الحكم لله ثم لعبدالعزيز بودكاست فنجان

و وين رايح تعال تعال سكب انت راحتك ما راح اقوللك لا بس قبل تروح خليني اسالك سؤال لا تحرم نفسك من افضل تجربه استماع للبودكاست اسمع مني وكمل هذه الحلقه على تطبيق راديو 8 قال والله لا تخاف على كرسي من واحد قال من هو قال عبد العزيز بن عبد الرحمن قال ليش قلت عبد العزيز بن عبد الرحمن ليش ما قلت محمد ليش ما قلت الامام عبد الرحمن قال انا قلت لك انا هذا الرجل شفت بين حناياه وجنبيه قلب المعين وروحا تتجسد فيها صفات الزعامه بكل معنى من الكلمه فيوم طلع الصبح بدوا بينفتح باب المصمك وبداوا يطلعون الخدم والعساكر اللي موجودين بالحامي يروحون لاهلهم واللي يروح البيت والي يروح طلع عجلان ففوجئ لهذا الملك عبد العزيز قدام الملك عبد العزيز معه باروت عجلان كل لحظه منول المفاجا سحب السيفي بيضرب الملك عبد العزيز قام الملك عبد العزيز رماه زين واصابه بايده فلما دخل عجلان نهض الملك عبد العزيز يركض يبي يدخل وراه بالخوخ طبعا على طول اللي مع الملك ع يمسكوه خلاص هو يفكر كل لحظه انه لازم يقضي على عجل لين صاح المنادي الحكم لله ثم لعبد العزيز بن عب كيف حالك بخير يا العافيه شلونك ومشكله صرت انت في الاساس تشتغل نفس الكار تجي اليوم تتبادل الادوار مصيبه اللي تسويه بالناس يسج بكاست والله كويس كويس طبعا شوف يمكن احنا بودكاست انا متخصص شويح الناس تحب تاريخ اي اي الناس حابه التاريخ لان التاريخ اصلا عرفنا اللي في في متعه لكن الناس تحب تسمع وتحب تشوف في عمل درامي اكثر م ما تحب انها تقرا زين صح صح فهذه انت دورك انت كمؤرخ انك شلون تبي تشيل او تعطي هالماده هذه زين بالاسلوب اللي يتوافق مع الناس وتقبلهم صح بس حنا ل تخصصي احيانا تدخل فيها الفلسفه ترى اكثر من المعلومه يعني احيانا انت تتكلم عن امور فلسفيه فيها عمق امور منهجيه في التخصص وكذا احنا موجهين له الفئه من الناس اكثر زين لكن برضه ماخذين الاعتبار انه احنا يعني نتقا طع مع الفئات كلها اضف لذلك انه الان احنا بننهي الموسم الاول احتمال انه يعني ما ادري الى الان ما اتفقنا على اساس ان بنوقع الموسم الثاني انا عندي تصور انه لا نطلع برا نشوف الناس اللي مهتمين بال بالتاريخ من الناس من غير المتخصصين يعني مثلا في اسماء الحين يجيك يتكلم بقوه وعنده معلومات ويعطي اراء غير متخصص ما بيقول لك اسماء انا اي بس يجي ب بالي اسماء معروفه معروف يمكن صار له ظهور قبل فتره ورائع هو رائع بمعلومات وبفكر وبكل شيء بس يحتاج اللمسه الاكاديميه او يحتاج التاصيل المنهجي صح صح لان التاصيل المنهجي مهم جايب هو عباره عن البراشين طبعا انا جست ان كيس على قلتهم احيانا يعني بس تحاول تستذكر عندك تواريخ تواريخ تواريخ تواريخ ولا ودك برضه تصل الى معلومه يعني يقول ان شاء الله ربك يب يوفق بس عاد ل لا شوف انا بقول ان الكثير من يعني رغم ان احنا درسناها يعني تاريخ الوله السعوديه الثالثه وب استفاضه وكثير يطالعون يقرون وتجي الا من هنا من هنا وفي الايام الوطنيه تجي كثير من الرسائل وبعض الاقتباسات من التاريخ في بعض الاعمال اللي تصير بس اعتقد انه انه جزء كبير مننا يعني حتى و في الاعداد اكتشف معلومات لاول مره فان جزء كثير من الدوله السعوديه الثالثه ما نتكلم عن الاولى والثانيه ان يجهل معلومات عنها وعن مؤسسها كثير المتخصصين انفسهم ي المتخصصين احيانا طالع طب متخصص في التاريخ السعودي فيتر قراات اوكي مش بالضروره يكون عندك معلومه حاضره بشكل عميق مش بالضروره ليه لان المعلومه احيانا انت تتعامل معها ا بحدود معرفتك مثلا في رسالتك الماجستير رساله الدكتورا بس مش بالضروره اني انا هارد ديسك متنقل يفترض انه كل معلومه تسالني والله شو اسمه فلان اللي هجم على فلان مو بدوري هذا مو بدوري مو مو بلازم انا اعرفه يعني مره اتذكر زمان لما اول ما بدينا التخصص كنا متحمسين ونجلس مع الشباب مثلا زملائنا وكذا قال لنا سالفه فلان وش فلان اصلا انا ما اعرفه يعني انت جالس تكلم ما تتوقع مني اني انا متخصص بالتاريخ فانا لازم احفظ اسماء واحفظ تواريخ واحفظ ش اللي ش اللي اتوقع انك تتوقع مني اني انا اتعامل مع التاريخ بطريقه منهجيه اعرف شلون استخرج المعلومه الصحيحه اعرف شلون اطلع من موقف مثلا في جدليه في التاريخ بحيث ان يعطيك تصور معين كيف اتعامل مع المصادر زين التاريخيه المصادر التاريخيه متنوعه والتنوع هذا احيانا له اتجاهات ومسارات معينه يعني اتجاهات مثلا يجيك واحد في التاريخ عنده فكر ايديولوجي معين فهو يصغ التاريخ بالطريقه اللي هو يبيها فيصور لك الزاويه اللي هو يبي للتاريخ زين بينما واحد اخر تجد له اتجاه معاكس تجد انك وقعت في تناقض بالمعلومه كيف يتع هنا انت تحاول انك تنعزل عن عواطفك وتكون موضوعي اكثر مع انه من الصعوبه بمكان انك تكون موضوعي ترى على فكره هذه من اصعب الحالات حتى في التاريخ في التاريخ صعب انك تكون موضوعي يعني يجي في بالي في وثائق في مصادر يعني وين اي ما يخالف بس احيانا انت الوثائق ما تعطيك الصوره كامله بالتاريخ زين وحتى المصادر ما تعطيك الصوره كامله بالتاريخ هي تعطيك معلومات احيانا يعني فيها نوع من يعني التلميحات تستنتج من خلالها لكن ما تعطيك المعلومه الصريحه هذه تعطيك يعني انا اتذكر انه ناقشنا قضيه النظريه النسبيه ناقشها في احد كتبي ساور من وهم التاريخ كان في عندي باب تكلمت فيه التاريخ والنظريه النسبيه كيف تطبق النظريه النسبيه في التاريخ هل كل ما نسمعه في التاريخ حقيقه اعلى مرحله من الحقائق تراها تصل تقريبا 70% اي لانه انت كده خلاص كاميرا قاعده تصور صح صح يعني الحاله نفسها انت ما تقدر تستحضرها لانها في الماضي يعني ف واحد كان تكلم قبر جاديس تكلم عن كتابه المشهد التاريخي يصور المؤرخ مثل رجل هو حاط صوره اصلا وتكلم عليها صور المؤرخ كانه رجل واقف على تله وينظر الى مشهد خلف هذا التله انت ما تشاهده اللي اللي قاع تشاهد الصوره فهو اللي قاعد يوصل لك المعلومه فهل هو لاحظ كل ما هو جدير بالملاحظه على اساس انك انت اصلا تكون استوعبت الموقف صعب المساله ما هي وهذه العلوم الانسانيه ترى كلها على فكره مو بس التاريخ كل العلوم الانسانيه تنطبق عليه هذه القاعده حتى علم الاجتماع عل علم النفس ما هي قطعيه الثبوت مش رياضيات واحد زائد واح تساوي اين مش مستحيل يكون اكثر من اثنين زين لانه ولذلك الان تجد انه انت تقدر مثلا من خلال قاعده فيزيائيه تصل يعني لدرجه اليقين زي مع انه احيانا ف شواذ للقاعده بس تصل مرحله اليقين بالرياضيات يقينيه الاجابه زين لكن بالتاريخ علم النفس علم الاجتماع هي مجرد نظريات وفرضيات تتمحور حول شيء نعتقد انه صحيح زين هذا بالنسبه للفرضيات والنظريات لكن التاريخ لا في وجه عام يبين لنا الحقيقه في مكتسبات احيانا في بناء مجتمع في عندنا قاعدين نشوفها على الارض هذه لا يمكن انها انبنت بطريقه عشوائيه او انها فقط مجرد هي شيء استحدث من العدم زين هذه تراكمات ثقافيه يعني انت مثلا اليوم تيجي تبي تناقش موضوع مثل تاريخنا السعودي وتاريخنا الوطني هويه التاريخ الوطني طول السنين اللي فاتت والناس تدرس التاريخ الوطني على انه تاريخ سياسي وتاريخ عسكري اليوم انطلق حنا الى افق اوسع انه التاريخ الوطني وتاريخ الانسان والمكان اللي السعودي اللي داخل الجغرافيا السعوديه من خلق الله الارض هالمكان هذا يعتبر تاريخنا الوطن يعني تتكلم عن حضاره الاحياء تتكلم عن حضاره الانباط تتكلم عن المعينيين تتكلم عن مدين جزء منها في الشمال الغربي تتكلم عن كل اي حضاره اي حضاره مرت على هالارض هذه تعتبر جزء من تاريخنا الوطني فانا لما ابي اجي انقلها للاخرين تاريخنا الوطني او تاريخي الوطني انا لازم انطلق من هنا لانه امتداد التاريخ السعودي مثلا زين التاريخ السعودي اليوم يجيك احد يقول لك والله تاسيس المملكه 100 سنه لا مش 100 سنه اصلا في مشكله ما ادري انا احنا بدانا ولا ما بدانا بدانا طيب في عندنا مشكله لانه احنا دايما نسوي كلاك زين احنا عندنا في تاريخنا الوطني مثلا يقول لك والله تاريخك الوطني تاريخ المملكه 100 سنه لا مش 100 سنه تاريخ المملكه العربيه السعوديه او تاريخنا الوطني بمفهوم الواسع ويمتد لالاف السنين التاريخ السعودي نفسه قد تصدمك المعلومه و تصدم كثيرين احنا لنا 1600 سنه السعوديه انا اقول لك كيف من هجره عبيد بن ثعلبه من غرب الجزيره العربيه وا استيطانه في حجر اليمامه هنا يبدا التاريخ السعودي في القرن الخامس الميلادي وكل المشروعات اللي توالت من بني حنيفه الى مانع المريدي الى الامام محمد بن سعود الامام تركي بن عبد الله الملك عبد العزيز هي مشروعات ترى اول ما بداها عبيده بن ثعلبه شوف التشابه بينهم ا التشابه في انهم كيف يكونون المجتمع وكيف يجمعون مثلا بني حنيفه في هالمنطقه ابتداء عبيده بن ثعلبه تجي لبن درع لما يستدعي مانع المريدي ويبدا يقطع المبيد غصيبه ويبدا تنشا هال البلده الدرعيه وتبدا تنهض يجي الامام محمد بن سعود يحاول يوحد المكان من جديد كلها مشروعات ثقافه اسره ثقافه قبيله زين تعودت الزعامه لكن خليني اقول انه لو قلنا 600 سنه برضو احنا مش مخطئين 600 سنه اللي هي مانع المريدي ومجيئ لمنطقه سنه 850 1446 ميلادي 850 هجري وبدايه ه المشروع الوطني وبدايه تاسيس الدرعيه هذه 600 سنه انشاء قيام الدوله السعوديه الاولى 300 سنه زين وطبعا هنا في مشكله انا اعتب كثير على يمكن عقليتنا التاريخيه احنا كمؤرخ كمتخصصين احنا يعني وضعنا في قوالب ح زين واخذنا التاريخ من مصادر ما حاولنا اننا نفكر فيه بعمق بحيث اننا نصل لمرحله اننا ننتقد المصادر نقول لا هذا مش صحيح خليني اعطيك على سبيل المثال يقوللك الدوله السعوديه الاولى سقطت عام 1233 وقامت عام 1240 وسقطت الدوله السعوديه الثاني عام 1309 وقامت عام 319 كل هذا ترى مش صحيح الدوله السعوديه ما سقطت لا الدوله السعوديه الاولى سقطت ولا الدوله السعوديه الثانيه سقطت هي مراحل انقطاع بس اللي كتب التاريخ وصفها بالسقوط والقيام القيام هو من العدم في الدول يعني ما كان في دوله وقامت لكن الدوله السعوديه الاولى سقطت 1233 على حسب ما قاله المؤرخون بعد سبع سنوات يقول لك قاومت الدوله السعوديه الثانيه ظرت لنا جدليه ثانيه بين المؤرخين مثلا جدليه ابو عليه الاستاذ الدكتور الله يرحمه يسك الجن الاستاذ الدكتور عبد الفتاح ابو عليه لما قال انه الدوله السعوديه الثانيه قامت مع الامام فيصل في فتره حكمه الثانيه سنه 259 فراح منير العجلاني مؤرخ اخر وقال لا اخطا ابو علي فصاروا يلوكون قضيه اصلا هي مش موجوده لكن اللي كتب التاريخ السعودي للاسف في المصادر ذكرها بسق سقوط وقيام سبع سنوات ما تعتبر سقوط انا بعطيك مثال هل سمعت شي قال مثلا د الدوله العثمانيه الاولى والدوله العثمانيه الثانيه لا ما في الدوله العثمانيه سقطت اذا كان بالمفهوم اللي يفهمها المؤرخون سنه 805 في معركه انقره لما هاجم عليهم تيمورلنك في عهد بيزيد الاول حبس بايزيد الاول اللي وضعه في قفص ذهبي طبعا قصته المشهوره وانقطعت دوله من عام 1402 ميلادي الى 1413 الميلا لما جاء محمد الاول ليش ما قالوا سقطت هذه دوله اولى وهذه دوله ثانيه لان اللي كتب التاريخ هناك ما اعتبر هذا سقوط زين كتب التاريخ على انه امتداد ما قال والله جت الجيوش العثمانيه واسقطت الامام عبد الله بن سعود و اصلا وين السقوط وانت الامام تركي من ضمن المدافعين عن الدرعيه ا زين وانسحب انسحاب تكتيكي وبدا يقاوم مشاري ابن سعود رحمه الله عليه لما مثلا جاء من هرب من الحاميه العثمانيه ورجع وحاول يستعيد يستعيد الدوله من جديد او يستعيد السلطه من جديد فهذه هي الاشكاليه اللي احنا نقع فيها احيانا باننا خلاص كتب لنا ك احنا اذا لابد نسير وفق ما قال هؤلاء المؤرخون ام طيب ا هل يقولون قيام الدوله الامويه في الاندلس اي طبعا الدوله الامويه لانه اختلف الموضوع هنا لانه تغير المكان تغير المكان وتغير حتى الزمان يعني انت تتكلم عن يعني من اقصى من الشرق من الشام الى الاندلس زين فتغير للمجتمع هو المجتمع اللي هناك في الاندلس حتى عبد الرحمن الداخل يعني جاب النخيل وحاول يصنع الشام زين في الاندلس وكان يحاكي هذا يعني عبد الرحمن الداخل حتى في تاريخه لو انك استارت يحاكي ه الامر هذا فانا هنا زين اختلفت المعطيات لكن اذا الارض نفسها والشعب نفسه والمجتمع نفسه يعني مثلا خليني انا قلتها يمكن اكثر من مره الامام تركي يوم راح يشري التمر او ياخذ تمر من الحرمه اللي كانت بالحلوه جايب يحاسبها قالت له انك رديت الرياض هو ما ما ما في معناته في ايمان الدوله في نفوس الناس يعني الدوله قائمه في نفوس الناس فكيف تسقطها انت ب نقدر نقول انها سقطت سياسيا بس ما سقطت اجتماعيا ولا حتى سياسيا الدوله موجو اصلا يعني خليني معك ابراهيم باشا لما جاء واسقط الدرعيه زين كم مكث في الدرعيه لا مكث ولا ي كملله سنه اقل من سنه الحاميات العثمانيه هل استقرت ما قدرت تستقر ل الناس قابلين زين ولا هم اصلا واثقين بانفسهم انهم يقدرون يستقرون بالمكان وعارفين ان وراهم ناس قاعدين يقاومون على راسهم الامام تركي الدوله السعوديه الثانيه نفس الوضع انت سقط دوله وامامها موجود الامام عبد الرحمن العشر سنوات ورجع الامام عبد الرحمن ثاني مره الى ان تنازل الملك عبد العزيز وصارت جدليه طبعا بينهم هذه في وقتج طيب هل ف اي دوله سبق سقطت ورجعت سموها الدوله الاولى والثانيه ولا هذا استثناء في السرد التاريخي لا هو انا اقوللك انا اعطيتك مثال مثلا الدوله العثمانيه زين حصل فيها ضرب او سقوط لمده مثلا 13 سنه في عصر بني اميه في الاندلس حصلت انقطاعات زين الانقطاعات هذه ما تعتبر سقوط في فتره فتره الاندلسيين مثلا او الامويين في الاندلس فطبيعي جدا انت اخذك كوحده واحده ما تغير شيء الحكام هم نفسهم الحكام زين او الائمه والملوك والمكان هو نفس المكان والشعب هو نفس الشعب لكن زي ما قلتلك احنا مشكلتنا اخذنا قول بون المؤرخين من وضع هذه القوالب هي مشكلتك بالمصادر انت لما تتك تكلم مثلا عن ابن بشر ولا تتكلم عن مقبله كير و كل مصادر التاريخ السعودي وهم ترى من غير قاصد هم نمطين هم نمطين يعني مثلا خلنا نشوف مثلا ابن بشر ولا اي اي مصدر من مصادر الكتابه الحوليه عرفت الكتابه اللي سجلات ح في السنه الفلانيه حدث كذا وكذا وكذا رصد احيانا قد تكون المعلومه صحيحه زين لكن ما قيل بالشكل الصحيح او حاول يقيسها على مصدر اخر وقالها بشكل خاطئ زين هنا دورنا احنا اليوم لما ننتقل في المدرسه التاريخيه ونحاول ننقد ونحاول نعيد كثير من المفاهيم ونحاول نخلق لنا نوع من الفهم الشمولي لتاريخنا الوطني وتاريخنا الس عن طيب احنا نبغى نتكلم اليوم عن تاسيس المملكه العربيه السعوديه وفقا اللي اللي انت ذكرته قبل شوي كيف تقدر تفصل تاسيس هذه الحقبه عن قبلها يعني ايش بتسميها يعني انت انت بتقول انه خطا انك تقول انها دوله السعوديه هو خطا هو هذه وجهه نظر زين قد يخطاني فيها مؤرخون اخرون هذه وجهه نظر انا عندي مسببات عندي اسباب وسقت لك الاسباب لا لا اسباب منطقيه والله اول مره ل لما تجي اليوم زين وتقوللي والله شلون اوفق بين تاسيس الممك طيب ما هو الدول احيانا تمر في مراحل زين وت تنهض وتنزل وتنهض تتغير حتى مساحت الجغرافيه الحين تقرا الان بالتاريخ يقوللك المؤسس الحقيقي للدوله الفلانيه العصر الذهبي اي طبيعي جدا لكن خليني اقول لك كيف بدات هالرحله زين طبعا انت بس اول شي كيف مدى غزاره المصادر يعني يعيب يعني او يذكر احيانا ان في الدوله السعوديه الاولى او بدايه تاسيس الدوله ان المصادر كانت قليله جدا التاريخيه كيف اليوم احنا لما نتكلم عن هذا هذه الدوله السعوديه الثالثه كيف نقدر نقيس هذه المصادر تشوف ان في مصادر غزيره ودي افهم المشهد العام اول شي الدوله السعوديه الاولى في مصادر رسميه لها او خلينا نقول ابن غنام يعني يعتبر من ابرز المصادر اللي عاصرت الدوله السعوديه الاولى اللي جو بعد غنام في الغالب اكثرهم اعتمد على ابن غنام لذلك حتى لو ابن غنام وقع في خطا لا تستبعد الاخرين يتداولون نفس الخطا لكن في مصادر مساعده اخرى انت لما تجي مثلا وتشوف مثلا فتح الله الصاق زين هذا اللي جا مع لاس كريس اللي هو الحمله الرحاله الفرنسيه اللي طبعا في جدليه هل زار الدرعيه ولا ما زار الدرعيه في عصر الدوله السعوديه الاولى وتكلم عن الدوله السعوديه الاولى هذا يعتبر مصدر اذا احنا اتفقنا على ان وزاره الشيخ منصور اللي موجود هذا في في في عمان وكتب عن الدوله السعوديه الاولى من خلال الناس اللي كانوا يجون زين الى عمان للمتاجره او للمشاركه في الاعمال البحريه والصيد وكذا تجاره اللؤلؤ زين فكتب عن الدوله السعوديه الاولى لما تجي مثلا الناس مثل بعض الرحانه بور كارت ولا غيره هذول كلهم كتبوا عن الدوله السعوديه الاولى لكن انت دائما تع دد وجهات النظر عندك في عندك وجهه نظر رسميه في عندك وجهه نظر قد تكون بعيده لها اهداف عندها توجهات معينه هنا نقول احنا دور المؤرخ شلون يبدا يستنطق الصوره التاريخيه الصحيحه ويبدا يعطينا المعلومه اللي نقول انها اقرب واوثق للحقيقه لذلك هو انت المصادر احيانا تتعامل معها بهالطريقه هذه و تحت ترى المصادر ما تقف على فكره لا تتوقع ان المصادر محدوده انت اليوم تيجي تتكلم عن الدوله السعوديه الاولى تكتشف ان في تقرير موجود في المتحف العسكري في باريس زين تكلم عن الدوله السعوديه الاولى زين تكتشف ثلاث اربع تقارير موجوده في الارشيف البريطاني وكانت معاصره لانه في ناس قاعده تكتب زين فهذه هي المصادر لكن احنا مشكلتنا احيانا نكفي على مصادر معينه لذلك تجد انه هذا نرجع لمساله القولبه تجد ان عندنا نمط معين زين ودائما تتخوف نقول الراي اللي يخالف جماعه المؤرخين بعض الناس يتخوف وما يبي يثير ضده بعض الاشكالات لانه تعرف التاريخ الخوض ف احيانا زين خصوصا بين المتخصصين ما يبي يقتنع لانه هو هو علم بطريقه معينه ودرس منهج معين فما عنده استعداد انك تجي اليوم تقوله لا انت اللي درسته ترى خطا ا زين انت لازم تعدل من اللي درسته لذلك اليوم ترى لازل احنا نصحح ورا حتى المتخصصين احيانا نصحح وراهم زين ونحاول ننقلهم من الطريقه المنهجيه الكلاسيكيه اللي هم متعودين عليها السرد السرديه زين الى الطريقه اللي فيها اطار نظري وفيها تساؤلات والبحث مشكله بحث والى اخره اما مصادر مثلا الدوله السعوديه الثانيه فهي كانت اوسع المصادر المحليه المملكه العربيه السعوديه طبعا انطلقت في يعني المصادر فيها متعدده بشكل يعني واضح والكل يمكن يقدر يصنفها حتى ما ب مصادر محليه كتابات مستشارين وثائق ت يوم تروح ل الارشيف البريطاني زين لا اي ارشيف العالم بس اكتب مثلا الملك عبد العزيز شوف كميه الوثائق اللي تطلع لك و جزء من ه الوثائق ترى ما حد كتب عنها ولا في في جزء من الوثائق ترى ما كشفت الى اليوم انت تروح لليابان تتخيل انهم كاتبين عن السم السموراي العربي يقصدون الملك عبد العزيز ما حد يدري زين في اليابان كاتبين الساموراي العربي مسوين انميشن للملك عبد العزيز بس انا عاد قلتها عندك لا انا قاعد اشتغل على الموضوعك شفوع طيب نبدا مع مؤسسه الدوله المؤسس المملكه العربيه السعوديه الملك عبد العزيز ودي نرجع الى بداياته هو ولد ابان الدوله السعوديه الثانيه طيب اطني بدايته في حياته في هذه الفتره شوف الملك عبد العزيز الملك عبد العزيز رحمه الله عليه شخصيه استثنائيه هذه ما احد يقدر انه يعني يخالفك هرا رجل عظيم من وين ما جيتم من وين ما درسته طبعا احنا نقول ه الكلام هذا اليوم كمتخصصين لاننا عشنا اكثر قربنا الثلاثه عقود وحنا نقرا في تاريخ الملك عبد العزيز ونبحث ونقرا ونبحث فكل ما تعمقت في شخصيه الملك عبد العزيز كل ما حسيت انك لسه انا ما ما حويت شيء من هالشخص هذا الى وين يعني الى وين عرفت شلون ولد الملك عبد العزيز على ارجح الاقوال يعني انا ما بعطيك الاقوال والاراء لكن ارجح الاراء والراي اللي اقرب الى الراي الرسمي انه عام 1293 ودك نعتم دي الهجري ولا والله انا اشوف انه الهجري يمكن اقرب للناس خلاص زين بس بدينا نمسك لانه هو ترى هو بالميلادي 1877 او 76 هي لانه ترى في اشكاليه احيانا اقوللك مثلا 1300 1319 1902 1320 1902 من التداخل بالاشهر فخلينا نعتمد الهجري بشكل يمكن 1293 ولد الملك عبد العزيز طبعا هالمرحله هذه لو انت رجعت الى الحاله التاريخيه في المنطقه كانت حاله فيها نوع يعني من الارتباك والفوضى لانه كانت يعني في فتره يعني النهايه زين لذلك عاصر الملك عبد العزيز احداث متواليه لا يمكن انها تمر عليه مرور الكرام من دون انه يتوقف عند هو يسمع زين يشوف داخل اسرته يشوف ابوه شش قاعد يقول شاف الامام عبد الله رحمه الله عليه يعني الامام عبد الله عام توفى عام 1307 زين وكيف كان انتهت هالمشاكل يعني اللي حصلت في ارجاء البلاد الى ان توفي الامام عبد الله عام 1307 وبعدين بدات فتره الامام عبد الرحمن وكيف حصلت الاشكالات مع محمد ابن رشيد طبعا تعرف انه المشكله اللي حصلت انه انت عندك كيان سياسي في القصي زين وعندك يا طويل العمر حايل وعندك الرياض كلها هذه تحت الدوله السعوديه الثانيه لكن في مرحله من المراحل بدات تتغير زين التشكيله والتشكل حتى ما بين هالكائنات السياسيه تتغير في ولاءاتها تتغير في تحركاتها الى ان وصلت الى ما وصلت اليه عام 138 لتعتبر طبعا لحظه فاصله في حياه الملك عبد العزيز لانه شار فيها سياسيا الملك عبد العزيز طبعا لما نقول 1308 احنا نتكلم عن عمر 15 سنه جاء محمد بن رشيد ووصل الى مليده وحصلت معركه مليده وبعدها تحرك الى ان وصل الى الرياض حاصل الرياض الوفد اللي خرج يفاوض محمد بن رشيد الملك عبد العزيز كان عمره 15 سنه مع الشيخ عبد الله بن عبد اللطيف حصلت حكايه في هاللقاء هذا زين وهم يتفاوضون الملك عبد العزيز شخصيه ملفته للانتباه حتى وهو صغير بالسن حجمه وطوله رجل يعني مهيب حتى وهو عمره 15 سنه فيوم اقفوا يا الشيخ عبد الله بن عبد اللطيف التفت احد مستشاري محمد بن رشيد على بن رشيد وكان المجلس خاص فيوم التفت عليه كر العالم انها بعد كلها اصبي يقول ف باللهجه الحايليه يقولون انت نهزر احيانا الهزر او يطلب بالكتمان اما بالنظره او بالكلمه فهو زي اللي اكتم لا لا الموضوع بدا يدور في ذهن محمد ب رشيد ليه لانه اللي الشخص اللي قال يسمى طبعا اسمه صالح اب رخيص الشخص اللي قال هالكلمه هذه معروف بالفراسه ا طبعا الفراسه هذه لابد اننا يعني نحترم علم الفراسه او نحترم الفراسه على فكره ترى فيها شواهد من التاريخ احنا ما جبناها اليوم بس الملك عز بعطيك منها شواهد على اساس انه نربط انها فكره موجوده يعني فكره الفراسه لو تذكر الدوله العباسيه والدعوه العباسيه زين كان الامام غير معروف والدعوه في المشرق وبدات من خرسان وصلت طبعا وبدات تنشط بشكل اكبر وتتضح في الكوفه فجت المرحله ال انهم يستدعون الامام الامام وين هو في الحميمه ا زين ابراهيم بن محمد توفي بن علي بن عبد الله بن عباس فاوصى لمن اوصل اخوه ابو العباس فجت رساله يطلبون منهم انهم يخرجون من الحميمه فخرجوا ثلاثه زين خرج ابو العباس السفاح خرج ابو ج فر المنصور وخرج عمهم عبد الله بن علي فما سلكوا الطريق المعروف سلكوا طرق ما يتوقع الامويون انهم يسلكونه فمروا في احد الطرق الخاصه بالاعراب كان عندهم ماء فجوا الخيلي تشرب خيلهم وهم على الخيل فجت فتاه قالت يا سبحان الله فابو العباس السفاح قال ما وراك قالت انا ات عجب كيف جمعتم انتم الثلاثه قال ما وراك تحدثي قالت انت خليفه والذي خلفك خليفه والذي خلفه خارجي قال صهن واغربي عنا ابو جعفر المنصور بعدين يتذكر زين في مجلس وه عنده مستشارين فيقول انا لا ازال الى الان من الذي اخبرها بما سيكون فعلا هذا خليفه وهذا خليفه وهذا خرج عليهم وقتلوه اعطيك مثال اخر مسلم بن عبد الملك في عصر الدوله الامويه بعد ما قتل معاويه بن هشام بن عبد الملك جابوا ابنائه الى رصافه جده هشام كان جده هشام موجود فحين ما راه مسلمه ذهل ز فبدا يتفحص هذا الغ عبد الرحمن بن معاويه عبد الرحمن الداخل فبدا يتفحصه طفل وطالع قبت قالوا ما وراك تتفحص هذا الصبي قال والله ان هذا الذي سيقيم ملك بني اميه في المغرب بعد ان تسقط في المشرق لا اله الا الله طبعا هنا في شيء يسمونه علم الحدثان ما ودي ادخل في جدليه علم الحدثان لانه جدليه لكنك تبغى تؤكد على ان الفراسه العرب فراس في فراسه عظيمه فهذا الرجل صالح بالرخيص قال تراه صبي موضوع محمد ابو رشيد ما يعرف انه ما قال الكلمه هذا من فراغ هذا ما يقوله الا متواسي يعني ضارب الهدف فاصبحت الكلمه صحيح انه طلعوا طلع الملك عبد العزيز مع والالد وتعرف قصه خروجهم روحتهم الى شرق الجزيره العربيه عند قبائل المر والعجمان لا لا ودي انك تاخذ بالمراحل من زين المهم يطول العمر بعد ما مشى محمد ابو الرشيد خرجت الاسره السعوديه طبعا الخروج هذا زين استمر من 1309 الى تقريبا 1311 كان في عدم استقرار لان الامام عبد الرحمن حين ما خرج كان ما يستطيع انه يتجه الى اي كيان سياسي لان في قوه مسيطره على الكيان السياسيه زين فما يقدر يمكث في مكان لانه هو له صفه سياسيه الا لابد يكون في تنسيق ففي فتره انتقاليه جلس فيها عند قبائل المره والعجم الفتره هذه تقريبا يمكن اشهر الى سنه يعني ما هي م فتره يعني هالفتره هذه ارسل الامام عبد الرحمن نساء الاسره مع الملك عبد العزيز الى البحرين للشيخ عيسى بن علي ال خليف واستبقى نساء الاسره الى ان يستقر فذهبوا البحرين في ه الفتره عام 1309 ومك ف ما قدر ايضا يروح للحس الحس فيها متصرف عثمانيه زين فبدات مرحله انه انسب مكان الكويت الكويت محمد ابن صباح ما يقدر يستدعي او يسمح الا بموافقه مزدوجه الدوله العثمانيه من بريطانيا لانه كانت كلها تحاول انها تفرض نفوذها على الكويت بالنهايه جاءت الموافقه راح الامام مم عبد الرحمن الى الكويت واستقر فيها عام 1311 قبول حاكم البحرين ل لا طبيعي نساء الاسره ما في اشكال هو استاذن استاذنوا جاع الملك عبد العزيز يعني ما خشي حكم بحر العثمانيين او بن رشي لا لا لا نساء الاسره غير لما تستقبل اي تستقبل مثلا الامام وتستقبل فبعد ما مكت في الكويت طبعا جاء مبارك بن صباح زين بعد حادثه حادثته مع اخوانه زين وخروج يوسف الابراهيم خالهم زين صار فيه توترات في المنطقه محمد ابو رشيد ما كان مرتاح لوجود الامام في الكويت ولا كلمه ه الرجال اه لا تزال تدق في راسك يتخيل انه اصبح مثل الشبح يطارده كلمه هذه وقفت يعني اصابت مقتلا محمد بن رشيد لانه مثل هذا الرجل ما يقول هالكلام هو من خاصه الامير ما يقول هالكلام وكذا انه في استفزاز للامير زين اول محمد ابو رشيد فراح استدعى احد رجاله ما يعرفون عن كلمه صالح والرخيص ايش قال صالح والرخيص بالملك ع العزيز او عبد العزيز بن عبد الرحمن ك فتره ما قال خليني استدي واحد فجاب واحد لا يقل فراسه عن صالح بن رخيص علي المجراد طبعا المجراد من اهالي حايل ومن الناس القريبين من حاكم حايل محمد ابو رشيد قالوا هذا اكلفك مهمه لها بعد ظاهري ولها مهمه باطني زين قال والله يا طويل العمر انا ما تعودت الجاسوسيه قال لا هي ما هي جاسوسيه المساله المساله فقط انبيك تروح برساله للشيخ مبارك الصباح وبعدها تزور الامام عبد الرحمن بن فيصل قال والمطلوب قال المطلوب ابيك تسبر لي الوض تشوف الامام ما قال له راح شوف عبد العزيز زين ابيك تشوف لي الامام تشوف عياله شوف اي قال ابشر راحوا ويا خمسه خذوا معه خمسه الدليل والطباخ وكذا واتجهوا للكويت وصاروا عند مبارك من صباح طبعا مبارك من صباح داهيه من الدواهي جا سلموا رساله يعني رساله اقرب ما تكون دبلوماسيه يدري انه ما ما جاء عشان الرساله جاء اليوم الاول حضر مجلس ابن صباح انت على المجراد اليوم الثاني ح حضر مجلس ابن صباح اليوم الثالث تكل قال يا طويل العمر ودي تدلي ودي ازور امامنا هذا تاكيد حتى الامام عبد الرحمن كانت له مكانه في انفس الناس زين حتى في نفس هذا الرجل اللي يعتبر تابع لمحمد ابو الرشيد فقال ودي ازور امامنا قالبت رح مع الدليل فلان يوديك لبيت الامام زار بيت الامام فبدا زين يحاول يعني يلطف وانت امام وانتم ائمتنا ولكم حق علينا واوى اخره وبدا يحاول يتعرف على مجلس الامام عيال الامام من يجيه من ما يجيه ش افكار الامام ش تصوراته ف بعد ما خذ فتره ان طلب قاليك تمكث عنده تجلس عنده تجلس لك كم يوم ما ابيك تاخذ الراي بسرعه وتمشي بيك تتاكد من رايك قال ابشر يوم متاكد من الراي كم جلس والله جلس ايام يمكن وصلت ع ايام تقريبا صار يتردد فيها ما هو بشكل يومي بس يتردد على الامام عبد الرحمن انت عارف الاولين جاك زاير جلس اجلس من الصبح لين تالي الليل هذا اذا ما نام عندك يعني بعض الناس لانه طبيعي وهذه حياه المجتمع فيك الفتره فما بالك هذا امام زين يعني طبيعي انه مجلسه يكون عامر وكم كان اولاد الامام فيها ك اللحظه اللي كان عليهم محمد والملك عبد العزيز فرجع علي بن مجرا مصل محمد ابو رشيد قال والله لا تخاف على كرسيك الا من واحد قال من هو قال عبد العزيز بن عبد الرحمن قال ليش قلت عبد العزيز بن عبد الرحمن ليش ما قلت محمد ليش ما قلت الامام عبد الرحمن قال انا قلتلك انا هذا الرجل شفت بين حناياه وجنبيه قلب المعين زين ونفسا طموحه لا حدود لها وروحا تتجسد فيها صفات الزعامه بكل معنى من الكلمه يعني اطاه اتصور ان رجل هذا ما استثنائي جديد على الرياض الحمدلله على السلامه في اول يوم لك في الرياض تتعلم اش كثير منها وعنها وتكتشف ان الرياض مدينه الخيارات واكبر مصدر للموز ممكن يضيع يومك وانت تبحث عن موقف دور موقف او تقدر تكون صاحب موقف تسكن قريب من كل شيء او كل شيء يصير قريب منك تقدر تعيش في دارك او تتعرف على جارك تقدر تسكن في مكان عادي او تسكن في صف مجتمع يلبي احتياجك ويسبك توقعاتك تاجر ودك تتوسع لجمهور اكبر مع سله اسهل الحلول التقنيه لاداره تجاره بوابات دفع شحن وتخزين واداره مخزون ورب مع مختلف التطبيقات الان وضاعف مبيعاتك انت لما تتبع شخصيه الملك عبد العزيز في هالمرحله ترى فيها ارهاصات يعني في قصه يسمونها قصه المحجان تعرف المحجان المشعاب اوكي زين يضربون ب الدابه فكانوا شباب قاعدين بالكويت يسولفون ويضحكون يمزحون وينتون ملك عبد العزيز قاعد يخط خط في عمره الان كم يعني تتكلم الحين على يعني يمكن 15 15 اقصد 1315 يعني احنا نتكلم عن تقريبا يمكن بال 20 بال فخط خط بال المحجان فقال يسولفون ولمهم ما انت بلمنا يا عبد العزيز قال والله اني افكر شلون بحكم نجد من شرق غربها من جنوبها لشمال طبعا اللي يسمع الكلام بهاللحظه هذه زين يشعر انه يعني يعني اوكي انت عندك طموح واحلام بس ما تسيطر عليك في كل وقتك الملك عبد العزيز حتى هو يلعب مع الصبيه يوم كان اصغر زين كانوا يتقاس بينهم فرق يلعبون زين فك يقول انا فلان مع فلان وانا فلان ملك عبد العز يقول من اللي معي زين رجل قيادي رجل ما يقبل يق ترى على فكره ما حد قاد الملك عبد العزيز في حياته وبعطيك دليل على هذا زين لكن الرجل فعلا يعني شخصيه قياديه شخصيه زعيم لذلك تعرف اللي كان داخله زي البركان الثائر قبل عام ا تكلم عن تقريبا ما يقارب خلينا نقول سبع سنوات عاشها في الكويت زين وهو عمره خلينا نقول تقريبا يمكن 22 23 زين في داخله بركان ثائر الرجل عنده هدف في مشروع بباله ا كان بالليل يطلع زين ويروح يسجن للبيت الامام عبد الرحمن يعني زين وين يروح ت اللي فامر الخدم زين يلحقونه طبعا يوم شبع كبر فراحوا تبعوا قالوا والله جولي ما قال الله يطول عمر الرجل يروح تله الكويت ويجلس فيها ويهو جس يهوجس ويرجع قال بكره اسالوا يوم جهم بكره اجلس طويل العمر الخدم وشلون واش عندك و ش تهوجس في طال عمرك قال والله اني هوجس وشلون ابرد الرياض شاغل بال عنده مشروع يعني انت تتكلم عن رجل عنده مشروع رجل اكبر من الزمن اللي كان يعيش فيه عام 1318 طيب في هذه الفتره هل صار اي حديث بينه وبين الامام الا صار الحديث مع اخته نوره بنت عبد الرحمن واللي كانت تشحد همه الملك عبد العزيز يعني ترى على فكره كانت مثل الوقود اللي يشعل الملك عبد العزيز لذلك ينتخبها الملك عبد العزيز فكانت الاميره نوره من الشخصيات القريبه جدا من الملك عبد العزيز تشحد همته تحاول يعني حتى الملك عبد العزيز يعني كان رجل يعني من فتره مبكره تحس انه هذا يعني عنده عنده شيء لذلك لما قال صالح ابن الرخيص عمره 15 سنه الكلمه اللي قالها ما قالها من فراغ شاف فيه في ملامح هذا الرجل شيء ما هو ما شافه الاخرين فبالتالي صارت في مجموعه من الحوارات وكان دائما يلح على الامام عبد الرحمن ايش كان يقول له كان يلح على الامام عبد الرحمن انه يشارك معه في مثلا لانه عبد الرحمن على فكره كان يقوم بعمليات داخل داخل منطقه حدود ابن رشيد كان يروح يغير ويرجع يغير ويرجع الى ما قبل 1318 فكان الامام الملك عبد العزيز يحاول يضغط انه يعني هو يبي يقدم مشروع فكان الامام تعرف قلب الاب ايضا وهو في مرحله شباب وكذا فما يبي خاطر زين في هالمرحله انه اصبر خلينا نتثبت خلينا نجمع رجال خلينا ناخذ اسلحه خلينا وخلي لكن الملك عبد العيز مصر يلح فيوم جا 1318 وصلت المرحله يعني المنطقه الى التهاب يعني لابد من مواجهه عسكريه فاصله تحسم الموقف يعني ابن رشيد ماسك عنده يوسف ابراهيم زين طبعا توفي محمد اب رشيد 1315 احنا اليوم في 1318 اللي كان فيها عبد العزيز المتعب زين اللي هو ابن اخ محمد ابرشي فاستغل موقف وجود يوسف ابراهيم بدا يضغط على مبارك بن صباح زين فخلاص حاول ابن صباح انه يعني يحل الموضوع بشكل سلمي ولكن وصلت الى طرق مسدوده فكان لابد من الحرب فتحرك ابن صباح طبعا بجيوشه خذ الملك عبد العزيز وسلم القياده يعني في جزء من جيشه زين الملك عبد العزيز ماح انا اقوللك ان ما يقبل يقاد ولا حد قاده ترى في حياته كله انا بروح الرياض طيب كانت فكره رائعه وقدم مشروع فالكل كان موافق على ه المشروع لانه برر الملك عبد العزيز قال انتم تبي تحاربون تحاربون ب رشيد انا بفتح عليه جبهه ثانيه في الرياض فهو يبيت توه بين جبهتين فما يمديه اصلا ينجد الرياض وهو يبي يتقابل معكم في معركه الصريف فانطلقوا الجيشين يقال انه طبعا كان معه 1000 رجل طبعا كان اللي هو امداد الجيش اللي اصلا مع مبارك بن صبح والامام شارك مع مع مبارك بن صبحت الامام يعني رحمه الله عليه اشار على مبارك بن صباح في بعض الخطط اللي ما اخذها مبارك بن صباح لذلك كانت من اسباب هزيمته يعني في المعركه وتقسيم الجيش ما بين باديه انه الباديه من يواجهون والحاضره من يواجهون طبعا هذا تقسيم استراتيجي في المعارك و في العسكريه داخل الجزيره العربيه الملك عبد العزيز توجه للرياض فيوم توجه للرياض الرياض كان فيها نقطه ضعف قبل يصلها الملك عبد العزيز انه الرياض جزء من اسوارها مهدمه اللي هدمها محمد ابو الرشيد طب ليش هدمها محمد ب رشيد ما يجي احد يتحصن فيها ولا يقدر يصل فعلى طول دخل الملك عبد العزيز الرياض عام 1318 حاصر الحاميه حق ابو الرشيد لانه اهل الرياض كلهم واحد من ال سعود جا ائمتنا فطبيعي جدا خلاص شيء بديهي ان الناس كلهم مع الملك عبد العزيز فعلى طول حاصر المصمك يوم حاصر المصمك جلس 40 يوم كان عامل ابن رشيد على المصمك طبعا في اختلاف ناس يقول عبد الرحمن بن ضبعان زين الناس يقولون لا عجلان لا عجلان جاء بعد عبد الرحمن بعدنه فحاصل الملك عبد العزيز لدرجه انه كان مصر على اقتحام المصمك بدا بحفر خندق زين يبي يدخل المصمك منته يعني كان عنده تصور انه لابد انه استسلم الحامي اللي داخله هو كان اقوى من الحامي اللي داخل الحصن لكن جا الخبر انه من صباح حزم في الصريف طبعا حزم ابن صباح في الصريف معناته انه راح يرتد عن الملك عبد العزيز اشرح لي ش اللي حصل في الصريف اللي في الصريف طبعا باختصار هي المعركه حين ما تقابل الجيشان كان فيه عدم تكافؤ بتركيبه الجيشين ام لانه تركيب الجيش صباح ما كانت جيش نظامي او جيش متعود على بعض يعني ما في معارك قادتها الكويت في تلك الفتره من الممكن انها تجي بحجم الصريف يعني هو جمع مجموعه من القبائل وجمع مجموعه من اهالي الكويت وايضا اخذ يعني بعض الموجودين في شرق الجزيره العربيه من بعض القبائل الموجوده وانت قلبهم على اساس انه يحارب بهم ابو رشيد ابو رشيد اصلا عنده جيش متعود على حربه وعنده تنظيم عسكري حتى لو انه مو كل جيشه كان تنظيم عسكري لانه جزء من جيشه ايضا هو يعتمد على الباديه ف في الاساس تنظيم جيشه كان مشهور بانه عنده حتى فرق حاسمه للمعركه يدخلها في المعركه تحسم له الموقف زين وطبعا يسمونهم الحجلان ولانهم يركضون زي الحجل داخل المعركه فلما صار اللقاء بالمعركه بانت عدم التكافؤ ما بين القوتين في التنظيم لانه تنظيميا ما كان يعني جايب ناس جزء منهم اصلا ما متعودين على طبيعه المكان ولهم متجانسين مع بعض فكانت الهزيمه منطقيه على الرغم انه كان تعداد الجيش ما كان بسيط الصباح زين بالص اكثر ولا متكافئين لا لا تقريبا متكافئين يعني انت تتكلم عن اعداد متقاربه يعني فرق بينها يعني باعداد بسيطه بالالاف يعني العثمانيين وقفوا معس لا لسه لسه لا العثمانيين لسه ما دخلوا بالموضوع العثمانيين مع ابو الرشيد ولكن معه بالدعم فطو كان عنده اسلحه من عند يعني اسلحه الى الان هي الاسلحه ما جت الا بالبكيريه اه نجيله زين فل ضعف تدريب جيش شيخ كان تجانس جيش مبارك اصلا كان سبب رئيسي بعدها الملك عبد العزيز فوصل خبر الان المك عبد العزيز انه هزم مبارك بن صباح فعقل والمنطق يقول لا بد ينسحب الملك عبد العزيز لانه هنا في هالمرحله وفي هاللحظه زين من الصعب بمكان انك تجلس تنتظر عبد العزيز بن الرشيدي بيجيك بعد الصريف ويبي يهاجمك بكل هال الجيش اللي معه حتما تت خاس ف العقل والمنطقي يقول لابد من انسحاب على الرغم انه كانت الفرصه مواتيه لكن حتى فلنفرض جد الملك عبد العزيز دخل المصمك اصر ودخل المصمك بالنهايه هو بتحصن بالمصق صح زين وال مصمك غير قادر على استيعاب جيش الملك عبد العزيز ولا غير قادر على الصمود اذا لابد يكون عندك مساحه انك اصلا تحصن الرياض وهذا اللي سواه الملك عبد العزيز بعدين لا بد انك تحصن الرياض وهذه تحتاج وقت فمن الصعوبه بما كانان انه يبقى الملك عبيس فرجع للكويت رجع للكويت واصراره وخلاص يعني لا بد انه يرجع للرياض فاصر على الامام عبد الرحمن حاول يضغط على الامام عبد الرحمن الى ان وافق الامام عبد الرحمن لانه الموضوع محسوم بالنسبه للملك عبد العزيز فوافق بعد ضغط الملك عبد العزيز بانه يخرج خرج معه 40 من طبعا هل ورد اي مصادر بين النقاشات اللي بين الملك والامام طبعا هي هي الحوارات كلها تصب في معنى واحد زين انه كان الامام عبد الرحمن يحاول يهدي بانه لا لابد انك تكون اكثر ضبطا لاوضاع لابد يكون عندك القدره البشريه والقدره العسكريه اللي تقدر فيها تواجه المرحله اللي انت مقبل عليها لكن الملك عبد العزيز كان عنده اصرار يصر فيه على الامام عبد الرحمن انه هو عنده ايمان انه داخل الرياض داخل الرياض وهذا ينكشف لنا بعد شوي بحوار حصل زين لما دخل الملك عبد العزيز طلع من الكويت وراح اتجه لم شرق الجزيره العربيه حول حول الاحس وحول بضق الرب الخالي وكذا بدا يحاول يجمع حوله مجموعه من الهجان الحين خرجش اللي معه يعني معه 40 فقط 40 شخص 40 وانضم له 23 وطبعا بعض المصادر تقول 20 فصاروا ما بين 60 63 والاسلحه لا لسه هي اسلحتهم البواريد اللي طالعين طالعين بها من الكويت يعني تسليح انت تسليح 60 رجال ولا 40 رجال وبعد ذلك يجيك 60 رجال 63 رجال بالنهايه 23 مسلحين تسليح يعني في ظروفك الزمن يعتبر بدائي فعدد قليل جدا خرج من الكويت الى شرق الجزيره يوم وصل المنطقه بدا يحاول يغري بعض الق بائل انها تنضم اليه هجومه الرياض على الرياض عام 1319 طبعا الاخبار وصلت بن رشيد انه الملك عبد العزيز قاعد يجمع الاتباع وطبعا قالت الارقام ولكن طبعا هل هي صحيحه الارقام انه اجتمع عنده 1500 هجان واجتمع معه 600 خي فجن جنون ابن الرشيد فبدا راس والي البصره ويراسل قاسم قاسم بن ثاني ويراسل المتصرف العثماني انه لابد بانكم يعني تجدون حل لهؤلاء اللي انضموا مع الملك عبد العزيز لانهم سيثرون على انه يتجه للريا فبدات تتحرك حاميات ابو الرشيد الحاميات الموجوده في البلدان سواء في المناطق النجديه في القصيم ولا في سدير ولا في في شقره ولا كلها بدات تستع وتنتظر الملك عبد العزيز يجي قالوا ان معه 1500 حجان قالوا معه 600 خيال خ معناته في معركه ستحدث فلما بدا الضغط الدبلوماسي من ابو الرشيد ضغطت على الدوله العثمانيه ضغط على المتصرف الموجود في الاحساء على قاسم بن ثاني بدوا يضغطون على القبائل انهم راح ينتقمون يعني هذه السلطات من القبائل اللي شاركت الملك عبد العزيز وانهم سيمنعون من الاكتي ال وطبعا مجموعه من التهديدات انسحبوا كلهم ا رجعنا لكم رجعنا لل 60 ا 60 زين هذا في رجب عام 1319 الامام عبد الرحمن سمع بالخبر فارسل اثنين للملك عبد العزيز وصلوا له زين ف قال له ارجع ارجع الكويت ارجع الكويت خلاص من معك 60 رجال يعني بالنهايه والكل انسحب اي والكل انسحب ففي هزيمه نفسيه او اثر نفسي له الانسحاب هذا فجا الملك عيز وقف قدام الرسل وهم يشاهدون خاطب اللي معه طبعا بالخطاب بما معناه انه يعني اللي يبي يرجع يرتاح ويجلس عند اهله هذه الكويت وهذول رسل الامام موجودين الله يستر عليه يجي على يسار زين واللي يبي يروح معي زين في يجي على يميني الكل كلهم جووا على يمين الملك عبد العزيز قال الرسول شفت سلم على الامام زين قله ان شاء الله لقانا بالرياض منت يا مصمم تصميم مخيف اللحظه هذه ابن رشيد سمع انه او عرف يعني خلاص جت المعلومات بان الملك عبد العزيز مفضل اللي حوله من الهجانه والخياله فبدات تنسحب حاميات واللي كانت معسكره في المناطق القريبه المعديه للرياض وبدا يرجع رجع الحايل وعلى قولتهم يعني وصل المرحله انه ارتاح منه خلاص انتهى الموضوع يعني ما يب يهجم 60 رجال ولا ب 40 رجال يبي يقف قدام حصن وين كان ملك العزيز وقته كان موجود الان هنا عندنا غرب الحسن زين ف جلس شهر و2 يوم في غرب الاحساء زين معسكر كامل وطبعا ترى هذه استراتيجيه يبي يوحي انه خلاص انتهى المشروع زين وهو يطمئن ايضا انه هال الحاميات انهت استعدادها فلما مضى شهر شعبان و2 من رمضان تحرك الملك عبد العزيز صوب الرياض فوصل على الطريق لام ابوج فاهم زين تقريبا يقال ليله العيد فقال خوياه البسوا احسن اللي معه يلبس احسن ثيابه في حد شايت ام يا بيصير لك كفن يا تبي تعيد ببياض زين وتحرك وصل يوم 4 شوال الى ضلع يسمى عض ضلع طع الشقيب طلع الشقيب تعرف سكه الحديد ايه اللي بالرياض هنا زين ما هو سار لا اي اللي عند الخطا شرقه ايه حديقه المناخ مناخ الملك عبد العزيز اه زين يوم وصل بك المكان خلى 23 رجال من اخوياه اللي معه 63 يجلسون ينوخ مع حلالهم زين او اللي معهم من الركايب زين والعتاد كمل مع 40 فيوم كمل مع ال 40 وصلوا للرياض قبل لا يدخل كانت الظهيره ترى برا الرياض زين يوم وصلوا الظهيره طلب من 33 يبقون برا ليه بقياده محمد بن عبد الرحمن زين قال لاخوه محمد اللي مع 33 ان طلع الصبح ما جا كم من خبر فافل الحوا ترى انا استشهدنا ولا انطر مني او انتظروا مني خبر دخل الملك عبد العزيز الرياض فيوم دخل طبعا الملك عبد العزيز يعرف المنطقه ويعرف الاماكن ويعرف البيوت في بيت رجال يسمى جويسر جويسر هذا كان يبيع الماشيه يعني يبيع البكر والغنم طق عليها الملك عبد اليز بالليل فردوا بنات جويسر قال انا فلان زين مرسلن عجلان يبي له بقرتين وودي يشوف ابوكم سمع جويسر الصوت قال هذا مو بصوت فلان اب مطرف زين مو بصوت ابو مطرف هذا والله العالم انه صوت عبد العزيز اها فتح الباب يوم فتح الباب يمسك الملك عبد العزيز ما يبي ما يبي الموضوع يخرج من المكان لانه اذا ان كشفه خلاص انتهى المشروع اللي هو يطمح اليه ليش جال بيت جويسر لان بيت جويسر متصل بمجموعه بيوت تصل الى بيت عجله فهو ما يبي يجي من خلال الطرق يبي يجي من داخل البيوت ويدخل بيت عجلان ويقضي عليه وينت لانه انت من يوم تضرب الراس خلاص انت الحين تكلم الساعه كم لسه توه مول الليل توهم باول الليل طبعا يدلك انه بعد بعد ما وصل الملك عبد العزيز الى بيت عج صلحوا تقهو وصلحوا مم وقاموا يتباحثون بالخطه اللي يبي يواجهون فيها عجلان بس طبعا لا نستبق الاحداث وصل لبيت عجلان عبد العزيز من بيت جويس صير وصل ال عجل الى بيت عجلان وطبعا حجز هذول داخل الغرفه على اساس ما يخرج هذه استراتيجيه لانه اي خروج ي خبر في ه اللحظه انتهى المشروع كله فيوم وصل بيت عجلان اول ما دخل باحه البيت مسك الخدم وربطهم وراح لغرفه عجلان وبارون يوم فتح اللي فيه زوجه عجلان واختها فقال وين عجلان طبعا كان ظلام حتى واحد ماسكه السراج عند الباب قالت عجلان بالمصق انه كل ليله لاحر وهذا في سبب كل ليله ياخذ حاميته ويدخل القصر يجينا للصبح قال متى يطلع قالت يطلع طلعت الشمس ثلاث ارماح يجينا قال جلسوا انتم هنا وسكر عليهم جلس هو ربع طول العمر اللي معه السبعه وقال قولوا ل 33 يدخلون زين جابوا 3 33 دخلوا كلهم كموا داخل البيت في غرفه فوق فيها فتحه تفتح على باب المصبك فبدا يراقبون تقهو وبدوا يتباحثون بالخطه طيب لو صار كذا لو صار كذا لو ما طلع لو طلع له اللي هو الاشياء المنطقيه اللي تحدث عند يعني اي قائد في هالمرحله ها فيوم طلع الصبح بدوا بينفتح باب المصمك وبدوا يطلعون الخدم والعساكر اللي موجودين بالحامي يروحون لاهلهم واللي يروح البيت واللي روح طلع عجلان وما طلعت عجلان طلعوا الخيل يطلعون الخيل الصبح على اساس انها تحرك سحه المصمك طلع الخيل يقال طبعا هذا من الروايات المحكيه انه حس بن عجلان الوضع ماه طبيعي من حركه الخيل زين في الوضع مرتبك ماهو ماهو ماهو الطبيعي اللي هو يشوفه كل يوم ففوجئ لهذا الملك عبد العزيز قدامه الملك عبد العزيز معه بار عجلان لحظه من المفاجاه سحب السيفي بيضرب الملك عبد العزيز قام الملك عبد العزيز رماه زين واصابه بايده في هاللحظه اللي كان يتقاتل مع الملك عبد العزيز كل اللي مع العسكر دخلوا مع الخوخه حق الباب كان الباب مقفل يوم طلع قفلوا باب المصمك فما في ل فتحه الخوخه حق الباب شوفها موجوده الحين بالمسموح هذه يا يدخل مع رجال ولا يطلع من الرجال فقط ما في زين فاللي يبي ينجو بنفسه ك اللحظه من اللي مع عجلان كلهم اخلوا مع الخوخه وبدا عجلان مع الملك عبد العزيز يوم شاف رماه الملك عبد العزيز ويروح يدخل بالخوخه ويدخل نصه بقى نصه قام الملك عبد العزيز سكجر فملك عبد العزيز يرويها رحمه الله عل يقول ضربني بالشله برجله زين يقول حسيت بحاله اغماء ك اللحظه زين ارسل عليه فهد بن جلوي زين الرمح لو رحت الباب المصمك تبي تلاقي راس رمح مكسور بالباب ترى ما شاري ال اليوم هذا الرمح اللي رماه فهد بن جلوي كان يبي يضرب عجلان يوم تنبه طبعا انت تتكلم ترى عن اجزاء من الثانيه انا ما اتكلم عن موقف سينمائي انا اتكلم عن ثواني معدوده كل كل ه المشهد اللي انت احنا نتكلم فيه ترى ممكن ما كمل دقيقه او يمكن مبالغ لو قلنا دقيقتين ثلاث دقائق يعني مشهد سريع خاطف زين فلما دخل عجلان نهض الملك عبد العزيز يركض يبي يدخل وراه بالخوخ طبعا على طول اللي مع الملك يمسكوه وين انتب تدخل مع يعني انتب تدخل بتصير بينك وبينهم يعني انتهى الموضوع لكن خلاص هو يفكر كل لحظه انه لازم يقضي على عجلان دخل عبد الله بن جلوي ورمى عجلان فيوم رمى عجلان شف دائما قاعده في الحروب والمعارك اضرب الراس ينتهي الجيش لذلك في رمزيات احيانا في الجيوش وفي مثلا يعني حامل الرايه له رمزيه لما يذبح زين القائد لما يذبح له رمزيه تضعف همم الرجال وتضعف انفسهم داخل المعركه لانه تخيل الملك عبد العزيز ب 60 رجال وال 60 رجال هذا خلاهم 60 الف وهم داخلين داخلين الرياض يعني فعلا حول ه 60 ماه السبعه اللي معه حولهم الى سبعه له فانت تتكلم عن 40 رجال امام حاميه ف اللي دخل يوم دخلوا دخلوا وراه طبعا رجال الملك عب الع ففتحوا البوابه دخلوا الملك عبد العزيز وبداوا يتبادلون الرمي مع حاميه ابو الرشيد طبعا عجلان توفى زين كم عدد الحاميه والله الحامي تتكلم عن 100 150 يعني ماهم عدد ما هو احيانا ش كانت سياسه الحاميات الفتره ترى على فكره هذه سياسه الدوله العثمانيه تيجي تحط لك مثلا 150 200 تحصنون في قصر مثلا حصن يبدون يدرون البلد من هال الحصن طبعا تتكلم عن الحاميه هل كلهم تابعين لبرشيد لا زين هم جزء منهم يعتبرون خدم يعني داخل داخل الحاميه ما هم بعد كلهم عسكر فبقى منهم 20 الجاوا الى الجهه الغربيه من المصمك حاصروهم الى ان اعطاهم الملك عبد العزيز الامان انهم يخرجون سالمين ما حد يجيهم ولا فصاح نادي اهل الرياض ترى ال الان ما يدرون ش الموقف طبعا الرياض تتكلم عن الرياض ما هوو الرياض اللي انت تتخيلها اليوم رياض بيوت لو يقف واحد بالمسمي سيح كلهم سمعوه زين وفي الناس تسمع رمي وتسمع ان في شي بس ايضا من ضمن او من الحكمه انك ما تخرج في هال اللحظه لانه انت ما تدري ش يصير برا فالناس عارفه انه في شيء لين صاح المنادي الحكم لله ثم لعبد العزيز بن عبد الرحمن اعرفوا اهل الرياض ان عبد العزيز بن عبد الرحمن جا زين وانه انها يعني فكهم من هال الحاميه زين فبد اهل الرياض يستبشرون وعيد وخ وجول الملك عبد العزيز بال المصمك وبدات الناس تبايع والفرحه الملك عبد العزيز يعني تخيل ترى انت تتكلم عن رجل من قبلها بيوم هو قاعد يخطط ودخل الرياض زين واسترد الرياض وكان واقف مبايعه الناس زين وبنفس اللحظه طلب من الامير ناصر بن سعود يطلع للكويت يجيب والامام عبد الرحمن اه ما هو الملك عبد العزيز ايش قال للرسولين قال ان شاء الله نلتقي بالرياض صحيح زين هنا انت عكست كل معاني المنطق اللي يفكر بمنطق صح زين صعب لكن من اللي يخلق هذا التاريخ يخلقون العظماء سهل بسيط ما يقدر يخلق مثل ما او ما يقدر يصل لما وصل اليه الملك عبد العزيز لان عمليه تحتاج لها رجل يعرف يتعامل مع الحدث يعرف شلون يحفز الجند اللي معه الى انه يوصلهم انهم خلاص يعني كتيبه موت راحت ما هم يعني ما في شيء اصلا يخسرونه ز فلذلك لما تواجه العدوه وتواجه الحاميه الموجوده المحتله للرياض زين شوف هذول ش يدافعون عنه وهذول ش يدافعون عنه فالقوه روحيه عند هذول مع انهم 63 طبعا ما اتكلم عن 63 اتكلم عن 40 بعدين استدع البقيه الملك عسكرين عند الشقيب استدعاهم وجو دخل الريام تخيل انه بكل يوم يطول العمر وبعده بايام وصل جيش المكز 1000 انت تتكلم عن اهل الرياض واللي بجنب الرياض القرى سواء شم انضمت مباشره لا انت تتكلم الان في ناس تسمع انه عبد العزيز جاء زين وانه هذا ولد الامام عبد الرحمن فيجي خلاص لانه روحه وعاطفته كلها معلقه بهال الاسره فسواء من الوشم من سدير من ايا يكن يسمع انه عبد العزيز بن عبد الرحمن جا من ال سعود زين خلاص اللي يروح يروح جووا الناس جمع الجيش حول الملك عبد العزي طبعا الجيش كان متواضع بدا بدا الجيش ينمو يعني تتكلم ترى عن مئات ما تتكلم عن الاف الى ان جاء الامام عبد الرحمن وصل عام 1320 فقرب الامام عبد الرحمن طلع الملك عبد العزيز احتراما هذا الامام طلع من الرياض ونصب له خيمه واستقبل الامام عبد الرحمن وخذهم الرياض فبدات جدليه الملك عبد العزيز ارسل للامام انه انا خادمك والان رجعت لمامتك رفض الامام عبد الرحمن خلاص يعني انا ارى بانه انت الاحق في ه الامر فبدات المراسلات بانهم بداوا يحاولون يقنعون بعض هذا يبي يعطيها الامام عبد الرحمن والامام عبد الرحمن رافضها لانه هو الاحق الامام عبد الرحمن يرى هذا ان ابنه هو لحق يعني يعني ما في رجل يقيم هالمشروع هذا ويصل الى ما وصل اليه الا هو رجل بامكانيات لا يمكن انك تستهين به يعني كانت ثقه الامام عبد الرحمن بن الملك عبد العزيز دخلوا العلماء في القضيه وبداوا العلماء يحاولون يقنعون الملك عبد العزيز يحاولون يقنعون الى ان الملك عبد العزيز استنفذ في النهايه قال على شرط ان تكون كلمه الامام عبد الرحمن فوقي وفوق الجميع وفعلا ترى الى عام 1346 توفي الامام عبد الرحمن رحمه الله عليه يعني تخيل انه كانت ثقه الامام عبد الرحمن بن الملك عبد العزيز ثقه ما لها حدود لانه رجل يصنع بهالعمر اللي هو صنعه زين هذا رجل بامكانيات ما هي ما ما هي امكانيات طبيعيه ولا تتكرر في كل زمان ومكان فيوم وصل الامام عبد الرحمن 1320 1320 احنا الوم يوم وصل الامام عبد الرحمن الملك عبد العزيز يعرف وش ايش الخطوه اللي تب تصير بعد كذا عارف وش الخطوه المنطق والطبيعي ان رشيد بيجي يحاصر فوش اللي يسويه الملك عبد العزيز من اليوم اللي استرد فيها الرياض خمسه اسابيع استنهضت من اتباعه من جيشه باعاده بناء س الرياض خمسه اسابيع عادوا بناء سور الرياض لو جاء ابو الرشيد ما راح يحاصر المصمك في حاصر الرياض حاصر السور زين ايه يمكن يجلس ويحاصر ويستمر فتره طويله لكن سوى الملك عبد العزيز حركه ذكيه جدا خلى مع الامام عبد الرحمن 1000 داخل الرياض وانسحب هو الجنوب الرياض زي مع 2000 تقريبا من اهالي جنوب الرياض اللي كانوا موالين للملك عبد العزيز ليش راح جنوب الرياض ليش ما طلع واجه اب الرشيد في في مثلا شمال الرياض ما بين الوش والسدير والمناطق هذه لانه هي بصير بشكل مواجه مع حاميات ابو الرشيد ابو الرشيد بعد الرياض جنوب الرياض ضعيف زين والناس هنا اكثر تحررا من سلطه ابن الرشيد جنوب الرياض جنوب الرياض انت تتكلم عن بني تميم مثلا في الحوط والحلوه تتكلم عن الحريق تتكلم عن الخرج ادلم المناطق هذه كلها كانت يعني اقل او اكثر تحررا من سلطه ابن رشيد اضف لذلك انه التاريخ في شواهد انه هذه هالمناطق هذه فيهم شراسه زين تتكلم عن بني تميم الدواسر وغيره عام 1253 في عهد الامام فيصل لما جاس مععي الاغه زين وهجم على الحلوه حطه والحلوه ش النتيجه سب اقاموا مجزره في جيش اسماعيل اسماعيل اخر يعني الى الان في غار عندهم بالحلو يسمونه غار غار الروم جمعه فيها ياكل الروم واحرقوها سمون الروم اللي هم الاتراك طبعا مات من جيش اسماعيل 2400 ولي مات من الحوط والحلوه 70 رجال تتكلم يعني عن معناته و معناته انه انت تتكلم عن ناس اقوياء زين فيهم شراسه والملك عبد العزيز قارئ للتاريخ ما هو رجل يعني طارع على التاريخ يعرف ش اللي حصل لاسرته يعرف شش اللي حصل لامام تركي يعرف ش التفاصيل اللاحقه بعد ذلك فانسحب لهالمنطقه ما ما جلس في مكان واحد المك ع العزيز وزع حاميات رجاله ما بين الدلم والسلميه والخرج وعليه ابو الرشيد جاء حاصل الرياض قبل لا يجي ابو الرشيد يحصل الرياض شوف الملك عبد العزيز رجل استراتيجي اطلع شائعه ان في خلاف بين الملك عبد العزيز والامام عبد الرحمن انه الامام عبد الرحمن مصر يبقى بالرياض وينتظر ابو الرشيد والملك عبد العزيز انسحب وراح جنوب الرياض فشته العدو ما عاد يدري وين شتته ما يدري الحين هو يحاصر الرياض عبد الرحمن ولا يروح يطارد الملك عبد الز ليعتقد بانه منسحب من وجهه ما يبي يقابله وخصوصا انه يعرف ويفهم شخصيه عبد العزيز بن متعب الرشيد شخصيه انفعاليه يسيطر عليها الغضب قبل لا يسيطر عليها العقل فامر جنوده الحقوا عبد العزيز جنوب الرياض جنوب الرياض حاصر الرياض كم يوم ما ما اول شيء الاسوار كانت منيعه زين وهدفه مو بداخل هدفه شن بالرياض عبد العزيز يبي الملك عبد العزيز فلما اتجه لجنوب الرياض تفاجا انه ما قاعد يقابل جيش نظامي وجه لوجه قاعد يقابل ناس فلايح عند نخيل فما يدري اصلا و عدوه زين او ما يدري من يقاتل وحاول انه يغري اهل اهل اهل الخارج واهل ادلم انه يبي يعطيهم ويبي يجز لهم وبس انهم يتركون ولاءهم هو رفض قاطع اصلا كانوا يردون عليه باستهزاء استهتار ف انهك جيش ابو الرشيد الملك عبد العزيز يجي مناوشات ضربات سريعه زين والمشكله الضربات هذه تحدث خسائر ما هي بسيطه في جيش ابو الرشيد استمروا شهر ونص على هالحال فمل الجيش اللي مع اب الرشيد وملو الباديه لانه جزء من الباديه مع كله خسائر يعني على الاقل خلنا نسحب انسحاب تكتيكي لا وصار لهم بلاء اكثر شو اللي حصل جاهم مرض زين حصد جزء من الجيش ما يدروا وش طبعا وباء قالوا المؤرخين وباء جاء جيش عبد العزيز تحديدا هل هو فايروس انتشر داخل جيشه ماجوز فصار في ارتباك بالجيش فانسحب زين ورجعوا وبن رشيد يبي يلعب نفس اللعبه مع الملك عبد العزيز ايش سوى قال انا متجه للكويت طبعا انت تتكلم في زمن ما في وسائل اتصال ففيه اشبه ما يقوم باستخبارات زين في عيون في متتبعين في ناس تنقل اخبار فوصل الخبر ل الملك عبد العزيز ان تر اب الرشيد رايح الكويت ليه طبعا هو عنده نزاع مع بن صباح وبنهايه ما انتهت المشكله بينه وبن صباح هو اصلا فتح جبهات عده في وجهه ز فهو راح لابن صباح الملك عبد العزيز وفاع عب لازم يروح يقف مع ابوح فطلع الملك عبد العزيز طلع الرشيد ما كان رايح الكويت رجع ارتد على الرياض حاصر الامام عبد الرحمن بالرياض مل من الحصار لان الملك عبد العزيز جا الاخبار المك عب العزيز عرف وهو توس ما اب فرد عليه فصار يب يصير ما بين فك كماشه زين هذا الملك عبد العزيز ورا والحامي عسكر اللي داخل الحصن خلاص انتهى جيش فراح وين انسحب انسحب عن طريق السويدي السويدي اللي بالرياض هنا كانت فلايح ونخيل من استراتيجيته انه كان يعني يدمر الزرع هذا بالرس اي فكان ينزع يقطع النخيل ويضرب قلب النخيل يذبح الخلا الهدف الهدف انه يضيق على المنطقه اللي بحصرها و يضيق على المنطقه اللي بحصرها يعني لما تضرب الناس مثلا ما قدرت توصل تقتل زين فانت تحاول تحاربهم بارزاق لكن هاجموها للرياض وطردوه من المنطقه زين فهرب لما انسحب عرف اب الرشيد انه خلاص الحين ما عنده نقطه استراتيجيه واحده لازم يحافظ عليها اللي هي القصي شمال الرياض منتهي اصلا هو في حاميات لبرشيد بس هو يعرف انه عواطف كل ه العالم هذ على الملك عبد العزيز لا سيما انه يوم استرد الرياض وانتصار الملك عبد العزيز بدل السلميه زين هذا اصلا وصل الموضوع الى مرحله جعلت العالم تقيم الاعياد لو روحيا في انفسهم في ابعد نقطه من من الدوله في كل لحظه انت تتكلم عن الوشم سدير كل هالمناطق الين تصل الى القصيم الى القصيم نفس انه تتكلم حتى امرا بريده المهنا ولا ال سليم عنيزه كانوا كل مرحله ترى في مرحله شتات يعني كان اب الكويت زين ومع الملك عبد العزيز بعد ذلك لما بدا الملك عبد العزيز يضم المناطق لشمال الرياض شمال الرياض اصلا منتهي الموضوع ما في جدال المناطق هذه صحيح انه حاولت حاميات ابو الرشيد حاول ابو الرشيد انه يحافظ على بس اعرف يقينا انه الموضوع محسوم ما تقدر تسيطر عليها ف عندك اللي اهم القصي النقطه الاستراتيجيه بالقص تذلي بس وشرب هذا لسه ما غش من البرشام ما شاء الله لا اله الا الله الله يبارك فيك سلمت ف بدات حم اب الرشيد تقاوم مثلا شقره رمده زين يرسل الملك عبد العزيز بعض الجنود يسقطون حاميه ابو الرشيد ترتد الحاميه اللي بتمده على فصار في مناوشه بس بالنهايه الموضوع محسوم يعني عارف ابن رشيد انه الملك عبد العزيز ضام من ه المنطقه ضامه منت لانه اصلا هم حكمهم فيها او استيلائهم عليها في هالفتره اللي مضت من 3093 ت الى اليوم احنا نتكلم عن 1320 هي منطقه هي منطقه اصلا غير غير غير غير مرتاحه وغير مستسلمه على الاقل عاطفيا ونفسيا لابن رشيد لابن رشيد لانه هم متعودين اصلا انه لا في ائمتنا في حكامنا في هم اهل اهل الحكم وهم اللي ولاء الناس لهم تتكلم عن الحين ترى ما يقارب 200 سنه هم مع ال سعود فتيجي ما الموضوع ما هو بسيط درجه انه عواطف الناس كلها بهال الاتجاه فبدا ينسحب للقصيم حاول يقوي حاميه القصيم لكن فكر هو بنقطه اخرى راح الى جنوب العراق زين وبدا يحاول يضغط على والي البصره انه تدعمه بشريا وعسكريا وكانت البصره تحت حكم الدوله العثمانيه فضغط ضغط ضغط الى ان وافقت الدوله العثمانيه بانها تمده ب 11 طابور عسكري ناشر طابور عسكري يعني تتكلم الطابور العسكري العثماني يتكون من 800 الى 1000 جندي وعطوه 11 اعطوه 11 طابور عسكري طبعا هذول مسلحين باسلحه ما هي اسلحه نفس الاسلحه اللي موجوده قاعدين يتقاتلون فيها بال بارود وال بال بواريد كان طلعت ام خمسه ك الايام ام خمس هذه اللي هي الالمانيه بارود يسمونها ام خمس المانيه كانت العلاقات مع الدوله العثمانيه زين بين الدوله العثمانيه والمانيا علاقات قويه جدا لذلك هي زجت بها معها بالحرب العالميه فجاء ابو الرشيد ضمن الطوابير العسكريه العثمانيه لكن في هاللحظه اللي كان هو فيها في جنوب العراق ويحاول يناوش وناو ابن صباح ويضغط على الدوله العثمانيه الملك عبد العزيز تحرك وكانه رايح للكويت عام 1321 فهو نص الطريق غير المسار كان معه ال سليم وال مهنا ال سليم اللي هم كانوا حكام الدوله على عنيزه وال مهنى على بريض فتفاجئ و هو بالاسوار الجنوبيه قدام الاسوار الجنوبيه لعنيزه من كان حاكم عنيزه او عامل بن رشيد على عبد الرحمن ب ضبعان تذكر اللي حاصره الملك عبد العزيز بالرياض المره الاولى عام 1318 عجلان اللي قبل عجلان هو نفسها هو نفسه اللي موجود لا عفوا عفوا استغفر الله كان فهيد بن سبهان كان عبد الرحم ضبعان ببريده كان فهيد بن سبهان فحاصل اصلا جاي معك ال سليم ف الناس كلها اصلا منتهيه مسلمه عيزر منتهيه يعني وكلهم عواطفهم مع الدوله السعوديه فتحت الابواب دخلوا حاصروا على طول قصر الاماره زي في فهد بن سبهان حاول يعني مناورات وكذا بالنهايه قال انه طبعا الملك عبد العزيز ما عنده روح الانتقام ولاحظ هذه استراتيجيه الملك عبد العزيز ترى في كل حياته اخر لحظه هي اللي يستخدم فيها الحسم طول ما في مجال انه يحاول يصلح يحاول يغير لذلك الملك عبد العزيز من اشهر القاده في العالم اللي يغيرون ولاءات الاعداء الى موالين ف اعطاهم الامان بارواحهم واسلحتهم طلعوا وين راحوا زين طلعوا حاين معسكر بجنب عنيزه ماجد الحمود العبيد الرشيد فيوم سمع ان الملك عبد العزيز دخل عناز يبي يمشي الح هاجم الملك عبد العزيز وراح يعني ابعد عن المنطقه على اساس انه ما يبي يلتقي مع الملك ع العزيز لانهم يعرفون انه الحين عبد العزيز بن رشيد جالس يحاول بالدوله العثمانيه حول العراق على اساس انها تدع فاي مواجهه اليوم زين ما يعني ما راح تكون محسومه له على طول هنار جو ارسلوا اهالي بريده وفود من عندهم الملك عبد العزيز يطلبونه يجي البريده مع ان فيها حاميه عبد الرحمن بن ضبعان اللي احنا نتكلم عنه في اللي كان حاصر الملك عبد العزيز عام 1938 فراح دخلها الملك عبد العزيز نفس السيناريو حصل حاصر عبد الرحمن ب ضبعان فتره الى ان سلم وطلع منها من بريض فحين القسيم اصبحت تحت سلطه الملك عبد العزيز لا بس نتكلم عن بريده وعنيزه وعنيزه بس عنيزه الى الان موزعه القصيم بين القوتين طبعا ترى قبل بريده وعنيزه كان فيه عام 1321 فيضه السر لما راح لعنيزه عام 1322 اساس بس اكون دقيق في التواريخ لانه انا قلت قبل شويز 1321 لا 1300 21 فيضه السر لما هجم على حامي ابو رشيد 1322 براده وعنزه انتهى وضع خلاص تبع الملك عبد العزيز ا جاء ابو الرشيد عرف الملك عبد العزيز ان ابن رشيد جاي عبد العزيز الان وين وصل عبد العزيز ابن رشيد طبعا معه الطوابير العسكريه ومعه الجيش انضم له ماجد الحمود وانضم له فهيد بن سبان وانضم له عبد الرحمن الضبع كل حال خلاص الان معركه حاسمه ابن رشيد ي يحسم الموقف قدامه الملك عبد العزيز منتهي الوضع الملك ع هو عسكر بالشيح الشيحيه شمال البكيريه زين الملك عبد العزيز بالبكيريه تقابلوا في معركه او موقعه تى على فكره المصطلحات فيها اشكاليه نقول موقعه ما نقول معركه ليه هذا الاصح لان المعركه مفهومها مختلف ز بس ما ودي ادخلك في هذه موقعه هذه موقعه المواقع المعركه تكون بين طرفين لهم هي حرب تكون اشبه ما تكون دينيه اكثر من يعني بين مثلا معركه بين المسلمين والكفار هذه معركه الموقعه بين طرفين متحدين عقائديا والغزوه مفهوم مختلف زي ما قات الجمال المهم بسلت الحين ودي اعرف البكيريه مك عبد العزيز فيها عبد العزيز شمالها كم الاعداد الجيوش كم انت تتكلم عن 11 طابور طابور عسكري خلينا خلينا بحسبه رياضيه طبعا ترى كل الاعداد ما هي ما هي ما هي قطعيه الثبوت الاعداد مرخ يعطيك عدد خلينا لو قلنا 800 جندي الطوابير العسكريه وضربنا ب 11 تتكلم عن 8800 لو ضربتها ب 1000 تتكلم عن 11000 لو قلت ان في اعداد متف تتكلم عن الطوابير العسكريه لاحظ زين انا ما اتكلم عن جيش ابن رشيد الان لو قلنا انه متفاوته المنطق يقول انها بين 8800 الى 11000 هذا هو قوام الجيش العثماني اللي كان مع ابن رشيد طبعا هذول مسلحين ب بواري مختلفه عن المواريد اللي مع الملك عبد العزيز معهم مدفعيه اه زين تتكلم عن تسليح مختلف ملك عبد العزيز هنا قسم جيشه الى قسمين قسم هو قاده يواجه الطوابير العسكريه قسم يقوده اهل عنيزه وبريده يواجه ابو الرشيد وهال الحيل واللي معهم من القبائل كم عدد القسمين تقريبا يعني تتكلم الملك اب ديز حدود 4000 زين 4000 ابن رشيد يعني تتكلم اذا طبعا احنا ت 4000 القسمين يعني اي يعني تقريبا تتكلم عن 4000 تزود تنقص انت ما تدري بالضبط كم يعني ممكن تقول تصل 6000 7000 8000 ممكن وعلى فكره ترى بالمصادر التاريخيه وهذه من الاشكاليات اللي احنا نواجهها مره واحد يجيك يقول لك 4000 مره واحد يقول لك 5 واحد يقول لك 10000 زين فمعناته انه هال التفاوت هذا في شيء مش منطقي معناته ان الروايه مش صحيحه 100% فالاعداد عاده لا لا تحاول انك تعنز عليها ان قطعيه الثبوت هي متفاوته كل واحد يقول يجيك واحد يقول لا يا اخي ترى ما كانوا 4000 ولا 5000 زين لكن انت تتكلم احنا نتكلم الان بالمنطق ونتكلم بالتنظيم العسكري العثماني وكم جامع ابو رشيد فانت تكلم عن جيش ابو الرشيد كان اكثر من جيش الملك عبد العزيز عزلت بين الجيشين القسمين تله تلال فاهل القصيم انتصروا على اه الحايل وبرشيد طوابير العسكريه تقهقر امامها جيش الملك عبد العزيز الملك عبد العزيز اصيب طلقه يد يسر فبدا يتراجع جيش الملك عبد العزيز القسم الثاني ما يدري ايش قاعد يصير بالمعركه هناك بالقسم اللي يواجه الملك عبد العز قاعد يواجه اله عسكريه تعتبر متطوره مقارنه بالاله العسكريه اللي معهم وم ذلك كانوا يحققون نتائج بس سبحان الله شوف الله عز وجل اذا اراد ان يحسم الامور بدا يتقهقر جيش الملك عبد العزيز ويتراجع قدام الطوابير العسكريه جو اهل عنيزه واهل بريده طبعا تر على فكره في شيء ما ادري المعارك عادي ممكن تشوف قبيله موجوده مع طرف نص المعركه تروح للطرف الثاني طبيعي جدا زين هذا يعني معروف في عرف المعارك هذه ترى على فكره مو بس هنا في اي مكان بالعالم التنظيمات القبليه دائما تتغير زي ما حصل مثلا في ذ قار ز يمكن عاد اكيد مرت عليك كذا واللي حصلت تغير الولاء داخل للهرمزان وتغير موازين المعركه فعادي جدا تتغير الاعداد تتغير الولاءات داخل المعركه لذلك الملك عبد العزيز ب معركه اجراب زين فقد جزء من جيشه لانه يوم شاف انه نهزم الملك عبد العزيز خذوا الجيش اللي معه الابل فطبيعي جدا طبيعي جدا هذا طبعا انت تتكلم انه هذا تنظيم متعارف عليه يعني عند ه الكيانات السياسيه هذه او هال التنظيمات الاجتماعي لان الى الان ما دخلت مرحله التنظيم زين وهذا اللي دع الملك عبد العزيز عام 1330 ان يقيم اعظم مشروع اجتماعي اللي هو مشروع الهجر نجي زين احنا وين وصلنا الان بدا جيش الملك عبد العزيز راج عنيزه اهالي القصيم لما جو تعدوا التله شافوا ان الجيش العسكري العثماني قاعد يضغط على الملك عبد العزيز جيش هذول معه جزء من جيش ابن الرشيد تفاجوا اللي وراهم جيش الملك عب استوعبوا اللحظه انه هذا كمين زين فبدا الضغط عليهم بين فكي كماشه قتل اعداد كبيره جدا من الجنود العثمانيين واسر اعداد كبيره وتحولت نتيجه المعركه من قاربت لهزيمه جيش الملك عبد العزيز الى انتصار ساحق شو اللي حصل اللي حصل انه خلاص هذول لما لما كانوا يطاردون جيش الملك عبد العزيز وشافوا هؤلاء خلفهم زين ونازلين مع التله اعتقدوا ان هذه خدعه وانهم هم انسحبوا او سحبوا الى ارض المعركه الخاطئه وبالتالي خلاص جاهم الرمي من ورا ومن قدام فهو اصلا الرمي الان حتى هم بدوا يرمون انفسهم فحدثت ه التفاصيل اللي غيرت مجرى المعركه تماما يعني تخيل ترى اسر جزء كبير من الجنود العثمانيين فطبعا هذه الضربه اللي يعني ما اقوللك انهت قوه ابن رشيد تماما ولكن يعني هزت تقريبا شالت 50% من قوه الرجل او قوه انه يعني يتامل انه ينتصر على الملك عبد العزيز تعادي لحائل لا هو مشكلته اميك عز يعرف شخصيته زين هو رجل انفعالي ما فرجع ثاني مره للبكريه انسحب طلع ل شنانه شنانه جنبق الملك عبد العزيز وعسكر بالرس جلسوا شهرين مناوشات تحص هذا معسكر وهذا معسكر قام الملك عبد العزيز ارسل واحد من اهل القصيم اهل البريده معروف اسمه فهد رشودي روح لم خلينا ناخذ هدنه زين يعني تعيد ترتيب اوراقك تعيد حساباتك تحاول تتفاوض استهتر استهتر بدا ينظر الموضوع باستهتار بدا يقلل من من اهالي القصيم بدا يقلل انه يعني لا لانه هو طبعا كان يعتقد انه هذا نوع من الحرب النفسيه لكن في المقابل كان جيشه وصل لمرحله الجنود العثمانيين وصلوا لمرحله الجوع القبائل اللي كانت معه وصلت مرحله الملل شهرين انت مثبته بهالمنطقه ما في شيء وهم يشتغلون على انه في وراه فايده المعارك هذه فيوم شاف ان الامور كذا طبعا رفض الهدنه لكن في الوقت نفسه عمليا طلب من القبائل اللي معون تشد الرحال شد رياله يوم جا يتحرك هجب عليها الملك عبد العزيز معركه الش طيب مرسل لك المندوب ومرسل لك الرشودي رافض وراك رافض والحين تشيل تشيل تشيل تشيل حاميته يا طويل العمر فهجم عليها الملك عبد العزيز طبعا انتصر انتصار ساحق الملك عبد العزيز والغالب هربوا طلع جيش ابن رشيد وين راحوا راحوا القصر بن عقيل قصر بن عقيل ترى مو بعيد عن الشنا فحاصل قصر منن عقيل جال الملك عبد العزيز دخل القصر بالليل وتحصل زين مال اب رشيد جا شال حمولته يبي تحرك هجم عليها الملك عبد العزيز تعرف اللي خلاه خلاص كان المكزي يحسم الموقف زين وهذاك اصرار وعناد ولا هو قادر يحقق اي انتصار مع الملك عبد العزيز فانسحب جلسوا تقريبا ان احنا نتكلم عن عام 1322 مرت سنه سنه عارف اللي يعني فيها نوع من الريكفرى الجهتين انهم يحاولون يعيدون حساباتهم من جديد يتقو يحاول هذا يضغط على الجانب العثماني في هاللحظه الملك عبد العزيز طبعا حاول يتواصل مع الدوله العثمانيه الدوله العثمانيه مت عرفت ان الرجل هذا ما وراه انتصار تراه يوم راح الوالي العثماني كان يحاول يقنع الوالي العثماني ترى انا كل عواطف البلدان معي وانا املك ولاءاتهم وانا سانتصر وانا وانا ويحاول يمني لما جاوا على ارض الواقع شافوا الواقع مختلف فايضا هذول ما يبغون يغامرون برضه بجنوده فانسحب بشكل مش كلي ولكن يعني زي اللي ما بداوا ينساقون وراء اب الرشيد فبدا اب رشيد يعتمد على نفسه حاول خلال من ه السنه اللي هي سنه 1323 انه يحاول انه يقنع العثماني بزياده الدعم له لكن ما حصل شيء فلذلك قرر التحرك يبي رد اعتبار الان قدام الملك عبد العزيز فتحرك الين وصل الى القصيم الملك عبد العزيز طبعا يعرف انا اقوللك دائما ترى فيه كل واحد يعرف التحركات الاخر تحرك الملك عبد العزيز من الرياض الى ان وصل الى القصي التقوا عام 1324 اتكلم عن سنه لا تقول سنتين سنه تقريبا وكم شهر التقوا في روضه محنا زين طبعا روضه مهنا كانت كل لحظه لحظه عجاج زين انت الحين في هزمن هذا وانت داخل سيارتك و جتك عجه ما عاد تشوف زين فبدات المعسكرين انهم قريبين من بعض المعسكرين بدات يعني يصير فيها ارتباك صار في نوع من الالتحام زين قتل فيه عبد العزيز ابو الرشيد زين طبعا بمقتل عبد العزيز بن رشيد انتهى اي مقاومه للملك عبد العزيز من هال الطرف لانه هذا خصم كان خصم عنيد وكان الملك عبد العزيز يعرف شخصيته جيدا ويعرف انه في عالي وكان دائما الملك عبد العزيز يقوده للمكان اللي هو يبيه زين ويجري الاحداث بحسب ما يعرف لانه يعرف خصمه شلون يفكر فلما انهى عبد العزيز ابن الرشيد اله الامور الى ولده متعب ولد متعب تم يعني تصفيته من اخواه مسك الحكم سلطان الحمود العبيد الرشيد بحايل فجوا يبون يعيدون الكره على الملك عبد العزيز طالعين من روضه مهنا بس حدثت ازمه داخل داخل حا زين الازمه هذه صار فيها نوع من التصفيات وصل الحكم فرع ماه حاكم يفترض زين فقام معركه وصل للقصيم جا الملك عبد العصل قرب البريده جا الملك عبد العزيز تراجع يوم جا يرجع الملك عب صارت معركه اسم معركه الطرفيه عام 1325 انتصر فيها الملك عبد العزيز بعدها ادخلت الامور في هدنه ليه لانه عام 1326 انا قلت لك انه اول شيء جا متعب بعد عبد العزيز المتعب 324 جا ولد متعب تم قتل ولد متعب من اخوانه جاء سلطان وسعود قضوا عليهم اخوان خوال سعود عبد العزيز زين كان عبد سعود طفل صغير فكان وصي عليه خاله زامر بن سبحان فاستمروا في مهادنه او يعني حصل في نوع من المناوشات بس مهادنه مع الملك عبد العزيز استمرت تقريبا خلينا نقول بدون مواجهات عسكريه حاسمه من عام 1300 و26 يعني اخر معركه 25 لكن من 26 لما جاء زامن الى 32 ام خلي هذا على جنب الاتراك اليوم وين لا الاتراك الان هم مجرد موجودين بالحسب بالحسب بالح لا القصيم ما عندهم اصلا قوه داخل القصيم القصيم تتكلم خلاص الان اصبحت الملك عبد عزيز انتهت بعد روضه مهنه تقريبا انتهى الموضوع يعني ما في الان هو كان يحاول بشمال الرياض زين وكان يعرف مدرك انه شمال الرياض ما يقدر يسيطر عليه اليوم خلاص القصيم انتهى الان ما في الا فلان القصيم اصبحت الرياض زين وجنوب الرياض شمال الرياض الى القسيم القسيم خلاص ما بعد هذا 24 هذا 24 انتهت الامور الى 25 حدثت معركه بس خلاص بدات الامور تفتر وصير في نوع من المهادنه يعني فترات وفترات وين انتقلت في عام ال و28 شريف زين شريف حسين زين شريف حسين هاجم القويعيه طبعا شريف حسين دعاه ان يتحرك اصلا انا اقوللك الشريف حسين كان هو طبعا عام 1 بالميلادي عام 1909 يعني احنا نتكلم عن 25 ب حسبها بالضبط هاجم 9 27 27 يعني تقريبا خلينا نقول قبلها بسنه كان تو متولي مكه اوكي فالحين الشريف يحكم مكه فقط ولا يح الحجاز هو يحكم الان الحجاز بتعيين من الدوله العثمانيه طبعا الدوله العثمانيه لما عينت الشريف تعين الاشراف هي بكل فتره تغير الاشراف عينت الشريف حسين بن علي كان له مهام ام يعني الدوله العثمانيه ما كانت متوائمة تدخل عليها الان متصرف بالحس ما تقدر ليه حاميه صغيره بالنهايه ماله ومحاطه بمجموعه قوه يعني فما عندها القدره ان تهاجم الملك عبد العزيز اي تحريك لقوه ضد الملك عبد العزيز هم عارفين النتيجه شو بتصير انك تصبح الحساب ضمن ف فارسلوا له لا الشريف اصلا هو كان عنده طموح كان عنده طموح طموحات انه خلاص يمد نفوذه على اكبر المنطقه طموحه اصلا اكبر من اكبر من انه يكون والي للدوله العثمانيه تعرف انه بعدين قام بالثوره العربيه الكبر فجاء القويعيه واجهوا جيش ابن الملك عبد العزيز اسر فيه بس قبل ان يرسل جيشه يعني هو الان في الحجاز ش شكل الجيش اللي يملكه جيش طبعا مختلف جيشه عنده جيش طبعا نظامي جزء منهم نظامي وجزء منهم قبلي يعني انت تتكلم عن جيش مثلا في يعني مثلا الحين اي ولايه عثمانيه تجد فيها حاميه للدوله العثمانيه وتجد فيها قوه من اهالي المنطقه زين وتجد فيها ايضا قبائل داخل المنطقه تاتم احيانا مش بشكل مستمر تاتم بامر المتصرف او تاتم بامر الوالي اللي موجود واحيانا تكون ضده كل اللي حصل الان في السنوات حتى 28 ا كانت الاخبار تصل باستمرار الىز كان كان كان في حركه طبعا انت لما تتكلم عن معارك الملك عبد العزيز احنا الان كلام انا عسكري ايه زين لكن فيه جانب سياسي طبعا هذا الجانب السياسي موضوع اخر يعني جانب دبلوماسي جانب اتصالات دوليه هذا موضع اخر موضوع كبير يعني يحتاج له يعني ساعات لكن توازن القوه انت تتكلم عن الملك عبد العزيز الان في نجد تتكلم عن الشريف موجود في الحجاز وتتكلم عن اب الرشيد لا ابو الرشيد موجود بحيل اوريدي تتكلم عن الاحساء فيها الحاميه العثمانيه تتكلم عن عسير فيها عندك المخلاف السليماني زين اترك المخلاف السليماني الان والادارسه وجازان هذه الى الان ما جا وقت هذا الشكل القوه في شبه الجز العربيه يعني فانت اليوم هنا في الحجاز هم اللي الوالي يتبع زين او خاضع تحت السلطه العثمانيه ام تعرف الخضوع اللي حصل زين اصلا ليش الدوله العثمانيه حرصت على على الحجاز يعني لاحظ هي ما حرصت على شرق الجزيره ولا وسط الجزيره ولا جنوبها ولا زي ما حرصت على الحجاز لانه يعطيهم صبغه دينيه يتعذرون من خلاله ان لهم سلطه دينيه زين وخصوصا نشطه هذه في عاد عبد الحميد على اساس انه بدا عاد يروج المصطلح الخلافه الاسلاميه مع ان الخلافه الاسلاميه لا يمكن تنطبق عليهم باي حال من الاحوال لسبب بسيط اصلا ما هو من الجنس العرب ف انت هنا في المرحله لابد تنظر لطموح الاشخاص غير فقط طموح الدوله العثمانيه شريف حسين كان عنده طموحات زين وكان يحاول بالوقت نفسه يدعم خصوم الملك عبد العزيز اللي من ضمنهم ابو الرشيد زين وحتى بعد ذلك كانت اتصالات يعني ترى كان في اتصالات وثيقه ما بين اماره ابو الرشيد الشريف في الحجاز فكان من ضمن المشروع انه يهجم على وع فكره ترى ماه ما اول هجوم من الاشراف على المناطق هذه يعني كان في هجوم سابق اكثر من مره طب ترى من القرن العاشر احنا نتكلم الهجوم اللي كان يحدث على نجد يعني يحاولون يسيطرون على هالمنطقه مع انه بالنهايه ما يقدرون يسيطرون عليها لان المنطقه اصلا منطقه ما كان فيها يعني الا الدوله السعوديه لما جاءت بدات تنظم يعني الامام محمد بن سعود بدا ينظم الدوله بدا يصبح لها كيان سابقا كانت اشبه ما يكون بدوله المدينه يعني كل مدينه هي دوله بحد ذاتها فلما هجم عام 1328 على القويعيه اسر الامير سعد بن عبد الرحمن اخو الملك عبد العزيز بالمفاوضات طلع سعد بن عبد العزيز هو قد يكون الموضوع يعني خليني اقول لك من ضمن تفسيرات السبب اللي دعت الشريف يعني غير انه المنافسه وكذا انه انا موجود ترى في الساحه يعني انا الان في بيني وبينك يعني في في انه في اطماع الان بينهم طبعا هذا طبيعي ومنطقي ترى انه يحصل هذا تحصل هذه المناوشات وهذا الصراع مع بين الطرفين بعدها جت عام 1330 1300 1 كانت نقطه تحول زين نقطه التحول تمت الى انه الملك عبد العزيز قلت لك انا احدث مشروع اجتماعي اللي هو تاسيس الهجر لما اسس هجره الارطاويه بعدها الغط بدا يؤسس الهجر في المنطقه ش هدف الملك عبد العزيز هدف انه يضبط المجتمع كله على نسق واحد مشروع حضاري مو مشروع ترى لا عسكري ولا لا هو بناء للمجتمع بناء اجتماعي يعني انت تتكلم عن محاوله مقاربه كل افراد المجتمع بطريقه تفكير واحده وبتعايش فكيف كانت الهجر الاداه لهذا الهدف هو طبعا كان يرسل لهم مثلا شيخ ام زين في ما كان في هجر في السيه قبلها ما كان في هجر فرق بين الهجره والقريه الهجره تبدا انها تمنح مثلا القبيله معينه زين يجي شيخ القبيله ويتكاثر حول اتباعه ويبدون يرسلوا لهم علماء الدين يثقف وهم يطورون يحاولون يوصلونه لمرحله انه يعني يصل الى مستوى متقارب زين مع نسيج المجتمع الاخر المتحضر ام وبالتالي ما تحدث المشكلات اللي تحدث في التنظيم الاجتماعي السابق اللي هي انه ممكن مثلا تدخل في معركه انت تشارك بالغنيمه وهذا يشارك لا خلاص تغيير عقليه المجتمع وبدات من الهجر طيب ليش ما ليش اسس الهجر وهذه الفكره بدلا من انه يضمهم الى المدينه اللي طبعا ما تستطيع انت ما تستطيع انك تضم جماعات بهالعدد هذا منطقيا ترى في التاريخ ما يجي ام منطقيا في التاريخ ما يجي اب اعطيك دلاله زين ا مثلا ليش بنيت مدينه سامراء في العراق لانه اهل بغداد تضايقوا من وجود العنصر التركي فيهم تكاثرهم كعسكري وجيش فاضطر انهم يبني لهم مدينه سامراء زين على اساس انه ي طويل العمر يكون في نوع من محاوله فك الضغط الاجتماعي فانت ما تقدر اصلا انك تاخذ هذول وتسكن داخل قرى او داخل مدن لانه بيصيرون اعلى من طاقه المدينه او اعلى من طاقه المجتمع فبالتالي لابد انكتب لهم هجر خاص تحضر فيها ابار تضع فيها معلمين كتاتيب تضع فيها مثلا بعض الاشياء الضروريه للحياه المتحضره زين ابني بنيه تحتيه