فضل قراءة القرآن للشيخ بن عثيمين مشروع كبار العلماء

الحمد لله رب العالمين والصلاه والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين قال رحمه الله تعالى كتاب الفضائل باب فضل قراءه القران عن ابي امامه رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اقراوا القران فانه ياتي يوم القيامه شفيعا لاصحابه رواه مسلم وعن النواس بن سمعان رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يؤتى يوم القيامه بالقران واهله الذين كانوا يعملون به في الدنيا تقدمه سوره البقره وال عمران تحاجان عن صاحبهما رواه مسلم كتاب الفضائل الفضائل جمع فضيله ثم بدا بفضائل كتاب الله عز وجل فقال باب فضل قراءه القران والقران الذي بين ايدينا هو كلام الله عز وجل تكلم به سبحانه وتعالى حقيقه كلاما سمعه جبريل ثم تلاه جبريل على النبي صلى الله عليه وسلم قال الله تعالى وانه لتنزيل رب العالمين نزل به الروح الامين على قلبك لتكون من المنذرين وقد نزل به على قلبك لان القلب هو هو محل الوعي والادراك والفقه لتكون من المنذرين وقال الله تبارك وتعالى لا تحرك به لسانك لتعجل به وكان النبي صلى الله عليه وسلم من شده حرصه على القران كان يبادر جبريل وجبريل يقرا عليه يلقنه فيدره القراءه فقال الله تعالى لا تحرك به لسانك لتعجل به يعني اسكت حتى يفرغ جبريل ان علينا جمعه وقرانه فاذا قراناه يعني قراه جبريل الذي هو رسول رب العالمين الى محمد صلى الله عليه وعلى اله وسلم فاذا قراناه فاتبع قرانه يعني اقراه بعده ثم انا علينا بيانا يعني لا تقاطع جبريل في قراءته فهذا القران تكلم الله به جل وعلا وهو يتكلم به سبحانه وتعالى اذا اراد ان ينزله كما قال تعالى قد سمع الله قولا التي تجادلك في زوجها وهذه جمله جمله مضويه يعني انها فعل ماضي قد سمع يدل على تقدم كلام هذه المراه وعلى تاخر كلام الله تعالى في في قصتها وشانها قد سمع الله قو التي تجادلك في زوجها وتشتكي الى الله والله يسمع تحكما تحاوركما ان الله سميع بصير وقال تعالى واذ غدوت من اهلك تبوء المؤمنين مقاعد للقتال هذا في احد يقول اذ غدوت من اهله اذا فالغد سابق على كلام الله تعالى فالله جل وعلا يتكلم ما تشاء بما شاء كيف شاء ولا يحل لنا ان نقول ان كلام الله تعالى ككلام يعني ان صوته بالقران كاصوات كلا لكنه يتكلم بالحروف التي نتكلم بها فهذا القران الذي بين ايدينا هو الحروف التي نكون منها كلامنا وهو كلام الله عز وجل المعنى واللفظ كله كلام الله هذا هو ما دل عليه الكتاب والسنه واجماع السلف وائمه اهل السنه ان القران كلام الله وانه منزل من عنده وان الله تكلم به حقيقه وانه تلقاه عنه جبريل ثم نزل به الى قلب النبي صلى الله عليه وسلم على قلب النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم قال الله تعالى انه لقول رسول كريم ذي قوه عند ذ العرش مكين مطاع ثم امين فهو امين يعني جبريل عليه الصلاه والسلام نزل به على امين البشر جبريل امين الملائكه ومحمد امين البشر وكلاهما امين على وحي الله عز وجل هذا القران له فضائل عظيمه فضائل عامه وفضائل في ايات وصور خاصه مثلا الفاتحه هي السبع المثاني وهي ام الكتاب ايه الكرسي هي اعظم ايه في كتاب الله وهل مجرا في ايات او او سور لها فضائل خاصه اما القران عموما فله ايضا فضائل عامه وهذا يوجب لنا ان نحرص غايه الحرص على تلاوه كتاب الله عز وجل ليلا ونهارا لان الانسان اذا تلك كلام الله صار له بكل حرف عشر حسنات كل حرف الحرف الواحد من الكلمه له فيه عشر حسنات فمثل قل هذه فيها 20 حسنه لانها حرفان القاف واللام اعوذ هذه اربع كلمات اربعه اح فيها 40 حسنه يعني ثواب جزيل ما يتصوره الانسان اذا قرا هذا الكتاب العزيز العظيم الذي لا ياتيه باطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد وينبغي للانسان اذا قرا القران ان يترس فيه وان لا يتعجل عجله توجب سقوط بعض الحروف فان بعض الناس يهذه ه حتى يسقط بعض الحروف هذا ما تلاه كما انزل لابد من بيان الحروف لكن التجويد المصطلح عليه ليس بواجب تجويد المصطلح عليه في كتب التجويد هذا ليس بواجب لكنه من كمال تحسين الصوت الواجب ان لا تسقط حرف من الحروف ولا شده من الشدات واما قواعد التجويد المعروفه فهي من باب التحسين والتكميل وليست من باب الواجبات ولهذا يضعف القول بان التجويد واجب وان من لم يجود القران اث فان هذا قول ضعيف جدا ضعيف بل يقال القران امره ولله الحمد بين واضح لا تسقط حرفا من حروفه واما مراعاه قواعد التجويد فليست بواجبه لكنها من باب تحسين الصوت بالقران واعلموا ان القران اول ما نزل نزل على سبعه احرف مو على حرف واحد لان الناس عرب من قبائل متعدده ولهجات مختلفه تعرفون ان الواحد اذا اراد ان يتكلم بلهجه غيره يصعب عليه ويشق عليه فكان من رحمه الله عز وجل ان جعل القران على سبعه احروف كل يقرا بلهجته من العرب بقي على هذا الى زمن في عهد النبي عليه الصلاه والسلام كله وفي في عهد ابي بكر وفي عهد عمر في عهد عثمان صار الناس يقراون على لهجاتهم فصار في هذا اختلاف واللغه القرشيه كانت غلبت على جميع اللهجات بعد ان تطور الاسلام وصارت الدوله كل خلفائها من قريش غلبت اللغه القرشيه غلب حرف قريش على جميع اللغات فلما خاف امير المؤمنين عثمان رضي الله عنه ان يختلف الناس في كلام الله وان تؤدي هذه الاحرف السبعه الى شقاق ونزاع امر رضي الله عنه ان يوحد القران على حرف واحد الا وهو حرف قريش اي لغه قريش فجمع القران على حرف واحد على لغه قريش وهو وهو الذي نقرا به الان ثم امر بسائر المصاحف فاحرقت احرقوها لاللا تبقى فيفتن الناس بها فكان في ذلك مصلحه عظيمه وفضيله لامير المؤمنين عثمان رضي الله عنه لا تنسى فنسال الله تعالى ان يزيه عن المسلمين خيرا واحف نفسي واياكم على تلاوه كتاب الله لا تترك القران لو بشهر مره تقراه كله او بالشهر مرتين او بالشهر اربع مرات او بالشهر عشر مرات وهذا اجنى ما يكون من الكمال ان تحفظه كل ثلاثه ايام هذا هذا افضل ما يكون وان رايت او لم يت صلك الا في الاسبوع مره او في عشره ايام مره او في الاسبوعين مره او في ثلاث اسبيع مره او في الشهر مره المهم لا تهجروا القران لا ته لانه كلام ربك عز وجل ولا يزيدك الا نورا في القلب