درس العقيدة الإسلامية المنهاج السوري الصف التاسع التربية الإسلامية

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما وعملا وفقا في الدين يا رب العالمين السلام عليكم ايها الطلاب مع درس جديد من دروس ماده التربيه الاسلاميه للصف التاسع وفقا منهاج السوري ودرسنا اليوم من وحده العقيده الاسلاميه بعنوان العقيده الاسلاميه معناها خصائصها اثارها في هذه الجلسه ساحاول قدره ما استطيع ان اشرح فقرات هذا الدرس ساقوم بحل الاسئله في جلسه الاخرى اضعها اضعها رابطها في وصف هذا المقطع ان شاء الله تعالى العقيده الاسلاميه بدايه ما مفهوم العقيده الاسلاميه العقيده ايها الكرام هي ماخوذه من العقد وماخوذه من الشد العقد يعني عندما ياتي بحبل نربطه اين نعقده في مكان العقده في يصبح اكثر قوه ومتانيه من باقي اطراف هذا الحبل فهي المعنى بها انها الاكثر شده الاكثر قوه الاكثر تماسكا هذا معنى العقيده نحن ديننا همم ولله الحمد الدين الاسلامي يقوم على اساس المتين فكل بناء له يقوم على اساس فاذا وجد الاساس وهو متين كان هذا البناء قائما ودائما اما اذا كان البناء من غير اساس فهو مهدد للانهيار في اي وقت وال- ديننا اشبه بالبناء واساسها بالبناء هو العقيده الاسلاميه ما نسميه بالعقيده هذه اساسات البناء الذي هو ديننا الاسلامي مفهوم العقيده الاسلاميه بالمعنى الاصطلاحي الشرعي الاسلامي هي هذا التعريف الذي امامنا واجب على الطالب ان يحفظه بفهمه وليس فقط بعباراته المهم ان تفهم معنى هذه العقيده وان تكتبها عندما ياتيك سؤال بعبارتك التي فهمت بها هذا التعريف وهذا المعنى العقيد الاسامي هي مجموعه الافكار والحقائق المستمده من القران الكريم والسنه النبويه الشريفه التي يؤمن بها المسلم فتستقر في عقله ومشاعره وتوجه تفكيره وسلوكه ما معنى هذا الكلام نحن كمسلمين لدينا افكار تجاهها كثير من الامور في هذه الحياه الدنيا وعندما يسالون الانسان انت فكرتك وقناعتك واا تجاه هذه الحقائق من اين اتيت بها يعني كيف اقتنعت بها نقول نحن اقتنعنا بها من خلال ما فهمناهم من القران ومن السنه هكذا ورد في القران وهكذا ورد في السنه عن هذه القناعات وعن هذه المفاهيم التي اقتنعنا بها طب هذا يعني اننا ما نحمل العقيده هي ما نحمله من افكار وما نحمله من معلومات عن حقائق نؤمنوا انها حقائق اخذناها من كتاب الله عز وجل وسنه النبي هذه الافكار عندما نحن همم نقتنع بها ستستقر في عقولنا ومشاعرنا وستكون هي الموجه للسلوكنا هي الموجه لسلوكنا همم من هذه الحقائق التي ينبغي على الانسان ان يفهمها والتي تعالجها العقيده الاسلاميه همم وجود الله عز وجل ووحدانيته وجود الله عز وجل ووحدانيه يعني نحن نؤمن بان الله هو موجود وانه اله هذا الكون وهو من ابدع هذا الكون خلقه لوحده لا شريك له هذا المفهوم وهذه الحقيقه التي نحن نؤمن بها من اين جئنا بها من اين وصلت الينا وصلت الينا من الكتاب القران الكريم والهكم اله واحد لا اله الا هو ومن ما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم من احاديثه في الجنه من احاديث كثيره وعديده تتحدث عن وجود الخالق الواحد لهذا الكون وهو الله