صغيره اي اي يعني بيوت مثلا بمفهوم الزمن اللي هم فيه اللي هو الاستقرار ويبي الاستقرار الملك عزيز كان يبي الاستقرار يبي هالمنطقه تستقر وه التحرك القبلي زين مش كان سول هجره س شلون اول هجره بنا طاويه ام زين ف يبي هتحرك هذا يستقر خلاص في مناطق معينه خلاص وهذول ما تقدر مثلا تقول والله القبيله الفلانيه في جزء منها في المكان الفلاني وقد يكون حصلت حادثه في هالمنطقه فانت خلاص تعرف انه هنا هذا محيط المشكله وهجوم على قافله او شيء هي فيها ايضا بعد امني استقرار تسميه الهجره يعني اي على المكان ليش مو قريه ليش مو بلده ط طبعا هي ترى المسميات هذه احيانا هي تؤخذ للتمييز يعني هجره يعني فيها بعد من انه انتقال من مكان المكان زين يعني مثلا خليني اقوللك انه مثلا في قبيله معروفه انه مثلا هي متوزعه في مجموعه مناطق فلما تبني لها هجره كلهم يب يهاجرون الى هالمنطقه زين يعني هي كنوع من التمييز بينه وبين قريه قديمه مثلا بينه وبين بلده بينه وبين مدينه والمسميات الان يعني تقريبا ما هي يعني ملزمه احيانا يعني ممكن تطلق عليها تجاوزا بلده ولا تطلق عليها تجاوزا قريه ما ما هي القضيه هي القضيه الهدف وين كان يبي صل اللي هو ضبط الاجتماعي ضبط اجتماعي هو كان يبي يحاول يصل الى مرحله انه يضبط هالمجتمع وفق نسق واحد وطريقه تفكير واحده وتنظيم واحد تسهل السيطره عليه طبعا ترى هذا تفكير سابق زمنه تخيل انت طالع من جبهه معارك من حروب زين وتواجه عثمانيين وتواجه هنا قبيله وتواجه هنا بلده وهذا يتمرد ونفس الوقت قاعد بالهجره وكيف ترتب وتنظم المجتمع الرجل اكبر من من عقليه الاخرين كان يفكر المرحله ابعد بكثير مما كانوا اقرانه اصلا واللي عايشين معه يفكرون فيها هذا 30 هذا 30 31 تقريبا هو اهم لحظه اللي تواف 1913 حدث فيها حدث مهم قبلها 28 هجم الشريف صحيح 31 الملك عبد العزيز علم انه لابد يحسن موقف الاحسان زين ليش يحسب موقف الاحساء او خليني اقول ليش اخر الاحساء الى 1 ترى كانت سهله كانت سهله كان يستطيع الملك عبد العزيز في خف فتره حروبه مع ابو الرشيد يتجه للاحساء زين ويحاصرها كلها حاميه فيها كم رجال وانتهى الموضوع متصرف ما كان يبغى يستفز الاتراك ايوه كان اول شي لا مو بس يب يستفز الاتراك هو ما يبي يدخل ويفتح على نفسه اكثر من جبهه اذا العثمانيين قاعدين يدعمون ابن الرشيد زين لو ان الملك عبد العزيز استفز المرحله في المرحله ما كانت تتطلب انه يهاجم الا يب يتحرك عليك الحجاز تبي تتحرك عليك اكثر من قوه فبالتالي لكل زمن معطيات ومرحله فالرجل كان يفكر بطريقه هندسه يعني ما هي فلما صار هج حائل طبعا انتهى وضعها بالنسبه للملك عبد العزيز هياله وقت لا مساله وقت هي ما هي منتهي الامور بس هي مساله وقت في اولويات زين يعني خلهم بيجي وقت هالمكان هذا ويجي فال الاولويه الان تحتم عليه اني انهي الوجود العثماني تماما ما يبقى عندي طرف عثماني الا الحجاز الحين عنده حساب القطيف الاحساء اول شيء ف ملك عبد العزيز طلع كانوا طبعا حاول انه يتظاهر بانه جاي لامر الاكتي وارسل مجموعه من من اتباعه اخلوا والحسى قدام الحاميه الحاميه ارسلت انه يعني ش عندك يا عبد العزيز جاي واصل للحس قال انا والله جاي عندي اتيال وامور تتعلق بالقبيله الفلانيه والقبيله الفلانيه الملك عبد العزز ارسل مجموعه على اساس كانهم يتزودون بالبضائع من الاحساء لكن مهمتهم ابعد من البضاعه هو الكشف عن وضع الاحساء لا سما انه اهالي الاحساء تراهم كانوا يراسلون الملك عبد العزيز تاخرت يعني يعني لكن هم ما يعرفون الملك عبد العزيز اصلا كان واضع اولويات انه اولويات سياسيه انه ما يبي يخسر اي مكتسب يكتسب الملك عبد العزيز في هالمرحله لا سما انه قاعد يفكر للمملكه العربيه السعوديه ه الجغرا السعوديه اللي انت تشوفها في معطيات هالزمن هاللحظه ما في احد شايف المشهد اللي الملك عبد العزيز هو اللي شايف المشهد زي المشهد اللي شافك يوم كان يحرك المحجاب كان حرك المشعاب على الارض هو نفس المشهد ذكي للرياض هذاي كلم السعوديه السعوديه ف بداوا اهالي الاحساء يلحون على الملك عبد العزيز قبل طبعا تجي الحاميه او قبل لا تجي قوه الملك عبد العزيز وصلت قوه الملك عبد العزيز للاحساء تفاجوا العثمانيين او الحاميه العثمانيه طبعا كان المتصرف العثماني فيها احمد نديم فوج احمد نديم او خليني اقول لك الجند اللي كانوا موجودين في الحاميه فوجئوا بدخول الناس طبعا ما في صدمه صدم العسكر اللي داخل داخل الاحساء صدموا من دخول الملك عبد العزيز ورجال الملك عبد العزيز وصدموا من تعاون اهالي الاحساء يعني كان في ترتيب حسوا انهم يعني زي اللي كانهم في كوكب اخر يعني هذا احنا ما عرفنا ش اللي قاعد يحصل بالبلد زين فجاه تخيل ولا قطره دم اه يعني انت متخيل انه ولا قطره دم لانه الجنود يوم شافوا المشهد بدخول الملك كلهم اتجهوا القصر ابراهيم ز اللي معروف الان كلهم اتجهوا القصر ابراهيم تحصن قفال انفسهم ش اللي قاعد صل معقول يعني فالملك عبد العزيز يعني حصلت بعض المناوشات البسيطه لكن بمعنى معركه ولا قتال ما حصل يعني تخيل ضم الحساب بدون قطره دم واحده ها ترى نتيجه ايجابيه من يقدر يضم لحصه ترى تتكلم عن شرق الجزيره العربيه كلها تتكلم الى القطيف الى البر القطري خلاص انت انفتح لك الخليج كله ولا قطره دم شش ينم هذا عنه انك عد تتكلم الرجل يعرف متى يدخل في حرب ويعرف متى يستخدم الولاءات ويستخدم عواطف الناس ويعرف متى يسالم ويعرف متى يعطيه الامان فحاصر الحاميه العثمانيه زين داخل قصر ابراهيم فبدات المراسلات بينه وبين احمد نديم عارفين الموضوع منتهي يعني احمد نديم وحميته عارفين ان الموضوع منتهي يعني اصل هم ما دخلوا في صراع او دخلوا في حرب لانه المشهد شوف امامه هذا الملك عبد العزيز هذا جنده زين وهذول اهالي الحساء راحوا يبايعونه ببيت عبد اللطيف الملا راح الملك عبد العزيز البيت عبد اللطيف الملا زين وجاوا المبايعين اهل الحش كلهم بايعوا الملك عبد العزيز وطلعوا قالوا الحكم لله ثم الملك عبد العزيز عبد العزيز بن عبد الرحمن فراح الشيخ عبد اللطيف الملا الحامي احمد نديم واتفقوا انه سلموا توكل على الله ل كم اسلحتكم لكم حلالكم اللي بتاخذون طبعا الخاص بكم زين واطلعوا لل العقير ومن العقير للبحرين طلعت الحاميه ف كان بال العقير سبقتهم حاميه للملك عبد العزيز وقوه للملك عبد العزيز فيوم اقبلت حاميه العثمانيين حاولوا يهاجمون حاميه الملك عبد العزيز الملك عبد العزيز كان متنبه للموقف فكان وراهم قوه الملك عزيز ما هم منتبهين فمجرد انهم بداوا ناشون اللي كانوا ينتظرونهم عند الميناء بدا الملك عبد العزيز يتراءى لهم اسمعوا صوت الخير فراحوا يتقافزون على السفن قفس وطلعوا للبحرين بلا رجع وهنا انتهى الوجود العثماني في الاحساء الوجود العثماني ترى هذا على فكره جاء عام 1288 للهجره مع حمله مدحه باشا في عصر الدوله الس السوديه الثانيه بحسب التقسيمات المؤرخين فهذا اللي حصل خلاص انه الوجود العثماني وجودها المتصرف اللي من 1288 الى 1331 الحين اتكلم عن تقريبا 22 لا 12 سنه 43 43 سنه تقريبا 43 سنه انتهت وبدون اراقه قطره دم حاولوا طبعا حاولوا العثمان انهم يرتدون والحام العثمانيين تراسل الولاه العثمانيين ويرتدون على الملك ع لكن الموضوع بالنسبه لهم خلاص حسم الملك عبد العزيز الان اصبح سلطان سلطان نجد وملحقاتها زين فالموضوع الان او احنا نتكلم على ما بعد يبي يصير لكنه خلاص الان المواقف حسمت ملك عبد العزيز وصل للاحساء الاحساء ش اللي منحته الملك عبد العزيز زين كان حاطها ببال الاحساء هي منطقه سعوديه زين لذلك كان سهل اخذ بلائها او مراسل اهلها اصلا كانوا يلحون على الملك عبد العزيز على حساب فتحت الخليج لملك عبد العزيز فاصبح على تماس مع الكيانات المحليه المتمثله بالشيوخ والسيطره اللي كانت موجود بالحمايه موجوده بالحمايه البريطانيه بدا الاتصال مع بريطانيا فبريطانيا الان متخوفه او الان راحوا العثمانيين واحنا عارفين العثمانيين زين لكن هذا المشكله الان وانت على ابواب الحرب العالميه الاولى احنا نتكلم عن تقريبا 1913 ميلادي 1914 قامت الحرب العالميه الاولى العالم كله يتهيا والعثمانيين توهم طالعين من خسائر طبعا هذه من الاشياء اللي حفزت الملك عبد العزيز سرعه حسم الموقف طلعوا من خساير توهم بالبلقان وفي اكثر من مكان زين فاصلا مشتته الدوله العثمانيه فعرف متى يضرب الاحساء الملك عبد العزيز الان بريطانيا وجدت نفسها قدام الملك عبد العزيز هذا شلون نبي نتعامل معه لم يسبق انهم لا هم هم كانوا يعني انت لما تتكلم عن انه انت باقيلك تقريبا ثلاث سنوات على قيام الثوره العربيه الكبرى زين والتحفيز البريطاني والوجود البريطاني اللي تم بعد كده معناته هذا في تهيئه زين فهم عارفين الملك عبد العزيز ما هو ماه ماهو غريب عليهم بس الان هو غير واقع احنا امس اللي جيراننا عثمانيين اليوم جيراننا سعوديين السعوديه يعني رجع رجعوا ال سعود من جديد ورجعت الدوله السعوديه زين واصبحنا لابد الان نضمن انه ما يتم الاعتداء على مصالحنا الموجوده في الخليج لانه بريطانيا كان يهمها مصالحها بالنهايه فبدات عاد تحرك بريطانيا رجالها وتحرك مستشاريها وتحرك طبعا مستشاريها ورجال ترى كانوا من اول يكتبون تقارير وعلى اتصال يعني مع ناس يعطونهم تقارير ويرسلون مناديب ويكتبون وفي وثائق ومراسلات موضوع يعني بس الان لا الان اليوم اصبح هذا على تماس معي بالخليج العرب بعد ما ضم الاحساء ارسل سريه بقياده عبد الرحمن بن سويلم زين على طول ضمت القطيف خلاص اصلا الاساء معنا انت ضميت المنطقه كلها لان الاحساء كانت هي تمثل الثقل داخل المنطقه والاحساء سله غذاء انت تتكلم عن زراعه تتكلم عن مياه تتكلم عن تجاره تت كل هذا فتح فتح اقتصادي عظيم حصل عليها الملك عبد العزيز وكان يدرك الملك عبد العزيز بس تركوا لوقته شافوا ان العثمانيين بداوا يتقهقرون وانشغلوا مشاكلهم مشاكلهم والشريف كسر القاعده ووصل ل القويعيه وحايل بلشان بنفسها الان خلاص ما قفد له المنطقه ضم الاحساء او استرد الاحساء بمعنى اصح بعدها نجي لحدث مهم عام 32 حدث حدث في حائل بعد سنه من استرداد الملك عبد العزيز الاحسان اتذكر انا قلت لك قبل شوي انه جاء زمر بن سبهان اصبح وصي على والد اخته اللي هو او اصبحوا السبهان اوصياء على ابن اختهم اللي هو سعود سعود عبد العزيز المتعب تم اغتيال بن سبهان من اللي اغتاله سعود الصالح السبهان هذا واحد من افراد الاسره اسره سبهان اللي هم طبعا يعتبرون اخوال سعود ولكنه في اسنان الامير سعود كانوا كلهم لسه شباب صغار هذا رمى بكل ثقله في الدوله العثمانيه زين عام كم هذا عام 1333 بس هو متى تم اخذ الامور اخذها عام 1332 طبعا تعاظم عنده الطموح لدرجه انه كان عزل سعود بن رشيدي بيصير هو الحاكم ف رمى بقضه وقضيضه في احضان العثمانيه خلاص الان الدوله العثمانيه هي اللي تتحكم في مصير الاماره الدوله العثمانيه تو ها طالعه من الحسن طالعه من الحسن زين فوين تبي تعوض بتعوض من حاه زين وشلون تبي تعوض تبي تعوض بالدعم زين والدعم العسكري ف منحوا اله عسكريه زين اقوى من الاله العسكريه اللي كانت في البكيريه يعني مدى البواريد اللي عطوها ابعد انت تتكلم احنا الان بنص الحرب العالميه الاولى زين ف من ضمن البواريد اللي اعطوهم انهم كانت بواريد مداها ما هم متعودين عليها جيش الملك عبد العزيز ولا متعود عليها متعوده عليها جيوش الجزيره العربيه ولا حتى الحاميات الاخرى ف جاوا الى معركه جراء زين خلاص تهيا تهيه الاماره زين والان تبي بعد الطرفيه احنات الطرفيه ترى 1325 احنا الحين 1333 يعني كم سنه تقريبا ثمان سنوات ثمان سنوات خلاص جاء هذا الرجل يبي يحسب الموقف مع الملك عبد العزيز طبعا من ضمن اللي قتلوا بهال المعركه سعد بن عبد الرحمن اخو الملك عبد العزيز من ضمن اللي قتلوا شكسبير من هذا شكسبير هذا البريطاني اللي كان الوكيل في الكويت تذكر اللي شارك مع الملك عبد الع طبعا شيكسبير ليش ليش جلس بالمعركه قاله الملك عبد العز ارجع ارجع للكويت لا تبقى بالمعركه هو كان يصور الحدث ام كان مع الكاميرات الكاميرا القديمه وكان مؤمن تماما بان الملك عبد العزيز هو القوه اللي يفترض ان بريطانيا تهرول خلفها لتعقد اتفاق وكان هو المهندس لمعاهده داري ام زين هو اللي كتب بنودها مع الملك عبد العزيز لكن معاهده داارين طبعا تعرف انه ما اعتمدت بشكل بشكلها النهائي الا بعد معركه اجراب او موقعه اجراب بمعنى اصح وبعد وفاه شكسبير يعني شكسبير اصلا ما عاش المرحله اللي يجني فيها ثمار ما قام به في هالعلاقات ه بريطانيا كانت يعني متخوفه من اي علاقه مع الملك عبد العزيز كان في عندها نوع من الرعب والفوبيا انه احنا لو قمنا باي علاقه حتى لو علاقه صداقه علاقه انه خلاص ترى هذه ارضك وهذه ارضي لا تعتدي علي ولا اعتدي عليك في استفزاز لطرف اخر اللي هو الدوله العثمانيه لكن الدوله العثمانيه الان قاعده تنهار وهي اصلا ضد بريطانيا في الحرب العالميه الاولى لان تتكلم عن دول الوسط ودول المحور او دول الحلفاء فبريطانيا كانت ضد الدوله العثمانيه فخلاص الان ما عاد في شيء تخشى انها تستفز فيها الدوله العثمانيه لا سيم ان الدوله عثمانيه خلاص بدات تنهار وبريطانيا بنفس الوقت كانت تدعم الشريف زين للقيام بثوره على الدوله العثمانيه على اساس انها تعينه ملك للعرب فشيك سبير من ضمن اللي قتلوا في ارض المعركه فانسحب الطرفين من ارض المعركه حدثت معركه ثانيه معركه هذه معركه كنزان او موقعه كنزان معنى اصح هذه بشرق الجزيره العربيه كان في اشكال اشكاليات حدثت في جرار انه احدى القبائل قامت ب لما شافت الامور التت ل ابو الرشيد مع ه الضرب وهرمي اللي هم يشوفونه زين سحبوا جزء من الابل وخذوها ومشوا فالملك عبد العزيز يبي يعني يعيد التوازن خصوصا ان احنا تكلمنا عن انه ملك عبد العزيز كان عنده مشروع اجتماعي رحمه الله عليه فراح في معركه كنزان واصيب اصابه بليغه جدا طبعا العصابه هذه جلس الملك عبد العزيز على اثرها ثلاث شهور كان الملك عبد العزيز حاظ فشق على خص زين فجت رميه على الفشق الفشق هذا ثار زين فجت اصابات بليغه بالبطن فانسحب للحس وحوصر في الحس ثلاث شهور لين جاء اخوه محمد بن عبد الرحمن من الرياض وفك فك ففك الحصار فبعدها امن يعني او الجميع علم انه خلاص الموضوع ا او هذا مرحله مرنا فيها خذنا فيها درس اله عسكريه كانت هي سبب الانتصار اصابه حتى الملك عبد العزيز على اساس انه ما يخلي الخصم يفرح بالفوز بكنز اعلن انه تزوجك الليله يعني تتعامل مع شخصيه غريبه يعني معطياتها وعقليتها اعلى من الزمن اللي كانت تعيش رجل خلا بريطاني كلها تلف طارد وراه تبي تطلب منه بس انه يعني يضمن لهم انه ما يعتدي على او يكونه ضغط على مصالح بريطانيا في المنطقه زين والله بريطانيا طول العمر تلف على نفسها يوم مساله النفط وما النفط وكيف جاب الامريكان وغير البوصله النفطيه من بالعالم كله من بريطانيا الى امريكا الولايات المتحده يعني في قدره في المفاوضه ورؤيه الحدث بشكل يعني التاريخ دائما يقول معقوله يعني فعلا تشوف المشهد هو يشوف المشهد اللي ما كانوا يشوفون اللي يعصرون حتى احنا اليوم تعرفنا بعد ما شفنا تراتب الاحداث فعلا يعني شيء عجيب يعني يدعو الى انك تتوقف عندهم شخصيه استثنائيه بعد اجرا ابو كنزان زين بدات تسويات داخل المنطقه كانت تتطلب والهدوء العالم كان يتشكل بهالمرحله الان العالم يسوي عمليه تعافي خصوصا بعد الحرب العالميه يعني اتكلم مثلا عن 1336 للهجره اللي وافق 1918 انتهت الحرب العالميه وبدات تسويات الحرب والشريف حسين طرد او سيطرد الحاميه العث عثمانيه اخر حاميه عثمانيه موجوده في المدينه واللي عقبها الحاميه العثمانيه اللي في عسير زين خلاص انت هنا لابد انك تتابع المشهد اي محاوله تحريك في المشهد قد يكون ياتي بنتائج غير مطلوبه او غير مرغوبه فلما خرج فخري باشا من المدينه واخرجوه الثوار من المدينه المنوره غنموا مجموعه من الاسلحه والذخيره من المدينه عام 1337 غنم شيء مهول من الذخيره هذه اعطتهم نوع من النشوه طبعا تعرف خي باشا لما كان بالمدينه حط مخازن للاسلحه در درجه كان يهدد تفجير الحجره النبويه عنده من المتفجرات ما الله به عليم هذه كلها اخذوها الاشراف حدثت مشكله بين الشريف حسين وما بين خالد بن لؤي هو امير الخرمه هالمشكله هذه جعلت خالد بن لؤي وهو خالد بن لؤي اصلا والمنطقه خصوصا الخرمه وتتكلم عن تربه هذه تفها مع الدوله السعوديه الاولى والدوله السعوديه الثانيه بعد ذلك والدوله السعوديه ل الملك عبد العزيز كانت مع الدوله السعوديه الاولى كانت تابه للدوله السعوديه الاولى وعاطفيا كانت موجوده يعني هي تشوف اللي حصل في عهد الدوله السعوديه اصل الدوله السعوديه الثانيه طبعا ترى نقول ه المصطلحات معي انا عندي اقتناع انه ما في شي اسمه سقوط بس على اساس انه تقس خلاص الناس تشرحها والان خالد لا يتبع ال الملك عبد العزيز في هذه لا لا لا لا الى الان ما يتبع الملك عبد العزيز اي ف حصل خلاف بينه وبين الشريف حصل خلاف بينه وبين الشريف وايضا بدا الناس يتسامحون بمشروع الملك عبد العزيز اللي هو مشروع الاجتماعي ام زين الهجر وبدات العواطف تثور من جديد داخل الناس وخصوصا في هال البلدتين ف وبداوا اهل الهجر والاخوان يربطون علاقه مع خالد بن لؤي زين اللي اعلن اصلا انه ضد الشريف ومع الملك عبد العزيز فهنا بشكل طبيعي الخرمه صارت تبع الملك عبد العزيز او منطقيا بما انه خالد بن لؤي اعلن ولا لا الملك عزيز خلاص انتهى الموضوع تربا كانت نفس وضع الخرمه لكن اللي حصل ان الشريف ارسل عبد الله ابن الحسين ولده الى تربه وعلى اساس انه يقف ضد خالد بن لؤي فلما دخل تربا دخل قسى على اهل ترب وكان معه طبعا جيش وعتاد وقوه قلتلك طالع تو من معه ذخيره ومعه جيش نظامي وكان معه ضباط من كل مكان ضباط من العراق طبعا كانوا هذا الضباط في الدوله العثمانيه ت كانوا في الجيش العثماني بس انضموا للثوره العربيه ضباط من العراق ضباط من الشام ضباط من مصر من كل مكان وطبعا كتبوا ترى جزء منهم كتبوا مذكراتهم كان لهم وصف كثير من الاحداث التاريخيه فلما وصلت صار في معسكرين زين ارسل الملك عبد العزيز قوه من عنده قوامها اهالي الهجر اللي اطلقوا على انفسهم الاخوان اللي هم يقولون احنا اخوان من طاع الله زين فلما وصلوا ارسلوا للشريف يحاولون انهم يتفاوضون معه فاستهدف اصلا كل حديثهم فكان الوضع مستفز مستف فز الخالد من لؤي فقرر الهجوم عليه على رغم انه عسكر حول تربه كان معسكر موزع في كل مكان فوجئ بهجوم كاسح ما كان يتوقعه انه يتم عليه عام 1337 الى درجه انه يعني خسر خسائر فادحه خسائر بالرجال وخسائر بالاسلحه وجاء الملك عبد العزيز الى تربه جلس ع ايام حاولت بريطانيا تتدخل دبلوماسيا ام زين انه يعني لو انسحبت وتنفتح باب المفاوضات الملك عبد العزيز كان دائما عنده روح الحوار لكن روح الحوار بما يريد لا يفرض عليه شيء زين ف وراى بانه على قلتهم لم يستوي الثمر حتى الان زين فباب اولى ومن الذكاء اني اقدم حسن النيه زين وانسحب انسحب الملك عبد العزيز من تربه بعد عش ايام الرد شش اللي حصل منعوا اتباع الملك عبد العزيز ومنعوا السعوديين من الحج ومن من التبادل التجاري مع مكه وصار هذا مستفز لهؤلاء ممنوعين من الحج ممنوعين من الحج وممنوع من دخول مكه فهذا استفزاز يعني الى ابعد مدى وخصوصا لاحظ انك تتعامل مع ناس لسه توهم يعني داخلين الهجار و وتنظيم اجتماعي جديد يعني لفئه معينه وتغيير تفكير مجتمع فهذا فيه استفزاز الى ان جت 1300 140 بضغط من الملك عبد العزيز بدات تنفتح الامور شيئا فشيئا حتى ا تم السماح لهم بالحج ولكن في نطاق طبعا انه ترى اي لحظه ممكن يمنع الحج هنا نجي الى انه عام 35 ام زين قبل 37 حدث في حايل حدث زين 35 هرب سعود الصالح اللي قام بمعركه اجراب او موقعه اجراب هرب من حائل ولانه هرب لانه كشف امره كان يبي يغير الاماره اليه فيوم كشف امره هرب من حايل وطلع ل العراق كان على اتصال مع بريطانيا تولى الامور صهر سعود هذا الصبي اللي طبعا شب في هاللحظه ولكنه لازال عليه اوصيه اللي هو عقاب بن عج صار في مفاوضات ولكن سعود تمت تصفيته زين وقتل قتل واحد من ابناء عمومته اللي هو عبد الله الطلا زين عبد الله قتل بنفس اليوم وتعين عبد الله المتح زين فبدات مناوشات خلاص الملك عبد العزيز الان قرر عام 1340 من تقريبا 38 الى 40 بدا التركيز ومن 35 خلاص انتهى الموضوع لكن ليس بالتركيز اللي انا خلاص اروح واحسب الموقف لا ارسل لهم سريه ارسل حمله حاول انك تتفاوض حاول يعني تقنع لانه حتى في هجر كانت تابعه ل الحائل زين بنى لهم هجر فتحولوا خلاص انته مشروع اجتماعي تغيير وغير كذا المنطق يقول هو استرداد هو قاعد يسترد ارضه يعني هي ما هي مساله انه والله انا اتكلم انه هذا ضم لاول مره لا انا قاعد استرد ارضي حتى في الحجاز يسترد ماكان للدوله السعوديه الاولى فهذا حق طبيعي فبدا الملك عبد العزيز بالمناوبة هذا الحدث طبعا في احداث متتابعه اللي هي طبعا الاحداث المناوشات الهجوم اللي يحصل بعض الالتحامات البسيطه لكن ما حصلت معركه زي اجراب ما حصلت معركه زي الطرفيه ما حصل ما في شيء حاسم لانه اصلا انت قاعد تتعامل مع قوه منهاره قوه منتهيه يعني اقوى لحظه زين كانت عندهم طبعا حتى في ده عبد العزيز المتب تى ما كانت قوه لانه كلها زايم قدام الملك عبد العزيز جراب زين وكانت بسبب تقني زي ما كان بعدها خلاص اصبح اصبحت الرؤوس يعني او الاله العسكريه متوازيه زين فبدا الانهيار فما فيه شيء حاسب لكن الملك عبد العزيز كان رجل عنده قدره عجيبه انه يحول الخصوم زين الى موالين وهذا اللي حصل لما استسلم محمد برش طبعا صار الموضوع ترى بشكل يعني ما هو ما هو معقد ارسلوا مند من عندهم انه يسلم ويامن على نفسه وكذا كان يطلب انه يتولى اماره حائل فرفض الملك عبد العزيز ولا واحد من ه الحائل فتره وانتهت الازمه اللي كانت من عام و9 واسترد الملك عبز 19 خلال 21 سنه انهى الازمه الملك عبد العزيز هنا نجي الى عسير طبعا الاحداث اسير ي شي ولا شي كيف القه تب حار في كت ولا في كت سو ك تنفس قت جبت احد استضفت احد تحدث عن دوله الامويه لا مهم والله والله اكبر مصيبه للامويين المساكين انهم كتب تاريخهم في عهد اعداءهم ايش يقول هم ابناء عمومه بالنهايه هم العباسيه ويقول مروان بن محمد ارسل رساله عبد الله بن علي قال والله اني اعلم انك قاتل طبعا في من الم الحدثان اللي قلت قبل شوي قالوا انه عين عين يقتل ميم ميم عبد الله بن علي يقتل محمد مروان بن محمد طبعا هذه في علم الحدثان هو حساب جمل وارقام تنبه وتنجيم فقال والله اني اعلم انك قاتل ولكن الله الله بابناء عم بنات عمك ام اللي هي نساء بني اميه فلا يعرف في هذه الارض ابناء عموه لهن الا انتم قال اما قتلك فهو حق لنا واما نساؤك فهن حق علينا زين شوف شلون تحسن في ثار بين الطرفين شوف الكلمه قوه عبد الله بن علي مخيف عبد الله بن علي اقسم بالله مخيف رجل مخيف يعني لما يقول ه المنطق في معركه المعركه اللي تواجه فيها عبد الله اول معركه تواجه فيها هو عبد الله بن علي وقف مروان بن محمد بجنبه ابو جعده ب هبيره مستشار مروان محمدخل خلفاء بني اميه فقال ما هذه الرايات المجلجله يقول لابو جعده قال انها رايات بني العباس قال من الرجل الذي تحت هذه الرايات قال والله انه عبد الله بن علي وقد سالتني عنه السنه الفلانيه ما ادري كم قبل كم سنه حينما كنا نتعشى عند فلان وكان رجلا حادا و رجلا سيطا فسالت لي عنه واجبت ك نفس الاجابه قال والله لو يعلم هذا الجيش اللي حولي ما اعلمه ل خرت قواه ويعلم انه هذا قاتله عاد ابو جعده هذا له قصه ابو جعده كان هو ابو جعده ابن جعده ابن هبيره المخزومي هذا خاله علي بن ابي طالب جعده ما هو ابو جعده خاله علي بن ابي طالب امه ام هان بنت ابيطالب فهو له رحم في العباسيين والطالبين فكان مستشارين مستشار بني اميه هوي يوم انتهى مروان محمد خلاص انتهى تفرق جيشه قبل لا يقتل زين تفرقوا مستشارين من ضمن اللي راحوا للعباسيين واخذوهم العباسيين ابو جعده اللي كان واقف بجنب مروم ب محمد فيوم جاب رس مر ب محمد حطوه قدام ابو العباس السح قال اتعلمون راس من هذا زين فتكلم ابو جع قال والله انه راس خليفتنا بالامس وانه لنعم الرجل وبدا يذكر مدائح التفت عليها ابو العباس السفح هو يقول هذا في مجلسي ابو العباس السفح كان يكره مروان بن محمد فيوم شعر ان الانفس تغيرت عليها ابو جعده استاذن وخرج جا من بكره ما حضر مجلس الخليفه اللي بعده ما حضر مجلس الخليفه فشاف واحد من الغلمان اللي يحضرون مجلس الخليفه قال اخطات حينما مدحت صاحب نعمه علي قال والله انك ارتفعت قدرا فوق قدرك عند ابي العباس زين والله انك يوم خرجت انه مدحك مدائح لو سعتها لم تنم ليلتك فمن بكره راح دخل على ابو العباس في دخل على ابو العباس طبعا هو سمع عبد الله بن علي عمهم سمع انه ابو جعد هذا قال والله لو سمعته هذا انت يا عبد الله بن علي عمهم اللي قلتلك خارجي قال والله لو اني سمعته س لو اني لو اني مكان ابو العباس والله لاضع راسه بجنب راس صاحبه القصه اللي حصت دخل لا جا عند ابو العباس واكرمه وقوم اللي جالسين حوله ابو العباس وحطه اول واحد يمينه يعني قدم الرجل لانه عرف ان ال وفي فبعد فتره حدثت ازمه عند ابو العباس ش الازمه اب العباس قال كلمه من ضمن كلماته ان يقول والله اي رجل من بني العباس في حضر بني العباس يقتل مروان بن محمد له الامر من بع فمن اللي يقتلهن علي عم العباس ذكي رجل ذكي جدا يوم جا مع مستشاري هوه حركه يسوي كذا ي فضل المجلس من عنده ويدخل عند فضل المجلس يوم جا يقومون جاي يقوم ابو جعده قال اجلس لابو جعده اجلس فقط ساذهب لقضاء حاجه بعض اهلي واعود عليك لا تتحرك راح رجع يوم رجع ما جلس على كرسي الخليفه راح جلس جنب ابو جع ابو جعده هو هم ارحام يعني هم اخواله قال ساست شيرك في امر لو خرج من راسك لقطعته يعني تسمع الكلام لا يتعدى راسك ساست شيرك في امر لو خرج من راسك قطعته انا وعدت بان من يقتل مروان بن محمد له الامر من بعدي وقتله جيش عمي ولم يقتله عمي ووالله لا ارى رجلا يستحق الخلافه من بعدي الا ابي جعفر جعفر اخوه او يولى بعدي غير ابي جعفر وبدا يكيل المداحل ابو جعفر طبعا ابو العباس ذكي رجل خطير جدا هو يعرف راي ابو جعده في عبد الله بن علي و عبد الله بن علي قال والله لو اني كنت مكان ابو العباس لوضعت راسه بجنب صاحبه فهو وابو جعده يفهم انه ماه الخليفه قاعد يدبج المديح لابو جعفر يعني دورلي كل الاسباب قاللي تخليني اولي ابو جعفر زين قال لن اشير عليك يا امير المؤمنين الا بحادثه وقصه قال كنت مع مسلمه ابن عبد الملك على ابواب القسطنطينيه محاصرين فجاءنا رسول من الخلافه من دار الخلافه ينبئ بموت سليمان بن عبد الملك وتولي عمر بن عبد العزيز يقول فاستدعى يقول انا الى الان ما عرف ابو جعده عن الخبر فيقول استدعاني مسلمه بن عبد الملك يقول وهو يبكي يبكي على موت اخيه يقول فنظرت فاذا بالخطاب من امير المؤمنين عمر بن عبد العزيز الى مسلمه ابن عبد الملك وينبئ بموت الخليفه سليمان وانه اله الوصايه والخلافه اليه قال لا تبكي اخاك بل ابكي ملكا خرج من ابيك الى عمك يقول فتبل لحيه مسلمه بن عبد الملك بكاء تاثر بهذا الامر قال ابو العباس اخرج اخرج اخرج وصلت مشورتك وقصده لا تطلعها من عيال ابوك زين فيوم راح قال انتظر والله انك قد كفات صاحبك عبد الله لا ها كفات مروان قلت كلام وانتقمت من الاخر لا لا احس يعني كان يقترح حلقه عن الدوله الامويه قد سويناها من قبل والله في في ناس بس المشكله انك تحتاج ناس عندهم متخصص عميق تخصص عميق وما يكون عنده ايديولوجيه يعني المشكله انه اكثر المتخصصين الله يهديهم طيب احنا الان بس براجع معك زين احنا وقفنا عند عسير ايه زين اي ممتاز احنا وقفنا عند عند عسير احنا نتكلم بعد عسير الحجاز الحجاز وبعد الاخوان على اساس بس افتهم انه ان وين رايحين يعني هذه القراءه وهذه ل ايه خلاص كم عمرك كوير ما س كبير سبعينات 50 50 نصبه الله يعطيك الله ي في صحه وعافيه طيب سلمت الحين عسير عسير طبعا عسير عرف انه كان فيها متصرف عثماني عايض بن مرعي تقريبا في عام زين حدثت بعض الاحداث في عسير اللي خلتوا طبعا العثمانيين بعد ذلك ياتون ويسيطرون على المنطقه ويطلعون عايض ب مر فبدات مناوشات وصراعات ما بين ال عايض والعثمانيين توصل عايض كان زعمهم في هالمرحله الحسن بن عايض توصلوا الى مرحله انهم خلاص جيبوا واحد من العايض ويكون نائب او مستشار عند المتصرف وننهي المشاكل بين لك سلطه محليه زين ولنا السلطه الكبرى وبالنهايه انت حفظت على نفوذك وحفظت على قوه واحنا ايضا لنا النفوذ الاعلى استمر هذا الامر الى سنه 1337 ام تتكلم ترى من فتره 1337 تربه ام زين 13337 خروج فخري باشا من المدينه 1337 خروج المحاميه العثمانيه من عسير خلاص انتهت تسويه الحارب وانتهى موضوع العثمانيين وحميات رحل بلا رجع فمن اللي مسك الامور حسن بن عائض حسن بن عائض كان في ولاء وعاطفته زين اوول مسيطر عليه الشريف كان سيطره كليه على حسن بن عاي لكن ما دخل في صراع مباشر مع الملك عبد العزيز ولا مع مع السعوديين ززين وخصوصا انه القبائل اللي عنده تسامعت بوصول الملك عبد العزيز وقرب الملك عبد العزيز وانتصارات الملك عبد العزيز طبعا قبائل كان ولاءها من الدوله السعوديه الاولى لال سعود فبدا الاصطدام بينهم وبين حسن سمع الملك عبد العزيز بهال الاصطدام بينهم راح ارسل زين مندوب من عنده على اساس يتوسط في هالازمه اللي حدثت بين هال القبائل المواليه قبائل العسريه المواليه للدوله السعوديه ومواليه للملك عبد العزيز وما بين حسن بن مري حسن بن عائض على اساس انهم يمتصون المشكله هذا سنه 1338 فلما جاء راي الملك عبد العزيز ومحاوله التوسط بينه وبين القبائل رفض رفض قاطع حسن ابن عايض بانه يتدخل الملك عبد العزيز طبعا هو تبعا لموقف الحسين بن علي لانه الان هو معسكر زين هو اختار معسكر الشريف فبدا الاستفزاز وبدات المشاكل الى درجه انه خلاص اصبح يعني عداء صريح فارسل له الملك عبد العزيز سريه عسكريه عام 38 استطاعتها السوريه انها تخرجه من من من عسير من ابها طبعا معركه اسمها معركه حجله وطبعا تعرف من استراتيجيه العايض ان لا حصلوا عليهم ضغط راحوا الى حرمله قصر له زين في تحصنون فيه الى انه طبعا تنتهي الامور بشكل اما انهم يخرجون من طرف الجبل او انهم يسلمون او انهم يدنون طبعا المنطقه كانت جغرافيا تختمه لكن مع الحوار قبل انه ينتقل للرياض ويقابل الملك عبد العزيز والملك عبد العزيز استقبلهم واكرمهم واعطاهم العطايا ورجعهم العسي وعين امير من قبله لكن بدات اثاره البلابل والقلاقل تعرف انه مثلا كل شوي يجون اول ما هو يجي يجيك ناس مثلا يشتكون من الا الفلاني او من عامل الملك عبد العزيز او من ص الملك عبد العزيز على عسير و يستبدل ويستبدل اصبحت المساله يعني واضح ف في الوقت نفسه كان الشريف يحاول يذكي زين الصراع في عسير ويحاول يستنهض القبائل العسيريه انه على الاقل يعني يحاول يثير اي بلبله في هالمنطقه هو يعرف انه حسن بن عايض اصلا اقرب الى انه يتارجح بين اكثر من قوه لانه هو يوازن بين القوه الشريف قاعد يرسل لي سرايا ما ما ممكن تحسن موقف زين والملك عبد العزيز رجل جاد في توحيد البلاد زين ويجي بحملات عسكريه وبالعكس يكرم اعداءه ويكرم خصومه قبل لا يكرم اتباعه لكن تعرف ثاره البلبله تجد لها صد في كل مكان فبدات اثاره المشاكل بين القبائل زين وبدات استثاره حسن من جديد راح هجمه على امير الملك عبد العزيز منن ابه وطلعه لين جا طبعا الملك فيصل والمير فيصل في تلك الفتره بحمله عسكريه وانهى الازمه و لجا حسن بن مرعي لنفس القصر حرمله زين فحاصر فيصل بن عبد العزيز الى ان سلم و ج الرياض وانتهت المشكله المشهد وهذا عام 1341 المشهد المهم والعنوان العريض زين هي عاطفه الاهالي في عسير عسير بلده عصيه اذا عسير ما كانت راغبه بالعثمانيين واذا العثمانيين ويلات ويمكن القصص كثيره والسرديات كثيره اللي تتكلم عن العسرين وقوفهم للعثمانيين واذا قوا العثمانيين المرار الى ان وصلوا العثمانيين معهم الى تسويه و مهادنه ما ممكن بسهوله انهم ينظمون تحت الدوله السعوديه وتحت الملك عبد العزيز الا لان عندهم ايمان عميق بانه هذا هو القا من ايام عبد الوهاب ابو نقطه ومن ايام العسرين اللي كانوا في عهد الدوله عصر الدوله السعوديه الاولى فالمنطقه اصلا عاطفتها منتميه بشكل يجعلها على الرغم انها من اعصى الاماكن سواء في تعددها او شراسه ابنائها وشراسه قبائلها او حتى طبيعتها الجغرافيه الا انها كانت سالسه مع الملك عبد العزيز رح عل لانهم خلاص هذا هو الوطن ترى على فكره المفهوم اللي بدا يتبادر للناس مفهوم الوطن انا بوري ابعطيك مثال على يمكن حديثنا وتوقفنا قبل قليل ليش اهل التربه واهل الخرمه اهل عسير زين اهل الحسد اهل القصيم الاهالي اللي بحايل كل الناس يتوقون هذا مشروع هذا وطن هذا مو بولاء عشان فلوس ولا ولاء على اساس انه تنتقم جهه من جهه لا لا هذا وطن تشوفون فيه عيون ابنائهم يشوفون فيها الامن يشوفون فيها الاستقرار احنا يمكن اليوم الحمد لله عايشين بامن وامان واستقرار اللي عاشك الزمن يفهم الكلام اللي انا اقوله كانوا الناس ما يقدرون يطلعون كيلو بكيلو الا بحمايه كان ممكن انك تنام اليوم في حال وتصحو في حال اخر متغير واقعك زين احيانا للاسوا ممكن انه واحد يموت ما يدري ليش مات لانه ما في قانون ما في وطن فالملك عبد العزيز احيا هذا الوطن في ارواح الناس اللي احيته اصلا الدوله السعوديه الاولى واحيت الدوله السعوديه الثان فهذا اللي يفسر هالعنوان العريض في عسير انه ليه العسير او غيرهم حتى في تربه في الخرمه في الحسى في الحايل بالقصيم بالشمال حتى اهالي الحجاز كانوا اقرب الى ه المشروع الوطني لانهم يعلمون ويعون ان الوطن له قيمه ولا ممكن يفهم قيمه هذا الوطن الا اللي عاش تحت ضغط التيه واللي ما له وطن اصلا يعني مثلا ايام احتلال العثمانيين الحجاز ا كان ما في ما في ما في تناغم ما بين الاهالي والسلطه العثمانيه ما في وكانت العلاقه دائما ما بين الدوله العثمانيه وما بين سواء الحكام الاهالي كانت علاقه متوتره يعني حتى انه من الاشياء المضحكه باهالي الحجاز كانوا يمرون من عند الجنود العثمانيين الاتراك فيقول خان السلطان خان طبعا هم يقصدون هم عندهم باللغه التركيه السلطان خان زين وهذول ياخذونها مفهوم اخر انه في يعني واضح انه في كره للوجود هذا لانه هذا جسم غريب ما هو ما هو جسم الوطن اللي يفترض انه يكون هذا جسم الوطن الحقيقي فطبيعي جدا ان هؤلاء يتوقون بعد ما انضمت عسير بشكل كامل خلاص الملك عبد العزيز ضيق الخلاق على وين على الحجاز انتهى هذا عام 41 عام ل بعد عام 41 انتهت عسير خلاص حايل خلاص الاحساء انتهى الموضوع مشروع الوطن بني زين بس باقي هالمنطق دخل حاول الشريف انه طبعا يقاوم لكن عرف الملك ع انه هذه هي اللحظه الحاسمه اليوم خلاص ما عاد عندنا باقي يكتمل هالعقد بانه يرجع هذا المكان الى اصله الى وحده الوطنيه فقام جريد حمله وقياده الاخوان وصلت الى الطائف ودخلت من الحويه واستولت على الطائف على الرغم انه الطائف على فكره لو تذكر تربه عام 37 ام زين حاولوا يقاف الملك عبد الز انه لا تفكر بالطائف ليه ليش ما يبون يفكر بالطائف ص خذت الطايف خذت الحجاز ام انتهى الموضوع بالنسبه لل لاي قوه سياسيه ممكن من مجرد انك تاخذ الطاف انت خذ جاز فبالتالي كانوا في اصرار على ايقاف الملك عبد العزيز عند ترما عام 37 43 لما جرد الملك عبد العزيز حمله لضم هالمناطق هذه وخذ الطايف انهارت قوى الشريف لذلك تراجع الشريف حاولوا يقاومون الملك عبد العزيز ح لا سما انه الشريف في ه وقت اصلا بدات تتوزع قواه شلون تتوزع قواه ابنائه بداوا يروحون في مناطق عبد الله في شرق الاردن فيصل كان في سوريا فتره وبعدين انقلوه الى الى العراق زين فبالتالي انت الان امام انه خلاص يعني ما عنده الا ولد علي فصاروا يضغطون اهالي الحجاز فسس حزب اسمه حزب الوطني الحجازي ف منن ضمن القرارات اللي قررها الح طبعا لاحظ ترى اهالي الحجاز كان فيهم نواب في الباب العالي العثماني فكانوا يبون يكررون التجربه العثمانيه داخل الحجاز انه خلاص انتهت الدوله العثمانيه ما عاد في شي اسمه دوله عثمانيه اليوم حنا في مملكه الحسين المملكه اللي ما قامت اصلا ف خلاص اليوم احنا نبي نفرض دستور زي ما على غرار التجربه العثمانيه الفاشله اصلا ن نفرض الدستور ولا بد للحسين يتنازل لمن عن الملك لمن قالوا مالك تتنازل لولدك علي ام انت خلاص وصلت الى مرحله وين اجتمعوا هذول اجتمعوا في جده اوكي كان معهم علي بن الحسين الحسين بعد الضغط وافق طلع للعقبه من العقبه عند عبد الله جد بقي علي طبعا علي ما تجر انه يطلع لمكه عارف ان الملك عبد العزيز موجود في الطائف تطلع لمكه خلاص اهالي مكه كل عواطفهم مع الملك عبد العزيز خلاص وارسلوا اصلا وفود الملك عبد العزيز انه تعال ادخل وانت محر ما البلد لك بلدك زين وهنا لما اقول لك هذا مفهوم الوطن مفهوم الوطن شيء عظيم اللي عاشوا كل فتره كانوا كان في تطبيق عملي انهم يفدون ارواحهم لاجل ابناءهم واللي اليوم انا اعيشه انا وانت وكل واحد من الشعب السعودي اللي اليوم تشوفه بعيون ابنائك وان تاخذهم اليوم الصبح للمدرسه بكل امن وامان وفخر وسعد وسعاده عايشين كله هذا ترى نتائج مشروع من هناك بدا ماه مشروع اليوم ولا امس حاله التنامي والصعود هذه اللي احنا نعيشها والله الحمد والشكر تراها بادت من من قرون من محمد بن سعود فانت اليوم تجي لمثل ه الناس هذه بدون قطره دم بدون قتال تعال يا اخي ادخل وانت محرم دخل الملك عبد العزيز محرما سنه 1343 فمن باقي الان باقي جده طبعا جده لان وجود علي بن الحسين الملك ابن حلال اطلع يعني بالمفهوم البسيط اطلع خلاص يعني مثل يعني الزوبعه اللي تواجه اعصار انته الو تشكلت ملامه زين ضغط ضغط حاصر الملك عبد العزيز ما يبي الملك عبد العزيز يدخل في حرب ولا معركه ولا يبي يسيل دماء رجل اقرب الى انه ينهي الامور بدون دم بدون قتل بدون معارك اخر شيء اقتنع علي بن الحسين زين وطلع مع ربع طول العمر وضم الحجاز ارسل الملك عبد العزيز سنه 44 حمله الى المدينه المنوره وطبعا يوم وصل ل المدينه المنوره كان محاصر الامير محمد بن عبد العزيز وايضا نفس الوضع المدينه المنوره سلمت بطريقه الاهالي سلموا ودخلت قوات الدوله السعوديه واستمر الموضوع خلاص اصلا تلقائي انت لما تضم منطقه زيس معناته انتهى اللي وراها انتهى انت تتكلم الى ان تصل الى العقبه زين الادارسه في جازان يوم ضمت عسير سنه 38 اصلا جاء محمد بن علي الادريسي جا الملك عبد العزيز وقال خلاص وقع اتفاقيه حمايه الين جاء الحسن طبعا عقب ولده علي وبدات اعتداءات الامام من اليمن وجاء الحسن اكد على هال الحمايه هذه مع الملك عبد العزيز وارسل نسخه للامام انه ترى انا حميني الملك ع العزيز لكن مع الاعتداءات وبعدين ذهاب الحسن اصلا للامام انتهت خلاص الدوله اكتملت بعد ذلك واصبحت المملكه العربيه السعوديه طبعا هال المسميات هذه اخذت تطور حسب التطور التاريخي يعني بالبدايه سلطنه نجد ملحقات زين بعدين مملكه الحجاز او ملك الحجاز الملك عبد العزيز وسلطان نجد وملحقاته بعدين غير الى ملك الحجاز ونجد ملحقاتها بعدين المملكه العربيه السعوديه اللي هو اليوم الوطني اللي نحتفل فيها اليوم في ال3 من سبتمبر من كل عام اللي كان يوافق عام 32 1932 عام 32 كان قيام المملكه العربيه السعوديه ايش يعني هذا ليش الملك عبد العزيز اختار المملكه العربيه السعوديه ز ليش مملكه ليش مع انه ترى العالم في وقته زين كان ظهور جمهوريات وظهور دول او يتهيا مش ظهور يتهيا المملكه اللي ما يفهم ولا يستوعب اهميه المملكه العربيه السعوديه او النظام الملكي ممكن ان يقيس والتاريخ شاهد قس من حفاظ على حقوق المواطنين يا اخي حقوق الانسان لا تعر لا ترع بالممالك هي صح تستخدم كشعارات في بعض الدول الديمقراطيه لكن تطبيق العملي في الممالك والمملكه العربيه السعوديه خير شاه انت مواطن لك حقوق يركز عليها اكثر من واجباتك في العالم الاخر ترى واجبات وشويه حقوق انا بعطيك دلاله في الازمات قسها على الازمات اللي تحدث في العالم العالم يمر بازمات احنا مرينا بز اقرب ازمه كورونا زين شوف المواطن السعودي لما يصاب ترى احنا ببيوتنا جالسين زين انت جالس ببيتك باتصال يا طول العمر تجيك ادويتك لحد بابك يطق عليك ويعطيك ادويتك باي مكان بالعالم اليس هذا في مملكه طيب هال المملكه هذه ما قاعده رايح حقوق مواطنيها لهالدرجه لما يصاب واحد سعودي في اي دوله في العالم في افضل الفنادق وتدفع له التذاكر ويحجر هنا على حساب المملكه ايام كورونا الول اللي يقال عنها ديمقراطيه وترا حقوق الانسان ما معك تذكره قحت معك فلوس تدفع اقعد بالشارع خلك هوملس هذا الفرق لذلك الان اليوم تلاحظ انه دائما الممالك لا تؤمن بالتعدد الحزبيه ولا بالفئات فدائما الممالك ترى انه الملك فوق كل اي تقسيمات الانظمه الملكيه في العالم ومنها المملكه العربيه السعوديه الملك لا يحسب دائما لا على حزب ولا على فئه ولا على ايديولوجيا لان العالم كلها مرجعها هذا الرجل طبعا بعض الناس قد يعطيك عيب يقوللك هذه دائما الممالك دول الرجل الواحد والشخص الواحد م بصحح التاريخ بيقول هذا كلام غير منطقي كيف انا بسالك الان الدول غير الملكيه هتلر دوله ملكيه لا كان ملكي كان رجل واحد الشخص الواحد موسوليني نابوليون زين ما هم مالك هم ان هم مالك واصبحوا دكتاتوريين وقادوا الدول قياده الرجل الواحد لكن هذه شبه تثار شوف دائما من الناس اللي عندهم تعدد حزبي وعندهم ازمات في دول غير ملكيه ودهم ينقلون العدوى ام زين فهم ينظرون لك من زوايا التعدد اللي عندهم والتحزب اللي عندهم فيب ينقلون لك هال التحزب مجرد انه يعني قد سميه احيانا قد تفهم حسد او حقد و ان انت ليش انت عايش بهال الرخاء وانا عايش بالواقع طب انت اللي جبت نفسك هالواقع تعال شوف نتائج الربيع العربي ايش صارت بالبلاد العربيه اللي مر عليها الربيع العربي انحدار من هي الدول اللي تماسكت و بالعكس زاد نهوضها الممالك وهذا الخليج العربي عندك شوف واقع الخليج العربي كله زين والمملكه العربيه السعوديه شوف وين وصلت المملكه العربيه السعوديه الان بوصله للعالم كله كل العالم ترى متج يا رجل طيب سيارتين طلع عندنا اشغلنا الارض كلها الكره الارضيه كلها انشغلت معك وطبعا يحاولون دائما انهم يعني يمررون لك العقد حق ه الفئويه والحزبيه في الدول الاخرى اصلا الانظمه الديمقراطيه شلون طلعت ش ظروف خروج الانظمه الديمقراطيه في العالم ما سالت نفسك سؤال تعددا ودموي تحدث الى ان يصلوا الى مرحله انهم يتفقون على انه تصل الى مرحله ديمقراطيه تحل ازمه هم اصلا متازم ويصل حزب حاكم للسلطه ويبدا يضغط على الاحزاب الاخرى يا رجل اكبر دوله تدعي الديمقراطيه في العالم محاوله اغتيال المرشح عرفت التصور اللي لا بد ان نتم ونفهم يا اخي قس حاول انك يعني ما اقوللك انا تعال تسمع كلامي لا انت خليها في المنطق شوف حاله الدول الملكيه اللي كانت ملكيه تحولت الى جمهوريات كيف كانت من التقدم وين وصلت اغلب العقول اللي ظهرت في العالم العربي اغلب العقول الجباره اللي ظهرت في العالم العربي هي ظهرت ترى نتاج ملكيات من يوم جت الجمهوريات طلعت العقول وتهربت تسربت ما قدرت تتعايش مع مع الاوضاع المترديه في العالم في الانظمه غير الملكيه شوف شلون كانت يا رجل في بدايه القرن العش في تصويرات فيديو لبعض الدول العربيه اللي كانت تعيش الانظمه الملكيه بالله شف ستذهل بلاد متقدمه كان العالم الاخر الاوروبيين يجون يشتغلون عند بعض الملكيات الموجوده العربيه انت متخيل تلاقي حلاق يوناني ولا طباخ ايطالي جايب ترزق الله لانه انت جاس تعيش في نظام اليوم وين وين وصلت هالدول فلا بد انه احنا نحصن انفسنا من هال محاوله الانفلات داخلك او محاوله الزعزع او محاوله انه احنا نبي نكسر معاني الوطنيه داخل اليوم الوطني نكسر معاني معينه الملكيه هذه شبه زين انت قسها على نفسك شوف انت وين وصلت شوف العقد الاجتماعي الجميل الراع اللي يعقد ما بين الحاكم والمحكوم في النظام الملكي كيف الملكيه تحاول انها تحافظ على حقوقك تحافظ على صحتك تحافظ على تعليمك تحاول تدعمك يا اخي انت اليوم ك سعودي اطلع لاي مكان بالعالم اه السعودي يبدا يفتح لك موضوع وهم هو شايف وكذا داخل عنده وقاعد يقارنه بحياتك كسعودي انتوا اصبحت نموذج في العالم زين وهذا كله بفضل الله عز وجل ثم بفضل مملكتنا العربيه السعوديه واسف اني اطلت عليكم انا ودي انه يعني الموضوع انا ما ادري مادري كمر من الوقت زين لا لكن اتمنى انه يعني الوطن اكثر من الوقت لا لا لا ما في شك والله واستمتعنا يعني وطبعا كلامك اللي تقوله يعني في الاخير هي ادوات يعني اذا يناسبهم يناسبهم في الاخير هذا جالس يناسبنا ويحقق للانسان اللي يبغاه من رفاهيه وامان وصحه الحمد لله ويعني كان جزء من الهم اللي عندنا ان نبغى نتكلم عن الجهد الكبير اللي قام فيه مؤسسه المملكه العربيه السعوديه رحمه الله عليه فكان صدق يعني جهد في البحث عن احد قادر على يعني سرد كثير من القصص طبعا الحين يبدو انه ما قلنا الا يعني الاشياء البسيطه وسريعه يعني ملك عبد العزيز او المؤسس رحمه الله عليه ما تقدر تحتويه لا بباحث ولا بشخص ولا ب بحث ولا بقسم ولا ولا بزمن فهو اكبر لكن حاولنا بعتقد ان كثير من الناس المهتمين بتاريخ السعوديه من السعودين وغيرهم ان هذه الحلقه بتكون رائعه وبدايه لبحث كثير عن كثير من القصص الموجوده في السعود والله ات اتمنى اني على الاقل يعني اعرف اننا مقصرين واعرف اننا يعني لن نوفي هذا الوطن حقه من الحديث وم الوصف ولكن لعلنا اعطينا القليل والله شكرا ما قصرت وجيت في وقت ضيق وتعبنا بالعكس النتيجه قبل ش الله يعطيك العافيه ما في ش هل كان في خيارات على اختيار اسم السعوديه المملكه العربيه السعوديه اختير على طول كذا لا لا هي شف اصلا سبحان الله يا اخي شف تطورها اصلا مملك سلطنه اسج ملحق كان سلطان ما يبي يدخل في يعني وافق حجم ب ظم الاحساب جد ملحقات كانوا يقولون نجد ملحقاته الامام الامير طبعا في مجموعه القاب بعد ذلك مملكه الحجاز وسلطنه نجد ملحقاتها ملك الحجاز وملك نجد وسلطان نجد وملحقات بعد ذلك تغير الى ملك الحجاز ونجد وملحقات المفهوم خلاص تغير طبعا اكيد عنده ناس من المستشارين الملك عبد العزيز ترى وهذا جانب اخر من حياه الملك عبد العزيز رجل يقدر يوظف القدرات بشكل مخيف يوظف العقول بشكل مخيف كيف استطاع انه يجمع هذه العقول جنبه وكل واحده من سان الله اول شي يعني كثير يعني لا يوجد اثنين من نفس الدوله انا بقوللك احيانا قد يكون الله عز وجل قدر له قدر لهذا الرجل انه تتهيا له كل ه الكاريزما اللي كان يتمتع فيها الملك عبد العزيز كانت ساحره لما يجي واحد زيك كسبير ويقف مع ك بالمعركه وهو ما يدري تجيه طلقه زي ما جت شكسبير ولا ما يدري ولا عبد الله فلبي زين اللي يقف قدام حكومته ويصارعها ويستقيل عشس يجي يجلس عندك ك الملك عبد العزيز ولا يوسف ياسين ولا تتكلم حافظ وهبه ولا تت من يا اخي موقفه مع شو اسمه عراقي استغفر الله الكيلاني الكيلاني موقفه من الكيلاني الكيلاني تدري وين راح هرب من العراق بثوره العشين هرب من العراق راح شو اسمه ل فرنسا وطلع فرنسا بعدين راح لالمانيا لجا عند هتلر يوم هزم هتلر بالحرب العالميه وين رجع رجع للملك عبد العزيز يوم وقف على الحدود قال من هو الملك عبد العزيز قالوا هذا واحد من اهل سوريا جاي مجموعه سوريين وكذ يقابل الملك الملك جيبه يوم دخل على الملك شافوا الملك قال الامر يا مولاي خ ما مال الم صايب الا هلا زين انا رشيد علي الكيلان راله الملك انت بتقف بوجه بريطانيا هالحين وابا الملك عبد الزين يسلم بريطانيا يقول له خذت حرب خلفه ا وفعلا ابقا لين توف الملك عبد العزيز وعهد الملك سعود طبعا بعدين طلع لمصر وبعدين رجع واثار مشاكل بالعراق الله لا يهينكم ويطول عمركم