عبد الله فلا يقع المشركون على اثر لقدم عبد الله بن ابي بكر رضي الله عنه وفي نفس الوقت كلف ابو بكر رجلا من المشركين نعم خبير بالطرقات لكنه مسالم ان ياتي في ميقات معين الى غار ثور ليد لما على الطرق الخلفيه غير الطريق المعروف ما بين مكه والمدينه لاحظوا هذا التخطيط الدقيق التي رتب الذي رتب سيدنا ابو بكر رضي الله عنه طبعا بعلم رسول الله وبابن منه وباتفاق نعم خطه دقيقه وحيطه كامله المقام لمده معينه في غار ثور الى ان ينقطع الخبر عنه يغدو ابن سيدنا ابي بكر كل يوم ليخ برر النبي عليه الصلاه والسلام وابا بكر ما الذي يتهامس فيه المشركون وماذا يقولون عندما يرجع عبد الله ابن ابو بكر يكون راعي ابي بكر واغنم وراء سيدنا عبد الله لكي تعفى اثار اقدام عبد الله عندما يخرج النبي عليه الصلاه والسلام وابو بكر من الغار متجهين الى المدينه المنوره ياتي رجل خبير بالطرق ليدله على الطرق الخلفيه وسنتحدث عن هذا بعد قليل ان شاء الله يروي الامام احمد في مسنده وابن اسحاق ان والد ابي بكر ابا قحافه جاء بعد خروج ابي بكر ورسول الله صلى الله عليه وسلم مهاجرين فقال لاسماء والله ما ارى ابا بكر الا وقد اخذ كل ماله ولم يدع لكما شيء فقلت لا يا ابتا انه قد ترك لنا شيئا كثيرا وعمدت الى شيء من الحجاره فوضعتها في كوه وغطيت هذه الحجاره بمنديل ابو قحافه كان ضريرا وامسكت بيده ووضعت ووضعتها على هذه الحجاره تحت المنديل قلت له لقد ترك لنا كل هذا ظن انها دراه فقال لان كان قد ترك ذلك فقد ترك لكم شيئا حسنا ولا والله ما ترك لنا شيئ معه 5000 درهم اخذها كلها نعم احتياطا من اجل رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم في الليله التي اجمع فيها المشركون على قتل رسول الله صلى الله عليه وسلم احدق اولئك الشباب ببيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعهم سيوفهم الماضيه نعم لكي يقتلوا رسول الله بمجرد خروجه كعادته من الدار ولكن المصطفى صلى الله عليه وسلم امر علي رضي الله عنه ان يبيت في تلك الليله في فراشه وان يتغطى بنفس ردائه رداء رسول الله صلى الله عليه وسلم وخرج المصطفى صلى الله عليه وسلم في اول الليل لكن شاء الباري عز وجل ان ياخذ الرقاد برؤوس هؤلاء الشباب كلهم المشركين خرج من بينهم وهم نيام ورسول الله صلى الله عليه وسلم يتلو قوله وجعلنا من بين ايديهم سدا ومن خلفهم سدا فاغشيناهم فهم لا يبصرون وورد انه روى رمى نعم على رؤوسهم شيء من الرمال وخرج المصطفى صلى الله عليه وسلم واتجه هو وابو بكر الى هذه الرحله التي ذكرنا خلاصه عن تخطيط سيدنا ابي بكر له في اليوم الثاني خابت امال المشركين فيما قد عزموا عليه واتفاق هؤلاء المشركون على خيبه امالهم و وتلمس رؤوسهم ليرى كل واحد منهم على راسه شيء من الاتربه والرمال وعلم المشركون بذلك وعلموا بخروج رسول الله صلى الله عليه وسلم فانتشروا خارج مكه يبحثون في كل سبيل وفي كل واد وفي كل وهده عن رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم ورد ايضا فيما رواه الشيخان ان سراقه ابن جعشم كان جالسا مع قبيله اسمها قبيله بني مدلج في يوم من الايام واذا برجل ياتي يقول لقد رايت الساعه اسوده يعني اشخاص من بعيد على الساحل ما اراهم الا محمدا وصحبه يعني روحوا يشوفو يمكن هدول يقول سراقه فعلمت انه خبر صحيح ولكن اراد ان يسني عزائم الجالسين عن الخروج لانه المشركين قالوا نعم وعدوا بمن ياتي برسول الله صلى الله عليه وسلم حيا او ميتا ان يعطوها 100 من الابل لقاء ان ياتي برسول الله صلى الله عليه وسلم جعلوا لذلك جعلا سراقه رضي الله عنه عنه كان مشركا يقول فجلست ساعه لكي يبطئ عزائم المشركين عن الخروج واللحاق برسول الله صلى الله عليه وسلم ثم خرجت واخذت فرسا جريا وعوت على هذا الفرس الى الجهه التي اشار اليها ذلك الرجل واستمر يركض فرسه يقول الى ان وصل الى مقربه من سيدنا رسول الله وابي بكر واستبشر انه كاد ان يصل اليهما واذا بقدمي فرسه باقدام فرسه تسيخ في الرمال ظن ان المساله طبيعيه فنزل وعالج فرسه الى ان قام من كبوته ور كبه مره اخرى نعم واخذ يركض الى رسول الله صلى الله عليه وسلم دنى من رسول الله وسمع صوت رسول الله وهو يقرا القران ولا يلتفت وابو بكر يلتفت خائفا ساخت مره اخرى قوائم فرس سراقه في الرمال يقول سراقه عندما رايت هذه الظاهره غير طبيعيه علمت انني ممنوع من رسول الله صلى الله عليه وسلم فناديته بالامان يعني اعلن سراقه والتزم انه لن يسيء اليهم باي شيء قط فوقف ووصلت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاعتذر اليه و دخل الاسلام و تشهد شهاده الاسلام وطلب من رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يعني يامره باي شيء ليخدمه من زاد من طعام من اي شيء فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم لسنا بحاجه الى شيء ولكن عم عنا يعني لا تتحدث عنا هذا ما ذكره الشيخان وهذا بخاري تقريبا لكن هنالك من علماء السيره من زاد فقال ان رسول الله امسك بيده وقال ان يدك لم تقتل هذه لم تخلق لتقتل بها نبيا كيف بك اذا فتح الله بلاد الفرس والبسك سواري كسرى نعم وعاد سراقه ابن جعشم خرج من مكه واضعا نصب عينيه قتل رسول الله صلى الله عليه وسلم وعاد مسلما مؤمنا يخفي خبر رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المشركين نعم طيب في اليوم المحدد ل الوعد الذي اخذه سيدنا ابو بكر على ذلك المشرك اللي اسمه عبد الله بن ارقط جاء عبد الله بن ارقط الى غار ثور ليدل رسول الله صلى الله عليه وسلم وصاحبه الى الطرق الخلفيه التي لا يعرفها المشركون طبعا انتم تعلمون هذا شيء معروف ان المشركين بحثوا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في كل سقع ووصلوا الى الغار واقوا بالغار والغار هكذا بشكل مائل يعني لو ان الانسان وقف عند فم الغار ونظر عند قدميه لراى من في الغار وعندئذ سيدنا ابو بكر ساورته المخاف والخش وقال يا رسول الله ان احدهم لو نظر عند قدمه لرا فقال له المصطفى مطمئنا يا اباو بكر ما ظنك باثنين الله ثالثهما نعم والواقع ان الله سبحانه وتعالى اعمى ابصار المشركين عن النظر الى ما في الغار فبحثوا ثم نظروا وعادوا جاء عبد الله بن ارقط هو مشرك بصير بالطرق لكنه مسالم نعم دله رسول الله صلى الله عليه وسلم على الطرق الخلفيه ووصلوا الى المدينه المنوره على الصحيح يوم 12 ربيع الاول خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الاثنين ربيع الاول ووصل الى المدينه يوم يعني بقي في الطريق عشره ايام وصل المصطفى صلى الله عليه وسلم الى قباء هي اليوم ضاحي من ضواحي المدينه ونزل في قباء واسس اول مسجد تحدث عنه بيان الله عز وجل مسجد قباء وهو الذي يقول عنه بيان الله لمسجد اسس على التقوى من اول يوم احق ان تقوم فيه نعم فيه رجال يحبون ان يتطهروا ثم ان النبي صلى الله عليه وسلم وصل رحلته الى المدينه المنوره وكان المسلمون من اهل المدينه يخرجون كل يوم وقد علموا بمقدم رسول الله اليهم ينتظرون من الصباح الى المساء مقدم رسول الله ثم يعودون يخرجون في اليوم الثاني ينتظرون الى ان راوا رسول الله صلى الله عليه وسلم مقبلا وكان في ذلك اليوم بالنسبه لهم يوم عيد ويوم فرحه ما مثلها فرحه دخلت في قلوب المسلمين من اهل المدينه المنوره وكما تعلمون اقبل كثير من اهل المدينه يمسكون بزمام الناقه التي عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم يرجونه ان ينزل ضيفا عنده ولكن النبي عليه الصلاه والسلام قال له ملاطفا دعوها يعني دعوا الناقه فانها موره هذا هو الحل فانها ماموره من عند الله فاستجابوا لطلبه وتركوا زمام الناقه واخذت تسير الناقه يمينا شمالا نعم في سكك المدينه المنوره الى ان وصلت الناقه الى ساحه واسعه مربت يعني مكان لتجفيف التمر اناخت الناقه في ذلك المكان دون ان ينيخ احد نعم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم مشيرا الى المنزل الذي يجاور هذا المكان قال ها هنا المنزل ان شاء الله كان منزل من منزل ابي ايوب الانصاري هذا الذي اكرمه الله عز وجل بما لم يكرم به غيره نعم نزل المصطفى صلى الله عليه وسلم بضعه ايام في بيت ابي ايوب ابو ايوب بيته ر غرفه في الادنى وغرفه في الاعلى يقول ابو ايوب رجوت رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يصعد الى الاعلى فابى وقال ذلك نعم ايسر لمن يغشانا يعني للضيوف الذين ساتوا ايسر لهم وايسر لاهل البيت بدون ما يعني مثل براني بقول نحنا الان نعم فقبل ابو ايوب ذلك نعم يقول وكانت كان لنا حب يعني جره كبيره في ليله من الليالي انكسر هذا الحب فاخذنا نجفف الماء بواسطه قطيفه يعني مثل حرام نجفف الماء خوفا من ان يتقاطر شيء منه على رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يكن لنا غير هذه القطيفه نعم فنزلت الى المصطفى صلى الله عليه وسلم واستعطاف ل المصطفى صلى الله عليه وسلم يقول ابو ايوب في يوم من الايام ارسلنا اليه طعامه وكانت العاده اذا عادت الينا القصعه بعد ان ياكل رسول الله منها نتيمم اماكن اصابع النبي عليه الصلاه والسلام انا وام ايوب نبتغي بذلك كبركه يعني بيتسابقوا وين اصابع النبي عليه الصلاه والسلام كانوا ياكلون باصابعهم نعم اصابع نظيفه يد نظيفه انظف من الملاعق نعم في يوم من الايام جاءت القصعه وليس فيها اي اثر فنزل الى رسول الله او صعد اليه بالاحرى وقال له يا رسول الله كنت انا وام ايوب نتيمم اماكن اصابعك في القصع لكن ما وجدنا اثرا لاصابع اليوم قال لقد شممت في الطعام رائحت تلكم الشجره يعني ثوم وانا اناجى يعني ياتي الضيوف عندي يجلسون اليه ما اريد ان يتاذى برائحه الثوم اما انتم فكلوا نعم هذه يعني خلاصه عن مقام سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيت ابي بكر ابي ايوب طبعا بيت ابو ايوب صار محاط بكثير من الناس ياتون فقط ليلقوا نظره على رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم يعني عند خروجه او عند دخوله وكان في بنات نعم قبيله بني النجار اذا راينا رسول الله صلى الله عليه وسلم مقبلا يقفز ن وينشدني نحن بنات من بني النجار يا حب ذا محمد من جاري فيدني رسول الله راسه اليهن ويقول اتحب ابنني يقولنا نعم فيقول الله يعلم ان قلبي يحبك نعم هذه خلاصه عن هجره حبيبنا المصطفى صلى الله عليه وسلم من مكه الى المدينه المنوره واستقراره فيها والان نعود لدراسه هذه المشاهد مشاهد هجره النبي عليه الصلاه والسلام اول ما ينبغي ان نعلمه ايها الاخوه مكانت سيدنا ابي بكر عند رسول الله صلى الله عليه وسلم كلنا نلاحظ ذلك لم يختر المصطفى صلى الله عليه وسلم رفيقا له في هذه الرحله المتميزه الا ابا بكر اليس في هذا ما يدل على مكانه ابي بكر عند رسول الله ثم الا يدل هذا على مكانه ابي بكر عند رب العالمين لا شك في هذا ولا ريب واذا عرفنا ذلك فمن ذا الذي يدرك هذه الحقيقه ثم لا يفيد قلبه حبا لابي بكر رضي الله عنه من احب انسانا احب من يلوذ به من احب الله احب رسول الله شي طبيعي ومن احب رسول الله احب من احبه رسول الله صلى الله عليه وسلم واشهد ان من يكره ابا بكر رضي الله عنه او من قد احبه رسول الله اشهد انه لا يحب رسول الله شيء طبيعي هذا شيء واضح الشيء الثاني الذي ينبغي ان نتبين اشكال وجواب عنه اذكركم بالطريقه التي هاجر بها سيدنا عمر رضي الله عنه هاجر مستعل بعد ان طاف سبعا بالكعبه وتحدى المشركين وقال من اراد ان تثكله امه او يتم ولده فليل الحقني في بطن هذا الوادي ومضى مهاجرا بهذا الشكل مستعل بهجرته في حين ان النبي النبي عليه الصلاه والسلام اتخذ هذه الخطط الدقيقه الدقيقه من اجل ان يهاجر سرا وبترتيب نعم خطه ف قراناها ولا ولا داعي الى ان اعود الى بيانها وذكرها شان انسان خايف يتوجس خيفه من ان لا ينجح في هجرته هذه الى المدينه المنوره لذلك يعني افى رسول الله نفسه في الغار عده ايام كلفوا رجلا ان ياتيهم فيلهم على الطرق الخلفيه كلفوا عبد الله بن بكر ان يغدو كل يوم ليذكر لهم ماذا يقول المشركون وماذا يتحدثون الاغنام تعفي اثار اقدام عبد الله ابن لماذا تكون هجره سيدنا عمر بهذا الشكل العلني وهجره النبي بهذه الطريقه الخفيه افيكون عمر اكثر جراه من رسول الله لا ما الجواب سيدنا عمر ليس مشرعا عندما هاجر بهذه الطريقه كانت هجرته حجه على نفسه او حجه لنفسه لكن هجرته هذه لم تكن حجه لنا نحن اطلاقا لانه ليس رسولا طريقه اختارها سيدنا عمر ثقه بالله عز وجل موجود وهو ليس مشرعا اما رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو مشرع اي ينقل ويروي لنا شرعه الله عز وجل التي ينبغي ان ناخذ انفسنا بها اليس كذلك ماذا كان يحدث لو ان رسول الله هاجر كما هاجر عمر بدون هذا التخطيط بدون هذه الاحتياطات نهائيا قولا واحدا سينجح في هجرته حسبك من ذلك قول الله عز وجل والله يعصمك من الناس لكنه لو فعل ذلك لذكر علماء الشريعه الاسلاميه ورسول الله مشرع ان المسلمين عندما يقع في وضع مثل الوضع الذي وض وقع فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم ينبغي ان يفعلوا كما فعلوا ينبغي ان يمارسوا اعمالهم تكتيكات هجرتهم من بلد الى بلد علنت ولا يجوز لهم ان يخفوا نعم اعمالهم وجهادا نهائيا لان النبي هكذا صنع النبي ما اخفى ومن خالف امر رسول الله او شان رسول الله او عمل رسول الله صلى الله عليه وسلم فذلك مخالف لما قد شرعه الله سبحانه وتعالى والامر ليس كذلك فكانت هجره النبي عليه الصلاه والسلام بهذا الشكل تعليما لنا وليس نتيجه لخوفه من ان هجرته ربما لن تنجح ل لذلك ينبغي اتخاذ هذه الوسائل كلها والدليل على هذا ان النبي عليه الصلاه والسلام بعد ان رتب هذه الطريقه الدقيقه وجمع هذه الاحتياطات وجعل من الفكر والعقل والتدبير حيطه وحصن من اجل نجاح هجرته بعد ان رتب الامور بهذا الشكل ماذا صنع رايناه مضرب المثل للامن والطمانينه عندما كان في غار ثور واحق المشركون بفم الغار والواقع انه في تلك اللحظه مفروض ان يتبصر موجودين امام غار مفتوح المفروض اي واحد من يقول خلينا نفوذ على الغار نشوفهم فيه شيء طبيعي جدا شيء طبيعي ان يدخل الهلع والخوف في قلب من يخطط هذا التخطيط الدقيق لهجته لكن النبي عليه الصلاه والسلام كان مطمئنا كل الطمانينه وطمان صاحبه ورفيقه ابا بكر قائلا ما ظنك باثنين الله ثالثهما اذا النبي عليه الصلاه والسلام لم ينتفع الى هذا التخطيط في الهجره لخوف لا ابدا دليل اخر سراقه عندما لحق برسول الله صلى الله عليه وسلم واصبح على مقربه منه طيب ابو بكر كان خايف لكن محمدا عليه الصلاه والسلام لم يكن يلتفت ابدا وكان مستمرا في تلاوته للقران في الطريق طيب لو كان عمل سيدنا رسول الله في هذا الاحتياط في هذا التخطيط الدقيق للهجره نتيجه خوف اذا لسوره الخوف عندما لحق به سراقه عازم على قتله فكيف وقد علمنا ان هنالك روايه تقول ان المصطفى صلى الله عليه وسلم امسك بيدي سراقه وقال له ان يدك لم تخلق لتقتل بها نبيا كيف بك اذا فتح الله بلاد فارس والبسك سواري كسرى اذا النبي عليه الصلاه والسلام مطلع على انه سينجح في هجرته وان الله سيعصيه وان الله سيفتح مغاليق البلاد وسيفتح له بلاد فارس والروم يعلم ذلك طيب اذا هذا الرسول الذي يعلم كل هذا لماذا هذه الحيطه كلها لماذا اتخذ هذه الوسائل التي ان دلت على شيء فانما تدل على الخوف لا هذا تشريع ليبين لنا ان الانسان الذي يتكل على الله عز وجل ويعلم ان لا ضار ولا نافعه الا الله ما ينبغي ان يحمله توكل على ان لا يتعامل مع الاسباب لا فليتحمل مع الاسباب ولا تنافي بين التوكل والتعامل بالاسباب فانت اذا توجز خيفه من انسان لك ان تتخذ كل سبل الوقايه العقليه والفكريه التي يعرفها الانسان المدبر لا حرج ولا مانع من ذلك لكي يعلمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم سلم هذا المبدا اتخذ هذه الطريقه في هجرته من مكه الى المدينه ولو لم يكن مشرعا لراي اناه هاجر كما هاجر من سيدنا عمر رضي الله تعالى عنه طيب النبي عليه الصلاه والسلام وصل الى قبا واقام فيها اياما وبنى او اسس اول مسجد بني في الاسلام في المدينه المنوره وهو المسجد الذي اثنى رسول الله صلى الله عليه وسلم عليه وعلى القائمين فيه لمسجد اسس على التقوى من اول يوم احق ان تقوم فيه فيه رجال يحبون ان يتطهروا والله يحب المتطهرين الان حديثنا عن وصول المصطفى صلى الله عليه وعلى اله وسلم الى المدينه المنوره ونزوله في دار ابي ايوب الانصاري طبعا المزيه التي نقراها في هذا لبي ايوب واضحه جدا جدا وهذه يعني مزيه مزيه اختارها الله سبحانه وتعالى لابي ايوب لكن انا اريد ان نقف عند صوره مختصره من مقام رسول الله صلى الله عليه وسلم في دار ابي ايوب الانصاري كان الطعام اذا ارسل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم عاد ورد هذا في الصحيح كان كل من ابي ايوب وام ايوب يتلمس مواضع اصابع رسول الله صلى الله عليه وسلم فياكل من تلك المواضع يبتغي بذلك التبرك باصابع رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم هل هذا التبرك مشروع ام لا والله يمكن ابو ايوب يكون غلطان ويمكن ام ايوب تكون ايضا غلطانه مجرد هذا ال الذي اختاره ابو ايوب ليست تشريعا ومجرد ال الذي اختارته ام ايوب ليس تشريعا ولكن ماذا قلنا الان عندما وجد ذات يوم ان القصعه رجعت كما هي لم يلمسها لم تلمسها اصابع رسول الله قط اقبل ابو ايوب مسرعا جزعا يقول لرسول الله يا رسول الله كنت انا وام ايوب نتيمم اماكن اصابعك في القصعه نبتغي من ذلك البركه فماذا كان موقف رسول الله الانكار ام الاقرار الاقرار هاه تكمل الحجه لو كان هذا امرا مبتدعا لو كان هذا العمل في نوع من الشرك اذا لمنعهما رسول الله صلى الله عليه وسلم من ذلك نعم ولكن الرسول صلى الله عليه وسلم اقره علىها اذا فهل من حرج بان نتبارك باثار رسول الله اماكن اصابع رسول الله اثر من اثار رسول الله انت تتبارك بالطعام مو بالاصبع نفسه ولكنه اثر من اثار اصابع رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا مشروع باقرار من رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم فالعجب ممن ينكر هذا الذي اقره رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم واذا عرفنا ذلك فلا فرق بين اثر واثر من اثار رسول الله صلى الله عليه وسلم لا فرق بين ان نتبارك باثار اصابع رسول الله او ان نتبارك بالش المتساقط من راس رسول الله او بالعرق المتطر من جبين رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم او بالثوب الذي كان يرتديه رسول الله صلى الله عليه ول صح ولا لا لماذا ينكر اخوه لنا مبدا التبرك برسول الله صلى الله عليه وسلم وب اثار المصطفى عليه الصلاه والسلام وقد ورد ذلك في الصحيح ورد في الصحيح ايضا في صحيح البخاري وغيره ان عبد الله بن ابي بن سلول راس المنافقين عندما مات ارسل اليه ارسل ابنه ابن عبد الله وكان مسلما كمان اسمه عبد الله ارسل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم يرجوه على استح حياء ان يرسل اليه قميصه الذي يلبسه ليكفن به اباه لعله يكون شفيعا له او مخففا له يوم القيامه النبي عليه الصلاه والسلام ما قال لعبد الله ابن عبد الله بن ابي بن سلول ما هذا هذا شرك هذا غير جائز لا خلع فعلا قميصه وارسله ليكفن به عبد الله بن ابي ابن سلول يعني اقر المصطفى صلى الله عليه وسلم مبدا التبرك بثوب رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم وقد ورد في صحيح البخاري ومسلم باب التبرك بعرق رسول الله باب التبرك باثار رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم وسلم ان لنا ان نعلم معنى محبه الانسان لرسول الله صلى الله عليه وسلم وان لنا ان نعلم اثار ونتائج محبه الانسان لرسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم ينبغي ان نعلم هذا الامر لا يمكن لقلب احب رسول الله حبا حقيقيا الا ان يجد نفسه مندفعا الى التبرك بكل اثاره وهذا الذي اقوله لكم انما يعبر عن منتهى التوحيد لله عز وجل وحاشى ان يكون ان تكون فيه رائحه لشرك معاذا الله اذا كان النبي عليه الصلاه والسلام يقول في الحديث الصحيح ب تربه ارضنا بريقه بعضنا يشفى مريض هكذا يقول النبي عليه الصلاه والسلام بتربه ارضنا برقه بعضنا يشفى مريض تربه ارض تربه المدينه المنوره ريقه الصالحين ريق الصالحين مري فكيف برسول الله النبي عليه بعضنا يعني غير النبي عليه الصلاه والسلام فكيف نعم المصدر في هذا الذي اقوله لكم ايها الاخوه حب رسول الله صلى الله عليه وسلم كل من حجب عن حجب قلبه عن حب رسول الله فعلا لا يفقه هذا الكلام ويجادل لا بسبب انه حريص على ان يتبع الصحيح ويبتعد عن غير الصحيح لا ابدا لكن لانه محجوب عن محبه رسول الله اولئك عندما نحدثه عن حب رسول الله يقولون لنا حب المصطفى صلى الله عليه وسلم ليس الا اتباعه هذا هو حب رسول الله تتبعه اذا انت تحبه لا تتبعه لا تحبه هذا مو صحيح اذا المنافق ايضا يحب رسول الله المنافقون يتبعون ام لا يتبعون بيصلوا يمكن بيصلوا اكثر مننا يمكن ركضوا الى الاعمال التي امر الله عز وجل بها مثلنا واكثر ولم يكن الصحابه يفرقون بين ال المنافقين وبين غير المنافقين ابدا ولم يكن يعلم بالمنافقين الا حذيفه بن يمان نعم صاحب سر رسول الله صلى الله عليه وسلم لماذا لانه كانوا بيصلوا مثل المسلمين بيصوم مثلهم وكل عباداتهم واذكارهم مثل حكايتهم اذا هم يحبون رسول الله لانه هم شحوا عم يتبعوه لا الحب شعور قلبي يفيض في الفؤاد يدفع صاحبه الى الاتباع الصادق الى اتباع الذي يبتغى منه استنزال رضا الله سبحانه وتعالى نعم معنى الحب معنى حقيقي ف فمن احب رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل ابو ايوب الانصاري ام ايوب مستحيل جاءت القصعه من عند النبي عليه الصلاه والسلام واثار اصابع النبي موجوده وما يجوا يتسابقوا الى اماكن الاصابع مستحيل ما دام الحب موجود لابد ان يتحقق هذا وقد كان اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يتباركون بعرق رسول الله يتباركون بشعرات رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم نعم ونحن اليوم مفروض بنا ان تكون قلوبنا اوعيه لمحبه الله عز وجل اولا ومن احب الله لا بد ان يحب رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم وسلم نعم فاذا احب احدنا ربه واحب بحب الله عز وجل نبيه محمدا صلى الله عليه وسلم الحب الحقيقي اللي مكان العاطفه مكان القلب لا بد ان يتاج قلبه كما احتاجت مشاعر ابو ايوب ام ايوب الانصاري ب واندفعوا الى التبرك باثار رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم النبي عليه الصلاه والسلام عندما رجع من غزو من الغزوات بعد ان غاب مقدار شهرين او ثلاثه من المدينه المنوره اظن غزوه تبوك ودنا من المدينه المنوره وراى جبل احد ماذا قال قال هذه طابه وهذا احد جبل يحبنا ونحبه شوف كلام النبي لا عن ايش عم يحكي عم يتغزل بشو عم يتغزل بجبل عباره عن صخور واتربه وما الى ذلك لكن احبه رسول الله لماذا لانه لان سفح هذا الج الجبل يحتضن دماء ذكيه يحتضن نعم اجساد شهداء اعزه محبوبين لدى رسول الله صلى الله عليه وسلم فبحب الله لهم احبا هذا الجبل جبل وهذا احد جبل نحب يحبنا ونحبه كيف يحبنا نعم يحبنا ونحبه القلب الذي لا ينبط بهذه المشاعر لا جدوى من اعماله الظاهره وتقلباته ايها الاخوه هنالك مقياس لا ضعوه نصب اعينكم ولا يغيبن عن بالكم الانسان الذي يستشعر قلبه الخشيه والرقه عندما يذكر رسول الله عندما تذكر ايات من كتاب الله سبحانه وتعالى عندما يذكر الصالحون اذا تاب صاحب هذا اذا تاب قلب هذا الانسان خشيه ورقه في هذه الحاله فليعلم انه محب لله عز وجل ورسوله اما الذين يفسرون الحب بمجرد الاتباع ويحجب عن هذا المعنى الذي اقوله لكم فالواقع انني ما رايت واحدا منهم ينبض قلبه بشيء من الخشيه ينبض قلبه بشيء من الرق تنظر فتجد عن يمينه وشماله المتاثرين الذين تاخذ الخشيه من الله بمجامع قلوبهم نعم تذرف اعينهم بالدموع وتنظر فتجد هذا ينظر يمينا وشمالا وربما اتهمهم بالابتداع طيب انا عندما انظر فاجد قلبي قاسي انظر فاجد الجو يقتضي الخشيه وما في خشيه عندي اجد انه ايات عم تحز القلوب وانا قلبي م حاسس ف لازم اعرف اني على خطر لازم اعرف اني انا بكره لما بيجي الموت راح تكون مشاعري متجهه الى شيء اخر ولازم داوي حالي كما يقول الامام الغزالي الان ما رايت انسانا ممن ينكر هذا المعنى الذي اقوله لكم من المحبه وينكر التبرك باثار رسول الله صلى الله عليه وسلم وينكر ما فعله ابو ايوب الانصاري وام ايوب والصالحون من اصحاب اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم الا وقد حرموا من رقه القلب وحرموا من هذه الخشيه التي نتحدث عنها فانس نالك اللهم ان تجعل قلوبنا اوعيه لحبك ولحب رسولك محمد صلى الله عليه وسلم وان لا تحرمنا من نبضات هذه الرقى وهذه الخشيه وهذا الحب الذي هو راس مالنا اذا رحلنا غدا الى الله سبحانه وتعالى وقبل ان نختم درسنا بالدعاء ايها الاخوه اقول لكم يب يبدو انني ساكون غدا على سفر و سوف اغيب عن درس يوم الاثنين الاثنين فقط وموعدنا مثل هذا اليوم ان شاء الله يوم الخميس القادم والحمد لله رب العالمين اللهم لك الحمد واليك المشتكى وانت المستعان وعليك التكلان ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم اللهم اجمعنا عليك وفرقنا عليك ولا تجعل حوائجنا الا اليك اللهم اجعل افئدتنا او يه لحبك يا رب العالمين اللهم انا نسالك حبك وحب من يحبك وحب عمل يقربنا الى حبك ونسالك اللهم ان تجعل حبنا لك احب الينا من الماء البارد للكبد الزلال الكبد الضمان يا رب العالمين اجعلنا اللهم من عبادك الضنا انن الذين جعلتهم يحيون في نعمه ويتقلب في نعمه ويرحلون الي في نعمه يا رب العالمين تجلى اللهم علينا تجلي رحمه تجلى اللهم علينا بنفحات العلويه يا رب العالمين اكرمنا ولا تهنا اعطنا ولا تحرمنا زدنا ولا تنقصنا يا ذا الجلال والاكرام لا ترد اكفنا خائبه وقد بسطناها الى سماء رحمتك يا ذا الجلال والاكرام يا ذا الطول والانعام نسالك اللهم يا من يرى مكاننا ويسمع كلامنا ويعلم سرنا وعلانيتنا ان تعطي الساعه كل واحد مننا سؤه يا ذا الجلال والاكرام اشرح اللهم صدورنا اذهب اللهم غم نفوسنا متعنا بالعافيه التامه ما احييتنا اجعل هذه البلده بلده امنه مطمئنه رخيه مستظل بظل كتابك ملتزما بيد نبيك محمد صلى الله عليه وعلى اله وسلم وسائر بلاد المسلمين يا رب من اراد بالاسلام والمسلمين خيرا وفقه الى كل خير ومن اراد بالاسلام والمسلمين شرا فخذه اللهم اخذ عزيز مقتدر يا رب العالمين نحن مخطئون نحن مقصرون نحن معترفون بسونا لكن لا مفر لنا من سخطك الا اليك الا الى رحمتك يا رب العالمين ها نحن وفدنا الى باب رحمتك فارنا من ذنوبنا فارنا من تقصيرنا فاقبلنا عندك يا الله اقبلنا عندك يا الله اصفح اللهم عنا صفحك الجميل يا ذا الجلال والاكرام استجب دعائنا حقق رجائنا فرج عنا من الهم والغم ما انت به اعلم وصلى الله على حبيبنا محمد النبي الامي وعلى اله وصحبه صلاه وسلاما دائمين متلازمين الى يوم الدين والحمد لله رب العالمين ‏n