وأخييرًا شرح أدب أولى ثانوي ترم تاني بالكامل في ١ ٠ دقائق فقط اضمن الأدب

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته طلابنا وحبايبنا طلاب كل ثانوي ازيكم عاملين ايه؟ يا رب تكونوا بخير النهارده ان شاء الله عندنا مراجعه الادب اللي عندك في المنهج كله سريعا كده يلا بينا نبدا بسم الله الرحمن الرحيم الادب النهارده هنتكلم عن الادب في العصر العباسي ونعرف ازاي الدوله العباسيه قامت وده حصل امتى قامت الدوره العباسيه بعد نجاح ثوره ابي مسلم الخرصاني ضد الامويين وده في سنه 1000 او او 132 هجريا و750 ميلاديا طيب وضح مظاهر تاثر العربي بالفرس يا جماعه العرب وقتها في الدول العباسيه كانوا متاثرين بالفرس ممكن توضح لي ده طيب اولا العرب او العباسيين كانوا متاثرين بالحضاره الفارسيه ليه ده بقى كان الفرس بيبنوا قصور وبيتانقوا في انواع الطعام يعني يقعدوا يتفننوا كده وبياكلوا حاجات معينه العرب قلدوهم في الكلام ده وفي نفس الوقت كان الدنيا معقده فانتشرت دعوات دينيه غريبه زي الزرطشتيه والمنويه والمزدكيه كل الحاجات دي كانت تدعو الى الزندقه الزندقه حاجات ايه الشرك بالله بقى ودعوات غريبه حلو كده وكان برده في تحلل ديني وخلقي بيعمل في دماغه بقى اللي هو عايزه انا هعبد اللي انا عايزه انا مثلا عندي بقره كده بحبها هعبدها بكره مثلا زينت منها رحت لابحها واكلها ايه ده الشمس اهي انا هعبدها كانهم رجعوا لايه الجاهليه حلو بس خلي بالك ده مش معناه ان المجتمع العربي كان كله كده متخلف ومتحلل لا وقتها الكلام ده كان على طبقات وفئات محدوده ومحدده ناس معينه مسؤول برده وظهرت في المقابل بقى على العكس الاخر كان في حركات دينيه مضاده زي الزهد ناس كانت بتحاول ا تعكس الكلام ده كانت بتحاول تزهد في حياتها وتعبد ربنا طيب ممكن بقى تعرفني ازاي الحضاره وقتها او الثقافه كانت كويسه في العصر العباسي قال لك الثقافه العربيه كانت ممتزجه بصف بثقافات الامم السابقه الثقافه كانت ممتزجه مع بعضها وكمان ترجمنا كتب العلوم المختلفه ترجمناها يعني حولناها الى عربي وكمان ظهر علم كلامه دي مهمه جدا كان وقتها اصحاب المل الاخرى واصحاب الناس الملاحده وكده كان دايما بنكلمهم بالقران يقول لك يا عم انا بقى مش مؤمن اصلا بالقران بتاعك فانا عايزك تكلمني بالعقل فظهر حاجه اسمها علم الكلام اللي هو علم المنطق بخاطبه بالمنطق هو الدنيا دي مستحيل تكون اتخلقت في يوم وليله مستحيل اتخلقت من الطبيعه فبكلمه بالمنطق فبيقتنع ده اسمه علم الكلام وبعد كده اظهار الثقافه الدينيه متمثله في تفسير القران واعرابه وبيان اوجه اعجازه كل الحاجات دي حاجات بينت ان الثقافه الدينيه كانت كويسه ومزدهره وظهور المذاهب الفقهيه وعلم الحديث والكلام ده كله حتى العلوم اللغويه كان وقتها ظاهر مذهب الكوفه والبصره وده في النحو بالمناسبه الكوفه دي مدرسه وال البصره دي برده مدرسه دول ناس بيقولوا اراء ودول ناس بيقولوا اراء في النحو والاهتمام بالتاليف البلاغي والنقدي وروايه الشعر والنوادر والاخبار حلو تعالى بقى كلمني عن الالفاظ نفسها والادب نفسه كان عامل ازاي وقتها والله في الشعر الالفاظ كانت سهله شويه اما المعاني كانت متجهه الى العمق والتفنن والخيال كان معقد جدا عشان يساير الحياه الجديده اما الصور الشعراء مالوا الى التفنن في الصور الصور دي يعني التشبيه والاستعاره والكنايه كانوا بيحاولوا يعملوا تفنن وابداع في هذا الكلمات الموضوعات الموضوعات تطرقت الى موضوعات جديده بداوا يتكلموا في موضوعات جديده هنعرف ايه هي دلوقتي طيب تعال بقى نتكلم عن سمات الاسلوب الجديد في الشعر طيب الاسلوب نفسه عامل ازاي بيكتب الشعر ازاي احنا فوق بنتكلم على الصوره والخيال تعالوا نتكلم عن الاسلوب بقى الاسلوب التزاوج بين الافكار والمعاني المعاني والافكار تحسهم يعني في في شبه بينهم في تكامل بينهم حلو وشيوع طرف الحياه وفرقه اللغه طرف الحياه يعني الحياه فيها بقى بزخ وفيها سهوله وغنى والكلام ده كله استحداث موضوعات جديده ركز هنا بقى زي وصف الدور والقصور بيوصف البيوت بيوصف القصور بيوصف الحدائق بيوصف مجالس اللهو اللهو يعني ايه اللعب والطرف وايه الادب والسفاله والكلام تطور الموضوعات التقليديه زي الغزل والمدح والفقر والجاورت عملوها بطريقه ايه؟ بطريقه اجمد حلو قوي بعد كده ده الشعر عندي بعد كده عندي حاجه اسمها الرسائل الوصفيه وده خلي بالك نث ايه الرسائل الوصفيه دي كاتب بيعبر عن نفسه واحاسيسه كلمني شويه عن الرسائل دي الرسائل دي كانت متاثره جدا بالقران الكريم وتدخلت مع الشعر وبيستخدموا فيها المحسنات البدعيه واعتمدوا فيها على الاسلوب الخبري طب ممكن تكلمني النثر بشكل عام سمعته كانت عامله ازاي الفاظ سهله الافكار واضحه واضحه المحسنات كتيره الاساليب الخبريه كتيره الجمل قصيره والمعاني واضحه والتاثر بالقران الكريم نفس اللي قلناه هنا هو اللي قلناه هنا حلو قوي ده بالنسبه للعصر العباسي تعال بقى نتكلم عن حاجه اسمها المدرسه الكلاسيكيه ايه هي المدرسه الكلاسيكيه دي طيب وقت المماليك والاتراك كان المصريين او العرب بشكل عام بيتكلموا اللغه التركيه لغه اولى فطبيعي لما يتكلموا اللغه التركيه لغه اولى ويهملوا اللغه العربيه شويه فالشعر بقى ضعيف شويه فجا عمك محمود سم البرودي قال لك لا انا الشهري بالنسبه لي رقم واحد انا هعمل مدرسه جديده وخلي بالك مدرسه مش زي المدرسه اللي احنا بنتعلم فيها دي مدرسه يعني مجموعه شعراء بيقعدوا يتكلموا مع بعض بيقعدوا يالفوا شعر بنفس الطريقه بنفس النهج بنفس الاسلوب ده اسمه مدرسه فسمى المدرسه دي مدرسه الاحياء والبعث هي مش عندك في المنهج بس عشان لو جهالك عليها المهم مدرسه الاحياء والبعث دي كان عنده تلاميذ بقى علمهم قدام التلاميذ دول واحد اسمه احمد شوقي وواحد اسمه حافظ ابراهيم واسماعيل صبري واحمد محر محرم وعائشه التيموريه ومحمد عبد المطلب ورضا الشبي او الشبي وعبد المحسن القاظمي وناس كتير قوي طيب حلو من ضمن الناس دي بقى كان احمد شوقي احمد شوقي كان موجود برض في المدرسه الكلاسيكيه حلو قوي طب ممكن تكلمني شويه الناس اللي هم تلاميذ محمود سليم البريدي دول اللي هو من اول احمد شوقي لحد شكيب ارسلان الناس دي بقى كان بيجمعهم ايه كلهم كانوا عايزين ايه كلهم كانوا مؤمنين بالتغيير والتطور او التطوير وكلهم كانوا بيحبوا اللغه العربيه وكلهم كانوا خايفين على الادب والتراث بتاعنا. طب ممكن تقول لي بقى المدرسه الكلاسيكيه دي ايه؟ طبعا المدرسه الكلاسيكيه بعد مدارس الاحياء والبعث مين الزعيم بتاعها او الناس الليت الرايه بعد البرودي كان احمد شوقي وسمى مدرسته مدرسته المدرسه الكلاسيكيه طب حلو ممكن تكلمني شويه ليه احمد شوقي هو اللي تولى الزعامه بعد البروزي قال لك ان احمد شوقي تهيا له ما لم يتهيا لغيره كان عنده فرص مش موجوده مع اي حد ثاني زي ايه قال لك احمد شوقي راح في راس فرنسا ودرس هناك واتاثر بالشعر الفرنسي وجدد في الشكل المضموم فعدل عن المديح الى التاريخ طبعا الشعر كانوا دايما بيبداوا بالغزل والمدح والكلام ده قال لك احمد شوقي عدل عن المديح ما بقاش يمدح في حد وبدا يتكلم في التاريخ زي قصيدته الكبيره كبار الحوادث طيب قال لك طب ممكن تكلمني شويه وعايزك تدلل لي على ان الشعراء دول ما تخلوش عن الشكل القديم للقصيده ما انت عمال تقول لي عدل وما عدلش ومش عارف ايه يعني هو جه هدم القديم خالص وعمل شعر جديد قال لك لا احمد شوقي او الشعراء دول كانوا غيرهم بيبداوا القصائد بالغزل عادي لان طبعا احنا عارفين ان الشعر القديم كان دايما بيبدا قصيدته بالغزل والوقف على الاطلال حلو كده حلو فاحمد شوقي برده والناس اللي معاه قلدوها ده بالنسبه للمدرسه الكلاسيكيهخدت بالك المعلومات اللي عندك معلومات يعني حاجات بسيطه جدا عن المدارس او الجامعات دول الشعر المعاصر بقى او الشعر المعاصر الشعر اللي موجود دلوقتي من اتجه او متى اتجه الشعراء الى الواقع وتخلع الرومانسيه لو اخدت بالك بعدها بقى اجيب مدارس زي مدرسه رومانتيكيه بتاع خليل مطران والكلام ده وده اخر حاجه عندنا وهو الشعر المعاصر الشعر بتاع دلوقتي ا اسمها مدرسه الواقعيه ولو خدت بالك من الكلام كده هم اتجهوا الى الواقع ليه؟ قال لك الناس ما بقتش فاضيه الناس تعبانه يا جماعه الناس تعبانه ما حدش فيهم فايق ان هو يحب ويقعد بقى يعمل كلام كده حب وكلام مافيش مش فاضيين فالواقع صعب الواقع صعب فبداوا يتكلموا عن الواقع والحياه بعد الحرب العالميه انيه لانهم ارادوا ان يتخلصوا من نظام القيطه فبحثوا عن اطار جديد يتوائم مع الواقع الجديد هي دي اهم حاجه عندي يتوائم مع ايه الواقع الجديد طب هم عملوا ايه عشان يتحرروا من الكيوت دي تخلوا عن ثلاث حاجات مهمه جدا وحده الوزن والقافيه نظام الشاطرين في البيت وعدد التفاتلات المتساويه طيب هو يعني ايه وحده الوزن والقافيه يعني الوزن والقافيه يعني الكلمات قد بعضها القافيه يعني الحرف الاخير في البيت ده زي الحرف الاخير في البيت ده زي الحرف الاخير في البيت ده حلو كده حلو زي ما قلناها من شويه سكتت فغر اعداء اسمه سكوته وظنوني ان اهلي قد نصيته هتلاقي البيت اللي بعده فيه برده ايتو اوتو الايه الت في الاخر حلو جدا طيب تعال بقى بص على البيت ده كده سكن الليل اصغي الى وقع صدى الانات في عمق الظلمه تحت الصمت على الاموات صرخات تعلو تضطرب ايه ده يا مستر هو ليه دي اخرها ل ودي اخرها ت ودي اخرها ب ده ما فيش قافيه اناك اتخل على الوحده وتنقصني كافيه قال لي يا عمك من الكلام ده في مصيبه قلت له مصيبه ايه قال لي ايه ده ايه المنظر ده هو ده شعر ده تعال اخبرها لك هو ده شعر ده نص بيت وايه يا عم ده ايه اللي بيحصل ده سكن الليل خلص البيت اصغ الى وقع صد ايه يا عم الكلام ده انت بتهزر هات يا عم شاعر ده مش شاعر اقول لك لا هو ده شعر والله بس ده الشعر الجديد بتاعهم هم تخلوا عن نظام الشاطرين في البيت ده تخيلوا عن النظام ده ما هو الشعر الاول الطبيعي اللي في شاطر هنا وشاطر هنا اللي هو البيت يعني شاطر هنا وشاطر هنا لا هم تخلوا عن الكلام ده عملوا شعر جديد بالمناسبه وجددوا كتير قوي طب لا ده انا بقى المدرسه دي جننتني عايزك تكلمني عنها شويه طيب الناس دي السمات الفنيه بتاعتهم من حزب المضمون موضوع المواضيع اللي اتكلموا عنها اتجهوا الى الحياه العامه بيشوفوا الناس عايشه ازاي وبيتكلموا زيهم كانوا ناس بسيطه قوي بيصوروا هموم الناس والمشكلات بتاعتهم واملهم وعايزين يعملوا ايه الشعر عندهم احساس بالواقع والتجربه الشعريه عندهم كانت جمعه العاطفه والخيال زي موقف الانسان من الكون يعني برده كانوا بيتكلموا عن ايه عن الكون حلو قوي طب ممكن تكلمني بقى عن الشهر نفسها عامله ازاي؟ قال لك استخدموا اللغه الحيه اللي بيسمعوها في كلام الناس في الشارع عادي وده وضح او او في في اختيار عناوين الدواوين بتاعتهم ايه الدواوين دي يعني ايه ديوان الديوان يعني في قصائد كتير قوي بجمعهم مع بعض بسميها دوان حلو قوي اهتموا بالصوره والرمز والاسطوره القصيده وحده موضوعيه بتضم الفقر او عفوا الفكر والمعاني والعاطفه والصور والموسيقى في بناء تام وحده موضوعيه يعني القصيده كلها بتتكلم عن موضوع واحد ده اسمه وحده موضوعيه تعتمد الموسيقى في الشارع الجديد على وحده موسيقيه تتكرر دون ارتباط يعني ايه في كلمات معينه بتتكرر عشان قلنا بقى هم تخلوا عن القافيه والقافيه هي اللي كانت بتديني موسيقى صح كده قال لك لا هم بيقعدوا يكرروا كلمات فهي دي اللي بتديني ايه بتديني الموسيقى وكده انتهى عندي الادب بص ما كملناش كتير الموضوع بسيط جدا باذن الله المنهج سهل الموضوع سهل باذن الله الملف ده عشان لو عايز تذاكره روح على قناتنا على تليجرام واطبعه او خليه قدامك وذاكره وكده يبقى احنا خلصنا سمعك كل حاجه والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته.