الفتح المبين في مدح الامين صف ثامن عربي شرح وحل اسئلة

صباح الخير او مساء الخير نرحب بكم جميعا متابعي قناه حياتنا التعليميه وطلبه الصف الثامن نرحب بكم جميعا هذا الفيديو لكم وسوف ندرس مع بعض اليوم رح ندرس الدرس الثالث من هذه الوحده اللي هي الوحده السابعه طبعا القراءه الصامته هي الالتحام الاول بالنص هي تساعد الطالب على فهم النص وعلى الحصول على المعلومات في وقت وجيز اليوم يا ثامر رح نتعرف عن عن شعر ديح النبوي وماذا نود ان نعرف عنه وماذا تعلمنا عن هذا الشعر تقول نازك الملائكه وهي شاعره عراقيه ان اللغه تتفتح كالورده بين يدي الشعراء اللغه نبع بين يدي الشعراء يعني تتغنى باللغه طيب في عننا هذا النص الشعري اذا هون راح يكون عننا نص شعري ما راح يكون عننا نثر زي دائما رح نقرا قراءه جهريه معبره وممثله للمعنى قبل ما نقرا خلينا نشوف المعاني سلم اللي هو وادي في الحجاز سلام كاظمه شو هو كاظمه اسم بنت ولا اسم مكان كاظمه هو اسم مكان بالمدينه او في الحجاز سلع السلع هو اسم جبل موجود في المدينه المنوره التنائي نسمعها هي الكلمه كثير التنائي لقد تناء يا يعني ابتعدا طيب تما من اسمها بين تم تم متم سلخ اخره سلخ يعني الاخر الاجان يعني الاحزان سلي سلوي يعني من س ومعناه نسي وطابت نفسه زي نسي لزمي لزمي يعني زهي لزمي لزمي يعني صار واجبا علي الالتزام به ارب يعني مطلب شمائل يعني اخلاق المرتضى الذي نال الرضا والقبول وهو ضد السخط اذا شغله بكون مرتضى او شخص بكون مرتضى يعني نال رضا وقبول من الاشخاص الاخرين او بكون يعني ضد السخط يعني انه مش الناس انها كارهته بالعكس قابلين الناس بحبوه المجتبى الذي تم اختيار واصطفاه يعني انسان تم اختياره البرهان ايش اعطيني برهان اعطيني دليل نرتب نرتب يعني نشك نهم او نهمي نحت او نشك برضه اثنتين يعني هذول النتين نفس المعنى نهم ونرتب اسنام اي اعلاهم درجه من اسنى من السنه سنه معناها انه عالي النسم هي مفردها نسمه وهي الريح في اولها حيث تقبل بيلين قبل ان تجد طيب شو يعني قاطبه لما نحكي لك العالم قاطبه دول العالم قاطبه يعني جميعها طيب قبل ما نمشي وقبل ما نقرا هذا النص الشعري بدنا نتعرف شوي عن كاتبه هذا النص وهي عائشه الباعونيه وعائشه الباعونيه من ضمن الموضوعات الجديده التي اضيفت في كتاب السابع باللغه العربيه فيلي بيعرف اكثر عن عائشه الباعونيه كانه كان موجود في كتاب التمارين يا ريت انه ترجعوا له عائشه الباعونيه هي شاعره اديبه فقيهه نسبتها الى باعون ومين باعون ليش سموها باعون وشو هي باعون هاي باعون هي قريه من قرى عجلون عننا بالاردن مولدها ووفاتها في دمشق يعني هي اغلب حياتها كانت في دمشق وقد توفت في دمشق عائشه الباعونيه اطلعت اطلعت على الفقه واللغه العربيه فكثير تاثرت فيهم تعلمت عائشه على يد اشهر علماء دمشق فاخذت عنهم مادامها في دمشق خالص يعني انه عندها المعارف الكثيره اخذت منهم درسوها الفقه والنحو والعروض واشتهرت بالبديع يعني في لها قصيده البديعيه هي قصيده في مدح النبي لها لعائشه الباعونيه طيب هذا النص اللي رح نقراه هلا كمان شوي ناخذ فكره عامه عنه قبل ما نقراه وقبل ما نحلله ونحل الاسئله