دورة معلم القراءة العربية الفيديو الأول مقدمة مهمة لكل معلمة حضانة

النهارده ان شاء الله هنشرح الفرق بين الترتيب الابجدي والترتيب الهجائي وكيف تطورت القرار والكتابه العربيه الى وضع النقاط ووضع التشكيل حتى يومنا هذا الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه وبعد ان شاء الله نبدا سلسله شرح المعلم القراءه العربيه مع قاعده بغداديه لفضيله الشيخ مصطفى الجندي ابي انس حفظه الله تعالى ولكن قبل ان نبدا في شرح هذا الكتاب المبارك لابد من مقدمه مهمه جدا جدا تتعلق بشرح هذا الكتاب اولا ما هو معلم القران العربيه وما هي الفئه التي تخص هذا الكتاب معلم القراءه العربيه هو كتاب لفضيله الشيخ مصطفى الجندي وسماه تيمنا معلم القراءه العربيه مع قاعده بغداديه هذا الكتاب يهتم بتعليم النشر والاعاجم والاطفال الصغار القراءه والكتابه بطريقه تبدا بالتعليم الحروف الف باء تاء ثاء ثم تعليم الحركات ثم تعليم المدود الثلاثه ثم التنوين والسكون هلم جره فيبدا بتعليم الحركات والحروف وانتهاء بتعليم الجمل والقراءه من المصحف الشريف هذا المنهج يختلف كثيرا عن كثير من المناهج الموجوده على الساحه فهو يختلف كثيرا عن علم النحو مثلا علم النحو هو علم تغيير اواخر الكلمه تبع الاختلاف العوامل الداخله عليه مثلا كلمه محمد ما هو الفتح والكسره من خلال وضع ها عندما نقول قال محمد او اقول رايت محمدا او مررت بمحمد هنا تغير شكل الدال من الضم الى الفتحه الى الكسره بسبب وضعها في الجمله وهذا من اختصاص علم النحو كذلك ايضا معلم القران العربيه يختلف كثيرا عن العلم الصرف وهو علم الاهتمام ببنيه الكلمه يختلف كثيرا عن علم التجويد وان كان يلتقي في علم علم التجويد في بعض الاشياء يعني يلتقي في علم التجويد في مخارج الحروف الولد يعرف مثلا حروف التفخيم ويعرف الحروف اللثويه ويعرف الحروف الصفير عن طريق النطق الصحيح ولكن لا يتوسع هذا المنهج في تعليم علم التجويد للاطفال الصغار كما تختص بذلك كتب التجويد اما معلم القراءه العربيه فهو يختص بتعليم الاطفال الصغار القراءه والكتابه يبدا من سنه سنتين ونصف او ثلاث سنين حتى سن 6 سنوات يجيد الطفل الصغير القراءه من المصحف الشريف بالنسبه للحروف العربيه تن الحروف العربيه من حيث الترتيب الى ترتيب ابجدي الى ترتيب هجائي قد يقول البعض ما الفرق بين الترتيب الابجدي والترتيب الهجائي بدايه الترتيب الابجدي هو يبدا بكلمه ابجد لذلك سميت بالترتيب الابجدي ابجد هو حطي كلم صعفص قرصت نظر هذا الترتيب كان ترتيبا معمولا به قديما جدا وظل معمولا به والذي يميز هذا هذا المنهج او هذا الترتيب الترتيب الابجدي ان الحروف فيه غير مرتبه يعني تجد الف باء جيم دال هاء واو ز وهكذا ابجد هوز حط كلمه كذلك ايضا هذا الترتيب الترتيب الابجدي كل رقم او كل حرف لهم مدلول رقمي يعني حرف الالف يساوي واحد حرف الباء 2 حرف الجيم 3 حرف الدال اربعه الهاء خمسه وهكذا الى نهايه الحروف لذلك الذي يقرا في كتب التجويد زي تحفه الاطفال مثلا يجد في نهايه هذا الكتاب ابياتها ند بدا لذهنها ندوا نون الدال وبدا الباء والدلو الالف النون لها رقم والداله لها رقم والباء رقم يعطيك في النهايه خالص عدد ابيات تحفه الاطفال كذلك ايضا مثلا كتاب زي المنظمه الجز ريه الجزري عليها رحمه الله في نهايه الكتاب خالص ابياتها قاف وزاي في العدد حرف القاف له رقم وحرف الزاي له رقم يساوي ابيات هذه هذه المنظومه المباركه النوع التاني من الترتيب الترتيب الهجائي هو الترتيب المعروف عندنا ا ب ت ث ج ح خ وانتهاء بحرف بحرف الياء هذا الترتيب يسمى الترتيب الهجائي او يسمى ترتيب المباني لان كل كلمه كل حرف يبني كلمه يعني الباء الى السين الى الطاء يعطيني كلمه بسط فيسمى ترتيب علم المباني وكذلك ايضا يسمى ترتيب الالف باء لان يبدا بالف باء تاء ويسمى بترتيب الحروف العربيه ظل هذا الترتيب معمولا به الترتيب الابجدي اللي احنا تكلمنا عنه فتره طويله من الزمن الى ان جاء الامام ناصر بن عاصم الليثي عليه رحمه الله تعالى وبضع ما يسمى بالترتيب الهجائي وفكره هذا الترتيب للدلاله على الضمه لذلك كانوا يسمى بعلم النقد وان هنا عايزك تفرق ما بين علم النقد وعلم الاعجام والاهمال علم الاعجام والاهمال هو وضع النقاء النقاط على الحروف لتمييز الحروف من بعضها البعض يعني البيع لها نقطه وبتاع لها اتنين والتاء لها ثلاثه هذا علم الاعجام والاهمال عشان تميز ما بين الباء والتاء والتاء اما علم النقد هو علم وضع النقاط في بدايه الامر مكان التشكيل الفاتحه والكسره والضمه كان قديما يوضع نقطه فوق الحرف للدلال على الفتحه ونقطه تحت الحرف للدلال على الكسره ونقطه بمحاذاه الحرف او يمينا الحرف للدلاله على الضمه نقطتين فوق الحرف تنوين بالفتح نقطتين تحت الحرف تنوين بالكسر نقطتين بمحاذاه الحرف او يمين الحرف تنوين بالضم وكان يوضع كلمه خفيف في بدايه الامر للدلاله على السكون وكلمه شديد للدلاله على الشده وظل هذا معمولا به طويله من الزمن الى ان جاء الامام العلامه الجهبز الخليل بن احمد الفراهيدي عليه رحمه الله تعالى ووضع التشكيل بما هو معروف عندنا حاليا شال النقطه اللي فوق الحرف وضع مكانها الفتحه لماذا وضع الفتح بهذا الشكل لانه يرى ان الفتحه جزء من الالف يعني لو قلنا يعني كلمه كتب الكاف فوقها فتحه فتحه والباء فتحه لو احنا مدينا شويه الكاف فهو يرى ان الفتحه جزء من الالف فوضع الف مقلوبه بطريقه الفتحه المعروفه وكذلك وضع الكسره تحت الحرف بعوضا عن الياء المعكوفه ووضع الضمه بالطريقه التي نراها لانه يرى ان الضم جزء من الواو فوضع الضمه على شكل الواو ثم وضع فتحتين فوق الحرف للدلال على التنوين بالفتح فتحتان تحت الحرف الدلال على التنوين بالكسر وضمتان فوق للدلاله على التنوين بالضم كذلك لو خدنا بالنا في المصحف الشريف نرى ان كلمه ان الحرف الساكن عباره عن راس سحاب وان قديما خالص كان السكون يكتب فوق الحرف كلمه خفيف فهو مسح كلمه خفيف خالص وابقى راسها الصغيره للدلاله على كلمه خفيف وقديما ايضا كان في بدايه تطور الكتابه العربيه كانوا بيحطوا كلمه شديد فوق الحرف المشدد فهو مسح هذه الكلمه فابقى ما يدل ما يدل عليها والى الان لازال هذا العمل ووضع الفتحه والكسره والضمه بالفتح والكسر والضم وعلامه السكون والشد التي وضعها الخليل بن احمد الفراهيدي الى الان معمول بهذه بهذه الطريقه ولكن كما قيل يبقى الفضل للمتقدمي لولا جهود نصر ابن عاصم ويحيى ابن يعمر ما توصل الخليل ابن احمد لما توصل اليه وكده احنا حطينا مقدمه مهمه جدا لهذا الكتاب قبل ان ندخل على شرح الحروف وشرح الحركات والتنوين والمدود والسكون والشده وما الى ذلك المقدمه ديت لا يستغني عنها اي معلم واي معلمه سواء معلم حضانه او محافظ قران كريم او معلم قرار وكتابه حتى يكون معلم متكامل عنده المعلومه من اولها الى اخرها وان شاء الله ينتظرونا في اليمن المقبله بشرح الحروف العربيه وشرح الحركات بطريقه معلم القراءه العربيه مع قاعده بغداديه والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته