البعث والنشور أهوال يوم القيامة الصف الثامن الفصل الأول نادر فليونه

السلام عليكم ورحمه الله درسنا اليوم البعث والنشور مع ذكر بعض اهوال يوم القيامه بدايه اريد منكم ان تعلموا ان الله عز وجل خلقنا ولم يتركنا عملا بل خلقنا لعبادته جل وعلا العباده بمفهومها الشامل الذي يشمل كل حركات الانسان وسكناته كما قال تعالى وان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين اياكم ان تتخلوا عن هذا المفهوم في حياتكم عن مفهوم العبوديه الحقه لله عز وجل تعيشوا حياتكم من اجل ان يكون لكم شان عند الله عز وجل عيشوا حياتكم من اجل ان تثقلوا موازين اعمالكم عند الله عز وجل هذا الدرس درس للحياه حسب هذا الدرس اريد منكم ان تشعر به بكل جوارحكم حتى تنتفع به الانتفاع الامثل ويكون ذلك دافع لكم في حياتكم هنا يقول الله عز وجل يا ايها الناس اتقوا ربكم ان زلزله الساعه شيء عظيم يوم ترونها تذهل كل مرضعه عما ارضعت وتضع كل ذات حمل حملها وترى الناس سكارا وما هم بسكارى وترى الناس سكارا وما هم بسكارا ولكن عذاب الله شديد اتاني الايتان من اول سوره الحج تصف يوم القيامه بالهول العظيم يوم ترونها تذهل كل مرضعه عما ارضعت عن اعز ما تملك في الدنيا من المخلوقات عن رضيعها عندما تذهل عنه وتتركه وتضع كل ذات حمل حملها وترى الناس سكارا وما هم بسكارى ولكن عذاب الله شديد هنا البعث والنشور البعث خروج الناس من قبورهم احياء للحساب والعوده على الله متى يخرجون اذا نفخ في الصور قال الله في سوره الزمر ونفخ في الصور فصاعق من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله نفخه الصعب يموت كل من في السماوات والارض الا من شاء الله ثم نفخ فيه اخرى فاذا هم قيام ينظرون نفخه البعث والنشور خروج الناس من قبورهم احياء للحساب والعرض على الله هذا البعث الذي انكره المشركون وجحده الكافرون قال تعالى في سوره ياسين وضرب لنا مثلا ونسي خلقه قال من يحيي العظام وهي رميم قل يحييها الذي انشاها اول مره وهو بكل خلق عليم هذا الذي ضرب هذا المثل ونسي خلقه يختلف فيه فقاله هو وابي ابن خلف عليه من الله ما يستحق وهو ما جاء في هذا النشاط عندما قال ارجع الى تفسير الايتين من سوره يس واسرد قصه سبب نزولهما هذا الانسان كنا اغنيه به بعضهم قال ابي بن خلف وبعضهم قال به العاصي بن وائل السهمي وبعضهم قالوا لي به عبد الله بن ابين ابن سلول وعلى كل قصه نزولها ان ابي بن خلف اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم بعبده من حائل فته فتته ثم نراه في الريح رماه الهواء وقال يا محمد من يحيي هذا وهو رميم قال الله يحييه ثم يميته ثم يدخلك النار على فقت له رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم احد ورؤي بنحو هذه القصه ان حدثت مع العاص ابن وائل السهمي وان حدثت مع عبد المعبد الله وبين ابن سلول راس المنافقين فهو انكر قدره الله عز وجل على البعث على اخراج الناس من قبورهم احياء واذا خرجوا منها خرجوا في دخول الارض قد تغيرت والجبال كذلك قال الله يوم تبدل الارض غير الارض والسماوات وبرزوا لله الواحد الق ها وترى المجرمين يومئذ مقرنين في الاصفاد سرابيلهم من قطران وتغشى وجوههم النار ليجزي الله كل نفس ما كسبت ان الله سريع الحساب هذا بلاغ للناس ولذروا به ولي ينذروا به وليعلموا انما هو اله واحد وليك ذكره له الالباب في الارض تبدل والجبال تشجر نار تفجر تصبح بحرا واحدا والشمس يذهب نورها وتكور والنجوم تناثرت وتساقطت والناس برزوا لله الواحد القهار ليحشرون لان الله عز وجل يحشر الناس يوم القيامه والحشر هو والجمع جمع الخلائق الى مكان واحد للحساب والعرض على الله قال تعالى قل ان الاولين والاخرين لمجموعون الى ميقات يوم معلوم وفي هذا الموقف التدن الشمس من الخلائق قدراميل قال الراوي لا ادري اراد به من المسافه ام من المكحله ويعرق الناس حسب ذنوبهم منهم من يعرف الى كعبيه منهم يعرف الى ركبتيه ومنه من يعرف الى حق قويه اي الى وسط ومنهم والعياذ بالله من يلجمه العرق الجام اذا نفرق بين مصطلحين او بين مفهومين بين مفهوم البعث والنشور وبين مفهوم الحشر البحث قيام الناس من قبورهم احياء للحساب والارض على الله اما الحشر فهو جمع الخلائق يوم القيامه للحساب والارض على الله فبحث بعثهم اخرجهم من قبورهم حشرهم جمعهم للحساب والعرض على الله ويبقى من اراد الله له ان يضل له في ظله بعيدا عن ذلك كله كما ورد في الحديث سبعه يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله وذكر سبع خصال يتصف بها يظله الله في ظله ورد في بعض الروايات انه في ظل عرشه ويذهب الناس الى الانبياء الى اولي العزم كلهم يقول لست لها لست لها حتى ياتوا النبي صلى الله عليه وسلم فيقول انا لها انا لها ليذهب فيسجد عند العرش ويحمد الله عز وجل بمحامد وما يقال له ارفع راسك وسلطع وشفع تشفع وهنا فرق بين الارض على الله وبين الحساب لان الارض اهل الله يكون لفريق المؤمنين اما الحساب فيكون لفريق الكافرين عندما سالت عائشه رضي الله عنها عن قوله تعالى فسوف يحاسبه حسابا يسيرا قال النبي صلى الله عليه وسلم انما ذلك العرض ولكن من ناقش الحساب يهلك في العرض على الله ان تعرض اعمالهم ثم يسترها الله عز وجل فيكون حسابهم يسيرا يفرح المؤمنون كما قال تعالى في سوره الحاقه اما من اوتي كتابه بيمينه فيقول هاء اقراوا كتابيه تنادي على الخلائق هائم اقراوا كتاب يتعالوا واقراوا كتابه اني ظننت اني ملاقن حسابيه فهو في عيشه راضيه في جنه عاليه قطوفها دانيه واما الحساب فهو سؤال الله الناس عن اعمالهم التي عملوها في الدنيا قال تعالى يوم تجد كل نفس ما عملت من خير محضراء وما عملت من سوء تود لو ان بينها وبينها ابدا بعيده ويحذركم الله نفسه الله رؤوف بالعباد المؤمنون ياخذون صحائف اعمالهم بايمانهم والكافرون والعياذ بالله ياخذون صحائف اعمالهم بشمالهم من وراء ظهورهم اذا نفرقوا ايضا واعيدوا اكرر بين المصطلحات الثلاثه بين المصطلحات والنشور وبين مصطلح الحساب الناس من قبورهم احياء في الحساب والعرض على الله اما الحشوف وهو جمع الخلائق في صعيد واحد الحساب والارض على الله اما الحساب وهو سؤال الله الناس عن اعمالهم التي عملوها في الدنيا يوم القيامه فلا تظلم نفسا وان كان مثقال حبه من خردل اتينا بها وكفى بنا حاسبين نؤمن بهذا ونقر به ونعترف ثم يمر الناس على الصراط جسر على متن جهنم هذا الصراط جسم على متن جهنم ورد في وصفه انه ادق من الشعره واحد من السيف يمر الناس عليه يجتازه الموحدون على ما كانوا عليه في الدنيا منهم من يمرك البرريه اشد الخيل ومنهم من يمشي مره ويكبر مره وتدفعه النار مره حتى يكون اخر من يدخل الجنه رجل يمشي على الصراط وهو يمشي مره ويكبر مره وتدفعه النار مره فاذا جاز الصراط نظر الى النار وقال سبحان الذي نجاني منك الكافرون يكردشون في النار يسقطون لان في النار كلاليب تخطف الناس تخطف الكافرين في النار قال صلى الله عليه وسلم يضرب الصراط بين ظهرانين جهنم فاكون اول من يجوز من الرسل بامته ولا يتكلم يومئذ احد الا الرسل وكلام الرسل يومئذ اللهم صل وسلم وبه يدخل اهل الجنه الجنه هنا الحديث الاول عن ابي الدرداء ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ما شيء اثقل في ميزان المؤمن يوم القيامه من خلق حسن ان الله ليبغض الفاحش البذي حسن الخلق والحديث الثاني عن ابي هريره عن النبي صلى الله عليه وسلم قال كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان حبيبتان الى الرحمن سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم اذا هذه تثقل الميزان العبد يوم القيامه وعن ابي مالك الاشعري الحديث الثالث رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم طهور شطر الايمان والحمد لله تملا الميزان اذا ايضا وجعلنا الى الحمد والحمد يملئ الميزان العبدي يوم القيامه يقول هنا بعد النفخه الاولى تموت جميع الخلائق نفخه الصعب لما يقوله هنا ما تشير اليه الايه اما من ثقلت موازينه وهو فيه شطر راضيه موازينه اي تشير الى الميزان تكون سرعه مرور العبد على الصراطئه حسب ايمانه وعمله يوضح المقصود بالباحث والصراط والعرض والبعثه خروج الناس من قبورهم احياء الحساب والارض على الله ان الصراط وهو جسر منصوب على متن جهنم ادق من الشعره واحد من السيف يمر الناس عليه يوم القيامه المؤمنون يجوزونه الى الجنه والكافرون يسخطون في النار والعياذ بالله اصف حال الناس عند البعث والنشور يخرج الناس من قبورهم فينظرون حولهم في ظهور فاذا بهذه الارض غير الارض التي كانوا عليها الجبال وسجرت ويرفعون رؤوسهم الى السماء يجدونها قبل انشقت والشمس قد كورت وذهب نورها والنجوم الحكمه من البعث للحساب والعرض على الله اذكر اربعه من اخواني يوم القيامه من اهوال يوم القيامه النفخ في الصور ومن اهوال يوم القيامه ما يكونوا من دلو الشمس من العباد قدر ميل ويكون الناس في عرقهم على حسب اعمالهم الا من اظله الله في ظله يوم لا ظل الا ظله ومن اهوال يوم القيامه تطاير الصحف ومن الناس من ياخذ كتابه بيمينه ومن الناس من ياخذ كتابه بشماله من وراء ظهره ومن اهوال يوم القيامه المرور على الصراط وهو جسر مضروب على متن جهنم استخلص من الدرس ميزتين ينالهما نبينا صلى الله عليه وسلم يوم القيامه اولهما ان النبي صلى الله عليه وسلم له الشفاعه العظمى وهو المقام المحمود الذي ورد في قوله تعالى عسى ان يبعثك ربك مقاما محمودا والميزه الاخرى انه اول من يجوز من الرسل بامته الصراط صلى الله عليه وسلم اذكر ثلاثه من التغيرات الكونيه التي تحدث يوم القيامه ان الجبال تسجر وان الشمس تكور وان النجوم تنكدر وتتناثر وتتساقط