القصيده هي اللي رح نقراها في مدح النبي هذه القصيده هي نموذج للشعر المديح النبوي شو هو شعر المديح نوع شعري اشتهر به عدد من الشعراء زي البوصيري واحمد شوقي وعائشه الباعونيه فخصص جانبا من اشعارهم ليكون متمركز حول موضوع رئيسي له مين مدح النبي وذكر اخلاقه وذكر صفاته فاذا ه هذا الشعر فقط خاص بالنبي صلى الله عليه وسلم والذكر اخلاقه وكل صفاته التي كان يتمتع بها فاذا شعراء المديح النبوي من خلال قصائدهم اللي بيكتبوها بيبرز جمال شخصيه النبي نمو اخلاقه يعبرون عن مشاعرهم كمان تجاه النبي يعني مش بس بوصفه وبس لا كمان بحكي انا شو مشاعري نحوه هذا الشيء سوف يطفي طابع انساني على النص هنا الشاعره تكشف عن شوقها قد ايه هي حابه تروح على المدينه المنوره وقد ايه مشتاقه للمدينه المنوره التي سكنها النبي ودفن فيها وتتناول شاعرتنا عائشه الباعونيه الصفات الخلقيه والخلقيه له معرجه على بعض الحوادث المفصليه التي مر فيها النبي في حياته يلا خلينا نقرا اذا ما دام ن عرفنا عن جو النص وتعرفنا على شاعرتنا ونقرا اذا هذا الشعر الذي يقول او عنوانه الفتح المبين في مدح الامين في حسن مطلع اقمار بذي سلم اصبحت في زمره العشاق كالعلم يا سعد ان ابصرت عيناك كاظمه وجئت سلعا فسل عن اهلها القدم القدم القدم القد القدم فثم اقمار تم طالعين على طويلع حيهم وانزل بحيهم احبه لم يزالوا منتهى املي وان هم بالثناء اوجبوا المي قيل اسالهم قلت ان هبت صبا سحرا اشرق البدر تما سلخ شهرهم م لي رجوع عن الاشجان في ولهي بل عن سلو رجوعي صار من لزم احبه ما لقلب غيرهم ارب وحبهم لم يزل يربو من القدم ما بهجه الشمس في الافاق مسفره مسفره يوما بابهج من لالئ حسنهم لهم شما ئل بالاحسان قد شملت وعلمت كرم الاخلاق والشيم محمد المصطفى ابن الذبيح ابو الزي ابو ابو الز اه اوكي ابو الزهراء تكملتها هون يا ثامن اذا محمد المصطفى ابن الذبيح ابو الزهراء جد امير فتيه الكرم المرتضى المجتبى المخصوص احمد من اختاره الله قبل اللوح والقلم خير النبيين والبرهان متضحك ونقلا فلم نرتب ولم نهم اسناه نسبا ازكاهم حسبا اعلاهم قربا من بارئ النسم اعظم به من نبي مرسل مرسل نزلت في مدحه محكم الايات من حكمه دنى ونال فلا ثان ي اركه فيما حواه من التخصيص والكرم ذو المجد حيث اهيل اهيل اهيل المجد قاطبه تسير تحت لواه يوم حشرهم جمال صورته عنوان سيرته هذا بديع وهذه ايه الامم اذا هذه القصيده كلها تكون في مدح الرسول خلينا نقرا بشكل سريع ونشوف اذا هنا كله عباره عن قصيده تتحدث عن المديح النبوي اذا تتحدث هي عن الرسول وتتحدث عن صفات الرسول يعني نشوف بشكل عام تحكي هون انه انا اصبحت في زمره العشاق كالعلم انه انا خلص صرت معروفه اني انا بزمره العشاق ك عاشقه انت يا سعد هنا كانها تخاطب شخص امامها اسمه سعد اذا انت ابصرت عيناك فاط كاظمه اذا رحت انت على المكان هذا الموجود في المدينه او في الحجاز روح واسال عن اهلها روح واسال وجيب اخبار من عندهم هناك عندهم اقمار طالعين روح انزل بحيهم روح عندهم هناك يعني هون شوف كيف بتدل على قد ايه هي يعني قد ايه عندها شوق للمدينه وللحجز روح عندهم اجلس عندهم هناك يوجد احبه مازالوا هناك في