أقسام الحديث صحيحٌ وحسنٌ وضعيفٌ للشيخ الحويني

يقول ان الحديث عند اهله ينقسم الى صحيح وحسن وضعيف كما قال السيوطي في الفيته قال ايه واهل هذا الشان قسموا السنن الى صحيح وضعيف وحسن ده صحيح وضعيف وحسن ممكن العراقي ولا العراقي اه ده العراقي نعم اي والاكثرون السيوط قال والاكثرون قسموها ذ السنن الى صحيح وضعيف وحسن نعم يبقى هو ايه هو ده ثلاث اقسام الحافظ ابن كثير له تعقب على التقسيمه دي بيقول هذا التقسيم ان كان بالنسبه الى ما في نفس الامر اي الى حقيقه الامر فليس الا صحيح وضعيف لان ما فيش حاجه اسمها حسن ما هو يعني فماذا بعد الحق الا الضلال ما هو يا حق يا ضلال ها ما فيش بينهم منطقه نصها حق ونصها ضلال كذلك الخبر اما ان يكون مقبولا او ان يكون مردودا ما فيش منطقه ايه وسطى ما بينهم الاثنين فهو بيقول كله اذا كان يقصد نفس الامر اي حقيقه الخبر فما هو الا ان يكون صحيحا اي مقبولا او ضعيفا مردودا وان كان بالنسبه الى اصطلاح المحدثين فالحديث ينقسم عندهم الى اكثر من ذلك عندنا الصحيح يبقى صحيح لذاته وصحيح لغيره والحسن حسن لذاته وحسن لغيره الضعيف انواع حط بقى المعضل والمرسل المنقطع والشاذ والمعل والمش عارف وال المدرج والموضوع والباطل والمنكر هتفضل تعد بقى انواع ها فقال يعني اذا كان الصلاح المحدثين فالحديث لا ينقسم الى هذا فقط بل ينقسم الى اكثر من ذلك طبعا هو يعني عند الائمه المتقدمين قبل الترمذي كان الحديث صحيحا او ضعيفا شيخ شيخ الاسلام ابن تيميه له في كتاب القاعده الجليله او قاعده جليله في التوسل والوسيله له تفصيل في المساله دي يقول ان الائمه قبل الترمذي كاحمد وابن معين وهؤلاء كان الخبر عندهم اما ان يكون صحيحا او ضعيفا والضعيف عندهم قسمان عند المتقدمين قبل مين ترمذي قبل الترمذي والضعيف قسمان ضعيف ضعفه خفيف وضعيف ضعفه شديد فكانوا يحتجون بالنوع الاول من الضعيف اللي هو ضعفه ايه خفيف زي مثلا ا محمد بن عجلان زي مثلا احاديث هو عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده بيقول لك ليه ايه احاديث حسان فكان الامام احمد يحتج بهذه الاحاديث جت ترمذي ق ماسك الضعيف اللي هو شعبتين دول الشعبه الاولى في الضعيف ايه ضعفه ايه خفيف والثاني الترمذي قال لك لا انا اللي ضعفه خفيف ده هسميه الحسن هسميه ايه الحسن يبقى نشا مصطلح الحسن من هنا نشا مصطلح الحسني من هنا وطبعا كلمه حسن وردت على لسان ائمه قبل الترمذي بل لعل الترمذي اخذ دي من البخاري فان البخاري كما في العلل الكبير للترمذي ا يعني في غير ما موضع يساله الترمذي فيقول هذا حسن وهذا حديث حسن وقد وقفت ل في كلام احمد برض على ذكر الحسن في في كتب العلل وكذلك وقفت لابن معين بل وقفت لابي حاتم الرازي في موضع في العلل انه قال في حديث حسن صحيح حسن صحيح اه نعم الكلمه دي كانت موجوده على لسان العلماء لكن لم يحد قبل الترمذي قاعده للحديث الحسن يبقى الكلمه من حيث هي جرت على السنه العلماء اللي هم قبل الايه قبل الترمذي لكن لا اعلم احدا وضع قاعده للحديث الحسن قبل الامام الترمذي عشان كده احنا بنقول ايه الذي وضع الحسن هو الترمذي مش ان الكلمه جرت لا جرت على لسان مشايخ الترمذي شيوخ شيوخ ولكن القاعده هو التي وضعها وعندما ناتي على بحث الحسن ان شاء الله هنايه نقف على كلام الترمذي