20 اسم الإشارة الاسم الموصول قطر الندى الشيخ أدهم العاسمي

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما وعملا وفقها في الدين ذكرت لكم سابقا انه الاصح انه المعارف متفاوته فيما بينها صح هلا هو لما ذكر شو قال لما ذكر اول المعارف الضمير بعدين قال بالمتن ثم العلم نعم ثم تفيد التراخي في الرتبه يعني ثم للترتيب الرتبي فرتب العلم دون رتبه الضمير بعدين شو قال ثم الاشاره الاشاره ثم الاسم الموصول فهذا هو الترتيب من الاقوى الى الاضعف الى الاضعف كل معارف لكن اقواها الضمير ثم العلم ثم الاشاره ثم الموصول وهكذا ابن هشام ذكر بالمتن بثم مو بالواو الواو لا تفيد الترتيب تمام اما ثم تفيد الترتيب في الرتبه في الرتبه قال ثم الاشاره وهي ذاه للمذكر وذي للمؤنث وذي وذه وتي وته وتا للمؤنث وذاني وتاني للمثنى بالالف رفعه وبالياء جرا ونصبا يعني اعراب المثنى شو قال ابن مالك وذان تان للمثنى المرتفع وذين تين في سواه اذكر تطع وائ لجمعه والبعيد بالكاف مجرد من اللام مطلقا او مقرونه بها الا في المثنى مطلقه وفي الجمع في لغه من مد وفيما تقدمته ه التنبيه الثالث من انواع المعارف اسم الاشاره وينقسم بحسب المشار اليه الى ثلاثه اقسام ما يشار به للمفرد وما يشار به للمثنى وما يشار به للجماعه وكل من هذه الثلاثه ينقسم الى مذكر ومؤنث اشاره الى المفرد المؤنث وهي ذي فيك تقول ذي هند مثل هذه هند ذي هند وذه بالاشباع يعني اشباع الهاء ياء ذه هند مثل هذه بس هون شو ذيه بالياء وذه بالكسر يعني بالكسر بدون اشباع بس كسره وذه بالاسكان وذات بالضم وهي اغربها تمام يعني اغرب اسماء الاشاره ذاته طبعا كلمه اغرب مو افعل تفضيل صح شو يعني افعل تفضيل يعني دل على ان الشيئين اشتركا في الغرابه وزاد احدهما على على الاخر هون لما قال اغربها يعني هل هذه الاشياء غريبه وذات هي الاغرب اذا هنا افعل التفضيل ليست على بابها يعني لم يقصد بها التفضيل هنا افعل بمعنى فعيل اغرب بمعنى غريب شوف لما انت بتقول الله سبحانه وتعالى شو بيقول ق بول وهو اهون عليه ليش عند الله في هين وفي اهون ولا كله هين كله هين فبقول هون افعل ليست على بابها يعني لم يقصد بها المفاضله ما بيدل انه في شيئين في شيء هين وفي شيء اهون على الله كل شيء على الله هين فنقول هنا اهون افعل بمعنى فعيل لما دخل سيدنا عمر لعند النبي عليه الصلاه والسلام لام والنساء عم عم يدرس النساء فتخبر اختبؤوا فقال ويح ك صحيح مسلم اتهبل ولا تهبنا رسول الله قلنا انت افظ واغلظ يعني انت افظ يعني هل واغلظ يعني يعني هل المعنى انه انت والنبي غليظ ولكن انت اشد غلظه لا النبي صلى الله عليه وسلم ما كان غليظا قال هنا افعل ليست على بابها فالنوع هنا بمعنى فعيل يعني اغلظ بمعنى غليظ مر معنا مثال بالدروس النحويه الاشج والناقص اعدله بني مروان قال هن الاشج والناقص مو معناته بني مروان فيهم ناس عدول بس هذول الاثنين اعدل شيء لا كلهم ظلمه هيك بده يقول ولا يوجد في القوم عادل غير الاشج والناقص فهون اعدل بمعنى عادلان هلا اذا في خمسه اربعه كذابين وواحد صادق تقول هذا اصدق واحد يعني هل قصدك انه هم صادقين وهذا اصدق لا هون اصدق بمعنى صادق فليست على بابها بكتب التفسير لما بيقولوا هون افتح وهو اهون بقولوا افعل ليست على بابها شو يعني ليست على بابها يعني لم يقصد بها التفضيل لانه الاصل في باب افعل انه للتفضيل فهون شو عم يقول وهي اغربها هذه ليست ليس المعنى انه هذه الاسماء الخمسه غريبه غريبه وذات هي الاغرب لا المقصود انها غريبه اغرب بمعنى غريب اما تلك مشهوره وانما المشهور استعمال ذاته ب بمعنى صاحبه يعني نحن ذات شو بعرفها بمعنى صاحبه اما ذات اسم اشاره هذه غريبه كقولك ذات جمال شو يعني صاحبه جمال او بمعنى التي في لغه بعض طيء قال هذول جماعه حاتم الطائي لغه طيء عندهم ذات بتيجي اسم موصول بمعنى التي ذات مثل التي حكى الفراء يعني مثالا عن العرب شاه بالفضل ذو فضلكم الله به يعني الذي هون ذو بمعنى شو الذي والكرامه معطوفه على بالفضل والكرامه ذات اكرمكم الله بها يعني التي اكرمكم الله بها هون ذات شو بمعنى التي اي التي اكرمكم الله بها فلها حينئذ ثلاث ثلاثه استعمالات شو ثلاثه استعمالات وخمسه مبدوءه بالتاء شو يعني خمسه يعني من اسماء الاشاره المؤنثه في خمسه مو بالتاء وخمسه بالتاء لانه قال له عشره الفاظ وهي تيه وته بالاشباع اشباع الكسره ياء وته بالكسر يعني بدون اشباع وته بالاسكان وتاه بالالف شو قال ابن مالك بذيل مفرد مذكر اشر بتيوته تي ت على الانثى اقتصر جابه من بيت واحد وتثنيه المذكر ذان بالالف رفعه كقوله تعالى فذانك برهانان مين بيعرب لي الجمله ها يا اخوانا من يعرب ما بدي ما بدي انا الفاء ما بدي اياها ذانك برهانان مين بيعرب لي اياها كاملا بياخذ جائزه 500 ورقه عم ينزل السعر لانه هذا دليل ان صرت مجتهدين اي تمام ذك اسم اشاره جمع م مخك تخربط ب 500 ذانك ذانك اسم اشاره ذك اسم اشاره جيب له طاسه الرعه اي نعم يلا ذانك اسم اشاره فهمنا صرتي 700 مره اسم اشاره حي الله غرض بعش ليرات شو بتكرر لي خلص اسم اشاره كمل مبني على يلا روح غيره شو جماعات تفضل ايه كمل لي العرا بدي بدي هيك بدي بدي تفصل لي العباره هي تفضل يا شيخ عبد الله يعني هلا انتم بتقولوا اسم اشاره في محل رفع ما هو نحن بس استنيناه المذهب انه صار معرب بقول مبتدا مرفوع وعلامه ما في مشكله هلا صحيح اسم اشاره مبني هذا مذهب ثاني يعني اما بقول اسم اشاره مبني في محل رفع بنا ن او منقول مبتدا مرفوع بصير معرب مثل الزيدان مبتدا مرفوع علامه رفعه الالف لانه مثنى كمل انت وبتاخذ الجائزه والنون ايه والكاف اسكت اول شي انت الكاف شوبف شو رايك بهالكلام لا الكاف للبعد فق مو مضاف اليه بس البعد انت غلط وانت غلط تفضل غلط ليش لانه المال لا ي احسنت هذا هو لك جائزه هي الكاف يا شيخي شو هي للخطاب يعني شو له محل من الاعراب ما له محل من الاعراب لا محل لها من الاعراب مضبوط لو كانت الكاف مضاف اليه كان حذفنا النون لاضافه مضبوط هلا انت شو بتقول ها بتقول غلا غلامان صح اما ضيف اضف في العباره هي شو بتقول غلاما زيد او غلاك وين النون حذفت للاضافه لو كانت الكاف هي مضاف اليه كان حذفنا شو النون اضافه للاضافه شوفوا يا شباب الاصل انتم مر معكم عباره انه الكاف والهاء والياء اذا اتصلوا بالفعل بيكون في محل نصب مفعول به صح نعم واذا اتصلوا بال بالاسم جر بالاضافه وبحرف في محل جر بحرف الجر لما بقول لك اعرب لي ذاك زيد بتقول لي ذا اسم اشاره مبتدا والكاف للخطاب ما بتربها مضاف اليه قال انت شوف اقول لك غلام غلام نكره ولا معرفه شو غلام غلام يا جماعه غلام نكره غلام لما بدك تعرفها بالاضافه شو بتقول غلامك مك فهي نكره عرفت بالاضافه هي نكره اسم الاشاره من المعارف فلو قلت هي مضاف اليه بنكون عرفنا المعرف فاعرب الكاف للخطاب حتى لا نعرف المعرف شو الفرق بين كاف الخطاب وكاف البعد ما في شي اسمه عندنا باللغه كاف بعد هذيك لام البعد اي والله مبوط يعني هلا فهمتوا ليش عربنا الكاف استاذ عرفت ليش عربنا الكاف كون عرفنا المعرف لو عربنا مضاف اليه بكون عرفنا المعرف نعم لكن عربنا لل الخطاب للخطاب نعم ل وفي بالنحو فرق شوفها شوف هي المعلومه ابن هشام ذكره ذكر هذا الكلام بالشذوذ كاف المخاطب عم بحكي معك مو كاف خطاب اما ذلك كاف خطاب لو قلت المخاطب قول لك مين مخاطب غلامك مين مخاطب انت اما ذاك مين عم بحكي انا لا اتكلم مع مخاطب بل هي للخطاب عام بغض النظر من هو المخاطب كاف المخاطب في محل جر مضاف اليه كاف الخطاب حرف لا محل لها من الاعراب المخاطب في فرق بين الخطاب يعني اذا انا هيك واحد بكون فهمان تمام بقول له شو عراب الكاف بيقول لي الكاف للخطاب ما بيقول لي للمخاطب هلا نحن حافظين بصم بقول ذلك ذا اسم اشاره واللام للبعد والكاف للخطاب ما بنقول للمخاطب صح للخطاب بس ليش ما قلنا للمخاطب لان المخاطب معروف فبن عربها مضاف اليه اما الخطاب غير معروف ذلك ومن يعظم شعائر الله مين عم يخاطب كل احد رب العالمين يخاطب لا يخاطب شخصا معينا تمام تمام استاذ اكيد راحت عليكم الجائزه انا ابو بكر رفعا كقوله تعالى فذانك برهانان وذين بالياء جرا ونصبا شايف جرا ونصبا يريدها معربه ما قال مبني في محل جر كقوله تعالى ربنا ارنا الذين هون هذا سها ابن هشام هون هذا سهو من ابن هشام هو شو بده يجيب مثال لشو لاسم الاشاره جاب مثال لشو للاسم الموصول هي ابن هشام س سبق قلمه فاخطا بين اسم الاشاره والاسم الموصول ايه كاتب تحت وتمثيل المؤلف بهذه الجمله لاسم الاشاره الى المثنى المذكر المنصوب سهو لان الذين اسم موصول وليس اسم اشاره والتمثيل الصحيح ان هذان لساحر هذا تثنيه ذا اسم اشاره فهي ابن هشام خربط فيها فانا واياك شيط طبيعي ان خربط كثير وبابسط من ذلك وفيه نظر هون حاط بين قوسين حاطها هي انه هذا التمثيل لا ابن هشام فيه يعني مو صحيح ولتثبيت المؤنث تاني بالالف رفعا نعم حاطت عندي هذين فيها خمسه اوجه ان هذان ان هذان تمام ان هذين فيها عده اوجه ان هذان ان هون لها خمس اعرابات يعني نعم هذا حرف جواب هذان لساحران نعم مر معكم بالدروس النحويه ويقلن شيب قد علاك وقد كبرت فقلت انها شو عراب الهاء السكت السكت وان حرف جواب لا محل لهم من الاعراب بذور الذهب جاب مثال شو قال له لعن الله ناقه حملتني اليك قال له ان وراكبها يعني الله يلعنها ويلعن صحابها ان وراكبها يعني نعم وراكبها فهذا احد الاوجه او على ضمير الشان ان هذان يعني انه هذان بتتذكروا يلا كقولك جاءتني هاتان قال ولتثبت جاءتني هاتان وهاتين بالجر بالياء جرا ونصبا كقوله تعالى احدى ابنتي هاتين ولجمع المذكر والمؤنث اء وبيلا اشر لجمع مطلقا يعني للذكور والاناث قال تعالى واولئك هم المفلحون وقال تعالى هؤلاء بناتي هؤلاء بناتي وبنو تميم يقولون اولى بالقصر يعني بدون همزه في اخره يعني هؤلا او بقولوا اولى بناتي بالمد انك تحط همزه اخير اء اولى بالقصر وقد اشرت الى هذه اللغه بما ذكرته بعد من ان اللام لا تلحقه في لغه من مده مين لغه من مده اهل الحجاز يعني لا تجتمع لام البعد و هاء التنبيه ما بتقول هؤلاء شو وقد اشرت الى هذه اللغه الاولى بما ذكرته ب هلا راح يحكي عنه هلا هلا من ان اللام لا تلحقه في لغه من مده ثم المشار اليه اما ان يكون قريبا او بعيدا فان كان قريبا جيء اسم الاشاره مجردا من الكاف وجوبا مضبوط ومقر بها التنبيه جوازا شو المثال تقول جاءني هذا بتحط الكاف مجرد من الكاف وجوبا ما بتقول هذا ذاك وجاءني ذا يعني فيك تحط ها عم بقول هاء التنبيه تلحقه جوازا جاءني هذا وجائني ذا وليعلم ان ها بيه تلحق اسم الاشاره بما ذكرته بعد من انها اذا لحقته لم تلحقه لام البعد يعني انت بتقول ما بتقول هلا بتقول ذلك صح ذلك بدون هاء اذا حطيت الهاء بتشيل اللام ما بتقول ذلك فلا تجتمع لام البعد وه التنبيه يعني اما بتقول هذا او بتقول ذلك الهاء مع اللام ما بيجتمعوا ها ذلك ما بيمشي الحال هي هي وان كان بعيدا وجب اقترانه بالكاف اما مجرده من اللام نحو ذاك بدون لام ما بتقول ذلك او مقرونه بها نحو ذلك لذلك منقول اللام للبعد اذا كان المشار اليه بعيدا وتمتنع اللام في ثلاث مسائل احداها المثنى تقول ذانك و وتانك ما بتقول ذاني لك وتاني لك يعني اللام ايمت بتكون لام البعد مع المفرد مع المثنى ما بتيجي ها ولا يقال ذاني لك و ولا تاني لك الثانيه الجمع في لغه من مده مين مده اهل الحجاز تقول اولئك اولئك ولا يجوز اولئ لك معناته لام البعد ما بتكون موجوده مع المثنى وما بتكون موجوده مع الجمع في لغه الحجازيين ومن قصره يعني بدون مد قال اولك اولك لانه ما مد اولى ففيك تحط لام البعد اما اولئ بس مديت ما بتحط لام البعد واضحه شو ابو علاء واضحه يلا في حدا ما فهمه يا اخوانا يلا الثالثه اذا تقدمت عليها ه التنبيه تقول هذاك ولا يجوز هذا لك تمام ها التنبيه لانه ما بقول ها التنبيه تحذف القاء الساكنين ها التنبيه ثم الموصول وهو الذي والتي والذان واللتان بالالف رفعه وبالياء جرا ونصبا ولجمع المذكر السالم الذين بالياء مطلقا يعني رفعا ونصبا وجرب تقول جاء الذين رايت الذين مررت باللذين في لغه بقولوا جاء اللذون يعني الاصل انه شو انه بالرفع والنصب والجر بتقول الذين جاء الذين رايت الذين مررت باللذين في لغه بقول اللذون جاء اللذون حطوها مثل جمع المذكر السالم بالواو تمام نحن اللذون صب الصباح يوم النخيل غاره ملحاحا نحن اللذون تمام نحن الذون صبحوا الصباح يوم ال نخيلي غاره ملحاحا مكتوب والله ما انتبهت له والله ها مكتوب صحيح معناتها حاطين شده حاطين شده ما بدي لامتين يلا والولى ولجمع المؤنث اللائي واللاتي وبمعنى الجميع هلا راح يمر معنا يا اخوانا راح يقسم الموصولات موصولا عامه شو يعني عامه هلا كلمه من لمن جاء من تحبه ومن تحبهما ومن تحبهم هذا اسمه من موصول عام يعني يصلح للمفرد والمذكر والمؤنث والجمع في عندنا موصولا خاصه التي للمفرد المؤنث فشو عم يقول وبمعنى الجميع يعني الموصولات العامه من وما واي وال في وصف صريح لغير تفضيل ليخرج افعل التفضيل هلا راح يحكي كالضرب والمضروب يعني الذي ضرب والذي ضرب الاذا ا دخلت على اسم الفاعل او اسم المفعول تكون اسما موصولا وذو في لغه طيء وذا بعد ما او من الاستفهام تين وصله ال الوصف وصله غيرها اما جمله خبريه هي وصله ال ما راح نقرا شرح اليوم ما راح نلحق فبنا نقرا شرح اللي قراناه لحد الان من المتن وصله غيرها اما جمله خبريه ذات ضمير طبق للموصول يعني مطابق للموصول يسمى عائدا وقد يحذف نحو ايهم اشد يعني هو اشد راح تيجي معنا مبنيه وما عملت ايدهم فاقض ما انت قاض ويشرب مما تشربون هون حذفت العوائد او ظرف او جار ومجرور تامان متعلقان محذوفه تام ايه تامان الجار والمجرور التامن يعني اذا علقناه بالكون العام افاد معنا رح نمر عليها هي اهم نقطه بالاسم الموصول هي الجمله تاما الباب الرابع من انواع المعارف الاسماء الموصوله سميناها موصوله لانها توصل بما بعدها تحتاج الى جمله ونحن قلنا سابقا الدروس النحويه انه كل اسم موصول بده ثلاث شغلات محل من الاعراب جمله بعده تسمى صله وعائد يعود على الاسم الموصول يطابقه وهي المفتقر الى صله وعائد ومحل من الاعراب طبعا الاسم الموصول اجباري لازم يكون له محل من الاعراب لانه اسم والاسماء كلها لها محل من الاعراب محل وجمله وعائد نعم وهي على ضربين اسماء الموصوله خاصه شو يعني خاصه يعني تستعمل في شيء معين فقط ومشتركه هي العامه تستخدم للمذكر والمؤنث وكل ما سنذكره فالخاص الذي للمذكر حصرا تمام والتي للمؤنث هلا الذي للمذكر انو مذكر العاقل اما هلا رح يتكلم عن الذين الذين تستخدم لقل للعاقل وغيره شوفها قال الذي للمذكر والتي للمؤنث والذان لتث المذكر واللتان لتث نيه المؤنث ويستعمل بالالف رفعا وبالياء جرا ونصبه والالى على وزن ع اى والالى اى تستخدم للعاقل ولغير العاقل تمام لجمع المذكر وكذلك الذين بس الذين شو قلنا يا اخوانا للعاقل ولغيره عفوا الذين عفوا العكس الذين للعاقل فقط الذي للعاقل وغيره هلا بتقول جاء زيد الذي احبه الجدار الذي بنيته الذي انا عكسته هلا بالشرح الذي للعاقل ولغيره والذين حصرا للعقلاء لما بتقول جاء الذين ما بصير يكونوا مو عقلاء اما الذي فيك تقول الجدار الذي هدمته هي لغير العقل زيد الذي مرض هي للعقل عقل وكذلك الذين وهو بالياء في احواله كلها شو يعني في احواله كلها رفعا ونصبا وجرا خلافا لجماعه اللذون وهذيل و وعقيل يقولون اللذون رفعا تمام اللذون هلا حكيناها والذين جرا ونصبه اي واللائي واللاتي لجمع المؤنث قال هي اللائي واللاتي فيك تحط الياء وفيك تحط كسره اللائي واللا واللاتي بالياء واللا تي فيك تقول جاء اللاءي اكرمني جاء اللاء اكرمني تمام قال ولك فيهما يعني في اللاء واللاتي اثبات الياء وتركها اذا شلت الياء شو بتحط بحط كسره اللاء واللاتي والمشتركه يعني المشتركه التي تصلح للمذكر والمؤنث والمثنى لكل الاشياء التي ذكرها من وما هي ميمت اي وال همزتين ذو وذا ذالين ذان تمام هول بيصلحوا لكل شيء من ما اي ال ذو ذا فهذه السته تطلق على المفرد والمثنى والجمع ها معنى مشتركه عامه المذكر من ذلك على على المفرد والمثنى والجمع المذك من ذلك كله وال والمؤنث تقول في من شوفوا يعجبني من جاءك ومن جاءتك ها ومن وما وال تساوي ما ذكر وهكذا ذو عند طيء شهر تساوي ما ذكر يعني تستخدم لكل المذكور ومن جاءك هون من لشو للمثنى ومن جاء اتاك طبعا جاءك للمثنى المذكر جاء اتاك المثنى المؤنث ومن جاؤوك الجمع المذكر ومن جئناك الجمع المؤنث من كله قال عنه شو من وتقول فيما لمن قال اشتريت حمارا او اتانا انثى الحمار او حمارين او اتانين او حمرا بضم الميم او اتنا شو بتقول له اعجبني ما اشتريته للحمار او الاتان وما اشتريته وما اشتريتها للتان وما اشتريته ما حمار وانان وما اشتريتهم هون اعترضوا على ابن هشام انه جعل الحمير عقلاء عن الحمير تقول اشتريتهم تقول اشتريتها لانه هي الميم العقلاء ميم الجمل ايه فهو شو قال وما اشتريتهم وما اشتريته وكذلك تفعله بالبواقي خطيب على المنبر عم ققول لان يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من من هي من حمر النعم بتسكين الميمر النعم هو قال من حمر جمع حمار النعم حمر جمع حمار والنعم جمع نعمه يعني حمار النعمه فقال له الشيخ صادق حبنك الميداني رحمه الله حاضر بالمسجد قال له سيدنا شو ها حمار النعمه قال له شو هي حمار النعمه قالله شو حمار النعمه قالله انت قلت حمر النعم حمر بضم الميم جمع حمار حمر النعم النعم جمع من الانعام اما النعم من النعمه قالله سيدنا شو هي حمار النعمه رحمه الله تعالى وانما تكون ال موصوله بشرط ان تكون داخله على وصف صريح تمام نحن ذكرنا انه ال اذا دخلت على اسم الفاعل او اسم المفعول او الصفه المشبهه شو بتقول اسم موصول تقول جاء الكاتب هي ال شو اسم موصول مو ال التعريف طيب شو الفرق بيناتهم قال لي التعريف حرف قال لي الموصول اسم فلما بقول لك جاء الكاتب يعني الذي كتب صحيح فشو عم ققول وصف صريح شو يعني وصف صريح قال اكتبوا شو معنى وصف صريح خالص للوصفيه بان لم يغلب عليه الاسميه شوفوا يا شباب الوصف الصريح معناتها الوصف الخالص تمام اذا في عن وصف خالص وفي عندي وصف مو خالص شو يعني مو خالص يعني يستخدم علما هلا سؤال كلمه الكاتب وصف لمن الاصل لشخص يكتب فهو وصف هي اسم علم مو اسم علم طيب كلمه اذا هي وصف وال الداخله عليه شو بتكون اسم موصول فال الاسم الموصول تدخل على الوصف الصريح شو يعني الوصف الصريح الذي استخدم 100% وصفا لم يغلب عليه علميه اما لو قلت لك الصاحب هي الصاحب مو وصف صريح صارت اسم علم تطلق على الوزير الصاحب ابن ابن عباد فبقول هذه خلصت وصفيه ولا صارت تستخدم على من الصديق مين الصديق ابو بكر رضي الله عنه الصديق هذا صار مثل علم اذا لم يخلص في الوصفيه ما نوصف 100% فنقول اصلا هي الاصل في ال تكون اسم موصول بس بشرط انه يكون شو هذا خالص الوصفيه قال هذا صار يستخدم علما غلبت عليه العلميه فالوصف الخالص هو اللي بيكون وصف 100% لاحظ ها وانما تقول ان موصوله بشرط ان تكون داخله على وصف صريح لذلك بحزر ح الزريه شو بيقولوا شوف شيخ انت شو بتقول جاء ال الكاتب الاصل اذا واحد بده يعربها هي شو بيقول بقول جاء شو فعل ماض ال اسم موصول مبني على السكون في محل رفع فاعل مو ال اسم موصول اسم الموصول له محل من الاعراب فبيقول ال الاصل انه تكون مرفوعه لانه هي الفعل قال لكن ظهر اعرابها فيما بعدها فهي علامه لمن اصل علامه ال مضبوط ولا لا ال هي الفاعل نحن تجاوزا شو بقول الكاتب كلها شو فاعل اما لو واحد هيك قلت له عرب لي جاء الكاتب قال لي جاء فعل ماض ال اسم موصول في محل رفع فعل مبني على السكون في محل رفع فعل صح اعرابه ولا لا صح كاتب هي صيله ما لنا علاقه فيها ما لي علاقه فيها ال بتكفي هلا لو قلت لك جاء الذي كتب شو بدك كتب انت شو بدك انت بدك الذي فبيقول ال هي الفاعل لكن حركتها ظهرت بعدها لم تظهر عليها الباقي صله الموصول مح الاعراب اخي بغض النظر انا بدي الفاعل وين نقدر خلص وكاتب ما لي علاقه فيها قال وهو ثلاثه اسم الفاعل كالضرب واسم المف واسم المفعول كالمضادات على اسم جامد كالرجل هون ال بالرجل شو ليست موصوله لانه الرجل جامد وليس وصفا مشتقا او على وصف يشبه الاسماء الجامده كالصاحب قال الصاحب شلون بشبه الجامده قال مو نحنا استخدمناه علما صار مث مثل زيت او على وصف التفضيل كافضل والا فهي حرف تعريف فيكل هذه الامثله وانما تك ذو موصوله هلا نحن اخذناها ذو شو هي منعها من اسماء من اسماء الخمسه عند طيء ذو اسم اشاره مثل عندنا هذا قال وانما تكون ذو موصوله في لغه طيء خاصه تقول جاءني ذو قامه صح ذو شو بعربها اسم موصول مبني على السكون في محل رفع فاعل هيك بدنا نعربها ها مو مو فاعل مرفوع علامه رفعه الواو مثل الذي اسم موصول مبني على السكون في محل رفع فاعل وسمع من كلام بعضهم لا وذو عرشه في السماء عرشه يعني لا والذي فالواو هون شو اعرابها الواو حرف جر وقسم وذو حرف جر وقسم شيخي ذو اسم موصول مبني على في محل جر بحرف الجر يا اخي هلا والله شو بتعرف والله الواو حرف جر وقسم والله اسم مجرور هون لا وذو في السماء عرشه الواو حرف جرق سم ذو اسم موصول مبني على السكون في محل جر بحرف الجر اللي هي الواو الواو تفضل قولك او على وصف يشب الاسماء الجامده كالصاحب انت قصدك ان الصاحب ابن عباس ايه مو انا قصدي هن هيك قصدهم مثل الصديق مو قصدي بالصديق انا امم هلا عرف ان الص الصاحب كثرت في كلام العرب ام فلما كثرت في كلام العرب قلعت من دلالتها يعني لم تعد تدل على اسم الفاعل ايه دليل ذلك هذا اللي انا قلته انا شو قلت لا انا بشكل عام دليل ذلك انه جمعها على صحبان وهذا شو يعني شو اللي بدك اياه انت ما فهمت عليه دلت على ابن عبا مشان هيك تعتبر ال لكان اي صاحب لا هي كلمه الصاحب لانها كثرت في كلام العربي عليها فعت معامله الجامع ليش يعني ليش الشغله اذا كثرت بتصير جامده فهمت علي انا شو حكيتلك فهمت علي انا شلون شرحت انا شلون شرحت الاصل يا عمري هذا الجواب لا تتعب حالك شغله مطبوخه خالصه تمام الاصل انه هي وصف لاي صاحب هلا انا على المنبر عم اقول جاء الصديق شو بيخطر ببالك ابو بكر الصديق ما بيخطر ببالك شخص موصوف بالصدق تمام عند العرب لما بتقول قال الصاحب بروح ذهنه لابن عباد مثل لما بنقول نحن قال الصديق يذهب ذهننا الى ابي بكر فصارت كلمه الصاحب اسم علم مثل زيد على شخص كما ان كلمه الصديق اسم علم على ابي بكر مثل كلمه كلمه زيد فلما خلص فيها معنى الوصفيه ما عاد المقصود بالصاحب شخص مصاحب مقصود شخص علم شخص اسمه زيد مثل كلمه الصديق من اجل ذلك عربنا قال شو عربنا ق حرف لو كان المعنى بالصاحب مطلق الصحبه فهم تقول لي هون انت مو المقصود الصاحب ابن عباد حط المقصود الصاحب ابن عباد انا اقصد صاحب لا تدل على اسم الفاعل كما كما تدل الكاتب ليش ما بتدل على اسم الفاعل هي اسم فاعل و اسم فاعل الصاحب يعني اسم الفصح تصاحب لا تقول صاح ايه والكاتب بتقول مكاتب وكن قلتلك كثره استعماله هلا هذا اجتهاد من عندك انت لا الدكتور والله اليوم حك طيب هلا سمعت كلامي قله للدكتور هذا الكلام في واحد بالجامع عندنا حجي جامع حكى هذا الكلام اذا قال لك منين جايبه قول له كل كتب النحو تذكر هذا المثال خلص ماعمل لك هذا الكلام طابه شو اسمه احفظها يلا لا بس يعني بجوز انت فهمان عليه خطا بجوز فهمان عليه خطا يعني ما ما في ما بيذكروا اصلا غير انه الصاحب هون الصاحب ابن عباد هو قال ما مقصود الصاحب خلص هو فوته فيه بوز يعني يطلع كلامنا صحيح طيب فان الماء ماء ابي وجدي وبئري ذو حفرت شو يعني ذو حفرت التي حفرت وذو طويت التي طويتها اخر مساله وانما تكون ذا موصوله بشرط ان يتقدمها ما الاستفهاميه شوفوا يا شباب هلا ركزوا معي ها ها اخر وحده صحصح وتمام ماذا انزل ربكم شو عراب ماذا قال في تعرب ما اسم استفهام مبتدا وذا اسم موصول خبر شو اصله ما الذي صح فشو عم بقول متى نعرب ذا اسم موصول قال اذا اجت بعد ما الاستفهاميه شو قال ابن مالك ومثل ما ذا بعد ما استفهامي او من اذا لم تلغف ال كلامي هون نحنا ذا هلا سؤال هي كلمه ماذا كلمه ولا كلمتين هلا هون هون مثل ما عربتها مثل ما عربتها كلمتين قال ايمه ذا نلغيها شو يعني نلغيها ما بجعلها اسم موصول قال اذا بدك تلغيها بدك تجعلها ماذا كلمه واحده ماذا مكتوبها هون ها ماذا انزل ربكم شو بعرب ماذا هون شو في محل نصب مفعول به مقدم انزل ربكم ماذا تمام هون ماذا عربنا كلها كتله واحده قال اذا جعلت ذا اذا جعلت ذا جزء كلمه فهي موصوله او عفوا اذا جعلت ذا كلمه براسها فهي موصوله هون ما كلمه مستقله وذا كلمه مستقله فاذا جعلتها ذا كلمه مستقله فهي موصوله واذا جعلتها جزء كلمه هون ذا كلمه براسها ولا مثل النون هون بانزل مثل النون فهون ماذا ذا جزء كلمه فاذا كانت جزء كلمه اسمها ملغاه فاذا اعتبرناها ملغاه اذا لا نعربها اسما موصولا تمام ايه بصح الوجهين اذا قصد هذا المعنى ما الذي بقول هون اسم موصول ليش اسم موصول قال لاننا ما الغينا يعني لو قلت لك ماذا انزل ربكم شو التقدير ما الذي انزله ربكم قلت لك ما بدي اياها ما الذي الغيها شو بتقول لي ماذا انزل ربكم يعني انزل ربكم ماذا فهنا ماذا شو ذا ملغاه لان ذا جزء كلمه فاذا كانت ذا جزء كلمه كانت ملغه واذا كانت كلمه براسها هي اللي قاله ابن مالك ومثل ماذا بعد ما استفهامي او من اذا لم تلغى في الكلامي هون الغينا ما الغناها هون الغناها الغينا فعرب اناها كلها كلمه واحده شوفوا يا شباب وانما تكون ذا موصوله بشرط ان يتقدمها ما الاستفهاميه ما الاستفهاميه نحو ماذا انزل ربكم او من الاستفهاميه نحو قول قول الشاعر وقصيده تاتي الملوك غريبه غريبه غريبه يجوز فيها ثلاث اوجه قد قلتها ليقال من ذا قالها شو اعراب من اسم استفهام مبني على السكون في محل رفع مبتدا وذا اسم موصول خبر تمام يا شباب الذ ي الذي هو هلا منذا خب من ذا ولا ماذا من ذا ايه من ذا يعني من الذي مبتدا وخبر ها من ذا من ذا الذي فيك تعربها بدلا تمام من ذا يلا اي ما الذي انزل ربكم هون لازم يجيب نقدر عائد ما الذي انزله هو ربك ومن الذي قالها فان لم يدخل عليها شيء من ذلك فهي اسم اشاره تمام يعني ذا ايم عربنا اسم موصول بعد اسم الاستفهام طيب اذا ما تقدم اسم استفهام نعربها اسم اشاره ما بعربها اسم موصول ولا يجوز ان تكون موصوله خلافا للكوفي عند الكوفيين فيك تقول هذا ذا اسم موصول ولو ما تقدم عليها مال الاستفهاميه خلافا للكوفي واستدلوا بقوله عدس هذا اسم صوت ل لزجر الفرس عدس ما لعباد عليك اماره ام انت وهذا تحملين طليق هذا شو عرابه اسم عند الكوفيين هون بده اياها اسم موصول اسم موصول ننا بنقول شو الاصح اسم اشاره هو جابها مشان يقول لك انه هذا يعني الذي تحملينه هذا تحملين يعني الذي تحملونه ف الكوفيون يعربون اسم مصول نحنا بنقول لما دخلت هاء التنبيه عليها دل على انها اسم اشاره لانه هاء التنبيه لا تدخل على الاسم الموصول تدخل على الاسم الاشاره قالوا الكوفيون هذا موصول مبتدا هذا تحملين طليقه هذا موصول مبتدا وتحملين صلته والعائد محذوف يعني هذا تحملينه وطليق خبره والتقدير والذي بدال هذا تحملينه هي العائد طليق خبر وهذا لا دليل فيه ليش ليش لا دليل اذا طرى على الدليل احتمال بطل به الاستدلال قال لجواز هذا احتمال لجواز ان يكون ذا اسم اشاره يعني عدس مال عباد عليك اماره امن وهذا تحملين ما فيك تقول هذا اسم اشاره تحتمل انه تكون اسم اشاره والهاء التنبيه فليست هون هذا اسم موصول لاننا لاننا اوردنا احتمال على كونها اسم موصول بالعكس بكد انه اسم موصول دخول هاء التنبيه لجواز ان يكون ذ ل الاشاره وهو مبتدا وطليق خبره وتحملين مو صله موصول جمله حاليه والتقدير هذا طليق في حال كونه محمولا لك ودخول حرف التنبيه هذا عليها يدل على انها للاشاره لا موصوله فهذه خلاصه القول في تعداد الموصولات خاصها ومشتركه والحمد لله رب العالمين