منتهى املي حتى لو هم لو في تنائي وفي بعد بيناتنا لكن انا اوجب والمي يعني عندها الم الاشتياق والحب والولع والشوق فهي بتحكي انا حابه تسال عنهم و يعني تسمع اخبارهم فهون بتحكي ان هبت صبا سحرا يعني كل ما هبوب الرياح بتشعر فيهم وبتحكي هون اشرق البدر تم سلخ شهرهم يعني هون اي بتحكي عن اشراق البدر القمر في الليالي كيف يكتمل تما يعني بضل بكون البدر قمرا تام كامل كيف البدر بيكون دائره كامله سلخ شهرهم يعني نهايه شهرهم طبعا وهون بتقول ان ابدا لن تتراجع عن الاحزان الموجوده في قلبها بتحكي خلص انه ها صارت الاحزان هي جزء منها صار شيء واجب عليها يعني شي خلص اجباري فهي بتحكي برضه عن هذول الاحبه انه كيف بتحبهم وعمرها ما راح تشوف يعني او يعني تطلب ناس ثانيين الا هم هذول الاحبه اللي لسا لهم مكانه كبيره جدا في قلبها هي بتقول لم يزل يربوا من القدم حبهم بتضلها حبيتهم ومشتاقه لاحبتك في الحجاز فهون بتحكي ما بهجه الشمس في الافاق مسفره يعني انه حتى الشمس ليست بهيجه وعمرها ما راح تكون احلى واهج واجمل من جمالهم هم همهم شمائل لهم اخلاق بالاحسان يعني هنا اشاره لحسان لخ الرفيعه التمت فيها النبي وساكنين تلك المنطقه ايضا اذا هذول الاشخاص اللي هم ساكنين منطقه الحجاز لهم كثير من الاخلاق الجميله واللي علموا فيها كرم الاخلاق وعلموا شيم والاخلاق الرائعه هنا اشاره مباشره وصريحه الى النبي فتقول انه هذا محمد هو ابن الذبيح ابن الذبيح ابو الزهراء جد اميري فتيه الكرم هنا اشاره مباشره وصريحه له هون بلشت تحكي عنه انه هو مرتضى يعني نال الرضا الناس وانه تم اختياره هون مرتضى يعني نال الرضا من الناس ومكتبى بانهم اكتابه يعني انه اختاروه اطفو اخذوه اطفو اختاروه اكيد وهو اختاره الله قبل اللوح والقلم بتحكي برضه ب 11 و12 كمان اشاره صريحه له فبتحب انه محمد هو خير النبيين وهو البرهان هو الدليل هي الدليل امامكم فيه عقل نقل لم نرت ولم نهمي يعني لم نشك ابدا خلص كلياتنا اصطفيناه وكلياتنا اخترناه فبالتالي هي بتحكي انه لم نشك ابدا به لانه خلص اطفو الناس زي ما حكينا اختاروه وقد رضوا عنه برضه اكمال من عند كلمه محمد هون صار كل الحكي الان وكل الصفات كانت له بشكل خاص فهون بتحكي انه هو اعلاهم درجه هنا وصف انه در شه ومكانته بينهم انه كان اعلاهم قربا من بارئ النسم يعني اعلاهم يعني قد ايه انه مكانته عند الله كبيره وعاليه وايضا تصف وتقول عائشه الباعونيه عن النبي بانه اعظم نبي مرسل من الله ونزلت الكث الايات ايات القران في مدحه والكثير من الحكم والايات نزلت لاجله في اخر ثلاثه ابيات برضه اشاره للنبي اذ قالت انه دناى يعني اقترب ما في حدا ثاني يشاركه ابدا دناى يعني اقترب ونال ما في حدا ابدا يشاركه فيما حواه من التخصيص من الكرم كل الاخلاق الحسنه يعني بمعنى عنده عنده كل الاخلاق الحسنه وهو مخصص بها يعني كان مخصص بالاخلاق الحسنه ذو المجد هو صاحب المجد اهيل المجد قاطبه تسير تحت لواه يوم حشرهم يعني كيف انه كل البلدان اختارت وصفته وهو اهل المجد وهو افضل الناس جمال صورته عنوان سيرته هذا بديع وهذه ايه الامم جميله جدا الابيات شوي بجوز كان شوي في كلمات صعبه لكن لو نقراها مرتين وثلاث يا تامن خلص بنتعود عليها فهذه كانت يعني الاشاره الصريحه للرسول في منتصف الابيات حتى الاخير تمام طيب نبلش الان نحلل هذه الابيات وهذه الماده الش شعريه جميله نفهم المقروء ونحلله نبحث بالمعجم الورقي او الالكتروني عن جذور ه الكلمات ونوف في جمله يعني بدنا اثنتين اول شيء جذر ثم نوظفها في جمله مفيده اول كلمه لالئ اصلها لا لا ا ممكن نحكي لالات النجوم في السماء اوكي لالت هون عملناها كفعل بس الافضل نحكي لالئ النجوم في السماء جميله هيك احسن لانه انت انت هون ما بدك اياها فعل بدك اياها بالضبط يا ثامن زي ما هي مكتوبه لالئ النجوم في السماء جميله هيك خذوها طيب نيجي لشيام الشيام اصلها من شا يام الشيم من شيم العرب الكرم نعم النسم ناسام نحكي شعرت بالراحه بعد ما احسسته بالنسمة راحه ناتي الان الى السؤال الثاني بدنا نفرق بالمعنى بين الكلمتين هذول الحمر الموجودين بهذول الجملتين ثم اقمار اقمار تم طالعين على طويلع حيهم وانزل بحيهم تم اقمار تم شفناها هي بالقصيده اللي معناها تامه يعني مكتمله وهاي موجوده اصلا الكلمه موجوده معناها لكن لما نحكي من تم عقله شو بصير قل كلامه تم عقله خلص صار ناضج انسان بالغ اذا البلوغ والنضوج تمام يعني صار بالغ وناضج ناتي الى السؤال الثالث خص الله سبحانه وتعالى النبي بصفات وشمائل ما هي ابرزها يعني اذا بدنا نرجع للابيات بكتبهم كلهم بدنا نكتب من عند ما حكت اللي هي البيت العاشر للاسفل شو هي صفاته مرتضى مشتبه مخصوص خير النبيين متضحك نقلا لم نرتب فيه هو اسناه نسبا هو ازكاهم حسبا هو اعلاهم قربا او قربا نبي مرسل نزلت في مدحه محكم الايات كثير من الصفات اللي موجوده فيها هو ذو المجد له المجد جمال صورته عنوان سيرته هذا بديع وهذه ايه الامم اذا هي كلها صفات للنبي اي كما رايناها وممكن نزيد كمان عليها اللي موجود السؤال الثاني اللي تحتيه اوكي انه النبي حسن الوجه وجميل الطلعه وكريم الاخلاق والسرير كمان يعني ممكن نضيف عليه فهذا السؤال هو اللي عمنا نساله الان بدنا نرجع للقصيده ونقابل كل فكره من هذه الافكار الداعمه الاتيه بالبيت الشعري الذي يدل عليها وهذا السؤال مهم طيب شو البيت يلي بيحكي فيه عن حب النبي واله يزداد عند محبيهم يوم بعد يوم البيت العاشر السابع انزل الله تعالى ايات في مدح النبي صلى صلى الله عليه وسلم بالايه سوري بالبيت 14 النبي ينتسب للنبي اسماعيل الذي فدي بذبح عظيم نعم هذا اشاره للبيت رقم 10 اخر شي النبي حسن الوجه زي ما حكينا جميل الطلعه وكريم الاخلاق وسريره شفناها في البيت رقم 17 وه اوردي محلوله ناتي الان الى السؤال الخامس شاعرتنا الجميله عائشه الباعونيه احتفت بعدد من الامكنه في قصيدتها طبعا شو هي الامكنه هاي ونعل ذكر الشاعره للاماكن ليه هالقد الشاعره عننا يعني متاثره بالاماكن ليش بتذكرها اكثر من مره نقول الجواب في عننا مثلا كاظمه حكينا هذا المكان موجود في السعوديه في الحجاز حكت سلعا وحكت سلم هذول الثلاث كلكلمات و موجودين على فكره في عند جزء المفردات كلها ها اسماء اماكن وهذا يدل على شده تعلقها بالاماكن التي سكنها الرسول ودفن فيها طيب بين العلاقه بين مضمون القصيده وعنوانها اللي هي الفتح المبين في مدح الامين شو المضمون وشو العنوان شو العلاقه بيناتهم بقول فعليا يعني اصلا العنوان هو انعكاس لكل التفاصيل الموجوده جوا القصيده فعليا لانه القصيده تتحدث عن صفه من صفات الرسول اللي هي الفتح المبين في مدح الامين متابعه ذكر كل صفاته الخلقيه والخلقيه ومدح الرسول دلاله على قد ايه هي تحب الرسول ناتي للسؤال السابع شعر المديح النبوي يتميز بعدد من الخصائص الفنيه والاسلوبيه التي شهر بها استشهد من قصيده الباعونيه ببعض العبارات الشعريه التي تبرز هذه الخصائص وتجليها طيب يعني بدنا نشوف وين في تاثر بمضامين القران الكريم شفنا بكلمه بارئ بكلمه مسفره في البيت الثاني هي الابيات ها موجوده اوكي كلمه مسفره وكلمه بارئ طيب بروز عاطفه الشاعر اجاه النبي عند الحديث عن شمائله ومعجزاته لما حكى في البيت السابع احبه ما لقبي غيرهم طيب ناتي لسؤال الثامن طيب نربط بين وصف الشاعره لحادثه الاسراء والمعراج بالبيت ال 15 مع ما ورد في قوله تعالى ما كذب الفؤاد ما راى افت ما فتام على ما يرى طيب هذه الايه من سوره النجم بدنا نربط بين وصف الشاعره لهذه الحادثه تبعت الاسراء والمعراج في البيت ال 15 مع هذه الايه الكريمه شو بدنا نحكي يا ثامن بدنا نقول بان بانه تم تكريم النبي بشيء لم يخص به غيره من الناس يعني هو ل حاله تم تكريمه بهذه الصفه اللي هي التي حدثت في حادثه الاسراء والمعراج تمام وما كذب الفؤاد فيها طيب اكتسبت بعض الالفاظ والعبارات في قصيده الفتح المبين في مدح الامين دلالات معينه شو هي هي الدلالات يعني لما قال ابن الذبيح الذبيح اللي هو قصده مين اسماعيل عليه السلام تمام وخير النبيين اللي هم محمد صلى الله عليه وسلم هذه كلياتها الفاظ وعبارات لها دلالات معينه من هو خير النبيين ومن هو ابن الذبيح اللي هو سيدنا اسماعيل السؤال العاشر الشاعره الباعونيه كررت مشتقات الفعل سلا في بيتين متتاليين شو هم ونبين القيمه الجماليه التي يخلفها التكرار في بنيه النص الشعري طيب خلينا نجرب نرجع للاعلى ونشوف وين ممكن نشوف التغيير وجود كلمه سلا قيل اسالهم قلت ان هبت صبا سحرا واللي بعديه مالي رجوع عن الاشجان في وله بل عن سلوي رجوعي صار من لزمي او لزمي اذا هون ها سلوي وهاي كلمه اسلوم طيب وجود هذول الكلمتين في البيتين الخامس والسادس وهذا التكرار يعتبر من الظواهر الصوتيه يعني نفس الصوت هذا الشيء يعمل على تعميق واثراء الايقاع الداخلي تمام يعني بثري الايقاع الداخلي وبالتالي يعمل على زياده التنغيم وتزيد الدلاله وما دام التنغيم زاد اكيد معنى هذا الكلام راح يزيد ننتقل الى ما بعد ذلك السؤال التالي ما هي القيم والدروس المستفاده التي تعلمناها من هذا النص الشعري بحكي جمال بلاغي احتفال بالسيره النبويه والمديح النبوي ها القيم الدروس التي استفدناه يعني قد ايه هي حبها واشتياقها الى الحجاز وقد ايه حبها واشتياقها للرسول وقد ايه مدحت في خصائص الرسول وصفات الرسول تمام ما هي جماليات الصوره الفنيه لما قالت شاعرتنا ما بهجه الشمس في الافاق مسفره مسفره يوما بابهج من لالئ حسنهم هون شبه جمال النبي كالسراج ما بهجت الشمس في الافاق مسفره يوما بابهج من لالي حسنهم مين هم اللي عندهم لالئ حسنهم وهنا كانت تقصدهم ب يعني هي كانت تقصد النبي بشكل خاص وليس بس سكان الحجاز فهي وصفته بانه لسه ابهج من من الشمس بانها كمثل السراج يعني زي الضوء زي المصباح الذي يضيء بالتالي هو اسطع من ضوء الشمس ويشرق في الافاق جميعها طيب ننتقل لصفحه 45 شاعرتنا العائشه الباعونيه تميزت في توظيف بعض المترادفات في القصيده زي الشمائل الاخلاق الشيم نبين الوظيفه التي حققتها هذه المفردات في توضيح الدلاله والمعنى طيب كلهم الثلاث اذا بدنا نشوفهم نحن ك كوجود في القصيده بدنا نحكي شو الوظيفه التي حققتها ه المترادفات هل وجودها ضروري جدا ولا كيف طبعا وجودها ضروري لان هون مادام بنحكي عن اخلاق وشمائل وشيم كل الموضوع هو في مديح النبي فانه احن 100% رح نذكر صفاته وشمائله واخلاقه وقيمه فتاكد جمال النبي واخلاقه الكبيره وهيا ظاهره بشكل واضح في سيرته النبويه السؤال الثالث اوازن بين البيتين الشعريين الاتيين البوصير والباع نبين موقف كل منهما من اللائمين والحساد في المديح النبوي مثلا شو بحكي البوصيري يعني هذول الاثنين سالوهم لهدول الشاعرين شو رايهم في الحساد في المديح النبوي مثلا البوصيري شو بيحكي لنا يا لائمي في الهوى العذري معذره مني اليك ولو انصفت لم تل انت اللي بتلومني بالهواء العذري بالهواء الصعب هذا انه كل واحد فينا بيبعد عن الثاني معذره اعذرني مني انا الك لو انصفت لم تلمي يعني انت لو انك فعليا بدك تنصف انت ما بتلومني شو معنى شو معنى هذا الكلام معنى هذا الكلام بانه شاعرنا البوصيري يتعذر من الذين يلومونه على حبه اذا هون انتم يلي بتلوموني يا لائمه في الهواى العذري انتم ليه بتلوموني يعني انا بحبها حتى حتى وان كانوا عادلين في حكمه عليه يعني انتم لا ضلكم تلوموني حتى لو انتوا كنتم كمان على حق لا تلوموني تمام هو يتعذر منهم طيب اما الباعونيه شو بتحكي شو موقفها من الحساد بتقول ما لي رجوع عن الاشجان في ولهي بل عن سلوي رجوع صار من لزمي هنا تؤكد ولا برجع ولا بدي اتراجع عن احزاني عن حبي وعن شوقي هذا الشيء كله واجب علي طيب ننتقل الى فن الجناس يلي استخدم في هذه القصيده نبين دور الجناس في اظهار الملمح الجمال في البيت الاتي فثم اقمار تم طالعين على طويلع حيهم وانزل بحيهم طيب حيهم وبحم هون الكلمه نفس الشيء بس انه في عننا جناس تمام الهدف الرئيسي منه هو تاكيد المعنى وايصال الرساله للقارئ وايقاع موسيقي جمالي لهذه الالفاظ لانه بس تكرر الالفاظ بمعنيين مختلفين كمان حلوه تمام طيب نختار بيتا شعريا من القصيده اعجبت به ونعل سبب اختياري هذا كل واحد فيكم برجع للبيت اللي بحبه ويحكي لنا عنه يعني انا مثلا اعجبني البيت الذي يحكي هون ما لي رجوع عن الاجان في ولاه بل عن سلو رجوعي صار من لزمي هون بتفتخر الشاعره باحزانه وانها مصره على احزانها وانه لن ترضى ابدا ان تتراجع عن هذه الاحزان لان خلص صارت جزء منها تمام فجميل هذا البيت طيب نكمل مع بعض فانتم كل واحد فيكم يا تامن بشوف شو البيت اللي هو حبه وبيكتب لنا عنه اوكي هون عن الجناس ما هو الجناس هو تشابه كلمتين في اللفظ واختلافهما في المعنى الجناس التام يعني بعددها بترتيبها بحركاتها بيكون جناس تام بالضبط اوكي الجناس الناقص النوع الثاني اي يعني هون لما نحكي جناس تام يعني متوافقين يعني الاثنين بكونوا متساويين بالضبط بنفس الشيء بالحروف بالعدد بالترتيب بالحركات اوكي لكن الجناس الناقص هو ما اختلف فيه اللفظان في واحد من الامور الاربعه مثل ثم كلي من كل الثمرات تمام الجناس الناقص لازم يختلفوا بشغله واحده من الامور الاربعه هذول اللي فوق يعني يا بيختلف بالحروف يا بيختلف العدد او بالترتيب او بالحركات هون مطلوب منا ان نبحث في الاوعيه الدمويه ونتفرج على كتاب عائشه الباعونيه فاضله الزمان لمحمد السويركي ونتعرف من خلاله عن هذه الشع الباعونيه ونعد تقرير مختصر عن حياته ونلقي امام زملائنا هلا في البدايه انا بحب افرجيكم هون هذا الكتاب اللي خاص يتحدث عن او اللي هي من كتب عائشه الباعونيه نفسها هذا الكتاب الكبير اللي كتبته عائشه الباعونيه هيها تاليف عائشه بنت يوسف الباعونيه المتوفاه سنه 922 هجريه الفتح المبين في مدح الامين تمام هذا هو كتابها وهك هيك المقدمه اوكي هي المقدمه هون بيحكي عن مصادر ترجمتها من هي عائشه الباعونيه اسمها عائشه كنيتها اي فام فاام عبد الوهاب نسبها الباعونيه زي ما حكينا هي تكون ام عبد الوهاب عائشه بنت يوسف بن احمد بن ناصر الباعوني نسبه الى باعون القريه التابعه لعجلون بالاردن والحق انها من سلاله اهل للعلم والادب و يعني هون في عندنا عده ترجمات ل هون عن مولدها وعن وفاتها زي ما حكينا اوكي يعني عده امور ومع يعني اشياء هي هون بيحكي لنا عن العائشه في دمشق ومجموعه كبيره من الابيات التي كتبتها تمام طيب نتحدث شوي عن قصه هذه الشاعره الكبيره نحكي عن عائشه الباعونيه يا ثامن هي شاعره صوفيه عربيه من القرن التاسع اللي الجري يعني الخامس عشر الميلادي ولدت في قريه باعون في فلسطين اوكي احن هون بنعرف انها باعون في في عجلون في الاردن طيب هلا ها خلوا لي اياها عشان نشوف شو قصتها تعتبر واحده من ابرز الشعرات الصوفيات في التاريخ الاسلامي واشتهرت وقصائدها الروحيه التي تعبر عن حبها لله وعن تجلياتها الصوفيه طبعا كلنا بنعرف الحركه الصوفيه والصوفيين وكيف انه عندهم تعلق وحب كبير جدا لله عائشه الباعونيه كانت جدا متعلمه اذ درست العلوم الدينيه والادب اتقنت الفقه والحديث والتفسير ومعروفه كانت الباعونيه بذكائها وحفظها للقران الكريم وكتبت العديد من القصائد والمؤلفات ومن اشهر اعمالها ديوانها الشعري الذي يجمع بين الغزل الالهي وبين الحكمه الصوفيه توفيت عائشه الباعونيه سنه ال22 هجري وتركت ارثا ادبيا ودينيا مهما يدرس ويقدر وحتى هذا اليوم ام نحن بدنا نمشي حسب المصدر وحسب ما كتب في كتابنا وحسب هذا الكتاب الرئيسي برضه اللي هو من يعني كتبها الرئيسيه اللي كتبتها هي هي زي ما حكينا قريه باعون هي قريه تابعه الى عجلون في الاردن تمام اذا اعزائنا نحن بهيك تعرفنا على هذه القصه الجميله لعائشه الباعونيه وحلينا كل الاسئله الموجوده هون المره القادمه رح ندخل في الدرس الرابع ونتحدث فيه عن مراجعه بسيطه لاخطاء شائعه كثيره تتم عند رسم التنوين اخر الكلمه كل الشكر لكم احبائنا والى لقاء قريب