عز وجل هذه الحقيقه التي نؤمن بها هي داخل في مفهوم العقيده الاسلاميه من الحقائق ايضا التي اخذناها المستمد يعني تم اخذها وتم همم التعلمها من القران والسنه علاقه الانسان بالكون طيب نحن جزء من هذا الكون انسان جزء من الكائنات الحيه جبال انهار رياح سماوات ارض هذا الكون علاقه الانسان به كيف ينبغي ان يكون قال الله تعالى في الارض خليفه يعني علاقه الانساني في هذا الكون ان يكون مصلحا ان يكون كما يريده الله عز وجل في علاقته لهذا الكون علاقته في مع الحيوانات علاقته مع الجمادات هذا كله همم نمارس هذا العلاقه من خلال توجيهات النبي وتوجيهات القران الكريم للانسان همم ايضا الغايه من خلق الانسان هذه من الحقيقه من الحقائق المستمده من الكتاب والسنه الله عز وجل قال وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون طبعا مفهوم العباده اوسع من ان يتم حصرها بالمفهوم الصلاه والصيام والزكاه والحج هذه العبادات الشعريه المخصوصه ولكن المفهوم العباده ان نبقى في حياتنا كلها في سلوكنا في اعمالنا في احوالنا في علاقاتنا كلها كما يريده الله عز وجل فاذا عندما نكون في احوالنا كلها كما يريد الله فنحن في عباده عامه كامله من اول انهارنا الى ان ننام هذا وما خطبت الجن والانس الا ليعبدون اي الا ليطيعون الله عز وجل يطيعوه في الصيام يطيعه في الوفاء في العهد يطيعه في اتقان العمل يطيعه في صله الرحم يطيعه في نصره المظلوم يطيعه في انكار المنكر هذا يعني المعنى العام للعباده وما خلقت الجن والانس لا يعبدون اين اتينا بهذا المفاهيم مما همم وردنا من ايات ومن احاديث تحث على هذه العبادات وهذه السلوكيات التي يريدها الله تبارك وتعالى عنها منه فهذا الحقائق الثلاثه هي الاساسيه الموجوده في الكتاب قد ياتيك سؤال عدد اثنين من الحقائق المستمده من الكتاب والسنه التكتب احداها وقد ياتي سؤال اجب بالصحه وخطا تاتيك عباره منها هل هي من الحقائق المستمده فتجيب لي صح ام تاتيك عباره اخرى باطله ليست من الحقائق التي يقتنع بها عقل الانسان فتكتب غلط هذه يعني كيف ياتي سؤاله في الامتحان الفقره التي بعدها الله عز وجل يقول امن الرسول بما انزل اليه من ربه والمؤمنون كل امن بالله وملائكته وكتبه ورسله لا نفرق بين احد من رسله من امن الرسول الايمان كلمه ترادف العقيده ومعنى الايمان سناخذ في درس الاسلام والايمان والاحسان والنفاق الايمان هو التصديق والقلب والجزم امن يعني صدقه صدق الرسول بما انزل اليه من رب ماذا انزل الى النبي انزل النبي تعليم هذا الشرع الاسلام عن خلال جبريل كان ينزل اليه بالقران وكان ينزل ليعلمه الصلاه وكاننزل فالنبي صدق بكل ما نزل به جبريل من الله عز وجل والمؤمنون الذين عاسروا النبي ومن جاء بعد النبي ومن سمع بالشرع الذي انزل على النبي امنه ايضا كما امن به الكل الرسول والمؤمنون صدقوا بالله ربا وبالملائكه مخلوقات خلقها الله عز وجل لها دورها في الكون وبالكتب له فائدتها وللرسل لهم دبرهم ولا نفرق بين احد من رسله لا نقول بان موسى افضل من عيسى واا نؤمن باب ابراهيم ولا نؤمن باسماء نحن نوحد بين الرسل جميعا نؤمن بالجميع كرسل ارسلهم الله عز وجل من غير تمييز بينهم همم سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن الايمان فقال ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وتؤمن بالقدر خيره وشره يعني اوجد عد النبي صلى الله عليه وسلم سته اركان يعني سته اسس يعني سته اعمده يقوم عليها بناء الايمان هذه الاعمده السته اذا فقد عامود منها وقع البناء ولم يعد البناء صالحا للاستخدام يعني يعني هذا الايمان اصبح في خلل من امن بالله والملائكه والكتب الرسل وانكر اليوم الاخر فهذا يعني ايمانه ناقص غير صحيح من انكر مثلا القضاء والقدر ايمانه ناقص غير صحيح صحيح الانسان المؤمن هو الذي يصدق بوجود هذه المسميات السته كلهم بحسب وصفه في العقيده الاسلاميه فهذا يعني عندنا سته ارقام مكتوب امامنا ثلاثه ثلاثه نستخلصها من حديث النبي صلى الله عليه وسلم هذا الموجود في اللون الاحمر الركن الاول الايمان بالله تعالى يعني ان نصدق بان الله وحده ورب هذا الكون الايمان بالملائكه انهم مخلوقات خلقهم الله عز وجل همم لحكمه وللفائده لهم دورهم وعملهم في هذا الكون مخلوقات همم طبعا همم من نور لهم تفصيل هذا لا مكان لحصره لشرح الايمان بالكتب الكتب السماويه التوراه والانجيل والزبور والقران الكريم والصحف ابراهيم وموسى وما ذكر اخبرنا به الله عز وجل في القران وما اخبرنا به النبي في السنه نؤمن بها وان لها فائده ارسلها الله عز وجل جميعها عرفات في زمان انه نعتمد على ما هو موجود في التوراه المعاصره والكتب المعاصره الا القران الكريم وكله تم نسخه في القران الكريم هو الكتاب الباقي الى يوم القيامه ورسله اي ان نؤمن بالرسول الله عز وجل نصدق ببعثه محمد عليه الصلاه والسلام ونصدق بان موسى رسول والمصدق بان عيسى رسول صدق بان ابراهيم رسول صدق بهم جميعا اذا هنا اضع الكتب السماويه الرسل اليوم الاخر نؤمن ان هناك بعد الموت بعد يوم يحاسب الله عز وجل فيه الناس فياخذ الحق من الظالم ويعطيه للمظلوم ويوجد فيه الحساب وجنى ونار ونؤمن بالقدر خيره وشره يعني نؤمن بهذا القدر وهو من اركان الايمان التي تدخل الطمانينه الى قلب الانسان تجعله يسلم امره لله عز وجل فان مر بمصيبه استبشر ان ياتي بعدها خيرا بمعيه الله تبارك وتعالى وان همم جاءه خيرا استبشر بان يديم الله عليه وسلم شكرا منه لله تبارك وتعالى فهذه الاركان السته الايمان بالله تعالى الايمان بالملائكه الايمان بالكتب الايمان بالرسل الايمان باليوم الاخر الايمان بالقضاء والقدر ممكن ياتيك سؤال عدد 43 من اركان الايمان لا من خصائص العقيده الاسلاميه الخاصه الاولى انها عقيده ربانيه ما معنى خصائص يعني امور موجوده في العقيده الاسلاميه غير موجوده في غيرها من العقائد الشرائع الاخرى والديانات الباطله فالعقيده الاسلاميه الموجوده حاليا في زمان المعاصر في هذا القرن او من بعثه النبي محمد صلى الله عليه وسلم الى ما بعد فهي عقيده الربانيه ربانيه من جهتين ربانيه المصدر يعني ربانيه المنشا وربانيه الغايه اي ترجع في النهايه الى الله عز وجل ربانيه النتيجه ربنا المصدر يعني الله عز وجل حتى النبي محمد صلى الله عليه وسلم لم يتدخل في تكوين جزء من هذه العقيده فكان النبي فقط مبلغ وشارح ومبين للعقيده الربانيه التي ارسلها الله وانزلها الله على النبي صلى الله عليه وسلم فهي تستمد اصولها من القران الكريم والسنه النبويه سؤال في الامتحان علل العقيده ربانيه المصدر تعليل الكلام الذي في اللون الاسود مصدرها الهي لان مصدرها الهي وتستمد اصولها من القران والسنه طبعا السنه ممكن واحد يقول معناته من النبي لا السنه هي ايضا من الله عز وجل عباراتها النبي صلى الله عليه وسلم القران هو لفظا ومعنا من الله تبارك وتعالى والسنه هي معنى من الله عز وجل الهم النبي عليه الصلاه والسلام من يتحدث بها فالله عز وجل قال ان هو الا وحي يوحى ايضا ربانيه العقيده الاسلاميه ربانيه قال لانها تربط الناس بالله رب العالمين وتوثق صلاتهم بالله لان توثق صلاتهم فما دورها على العلاقه مع الله عز وجل وطاعه الله في احوالنا كلها ماذا نفهم من كون العقيده ربانيه الغايه وربانيه ربانيه بكل شيء لزياده او نقصان فهي ثابته ولا يحدث الا ما اراده الله عز وجل الامر الاخر انها من كل نقص لانه ليست من صنع البشر كل ما هو مشروع البشر قابل للزياده والنقصان وقابل للخطا والصواب اما هذه فهم من الله تبارك وتعالى والدليل قول الله عز وجل وانه لتنزيل رب العالمين ممكن ياتيك سؤال علل العقيده الاسلاميه المبرئه من كل نقص فما هو الجواب لانه ربانيه لانها عقيده ربانيه همم لا مجال في العقيده الاسلاميه لزياده او نقصان الجواب لانها عقيده ربانيه قال تعالى وانه لتنزيل ربي العالمين من خصائص العقيده ايضا انها عقيده سهله وواضحه انها عقيده شامله ومتكامله العقيد الاسلاميه مستمده من الكتاب من القران الكريم والسنه والقران الكريم والسنه عندما ننظر اليهما نجد انهما تحدث بكل شيء تحدث في الطهاره تحدث في السماء تحدثنا عن الارض تحدث عن الحيوانات تحدث عن الانسان تحدث عن كل شيء فلم تترك شيئا الا وتتحدث عنه القران والسنه وهما مصدر العقيده الاسلاميه هذا يعني ان العقيده الاسلاميه كل الجوانب الحياه منظمه حياه البشر تنظيما كاملا كاملا قال الله عز وجل ما فرطنا في الكتاب من شيء ثم الى ربهم يحشرون ثم الى ربهم يحشرون قد ياتيك سؤال علل العقيده الاسلاميه عقيده شامله وواضحه لان الجواب لم تترك جانبا من جوانب الحياه الا نظمه نظمته لانها لم تترك جانبا من جوانب الحياه الا ونظمته همم خاصه الثالثه سهله وواضحه يستطيع كل انسان ان يفهم العقيده الاسلاميه وان يراها بعقله همم امرا حقيقيا يعني الله عز وجل يخاطب وكل عقل الانسان مهما كان عقله واسع المعرفه يعني بلغت درجات عاديه من العلم او الذي لم يتعلم فكل منهما فكلهما يستطيع ان يفهم ايات العقيده وما معنى الايمان بالله عز وجل الكل يفهمه الجاهل والمتعلم فهي سهله يعني على سبيل المثال انظروا الى قول الله الى ما يقول الله عز وجل افلا ينظرون الى الابل كيف خلقت والى السماء كيف رفعت والى الجبال كيف نصبت واذا الارض كيف تستطحت هذا كلام يخاطب عقل الانسان والجميع يفهم هذا الكلام وضرب لنا مثلا ونسي خلقه قال من يحيي العظام وهي رميم قل يحييها الذي انشاها اول مره وهو بكل خلق عليم يعني العقيده الاسلاميه سهله وواضحه للانسان المامور بتطبيقها الله عز وجل يقول قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيره انا ومن اتبعني وسبحان الله وما انا من المشروع وما انا من المشركين ااا قد ياتيك تعليل العقيده سميه سهله وواضحه همم الجواب لانها لا غموض فيها ولا تعقيد ويقبلها العقل السليم ايضا يدركها الصغير والكبير وسط لا افراطه فيها ولا تفريط في كل امر من امور الحياه فهي وسط بين التقليد الاعمى والغلو وبين الغلو بالعقل يعني نحن احيانا نجد ناس يقلدون منهم اكبر منهم سوا كان سلوكم صحيح ام باطل المهم هكذا ما وجدنا عليه اباءنا حتى لو كان الاباء على غلط فيتابعونهم وهناك فريق اخر من البشر يحكمون العقل على كل شيء مع انه الكون هناك امور خارج عن المحسوس او جده الله عز وجل وامرنا ان نؤمن بها فهذه العقيده وسط لا تجعل الانسان يقلد كل شيء على مبدا اطفئ سراج عقلك واتبعني يعني لا تفكر اتبعني من غير تفكير ولا تقول لك لا كل شيء قيسه في عقلك وعقولنا متاثره في عادات وبيئه الاجتماعيه وموروثات قد لا تجعلنا نحكم على التحكيم العقيل السليم فهي تنها عن التقليد الاعمى العقيد الاسلاميه وتنهى عن الغلو بالعقل وتدعو الى التوسط والاعتدال قد ياتيك سؤال علل وقد ياتي يعني الاسئله ليست فقط تعليم تعليم تاتي بصيغه صح او خطا ترتيب الصيغه يعني اختر الاجابه الصحيحه ولكن انا اضع بعض الفكره لدى الطلاب كيف ممكن تاتي الاسئله من هذه الفقرات علل ان العقيده عقيده وسط همم الجواب لانها تدعو الى التوسط والاعتدال لان تنهى عن التقليد الاعمى وتنهى عن الغلو بالعقل الله عز وجل قال وكذلك جعلناكم امه وسطا من خصائص العقيده ايضا انها موافقه للعقل والفطره فلا يوجد تناقض بين العقل السليم الصحيح النظيف من كل مدخلات اجتماعيه باطله عندما نجد هذا العقل الصحيح السليم ونضعهم مقابل النصوص العقيده الاسلاميه سيوجد كم موافقه كامله وكذلك الفطره يعني طبيعه جسم الانسان وروحه وعقله التي خلقه الله عز وجل فيها حاجاته وما يريد ورغباته كلها متوافقه مع القران والسنه مع العقيده الاسلاميه لماذا العقل والفطره لان العقل هو اداه للفهم واداه للتعلم والتدبر في هذا الكون موافق الفطره لان الله تعالى عليم بحال الانساني شرع له ما يناسب فطرته الله هو خلق الانسان وشرع له من الاح والاعمال والاحوال ما يناسب طبيعه جسده هو ما يناس طبيعه روحه وما يناسب طبيعه عقله فهو يلبي حاجته الروحيه والعقليه والجسديه موافقه للعقل والفطره الانسانيه هل المسلم والانسان بحاجه الى العقيده الاسلاميه يعني ممكن نحنا نقدر نعيش بدون العقيد الاسلامي وبدون ان نفهم ان هناك يوجد اله وانه هناك يوجد اله واحد والله عز وجل بما وصفه لنا تبارك وتعالى عن نفسه في الكتاب وما اخبرنا عنه النبي همم يعني هذه العقيد هل من الضروري ان همم نتمثلها في حياتنا نعم من الضروره لانه تلبي حاجات كثيره لا يستطيع غير العقيد اسلاميه سلبيتها وتشبع همم نهم الانسان بها مثلا فالعقيده الاسلاميه تملا وجدان الانسان محبه لله تعالى ورسوله تجعل وجدانه يزداد حبا لله لماذا لان الانسان عندما يقرا العقيده الاسلاميه لا يرى من الله عز وجل الا الحكمه والا العطاء والا الله طبعا الحمايه للبشر اراده الخير للبشر خلق له الجنه سخر له السماوات والارض جعل له المخلوقات في هذا الكون يستثنون وكيف يشاء عندما يقرا عن النبي صلى الله عليه وسلم وكيف عانى وعان ليرسل لنا هذا العقيده بطريقه يعني ثلاثه وواضحه سنزداد حبا لله عز وجل الذي خلقنا ليعزنا ولي خلقنا ليرفعنا وسنزداد حبا للنبي صلى الله عليه وسلم الذي قدم الكثير الكثيره في سبيل نشر هذا الدين والله عز وجل قال والذين امنوا اشد حبا لله نعم الامر الثاني يعني الانسان الذي يريد ان يحب الله عز وجل فعليه ان يقرا بالعقيده الاسلاميه وان يتدبر الايات العقيده في الكتاب الذي مثل الايات وصفات الله عز وجل وكيف الله عز وجل رحيم بالانسان والذي يرغب بحب محبه النبي صلى الله عليه وسلم عليه ان يتصل في العقيده الاسلاميه ويقرا ما ورد من سيره في سيرته من الدعوه الى الله عز وجل فيزداد حبا لله عز وجل لو لم يكن الذين سير النبويه التي جاءت بسبب العقيده ولو لم يكن لدينا القران الكريم الذي جاء بسبب العقيده لما تعرفنا على الله عز وجل اكثر ولا ما تعرفنا على صفات النبي صلى الله عليه وسلم اكثر ااا تخرج النفس الانسانيه من الحيره والقلق ايضا العقيده الاسلاميه ترجع الانسان يخرج من الحيره هناك كثيرا من المفاهيم يفكر بها الانسان ويريد ان يفهمها ولكن لا يجد لها حلا الا في العقيده الاسلاميه مثلا ما هو تصور الانسان لما بعد الموت لو لم تكن هناك عقيده نحن نرى عند غير المسلمين كيف هناك اكثر من فكره واكثر من تصور لدى البشر للانسان ما بعد الموت بعض همم الديانات يقولون ان هناك موت ابنيه بعض الديانات يقولون لا هناك حياه اخرى لذلك نجدهم يدفنون معهم الذهب ويدفنون مع الميت همم الثياب يدفنون معه حاجيات يظنون انه سيستخدمها فيما بعد الموت هو سينتقل الى عالم المجهول يعني كل انسان الذي يتصور كيف اخرج من حيرته هذا السؤال على سبيل المثال في الايمان باليوم الاخر والايمان من البرزخ والايمان في الحياه كيف ستكون الحياه في الجنه او في النار يعني الانسان خرج من الحيره والقلق بوجود العقيده الاسلاميه مثلا لماذا الله عز وجل خلق الانسان والجن لماذا الله عز وجل اوجدنا في هذا الكون فلا نعرف الغايه من وجودنا الغايه من وجودنا عندما قرانا كتاب الله عز وجل وقال وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون فهمنا لماذا نحن موجودين في هذا الكون تلبي حاجه الانسان الفطريه الى التدين طبعا كل فقره من فقرات الحاجات هذه تكون محل سؤال قد ياتي بصيغه تعليق قد ياتي بصيغه اجب اختر الاجابه الصحيحه قد ياتي بصيغه اجب صح وخطا هذا كله محل سؤال في الامتحان همم تنبه حاجه الانسان الفطريه الى التدين الله عز وجل عندما خلقه هذا الجسم واودع فيه المشاعر والاحاسيس والاحتياجات اودع فيه الاحتياج الى الدين يعني اذا بتنظر الى البشر من خلق ادم الى الان كلهم همم يفر الى دين كله ينتمي الى سواء كان يعني فكره ان يكون لك الهه وتنتمي اليه هذه من طبيعه البشر والله عز وجل اودع لنا الحاجه الى التوجه الى اله وبين ان العقيده الاسلاميه التي توجهنا الى الله عز وجل هو الاله الواحد قال تعالى الا بذكر الله تطمئنه القلوب العقيده الاسلاميه وسيله لضبط الغرائز وتقويم السلوك الانسان يحتاج كثيرا من الامور وجاء الاسلام دينظم هذه الاحتياجات الانسان يحبوا ان يجمع المال الانسان يحب ان يكون له نفوذ مثلا فالله عز وجل لو ترك له ترك ويجمع المال كيف ما شاء ربما جمع المال من خلال السرقه ربما جمع من خلال الغش النسب الاحتيال ولكن الله عز وجل كيف الانسان يجمع الحرم هذه الامور وباحه همم العمل بانواعه بيع شراء بحر ميراث يعني بين مصادر جمع المال همم ممكن الانسان يقتل غنيا لياخذ ماله يعني الاسلام ضبط قوم سلوك الانسان في طريقه حصوله على حاجاته ورغباته الانسان كرجل يالف المراه والمراه تؤلف الرجل فحرم الله عز وجل الزنا واباح لهم الزواج الله عز وجل قال ان الله يامر بالعدل والاحسان وايتاء ذو القربى وينهن الفحشاء والمنكر لعلكم تذكرون فالله عز وجل لم يمنع الانسان عندما نظمها بطريقه لا يعتدي على احد ولا يكون سلوكه فيه هضم للمجتمع ايضا العقيده الاسلاميه تجعل الانسان قويا عزيزا لان العقيده تحرر الانسان من كل انواع العبوديه للبشر بغير الله عز وجل نحن نرى بعض الناس تخافوا بعض الاخر بينما العقيده الاسلاميه تقول لك لا تخشى احدا كلكم لادم وادم تراب كلكم سواسيه كاسنان المشط لا يوجد اله بين البشر ولا يوجد معبود للبشر فكل كلكم متساوون امام بعضكم البعض ولا تعبدون الا الله عز وجل الحاكم الرئيس الملك الوزير وانت كلكم سواء وكلكم تتوجهون الى الله عز وجل وكلكم تسجدون لله تبارك وتعالى فلا تخاف من من هو صاحب منصب اعلى منه ولا تخشى من هو اغنى منك ولا تكون عبدا للبشر فكلهم مثلك لحجه ان تكون عبدا لاحد انت كل عزيز بين الناس وتنتمي وتعبد الله عز وجل الله تعالى يقول ولا تهنوا ولا تحزنوا وانتم الاعلون ان كنتم مؤمنين الفقره الاخيره في الدرس من اثار العقيده السليمه في سلوك المسلم اذا تمكنت العقيده السليمه من قلب المسلم يعني اذا المسلم اقتنع في هذا العقيده حقيقه ومارسها في سلوكه من خلال اداء الصلوات من خلال القراءه عن الملائكه ودورهم عن الكتب عن الرسل من خلال طاعه الله عز وجل في قوله وما خلقت الجن والانسان الا ليعبدون بالوفاء بالاتقان العمل بالسلاله الارحام بالبر الوالدين بالاحسان الى الجار الجميع كيف سيكون تجده ستجده ينظر الى الدنيا بصفائق قلب دائما رجل يالفه الناس انسان يحب الاخرين لا يحقدوا على احد ولا يحسدوا احد ولا يتكبر على احد تجده يشعر بالمسؤوليته تجاه الاخرين انه مامور بالعباده يعني مامور بانجاز عمل سيحاسبه الله عز وجل فله يعلم ان له دور في هذا المجتمع ينبغي ان يمارسه ويستشعر مسؤوليه هذا العمل البناء الجاد الذي يسلم في جلب النفع بنفسه وليسرته هذه التعدادات ينبغي على الطالب ان يحفظها الى هنا وصلنا الى نهايه هذا الدرس اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يجعل به النفع لكم ايها الطلاب الكرام ان شاء الله ساقوم بحل الاسئله في مقطع اخر واضحه في وصف هذا الدرس والسلام عليكم ورحمه الله تعالى وبركاته