الامتحان المتوقع في الأدب والنصوص ليلة الامتحان أولى ثانوي أزهري 2026

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته طلابنا وحبايبنا طلاب الصف الاول الثانوي كيف الحال يا شباب بعد ما شفنا دروس المطالعه وشوفنا تلخيص كده سريع للادب والنصوص ادا الامتحان بتاع الادب والنصوص المتوقع كالعاده يعني ولا تنسونا من دعائكم يا شباب الله يكرمكم طيب اقول في سؤال الاولاني صح وغلط التفت الشاعر الاموي الى القران الكريم ليتملى من بلاغته نعم لانه كان الشعراء والكتاب او الادباء بشكل عام متاثرين بالقران في العصر الامور شعراء الباديه لم يتاثروا بالحياه الجديده في العصر الاموي اه شعراء الباديه ما كانش لهم علاقه زي ما قلنا في التلخيص اللي هو ذو وابن مياده دول ما كانش لهم اي علاقه بالتطور الادبي الموجود بل كانوا لازالوا متوقفين على المعاني الجاهليه يعد الصراع القبلي من العوامل السياسيه التي ادت الى ازدهار الادب الاموي هو صحيح من العوامل التي ادت الى الازدهار الاموي ولكن مش عوامل سياسيه ده كانت عوامل اجتماعيه تمام يا شباب الحريه لم تكن من عوامل ازدهار الخطابه في العصر الاموي قرته غلط لا كان عندهم حريه يا استاذ ما الحريه كانت موجوده في عصر صدر الاسلام الخطابه نفسها عمرها ما تزداد في اي عصر من العصور الا لما يكون في حريه يعد جرير والفرصدق هما حامل لواء النقائد في العصر الاموي صح الخطبه الشوهاء هي التي لم تبدا بذكر اسم الله وحمده وبالله عليك التعريف بتاع الخطبه الشواء والخطبه البطراء لا تنساه ابدا فهتقول صح اسف هتقول غلط الخطبه البطراء هي التي لم تبدا بذكر اسم الله ولاد انما الشوهاء هي التي خلت من ايات القران الكريم بلغ عدد الكتاب في عهد النبي صلى الله عليه وسلم 42 كاتبا صح من مظاهر عنايه الامويين بالادب عقد مجالس الخلفاء وكان اهتمام فيها بالشعراء ايوه صح شعر الشعوبيه كان قوامه الاعتزاز بالعرب والاشهاده بمجدهم لا بالموالي اللي هم غير العرب وكانوا يفاخرون على العرب انشا الامويون دواوينو كثيره منها ديوان الرسائل وديوان الخاتم صح افاد الرساء في العصر الاموي من اساليب القران وصوره صح طبعا مش الرساء فقط كل اللي موجود عندنا يا شباب من فنون الشعر وفنون النسل الخطبه التي لم تبدا بذكر الله وحمده تسمى البطراء اه لسه ذاكرينها اهو خطبه شواءناها الخطبه البطراء النزعه السياسيه ليست من خصائص الخطابه الامويه ده كانت النزعه او الخطبه الامويه سواء الدينيه نفسها او السياسيه كان قام على الشان السياسي يعني حتى الخطبه الدينيه كانت بتتكلم على مين الاولى بالحكم من ناحيه الشرع تاثرت الخطابه في عص صدر الاسلام بالقران الكريم صح بدا فن الرسائل يخطو خطوات الاولى نحو النضج في عص صدر الاسلام نعم بسبب الرسائل التي كان يرسلها النبي صلى الله عليه وسلم الى الملوك حتى يدخلوا في الاسلام تمتز التوقيعات الامويه بالطول والاسهاب لا التوقيعات في عصن العصور لابد انها تكون موجزه وسهله وعبارتها بسيطه توسع غرض الفقر في العصر الاموي بسبب اشتداد المنافسه بين الاحزاب اه هتقول بسبب اشتداد المنافسه بين الاحزاب والتنافس القبلي او الصراع القبليه اعتمد العلم في العصر الاموي على التدوين والكتابه والكتب فقط لا ده كان في اول الامر اعتمد على المشافهه او الروايه اللي اللي هو يؤخذ العلم ايه مشافهه من عوامل اظهار الكتابه في العصر الاموي قوه العقيده الاسلاميه غلط انما من عوامل اظهار الخطابه الخطابه تجنب الخطباء في صدر الاسلام السجعي لعدم التشبه بكهان الجاهليه صح من العوامل الاجتماعيه التي اثرت لسه قايلينها دلوقتي هنقول الصراع الايه القبلي شعر الشعوبيه من الاغراض المستحدثه في العصر انهي العصر الاموي الخطابه في صدر الاسلام امتازت عن الجاهليه بالموضوع والاسلوب نعم فموضوعها مختلف واسلوبها مختلف بدا انشاء الدواوين في العصر الاموي بص هو المفروض بدا انشاء الدواوين في عصر صدر الاسلام تمام في عهد مين؟ في عهد الخليفه عمر بن الخطاب رضي الله عنه ده المفروض يا شباب فالسؤال تركيبته مش صحيحه من الاغراض التي استجدت في العصر الاموي شعر الشعوبيه انما المدح والجاء كان موجود في صدر الاسلام وكان موجود في العصر الجاني من اسباب اصدار الكتابه في العصر الاموي هتقول انشاء الدواوين ولا الحريه احنا لسه قايلين الحريه للخطابه انما اصدهار الكتابه كان انشاء الدواوين وبدء حركه التدوين وكذلك حركه الترجمه وظهور او دخول بعض الموالي او اصحاب الامم الاخرى في الكتابه العربيه الخطبه التي قالت من الصلاه على النبي تسمى خطبه بطراء ما بداتش بالصلاه على النبي صلى الله عليه وسلم من مظاهر عنايه الامويين بالادب مجالس الخلفاء وقبول شفاعه الادباء الا كلاهما لا كلاهما الاثنين صح الهجاء بين الشعراء انفسهم في العاص الاموي عرف بالنقائد واحنا كنا قلنا المره اللي فاتت تعريف النقائد هي معارج شعريه امتزج فيها الفخر بالايه بالهجاء تمتز التوقيعات لسهين دلوقتي حالا بالاجاز ولطف الايه الاشاره ان هي تكون كلمات قليله كان الشعر الذي يتصل بشؤون الدوله ونظامها يسمى شؤون الدوله اهو ونظامها يبقى سياسي اعتمد العلم في العصر الاموي في بداياته لسهين دلوقتي اعتمد على المشافهه او الروايه من اسباب ازدهار النسر الاموي اختلاط العرب بغيرهم ولا الفتوحات ولا كلاهما صحيح؟ كلاهما صحيح. طب يا استاذ اختلاط العرب بغيرهم ايه اللي هياثر عليه في النسل؟ بقى؟ عندنا غير العرب تمام وده طبعا احنا ما اختلطناش بغير العرب الا بعد الفتوحات. طب يعني ايه بقى عندنا غير العرب؟ صار هناك بعض الكتاب اللي كانوا على اللغات الامم الاخرى ودخلوا في الاسلام واتقنوا العربيه وصارت لهم اساليبهم الخاصه وساعدوا في اصدار الكتابه. كثر الكتاب المسلمون بعد غزوه بدر. انقسم الشعراء الامويون من حيث اتجاهاتهم الفنيه الى طوائف. يعني كان عندنا ا شعراء الحضر شعراء الباديه كان عندنا اللي هم شعراء الباديه الحضر اللي هم شعراء الامصار شعراء الغزل شعراء السياسه طيب من اهم الفتوحات في العصر الاموي اقاليم ما وراء النهر صح اللي هي بلاد فارس وكذلك بلاد الاندلس كلاهما صحيح انواع الخطابه في صدر الاسلام دينيه وسياسيه لغه الخطابه في صدر الاسلام كانت تتميز بالغموض لا التعقيد لا انما الجزاله والعزوبه التوقيعات غالبا ما تكون ايه قرانيه وحكمه يبقى كلاهما صحيح ازظهر الادب الاموي بسبب تعدد الفرق الاسلاميه والاستقرار وكلامه صحيحه طيب هنا بيقول لي في اكمل امتاز امتازت الخطابه في صدر الاسلام عن الجاليه الموضوع بالدعوه الى الدين الجديد وتوحيد الله انت ممكن تجيب اي موضوعين ثانيين من الموضوعات اللي تكلم فيها الخطباء في العصر الايه في العصر الاموي بدا انشاء الدواوين في العصر الاموي احنا اتفقنا بقى في عصر ايه صدر الاسلام في عهد عمر ابن الخطاب الذي انشا ديوان العطاء تمام يا شباب انقسم الغزل في العصر الاموي الى نوعين هو الغزل في العصر الاوي انقسم الى ثلاث اقسام لكن لو قال لي الى نوعين طبعا الثلاث اقسام ايه يا شباب الغزل التقليدي اللي الشيء الطبيعي ان كنت ابدا بيه القصيده حتى لو مش قصدي غزل والغزل الصريح او الفاحش او العابس والغزل العذري انما لو قاللي انقسم الغزل في العصر الى نوعين فانا ما عنديش غير اتنين الغزل الصريح والغزل العفيف طالما قال لي الى نوعين من دواعي الخطاب في صدر الاسلام هنقول ببساطه كده مكانتها عند العرب يعني مكانه الخطابه عند العرب الحريه حريه القول تمام قوه العقيده التاليف بين القبائل وغيره توسع غرض الفخر في العصر الاموي كنا لسه قنا من شويه بسبب ايه بسبب اشتداد التنافس بين الاحزاب وبسبب ايضا الصراع الايه الصراع القبلي ده كان من اسباب اصدار الفخر كثيرا ما يكون التوقيع اهي لسه والله دلوقتي اهو ايه قرانيه او حكمه طيب بدا فن رسائل يخط خطوات الاولى في طريق النضج في عصر صدر الاسلام طبعا هنا في عهد النبي صلى الله عليه وسلم التفت الشاعر الاموي الى القران الكريم ليتملى من بلاغته تمام يا شباب طيب نيجي على السؤال اللي بعد كده بيقول لي علل لما ياتي عوده الصراع القبلي في العصر الاموي هتقول ببساطه كده بسبب خروج العرب قبائل الى الجهاد تمام وايضا بسبب استماله خلفاء بني اميه بعض القبائل ليكسبوا ودهم علشان بني اميه يجعلوا لهم شرعيه في الحكم حكم كانوا بيستميلوا بعض القبائل اللي بتساندهم تقف ضد القبائل الاخرى تجنب الخطباء في عهد صدر الاسلام السجع المتكلف هنقول كراهيه ان يحاكوا سجع الكهان في الجاهليه يعني السجع ده ما كانش معروف غير عند الكهان اللي موجودين في العصر الجاهلي فاحنا لما نيجي نسجع في الاسلام كاننا بنميل الى ان احنا نكون زي هؤلاء اللي كانوا في العصر الجاهلي وده طبعا مستبع عن النفس المسلم توسع غرض الفخر كثيرا بالشهر الاموي لسه قنا برض بسبب اجتداد المنافسه بين الاحزاب وايضا الصراع القبلي بين القباعين تمام ده ادى الى ازدهار الفخر طيب بيقول ازهار فن الكتابه في العناصر الامويه عندك نقط فيها واحد انشاء الدواوي عايز تكتب تفاصيل بقى انت حر تمام طيب اثنين بدء التدوين اللي هو تدوين العلم لاثه حركه الترجمه اربعه امتهان بعض الكتاب لهذه المهنه يعني اشتغلوا فيها تسمى بعض الخطب بالبطراء والشوائع فهتقول الخطبه البطراء هي التي لم تبدا دا بالحمد لله ولا الصلاه على النبي دي بنسميها خطبه ايه بطراء اما الخطبه الشواء التي خلت من ايه القران الكريم تمام كده يا شباب دي كده اسئله الايه اسئله النصوص عفوا يا ربي اسئله الادب اللي موجوده معانا تمام ويلا بينا كده ندخل على النصوص طيب فيجي في السؤال الاول في النصوص يقول قال جرير اتصح ام فؤادك غير صاحي عشيه هم صاحبك بالرواحي قائل النص طبعا زي ما هو ظاهر عندنا كده جريد وهو من شعراء النقائ طب عنوانه طبعا اكيد مش عنوان الشاعر يعني انما عنوان النص نفسه هنقول في المديح لجرير ما المناسبه التي قيل فيها هذه القصيده قالها جرير عندما اراد عطاء الخليفه عبد الملك بن مروان تمام يا شباب معنى تصحو ايفيق من غفلتك طيب والمراد بعشيه اللي هو ظلام الايه ظلام الليل طيب ما نوع الاستعاره في قوله انفؤادك غير صح الاستعاره مكنيه تمام كده يا شباب طيب حيث صور الفؤاد بانسان عفوا حيث صور الفؤاد بانسان يمنعه تمام طيب تصح ام فؤادك غير صاحي عشيه هم صاحبك بالرواحي تقول العازلات عليك شيب هذا الشيب يمنعني مراحل ده البيت الايه البيت اللي عليه الدور طيب من رساله عمر بن الخطاب رضي الله عنه اسي بين الناس في وجهك وعدلك ومجلسك حتى لا يطمع شريف في حيفك ولا ياياس ضعيف من عدلك الى من ارسل سيدنا عمر بن الخطاب هذه رساله نقول ارسلها الى ابي موسى الاشعري الى ابي موسى الاشعري رضي الله عنه طيب معنى حيث ظلمك وجورك طيب والبينه هي مش موجوده في الفقره ولكن معنى البينه هو الايه الدليل اسي بين الناس هذا اسلوب انشائي نوع يا استاذ اسي فعل امر يبقى ده اسلوب امر والغرض منه هو من سيدنا عمر لسيدنا ابي موسى الاشعري يبقى النصح والارشاد طب بيقول هات محسن بديعي حس اللي ممكن نجيبه من هذه الفقره اسي بين الناس في وجهك وعدلك ومجلسك حتى لا ياس ضعيف شريف في حيفك ولا يياس ضعيف من عدلك هنقول شيوع السجع طيب واثره يعطي جرسا موسيقيا والاكمال بقى يا شباب التكمله كملوا انتوا براحتكم طيب من رساله امام العادل ا الحسن البصري والامام العادل يا امير المؤمنين كالابي الحاني على ولدي يسعى لهم صغارا ويعلمهم كبارا قائل هذا النص طبعا الحسن البصري طيب ومن الذي ارسل اليه الرساله هتقول عندك عمر بن عبد العزيز رحمهم الله ماذا افاد النداء في قوله يا امير المؤمنين هذا نداء افاد التعظيم لان الراجل رغم انه يقدم نصيحه الى عمر بن عبد العزيز ولكنه لازال يجله ويقدره معنى قوام اساس واعتدال تمام وماء معوج ومنحرف طيب ما الصوره البيانيه في قوله والامام العادل كالاب الحاني هتقول طبعا الصوره البيانيه هنا تشبيه اسف تشبيه حيث صور الامام العادل بالابيحنو على ولده تمام يا شباب طيب في قوله تصلح الجوارح بصلاح وتفسد بفساد المحسن البديع هنا تقدر تقول مقابله تؤكد المعنى وتوضحه تمام كده يا شباب طيب نيجي على السؤال اللي بعد كده من خطبه الحجاج قال الخطيب اني لارى رؤوسا قد اينعت وحان قطافها واني لصاحبها من الخطيب القائل طبعا الحجاج بن يوسف الثقفي يبقى انت دلوقتي عندك كم نصري؟ عندك ثلاث نصوص نصريه عندك رساله في الاسلام رساله القضاء لسيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه الى ابي موسى الاشعري وعندك الرساله بتاع الخطبه بتاع الحجاج بن يوسف الثقفي وعندك الرساله التي ارسلها الحسن البصري لعمر بن عبد العزيز وعندك نص شعري واحد اللي هو بتاع جريد ما الجمال او الصوره في قوله اني لارى رؤوس قد اين تحان خطافها الاستعاره مكنيه حيث صور الرؤوس بثمار تنضج تمام معنى الكلمتين اينعت اي نضجد وحان اتى وقت جنيها وحصادها تمام كده يا شباب وده كده يا سيدي اسئله النصوص ده كده يا محترم انت وهو النموذج بتاع الادب والنصوص تمام وده المفروض ان ده اخر امتحان لسنه اولى ثانوي يا شباب القاكم على خير ان شاء الله في الصف الثاني الثانوي ولا تنسونا من دعائكم وعايزينكم كده ما تزنقوش نفسكم كل مره عند الامتحانات يعني نبدا من بدري بدري عشان ربنا يكرمكم كده ويبارك لكم ونلقاكم على خير ان شاء الله ولو حد حب يتواصل معايا يا شباب هسيب لكم التليجرام وكمان الصف الصفحه بتاعي الفيس والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته.