شرح درس التسامح مع المخالفين في العقيدة وحل أسئلة الكتاب الصف الثاني عشر التربية الإسلامية

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته ساشرح في هذا الفيديو الدرس الثالث من الوحده الخامسه بعنوان التسامح مع المخالفين في العقيده قضت حكمه الله سبحانه وتعالى ان يكون الاختلاف الكوني سنه الهيه فقد قال تعالى ومن اياته خلق السماوات والارض واختلاف السنتكم والوانكم ان ان في ذلك لايات للعالمين فاذا الاختلاف سمه من سمات خلقه فكان الموجب والسالب والحر والبرد والجبل والسهل والنبات والحيوان واذا تاملنا في الكون نجده في قمه الجمال والانسجام والتكامل رغم هذا الاختلاف في ظواهره ومظاهره فلا يتعارك الليل والنهار لا يعترض الوادي على الجبل ولا تكره اليابسه البحر وهكذا فاذا استمرار هذا التنوع والاختلاف هو من اسرار بقاء الكون اما بديل لهذا التنوع والانسجام يعني لو تخيلنا الامر لا يوجد فيه تنوع ولا انسجام فيكون النتيجه هو فناء هذا الكون والاختلاف في عالم الانسان له اشكال متعدده ومنها الجنس والعرق الشكل واللون اللغه والثقافه والعقيده ومع ان هذا الاختلاف امر طبيعي وسنه من سنن الله تعالى الا انه في بعض الاحيان يكون سبب في بعض النزاعات والصدامات بين الناس من حين الى اخر والاصل ان الاختلاف بين البشر يجب ان يؤدي الى الحوار والتكامل والانسجام وليس الى القطيعه والصدام لماذا لان الله تعالى اراد ان يمتحن الناس ويختبر بهذا الاختلاف يعني الغني يختبر الله سبحانه و هل ينفق ماله يبدله يساعد الاخرين ام لا الفقير يختبره الله يختبر صبره وشكره العالم هل يعلم الناس ام يكتم علمه الجاهل هل يبدل جهده في التعلم والفهم ام لا وايضا هذا الاختلاف في قدرات الناس يمكنه من تسخير بعضهم البعض بما يعود بالنفع على المجتمع يعني العامل يسخر قدراته البدنيه في نفع المجتمع اما التاجر يسخر قدراته الماليه فاذا تصبح هنا منظومه متكامله تسير عجله الحياه ومن اشكال الاختلاف اختلاف الناس في المذاهب والعقائد فما موقف الاسلام من هذا الاختلاف قال تعالى وما اكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين وقال تعالى ايضا لكم دينكم ولي دين فاذا ينظر الاسلام الى الاختلاف بين الناس على انه امر طبيعي وسنه الهيه وهذا الاختلاف ايضا والتنوع باق ما دامت السماوات والارض يعني الى يوم القيامه وانه من حكمه الله عز وجل فقد قال تعالى ولو شاء ربك لجعل الناس امه واحده ولا يزالون مختلفين الا من رحم ربك ولذلك خلقهم فاذا هناك حكمه وايضا المجتمع المسلم لا يعيش بمعزل عن غيره من المجتمعات فلذلك اذا يجب ان لا يتحول هذا الاختلاف الى كراهيه وحقد والدليل ان النبي صلى الله عليه وسلم عاش في مكه والمدينه وتعامل مع الناس ولم يكن جميع الناس مؤمنين وانما هناك كانوا غير مؤمنين ايضا وكثير منهم او بعضهم يعني صبوه العداء اهل قريش و نصبوه العداء وبالرغم من ذلك كان يقول الرسول صلى الله عليه وسلم اللهم اهد قومي فانهم لا يعلمون لان الاسلام من اعظم خصائصه واجلها السماحه والرحمه فقد قال تعالى وما ارسلناك الا رحمه للعالمين ولكن هناك فرق بين الاختلاف بين البشر او الخلاف بين البشر فالاختلاف ظاهره ايجابيه وضروريه يجب ان تؤدي الى التكامل والانسجام والحوار وسبب اختلاف البشر كما قلنا التفاوت في الافهام التفاوت في المقاصد التفاوت في الطاقات الفكريه والبدنيه والمهارات والقدرات وغيرها اما الخلاف فهو امر مذموم يجب الابتعاد عنه فهو يؤدي الى الكراهيه والصراع والمنازعات ومن اسباب هذا الخلاف اتباع الهواء والتعصب اختلاف المعايير في الحكم الحرص على المصلحه الشخصيه وتقديمها على المصالح الاخرين التقليد الاعمى الجه قله المعرفه وغيرها من الاسباب التي تؤدي الى الخلاف ومع ان جوهر الاديان جميعها يدعو الى نشر الحب والخير والتعايش السلمي بين الناس ولكن تحدث صراعات بين اصحاب هذه الديانات في بعض الاحيان وقلنا اسباب الخلاف التي ذكرناها سابقا هنا ساوضح فالسبب الاول قلنا الهوى والتعصب فليس الذي يثير النزاع هو اختلاف وجهات النظر وانما كثير من الاحيان اله يعني يج صاحب وجه نظر ما يصر عليها ويقي يره يعني يريد ان يسمع من غيره ويحا ان ره الاخرين على رايه يريد ان يفرض رايه على الاخرين ولا يتقبل الراي الاخر ولا يترك للحوار فه تتلل الكراهيه والدايه مع انهج الله عز وجل هو لا اكراه في الدين والاصل ترك الامر لاختيار الانسان ثانيا اختلاف الموازين والمعايير ونقصد بها معايير الحكم على الصواب والخطا فهذه المعايير تختلف لاختلاف مصادر المعرفه لدى الناس اختلاف طرائق الاستدلال منهجهم في البحث والتفكير والاستدلال فشخص الذي يحكم بالعلم والمنطق والعقل غير عن الشخص الذي يحكم بالشعوذه والخرافات والاوهام فمنهج الاسلام دائما وج وجود الحجه والدليل فقد قال تعالى قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين ثالثا الحرص على المصالح الخاصه على حساب مصالح الاخرين في بعض الناس يحرصون على مصالحهم ويسعون الى تحقيقها باي ثمن حتى لو تجاهلوا مصالح الاخرين او اعتدوا عليها ولا يضعون اي اعتبار للقيم والمبادئ والاخلاق فيحول كل خلاف بينهم الاخرين الى صراع ومنازعات ويحولون كل شخص مخالف لهم الى عدو ولكن منهج الله عز وجل هو الاستقامه على دينه وعدم اتباع اهواء الذين يشككون في الحق وينحرف عن الدين فقد قال تعالى لنا اعمالنا ولكم اعمالكم لا حجه بيننا وبينكم الله يجمع بيننا واليه المصير فلا احتجاج ولا خصوم بيننا وبينكم لان الحق ظاهر والهدى ظاهر فلا حاجه للخصام والجدال فيوم القيامه سيجزي كل انسان بعمله رابعا التقليد الاعمى وهذا بسبب الغلو في تعظيم الافراد ووضعهم موضع العصمه اي انهم لا يخطؤون وان قولهم الحق فلذلك لا يتقبلون الحق ويسعون الى الزام الاخرين بارائهم وافكارهم ويظنون بانها هي الصواب فهنا يحدث ان نزاع والصراع بينهم وبين الاخرين مع ان الله عز وجل ذم التقليد الاعمى ويجب الابتعاد عنه كما قال تعالى واذا قيل لهم اتبعوا ما انزل الله قالوا بل نتبع ما الفينا عليه ابائنا هنا تقليد اهل قريش قلدوا ابائهم في عباده الاصنام والمبادئ والافكار دون تفكير فهنا رب العالمين يقول اولو كان اباؤهم لا يعقلون شيئا ولا يهتدون فاذا على الانسان دائما ان يفكر جيدا ولا يقلد تقليدا اعمى دون تفكير وبحث ومعرفه فاذا لابد من التسامح مع المخالفين في العقيده والدين فماذا نقصد بمفهوم التسامح فالتسامح هو اللين والتساهل وهو نوع من انواع الاحسان الى النفوس التي جبلت على حب من احسن اليها وهذا تقتضي ان يكون هناك مرونه في التعامل تقبل للاخرين تعاون معهم بما فيه الخير للجميع فقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم احب الدين الى الله الحنيفيه السمحه وتظهر اهميه التسامح واثارها على الفرد والمجتمع فالتسامح مع المخالفين يؤدي الى التعاون والتالف والبعد عن العنف والصدام فيعيش الجميع حياه طيبه وهانئ وايضا حريه التدين والمعتقد التي اعطاها الاسلام تجعل الافراد يعيشون بامان وطمانينه وهم يمارسون حريتهم التعبديه وفي التسامح ايضا يتبادل الناس الخبرات والتجارب مما يؤدي الى ازدهار المجتمع وتسهيل حياه الناس والتسامح ايضا ادى الى انتشار الاسلام في كثير من المناطق في الارض لان التسامح اعطى صوره مشرقه عن الاسلام ولكن هذا التسامح واللين في التعامل مع الاخرين له ضوابط شرعيه فلا يجوز التفريط في شيء من اصول الدين او فروعه او الوطن او العرض او الشرف او حياه الانسان فاذا حدث اعتداء لا يجوز التساهل والتنازل للاخرين وايضا لا يعني هذا التسامح الضعف والاستسلام او قبول الظلم او العدوان او الذل والهوان للمسلمين فقد قال تعالى ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لهدمت صوامع وبيع وصلوات ومساجد يذكر فيها اسم الله كثيرا ولينصرن الله من ينصره ان الله لقوي عزيز فما هي مظاهر التعايش والتسامح مع المخالفين في العقيده اولا السماح في العقيده والعباده فقد قال تعالى ولو شاء ربك لامن من في الارض كلهم جميعا افانت تكره الناس حتى يكونوا مؤمنين فاذا قرانا القران الكريم نجد ان السماحه في الاسلام حتى في اعظم قضيه جاء بها وهي قضيه التوحيد فالاسلام لم يقم على اضطهاد مخالفيه او مصادره حقوقهم او تحويلهم بالاكراه عن عقائدهم القاعده الاساسيه عننا في الاسلام لا اكراه في الدين حتى ان الفقهاء اجمعوا انه لو اكره يعني احد على الاسلام فانه لا يصح اسلامه وهناك ثلاثه جوانب لمبدا التسامح في الاسلام في مجال العقيده والعباده اولا تاصيل حريه الاختيار لهم فهم لهم الحريه الكامله في اختيار الدين فقد قال تعالى من عمل صالحا فلنفسه ومن اساء فعليها وما ربك بظلام للعبيد ثانيا تاصيل مبدا الحوار معهم بالتي هي احسن فقد قال تعالى ادع الى سبيل ربك بالحكمه والموعظه الحسنه وجادلهم بالتي هي احسن استخدم الاسلوب المناسب بالحكمه الموعظه الحسنه والطريقه المناسبه للاقناع لهم ثالثا احترام الخصوصيه الدينيه والتعبد لهم وهذا يظهر جليا من خلال سيره النبي صلى الله عليه وسلم والسلف الصالح والتطبيق لها عبر القرون الماضيه والعصر الحديث وفي العهده العمريه عندما اعطى عمر بن الخطاب لاهل الياء اهل القدس عندما فتحها اعطاهم الامان على انفسهم وكنائسهم وا ااهم حريه عبادتهم والمظهر الثاني من مظاهر التعايش مع المخالفين بالعقيده وهو السماحه في المعامله فقد قال تعالى يا ايها الذين امنوا كونوا قوامين لله شهداء بالقسط ولا يجرمنكم شنان قوم على الا تعدلوا اعدلوا هو اقرب للتقوى فقد امرنا الله عز وجل بالعدل وعدم الظلم مهما كان هناك اختلاف في العقائد والمبادئ بيننا وبين الاخرين ومن مظاهر السماحه في المعامله اولا صله الرحم للقريب غير المسلم فعن اسماء بنت ابي بكر قالت اتتني امي راغبه اي راغبه في صلاتها وزيارتها في عهد النبي صلى الله عليه وسلم فسالت النبي صلى الله عليه وسلم امها كانت غير مسلمه فقالت فسالت النبي صل عليه وسلام اصلها يعني ازورها ويكون في صله رحم بيني وبينها قال نعم ثانيا قبول الهدايا منهم فعن انس ابن مالك ان ملك ذي يزن اهدى الى رسول الله صلى الله عليه وسلم جر من المن فقبلها ثالثا السلام على غير المسلم فعن ابن عباس قال ردوا السلام على من كان يهوديا او نصرانيا او مجوسيا ذلك بان الله يقول واذا حييتم تحيه فحيوا باحسن منها او ردوها رابعا اقامه العلاقات الدبلوماسيه معهم فقد قال تعالى وان جنحوا للسلم فاجنح لها وتوكل على الله انه هو السميع العليم خامسا الوفاء بالعهود للحلفاء فقد قال الرسول صلى الله عليه وسلم اوفوا الحلفاء عهودهم التي عقدت ايمانكم سادسا عياده المريض وزيارته ومواساته فعن انس رضي الله عنه ان غلاما من اليهود كان مريضا فاتاه النبي صلى الله عليه وسلم يعوده اي يزوره سابعا العدل وعدم الظلم فعمر بن الخطاب عندما اختصم اليه مسلم ويهودي فراى عمر ان الحق لليهودي فقض له يعني اعطاه حقه ثامنا اجابه الدعوه فعن انس رضي الله عنه ان يهوديا دعا الرسول صلى الله عليه وسلم الى خبز شعير واهال سنخه االه سنخه يعني دهن ذائب يغمس به خبز الشعير فاجابه اي قبل الرسول صلى الله عليه وسلم دعوته فاذا دين الاسلام يقوم على التسامح مع المخالفين في العقيده وضمن لهم هذا المبدا فلذلك قال الله تعالى لا اكراه في الدين وسبب نزول هذه الايه انها نزلت في قوم من انصار او في رجل منهم قيل كان لهم اولاد قد هدوهم يعني اتبعوا الدين اليهوديه او تنصروا اتبعوا الدين النصرانيه المسيحيه فلما جاء الاسلام ارادوا اكراهه عليه يعني ان يرجعوا اولادهم فيدخل في الاسلام فنزلت هذه الايات لينها الله عز وجل عن ذلك اي لا اكراه في الدين وانما بالحوار والاقناع فاذا اقتنعوا امنوا وان لم يقتنعوا يبقوا على ماه هم عليه وجميع الناس سيحاسبون الى الله سبحانه وتعالى فمن عمل خيرا فلنفسه ومن اساء فعليها وننتقل الان الى الاجابه على اسئله الدرس في فقره ابادر لاتعلم نتوقع ماذا لو اصبحت الشمس قمرا اصبحت الارض كلها يابسه اصبحت الحيوانات اكله العشب اكله لحوم فهذا كله سيؤدي الى الفوضى والفناء وعدم الاستقرار في الكون فاذا نستنتج هنا ان انسجام الكون وانضباطه رغم تنوع مظاهر ومكوناته يدل على عظمه الله سبحانه وتعالى وجمال الكون وان هذا الاختلاف يعود بالنفع على الكائنات في سؤال اتخيل واوضح ماذا يمكن ان يترتب على الصراع في حال اختلاف الجنس اللي هو ذكر وانثى يؤدي الى كراهيه الذكر للانثى او العكس عدم قيام كل واحد منهم بالحقوق والواجبات المطلوبه وعدم تحمل مسؤولياتهم كل واحد يلقي المسؤوليه على الاخر ف فهذا لا يؤدي الى نشوء عائلات صحيحه وتربيه ابناء بطريقه صحيحه وهذ هذا الصراع ممكن يؤدي الى فناء البشر وزواله ثانيا ماذا يمكن ان يترتب على الصدام في حال اختلاف الدين والعقيده بين الناس طبعا تؤدي الى الصراعات الكراهيه الحروب عدم التعاون في عماره الارض مما يؤدي الى فناء البشر وزواله في هذا السؤال ما الفرق بين الاختلاف والخلاف بين البشر قلنا الاختلاف هو ظاهره ايجابيه وضروريه يجب ان تؤدي الى الانسجام والتعايش والتعاون اما الخلاف هو امر مذموم ويجب تحاشيه والابتعاد عنه لانه غالبا يؤدي الى النزاعات والكراهيه والحروب سبب الاختلاف عاده التفاوت في الافهام والقدرات واختلاف مصادر المعرفه اما الخلاف بين الناس سببه الهوى والتعصب والمصالح الخاصه واختلاف في الموازين والمعايير والتقليد الاعمى ابين اسبابا اخرى قد تؤدي الى الخلاف من هذه الاسباب الجهل وعدم المعرفه التكبر الغرور احلل واعل اي اذكر السبب هل تعتقد ان اختلاف الانتماءات الدينيه والعقائديه بين الشعوب يجب ان تؤدي الى صراع بينها لا لماذا لان الاختلاف سنه الهيه كونيه وواقع حتمي لابد من التقريب بين الشعوب بالحوار والاقناع لا بالصراع والقوه ابين اثرا اخر للتسامح تسامح يؤدي الى نشر قيم الخير بين الناس انتشار الامن والاستقرار في المجتمعات اذكر احدى الحالات التي لا يجوز فيها للمسلمين التساهل والتنازل للاخرين اي اعتداء مثلا على المقدسات العرض الشرف حياه الانسان او في اصول الدين او فروعه او الوطن لا يجوز الانسان ان يتساهل ويتنازل بها للاخرين ادلل اي اذكر الدليل على احترام الخصوصيه الدينيه لغير المسلمين من خلال العهده العمريه لاهل اليا اي اهل القدس فقد اعطى عمر بن الخطاب الامان لهم على انفسهم واماكن عبادتهم فلا تهدم الكنائس او ينتقص منها اعلل اي ما السبب في تواجد دور العباده لغير المسلمين في كثير من البلاد الاسلاميه على مر العصور لان الاسلام ضمن لهم حريه الاعتقاد وحريه العباده وامرنا بمبدا الحوار معهم ابحث عن سبب نزول الايه الكريمه لا اكراه في الدين قد تبين رشد من الغي نزلت هذه الايه في قومنا الانصار يعني اهل المدينه او في رجل منهم كان لهم اولاد قد هدوهم او تنصروا فلما جاء الاسلام ارادوا اكرههم على الدخول في الاسلام فنهاهم الله عز وجل عن ذلك استنتج الحكم الشرعي من خلال النصوص الاتيه عن اسماء بنت ابي بكر قالت اتتني امي راغبه في عهد النبي صلى الله عليه وسلم فسالت النبي صلى الله عليه وسلم اصلها قال نعم فاذا صله الرحم للقريب غير المسلم جائزه عن انس ابن مالك ان ملك ذي يزن اهدى اذا الرسول صل الله عليه وسلم جر من المن فقبلها فاذا قبول هديه غير المسلم جائزه عن ابن عباس عندما قال ردوا السلام على من كان يهوديا او نصرانيا او مجوسيا ذلك بان الله يقول واذا حييتم بتحيه فحيوا باحسن منها او ردوها فالسلام اذا على غير المسلم جائزه وقال تعالى وان جنحوا للسلم فاجنح لها وتوكل على الله فانه هو السميع العليم فاذا العلاقات الدبلوماسيه مع غير المسلمين ايضا جائزه وفي هذا المخطط تلخيص لاهم النقاط الوارده في هذا الدرس وقد تم شرحها سابقا وناتي الان الى الاجابه على انشطه الطالب السؤال الاول اذكر بعض الاسباب التي ادت الى الخلاف بين اصحاب الديانات والعقائد المختلفه غالبا يكون الهوى والتعصب اختلاف المعايير والموازين الحرص على المصالح الخاصه والتقليد الاعمى السؤال الثاني عد د ثلاثه اثار للتسامح مع المخالفين في العقيده هناك اثار كثيره منها التعاون والتالف والامان في المجتمع وحريه العقيده والعباده تبادل الخبرات والتجارب فتنمو المجتمعات وتتطور وانتشار الاسلام لانه التسامح يعطي صوره مشرقه عن الاسلام السؤال الثالث استنتج مظاهر التسامح مع المخالفين في العقيده من خلال النصوص المذكوره قال الرسول صلى الله عليه وسلم اوف الحلفاء عهودهم التي عقدت ايمانكم يعني اذا كان هناك عهد بيننا وبين المخالفين في العقيده فلا بد علينا الوفاء بالعهد ثانيا عن انس رضي الله عنه ان غلاما من اليهود كان مريضا فاتاه النبي صلى الله عليه وسلم يعوده اي زياره المريض ثالثا عن سعيد ابن المسيب ان عمر بن الخطاب اختصم اليه مسلم ويهودي يعني تحاكموا اليه في القضاء فراى عمر ان الحق لليهود يهودي فقضى له اي فحكم له لهذا اليهودي فاذا لابد من العدل وعدم الظلم رابعا عن انس رضي الله عنه ان يهوديا دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم الى خبز شعير واهال سنخه فاجابه اي فقبل دعوته وبهذا اكون قد انتهيت من شرح درس التسامح مع المخالفين في العقيده اتمنى ان يعجبكم هذا الفيديو ومن لديه اي استفسار السؤال عنه في التعليقات ولا تنسونا من الاعجاب ودعم هذه القناه ونشر هذا الفيديو لجميع الطلاب ومن يحتاجه فدال على الخير كفاعله ولا تنسوا تفعيل جرس التنبيهات ليصلكم كل جديد واتمنى لكم التوفيق