Explanation of the poem I see you are disobedient to tears your nature is patience Abu Firas

السلام عليكم اهلا وسهلا بالمشاهدين الكرام اليوم نتكلم عن واحده من اشهر قصائد الشعر العباسي واللغه العربيه فيها من الجمال والبلاغه ما يكفي لجعل اي انسان يتعلق باللغه العربيه كما انها قصيده خفيفه ليس فيها تكلف ولا تعقيد لغوي منفر بل تنساب ابياتها كصفحه الماء لهذا لن تكون صعبه تحكي هذه القصيده الماساه التي عاشها ابو فراس الحمداني في تجربه سجنه من وجهه نظره كما عاشها هو وتمثل لنا تراثا قيما وتحكي قصه من فتره مهمه من تاريخنا العربي في العصر الحديث اعاد بعض المغنين تقديمها على المسرح فقدمها الشيخ ابو اللا محمد ثم غنتها السيده ام كلثوم البعض يتصور فعلا انها مجرد اغنيه لام كلثوم ولا يعرف انها واحده من اهم قصائد العصر العباسي لكي نفهم هذه القصيده يجب ان نحيط علما بسياقها التاريخيه كان ابو فراس ابن عم سيف الدوله الحمداني وقائدا عسكريا لجيشه لكنه وقع في الاسر وسجن عند الروم وكان ينتظر بحرقه ان تدفع فديته ليخرج لكن سيف الدوله تلكا عن تحريره فمكث في السجن اربع سنوات وكان يراسله من سجنه املا في اخراجه ويراسل اخرين يبث لهم همومه مثل استاذه ابن خالويه في هذه القصيده يوجه الكلام بطريقه غير مباشره لابن عمه اختار ان يبدا القصيده على الطريقه القديمه للشعر العربي بمقدمه من الغزل واختار ان يبطن لومه لسيف الدوله فبدلا من توجيه الكلام بصيغه مباشره وجه الحديث لحبيبه متخيله كانه يتغزل فيها ويلومها ووضع في هذا الحوار كل المشاعر التي يحملها في قلبه من مراره الحبس والظلم واللوم ممتزج بالتودد لابن عمه رغبه في الخروج ولا ينسى الاعتداد والفخر بنفسه ليعلموا حجم خسارتهم عندما تركوا قائدا مثله في السجن كل بيت غزلي في مقدمه هذه القصيده هو في الحقيقه تبطين للحوار مع سيف الدوله مثل في هذا مثل مجموعه القصائد التي قالها في سجنه والتي تسمى الروميات ويتسق هذا مع الاحداث التاريخيه والجفاء الذي حدث بينهما وادتهالى من السجن لم يشكر سيف الدوله وقام صراع بينه وبين ابن سيف الدوله بعد ذلك فكانه اخرجه فقط كي لا يعاب عليه بعدما سارت قصائد ابي فراس في الناس وفي الحقيقه هذه طريقه ذكيه ومهذبه لانه لو تكلم مباشره عن الامير فسوف يفقد اي فرصه في الخروج لكنه يتكلم بالغزل ويلمح ويفهم الامير ومن معه ماذا يقصد ولطالما كانت المقدمه الغزاليه في الشعر العربي تلميحا وترميز عن المشاعر التي تحملها القصيده هذه الحلقه مقسمه الى اجزاء ويمكنك ان تذهب للبيت او الجزء الذي تريده تماما بالضغط عليه في وصف الحلقه او شاهدها باكملها لتعم الفائده لا تنسوا ان تضع علامه الاعجاب لهذه الحلقه كي تساعد على انتشارها ولا تنسى ان تشترك معنا على قناه مدرسه الشعر العربي كي تشاركنا متعه وفائده الادب العربي واذا اعجبك محتوى القناه واردت ان يكون لك دور في انتاج المحتوى المفيد والمث لحياه الناس بشكل مجاني وبافضل جوده ممكنه يمكنك ان تزور صفحتنا على باتريون او عن طريق خواص الدعم والانتساب على يوتيوب وبعد انتهاء الحلقه اخبرني عن رايك في التعليقات وعن افضل بيت اعجبك ولماذا والان هيا بنا نبدا ابيات اليوم قال الشاعر اراك عصيه الدمع شيمتك الصبر امما لهوى نهي عليك ولا امر عصي اس اسم فاعل من عصاه وتعني شديد الباس والتحمل شيمتك الشيمه هي الطبيعه والخص في الانسان والشيم هي اخلاق الانسان الهوى هو الميل والمحبه ويقصد بها الحنين الى بلاده وهو في السجن يبدا القصيده بحوار بينه وبين حبيبه متخيله مشيرا بمدى صلابته وصبره رغم صعوبه الامر عليها تقول له انها يعاند دموعه فيعصر يتحمل الالم ولا يظهره رغم انه في موقف عصيب ويتجمل عليه بالصبر ثم تتساءل الا تتاثر بالحنين والهوى مثل بقيه الناس الست انسانا تتاثر به ويتحكم فيك وفي البيت تصريع وهو ان ينتهي الشطر الاول من البيت مثل قافيه القصيده وهنا ينتهي الشطرانج في كلمتي الصبر وامره وعاده ما يلتزم الشاعر بالتصريع في البيت الاول لكنه ليس قانونا دائما ثم يكمل بلى انا مشتاق وعندي لوعه ولكن مثلي لا يذاع له سر بلى هو حرف جواب للنفي ولا بد ان يسبقه استفهام منفي فالمعنى انه مشتاق فعلا وان الهوى يامره وينهاه لو لو قال نعم انا مشتاق وعندي الوعه سيكون المعنى انه يؤكد النفي في السؤال بمعنى ان اله لا يملك عليه تاثيرا وض مثلا اخر لان بعض الناس يرتبون في الفارق بين نعم وبلا اذا سالتك الست طالبا فاذا قلت نعم فان نعم تؤكد النفي في السؤال فمعنى هو نعم انا لست طالبا بينما اذا قلت بلى فالمعنى هو انني طالب فعلا لوعه اللوعه هي الحرقه في القلب يجدها الانسان من الحزن والهم معنى البيت انه يجيب على سؤالها عندما سالته اما للهوى نهي عليك ولا امر اجابها ببلا بمعنى ان الهوى فعلا يملك علي الامر والنهي وانه يشتاق كثيرا لبلاده وفي قلبه حرقه كبيره تعذبه لكن رجلا بمكانته كامير ومحارب لا يمكن ان يظهر سره امام الناس وهو يكتب مشاعره فلا تظهر عليه اذا الليل اضواني بسطت يد الهوى واذللت دمعا من خلائقه الكبر اضواني ضويا اي ضعف وهزل واضوي اي اضعفه بسط بسط الامر اي كشف وبسط المساله اي اسهب فيها الوقت واطال اذللت الدمع اي تركه ينساب طائعا الداب الذلول هي المطيعه والطريق الذلول هي الطريق الممهده والذل يقترن فيه الطاعه مع سهوله الامر مع هوان القدر خلائق جمع خليقه اي صفه الكبر هو التعالي والرفعه في هذا البيت اشاره جميله عندما ياتي الليل تسيطر الهموم على الانسان الهموم التي كان يتناساه في النهار فالليل دائما هو الوقت الذي يضع فيه الانسان ويستسلم لوساوس وعندما يحل الليل على ابي فراس ويضعف امام نفسه فانه يترك العنان لحبه ومشاعره لتخرج منجرف فتنساب دموعه مذل بلا عائق هذه الدموع التي صفتها عاده الكبر والتعالي امام الناس بما يليق به كامير وفارس فلا يبكي ولا يظهر الضعف امام الناس لكنه يطلق دموعه ويبكي في الليل تكاد يء النار بين جوانحي اذا هي اذكتها الصبابه والفكر كاد يفعل كذا كان قريبا من فعله تقريبا فعله جوانح هي اضلاع الانسان والمعنى الدقيق الاضلاع القصيره السفليه حيث يحس الانسان بحرقه قلبه اذكى اذكى النار اي هيجها وزاد اشتعالها بالنفخ والتقليب فيها الصبابه هي الشوق وحرارته يصف حاله في الليل عندما تهيج عليه مشاعره في سجنه يقول ان حراره صدره تكاد تشتعل نارا عندما يهيجها الشوق والتفكير شبه حراره قلبه بنار ينفخ فيها فتزداد اشتعالا وما يزيد اشتعالها الصبابه وهي اشتياقه البالغ الى اهله ورغبته في العوده لهم وكثره التفكير الذي يسيطر عليه معللتي بالوصل والموت دونه اذا مت ضمان فلا نزل القطر معلله علله بكذا اي صبره وهاه وتعلل الانسان بالاوهام والوعود الكاذبه اي شغل نفسه بها فملي معناها التي تصبرني مره بعد مره وتوعدني ثم تخلف ويقصد بذلك سيف الدوله الموت دونه اي ان الموت سياتي قبله الموت يقف بيني وبين هذا الوصل المزعوم ضمانا الضما هو شده العطش والقطر هو ماء المطر يخاطب هنا ابن عمه بحديث مبطن يا من تصبرني مره بعد مره بوعود عن الوصل واخراجي من السجن لكن يبدو انه سيموت قبل ان يتحقق هذا الوصل المزعوم الموت اقرب من هذا كانه ضاق زرعا من ابن عمه وبدا يشكك في كلامه ولم يعد يصدق وعوده ثم يدعو بالويل والثبور على الجميع عندما يقول اذا مت ضمانا فلا نزل القطر شبه نفسه بالرجل العطشان في صحراء ويتمنى الماء لكن اذا لم ياته ومات من الضما واذا هلك ابو فراس فانه يتمنى ان يهلك الجميع معه ولا يهتم بما يحدث بعد ذلك وقد ذهب هذا الشطر مثلا يقال لمن يؤثر نفسه على المصلحه العامه او بشكل ادق للتعبير عن الاحباط وفقدان الامل واللام مبالاه التي تعقب ذلك بنفسي من غادين في الحي غاده هوايا لها ذنب وبهجتها عذر هذا البيت والذي بعده لا يوجدان في بعض نسخ القصيده ولهذا وجب التنويه لكنني دهما لما فيهما من جمال واتساق مع باقي القصيده الغادين الغاد جمع غادي وهو الذي يذهب وقت الغداه ويقصد بهم الذين يخدون ويروحون في الشارع اي الناس الغاده هي التاه اللينه التي تتمايل كنايه عن صغر السن بين كلمه الغادين والغاه جناس وهو اتفاق كلمتين في اللفظ واختلافهما في المعنى وهو محسن بلاغي يضيف جمالا على النص اذا كان تلقائيا غير متكلف وهذه صفه شعر ابي فراس هوايا لها ذنب اي انني احبها واسعى لارضائها ويصيبني من ذلك ذنب واذى بهجتها عذر عذر صديقه اي رفع عنه اللوم والحرج اي انني افعل هذا كي تبتهج هي وتسعد وارفع عنها اللوم والعتاب والتمس لها العذر لانني احبها معنى البيت في نفسه شيء من اللوم على فتاه جميله من الحي ويقصد بذلك سيف الدوله حبي له يجعلني افعل ما يشاء ويصيبني من ذلك اذى الحروب والاسر ورغم ذلك فهو غير غاضب منه لانه يصره ان يبتهج ابن عمه ويلتمس له الاعذار فربما حدث شيء اخره عن اخراجه تروغ الى الواشين في وان لي لاذنا بها عن كل واشيه وقرو تروغ راغ الى فلان اي مال اليه سرا وراغ عن الطريق اي حاد عنها اي مال الى الجانب الواشي هو الذي يزين الكلام الباطل عند الملك بقصد النميمه والوقيعه واصلها الذي الملابس اي يزينها ثم اتخذت بمعنى تزيين الكلام بالباطل اي النميمه وقر الوقر هو ذهاب السمع والصمم وهو النقره في العظم او الحجر في القران الكريم كان في اذنيه وقرا اي كانهما بتان فلا يسمع وهنا بنفس المعنى اي انه لا يسمع ولا يهتم بالوشاية الذين سعوا بينه وبين سيف الدوله وجعلوه ينقلب عليه ربما حردوب فراس سيتمر فيما بعد وهو ما حدث فعلا بالمناسبه لهذا يشير ان سبب تغير سيف الدوله عليه ربما يكون بسبب الوشاه الذين حردوب ان هذه الحبيبه التي هي كنايه عن الامير تسمع كلام الواشين الذين يوقعون بيني وبينه وانه يميل الى كلامهم اما انا فاذن وق اي صماء عن كل من يشي بالملك عندي اي انه لا يستمع الى من ينقلون اليه كلاما سيئا عن الامير ويحسن فيه الظن بدوت واهلي حاضرون لانني ارى ان دارا لست من اهلها قفر بدوت اي عشت في الباديه بعيدا عن المدينه كنايه عن ابعاده عن اهله كالمقق في الباديه حاضرون اي مجتمعون في الحواضر اي في المدن قفر هي المكان الفارغ الذي لا انيس فيه ولا ماء ولا شجر يعبر هنا عن وحدته كرجل المنقطع في الباديه عن اهله ويبرر ذلك بان الدار التي تخلو من الاحبه تصبح كصحراء الخاليه الموحشه التي لايمه فيها ولا شي يدعوه للبقاء وحاربت قومي في هواك وانهم واياي لولا حبك الماء والخمر الماء والخمر هذا تشبيه اتى به لبيان تداخله وقربه من اهله قبل ان تحل عليه مصيبه الاسر فكانوا يتخلون بينهم كما تمتزج الماء مع الخمر لان الماء والخمر يمتزجان فورا اذا وضعا معا اما الماء والزيت مثلا فلا يختلطان هنا يلوم ابن عمه على تركه اياه رغم انه بذل في سبيله الغالي والرخيص وفعل كل شيء ورغم انهما كانا معا في كل شيء وكان بينهما انسجام كامل يخاطب الحبيبه المتخيله فيقول لها انني وقفت في مواجهه اهلي عندما احببتك كنايه عن الجهد الذي تكلفه في الحروب من اجل ابن عمه ولولا هذه الحرب لكان امتزج بهم اي اننا كنا في العاده احبه ولمن بيننا اي فارق على الاطلاق وان كان ما قال الوشه ولم يكن فقد يهدم الايمان ما شيد الكفر الوشاه قلنا انه من يزين الكلام الباطل والتشييد بالطبع هو البناء فاذا نقل عني الوشاه وزينوا لك الباطل واوقع بيننا رغم ان ابا فراس يؤكد انه لم يكن اي ان هذا لم يحدث وما نقلوه لك باطل ولم يكن منه في الحقيقه شيء فالمحبه الصادقه التي بيننا تقتضي ان تصدقني وان تنكر كلامهم وشبه ما بينهما من عهود وصداقه بال ايمان وشبه كلام الوشاه بالكفر الذي هو الانكار وما بناه الكفر من ضغينه وقفت حواجز بينهما قد يهدمه التصديق بابن عمه فما يقصده انه يدعوه لعدم تصديق كلام الوشاه والثقه في ابن عمه لا سما وانه قد جربه من قبل ويعرفه وفيت وفي بعض الوفاء مذله لانسه في الحي شيمتها الغدر هنا سخريه قاسيه من ابن عمه فقد كان وفيا له يقود له جيوشه ويخاطر بنفسه في المعارك لكنه يدرك الان ان بعض الوفاء يوقع في المذله وهذه سخريه قاسيه من ابن عمه لان العيب في هذا يقع عليه وليس عيبا على ابي فراس انه كان وفيا مخلصا بل العيب في الغدر الذي حدث وعلى من لم يقدر هذا وتركه فيسه للاسر الكلام الذي يقوله ينطبق ايضا على اي شخص يحب شخصا اخر رجلا او امراه ويفعل من اجله كل شيء لدرجه انه يذل نفسه عندما لا يجد تقديرا وشكرا وقور وريعان الصبا يستفزها فترن احيانا كما يارن المهر وقور صفه تدل على الثبوت رجل وقور اي عاقل ورزين لا ينفعل ولا يعلو صوته ريعان الصبه ريعان كل شيء اوله وافضله وهي كلمه تدل على الحركه والنشاط الصبا الحداثه وصغر السن يارن المهر المهر هو صغير الحصان ويارن اي ينشط ويمرح كما نراه يركض جيئ وذهابا ويرفس برجليه في الهواء ويقفذ عشوائيا في كل اتجاه هذه الحبيبه هادئه وعاقله في العاده لكن احيانا تعجب بشبابها او بجمالها او بمكانتها فتصاب وتفعل افعالا مندفعه كالمهر الذي يلعب ويقفز بالطبع ما يقصده ان يلوم سيف الدوله يقول انه ملك وقور وعاقل لكنه يفعل احيانا ما يشبه افعال الصبيان وقله الخبره ويقصد الكلمه الطائشه التي قالها في حق ابي فراس عندما اقترح عليه بعض جلسائه ان يعمل على اطلاق سراحه فرد عليهم سيف الدوله برد اغضب ابا فراس الذي وصف الكلمه بانها كلاعب المهر الذي يعبث رغم ان سيف الدوله في العاده رجل حكيم عاقل فكان ما قاله لا يليق بمقامه ولم يكن من المفترض ان يقوله سوف نعرف ما الذي قاله سيف الدوله واغضب ابا فراس لهذه الدرجه وكيف رد عليه في الحلقه القادمه ونكتفي بهذا القدر في حلقه اليوم اتمنى ان اكون قد عرضت هذه الابيات بشكل موفق واخبرني في التعليقات عن افضل بيت اعجبك حتى الان في هذه القصيده ولماذا لا تنسى ان تضع علامه الاعجاب لهذه الحلقه كي تساعد على انتشارها وان تشترك معنا على قناه مدرسه الشعر العربي واذا اعجبك محتوى القناه واردت ان يكون لك دور لنستمر في انتاج مثل هذا المحتوى المفيد بشكل مجاني وبافضل جوده ممكنه يمكنك ان تزور صفحتنا على موقع باتون او عن طريق خواص الدعم والانتساب على يوتيوب لا يتوقى الا قراءه ابيات الحلقه كي نستطيع حفظها قال ابو فراس الحمداني اراك عصي الدمع شيمتك الصبر اما للهوى نهي عليك و امر ب انا مشتاق وعندي لوعه ولكن مثلي لا يذاع له سر اذا الليل اضواني بسطت يد الهوى واذللت دمعا من خلائقه الكبر تكاد تضيء النار بين جوانحي اذا هي اذكتها الصبابه والفكر معللتي بالوصل والموت دونه اذا مت ضمانا فلا نزل القطر بنفسي من الغادين بالحي غاده هوايا لها ذنب وبهجتها عذر تروغ الى الواشين في وان لي لاذن بها عن كل واشيه وقر ف لوت واهلي حاضرون لانني ارى ان دارا لست من اهلها قفر وحاربت قومي في هواك وانهم واياي لولا حبك الماء والخمر وان كان ما قال الوشه ولم يكن فقد يهدم الايمان ما شيد الكفر وفيت وفي بعض الوفاء مذله لانسه في الحي شيمتها الغدر وقور وريعان الصبا يستفزها فترن احيانا كما يقرن المهر شكرا لكم على المتابعه اراكم قريبا في الحلقه القادمه ان شاء الله السلام عليكم