مراجعة ليلة الامتحان الأدب والنصوص والمطالعة 1 ث العلمي والأدبي الترم الثاني 2026

بسم الله الرحمن الرحيم اعزائي طلبه وطلاب الصف الاول الثانوي الازهري الادبي والعلمي النهارده ان شاء الله يا اد معادنا مع المحطه الاخيره ليله الامتحان الاخيره النهارده معادنا مع الادب والنصوص والمطالعه اولا انا بتمنى تكون رحلتك معايا رحله ممتعه الرحله للاسف هتبقى رحله طويله لان عدد الوراج اللي معانا للاسف هو 29 ورج انا عارف هو الكلام يصدم بس مع التكرار عندك باذن الله هتكون حفظت عندك المنهج بتاعك بالكامل انتظر عندك حصه هتبقى عندك حصه قويه لكن في سؤال احنا انسالناه عندك يعني يمكن في معظم التعليقات استاذ احمد انت شغال فين؟ انا شغال في منصه او شغال على منصه البلاح التعليميه وسايب لك عندك هناهوت رابط رابط المنصه في وصف عندك الفيديو في كل الفيديوهات عندك اللي فاتت يعني لو تشرفنا ان شاء الله ممكن تبقى تشرفنا في اي وقت ان شاء الله في المنصه عايز استنانا للي الامتحان عادي براحتك يعني احنا كده عامه في ليل الامتحان ان شاء الله مش هنقصر مع بعض ان شاء الله ان احيانا الله هتبقى فرصه عندك سعيده ان احنا الناس تستمر عندك مع بعض انا سعيد بصحبتكم اصلا مع انكم للاسف يعني ايه لم تحققوا يعني مش هقول لك طموحي عامه ماشي احنا عايزين نوصل ل 20000 متابع عايز اوصلهم حتى من اولى ثانوي يعني اخر ماده ليك اهو بالله عليك والله زرار الاشتراك والله ما بيكهرب خلي بالك والله طب جرب جرب كده اضغط اضغط كده على اشتراك والله مش هتكهرب والله اتمنى رحلتك معايا النهارده ان شاء الله رحله رحله ممتعه انا عارف ان هي ماده جرفاك ماده عندك تقيله خالص بس ان شاء الله اوعدك بعد نهايه الرحله دهيت ان شاء الله تبقى عندك مرتاح في الماده دههيت ان شاء الله هتحاول عندك تحل وباذن الله يعني ان شاء الله تجفل عندك من خلال الورك بتاعنا ان شاء الله ويلا بينا بدانا عندك هنا المراجعه بتاعتنا الاول ازاي احنا اولا بدانا بالادب بعد كده رحنا عندك على النصوص بعدها رحنا ختمنا عندك بالمطالعه بس واحنا في الادب انا قسمت لك الادب عندك الى شقين الادب عندك هنا هوت في العصر عصر صدر الاسلام كان عندنا النثر في عصر صدر الاسلام وبعد كده عندك رحنا على الشعر والنث عندك في العصر الاموي ماشي يبقى انا قسمتها لك عصر صدر الاسلام دوت هتلاقيه الشق الاول في الايه واسئلته عندك بسيطه شويه والعصر الاموي اللي هتلاقي عندك اسئلته كتيره ايه كتيره شويه تعالى بص بقى معايا كده بداناهم عندك برده بايه اهم الاسئله هتلاقي علل الاسئله المقاليه اسئله اكمل اسئله اختر اسئله صح وغلط بحيث تبقى انت عارف انت مع التكرار انت عرفت انت رحت انت فين ماشي طيب تعالى عندك اول سؤال معايا بيقول لك علل لما ياتي تسميه الخطبه البتراء الخطبه بالبتراء او الشوهاء والسؤال دوت بيتكرر معانا كتير خالص في صح وغلط وبتكرر عندك معانك برده عندك ايه في اخطر هو اصلا يعني ايه خطبه بتراء ويعني ايه اصلا خطبه شوهاء باختصار خالص الخطبه التي لم تبدا باسم الله بنسميها عندك الخطبه البتراء اللي انت لاحظ معايا الخطيب عندك بتروح انت رحت الجمعه النهارده الخطبه فتلاقيه يقول لك ايه بسم الله والحمد لله بدا الخطبه باسم الله ماشي طب الخطبه التي لم تبدا باسم الله بنسميها عندك الخطبه البتراء طب الخطبه الشوهاء هي الخطبه التي لا تتضمن ولا ايه عندك من ايه القران يعني الخطيب قال الخطبه بتاعته بالكامل ولم يقل عندك ايه ولا ايه عندك من القران يبقى الاولى خلت من البسمله والحمد والاخرى عندك خلت من اي من ايه القران اي دي جمع ايه يا اد طيب تجنب تجنب بعض السمات التي عرفها النثر الجاهلي في عصر صدر الاسلام يعني بيقول لك ايه الناس الناس اللي في عصر العصر الجاهلي في بعض السمات احنا تجنبناها في عصر ايه عصر صدر الاسلام ليه عشان خاطر عندك هناوات ما نروحش عندك او نحاكي سجع الكهان ماشي عشان خاطر يعني ايه وما هو بقول شاعر يعني ايه عشان لا نحاكي عندك سجع الكهان الجماعه اللي هم عندك بيجروا لك الكف بتلاقيهم بيقولوا كلمات تحس ان كلها عندك بنفس النهايه يعني طب روحنا عندك للاسئله المقاليه بيقول لك امتازت الخطابه في صدر الاسلام عن الخطابه في العصر عصر الجاهلي بامور اذكر خمسه منها واحيانا يقول لي اذكر ثلاثه منها واحيانا يقول لي اذكرها وانا كاتب لك عليها اللي بقول لك عليه مهم جدا ده بيتكرر كتير خالص في الامتحانات اول سمه تميزت بها الخطبه في صدر الاسلام عن العصر الجاهلي هي الدعوه عندك الى الدين الجديد وحث المسلمين على الجهاد في سبيل الله واخبار المسلمين بما افاء الله على المحاربين وتحدي عندك الاعداد الاعداء عندك وتهديدهم وعرض المشكلات عندك او الاحداث طب للخطابه في صدر الاسلام دواعي كثيره برده السؤال دوت خطير مهم جدا مهم وهتلاقيني كاتب لك تحت هنا متكرر يعني انا حذفته يعني انا شوف انا حاطط لك الاثنين ورا بعض اهو ماشي هو قال لك هنا ايه قال لك هنا اذكر ثلاثه منها وهنا قال لك اذكرها عندك ايه باجا بايجاز يبقى هو برده نفس النظام هو بيسال هنا في الدواعي وبيسال عندك هنا في الدواعي طب للخطابه في صدر الاسلام دواعي كثيره دواعي يعني ايه اللي خلانا احنا نستخدم عندك الخطابه يعني ايه اللي بيخلينا نقول الخطبه اصلا؟ يبقى قال لك الاميه العربيه وحريه الراي اللي كانت موجوده في ذلك الوقت وبسال فيها عندك في صح وغلط ومكانه الخطبه عند العرب عشان كده الخطبه في سطر الاسلام كان ليها عندك مكانه كبيره طيب للخطابه في عصر سطر الاسلام برض عندك ايه ليها دواعي عندك هنا كده اذكرها باجازه هنا ذكرتهم لك هنا كاملين فهتلاقيني اقول لك هنا مكانه الخطابه عند العرب حيث ان لها مكانه كبيره عند العرب برده المنازعات والمنافرات اللي كانت موجوده عندك بين العرب الاميه العربيه كان عندهم قدره على القول يا ابني مش لسانهم عندك مش بيعجز ماشي حريه الراي حيث اتسهم العرب في الوقت دوت عندك بالجراه والصراحه والشجاعه ماشي طب اذكر عندك انواع الخطابه في عصر صدر الاسلام وبرده عندك ده سؤال عندك مهم جدا الخطابه في عصر صدر الاسلام يا اد كانت اما ان هي تبقى خطابه دينيه او خطابه عندك سياسيه او خطابه عندك حفليه وحاطط لك تعريف لكل خطبه بص الخطبه الدينيه احتلت الخطابه الدينيه المنابر وحلقات المساجد طب الخطبه السياسيه كانت تدور عندك حول شؤون الحكم وسياسه الرعيه مثلا فيها صح وغلط فتلاقيه عندك في صح وغلط كاتب لك ايه؟ كاتب لك الخطبه السياسيه هي التي احتلت عندك المنابر وحلقات المساجد تقول له لا يا ريس ده كده غلط الخطبه الحفليه بتشمل عندك الخطب بتاعه عندك الوفود وتبقى خطب عندك في احتفالات يعني بعدها بيقول لك دلل على تاثر الخطابه في عصر صدر الاسلام بالقران الكريم ايه الدليل على ان الخطابه في عصر صدر الاسلام ماشي كانت متاثره بالقران الكريم الدل على كده ان انا كنت بسمي الخطبه اللي هي مش بتبدا بحمد الله ولا بتبدا عندك باسم الله كنت بسميها عندك بالبتراء والخطبه التي تخلو من ايات القران عندك بسميها عندك بالشوهاء يعني الجماعه كانوا مركزين في كل حاجه فكانت متاثره لان اغلبهم اغلبهم كان متاثر عندك بالقران فكان بيحط في الخطبه بتاعته ايات القران واللي مش بيحطها وده النادر عندك هنا بنسمي خطبته عندك هنا بالايه بالشوهاء يبقى حيث كانت تتضمن الخطبه بعضا من ايات القران وان لم تتضمن ايات ايات من القران سميت هذه الخطبه عندك يا ابني بالايه؟ بالشوهاء طب ايه سمات الخطابه في عصر صدر الاسلام؟ قال لك اول حاجه اول سمه هتقول لي ان هي متاثره عندك بالقران الكريم اختيار الجمل القصيره او المتوسطه ماشي واتسمت عندك معانيها بالعمق واكتشاف عندك المعاني الدقيقه بعدها يقول لك انا عايز اربعه من سمات النثر عندك الادبي في عصر صدر الاسلام سمات النثر اجمالا اول سمه فيه هي الاجاز في العباره بعدها يقول لك تجنب التكلف ومعانيه واضحه مش محتاج ان انا اقعد اجيب معجم عشان اعرف ايه اعرف معانيه الجزاله والرصانه عندك يا ابني في الايه في الاسلوب طب امتازت الخطابه في عصر صدر الاسلام عن الخطابه الجاهليه في الموضوع خلي بالك هو بيقول لك فين يا ابني في الموضوع بامور عده هو عايز ايه الموضوعات بتاعتها يعني ايه الموضوعات بتاعه الخطبه بتاعتنا قال لك اول حاجه عندك هي الدعوه الى الدين الجديد اكيد ما كانش في دين جديد في العصر الجاهلي حث المسلمين على الجهاد في سبيل الله هم هناك كانوا بيحاربوا بعض ماشي اخبار المسلمين بما افاء الله علينا وعلى الايه وعلى المحاربين يعني اللي هم انتصروا ايه طب هم ايه يعني بيكلم الناس عن انتصاراتهم تحدي الاعداء او تهديدهم ماشي طيب ايه اللي اتسمت بقى بيه معاني الخطب في العصر ايه عصر صدر الاسلام قال لك اتسمت معانيها بالعمق معانيها عميقه والغوص واكتشاف المعاني عندك الدقيقه بعدها يكلمني على اسباب ازدهار فن الرسائل في عص صدر الاسلام بص يا حبيبي اول سبب عندك او اول حاجه عندك هناهوت بتقول لي ان انا او اسباب ازدهار عندك الكتابه ان اصبح عندي كتاب اصلا سبب ازدهار الكتابه يعني العصر الجاهلي كان عصر عندك الروايه وشافهه لكن في عصر صدر الاسلام عندك لما بدانا عندك العصر دوت هتلاقي حضرتك عندي هناهوت ان النبي صلى الله عليه وسلم كان ليه 42 كاتب ماشي يبقى بسبب عندك كثره الكتاب المسلمون ماشي بعد غزوه بدر وبلغ عددهم كام يا ابني ركز بالله عليك معايا بلغ عددهم 42 كده لك ان تعلم ان اكتر اسئله صح وغلط او اسئله الاختياري هي في العدد ده يقوللك 45 مره يقوللك 43 مره يقوللك 41 مره ماشي وهم عددهم كام 42 بالله عليك احفظ الرقم ده بالذات يبقى السبب في ازدهار فن الرسائل ماشي في عصر صدر الاسلام هو كثره عندك الكتاب المسلمين حيث بلغ بعد غزوه بدر وبيبقى سلف في اكمل برض ماشي بلغ عددهم عندك هناهوت 42 كاتب وكانت كتابه الرسائل هي من اهم انواع الكتابه وهنا يسالك ايه اهم نوع عندك في انواع الكتابه في عصر صدر الاسلام هتقول لي عندك هناوات كتابه الرسائل لانه مع قيام الدوله الاسلاميه استدعى الامر وجود كتاب يوجهون عندك الرسائل الى العمال والى القبائل والى عندك الملوك النبي صلى الله عليه وسلم كان بيراسل عندك الايه الملوك بيقول لي بعدها تحدث عن الخطبه الدينيه في عصر صدر الاسلام قال لك الخطبه دهيت هي احتلت عندك المنابر وحلقات عندك المساجد وكثر فيها الوعاظ عندك يا ابني والايه والقصاص بعدها يقول لك فرج بين الخطبه البتراء والخطبه الشوهاء شوف كان اول سؤال عندك في الورق دلوقتي هو هنا بيقول لك فرج عندك بينهم يبقى الخطبه الخطبه البتره هي التي لم تبدا بحمد الله لم تبدا باسم الله وال وحمده ماشي طيب اما الخطبه عندك الشوهاء هي التي لم تتضمن عندك ايات القران فهتقول لك ايه؟ يقول لك حرص الخطباء على استهلال خطابهم بذكر الله وان لم تبدا باسم الله سميت عندك بالبتراء طب الثانيه عندك هنا هوت التي لم تتضمن ايات من القران الكريم سميت عندك يا ابني بالايه بالشوهاء بعدها يقول لك انا عايز اثنين من سمات النسر تقول لي يا عم احمد انت لسه جايلهم لي دلوقتي وانا لحقت انس انساهم اقول لك بالله عليك يعني ايه التكرار هيحفظ كنا نقدر نلم المذاكره كلها في النص بالظبط اقل من النص كمان يبقى عندك اكت اكت سمات عندك بص الاجاز في العباره تجنب عندك التكلف وضوح المعاني الجزاله والرصانه عندك يا ابني في الايه في الاسلوب اهم حاجه عندك كلمه الايجاز احفظ الاجاز وقولها على طول ماشي هو عامه بقت معظم المحافظات بيقوم عامل لك ازاي جاب لك اختياري وصح وغلط ونادي لما تلاقيه سال مقالي ماشي بس برده في محافظات يعني بسم الله ما شاء الله يعني الراجل ما بيرحمش يعني ممكن يبقى سؤال بالكامل عندك مقال الامتحان بالكامل تحسه مقال ايه يا عم في ايه هو وكانه وكانه عايز يعجز العيل مع ان الماده دي صعبه شويه في الحفظ بس معلش اهو اخر ماده في العربي خلينا نخلص ايه سمات عندك الخطابه في عصر صدر الاسلام من حيث عندك المعاني انت قلت لي هنا وضوح المعاني يبقى تميزت عندك معانيها بالعمق والغوص واكتشاف المعاني الدقيقه ماشي في الكلام طيب انا عايز اثنين من بعض الكتاب الذين قاموا بكتابه الوحي ايه يا سيدي هم كان في اثنين منهم خلاف كمان عندك في الاخر سيدنا علي بن ابي طالب وسيدنا معاويه بن ابي سفيان دول عندك كدهوت كان من اشهر كتاب عندك يا ابن الايه الوحي ممكن كمان عندك تكتب ابي بن كعب طيب رحنا عندك اسئله اكمل بيقول لك كثر الكتاب المسلمون بعد انت عارف اللون المخالف هو دوت الاكمل بعد غزوه بدر وكانت كتابه الرسائل هي اهم انواع الكتابه في عصر صدر الاسلام يطلق لقب الخطبه البتراء على التي لم تبدا باسم الله شوف سؤال منعد معاك اهو طب الخطبه الشوهاء هي التي تخلو عندك من ايات القران الكريم رحنا عندك ليه ضع علامه صح امام العباره الصحيحه وعلامه خطا امام العباره الخطئه وانا مريحك عندك هناهت وكاتب لك عندك صح وغلط انت برده راجع على الحاجه وشوف عندك هناهوت الحاجه دهت هي صح عندك ولا غلط برض بحيث تبقى برض انت برض ايه بتراجع ايه بتراجع ورايا ماشي طب الخطبه الشوهاء هي التي لم تبدا بذكر اسم الله وحمده طب لا هي دي الخطبه البتراء الشوهاء هي الخاليه عندك من ايات القران الكريم بلغ عدد الكتاب المسلمون في عهد الرسول 42 كاتب ده هتلاقيها دي من النادر ان هو يجيبها لك كده مره واحده يعني العباره صح الخطبه التي لم تبدا بذكر اسم الله وحمده تسمى عندك البتراء صح كثر الكتاب المسلمون بعد غزوه بدر ركز كده وبلغ عددهم 43 كاتب هقول لك لا غلط ده هم عددهم كانت كام كاتب 42 تاثرت الخطابه في عصر صدر الاسلام بالقران الكريم طبعا اي اول ما يقول لك اي حد تاثر بالقران هي صح ماشي من اهم انواع الكتابه في صدر الاسلام هي كتابه الرسائل احيانا ممكن يجي لك بكره في الامتحان او بعد بكره يقول لك عندك من اهم انواع الكتابه في عصر صدر الاسلام هي كتابه عندك الوحي ققول له لا لا ده كان عندك من اهمها عندك كتابه ايه كتابه الرسائل الخطبه البتراء في عصر سطر الاسلام هي التي خلت من البسمله والحمد العباره صح ماشي يبقى احنا انت طلعت من عندي دلوقتي عرفت تفرق بين البتراء والشوهاء وعرفت دي محل سؤال عندك في الامتحان اما صح وغلط او اما اكمل او اما عندك هناوات ايه علل ماشي لم يتمتع الخطيب في عصر صدر الاسلام بحريه الراي ايه يا عم الحاج ده السؤال الحالل نفسه قول له غلط طبعا ماشي ده بالعكس ده كان متسم بالجراه عندك هنا والشجاعه بدا فن الرسائل وركز في حته الحته دي بالله عليك يخطو خطواته الاولى في طريق النضج في عصر صدر الاسلام العباره برض صحيحه من الكتاب الذين استعان بهم الرسول لكتابه الوحي علي بن ابي طالب طبعا صح من كتاب الوحي عندك برض يقول لك خالد بن سعيد وابي بن كعب برض عندك صح يبقى معنى الكلام انا عارف ان انا بذاكر الادب ازاي عرفت ان هو بيسال هنا ازاي تاثرت الخطابه في عصر صدر الاسلام عندك بالقران الكريم طبعا صح السؤال عندك بنعاد اهو كان النثر في عصر صدر الاسلام اكثر استجابه لدواعي التطوير من الشعر طبعا انا قلت لك قلت لك في الترم الاول ان هو بدا بدا الشعر يجل ليه؟ لان بعض عدد من الشعراء لم اكتفوا ببلاغه القران الكريم ورفضوا حتى ان هم يرجعوا يقولوا عندك الشعر اني زي عندك لبيد بن ربيعه مثلا ماشي وقال لك يعني ايه قال ده الاقران بيقول والشعراء يتبعهم الغوون لا يا عم مش جال شعر تاني لكن النثر عندك هو اللي ارتقى خاصه ان القران برده كان جاي نثر احاديث النبي كلها عندك نثر بلغ عدد كتب كتاب المسلمين بعد غزوه بدر في عهد الرسول 45 قلت لك 42 طب ما هو ممكن يقولها لي كده يقول لي بلغ عدد الكتاب المسلمين بعد غزوه احد ويشيل عندي بدر ويقول لك العدد 42 وانت عينك رايحه ل 42 بس لا اجرا بالله عليك يا اخي السؤال صح وغلط اجراه من اوله لاخره كانت كتابه الوحي من اهم انواع الكتابه في عصر صدر الاسلام هو كتابه الوحي مهمه وكل حاجه عشان خاطر تحافظ عندك على القران لكن الكتاب كاتبها لك نصا ان من اهم انواع الكتابه هي كتابه الرسائل وانا ملتزم عندك بنص الكتاب ماشي طب اكتب عندك المصطلح الادبي للعبارات الاتيه هو معلش هي عباره فن نثري استخدمه رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعو فيه ملوك الارض الى الاسلام طبعا انت عارف ان هو فن الايه فن الرسائل روح عندك للادب عندك في العصر الاموي بيقول لك علل توسع غرض الفخر توسع غرض الفخر كثيرا في الشعر الاموي طب ليه الفخر انتشر كان منتشر حتى لو تلاحظ معايا عندك هناهوت قصائد اللي هي عندك النقائض هتلاحظ ان النقائض امتزج فيها عندك الفخر مع الهجاء فكان عندهم فخر شويه بانفسهم فخر بالقبيله بتاعتهم ماشي تلاقي تلاقي الانسان عندك بيتكلم عن نفسه كتير ساعه عن من الشداد مثلا في العصر الجاي فتلاقي عندك كل قصيده عن نفسه كده يفتخر شويه بقومه يفتخر شويه عندك بنفسه ماشي فسبب عندك توسع الفخر لاشتداد المنافسه عندك بين الاحزاب ما انا هقول لك كل شويهما اقول لك ده انا ابويا وانا جدي عمل وجدي وانت عايز انت كمان تفخر بنفسك طب ما انا ابويا رخر يا عم اشترى يا عم وابويا يعني ده ابويا اغنى من ابوك ماشي يبقى اشتداد المنافسه عندك بين الاحزاب شده التعصب عندك القبلي خلى كل واحد عندك منتسب للقبيله اكت من انتسابه عندك للاسلام ما عند الاسلام لما اجا كان حاول يقضي عندك على العصبيه الجاهليه دي هم بقى عندك هنا قعدوها تاني طب طلعنا من الفخر انتشار الهجاء برض عندك بسبب وركز معايا دي السؤال ده بيتكرر عندك كتير يبقى انتشار الهجاء بسبب كثره اسبابه ودواعيه كثره اسبابه عندك هناوات وتعدد عندك دواعي كثره الاسباب وتعدد الدواعي بالله عليك والله بيجي كتير خالص في الامتحان ماشي يبقى ليه انتشر الهجاء بسبب كثره اسبابه وتعدد عندك دواعي طيب تطور عندك فن الزهد بالله عليك يا اخي ما تقولها الزهد بالله عليك يا اخي ماشي تطور عندك فن الزهد في العصر الاموي الى ما يشبه الترهب عند بعض الزهد خلي بالك عندك السؤال دوت السؤال دوت يعني اللي عامله حقيقي يلا ربنا يسهل له ماشي السؤال دوت عندك هناهوت يا حبيبي من حواشي الكتاب يعني تحس ان هو ايه يعني الراجل ده بدا بدا ادور عندي هنات على اصعب حاجه واقوم جايبها لك كانت اخر نقطه عندك في الدرس عامه بص يا حبيبي تطور فن الزهد في العصر الاموي الى ما يشبه الترهب عند بعض الزهد ماشي بسبب عندك اختلاطه ببعض الافكار عندك الاجنبيه التي نتجت من اتصال عندك العرب بغيرهم خاصه عندك النصارى والمسيحيين لان كان هم دول اللي عندهم الرهبانيه شويه ماشي بنصارى البلاد المفتوحه زي عندك مصر والعراق والعراق عندك واليا والشام فظهرت عندك حته الرهبنه شويه ظهرت عندك حته الرهبانه والرهبانه دي ودتني عندك لفن الزهد ماشي بركز فيه بالله عليك معايا انتشار الهجاء في عصر بني اميه انتشارا كبيرا بص انتشار الهجاء في العصر بس نفس النظام يبقى انتشر انتشار كبير هيقول لي لكثره اسبابه وتعدد عندك دواعيه وتعدد دواعيه ماشي طب ازدهار الكتابه في العصر الاموي هنا ازدهار الكتابه هنا مختلف تماما ازدهار الكتابه في عصر عصر صدر الاسلام عشان كان اصبح عندي بدا يكون عندي كتاب لكن هنا انا عندي الناس اللي اعلمت الكتاب بوا كتير بدا مش 42 واحد زي ايه زي ايام المسلمين ما هو دول برده مسلمين يعني قصدي عص صدر الاسلام لا ده عندي اكتر هنا انتشار الدواوين زي ديوان عندك العطاء وديوان الرسائل وديوان عندك الجيش احنا بدانا نعمل دواوين الدواين دي في موظف موظفين بيكتبوا ويستقبلوا عندك الرسائل ويبعتوا عندك رسائل كده يعني بد حركه التدوين وجمع طائفه من الاخبار والسير والاشعار وكنا من هنا بدايه التدوين يبقى بدايه التدوين الصح كان عندك بدايه من العصر ايه العصر الاموي بدا هيبدا يزدهر عندك في العصر العباسي ظهور كتاب يا اد احترفوا صنعه صنعه الكتابه شغل شغلته كاتب يعني مثلا مش مش دكتور وحاجه لا مش مهندس لا ده هو شغلته كده شغلته كده عاوز عوده الصراع القبلي في العصر الاموي لاسباب منها ان الخلفاء الامويين بداوا يستعينوا بفئات معينه ليكسبوا عندك ودهم وذلك عن طريق الشعر عندك والشعراء اثاره ومنها عندك غلبت عندك النظام القبلي على العرب يعني العرب مش قادرين يتخلصوا عندك من القبليه اللي هم عايشين فيها برده عندك تغلغل بعض عندك الموالي الناقمين عندك على العرب بيكرهوهم ودوت عندك اللي خلى فيه صراع في ايه في ذلك العصر الصراع دوت ادى عندك هناهوت يا ابني الى رقي الشعر ورقي عندك الادب كله لان كل فئه من دولي لها شعراء ولها عندك خطباء ماشي رحنا عندك الايه اهم الاسئله المقاليه بيقول لي انا عايز اثنين من مظاهر عنايه الامويين بالادب وده سؤال عادي لو هو جاله لك بيقول لي والله ان الخلفاء كانوا بيشجعوا عندك الادباء وكانوا احيانا بيقبلوا الشفاعه بتاعتهم سهله اهي ماشي طيب تحدث عن انواع الغزل في العصر الاموي باجاز انا عندي ثلاثه كده انا عندي غزل عذري وعندي غزل فاحش وعندي غزل تقريدي لما يكلمك على الغزل التقليدي دوت اللي الشاعر كده بيبدا بيه القصيده مش شرف اكون بحب حد بس انا ممكن ابدا بيه القصيده عادي وعندي في الغزل العذري اللي هو فيه ادب واحترام في غزل فاحش ده جله الادب ماشي طب ايه اسباب ازظهار الكتابه في العصر الاموي يبقى برض نفس الفكره انشاء الدواوين بدء حركه التدوين احفظها كده انشاء الدواوين بدء ايه بدء حركه التدوين ظهور كتاب عندك احترف وصنعه الكتابه وتاثر الكتاب عندك الموالي بالمناهج عندك الايه بمناهج الناس عندك في اللغه لغتهم الايه لغتهم الاصليه بيقول لي كلمني عن فن الهجاء في عصر بني اميه وايه اسباب عندك انتشار وايه هي ايه هي انواع وايه اشهر ضروب عندك المهاجاه يعني ده سؤال رخم من واحد رخم حقيقي يعني السؤال رخم السؤال ده طويل قوي يا اخي هتقول لي والله انتشر الهجاء في هذا العصر انتشارا كبيرا بسبب عندك كثره اسبابه وتعدد دواعيه وتعدد عندك ايه دواعي مش اللي هو عندك بتاع الدواعي دي ماشي فقد كان هناك هجاء سياسي وهجاء شخصي طب ايه هو الهجاء السياسي بيكون عندك بين الاحزاب وبعضهم والهجاء الشخصي بيكون بين شاعر وشاعر هتشتمني هشتمك من الاخر هتشتم بلدي هشتم بلدك هو ده اسمه بقى شوف تشتم بلدي اشتم بلدك دوت اسمه عندك الهجاء يا ابني الايه السياسي ماشي اما الهجاء عندك الشخصي بيكون عندك من شاعر وشاعر فنبش الشعراء ما حرص الاسلام على ايه على دفنه واشهر ضروب عندك المهاجاه كانت يا ابني بن ثلاث عندك من اشهر الشعراء جرير والاخطل والفرزق مش الاخطل والله الاخ اخ اخطل بالخط ماشي طب اسباب ازدهار الكتابه في العصر الاموي قلت لك انتشار الدواوين ماشي اهي وبدء حركه التدوين انتشار الدواوين وبدء حركه التدوين وظهور كتاب احترفوا صنعت الكتابه طب قارن بين الهجاء السياسي والهجاء الشخصي قلت لك الهجاء السياسي بيكون بين شعراء الاحزاب اما الهجاء الشخصي بيكون بين الشعراء انفسهم طب انا عايز اثنين من العوامل السياسيه التي ادت الى ازدهار الادب في العصر الاموي هتقول لي والله انقسام عندك المجتمع عندك الى طوائف مختلفه استئثار الامويين عندك يا ابني بالايه بالسلطه وهتلاقيني كاتبها لك في صح وغلط كمان من الاغراض الشعريه المستحدثه في العصر الاموي شعر الشعوبيه وبيسال في ده كتير خالص يا ابني كلمه انت عارف يعني ايه شعوبيه باختصار خالص اصلا لما بدانا عندك نعمل عندك الدوله الامويه العرب يا ابني دول كانوا عايشين في خيام زمان ومش كانوا عندك يعرفوا شيء عن المدنيه لكن بداوا عندك يجيبوا عندك الموالي الموالي عندك اللي هم الناس عندك اللي موجودين عندك يعني مثلا انت جايب واحد من ايران وجايب واحد من باكستان وجايب واحد من افغانستان وجايب واحد الناس دي في الاساس كان عندهم حضاره عيشتهم مختلفه البيئه بتاعتهم عندك مختلفه طب لما اجوا شافوا عندك العرب بالشكل دوت طب ده احنا ده انضف منا يعني ايه يعني العرب العرب شايفين نفسهم احسن منهم ماشي لكن دول شايفين شايفين نفسهم هم احسن من العرب عشان كده ظهرت عندك حته الشعوبيه ان هم بيحطوا من شان العرب ما لهمش لازمه ايه ده الناس اللي عايشه في الخيام دي مالهمش لازمه احنا احنا ارقى منهم احنا اعلى منهم يبقى الموالي شايفين نفسهم احسن من العرب ده معنى كلمه شعر الشعوبيه بيكون في حط من شان عندك ومقدار عندك مين يا ابني العرب يبقى هو الشعر الذي يقوم بالطعن على العرب والاعتزاز الاعاجه انت مش ده انا مجدي ده انا لولا بس ان كانت في حرب وانا بجيت اسير ماشي وخاصه الفرس والاشاده عندك بحضارتهم ومجدهم وسلطانهم ودوت عندك نموذج ليه اصلي كريم ومجدي لا يقاس به ولي لسان كحد السيف مسموم ماشي انا اصلي كريم ما