شريط الذكريات مع الشيخ عبدالله خميس

ام ام الله ام ام بسم الله الرحمان الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاه والسلام على سيدنا ورسولنا محمد صلى الله عليه وسلم ايها المشاهدون الكرام كلكم تعرفون او تسمعون ان ضيفنا لهذه الحلقه الاستاذ الكبير عبد الله الخميس في احدى قرى وادي حنيفه بالرياض امل في حقل التعليم كتب في التاريخ كتب في الادب كتب في لو باع طويل في الصحافه بل انه احد اول الصحافه في المنطقه الوسطى في المملكه ولا يزال حتى الان اه في الصحافه يقول الشاعر العربي والعمل خدم في مجالات كثيره في العماله الحكوميه ساهم في عدد من النشاطات الاجتماعيه شارك في برامج الاذاعه والتلفزيون يسرني ان اقدم لكم سهله الشيخ عبد الله بخمسه صارت الشيخ عبد الله شيخ عبد الله من احد الملك اللي هي الشمال الدرعيه انتقل من التحيه الاسره بعد خرق الدرعيه العصير طبعا خرج الدرعيه انتقلت الاسره الى ان هناك تفرقت في وادي الدواسر وفي الاحسن الوالد والقسم من الاسره عادت الامور الى مجاريها الى اه وبعدين او تعتبر على كل حال منطقه واحده انما بحكم انه له صله وكان من اخلص للكيان السعودي و اباء واجداد المعاصر الطبيعيه حتى بعض الناس في ذلك الوقت ليس الى بن رشيد الى ال ابن سعود وكان رساله بينها الى هذه ال الى هذا الكيان وجعلها في قريه العلاقه وكان المرجع في ذلك الوقت والعمليه والوسيله وما حولها كانت للجيش الملكيه وللخير خير اللوازم التي تستعمل بينها اخرى عليها الوارد في ذلك الوقت وهذا الذي جعل انا وصلت بالرياض وصلت الشيخ عبد الله والى حديثه يمتد من يبدا من اتجاه الشعب ما يلي مما يلي الراس او قمه طويق من الناحيه الغربيه وياخذ ياخذ من حضر كثيره الجبير الوصول المرجع العلم ثم العوده الحائر والخارج انه يخطئ السابق كنا جادين انه ينتهي وكانت الحدث يختلف الدوله في ما يسمى الامن وينتهي الى البحر ما بين المملكه السعوديه وبين الامارات كان في ذلك العهد يمكن مره احوال جويه زالت الامال تحقيق بينه وبين المضي الى البحر لكن لو حددها القران تذكرت العين الكبير والمرجع والترهيب والعلم اذا بغينا منطقه وادي حنيفه وبين حلمه اليمامه وبين كلمه العرب الجزء الصغير تاخذ مقبله الى الجميع حتى تنتهي في طبعا جانب الدواسر والسليل من الافلاج و الحوطه والحريق والخارج الرياض والشيء الحقيقي والعرض وبين هذا يعني العرب اذا يمكن استعمالها كلمه بديله لانه لو انها تحقق الجاهليه الى انه مثلا حسب المصطلح الموجود ولا اعتقد انها القديم وانه المنطقه حديثه او شبه حديثه في منطقه الرياض والدرعيه هذا الجبل المعترف على مسافه جزيره العرب من الشمال الى الجنوب لاشك ان معترض ولعل من باب تسميه البعض باسم القدس بين الاشياء المشتهر فيها الشهر الشاعر سواء الحديث والله العربيه واستمر موهبتي فيه حصيله من ناحيه العربي في الحرب تعرفون الشعر النبطي اعتقد ان هذه الورقه ولانه الدرعيه طبعا الانسان الى بلده ويحبها يعرفها ويشجعها وربما يرفعها مستواها او ربنا انه يقصد مستواهم انما المهم هذه الحربيه في مناسبه من المناسبات اللي بالامام اللي احنا الدنيا الوجود ايام وجه التاريخ يمتلك عن الحكمه والبراهين والى من الشام عم نحكي ونصره المظلوم والعدل الحنيف سلامه ساعه المعادي وانت كانت الحرب هم هم من المهم تجنبهم قلنا بوش على حرام هل هذا العوجه نزعت الحثيث الرجال كان هنا في والمس تصحيح قدامه الورد والسفير والعلوم التي توجه سهامها زوجها الطاوله في المجال كيف يخطب جامعه الجسم اللطيف العربيه يعني بين الناس كانت المناسبه الجماعه ان يخرج واعاده في فصل الربيع ايام في احدى ضواحي الله اعلم ان بعضهم ويتعارف بعض الكلمات اللي وردت القصيره كلمه هذا الاوجه كثير كلمه العوجه ولكن يبدو ان هذا الراي تعرفون انه الجزيره العربيه على وجه العموم بعد القرون المظلمه التي مرت به اي نستطيع ان يكون من العهد من القرن السابع اصبحت الجزيره في حاله واصبحت تحكم بشريعه الله حتى تاثرت معتقداتها وتاثرت عاداتها وتقاليدها وتاثر فيها كل شيء فدخلت عليها الخزعبلات والخرافات وما الى ذلك وربما انه القانون الانظمه القدوه من الاموات والاولياء والصالحين والاشجار والاحجار وما الى ذلك فحين انتشار هذه الجزيره وغيرها الخروج الداعيه المسلح الزعيم محمد رحمه الله يدعوت اول من قوبلت بشيء من النفور وبشيء من الاستنكار لانه اصعب لا يكون على ان يقتنع المصرف عن المجال الذي الذي الف وا وا لفه ابائهم واجدادهم وبطبيعه الحال سوف يستنكرون كما استنكروا محمد صلى الله عليه وسلم ان اول ما نبدا دعوته وان ينصره و اجره الاسره السعوديه في ذلك الوقت محمد بن سعود رحمه الله الجميع للدرعيه فكان كثير من الناس باديه وحاضره هي دعوه الشيخ محمد وربما بذلك ولم الذين لا خلاق لهم وانما يقصدون ان يبقوا على على كراسيهم قانون هذه الدعوه الموجه فكانها واهل الدرعيه 11 العوجه الى كنا نتجول منها ان هذه الدعوه دعوه هذا العوجه وانتم اصبحوا يسمون بهذا الاسم او يدعون في هذه الدعوه او ينتقد هذه النعمه والتفسيرات قيمه ايضا ان يفسر عن هذا الشيء قبلتهم حتى في الوادي وهذه حقيقه ونتعرض يمنه ويسره وحينما تاتي الدرعيه او في بعض منعطفات هذا الوادي تشعر انا ما تكبر تحلى على غيره ويكون بعضهم من هذه ان هذا الان هذا الوادي تبنته وما الى ذلك الشيء الاخر وهذا المسيره عند اليمن قليل حينما يكون نتحدث عن اليمين كان وادي حنيفه هذا يسمى بالعرف في سفك العهد وكانت تشكل قبيلتين نائبان انه وتصل الجديد ترجع في الى كما تعرف كثير من قبائل الجزيره العربيه بعد وسميت في العرب البائده وكان بين القسم الجديد في هذا الوقت والحزازات وثلاثه الغلبه لطرحه على جديد استلمتها واستقبلتهم التعليم حين لم تقدم العروس الى زوجها الجديد لابد ان تقدم قبل لمن على اساس الاجتماع تلك الليله وياخذ انا في الاهميه وفي التسلط جديد في هذا القطر و لهذه الامه خرجت امراه من جديد كانت في حاله سيئه وابدت من ابدا في الحقيقه مخرجات وكانت لا احد قاده جيش الحركه لا يفعل بالعروسه وابدت شيء الانتماء شيء من وكانوا ايضا ان عالم في الاحاله تكون الوليده العروس الاشاره تحت السلوك واخذوا اعتادوا هذا الملك حصلت بينهم الملك احد التابع ليشعروا من جديد كما تعرفون انها ثلاثه تعيين الحديث عن طريق ربما يكون بين الحديث الشاهد وجاءت حديثه وحلت محلها في هذا الوقت والمواجهات الى الرياض بتتعلم ونحن في و حجرا حجرا اولا في مكانه شارع عن المنطقه وعلى الرياض انتشرت في هذه من الوقت العارض ومن حوله الى الخارج الى من حوله وصار لها السلطه والنفوذ وصار يضرب المثل بشجاعتها بقوتها حتى يصبحوا تفسير الايات علاقه من اولى باس شديد تقاتلونهم او ويقول علي ابن ابي طالب رضي الله عنه ولو انني اوتيت كل الى اليمين او تكلموا ايضا كان لهم شجاعه كان مروره كان لهم ايضا ابطال الحنفي او المهدي النبي صلى الله عليه وسلم وهو حياتيه تركت بدايته وكانوا يتقون للرجال كذلك واكثر البطاله والسباق هنالك وكانت مني بعد ان صحته بيان ثناياها واسود حالك الى خوضه الاخرى مديحه رجل فاضل عنده واليوم انطلاقته ومحمد ه من اهلها لسوائكا عياض هم قالوا شهور من هذه المائده مشاركه وما ذاك الا انك في النهايه وتنميه الاخطاء قبل سؤالك قصد طويله في لبنان والا عشر هذا طبعا ابو بصير في مواجهه العرب ومن والذي وفد الى النبي صلى الله عليه وسلم لكي يسلم واعد له قصيده جيده انتحروا وكان محمد انه الخصال كلها كان هناك شباب قال قالوا في المائه هناك شراء تاخذها وتنصرف الى بلادك ونحن الان محمد انه يظهر علينا وتاتي في عدوانها ظهر عليه وتكون خط الرجعه التي قالها في المجلس الله عليه وسلم وبالتالي كما بات السليم مسهله وما بكل الوسائل وانما تناسيت قبل اليوم صحبه احمده ولكن ارى الدهر الذي هو خائن الى اصلحت كفاي عاد فافسدا وشبان ان فقدت ثروه فالله هذا العيش كيف توجد المال وليدا وكهلا حين شبت وامردا وابتذل العيس المراقيل تعتبر وصفه وبين المحير تصرخ ايها باسرائيل اين يممت فان لها في اهل يثرب موردا يحتاج اليها النجاح تجاوزت يداهم خطاب غير احرزه ومنها اذا ما هجر تعذر فيه اذا خلت ايضا الظهيره اصلا حتى تلاقي محمدا لدى وذكره اغار لعمري في البلاد وانجدا وليس اعطاء محمد الله اشهد اداره قد تزود على ان لا تكون كمثله وانك لم ترصد كما كان ارصدا واياكم ولا تاخذن سهما حديدا لتفصدا واياكم الميزات لا تخرج منها ولا تاخذن سهما حديدا لتفصدا ولا بالوزاره كانت عليك حرام لو اتينا الى انه المنطقه الله باستقرار الاسر والشخصيات البارزه اعتقد في الحقيقه انه نحنا كان اذا اردنا ان ان يتكلم عن هؤلاء المساله على اهل اليوم المنطقه العارضه اه قليل اللي ربنا اننا نذكر بعض الاسر وبعض الشخصيات البارزه التي كان لها اثر في دوله في عدوانها الثلاثه ويجب قبل ان نشرع في هذا ونتكلم عنه على المؤرخين سامحهم الله حينما يكون لا يذكرون الا الائمه او الامر ولا يذكر ان هذه الاسره او هؤلاء الابطال او هؤلاء الشجاعه الذين كانوا اليد الطوله في بناء هذا الكلام وفي الدفاع عن العقيده وفي الدفاع عن الوطن و فى الدفاع عن الامه وبدلا من هون و ارواحهم ودماءهم واموالهم اذا استعرض تاريخ من هذه التواريخ من هذه التاريخ تعرض لهذه النقطه الافاده فيها وهذا في الحقيقه فان الانبياء وهم الهنديه الحواريه ولهم وزراء وكذلك لهم اعضاء وانصار والقاده والمريدين لا يكون اولا عبر الفرق ولكن كما قلت ان هؤلاء المؤرخين سامح الله عنهم لم يتعرضوا لهذه النقطه المحتله انه الانسان في هذه وانما استاذ الياس ما حدى في الحقيقه لما تعرض اسمه او لم يتعرض لاسرته هذا ربما الذي اوردته قليلا من كثير وهو ولكن هذا الذي ايده الذاكره الكره في هذا المجال يعني محمد العزيز العدد الاول او في الدور الاول لهذه الدوله العزيز وعبد الله رحمه الله مؤسسه الدولتين وكذلك ايضا من قتل في حرب الدرعيه الحرب الدائره شيء اذا رجعت بعض التواريخ يذكرهم ولا يكون كذلك رحمه الله وكذلك محمد ابن عبد الحميد وكذلك حتى العزيز محمد على ايران المشاري غيرهم من كل هذه في سبيل هذا الاعلان وقدمت ذلك يحدد هذه البلاد من الاتراك شاهده اسامه واستشهد بهذين البيتين كل موسم وازمه جولياني عن الحشد ما تركه العربيه في نفس يت ان اجيب ادراكها واحده هؤلاء الشيخ يعني الشيخ محمد الرحمان الرحيم اولاده واحفاده وانهم وكثير او قدر الارواح والمهج وقدموا الى جانب الجهاد العين والجهاد في سبيل الحقيقه الجهات النفس حتى عبد الرحمن ابن حسن عبد اللطيف هؤلاء الاعلام والمجاهدين الاخ عبد اللطيف هذا سعيد العالم العظيم الذي ما كان الملك عبد العزيز رحمه حينما يحس بالامه الا ويرجع اللطيف يستشير وياخذ رايهم فيه وقد سافر الملك فيصل اخرى وكذلك له ايضا يجهز الولاده حينما ينقل الملك العزيز في غزوه من المسائل اولاد في اول من اهل العالم حتى الملك الحوتي واقعه الكريم وهكذا عام الشيخ كلهم في هذا المجال بعد ذلك الصداره مثلا الثاني اثنين من الاسره ايضا العهد الاول قليل الى اخره كثير من اه نفس الشيء بطوليه والامارات واهل الواقع يشعرون عليها شاهدوا قتلوا على نفس الشيء هؤلاء اسره كبيره كان طوله في الجهاد وفي النظام المهمه نفس الشيء اللي هم كانهم جيده مشرفه وكان وقت الحرب فرعيه عشر واخر من انتهت اللقاء بالمهمه وغيرهم وعلى راس المسؤول الذي وكانهم المواقف مشرفه المشرفه وهؤلاء اه عمل من رشيد عليهم مع الاسف حتى هذه بيوتهم قبل مجيء الملك عبد العزيز خمسه اشخاص قتلوا في معركه الواحده واحد الان محمد وان الخمسه في المعركه البريه نفس الشيء جيده مشرفه الاول السياسه القاعده المعروف ان شكره البيت العجالين محمد وقف الوقت الشعبه وجيده المشرفه معلمه عبد العزيز بحركه اقتراب رحمه الله الاحوال من رماده ان يسفر وغيرهم قال سنين عن علاقه ايضا لهم عبد العزيز مشرفه لها الملك عبد العزيز المجاهد المعروف المشهور وقبر وجه حق الجهاد وهو محمد بن فيصل بن حسن محمد من الافراد الست من المدينه ساهموا في فتح الله وانا وتلك المعركه امكانيه بن حمدان عبد الله بن حلوان صاحب الراي بعد المشروع وضعه الشيء المهاره كلها تخلق الحمد وزاره غير هؤلاء كثير وكثير من اهل هذا ايضا من قبيله عليهم كان مشرفه في هذه الدينه الاتراك وقد وقف المواقف السلطه وقاده الجيوش اباد كثير من جيوش الاتراك وفي غيرها حتى انه عبد الله من قبيله سبيع وكميات ايضا وكانت له اليد الطوله في بناء هذا الكلام وكان وكان الملك عبد العزيز تمام الثقه وانتم الحقيقه استخرجت هذه هذه القائمه الصغيره من ذاكرته ولا شيء كثير الاعلام شاهدونا على التلفزيون انهم لا يعتبره لا تكون كل شيء من ابرز من خلال عليها طبعا هؤلاء لهم ايضا اه مواقف جيده على كل حال حصل بينه وبين هذه الدول في اول الامر ولكنه مقدمه مبنى خالد الاخلاص هذه الدوله من رجالات محمد بكل ما الرجال هذه العصافير محمد بن رشيد كانت الهزيمه تذكرت الشيخ عبد الله بن عبد اللطيف ال الشيخ قلت لك انه انه ايضا عبد الله هذا الى جانب وفضله ينتسب هذه الاسره الكريمه وايضا اه وهو زعيم وهو كبير وهو ايضا الملك عبد العزيز رحمه الله حينما يحجب قلت لك انه يرجع عبد الله عبد اللطيف ويستشيرون فيه وحينما تاتي المفوض من الجزيره العربيه الملك عبد العزيز اليوم الاول وايضا والى جانب مثلا هذه الصفات الكريمه وايضا اه صاحب راي واحد وهذه اجتمع في بعض العلماء وكان يجاهد ايضا بنفسه ويجاهد اولاده هذه الاشياء الحرب الدرعيه رئيسيه مره الحروب الرئيسيه والتوعيه طبعا هي على كل حال بعد ان خرج فيها الشيخ محمد ابن عبد الوهاب علي محمد استمرت الدرعيه او هذه ال ال ال الدوله في الجهات اول من غزه اه من حيث اخذتها حتى ضريبه اطراف الشام والعراق وحتى غيره البحر احنا وحتى غيرت اواسط اليمن الى حتى البحر واحنا الخليج العربي العربيه التي مثلا لا استطيع ان اقول ان في حرب مباشره ووقعت على الدرعيه غير الحرب المدينه التي دمرت الدرعيه الايام من قبل الاطراف وكانت الدرعيه نافع قبل ان تهاجروا في عقر دارها قابلت اه الاتراك الى الصفره او لما خرج الجيش الاول فابادوا كمان في المقابل والجيش الثاني في المدينه وفي الحجاز وفي مصر وفي القصيم وفي غيره وحصل معارك عده بين الدوله السعوديه وبين الاتراك واخيرا مستمره الان السوق وعن الشيخ وتشتت اهل الدرعيه ثلاثه وثلاثين المؤرخين الضفه الغريبه في هذين البيتين الف ومائتين هي الحرب اللي لها انتهاء الدرعيه وانتقل الى مره الحركه التعليميه في منطقه الله في منطقه الرياض الدرعيه من اربعين سنه او في حدود اربعه اشهر انا كمان ان الحركه اللي انتم من غير الحقيقه الحركه التعليميه ما كانت الحركه التعليميه بالمعنى مفهوم الذي هو الان مسائل هو موجود في هذه البلاد او في غير هذه البلاد كانت على قسمين قسم يتعلق من الكتلتين ولا اتذكر ان في الرياض اكثر من ثلاثه تاتي كانت المنطقه كانت شخص الاطفال ويعيش يدرسون عنده القران وشيء من مبادئ الخط وليس ان كان موجود كان بالحياه تذكر ايضا الدرعيه يوفقوا الروحيه حياه طيبه موجود ولا شيء ولا يزال عندها واستعداد كان ايضا شخص اسمه حميد الحميد الدرعيه شخص اسمه ابراهيم قوي ويعلمون على نحو ما يعلم غيرهم من الفترات وهذه مبادئ الكتابه القران الاجزاء ايضا ان هناك مجال اخره مجال يندر ان توجد بلده في ال او فيها احد المشايخ يقبل من ناحيه ويعلم وقال الشيخ الرياض والى عتيق ايضا المواقف مشرفه كثير من وكذلك فيها القصيم اي ممكن لهم مشرفه مواقفهم المدرسه التقليديه اول مدرسه في ما تفكر خليجيه هذه المدرسه الموجوده فيها انا اول مدير اتذكر لو نظرنا الى ال عمران في مدينه الرياض والحقيقه القريب يعني اعتقد واربعه حاله واربعين كانت وكان ايضا الرياض واستطيع ان يكون التي المراكز الذين ياتون الى الملك عبد العزيز رحمه الله غير هذه الانطلاق ويجتمعون وفيها ايضا وفيها ايضا الخير التي تاتي من قريب او من بعيد وفيها ايضا السوق تستطيع الحل الداخلي المحكمه المسميات في السوق اه على ويقولون بهذا الشيء وكان السوق ايضا فيه مثلا ترسيم وفي الحقيقه وفي اتجاه ايضا على الصناعات الجنود والجنود والقرار اهل البلد الحراك لا يوجد في القطعيه الا بعض البسيط الصغيره في بعض دراجين كبيرين القصر الان ايضا عبد الله من ابرز الحقيقه الشارع دورا كبيرا في جزيره العرب من القرن السابع تقريبا واخرين من ذلك العهد الهلال لانها الذي نقل الينا من هذا الشهر الشاعر بان خلال وقد تعرض له ابن خلدون في مقدمته واعطاء شيء من الدرس شهر من الحين الحقيقه المزيد من الشارع العربي مزيد من الشرح الا انه الى الشهر العمل اقرب ولكن اذا اذا اردت ان تاخذ من النماذج وتعيدها الى الشارع العربي وهكذا انجر الشعر النبطي من ذلك العهد هذا ان ما حصل في اه عبر هذه الازمه الحقيقه هذا المجال صفه ومكانه بحيث نستطيع ان نقول انه يحل محل الشعر العربي الفصيح في الازمه القديمه هو في الحقيقه لسان الاموال القضاء وهو ايضا اه ننطلق منها وتاريخها وتراثها وعاداتها وتقاليدها مثلا خلال انهم اه عشان الحسين لو قطعت كم والمؤهله اذا ممكن تصنيف هم الاساس نوعيه الشهر ولكن على اساس حسب حسب التسلسل التاريخي لانه اول مثلا عثر عليه من الشهر من قطر واشار الى ان الشهر مازال التويني الشاعر محسن الهزاني اه مثلا اه الربيعه ايضا ايضا ايضا اه كثير من المشروعات في الشارع في الحقيقه المهمه يجب ان تاخذ بالاعتبار هذا الشيء في الحقيقه الشارع بالشعب في جزيره العرب في اربعمائه حقيقه هذا الشهر وعن حاله الواقع ولكن نحتاج كما قلت الى وضع الموسوعه كبيره الشهر والله ما شاء الله ما شاء الله الملك خالد كلهم سواء العربيه اللي يخبرهم من امثله من اهتمام الشارع والله العصر الذي يخرج من عبد العزيز رحمه الله الشهر الشهاده وكان في الحقيقه هو ليس من القمه ووصفتها والله اعلامها في ذلك الوقت الملك عبد الله ويستمر اليه ويجيز واهتمت غايه الاهتمام ولا شك انه قال في اكثر من مناسبه وكان ايضا مما يتمكن رحمه الله والصوره في القنوات وفي البراري وفي الغزوات كانوا يستعملون بهذا الشان ويتهموا طريقه وهو ما دليله وفيها ايضا نفس الشيء الملك كمان ايضا يهتم بهذا الجانب الله عليه وكان محاوله ايضا مجموعه من الرواد من الشعراء يحبون يكون هذا الشهر وقد حضرت من او عده مجالس رحله وكانت معموره لاسيما في حين ما يتخلى القدس ومن الاحمال الثقيله ايضا الاجتماعيه الملك طبعا السبق في هذا من هذه الناحيه انا اقصد شيء من شهر اه ربما ايضا اه اكثر ما بيت واحد في حكمه وفي ايضا يعني شيء من التشويه شيء من التمثيل الحرب يقول ترى بعض العرب عن روحه الوصف سراج لغير العرب والنار في المشركين هذه القصيده ترد بها على الشيء ويحب ويشجع عليه بنفس الشيء ال الملك خالد ياخذ بيده نفس الشيء يروي هذا الشيء ويحب ويعرف مجموعه من القوات في وقت مضى اقدم برنامج من اللقاء وكان ايضا الله يوفقه يتابع هذا البرنامج في ذلك الوقت مخيم ونفى في حرمه المكان مما يرشح وكنت امريكيه حلقه من حلقات من القائل اذا ورقصه نسبتها الى وبعض الراس منها الشيوخ الروايه على اساس انه ولكن روايه تقول ان اه او رحل من من اهلها يريد عرض منها الشمال الشمال يمكن في اطراف السنه واحد والقوى هذا شاب في مقتبل شبابه وقوته في اداره وفي جمال وفي وسامه الخطه الشيء والله من اسمر القصيم وافلاس الاوسط قصيره وربما ايضا لا تطمح اليه الايه وحالته هذه الا انه تعالى الشيخ زايد ولا شك ان نحن مقبلين على وكان لها في العين الان سوف تطمح اليه المهم حينما جاؤوا الى بيت من بيوت الفريق من فريق الحلول في تلك النواحي اه وجدوا ان صدقت نبوءه وجدت في البيت امراه ذات جمال ودلال من اولى تنحت عنها الى الشعب تركه هذا اللي ينظر اليه بيحطوا رحالهم وجاؤوا الى البيت وكانت واحد وهو يسب وايد والحمد تمثل بعض الابيات في براعه اللي باريس الحكم حكم الله وحكم على الراس الحوار محطات الفرح وصفت الريس غير الحضاريه الفرح لا يخفي الحضاريه التعبير مجال الفرح يقصدها بالشام يعني بعد يعني لما يوصل الرئيسي في السنه الاولى من جديد الجديد فيه التعبير المشتري الحضاري يعني غير النساء صاحب تجربه وصاحب صاحب ادراك كان ان المراه وتراجعت حينما سمع هذه القصه لان هذه الروايه روال الخارج وفي الحقيقه تاكد انه تفضل من المجالات التي تعطينا اه متابعه متابعتهم كلهم مثل هذه ال المجالات وحدهم ايضا اه السمو الامير محمد ابن عبد العزيز تحفظ شيء من سواء الامر محمد الله المواقف المشرفه الان الامير محمد السقا الشهاده ذكرت الشامله وذكرت مكان من الاخلاق ولا غبار على شخصيه الامين القمه الله يوفق مره من المرات من المجالات التي يمكن ان يكون فيها شيء من اه يوفقوا الخارج الى ال الى ال من الرياض وكان محمد الماضي وبعض صحبه ما جاء في المنازل الشماليه الاف شخص بسياره الصغيره اعتقد ان هذا ال هذا الشخص اراقته سيارته في في حي الرمال بحيث لا يمكن ان يخرج من ولا حرب الله احد اما في ذلك الوقت جاؤوا الى ووقفوا الى جانبه او حولها في مكان ليس فيه محمد بالماضي السياره حول مع الفتره الماضي وبعدين السياره ذكرنا الكرام من تذكر من اهل العلم واهل الجزيره كانت تستثني منهم احد في مواقفهم واجباتهم تقديم ما يمكن ان يقدموا في ظلمه الليل ولكن ربما ان يكون فيه ناس مشهورين بالكرم المتن في موقف الواحد ويجب على غربيه اشتباك على راس القتل يريد ان يركع اعطى ثمانين في موقف واحد هذه الحكايه الحقيقه التي يمكن تصور وغيرهم كثير كثير في عندهم ان اللهم على كل حال يعتبرون من ناحيه السحر من اشهر الشخصيات اكثر من الشجاعه وهذا محمد بن شجاع وقائد الحقيقه تقريبا توجد في هذا الرجل وهو من الشجاعه من ال ال ال الكرام ومن الراي كان الملك عبد العزيز رحمه الله سعاده الملك عبد العزيز مع الملك عبد العزيز ايضا انه لما كان العداء والحروب السجال بين الملك عبد العزيز رحمه الله والشيخ الشيخ حسين حتى الارض وذهب جنده فاخذوا بعيده واجعل الشريف يراهن عليها يريد عبد العزيز منها الياء من اجل هذا الاسير وكل ما يريد في الكثير من ما يريد ان يعطي ورقه الشريف ان له سلطه عليها ان الشريف سلطه السوق وانه يقدم له اتى سنويا فاخذ يراهن على الطريقه هذه انه لا يسلم سعاده الرحمن الان في هذه محمد هذه الورقه لا تنفع ولا تضر وانت بشخصيه مثاليه وبعلمه ودعت قريه سوف لا تؤثر على هذه الورقه والاتراك ما يدركون هذا وعن ال كفيل بان يرجع الشريف الى بلاده وان يترك سعد وانا ايضا كثير الى الشريحه شيء او موقف او يؤثر عليه انني انا في هذا الجانب تعبر الملك عبد العزيز ورقه عاليه كتبها له بهذا الشيء وكانت حبرا على ورق ولم يكن لها من الاخر لا قليل وصدقت القوات هذا الشيء وسلم وكان من مواقف ايضا في غزه يوم امكانيه والرشيد وبين عبد العزيز بن عبد العزيز ابن رشيد اثنتين وعشرين وثلاثمائه وكان الله قد وصل الى يشترك في هذا الشيء لكن الذي طبعا الملك عبد العزيز ولهذا ال انما الحدث الملك اجتماع بعدها بسنتين واذا استشار من حوله من كبار هذه الناحيه اه كل من اجل برايي هذا الشكل محمد انا اعرض عليك راي لها الجماعه الرشيد الامن بعد ان ذهب كبيره سوف يختلفون على الحكم اترككم لانفسهم يخلونك انفسهم الان في نفس القصير عسكري الاتراك في الشيء عند كان مهمه مواقفهم متردد المتعرج تخلص منها ولاء انفسهم الله التي جاؤوا منها الى العراق الى المدينه بعد هذا وكانت مجموعه هؤلاء بالقتل والقتيل والاطراف الله وشره الى ديارهم وانا مهمه سواء او ما حصل قبل خروج الملك او ما تم اكثر الحروب الملك عبد العزيز ولكن على وجه الخصوص المواقع التي اول واحد القاعات التي فيها من الناحيه التاريخيه ما هي ابرز رجعه خصوصا في مجال تاثيرها من ناحيه الت كثيرا على على الرحيم وكانت الفصل في تاريخ العلوم واقع اقترابها مع الاشرف السنه منها البادره المعارك في الصداره في المقدمه وياتي وفيصل بين الحق والباطل او بين ما كان يتوقع عبد العزيز في تاريخه وبينما توقع توقعات كبيره كثيره لكن اعتقد ان هذه اخرى حصلت في سنه واحده وكان واعظم علاقه في تاريخ قد اشرف الشريف في الحريق وان كان العجمي الاحسن وكان بن رشيد على عندما في سلطه محليه الاربع المهاجمون واحده وعشرين الخطه التي يعمل هام عشرين لما وبعدها عمدا الى الحريه استحصلت الى الرياض الايام الاحسن ما حصلت وضعه المجلس قضيه الاجمل هناك واللي الرشيد حريه موفقه الملك عبد العزيز في ذلك الله انا قلت لك الادب الشعبي في الجزيره العربيه وانتشار في دمشق المجاز بين اليمامه والحجاز وراشد الخلايا والشوارع هذه الكتب التي طرحتها المستقبل ان شاء الله اعتقد ان الحقيقه اعمارهم حقيقه في اعمارهم يقول الشاعر العربي تحت انسانيه ثلاثه وما لم احييت ومذهبي على خلافه تمت لي بثلاثه الامر كما ذكرت اعتقد ان احنا كنا على الله البشير والحقيقه شيئا شكرا لكم والموضوع الموضوع الشيخ عبد الله نختتم هذا الحديث التي تعتقد هل هذا الملكه من العزيز يمكن المجالات العلاقه الرجل استطاع وهذه في الارجح وجعلها واحده تحت رايه واحده وتحمل كثيره وفي وفي حاله الله فيه وجعله علاقه الشيء الثاني ان السعيد احيانا تكون في مجالات بالناحيه ويشترط لكني اعتقد ان شخصيه جوانب القوه وجوانب العظمه المتوازيه العام الذي استطيع ان اقول تعد جوانب شخصيه الملك عبد العزيز العبريه والخلاصه الله الله سعاده الشيخ عبد الله بنعمل الخميس كان ضيفه اللقاء لهذه الحلقه من برنامج شريف شكرا لك وشكرا لكم والى اللقاء والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته ام نعم ام ام