هو انا مش مش زيكم يا بتوع الخيام انتم ماشي طيب بيقوللك من الممكن ان نرجع الوان الغزل عندك في العصر الاموي ومذاهبه الى انواع هو عايز اثنين منها انا قلت لك الثلاثه خدهم اهم غزل تقليدي ودوت اللي بيكون عندك في بدايه القصائد الشاعر بيفتتح بيه قصيدته غزل عذري بيظهر عندك عن عاطفه صادقه وحب شديد لدرجه ان الشاعر ممكن ما يصرحش عندك باسم محبوبت الغزل الفاحش او العابس اللي هو جليل الادب دوت ماشي ودوت انطلق فيه عدد كبير خالص عندك من الشعراء جلات الادب عامه ماشي يبقى هو كان عايزهم اسماء بس انا قلت لا انا لازم اديهم لك يعني ايه طيب بص يا سيدي التوقيعات التوقيعات دي حته ادبي اول ما تسمع كلمه توقيعات دي ادبي التوقعات دي معناها ايه معناها عندك هنا اهوت ان ان انت بتكتب بتكتب رساله بتبعتها عندك للخليفه الخليفه بيمسك يبص على الرساله دوت ويقوم حاطط التوقيع بتاعه ان مثلا تروح تروح دي لفلان او يحط عندك حديث او يحط عندك ايه قرانيه دي معنى كلمه التوقيعات قال لك التوقيعات هي لون جديد من الوان النسر ظاهره بوضوح في العصر الاموي فامتازت عندك بالايجاز ولطف الاشاره وقوه الاثاره وسلامه العباره يعني تحسهم والله تحس فيها فيها لحن طب تعالوا نقولها تاني ادي ايجاز ولطف الاشاره وقوه الاثاره الايجاز ماشي اهي لطف الاشاره قوه الاثاره وسلامه العباره والله حلوه ده لا دي للادبي مش للعلم يعني طب روحنا عندك ليه اسئلت عندك اكمل بيقول لك انتشر الهجاء كثيرا في العصر الام فارى يكون هجاء سياسي انت عارف ان اكمل ده اللون المخالف سواء ازرق او احمر ماشي فتاره يكون الهجاء سياسي ودوت بين شعراء الا الاحزاب وتاره يكون عندك الهجاء ده هجاء شخصي بين الشعراء عندك انفسهم بدا انشاء الدواوين في عهد عمر بن الخطاب الذي انشا ديوان عندك العطاء ماشي ظهرت سمات لم تعرفها الكتابه العربيه عند الموالي في العصر الاموي ومنها عندك كانت اطاله الرسائل والتكرار والترادف ودي حته عندك كده من بواطن الكتاب يبقى ظهرت سمات لم تكن تعرفها الكتابه العربيه في الاول ودي كانت عند الموا دي ومنها الاطاله عندك في الكلام التكرار عندك والترادف طب كانت العناصر غير العربيه في العصر الاموي كانوا عباره عن فئتين الفئه الاولى هي فئه الموالي والفئه الثانيه هم اهل يا ابني اهل الذمه اللي هم عندك اليهود عندك والنصارى كثير ما يكون التوقيع بايه قرانيه او حديث عندك شريف ماشي ودوت موجود يعني من القديم في الادب يا ابني الايه الادب العربي ماشي حتى كان موجود اصلا في الاساس عند الفرس من زمان خالص يعني اعتمد اعتمد العلم في العصر الاموي على المشافهه والروايه وان بدات بعض المحاولات التدوين ماشي على يد يا ابن مين؟ على يد الاسلاميين الشعر الذي يتصل بشؤون الدوله ونظامها وقوانينها ده احنا بنسميه عندك شاعر سياسي روح عندك ليه سؤال اختر الاجابه الصحيحه من العوامل الاجتماعيه التي اسهمت في اثراء الادب الاموي طبعا عندك الصراع القبلي ماشي طبعا عندك شعر عندك الشعوبيه من الاغراض المستحدثه في العصر طبعا عندك العصر اول ما يقول لك شعوبيه عصر اموي شعوبيه عصر اموي من العوامل السياسيه التي ادت الى ازدهار الادب في العصر الاموي اتساع عندك الدوله الاسلاميه وقلت لك خلي بالك قلت لك خلي بالك ماشي العوامل السياسيه اجمالا هي انقسام المجتمع الى طوائف مختلفه استئصار الامويين عندك بالسلطه اتساع عندك رقعه الدوله الاسلاميه من مظاهر عنايه الامويين عندك بالادب قلت لك برده اهو قبول عندك شفاعه الادباء لكن تعدد الفرق والاسلاميه والترجمه مش من مظاهر عنايتهم اصلا لكن انا بعتني بالادب ان انا بجبل شفاعه الاديب الشاعر عندك او الكاتب الكبير يعني من اغراض الشعر التي استجدت عندك في العصر دوت قلت لك شعر النقائض كان موجود عندك قبل كده وشعر عندك الشعوبيه اللي هو عندك الحطه عندك من شان يا ابن مين العرب لان الامويين كانوا متعصبين للعرب غير العباسيين هتعرفها ان شاء الله السنه الجايه يعني ماشي طيب من اسباب ازدهار الكتابه في العصر الاموي طبعا عندك انشاء الدواوين من العوامل الفكريه التي ساعدت على ارتقاء عندك من الناحيه الادبيه طبعا عندك عنصر الترجمه من مظاهر عنايه الامويين بالادب قلت لك برض عندي مجالس الايه مجالس الخلفاء حاول تحفظه يبقى معنى الكلام ان هو هيسالني في مظاهر مظاهر عنايه الامويين عندك بالادب حاول احفظها ضع علامه صح امام العباره الصحيحه هتلاقي صح وغلط اكتر شويه عندك من الاختيارات في اي فرع يعني بيقول لي التفت الشاعر الاموي الى القران الكريم ليتملى من بلاغته بالتالي بيقول لك خدها الدرجه بالتالي يعني واضحه خالص يعني ماشي طبعا العباره شعراء الباديه لم يتاثروا بالحياه الجديده في العصر الاموي طب لا ده غلط ده هم تاثروا بها ولكن لم يكن هذا التاثر عندك يا ابني كبير هم تاثروا بها ولكن ما كانش عندك التاثر عندك كبير الحريه ليست من عوامل ازدهار الخطابه الامويه طبعا ده غلط ده الحريه اهم من اهم عندك الايه العوامل يعد الصراع القبلي من العوامل السياسيه التي ادت الى ازدهار الادب طبعا صح لان صراع قبلي هيبقى كل قبيله لها شاعر وليها خطيب فكل واحد منهم هيقول وفي حريه اصلا في الايه في القول يعد جرير والفرزدق هم حامله لواء النقائض في العصر عندك الاموي طبعا صح وطبعا قلت لك ايه ضيف معاهم عندك الاخطل من مظاهر عنايه الامويين بالادب قبول شفاعه الادباء بتالي انت خلاص انت شوف انت من سؤال لسؤال انت نفسك انت اللي عمال تقول دلوقتي العباره عندك صح الشاعر الشعوبي كان قوامه الاعتزاز عندك بالعرب والاشاده بمجدهم وحضارتهم طب انا عندك قلت لك غلط لا ده الانتقاص عندك والانتقاد عندك ايه من قدر العرب انشا موين دواوين كثيره منها عندك ديوان الرسائل طبعا الواحد بيقعد والله بس يعني ايه ظهر الواحد تعب والله ليس الا يعني فهي يعني ايه انت كل شويه استاذ تشد الكرسي وتقعد والله هي ظهر يعني ليس الا طيب افاد افاد الرثاء في العصر الاموي عندك من اساليب اي بص اي حد استفاد عندك من القران الكريم العباره عندك صحيحه من مظاهر عنايه الامويين بالادب تشجيع الادباء والشعراء العباره صح لم ينقسم الشعراء الامويين الى طوائف طوائف من حيث اغرضهم الشعر شعريه ومن حيث عندك اتجاهاتهم الفنيه لا ده هم انقسموا عندك الى طوائف الشعر الشعوبيه هو غرض مستحدث في الشعر الاموي طبعا العباره عندك صحيحه النزعه السياسيه ليست من خصائص الخطابه تحس بيقول لك ه الدرجه لا بقول له غلط لا هي من ايه هي من خصائص الخطابه من اهم الفتوحات في العصر الاموي فتح اقاليم وراء النهر وده سؤال عندك هي العباره صح بس يعني سؤال يعني انت تسالني في اول حاجه خالص يعني الشعر الشعوبي هنا بقى هنا بقى السؤال عندك اللي خلي بالك منه بيقول لك كان قوام والاعتزاز بالعرب لا ده هو بيحط من شان العرب الشان الشعوبي دوت احنا بنكره العرب اصلا فخلي بالك منه لان دوت ايه دوت بيغلطك بدات حركه التدوين في العصر الاموي طبعا صح من مظاهر عنايه الامويين بالادب مجالس الخلفاء ايوه ما مجالس الخلفاء دي كانت عندك كانوا بيقعدوا اصلا مع الادباء كانوا بيسمعوهم وكانوا بيفضلوا ده على ده وكده يعني ماشي يعتبر عندك كده الجرير والفرازك هم حاملي السؤال عندك من عاد اهو حاملي لواء لواء النقائض طبعا صح وقلتلك معاهم مين معاهم مين؟ عايزك تكتبوا لي في التعليقات فن الرثاء عندك من الاغراض الشعريه التي استحدثت في الشعر عندك الاموي فن بيقول لك فن الرثاء اغراض ش يا ابني ده انت واخد الرساء في العصر الجاهلي فالعباره هنا اصلا غلط ده فن قديم اصلا ممكن اقول لك ان هو تطور ماشي طب من مظاهر عنايه الامويين عندك بالادب قبول شفاعه الادباء صح شاعت وانتشرت النقائض في الشهر الاموي شيوعا ليس له نظير طبعا عندك صح لان دي كانت ابرز سمه عندك في ايه في ذلك التوقيت من اهم الشعراء السياسيين في العصر الاموي جميل بن معمر جميل بن عمر ده بتاع ايه؟ بتاع غزل مش بتاع عندك لكن الشعراء السياسيين هم برض عندك جرير والاقطل والفرستق يعد شاعر الشعوبيه غرضا جديدا في عصر صدر الاسلام خلي بالك من الحته دي لا ده هو العصر الاموي النقائد لون جديد من الوان الشعر الاموي وايه هي النقائض دي هي قصائد بيمتزج يمتزج بها الفخر عندك مع الهجاء خلي بالك ابوس راسك كان ديوان الخراج يكتب في اول الامر باللغه العربيه وخلي بالك بسال برده برده في دي كتير عندك خالص ماشي لا هو كان بيكتب باللغه الرسميه للبلد لكن بعد كده بدانا احنا ايه نعربه يعني يعني بدا تعريبه عندك في عهد الخليفه عبد الملك بن مروان ماشي طيب انقسام المجتمع الى طائف مختلفه من اسباب ازدهار عندك الادب في العصر الاموي طبعا عندك العباره الصحيحه ماشي طيب من اهم العوامل الدينيه التي اثرت في الحياه الادبيه في العصر ومتعدد الفرق الاسلاميه غلط لا من اهم العوامل الدينيه وده سؤال عندك من بين السطور هو الزهد الزهد دي من اهم العوامل الدينيه هو بص في العوامل الدينيه ماتكلمش من اول كلمه لاخر كلمه غير عن كلمه الزهد الغزل العذري هو الذي يفتتح به الشاعر قصيدته في وصف المراه طبعا غلط لا ده اسمه الغزل التقليدي ده برده عندك سؤال من بين السطور يعد الشعر الشعوبي غرض مستحدث في عصر بني اميه صح هو وشعر النقائض كان الحكم في عهد بني اميه يعتمد على الشورى والاختيار الحر لا يا حبيبي ده عصر ده ملوك زي دول الخليج كده بالظبط ماشي لا ده عصر ملكي قائم عندك على الوراثه من مظاهر عنايه الامويين بالادب قبول شفاء شفاعه الادباء العباره برض عندك صحيحه من اشهر شعراء المدح في العصر الاموي المتنبي يا ابني ده المتنبي ده في العصر العباسي ماشي يبقى عندك الفرزدق هو الكتاب كاتب لي عندك اول ما جاب المدح كاتب لي الفرزدق اما المتنبي دوت كان في العصر يا ابن الايه العصر العباسي قلت الحكم والامثال في الشعر الاموي لا ده كثرت من العوامل الاجتماعيه اللينهضه الادب في العصر عندك الاموي هي استئسار الامويين عندك بالسلطه غلط دي من العوامل السياسيه هو بيقول لك هنا عوامل اجتماعيه ركز ابوس راسك ركز ابوس راسك شوف كل حاجه عندك غلط ليه طب هي ضعفت الخطابه في العصر الاموي طبعا لا ده ازدهرت لكثرت عندك دواعيها يعني الشاعر الشعوبي كان قوامه الاعتزاز بالعرب ركز ركز ركز ركز الاعتز بالعرب ينفع اقولها كده طبعا لا ده العباره عندك الغلط العكس ده كان بيحط عندك من شان العرب بدات حركه انشاء الدواوين في العهد ايه؟ عهد الامويين اقول لك غلط لا ده بدا انشاء الدواوين عندك في عهد عمر بن الخطاب طبعا انت فاكر ديوان العطاء من اسباب ازدهار النثر في العصر الاممي اختلاط العرب لغيرهم طبعا العباره صحيحه بدانا نشوف ثقافات عندكانيه ثقافات عندك مختلفه بدات حركه التدوين ماشي هو بيقول لك بدء حركه التدوين ليس من لا طبعا غلط ليس من ده غلط ده من اسباب ايه من اسباب الايه ايه الازدهار توسع الفخر في عصر الاموي لاشتداد المنافسه بين الاحزاب وشده التعصب القبلي طبعا انت عارف صح ما دي كده لسه واخدينها فوق فعل من عوامل ازدهار الكتابه في العصر الاممي قوه العقيده اقول لك غلط دي عندك بص معايا كده من عوامل ازدهار الخطابه بص في فرق عندك بين ازدهار الكتابه وازدهار عندك يا ابني الايه الخطابه من عوامل ازدهار الخطابه قوه الايه قوه العقيده خلي بالك ده برده سؤال عندك من ايه من بين السطور من الاغراض عندك المستحدثه في الشعر الاموي الشاعر الشعوبي العباره صح التفت الشاعر الاموي الى القران السؤال عندك من عاد العباره صحيحه من الاغراض الشعريه المستحدثه في العصر المدح والهجاء ده غرض قديم يا ابني لكن ممكن اقول لك النقائض عندك والشعوبيه بردهحاول ايه انت هتخلص من عندي الحصه هتبقى عارف انت بتذاكر ادب ازاي من عوامل ازدهار النثري في العصر الاموي قيام دوله بني اميه بحد السنان وقوه البيان العباره صح السنان يعني هي جايمه عندك بحد السيف ما بالخلاف عندك اللي داير كان داير عندك ما بين سيدنا معاويه وسيدنا علي بن ابي طالب من مظاهر عنايه الامين بالادب تشجيع الادباء والشعراء العباره صحيحه فن الرثاء عندك من الاغراض الشعريه التي استحدثت في الشعر الاموي العباره دي عندك غلط على يد الشيعه استشهد سيدنا علي بن ابي طالب ماشي سنه 40 هجريه اللي عباره عنوات يا ابني غلط ازظهارت الكتابه في العصر الاموي العباره صح كان ديوان الخراج يكتب في اول الامر باللغه العربيه غلط لا كان بيكتب عندك لغه البلد عندك اللي بيطلع من منها الخراج انشغل خلفاء بني اميه بالصراعات الحزبيه عن الفتوحات لا لا غلط غلط ده يمكن اكت من ثلاث ارباع العالم عندك كان مفتوح في ايه في زمنهم يعني شع الغزل في العصر الاموي وتعددت الوانه صح ما انا قلت لك ان عندي غزل تقليدي عندي غزل عندك صريح فاحش وعندي غزل عندك يا ابني غزل عذري شعراء الباديه هم الذين لم يتاثروا بمظاهر عندك الحياه الجديده وحضاره الاقاليم المفتوحه ايوه هي صح وممكن اقولها غلط ممكن اقول ان هم تاثروا تاثروا ولكن تاثر عندك بسيط يعني ممكن احسبها ممكن اجي اقول لك غلط غلط ليه لان الكتاب قايل لي ايه قايل لي عندك هناوت ان شعراء الباديه هم لم يتاثروا بها الا تاثر عندك بسيط فالسؤال هنا حمال حقيقي حمال اوجه حقيقي انت حاول تتاكد برده عندك من المعلومه دي ماشي حاول تتاكد عندك منها هي العباره عندك صح ولا العباره عندك غلط وابعتها لي يا عم ماشي ابعتها له زي ما بقول لك يعني فن التوقيع لم يوجد قبل العصر الاموي طبعا ده غلط لا ده هو موجود اصلا من قديم من القديم عندك في الادب الفارسي ولكنه ظهر عندك بوضوح عندك في العصر الاموي ماشي ادى الصراع عندك بين الاحزاب في العصر الاموي الى اثراء الحياه الادبيه طبعا العباره صحيحه الشعر الشعوبي كان قوامه الاعتزاز بالعرب برض برض تحس ان هو ما بيغيرش السؤال دوت هتقول لي لا غلط تمث تمثل النقائض عندك كدهوت لون من الصراع الفكري بين الشعراء والقبائل ايوه صح من اغراض الشعر التي استجدت في العصر الاموي الشعر السياسي العباره برض عندك صحيحه لم يظهر في اسلوب الشاعر الاموي تاثر بالقران الكريم طبعا ده غلط انت بتهلي خلاص انت كده بدات تثبت معايا حاجات اهو انقسم الشعراء الامويون من حيث عندك اغراضهم الشعريه الى ثلاث طوائف طبعا صح كانت الملكه البيانيه من عوامل ازدهار الخطابه طبعا صح من عوامل ازدهار الخطابه في العصر الاموي الاحزاب والطائف طبعا صح الشعر السياسي هو الذي يتصل بشؤون الدوله ونظامها وقوانينها طبعا صح تمتاز عندك التوقيعات قلت لك اول ما تلاقي عندك كلمه توقيعات اعرف ان على طول احنا كده رايحين عندك للايه؟ للادبي بالايجاز ولطف الاشاره صح من فنون نسر عندك هناهوت التوقيعات وتمتاز عندك بالطول لا غلط تمتاز عندك بالقصر لان هي تبقى عباره صغيره ممكن تبقى ايه ممكن تبقى عندك حديث ممكن تبقى حكمه ممكن تبقى بيت شعر كده يعني اقرب المصطلح الادبي للعبارات الاتيه شعر يتصل بشؤون الدوله ده الشعر سياسي شعر يقوم على الطاعده على العرب ويعتز عندك بالاعاجم يبقى انت عارف ان دوت هو الشعر الايه الشعر الشعوبي ماشي طيب عندك رحنا عندك بعد كده على النصوص انت عامل لي ايه يا استاذ احمد في النصوص انا مسهل عليك الموضوع اولا انا عايزين لك النصوص كلها عن بعض وكاتب لك عندك في كل نص عندك من النصوص الاتي خلي بالك عندك من الملحوظه المهمه الشعر الاول او اول نص عندي هي رساله عمر بن الخطاب الى ابي موسى الاشعري عندك هناهوت في القضاء يعني كان بيقول له ازاي تحكم عندك بين الناس او ايه ابرز القواعد عندك للقضاء مش القضاء على حد لا القضاء يعني هو الحكم عندك هنا بين الناس هتلاقيني هتلاقيني في الملاحظه دي كاتب لك النص ده للعلم ولا للاد للادبي للعلمي ولادبي كاتب لك عندك حفظ او دراسه وممكن يبقى حفظ ودراسه وممكن تبقى ايه ايه الحاجات اللي المفروض تنحفظ فيها فانا مريحك هنا تبعت لي بقى رساله يقول لي هو المفروض احفظ ايه يعني انت معاك الورق اهو بيقول لي قال عمر بن الخطاب اسي بين الناس اسي يعني ساوي يا حبيبي بين الناس ماشي مش قاسي اسي اسي لا مش كده خالص اسي بين الناس في وجهك وعدلك ومجلسك حتى لا يطمع شريف ايه في حيفك وهنا يسالني عندك ما معنى كلمه الحيف الحيف هي الجور والظلم الجور عندك يا ابني والايه والظلم وعكسها عندك العدل مش شرط اجيب لك السؤال دوت اقول لك حيفتك معناها ايه فتقول لي ظلم ممكن يقول لك مضادها ايه فيبقى هي مضادها عندك هنا العدل اسي هنا ده عندك هناهوت معناها ساوي طب هو بيقول لك ان ده اسمه اسلوب ايه هتقول لي والله اسم اسلوب انشائي امر غرضه عندك هناوت هيكون عندك النصح والارشاد قال امير المؤمنين عمر بن الخطاب اسي بين الناس في وجهك وعدلك ومجلسك حتى لا يطمع شريف في حيفك اكمل ارسل عمر بن الخطاب هذه الرساله الى قلت لك الى ابي موسى الاشعري انت مع التكرار هتبقى انت عرفت النص بيتكلم عن ايه وهتبقى عرفت ايه اهم الاسئله عندك اللي تيجي عندك في النص عشان لما تيجي ترجع تذاكر هتلاقي عندك الموضوع عندك بسيط وسهل ان شاء الله استخرج مما سبق اسلوبا انشائيا وبين الغرض منه قلت لك عندك قاسي ودوت عندك النص عندك والايه والارشاد اسمه اسلوب انشائي امر غرض عندك النصح والارشاد طب يعني ايه كلمه اسي بين الناس ساوي بينهم عندك بالعدل طب كلمه الحيف قلت لك معناها عندك هنا الظلم ومضتها عندك الايه العدل اسي بين الناس في وجهك وعدلك ومجلسك نفس عندك العباره ونفس عندك الابتاع اه ممكن تيجي ممكن تيجي ماشي من قائل هذه الرساله بص الواحد الواحد مش منجم بس والله العظيم في محافظات بتيجي عندك الامر فيها سهل عندك وبسيط ومحافظات تلاقي عندك الراجل عايز يحط الامتحان عايز يرسم نفسه على الطلبه ماشي يعني انا مش مش بعيب فيه بس اللي بنعيب عندك التوقيت توقيت الامتحانات بيجربوا عندك الامتحانات طب ما سهل عندك الامتحان بحيث يطلع عندك راضي لكن انا اجرب لك الامتحان واوديك امتحان عندك اعصرك فيه خاصه عندك في بعض المواد عندك الحفظ الفهم انت عارف انت في حصه النحو الدنيا سهله تمام حصه الصرف هتلاقي الدنيا عندك سهله تمام حصه البلاغه حتى مع ان البلاغه فيها شق كبير عندك في الحفظ الا ان الدنيا تمام لكن معلش الادب والنصوص عايز اجود احفظ النصوص وعلى فكره برده هي حته برض احنا غفلنا عنها واحنا ايه واحنا بنتكلم ما تسيبش عندك نص من غير حفظ يا عم احمد حفظ ده كله امتى ده انا مش حفظت من اول السنه سنه يا حبيبي ما لا يدرك كله لا يدرك كله على الاقل خش حافظ نصين طب هو هيسالني عندك في كام نص هقول لك على حاجه محافظات بيسال في نصين اثنين وفي محافظات بيسال في كل النصوص والله كل النصوص انا مش عارف ايه ده يعني انت بتسالني في خمس نص ليه خمس نصوص هيجي حاجه حاجه يعجز عنها الايه يعجز عنها العقل يعني بس مش خلاص هو الامتحان انحطه عموما يعني بس الفكره كلها ان حضرتك لازم لازم تبقى رايح الامتحان على الاقل حافظ حافظ النصوص اجراها مره واتنين وثلاثه بحيث لما حد يبقى جنبك بيقول حاجه اه السد اه افتكرتها هكتبها لان سؤال بدرجه اكتر سؤال عليه درجات هو سؤال بدرجه ممكن الاسئله دهت واكلاق عليها نص لكن السؤال ابو درجه بالله عليك ما تفوت ما تفوته مراجعه الادب راجع على الادب مره واتنين عندك وثلاثه طب ليه يا عم احمد الادب الادب نفسه عليه ثمان درجات من 20 والنصوص والبلاغ والنصوص والمطالع دوت عليه عندك ال 12 او 13 درجه فانت بالله عليك يعني ايه ما ما لا تهملهم وقول انا هحفظ ده يا عم اجراهم مره وثنين وثلاثه هتلاقي نفسك جمعت حاجه عن الادب ماشي طيب اسي بين الناس من قائل هذه العباره هو عمر بن الخطاب طب هو قالها لمين لابو موسى الاشعري كده انت اخدت خدت درجه طب يعني ايه كلمه عندك الشريف بيقول لك ايه بيقول لك حتى لا يطمع شريف في حيفك الشريف عندك الشريف وعالي عالي المنزله اسي بين الناس اسلوب خلاص انت عرفتها ان هي امر غرض عندك النصحه والارشاد وهي دي لعبه عندك التكرار احنا ليه بنكرر عشان نحفظ طب البينه على من ادعى واليمين عندك على من انكر ايه عنوان النص دوت قلت لك هو طبعا عندك رساله عمر بن الخطاب الى ابي موسى الاشعري في القضاء ده اسمه ده عنوان الدرس ده كله عنوان الدرس ماشي بس انت عرفت مين اللي بعت الرساله وبعت عندك لمين وايه الغرض عندك منها طب من اي انواع النثر بيسال فيه دي كتير عندك خالص لا قولوا ده اسمه ايه اسمه الرسائل طب ايه نوع الاسلوب في قوله البينه على من ادعى اسب الاسلوب دوت عندك خبري غرضه عندك ان هوت يا ابني النصح عندك والايه والارشاد طب البينه على من ادعى واليمين على من انكر والصلح جائز بين المسلمين الا طبعا عندك صلح هيحل هيحل حرام او صلح هيحرم عندك حلال اللي قال عندك العباره دهت يا ابني هو عمر بن الخطاب طب الى اي نوع الى اي نوع من فنون النسر بينتمي هذا النص فن ايه فن الرسائل في قوله احل حراما او حرم حلالا محسن بديعي ده بينهم عندك يا ابني هنا مقابله مقابله بتكون عندك هنا هي طباق ولكن بين معنين فاكثر يعني كلمتين وكلمتين عكس بعض يبقى اسمه مقابله طب لو كلمه عكس كلمه يبقى اسمه عندك طباق طبعا هو بيقول لك اكمل ابقى كمل انت بقى انا مش هحفظه انا كنت اقدر اكمله لك والله بس انا قلت اسيب اسيب لك الحته دي وهتلاقي دي الوحيده اللي سايبها ماشي انا في الشعر مكمل لك مش سايب لك حاجه في الشعر ارسل سيدنا عمر بن الخطاب رساله قال فيها اما بعد فان القضاء فريضه محكمه هنا ممكن يسالك يقول لك لمن ارسل هذه الرساله يبقى هتقول لي والله الى ابي موسى الاشعري طب من الذي ارسل اليه سيدنا عمر شوف انت لاحظ معايا هو بيقوللك ارسل وما قالش ارسل لمين يبقى ارسلها الى ابي موسى الاشعري ماشي طب ايه العنوان بتاعها وايه الغرض بتاعها في القضاء طيب عندك هنا ايه معنى كلمه القضاء وايه معنى كلمه فريضه القضاء كاتبه لك اهو الحكم واقامه العدل طب يعني ايه كلمه فريضه هي امر واجب عندك الاتباع طب ما المعنى الذي يفيده العطفي في قوله فريضه عندك محكمه وسنه عندك متبعه هو التاكيد عندك هنا على ان القضاء ده شيء مقدس قدسيه عندك القضاء قال الناثر واجعل لمن ادعى حقا غائبا او بينه ماشي امدا ينتهي ينتهي اليه من اي فنون من اي الفنون هذه عندك كدهوت هتبقى عندك فنون الرسائل او الرساله طب مين اللي قالها الخليفه عمر بن الخطاب طب لمن قالها الى ابي موسى الاشعري ماشي طب ايه المناسبه بتاعتها ده في القضاء طب يعني ايه اصلا كلمه بينه البينه هي الدليل البينه على من الدعى يعني الدليل عندك على من ادعى اس بين الناس لاحظ معايا اهو بيتعاد معايا اهو لمن الرساله طبعا قلت لك ان هي رساله عمر بن الخطاب الى ابي موسى الاشعري طيب بما تشعر من هذه البدايه اشعر عندك هناهوت على حرص الخليفه عمر دي سؤال ليك انت ليك انت مش في الكتاب حرص حرص عمر بن الخطاب على المساواه بين الناس ماشي واشعر ان عمر يريد ان يقر هنا اهم قاعده عندك من قواعد عندك كدهوت يا ابني الايه العدل اللي هي المساواه لما تخش انت ضارب زميلك وتخش عندك الاستاذ وتلاقيه بيبتسم في وشه عشان باخد عنده درس ويبص لك بتكشير كده انت مش هتاخد عنده درس فهتحس ان انت خلاص الحكم مش ليك اصلا هتحس الحكم عندك ايه مش ليك طبعا اشرح الفقره عندك هناهوت برده هي بيقول لك سوي بين الناس حتى في النظره والعدل والقاعده عندك في المجلس علشان خاطر ما حدش يحس عندك ان انت هتحكم ضده ويبقى الشريف دوت طمعان ان انت تحكم ليه ماشي اما بعد فان القضاء فريضه محكمه وسنه عندك متبعه فافهم اذا ادلي اليك فانه لا ينفع تكلم بحق لا نفاذ له من اي انواع ايه من اي انواع طبعا ده مش شعر ده اسمه نوع عندك انت عندك يا اما شعر يا اما رسائل ماشي يعني كلهم رسائل حتى الادبي والعلمي كلهم رسائل ماشي انت عندك ثلاث رسائل في المنهج ماشي طبعا عندك ده اسمه الرسائل وهي رساله عندك عمر بن الخطاب لابي موسى عندك الاشعري في القضاء المعنيين الرئيسيين اللي بيتكلم عندك حواليهم النص هو القضاء والفهم ازاي تحكم عندك بالناس وازاي عندك لو عندك حاجه مش فيها نص قراني ولا فيها حديث عندك نبوي ازاي اوصل عندك هناهوت الى الحل ده من خلال عندك الفهم والقياس الفهم الفهم وخلي بالك الفهم الاولى دي مفعول به لفعل محذوف تقديره الزم الفهم والفهم الثانيه توكيد لفظي منصوب وعلامه نصبه الفتحه الى اي فنون الادب ينتمي تنتمي هذه العباره فن الرسائل طب من قالها خلاص انت حفظت اهو عمر بن الخطاب ولمن قالها لابي موسى الاشعري كده انت ضم ضمنت مني ايه؟ ضمنت ان انت تحل النصوص كلها اهو ما معنى كلمه يتلجلج؟ يعني يدور في صدره طيب معنى كلمه عندك الامثال هي الامور عندك يا ابني المتماثله ومفرد عندك المثل ماشي طيب وبرده عندك تنفع عندك المثال مثال امثال يعني ماشي ما الصوره البيانيه عندك في قوله فيما يتلجلج في صدرك طبعار عندك مكنيه صور عندك الامور المعنويه التي تدور عندك في صدرك بشيء مادي ماشي يتحرك ويتردد عندك يا ابني ايه في السطر ماشي طيب البينه على من ادعى واليمين على من انكر والصلح جائز بين المسلمين الا صلحا حرم حلالا او احل حراما ماشي مين اللي قال عندك النص دوت هو سيدنا عمر بن الخطاب لمن قاله عندك لابي موسى الاشعري طب العصر دوت هو كان عصر صدر الاسلام ما معنى كلمه اليمين اليمين يا ابني هو الحلف او القسم بتقول ازاي يعني اقسم ده اسمه عندك يمين طب كلمه انكر جحد ولم يحترف انت اللي اخدت منه التليفون لا والله ما انا اللي اخدت منه التليفون مع انك انت اللي واخده يقول لك جحد ايه جحد ولم يعترف خلصنا عندك من النص الاول رحنا عندك للنص الثاني وده اكثر نص هتلاقيني كاتب لك عليه مهم لا ياخد الامتحان منه في المديح عندك لجرير هتلاقيه عندك في الامتحان يعني ان شاء الله يعني امتحانك اهوت هتلاقي عندك في اول سؤال ممكن تلاقي عندك في المديح عندك لجرير ركز فيها ابوس راسك كده جاي في الامتحان تقول لي انت بتتوقع الامتحان اقول لك يا ابني والله ما فيش امتحان مش جا في جرير ماشي طيب ده نص علمي ادبي دراسه كله وحفظ من اوله لغايه عندك هناهوت وانك ايه وانك ذو ارتياح هتلاقي عندك حوالي ست ابيات او سبع ابيات عندك في الاول قال الشاعر اتصحو ام فؤادك غير صاحي ماشي عشيه صاحبك ايه بالرواحي مين اللي قال النص دوت جرير طب ايه مناسبه القصيده والله تتكرر عندك كتير مدح الخليفه عبد الملك بن مروان خلي بالك عن عبد الملك بن مروان والوليد بن ابن عبد الملك مذكورين عندك في الكتاب انا عايزك تقول لي بقى عبد الملك بن مروان موجود هنا الوليد بن عبد الملك انذكر فين في الكتاب بتاعنا اكيد هو مش هو مش في نصوص بس انذاكر عندك فين طب انذاكر في المطالعه في انهي لا طماح كده كده هتيجي قدامنا يلا خير يعني الواحد بيحاول يعني يعمل كده حاجه بس لو انت وصلت هنا وكتبتها بسرعه تبقى انت كده ماشي طب اتصح عن فوادك غير صاحي طبعا اللي جال النص دوت عندك جرير طب ممكن تعلمه بكده ممكن تعلمه بايه بكده كلمه رواحي اللي هي الح المكسوره يعني جرير يبقى ح وجي ماشي جرير وافتكر عندك ان هو ايه بيكون عندك القافيه بتاعته من هي عندك بايه بحرف الحاء طيب عندك هنات يا حبيبي اللي جال النص عندك دوت جرير المناسبه بتاعته هو مدح عندك الخليفه عبد الملك بن مروان اذكر بيتا عندك بعد هذا البيت تقول العاذلات على كشيب هذا الشيب يمنعني مراحي النص جميل لو انت حبيت تحفظه وحلو خالص والله طب معنى كلمه اتصحو اتصحو عندك هنا الاثاقه عندك من الغفله طب كلمه عشيه ظلام الليل خلي بالك خلي بالك ابوس راسك هو ده سؤال حام حماه هيجي قدامنا دلوقتي هو الشاعر هنا بدا النص عندك بالحديث الى زوجته ولا الى نفسه ولا بدا بالحديث عندك الى عبد الملك بن مروان انا عايزك لو انت برده كده اكتبه لي هو بدا الكلام هنا بمين ده اول بيت عندك في النصر بعدها بيقول لي قال جرير سامتح تاح البحور فجنبيني اذا اللوم ماشي وانتظري امتياحي قول لي اكمل كان الشاعر يتحدث الى زوجته ماشي بيقول لك عندما كان الشاعر يتحدث الى زوجته كانت عاطفته صادقه ذاتيه اما عندك لما انتقل الحديث عندك الى عبد الملك بن مروان قال لك كانت عاطفته اقل صدقا ليه لانه كان يطلب منه نوالا او عطاء كان بيطلب عندك منه نوالا عندك او ايه او عطاء معنى كلمه سامتاح سامتاح قاللك الامتياح هو انتزاع الماء عندك بالبهور ماشي واختر بقى سامتاح طبعا عندك دي استعاره مكنيه ماشي قال الشاعر تعزت ام حرزه ثم قالت رايت الواردين ذو ايه ذو امتناحي مين اللي قال عندك دوت يا ابني قال لي اللي قال الكلام دوت عندك هو شرير ودوت عندك طبعا عندك في الايه في المديح ما معنى كلمه تعزت تصبرت بتحاول تعزيز نفسها بتحاول تصبر عندك نفسها طب كلمه عندك الامتناح الامتناح عندك هو العطاء ما نوع الصوره البيانيه كينيه عندك في قوله تعزت ام حزره طبعا عندك ده كنايه عندك شده الفقر بتحاول تصبر نفسها بسبب عندك شده الفقر اللي عندها اكتب بيتا بعد هذا البيت تعلل وهي سابغه بنيها بانفاس من الشبم الكراح ماشي قال الشاعر تقول العاذلات على كشيبنا هذا الشيب يمنعني مراحي مين اللي قال النص ده طبعا عندك جرير ماشي ولماذا سمي بهذا الاسم والسؤال ده يعني سؤال رخم شويه ليه سموه جرير طبعا امه حلمت يا ابني ان هي اصلا حامل وحامل في حبل الحبل دوت بيلتف عندك على اوساط الناس عندك وبيقطعها وبسم الله ما شاء الله يعني حلمها يتحقق ربنا مخلف يعني خلفت ولد لسانه لسانه طول كده اهو ماشي وجرير في كتب اللغه هو الحبل الذي يقتد يبني به طب يعني ايه كلمه شيب بتالي انت يعني الشاي بياض بياض في الراس ماشي بياض على الراس طب مفرد العاذلات عاذله اوعى تقول لي عاذل عاذله طب دي ده جمع مؤنث سالم مناسبه النص طبعا قلت لك ان هو مدحي عندك لخليفه عبد الملك ابن مروان استخرج عندك صوره جماليه طبعا عكش شيب ودوت عندك كنايه عن الضعف ما هو كلمه طالما انت الواحد بدا يظهر الشيب في ايه في جسمه يبدا ظهره يوجعه ويبدا يوجد على الكرسي ماشي ده معنى كلمه عليك ايه على ك شيء اكتب بيتا بعد البيت السابق طبعا عندك تعزت ام حره حرزه ثم قالت رايت الوالدين ذوي ايه ذو امتناحي قال الشاعر ثقي بالله ليس له ايه ليس له شريك طبعا انت قاعد دلوقتي بتقول ثقه بالله نجاح انا عارف ماشي ثقي بالله ليس له ليس له شريك ومن عند الخليفه بالنجاح اغثني يا فداك ابي وامي بسيب منك اني انك درتها الراجل راح بيشحت بالشعر بسم الله ما شاء الله مين عندك اللي قال النص ده وطع قلت لك جرير وقلت لك ان انا ممكن اقول لك والله سبقت اجابته لا يا حبيبي انا حاطط لك عشان خاطر الايه تكرار عيد معايا انت خسران حاجه ايه الصوره الجماليه عندك في الاساليب التي فوق الخط اللي هي ايه يا ابني اللي هي ثقي بالله ماشي هي كان الخط عن اه ثق اللي هو باللون الازرق وفي داك ابي وامي وذوا ايه ذوا ارتياح ثقي بالله ده اسمه اسلوب عندك انشائي امر الغرض عندك منو الالتماس فداك ابي وامي طبعا دعوت عندك يا ابني اسلوب عندك خبري لفظا انشائي معنى الغرض الدعاء وان شاء الله هعمل لك كورس نحو وهعمل لك كورس بلاغه كمان عشان تفهم النصوص دي ان شاء الله السنه الجايه لو انت وصلت يعني ايه للمرحله ديت ان شاء الله يعني ايه وهننزل اعلانها عندك قريب باذن الله زرت يحيى عندك ده كنايه عندك عن شده ثراء الايه ثراء الخليفه قال الشاعر تعزت ام حزره ثم قالت رايت الوالدين ين عندك ذوي ذوي امتناحي مين اللي قال عندك النص دوت قلت لك هو جرير طب مين هي ام حذره دي هي زوج الشاعر طب ما مرادف عندك كلمه ايه كلمه تعزت قلت لك تعزت فوق دلوقتي ان هي تصبرت تقول العازلات عليك شيب اهذا الشيب يمنعني مراحي يعني من المرح بتاعي لا يا عم الحاج انا راجل فلاتي ماشي اللي جال النص دوت طبعا عندك جرير هو بيمدح مين بيمدح عندك عبد الملك بن مروان طب مراد في كلمه العازلات هي اللائمات طب مفرد العازلات هي كلمات عازله انت بتحاول تجمع معايا طب ايه الغرض عندك من استفهام في البيت السابق اهذا الشيب يمنعني مراحي ده استفهام عندك غرض النفي والانكار لا الشيب ده عمره ما هيمنعني المرح بتاعي مش اكتب بيتا عندك واحدا بعد هذا الايه بعد هذا البيت تعزت ام حزره ثم قالت رايت الواردين ذوي امتناح يقول الشاعر اتصح انفؤادك غير صاحي عشيه هم صاحبك بالرواحي لمن النص دوت قلت لك جرير طب ايه المناسبه بتاعته مدح الخليفه عندك عبد الملك بن مروان طب يعني ايه كلمه عشيه؟ هي وقت الليل طب مرادف كلمه الصح هي كلمه صاحي انا عايز عايز من البيت السابق ده محسن بديعي بالله عليك يا اخد تقول له محسن محسن ايه؟ محسن بديعي وصوره بيانيه بالله عليك السؤال ده هنا بشقين عايز محسن بديعي وعايز صوره بيانيه المحسن البديعي اتصحو وصاحي ده اسمه عندك جناس غير تام وبرده عندك اتصحو وغيره صاحي بينهم عندك طباق برده ده اسمه عندك هنا محسن بديعي طب الصوره عندك البيانيه انفوادك غير صاحي هو الفواد هو القلب هو القلب ده بيصحى وينام ماشي طب انا عارف قلبك نايم دلوقتي ماشي يبقى هو عندك ده استعاره ايه استعاره مكنيه قال الشاعر ثقي بالله ليس له شريك ليس له ايه ليس له شريك ومن عند الخليفه بالنجاح من قائلها البيت السابق طبعا قلت لك جرير طيب هو بيكلم مين او الخليفه المراد عندك في البيت السابق هو طبعا عندك الخليفه عبد الملك ابن مروان هات مالي معنى كلمه ثقي ثقي يعني تاكدي ماشي طيب عندك من ال عندك بعدها هيقول لك ايه؟ طب انا عايز كنايه انا عايز ايه؟ عايز كنايه يبقى هتقول لي الكنايه عندك هناهوات ليس له ايه؟ ليس له شريك طبعا عندك كنايه ايه؟ كنايه عن الوحدانيه بعدها بيقول لي اشرح البيت السابق باسلوبك ثم اذكر عندك البيت التالي له ماشي طبعا عندك يطلب الشاعر عندك من زوجته ان تثق عندك بالله ثم بعطاء الخليفه فالخليفه ايه؟ كريم طب انا عايزك بقى انت اللي تذكر لي بقى البيت عندك اللي بعده بالله عليك ما تنساه انا مستني عندك في التعليقات قال الشاعر تعلل وهي سابغه بنيها بانفاس برض هجيبها لك تاني اهو ثقي بالله ليس له شريك ومن عند الخليفه ايه بالنجاح انا عايزك تكتب لي البيت اللي بعد البيت دوت في الايه في التعليقات لو انت وصلت هنا اصلا قال الشاعر تعلل وهي سابغه بنيها بانفاس من الشبم الكراح مين عندك اللي جال البيت دوت اللي جال البيت دوت عندك قاله جرير طب جاله عندك في مين قاله عندك قاله في مدح الخليفه الاموي عبد الملك بن مروان قال لك بص كده معايا قال لك ولكنه قبل ان يمدحه تحدث عن ماساه فقره عندك مع زوجته والحوار اللي دار اصلا بيني وبين مراته عشان خاطر انا رايح للخليفه ينفعش اجيب لكم فلوس اجيب لكم تاكلوا ماشي مراد في كلمه الشبم الشبم هو البارد والكراه هو قال لك هو الماء الذي لا يخالطه شيء يطيب به كالعسل او التمر عندك او الايه او الزبيب عايز عايز بيقول لك استخرج من البيت السابق لون بياني اللون البياني يعني تشبيه يعني استعاره يعني كنايه ماشي يبقى وهي سابغه بنيها ودوت عندك كنايه عندك عن شده الفقر والايه والحج قال الشاعر سامتاح البحور فجنبيني اثه اللوم وانتظر امتياحي اللي قلبت عندك دوت هو شرير طب في قوله اذت اللوم استعاره عندك يا ابني مكنيه اذكر عندك بيت بعد هذا البيت طبعا ثقي بالله ليس له ايه شريك ومن عند الخليفه ايه بالنجاح بدا عندك يقول لك اتصحو ام فؤادك غير صاحي عشيهم صحبك بالراحوا انا عايزك تحفظ مره فرح تقي نفسك بتقول اكتب بيتين عندك بعد هذا الايه بعد هذا البيت كاتبهم لك اذكر عندك معنى كلمه عشيه ومعنى كلمه الرواح العشيه هي ظلام الليل والرواح عندك هي العوده الى البيت ماشي وهي من طلب الراحه كلمه رواحه اصلا من طلب الراحه ومفرد عندك كلمه صاحب هي صاحب في البيت استفهام استفهام طبعا اتصح ام فوادك غير صاحي ماشي واستفهام عندك هنا غرضه التحثر عندك والحيره طب هتصحى ولا فؤادك مش هيصحى ماشي ام فؤادك غيره صحي طبعا عندك استعاره مكنيه لان صور عندك الفؤاد هنا بانسان عندك يستيقص قال الشاعر تعزت ام حره ام حزره ثم قالت رايت الوالدين ذو امتناحي لمن النص قلت لك انت عارف ان هو جاله مين جاله جرير طب هو بيمدح مين الخليفه عبد الملك بن مروان بتالي انت كده حفظت معايا اللي انا عايز اقوله ماشي طب اكتب بيتا عندك بعد البيت الايه البيت السابق تعلل وهي سابغه بنيها بانفاس من الشبم الكراحي تعزت ام حزره انا عارف انت زهجت مني دلوقتي وعارف ان الموضوع عندك متكرر بس تكرار انا شايفه لذيذ شايفه ان انت بعده هتبقى حفظت الحمد لله تعزت ام حزره ثم قالت رايت الوالدين تو امتناحي اللي جال النص دوت عندك جرير وبرده عندك مناسبه القصيده خلاص انت عرفتها ان مدح الخليفه عبد الملك ابن مروان علل عاطفه مدح الشاعر الخليفه اقل صدقا وتسم عندك من المبالغه لانه بيمدحوا عندك من اجل العطاء والنوال ماشي ما معنى كلمه امتياح الامتياح هو العطاء ماشي يبقى حط هنا لون لون بقى لدي يعني لان دي يعني ايه الامتياح هو العطاء عندك يا ابني ايه وتعزت ام ايه ام حذره ديت ام ده كان ايه عندك عن شده الايه شده الفقر ماشي طب اكتب عندك الايه البيت الايه البيت اللي بعد دوت هو تعلل وهي ايه وهي سابقه بنيها بانفاس الشبم الكراحه اغثني يا فداك ابي وامي بسيب منك انك ذو ايه ذو ارتياحي يعني مرتاح ماليا يعني ماشي السيب عندك هو العطاء طبعا عندك يخاطب الشاعر في البيت السابق الخليفه طبعا عبد الملك ابن مروان اشرح عندك البيت السابق طبعا انت شارحه لك اهو يلح الشاعر ويجاهر باستجداء العطاء لانه يعيش هو وزوجته واولاده في فقر عندك ايه شديد اكتب عندك البيت ايه البيت التالي للبيت السابق فاني قد رايت ايه علي حقا زيارتي ايه زياره الخليفه ايه وامتداحه طب ثقي بالله ليس له شريك ومن عند الخليفه عندك بالايه بالنجاح طبعا عندك تخير ليس له شريك عندك ده كنايه عن الوحدانيه كنايه عن الوحدانيه هات من النص البيت الذي يخاطب فيه الشاعر نفسه قائلا هل انت في كامل وعيك وقد صحوت من غفلتك ام غاب وعيك بسبب عندك فراق الايه فراق الاحباب باول بيت اتصحو انفوادك غير ايه غير صاحي عشيه ايه هم صاحبك بالرواحي ثقي بالله عندك هنا اهوت اللي جال النص عندك دوا الجرير طب هو عنوان النص عندك في المديح طبعا هو بيمدح مين؟ الخليفه عبد الملك ابن مروان هات معنى كلمه ثقي ثقي تاكدي ماشي وجمع كلمه شريك شركاء ماشي ومراد عندك كلمه النجاح اكيد الفشل اللي احنا عايشين فيه دلوقتي اكتب بيتا عندك من ايه من حفظك بعد البيت السابق اغثني يا فداك ايه ابي وامي بسيب ايه منك انك ذو ارتياح قال الشاعر تقول العاذلات عليك شيبنا هذا الشيب يمنعني ماشي مراحي اللي قال عندك دوت طبعا جرير الغرض المرض اللي قيل فيه ده عندك ده غرض المدح بيمدح مين؟ بيمدح الخليفه عبد الملك بن مروان معنى كلمه العزلات هي اللائمات اصل كلمه العزل في اللغه هي الاحراق تخجابه الصحيحه نوع الصوره البينيه في قول الشاعر الشيب يمنعني طب هو الشيب دوت انسان هيمنع يبقى اسمه استعاره مكنيه الغرض من استفهام في قوله اهذا الشيب يمنعني مراحي طبعا عندك ده النفي ايه النفي والاستنكار قلت لك النص دوت خلاص هنا اعتبر يمكن دي اخر صفحه يعني يقول الشاعر تصح انفوادك وغير صاحي عشيه هم صاحبك بالرواحي من قائل هذا النص قلت لك هو جرير بن عطيه ماشي مناسبه القصيده طبعا هو في مدح الخليفه عندك عبد الملك بن مروان معنى كلمه هم بشيء نواه طب مراد في عن مفرد عندك كلمه صاحبك مثال يعني بيقول للاكتع يعني صاحبك صاحب موطن الجمال في كلمه فؤادك كلمه هو قال لك كلمه فؤادك دي مجاز مرسل علاقته عندك هنا الجزئيه لانه عبر بالجزء واراد الكل وان شاء الله في كورس البلاغه ان شاء الله هيبقى الموضوع ده امر سهل وبسيط ان شاء اكتب البيت التالي للبيت عندك السابق تقول العاذلات علىك شيب اهذا الشيب يمنعني مراحي طب عندك هنا في 19 يقول لك ايه؟ يقول لك ساشكر ان رددت علي ريشي وانبت القوادم طبعا ده تحس غريب شويه عندك تحسه مش من النص اصلا ماشي لكن ده عندك اخر ابيات عندك الايه النص هتلاقيه جزء في جزء عندك مش حفظ كده يعني ماشي اللي قال النص طبعا عندك هو جرير والقوادم عندك هنا تطلق على اربع ريشات عندك في مقدم عندك جناح الايه جناح الطائر عايز من البيت السابق استعاره مكنيه ان راددت عليا ريشي دي استعاره عندك مكنيه وكلمه ريشي نفسها استعاره عندك يا ابني ا تصريحيه ماشي رحنا عندك كده خلصنا عندك النص دوت هنروح عندك لخطبه الحجاج ابن يوسف الثقفي والخطبه دهت يا حبيبي على العلمي فقط انا عارف حته علمي وادبي دي انا عارف كان نفسي اعزلها بس والله العظيم عنصر الوجد انا مخلص البتاع وداخل على التصوير وربنا يسترها بس وينزل لك الفيديو بس يعني بدري ماشي طيب قال الخطيب بس هي هي اسئلته بسيطه يعني كل اسئله النصوص اللي جا بعد كده هي جرير ده هو اطول حاجه في في المذكره كلها اني لارى رؤوسا قد اينعت وحان قطافها واني لصاحبها اول ما تحس ان في شده في الكلام وفي غلظه وقسوه اعرف انت رحت عندك لنص الحجاج بن يوسف على طول اللي قال دوت الحجاج بن يوسف الثقفي ايه الجمال في اني لارى رؤوسا عندك قد اينعت ده عندك هنا في استعاره ماشي استعاره عندك مكنيه لانه شبه عندك هناهو ترسهم بالنبات عندك الناضج لحد حن ايه حنقطافه يعني شفت راحتقطف انت عندك من جايه من على الشجره هو بيقطف الرؤوس لانه كان سفاك عندك للدماء قال الخطيب اني لارى رؤوسا قد اينعت مين الخطيب هو الحجاج عندك ابن يوسف الثقفي طب وعندك هنا ارى رؤوسا قد اينعت الصوره الجماليه عندك هنا استعاره مكنيه ماشي بعدها يقول لك وما معنى كلمه اينعت اينعت يعني نضجت حان يعني اتى اتى اتى وقتها او ان ايه ان وقتها قال الناثر والله لاحذ حزمنكم حزم الايه؟ حزم السلمه ولاضربنكم ضرب غرائب الايه؟ غرائب الابل اول ما تحس قلت لك ان في شده اعرف النص ده بتاع مين؟ بتاع الحجاج بن يوسف الثقفي ماشي طب هو لمن قالها؟ لاهل الكوفه عندك ايه في العراق لما راح عندك المسجد وهم قاعدوا يرموه عندك بالحصى كده هوت وهو ايه يعني ايه رفع العمامه عندك ايه عن وشه عندك وبدا النص ماشي اللي هو بيقول لهم ايه متى اضع العمامه ايه تعرفوني يعني انا ابن جلاله ماشي واطلعه ليه واطلعوا السنايا يعني ماشي استهلاها ببيت سحيب ابن وسيل الرياحي انا ابن جلا وطلع الايه طلع الثنايا متى اضع العمامه ايه تعرفوني عايز من الفقره السابقه تشبيه لاحزمنكم حزم الايه السلمه ولاضربنكم ضرب غرائب الايه غرائب الابل قال الخطيب والله يا اهل العراق ما يقعقاع بالشنان بكلام حتى تحس ان كلامه تجيل كلامه تقييل بيقول لك ليه ما استخدم الخطيب معاني عنيفه لان الناس دي يا ولاد كان عندهم عصيان وتمرد اصلا على الخليفه ماشي وحتى يعني يلقي عندك في قلوبهم عندك الايه الرابع ماشي طب انا عندي هنا بقى ايه بص يعني ايه بقى كلمه القعقعه القعقعه هو تحريك الشيء عندك الايه اليابس الصلب مع الصوت مفرد الشنان شن وان امير المؤمنين اطال الله بقاءه نثر كنانته بين يديه فعجم عيدانها فوجدني امرها واصلبها عندي كده هوت مكسرا مين اللي قال عندك العباره دهيت قلت لك الحجاج بن يوسف عندك الثقفي قالها لمين؟ قالها لاهل الكوفه بالعراق عندما ارسله برض الخليفه عبد الملك ابن مروان يبقى الخليفه عبد الملك بن مروان اتعاد معايا كده كام مره؟ مرتين والوليد ابنه هتلاقيه عندك معانا في درس هو كمان ايه لوحده ماشي طب هو ارسله عندك ليعيد انضباط هذا البلد عندك ايه بعد تمرده وثورته عندك على الخليفه عبد الملك بن مروان كلمه عجم يعني اختبر بدا يمسك العيدان لا ده دي جامد هبعت لهم ده العباره السابقه قال لك فيها استعاره عندك استعاره تمثيليه يقول الحجاج بن يوسف انا ابن جلى وطلعوا ثنايا ماذا اضع متى اضع العمامه تعرفوني ج يعني الجلا جلى دوت يعني كشف واظهر وكلمه الثنايه هي جمع كلمه ثانيه وهي الطريق عندك يا ابن فييه في الجبل طب متى القى الحجاج هذه الخطبه يبقى حينما ولاه عندك هنا هوت الخليفه عبد الملك بنروان امر عندك دوت العراق طب واين القاها القاها عندك في مسجد عندك الكوفه بالايه بالعراق يقول الحجاج في خطبته يا اهل الكوفه اني لارى رؤوسا قد اينعت ما الجمال في هذا التعبير طبعا انت عارف التعبير ده في استع عاره مكنيه خلصت عندك من النص دوت هنروح عندك لرساله عندك الحسن البصري الى عمر بن عبد العزيز في رساله الحسن البصري هو بعت لعمر بن العزيز عشان خاطر يحكي له عندك عن الامام العادل مين هو الامام العادل مين هو الامام العادل او ايه صفات الامام العادل ماشي طيب بيقول لك يقول القائل طالما قال لك يقول القائل يبقى لك عن اسمه اعلم يا امير المؤمنين اول ما تلاقي عندك اعلم يا امير المؤمنين على طول عندك هنا اهوت هيبقى الرساله دي اللي جالها الحسن البصري قالها الى عمر بن عبد العزيز خلي بالك عشان في مساطيل كتير ممكن يقول لك قلا الى عمر بن الخطاب لو في خيارات يعني اعلم يا امير المؤمنين ان جعل ان الله جعل الامام العادل قوام كل مائل اللي قال لي العباره ديت يا ود هو الحسن البصري اذكر عندك عنوان النص طبعا رساله الحسن البصري الى عمر بن عبد العزيز ماذا افاد النداء عندك هناهوت طبعا افاد التذكير عندك والنصح معنى كلمه قوام اللي هو الاساس والماء عندك هو يا ابني هو الايه هو المنحرف قال الحسن البصري والامام العادل يا امير المؤمنين كالاب الحاني على ولده يسعى لهم صغارا ويعلمهم عندك كبارا امير المؤمنين عندك هناهوت شفت اللخبطه عمر بن الخطاب وعمر بن عبد العزيز لا هو عمر بن عبد العزيز ماشي عمر الخطاب ده هو كان جده جده لامه يعني ماشي في قوله عندك هناهوت والامام العادل كالاب الحالي ده تشبيه شبه الامام العادل بالاب الحالي مش مش فيها اختراع يعني يعني لو جاي العائل عبيط يعني مش هتوصل كده يعني قال احدهما الامام العادل كالام الشفيقه البره الرفيقه بولدها وقال الاخر الفهم الفهم فيما يتلجلج عندك هناهوت في صدرك وهنا ممكن يعمل لي مكس مكس عندك ان انت عارف انت بتبقى مكس في المشروبات لكن هو ممكن يعمل لك عندك مكس عندك في الاسئله عادي فيقول لك قائل النص الاول الليعمل عادل يبقى الحسن البصري ماشي طب مين اللي قال عندك هناوته النص الثاني عمر بن الخطاب طيب الصوره البيانيه في قوله ماشي الامام والامام العادل كالام الشفيقه قلت لك ده اسمه تشبيه الرساله في النص الاول اللي هي والامام والعادل دي موجهه الى مين؟ عمر بن عبد العزيز طب الصوره عندك فيما يتلجلج عندك في صدرك ستعاره مكنيه طب احل حراما او حرم حلالا قلت لك ده بينهم عندك مقابله طب افرض هو كاتب اه كاتبنا طباق مقابله هي مقابله ماشي طب ده علامه صح امام العباره الصحيحه وعلامه خطا امام العباره الخطيه ارسل الحسن البصري الى سيدنا عمر بن عبد العزيز يحدثه عن الامام العادل خلي بالك عشان ممكن تبقى يقول لك عمر بن الخطاب فهتبقى انتهوه اول ما لا اقرا السؤال لغايه الاخر ابوس راسك العباره صح ولد الحسن الباصري سنه ايه 21 هجريه العباره صحيحه ينسب الشاعر جرير الى قبيله عندك وثيل لا طبعا عندك ت ممكن يسالك في يعني السؤال ده ممكن يبقى عندك في المنهج عادي يعني ماشي هو قبيله عندك ابن ايه تميم ماشي اعلم يا امير المؤمنين ان الله جعل الامام العادل قوام كل مائل هو عايز كلمه قوام قلت لك القوام هو الاساس والعماد والسند ماشي مضاد كلمه العادل هو الظالم والجائر ماشي طب عايز لفظين يدلين على تاثر الكاتب بالقران الكريم قال لك ايه قوله في النص عندك كده حملته كرها ووضعته كرها ده في النص هو مش عايزه هنا مش مكتوب هنا هو عايزه من النص كيف شرح الحسن الحسن عندكت اللي هي البصري ماشي يحدد عندك مسؤوليات عندك يا ابني الايه الحاكم بص بين الظواهر عندك الاجتماعيه والمظاهر عندك السلوكيه التي تسود المجتمع وموقف عندك الايه الحاكم العادل عندك من هذه الامور اعلم يا امير المؤمنين ان الله جعل الامام العادل قوام كل مائل وقصد كل جائر وصلاح كل فاسد وقوه كل ضعيف ماشي طبعا هو بيقول لك اكمل مكان النقط مكان النقط هو الايه اللون الازرق طب معنى كلمه مائل منحرف عندك ومع وجه طب وجه الجمال في قسط وجائر بينهم عندك ابن طباق انسب كلا مما يلي الى قائله واذكر عنوان النصين اني والله ما اقول الا وفيت ولا اهم الا امضيت ولا اخلف الا فريت طبعا عندك دي الخطبه بتاعه عندك مين الحجاج ابن يوسف الثقفي ماشي و طبعا حين ولي ولي امر العراق طيب والامام العادل يا امير المؤمنين كالقلب طبعا دي عندك هناهوت للحسن البصري ودي رساله الحسن البصري عندك الى عمر بن ابن عبد العزيز اختر اجابه عندك الصحيحه بدا جرير قصيدته بمخاطبه خلي بالك عندك من الحته دهيت جرير بدا النص بتاعه بمخاطبه نفسه اتصح انفوادك غير صاحي وده السؤال اللي انا كنت سالته لك فوق عمر بن عبد العزيز من خلفاء الامويين خلي بالك خليفه عندك اموي اتصح ام فؤادك غير صاحي كلمه فؤادك مجاز مرسل علاقته عندك الجزئيه كلمه الفؤاد لانه عبر بالفؤاد اللي هو القلب واراد عندك الجسم كله في قول الحسن البصري يا امير المؤمنين نداء غرضه عندك نوات التعظيم والامام العادل يا امير المؤمنين كالقلب بين الجوارح استخرج من العباره السابقه تشبيها وطلع منها طباق يبقى الامام العادل كالقلب اسمه عندك تشبيه طب انا عايز طباق تصلح وتفسد وصلاح عندك وفساد يبقى عندك ده بينهم عندك طباق قال الحسن البصري والامام العادل يا امير المؤمنين كالاب الحاني على ولده يسعى لهم صغارا ويعلمهم كبارا طبعا عندك كلمه الحاني يعني الحنون بمن يقصد الحسن البصري الامام العادل في الفقره طبعا هو يقصد عندك عمر بن عبد العزيز هات من الفقره عندك لونا بيانيا واذكر نوعه اللون البياني الامام كالاب وده اسمه عندك تشبيه ومحسن عندك بديعي صغار وكبار عندك بينهم طباق يبرز المعنى ويوضح كلمه طباق يعني كلمتين عكس بعض واعلم يا امير المؤمنين ان الله جعل الامام العادل قوام كل مال خلي بالك النص دوت هو النص الثاني عندك بعد نص جرير مجيئ في الامتحان المقصود من المقصود بهذه العباره هو عمر بن عبد العزيز طيب لماذا عده المؤرخون عند خامس الخلفاء الراشدين لكثره الشبه الكبير بينه وبين جده لامه عمر بن الخطاب في العدل عندك يا ابني ليه في العدل وال المساواه ماشي اكمل عندك نوات مالي الغرض من الاسلوب في قوله اعلم اعلم واعلم يا امير المؤمنين التذكير والنصح خلي بالك بيسال فيها كتير خالص الامتحان المحسن البديع عي في قصد كل جائر قصد وجائر عندك بينهم عندك ايه طباق اعلم يا امير المؤمنين ان الله جعل الامام العادل قوام كل مائل وقصد كل جائر الى اي فن عندك ينتمي هذا النص ينتمي عندك الى فن الرسائل والعصر اللي قيل فيه عندك ده العصر الاموي طب مين اللي جال النص دوت الحسن البصري طب ولمن قاله الى عمر بن عبد العزيز وقلت لك عندك الموضوع ماشي شوف انت ماشي عمال يتكرر عندك معاك في النصوص انت روح افتح بقى اي نص دلوقتي وحاول تحاول تحل كده افتح امتحان كامل وحاول تحل اسمع الحصه مره واثنين الحصه دي لازم تتسم عندك مره واتنين ماشي طيب مرادف عندك كلمه جائر الجائر هو المنحرف عندك والظالم وكلاهما صحيحه بين كلمه قوام وماء ده منهم عندك طباق ويرز المعنى ويوضح رحنا عندك للنص عندك اللي بعد كده هو في المديح عندك لكعب ابن زهير تعال عندك النص دوت هو سهل النص قلت لك للادبي فقط نص الادبي عندك ايه فقط مش في خلاص كده تحس ان العلم كده خلاص تعالى بص بقى معايا عندك في النص دون قول قال الشاعر ان الرسول برده عندك في الادبي الجماعه بتوع الادبي ده عندك مشهور خالص في الامتحانات قال الشاعر عندك ان رسول لنور يصطاء به مهند من سيوف الله مسلول لمن النصر كعب بن زهير طب ايه عنوانه في المديح العصر اللي بينتمي ليه عصر صدر الاسلام ده هو كان بيمدح النبي صلى الله عليه وسلم والنبي كان موجود اوقع بقى ده عصر الامه ولا حاجه المراد بكلمه المهند هو السيف المصنوع عندك في الهند مهند يعني مصنوع عندك فين في الهند ايه الجمال في قوله ان الرسول عندك لا نور اسلوب عندك مؤكد بان واللام في خبر ان وغير كده وكده هو شبه النبي صلى الله عليه وسلم عندك ان هو تبني بالايه بالنور في قوله يصداء به استعاره عندك مكنيه لانه صور النبي صلى الله عليه وسلم عندك هنا بمصباح يستضيء به الايه مصباح يستضيء به الناس اكمل بيتا عندك مما تحفظ بعد هذا البيت في عصبه من قريش قال قائلهم ببطن مكه لما اسلموا زولوا ماشي بان سعاد فقال اليوم مدبول ماشي متيم اثرها لم يفدي ايه لم يفدي مقبول طبعا ده عندك اول نص اول النص يعني مين اللي جال النص دوت هو قلت لك كعب ابن زهير اذكر بيتا بعد هذا البيت وما سعاد غداه البين اذ رحلوا الا اغن غض الطرف ايه مكحوله طب يعني ايه كلمه بانت بانت سعاد يعني بعدت طيب كلمه مدبول يعني سقيم عندك او عليل كلمه متيم يعني استولى عندك عليه الا ليه الحب مقبول يعني تحسه مكبل ماشي مقيد عندك لم يفك اسره قال الشاعر فقلت خلوا سبيلي لا ابى لكم فكل ما قدر الرحمن مفعوله تخير كلمه لا ابا لكم تعبير كنائي يفيد عندك يا ابني هناهوت كلاهما حسب السياق ممكن ان انا اكون بدعي عليهم ان يعني بيفقد الاب وممكن اكون بدعي عليهم ان ما يكونش لكم اب مذموم فيبقى بدعي ليهم بقى مش بدعي عليهم بقى يبقى تنفع للمدح او الذم على حسب السياق اللي انا استخدمته فيه فقلت خلوا سبيلي اسلوب انشائي عندك امر غرضه عندك الالتماس قال كعب بن زهير ان الرسول لنور يستطاء به مهند من سيوف الله مسلول ما معنى كلمه عندك مسلول تحس مسلول يعني ايه سل عليهم يعني ماشي المسلول هو هو السيف التي خرج من كنانته. طب ايه عنوان النص دوت في المديح عندك لكعب بن زهير بعدها بيقوللك انثر البيت عندك باسلوبك يعني اشرح البيت باسلوبك يبقى الشاعر شبه النبي صلى الله عليه وسلم عندك بالنور الذي يصطاء به ثم عاد وشبهه ايضا بالسيف عندك المهند الايه المسلول عايز من البد والتشبيه ان الرسول لنور ماشي قال الشاعر ان الرسول لنور يصداء به مهند من سيوف الله مسول لمن النص دوت قلت لكعب ابن زهير لما يجي يقول لك ايه الى اي عصر ينتمي عصر صدر الاسلام طب ايه الغرض منه عندك هو في المديح عندك هنا في المدح النبي صلى الله عليه وسلم طبعا انت عندك هنا في المديح لجرير وفي المديح عندك لكعب بن زهير معنى كلمه مهند يعني حديده عندك ابني منين من الهند او حديده عندك او مصنوع عندك في الايه في الهند الجمال في قوله ان الرسول لنور بالتالي هو شبه النبي صلى الله عليه وسلم عندك ان هو تبني بالايه بالنور يقول الشاعر عندك كل ابن انثى وان طال سلامته يوما على اله حدباء محمول كلمه اله حد يا ابني يعني نعش النعش ماشي وكلمه حدباء يعني معوج اللي جال النص عندك دوت كعب بن زهير وعندك طبعا عندك يا ابني ايه في المدح الاله هو النعش ومضاد عند كلمه الايه الحدباء ابقى بص عندك عليها تاني لان اتوقع ان هي معناها معناها عندك معوج ويبقى مضاد عندك هنا هوت يبقى معتدل انا مش يعني معلش يعني برده الواحد برض ممكن تكون هياستك من الواحد شويه طب بص انت عليها تاني الصوره الجماليه عندك في قوله كل ابن انثى يبقى موضح ان عندك سر جمله كل ابن انثى ده كنايه عندك على الموصوف وهو الانسان وطبعا عندك دي دعوه عندك مصحوبه بالدليل ايه بالدليل عليها عايز مناسبه القصيده التي منها هذا البيت هو اعتذار من كعب بن زهير للنبي صلى الله عليه وسلم عندك نوات عما بدر في حق النبي صلى الله عليه وسلم اكتب بيتا انبيت ان رسول الله اوعدني والعفو عند رسول الله ماموله كل ابن انثى وان طالت وان طالت سلامته معنى كلمه اله قلت لك الاله هي النعش ومعنى كلمه ايه حدباء معوجه يبقى عندك هنا هيكون عندك مضاد كلمه حباه دي عندك هتكون هو عايز مضادها يبقى هتلاقيها معتدله والكتاب اصلا بتالي اتوقع ان هو مش كاتبها اصلا انا كل كل اللي في الكتاب هي كلمه معوج حدباقي يعني معوجده عندك اتاكد برض منها اتاكد برض منها كل ابن ادم خطاء يعني طيب عندك بيقوللك هات كنايه وبين اثرها طبعا الاله الحد طبعا عندك ده كنايه عن موصوف وهو الايه وهو النعش هات هات البيت الذي يدل على هذا المعنى ان الشاعر سيخدم على الرسول على الرسول صلى الله عليه وسلم وكله امل ايه امل في عفوي انبئت ان رسول الله اوعدني والعفو عند رسول الله مامول قال الشاعر مهلا هداك الذي اعطاك نافله القران فيها مواعظ وتفصيل لمن البيت السابق هو لكعب عندك ابن زهير استخرج عندك من البيت عندك اسلوب انشائي وبين عندك غرضه مهلا والغرض عندك منه هو الالتماس مما توحي كلمه نافله النافله اصلا المقصود بها يا ابن الايه القران الكريم والنافله هو الشيء الزايد قال الشاعر ان ان الرسول لنور يصطاء به ماشي اللي جال النص دوت قلت لك ان هو كعب ابن زهير العصر اللي بينتمي ليه هو عصر صدر الاسلام كلمه عندك مسلول هو مجرد عندك من غنبه اكتب عندك البيت الايه التالي في عصبه من قريش قال قائلهم لبطن مكه لما اسلموا زولوا حاول تحفظوه رحنا عندك ليه نص بتاع عبيد الله بن قيس الرقيات هو ليه سموه عندك الرقيات بيقول لك لانه كتب كتب ثلاث قصائد عن او كتب قصائد عندك في ثلاثه رقيه يعني قلبه كان بسم الله ما شاء الله قلبه كان حلو خالص بس ما كانش بيحب الا الرقيه رقيه ورقيه ورقيه ماشي طبعا النص عندك هو دراسه ويحفظ سبعه ابيات من اوله الى قوله ايه يكون القضاء قال عبيد الله بن قيس ماشي اهو لو ايه لو تقفي عندك ان تترك الناس كانوا غنم ذئب غاب عنها للرعاء طيب بص يا سيدي مفرد عندك كلمه الرعاء الرعاء اللي هو الراعي عندك هنا ينتمي طبعا هذا النص الى العصر الاموي اشرح البيت السابق ماشي بيقول له هل رايت غنما غاب عنها راعيها وتصورت عندك مصيرها بعد ان حاطت بها الذهب هو من الاخر عندك هو عايز يقول لك ان قريش النصل للادبيه خلي بالك عايز اقول لك ان قريش دي لو غابت العرب كلهم عندك هيضيعوا يعني لو السعوديه ضاعت اعتبر العرب كلهم عندك هيضيعوا يعني ماشي قال الشاعر ايها المشتهي فناء قريش بيد الله عمرها والايه والفناء ماشي طبعا عندك البيت وقلت لك هو عبيد الله بن قيس الرقيات العصر اللي بينتمي ليه طبعا هو العصر عندك الاموي ايه نوع الاسلوب ايها المشتهي طبعا عندك نداء الغرض بتاعه بسلف في اختيارات برض هو الرد عندك على المتربصين عندك بقريش والذين يتمنون عندك زواله اكتب البيت الذي يلي هذا بيت ماشي ان تودع عندك من البلاد ايه ان تودع من البلاد قريش لا يكن بعدهم عندك لحي ايه لحي بقاء قال الشاعر حبايش حين قومه جميعا لم تفرق امورها الايه الاهواء وطبعا عندك ده اول بيت عندك في النص وبيسال دايما كتير في حبزه قال لك ما معنى كلمه جميع كلهم مفرد الاهواء الهوا ايه نوع الاسلوب في حبازه اللي عايشه عندك ده اسمه اسلوب عندك مدح اسلوب المدح عندك بيكون بنعمه او بايه او بحبزه يقول الشاعر حبازه العيش حين قومي جميعا لمن البيت عندك قلت لك لعبد الله ايه عبيد الله بن قيس الرقيات العصر اللي جاله فيه عندك ده عصر الاموي طب كلمه الامور معناها عندك الايه الاحوال ومفرد عندك الاهواء الهواء الاهواء عندك هنا الهواء اللي هو مش الهواء اللي هو الحب مش الهواء اللي هو الهواء يعني الصوره الجماليه في قوله لم تفرق امورها الاهواء طبعا ده عندك استعاره مكنيه سر جمالها عندك يا ابني التشخيص لانه صور الاهواء هنا بشخص عندك يفرق عندك للناس ما نوع الاسلوب عندك في قوله حبات العيش ده اسلوب عندك مدح طب بما افاد حرص الشاعر طبعا قلت لك على وحده قريش وعزه موحده ومتماسكه عشان خاطر تقدر تنتصر عندك على الاعداء اكتب بيتا بعد ايه بعد البيت المذكور ماشي قبل ان تطمع القبائل في ملك قريش وتشمت الايه وتشمت الاعداء يقول عبيد الله بن قيس رقيه حبز العيش حين قومي جميعا لم تفرق امورها الاهواء ما معنى كلمه حبزه قلت لك ده اسمه اسلوب مدح معنى استحسن يعني او احب يعني امورها عندك هو الشان عندك والايه والحال لم تفرق امورها الاهواء قلت لك ده اسمه استعاره مكنيه اكتب البيت التالي للبيت السابق قبل ان تطمع القبائل في ملك قريش وتش تشمت الاعداء ماشي قال شاعر هل ترى من مخلد غير ان الله يبقى وتذهب عندك الاشياء اللي جال النص دوت هو عبيد الله بن قيس الرقيات بالتالي مع التكرار انت حضرتك حفظتها استخرج من البيت السابق تضاد يبقى عندك ايه وتذهب قال الشاعر حبذ العيش حين قومي جميعا لم تفرق امورها الاهواء لمن النص قلت لك ليه عبيد الله بن قيس رقيات طبعا الجماعه بتوع الادبي يبقى يمشوا عندك المقاطع بتاعه الايه بتاعه اسف بتوع العلمي يمشوا عندك المقاطع بتاعه الادبي كل اللي موجود ده للايه؟ للادبي عادي ولو في نص عندك على على العلمي مش على الادبي برده بتاع الايه؟ بتاع الادبي ماشي يعني ماشي طبعا عندك هناهوت معنى كلمه الامور هي الشؤون عندك وليه والاحوال مفرد الاهواء هو الهوا عايز لون بياني عندك لم تفرق امورها الاهواء وتلك ده اسمه عندك استعاره مكنيه سر جبها عندك التشخيص استخرج من البيت السابق عندك اسلوب مدح عندك واذكر فائدته اللي هو حبذ العيش وافاد عندك حرص الشاعر عندك على وحده قريش حباذ العيش وحين ايه هنا قوم جميع اللي قال عندك البيت دوت عندك هنا هو عبيد الله بن قيس الرقيات لم تفرق امورها الاهواء عندك دي استعاره مكنيه اكتب بيتا بعد هذا البيت قبل ان تطمع القبائل في ملك ملك قريش اختر عندك الاجابه الصحيحه بقاء قريش هو غرض عندك قصيده قالها عبيد الله بن قيس الرقيد رساله الحسن البصري الى عمر بن عبد العزيز كانت عن الامام العادل اوع تقوللي كانت عن القضاء لكن رساله عمر بن الخطاب عندك هنا هوت الى ابي موسى الاشعري كانت عن القضاء ماشي عبد الحميد الكاتب هو من اصل عندك فارسي ماشي كانت رساله عبد الحميد الكاتب الى اهله ماشي ايها المشتهي فناء قريش بيد الله عمرها والفناء قائل النص عندك قلت لك عبيد الله بن قيس الرقيه ايها المجتهد ده اسمه عندك اسلوب نداء خلي بالك ان ايها المشتهي اسمه اسلوب انشائي غرضه الرد على المتربصين عندك قريش اللي هم ايه بيتمنوا زوالها اخبرنا الشاعر ان فناء قريش معناها عندك فناء العرب رحنا عندك اللي هي رساله عبد الحميد الكاتب وبرده عندك دي للادبي اللي قال عندك كده هوت بص يقول الكاتب ومن عضته بين ابيها ذمها ساقطا عليها يقصد عندي هنا الدنيا ممكن يسال لك هو بيتكلم هنا عن ايه عن مين طبعا اللي جال النص طبعا عندك ده عبد الحميد الكاتب في العباره السابقه استعاره وضحها هي طبعا عندك استعاره المكنيه لانه شبه الدنيا بحيوان مفترس عندك ايه يفترس الناس يعني بين اسلوب الكاتب عندك من خلال النص طبعا سهوله العباره جزيره الالفاظ وضوح عندك المعاني قال الكاتب عندك وقد كتب وقد كتبت والايام تزيدون منكم بعدا واليكم عندك وجدا قائل النص طبعا قلت لك ان هو عبد حميد الكاتب معنى كلمه الوجد هو الشوق ضع عنوانا مناسبا لهذه الفقره طبعا عندك هنا اهوت اشتياق الشاعر الى ايه الى اهله قال الناثر كالراعي الشفيق على ابله وقال اخر ومن عضته بنابها سمها عندك ايه ساخطا عليها مين اللي قال عندك النص الاول عندك هو الحسن البصري ماشي طيب مين هنا هو هنا بيتكلم هنا عن ايه بيقول لك ايه ومن المتحدث عنه ومن عضته بنابها الهاء دي عايده على مين الهاء دي عايده يا ابني على الدنيا الهاء هنا عايده على ايه على الدنيا هات مالي استعاره يبقى عضته بناها ودي استعاره عندك مكنيه طيب عايز تشبيه كان راعي الشفيق عندك اي الامام العادل كان راعي الشيخ الشفيق على ايه على ابليه لمن كتب عبد الحميد الكاتب رسالته قلت لك كتبها الى الى اهله رحنا عندك للمطالعه في المطالعه برض ماشيين عندك بنفس بنفس الوتيره يعني بنفس الوتيره اهم الاسئله المقاليه عندك بيقول لك من موضوع عندك بلاء اعظم من بلاء واتبعت البعير فرمحني رمحه حطمت حطم بها وجهي واذهب عيني فاصبح لا مال عندي ولا ولد الا يمكن ولد صغير وعندك ايه يعني ايه حتى اللي ولد حتى الذئب كلو يعني قال العباره السابقه عندك نوات الرجل العبسي هو لم يسميه في الايه في النص طب هو جالها لمين بقى هنا جالها يا باشا عندك للوليد بن عبد الملك وقلت لك خلي بالك هنا هوت الوليد بن عبد الملك هتذاكر معايا في النص اللي هو عندك ايه او في درس بلاء اعظم من بلاء ماشي ارسله عندك هناهوت الى عروه ايه عروه بن زبير يعني قال لهم خد الراجل دوت ودوه عندك عروه بن الزبير وهتلاقي عندك السؤال اللي انا عايز اساله لك في اخر ايه اخر الحته دي يعني ما واجب المسلم عند وقوع البلاء واجب عندك ان يتلقى البلاء راضيا مؤمنا بالقدر خيره خيره وشره ومؤمن عندك ان دوت كل من عند الله ما الدوله التي القى عليها الامريكان قنبلتين نوويتين عندك هنا اليابان اوعد تقول لي ايران لسه ايران لسه ماشيه ماذا قال النبي وهو مودع مكه وطنه قال والله انك لاحب البلاد الي ولولا ان اهلك اخرجوني منك ما خرجت من القائله والله اني فعلت بنسائك ما فعلت فاسلمني الله اليك ذليله طبعا عندك دي مزنه بنت مروان ابن ايه ابن محمد وكانت بيقولها عندك هنات يا ابني ايه الى الخيزران زوجه عندك الخليفه المهدي اسمها حلوه على فكره ماشي على مر التاريخ قامت امبراطوريات ثم انحصرت واندثرت ما معنى كلمه انحصرت يبقى زالت وتقلصت طب كلمه اندثرت يعني انمحت ما عادش لها ما عادش ليها معالم خالص ما الواجب على المسلم عند وقوع الابتلاء كما قرات في موضوع بلاء اعظم من بلاء ان تلقى البلاء عندك راضين مؤمنين بالقدر خيره وشره من موضوع عندك بلاء اعظم من بلاء قال لك والمرء يمتحن على قدر دينه وقد كان امتحان سيدنا عروه صعبا فقد دعاه الخليفه لزيارته عند في دمشق ماشي طيب هو بدا يحكي لي يعني هو هو بعد ما راح دمشق هو حصل له اللي حصل من الخليفه هو الوليد عندك ابن عبد الملك ماشي طب ومين اللي كان مصاحب عندك لعروه بن الزبير عندك هنا اهوت صاحبه عندك ابنه اللي هو عندك رمحه عندك كدهوت رمحته دبه ايه فقتلته يعني طب وما هو البلاء الذي امتحن به ايه امتحن به عروه طب هو عروه ايه البلاء اللي امتحن بيه انا عندي في امتحانين عندك هنا العروه ماشي فقد ابنه حيث رمحته عندك هناهو الدبه بضربه قاتله رمحته دبه رمحه ايه رمحه قاضيه رفصاته كده يعني ثم عندك هناوت ايه قال لك ايه وقال لك ثم قطعت احدى قدميه قطعت احدى ايه قدميه لما عاد عرو الى اهله بادرهم قائلا لا يه لا يهولنكم يهولنكم يا ابني يعني يفزعكم يعني ما ترون لقد وهبني الله ماشي اربعه ايه اربعه بنين ماشي لقد ايه لقد وهبني الله اربعه من البنين ثم اخذ منهم ايه واحدا ماشي الى اي الى اي درس تنتمي هذه العباره طبعا الى بلاء اعظم من بلاء ايه البلاء اللي حدث عندك العروه فقد ابنه ماشي حيث ايه وقطعت احدى قدميه فقد ابنه وقطعت احدى قدميه وراح دماغي ما معنى كلمه بادرهم بادرهم يعني عجلهم والمعنى ده مش في الكتاب على فكره لا يهولنكم يعني لا يفزعكم من خلال قراتك عندك لدرس حب الوطن اكتب نصيحتين للشباب يبقى الحذر من استشراف الفتن والتحذير عندك من دعاوي المخربين يعني حاول تبعده عندك عن دعاوي المخربين لم يكد الاب المبجوع ينفض يديه من تراب قبر ولده حتى اصابت احدى قدميه الاكله هو هنا بيتكلم هنا عن مين بيتكلم هنا عن عروه بن الزبير وكيف مات ولده رمحته دبه رمحه قاضيه اودت عندك بحياته ماشي ومعنى الاكله هي داء في العضو يتاكل ايه يتاكل منه لا حياك الله ولا قربك مين قال العباره دهيت هي الخيزران طب هي قالتها لمين لمزنه بنت مروان عندك ابن محمد ماشي طيب الموضوع الذي وردت فيه هو مثل عندك من امثله المروءه طبعا عندك هناهوت هم كانوا بادئين كاع وثم انقلبوا عندك الاصدقاء واحباب يعني طب الموضوع بلاء اعظم البلاء من الرجل الذي قدم عندك هناهوت على الوليد بن عبد الملك هو الرجل عندك العبسي وكيف قدم اليه محطم الوجه ضرير اعمى من الموضوع عندك حب الوطن اقرا ثم اجب اعمالي وحذاري ايها الابناء ان تكونوا سببا في هلاك الامه بما تنصح الشباب حتى لا يكونوا سببا في هلاك الامه الحذر من استشراف الفتن عندك واشعلها والتحذير عندك من دعاوي المخربين ولا ينساقوا وراء الشعيات عندك الايه المضلله عايز حديث عندك عن الرسول صلى الله عليه وسلم يدل على معنى الفقره حديث النبي صلى الله عليه وسلم اللي هو كان بيقول لك هلاك امتي على يدي اغير قيلمه سفهاء بعدها يقول لك علل فرا فرار عدد من مسلم الروهنجه من ايه من بلادهم بسبب عندك الاضطهاد والقتل والتهجير اضطهاد قتل تهجير تقول السبب عندك اللي يخليهم يسيبوا عندك البلد بتاعتهم بقول لي انت خلاص اجريت موضوع بلاء اعظم من ايه من بلاء ماشي طيب بيقول لك هناهوت عن اي شيء سال الوليد الرجل اللي هو الرجل عندك انوات الايه اللي جاء محطوم الوجه ماشي ساله عندك انوات عن سبب عندك تحطم يا ابني تحطم ايه وجهه ماشي وبما امر حاجبه ان يرسله عندك الى عروه بن الزبير ماشي وما واجب المسلم عند وقوع البلاء هو التزين عندك بالصبر والرضا ماشي الموضوع عندك حب الوطن اقرا ثم اجب عما يلي ما اطيبك من بلد وما احبك اليه هو النبي صلى الله عليه وسلم هنا بيتكلم عندك عن مكه وقال الكلام دوت عند الخروج عندك يا ابني منها حب الوطن في الاسلام لا يعني العصبيه التي تؤدي الى تقسيم الامه الى طوائف متناحره بل يعني يعني ايه؟ يعني العدل عندك والانصاف والمحافظه على امن وسلامته للوطن يعني في اي موضوع قرات هذه العباره طبعا انا جريت الموضوع دوت او جريت العباره دهيت في موضوع اسمه حب الوطن وايه معنى كلمه متناحره هي متقاتله عندك ومتخاصمه طيب في موضوع عندك بلاء اعظم من بلاء ما واجب المسلم عند وقوع الابتلاء ده بيسال فيه كتير خالص يبقى قلت لك ان يتشح يتشح يعني يتصف بالصبر عندك والايه والرضا عشان خاطر نوصل للسؤال اللي انا عايز اسالك فيه واتبعت البعير فرمحني رمحه حطم بها وجهي واذهب عندك عين مين اللي قال عندك العباره ديت الرجل العبسي ولمن قيلت للوليد عندك ابن عبد الملك في اي موضوع وردت هذه العباره طبعا عندك وردت في موضوع بلاء اعظم من بلاء انا عايز اثنين عندك من الدروس المستفاده من موضوع عندك حب الوطن نبز الايه نبذ التناحر والعصبيه حب الوطن عندك والعمل عندك منين من اجله ثبت في حديث النبي صلى الله عليه وسلم عندك دوت عن عائشه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول في الرقيه بسم الله تربه ارضنا وريقه بعضنا وهنا يسالك يعني ايه كلمه الريقه معناه مش مش حطها في الكتاب لكن كلمه الريقه يا ابني هو اللعاب لانه كان بيخلط اللعاب عندك بالتربه بالتراب عندك وبعد كده يحطها عندك على الايه على الحاجه اللي هو عايزها مضاد كلمه عندك سقيم كلمه سقيم عندك مضاد عندك صحيح لان معناها عليل عندك ومريض على ما يستدل عندك او يستدل بالحديث السابق يستدل به على ان حب الوطن من الايمان بعدها يقول لك ومحبه الانسان لارضه وبلده خصله نبيله وفطره سويه اقرتها الشرائع الاسلاميه او الشرائعه السماويه معنى كلمه خصله هي صفه عندك وفضيله فطره هي الخلقه عندك الطبيعه بما قرن الله حب ليه حب الارض عندك قارنها بحب النفس وفي موضع اخر عندك قارنها بالايه بالدين ماشي اللي يدل على قيمه الاوطان عندك ايه واهميتها طب ازاي نتلقى عندك ابتلاء الله سبحانه وتعالى السؤال عندك عمال يتعالج بالصبر والجلد والرضا عايز قيمه اكتسبتها عندك من الموضوع هي نصرت عندك يا ابني المستضعف وايه واجبه من الخليفه العربي الذي قدم عليه هذا الرجل العبسي هو الوليد عندك بن عبد الملك اتخذ الحرب الشعبيه طريقا عندك لتحرير ارضه طبعا عندك دوت عندك الايه المقاومه عندك الفتناميه في ايه في بلد اسمها ايه اسمها فتنام طيب دل القران على ان هجر الاوطان يبعث الى الهم والاحزان والسؤال اللي عندك بيجي صح وغلط اصلا يقول لك هجر الاوطان يؤدي الى الهم والاحزان اه طبعا ده عباره صحيحه يعني ربنا بيقول في القران ولو انا كتبنا عليهم ان يقتلوا انفسكم او اخرجوا من دياركم ما فعلوه الا ايه الا قليل منهم ما عند الله لا ينال بمعصيه مين اللي قال هذه العباره طبعا اللي قال العباره ديت هو عروه بن الزبير قالها لما هم كانوا جايين عايزين يدوا المسكره عشان يقطعوا عندك رجليه فقال لهم لا ما عند الله لا ينال عندك ايه بمعصيه مين المقصود بامبراطوريه الحكم او المقصود بكلمه امبراطوريه الحكم هو نظام عندك من انظمه الايه انظمه الحكم قائم على اساس التحكم في اقاليم واسعه والسؤال ده عندك مشح امتحانات اصلا لماذا ارسل وليد بن عبد الملك الرجل العبسي الضرير الى عروه بن الزبير ليعلم ان في الناس من اشد منه بلاء وليتعلم الصبر صبر انا عايزين نعرف بقى هو مين اللي فيهم اللي هيتعلم الصبر وتعال عندك هناهوت احنا خلاص وصلنا عندك للنقاش بتاعنا وكده كده انا هسيب لك اسئله اختياري في المطالعه واسئله عندك صح وغلط السؤال اللي انا عايزه اعرفه منك ايهما اعظم بلاء في نظرك الرجل العبسي ام عروه ولماذا يعني الفكره كلها عندك هو ده سؤال عندك للنقاش واللي اجابته هتعجبني دوت يعني ايه يمكن اكرمه طالعه معايا في الفيديو اللي جاي ماشي انتوا كده خلصتوا اصلا الحمد لله يعني ماشي ايهما اعظم اعظم بلاء عندك في نظرك الرجل عبسي ام ايه امر انت شايفهم ايه يعني انت لو حبيت تعمل عندك مقارنه بين الاثنين هتلاقي الرجل عبسي فقد كل حاجه في حياته فقد المال وفقد الاهل وفقد الولد ووشه عندك تحطم ماشي وفقد عندك بصره كمان ماشي طب سيدنا عرو بن الزبير عندك هنا فقد ولدا وفقد قدما الراجل فقد فقد البصر و وشه اتكسر وفقد ماله سيدنا عروه ما فقدش المال هو فقد عندك القدم بس الفرق عندك بين الاثنين ان سيدنا عروه عروه كان اكثر صبرا لكن الراجل عندك كان جاي يشتكي وكانه يشتكي يشتكي الله الى العبد فانا برض هنا سايب لك عندك هنا بس انا وجهه نظري مش هقولها دلوقتي ايهما كان اعظم بلاء في وجهه ايه وجهه نظرك انا عايزك ترد عل في التعليقات ده لو انت وصلت هنا طب انت وصلت هنا يبقى يعني ربنا يبارك لك ماشي هسيب لك اسئله الاختيارات دهيت هي اسئله بسيطه الاختيارات عامه مش واخده حاجه بس عندك صح وغلط عندك اللي هتاخد عندك منها وقت بس يعني ايه سايب لك كل حاجه معلله ان شاء الله وكده يا صديقي يبقى احنا عندك خلصنا عندك الرحله بتاعتنا وخلصنا يعني نشوف ان شاء الله في تانيه ثانوي ان شاء الله وكانت فرصه سعيده خلاص ان احنا يعني صاحبتكم في هذه الرحله اتمنى اكون فدتكم ولو شيء عند قليل دمتم في امان الله وعونه والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته