حل أسئلة و شرح صفات المؤمنين و جزاؤهم سورة السجدة كتاب التربية الإسلامية السادس المنهاج الاماراتي

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته كيف حالكم طلابنا طلاب الصف السادس اليوم ان شاء الله سوف ناخذ صفات المؤمنين وجزاؤهم السجده من الايه 13 الى 22 ابادر لاتعلم من سمات المؤمنين ان سيماهم في وجوههم من اثر السجود قال تعالى سيماهم في وجوههم من اثر السجود وعن ابي هريره ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال اقرب ما يكون العبد من ربه وهو سيجد فاكثروا الدعاء اتعاون وابحث في شبكه المعلومات الدوليه عن انواع السجود التي شرعها الاسلام وبين الحكمه ماذا من كل نوع منها سجود الصلاه تقرب وطاعه لله سجود السهو ماذا يعني سجود السهو هنا استاذي هنا هذا السجود يستخدم للتعويض عن ماذا عن السهو في الصلاه وهنا سجود القران بمعنى ماذا استاذي امر قراني هنا بهذا الشكل عندما تاتي علامه السجود فعلينا ان نسجد بهذا الشكل فهنا نتلو ونحفظ قال تعالى بسم الله الرحمن الرحيم انا اسف انا لست تاليا للقران وعليكم ان تكونوا افضل مني فنقرها قراءه عاديه بهذا الشكل قال تعالى ولو شئنا لاتينا كل نفس هداها ولكن حق علي القول او حق القول مني لام لان جهنم من الجنه او من الجنه والناس اجمعين فذوقوا بما نسيتم لقاء يومكم هذا انا نسيناكم وذوقوا عذاب الخلد بما كنتم تعملون انما يؤمن باياتنا الذين اذا ذكروا بها خروا سجدا وسبحوا بحمد ربهم وهم لا يستكبرون لاحظ هنا يا اصدقائي هذه علامه السجود فهنا علينا ان نسجد سجودا بسبب الايه تتجافى جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا ومما رزقناهم ينفقون فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قره اعين جزاء بما كانوا يعملون افمن كان مؤمنا كمن كان فاسقا لا يستوون اما الذين امنوا وعملوا الصالحات فلهم جنات الماوى نزل بما كانوا يعملون وما الذين فسقوا فما واهم النار كلما ارادوا ان يخرجوا منها اعيدوا فيها وقيل لهم ذوقوا عذاب النار الذي كنتم به تكذبون ولنذيقنهم من العذاب الادنى دون العذاب الاكبر لعلهم يرجعون ومن اضلم ممن ذكر بايات ربه ثم اعرض عنها انا من المجرمين منتقمون صدق الله العظيم نتفكر في في معاني المفردات حق القول اي ثبت الجنه اي الجن تتجافى جنوبهم اي ترتفع وتنحني للعباده عن المضاجع الفرش التي يضطجع عليها من قره اعين من موجبات المسره والفرح نزلا ضيافه وعطاء فاسقا خارجا عن الطاعه العذاب الادنى الدنيا العذاب الاكبر عذاب الاخره افهم دلاله الايات حريه الانسان في الاختيار ب الاات الكريمه ان الله لو اراد ان يجعل كل نفس مؤمنه ل تحققت مشيئته في هدايه جميع الخلق ولكن الله يريد منهم الايمان بطريق الاختيار لا بطريق الاكراه والاجبار وقد ثبت قضاه بملء جهنم من الجنه والناس الذين ظلموا انفسهم عندما اختاروا التكذيب والضلال بدلا من الايمان والحق اناقش واحدا او واحدد قال تعالى ولو شئنا لاتينا كل نفس هداها الناس امام مشيئه الله في الهدايه والتكليف لا يخرجون عن اربع احتمالات الاول ان يتركهم في الحياه الدنيا دون تكليف بامر ولا نهي ومن ثم لا يترتب على ذلك بعث ولا جزاء بثواب وعقاب كالحيوانات اجعل لكم الله الحيوان مثلا الهر الهر لا لا يوجد له اوامر ونواهي يعني لا تقول للهر مثلا لا تشرب الخمر او مثلا عليك ان تصلي فلا اوامر ولا نواهي ل بهذه فلا حساب ولا عذاب الثاني ان يجبرهم جميعا على الطاعه والهدايه فلا تكليفنا استاذي ا انت هنا مجبر فلا تكون حاجه الى البعث والجزاء الثالث ان يجبرهم على الضلاله والعصيان فيكونون بذلك هل تمرض وعصيان وكفر والله عدل لا يعمل ذلك الرابع ان يجعل لهم مشيئه واختيارا لكل ما يصدر عنهم ثم يح سبهم على كل شيء كسبت ايديهم ان خيرا فخير وان شرا فشر ناقش مع زملاء كل احتمالات الاربعه والاثر المترتب عليه ثم حدد هو الصواب الرابع استاذي المشيئه الرابع لان الله اعطى كل نفس حريه الاختيار اقارن وابين قال تعالى ولكن حق القول مني ام لان جهنم من الجنه والناس اجمعين ما وجوه الاتفاق بين الانس والجن التي ادت الى اشتراكهم في المصير الاخروي هنا استاذي الاتفاق بين الانس والجن هو الطاعه او المعصيه فالذين عصوا الله وبرزوا الاسلام وبارز الايمان بالكفر والمعصيه والفسق والاذى والقتل والخرا را في الدنيا فهؤلاء ماذا استاذي فهؤلاء ماواهم جهنم وساءت مصيرا والعياذ بالله الجزاء من جنس العمل تقول الملائكه الاشقياء المكذبين يوم القيامه تفريغا لهم وتوبيخه لا عوده اليوم الى الدنيا فذوقوا العذاب الاليم الدائم بسبب ن اسنانكم ليوم الحساب وعد وعدم استعدادكم له قال تعالى انا نسيناكم اي تركناكم في العذاب ترك المنسي كحال من رمي في السجن ثم اهمل ولا يراد به حقيقه النسيان فالله لا ينسى فالله كامل ولكن استاذي بمعنى كال المرمي ولا احد يفطن به صفات المؤمنين قال تعالى انما يؤمن باياتنا الذين اذا ذكروا بها خروا سجدا وسبحوا بحمد ربهم وهم لا يستكبرون تتجافى جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا ومما رزقناهم ينفقون عن ابي هريره قال قال صلى الله عليه وسلم اذا قرا ابن ادم السجده فسجد اعتزل الشيطان يبكي يقول يا ويلي امر ابن ادم بالسجود فسجد فله الجنه وامرت بالسجود فابيت فلي النار دعاء سجود التلاوه ابحث ونكتب دعاء سجود التلاوه نكتب هنا استاذي دعاء سجود التلاوه سجد وجهي للذي خلقه وصوره وشق سمعه وبصره بحوله وقوته اذا سجد وجهي للذي خلقه وشق سمعه وبصره بحوله وقوته بحوله وقوته اثار السجود على المسلم استاذي يقربنا من الله واخذ رضا غير الطمانينه غير القرب من الله والطمانينه والفوائد ورضا الله عمات اهل الايمان من الايتين هنا استاذي يذكرون الله ويسبحون هنا يذكرون الله يسبحون بحمده تمام بهذه الطريقه لا يستكبرون عن عباده الله ايضا هنا يا ابطال دائما يدعون ربهم يدعون ربهم خوفا وطمعا ويطيعون الله وينفقون مما رزقناهم ينفقون مما رزقناهم بهذا الشكل صفات المؤمنين وجزاؤهم فضل قيام الليل طبعا هنا يقومون الليل ايضا هنا يقومون الليل من ظم القربات الى الله قيام الليل فالعبد عند القيام يصلي لربه ويتصل به فيبث همومه ويساله حوائجه ليجد الله خير مجيب الله فيقول له تعالى من يدعوني فاستجيب له من يسالني فاعطيه من يستغفرني فاغفر له حتى ينفجر الفجر فوائد المداومه على قيام الليل طبعا استاذي من يقوم الليل استاذي هنا يزيل همومه واضح ويجيب دعوته ويغفر له ذنوبه بهذا الطريق نعيم المؤمنين في الجنه بعد ان ذكر الله صفات المؤمنين بين سبحانه ان لهم ثوابا عظيما جزاء اخلاص عن ابي هريره رضي الله عنه قال صلى الله عليه وسلم قال الله اعددت لعباد الصالحين ما لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر فاقرا ان شئتم فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قره اعين لكن الله اخفى معرفه تفاصيل ثواب المؤمنين قال لك لديك ثواب ولك جنه وان شاء الله يعطيك الله فترضى اخفاء الله لتفاصيل نعيم المؤمنين في الجنه وذلك تشويقا وهذا يدل على عظم الثواب عظم الثواب استاذي فالله يعطيك فترضى والله كريم والله العدل عدل الله تعالى في الجزاء طبعا استاذي عدم تساوي الابرار مع الفجار لماذا لان عداله الله تقتضي التمييز بين المؤمن الصالح والفاسق الفاجر فالذي امن في الحياه الدنيا وفعل الخيرات ليس كالذي لم يؤمن بربه وفعل السيئات فلا يستوي بالثواب والكرامه كما لم يستوي في الدنيا بالطاعه والعباده ثم فصل الله بين جزاء المتقين الذين جمعوا الايمان مع العمل الصالح بان لهم الجنات فيها المساكن والغرف العاليه ياعون اليها ويستمتعون بها نزلا بما كانوا يعملون اي ضيافه مهيئه لاكرامهم وبين الذين كذبوا بان ماواهم النار ويقال لهم توبيخا ذوقوا عذاب النار الذي كذبتم به في الدنيا وسميت النار ماوى استهزاء بهم قدم لزميلك خطه عمليه تعين على الاخذ باسباب دخول الجنه يوم القيامه اطع الله واطب مطعمك وكن حسن الخلق بهذا الشكل هذا من اكثر الاسباب التي تدخل الشخص في الجنه المحن كفاره او المحن كفاره للذنوب المحن هي المشاق استاذي توعد الله تعالى الفاسقين بعذاب في الدنيا حتى يتوبوا قبل العذاب الاكبر يعني هناك استاذي مثلا يبتليك الله بشيء من الفقر والجوع ونقص من الاموال والانفس والثمرات لماذا يعني لماذا ايش استاذي يعمل الله هكذا يعني بهذا الشكل فالدنيا فيها بلاء يميز الله بين الطيب وبين الفاسق واذا كنت على طريق خاطئ فتعود لمن تعود الى الله عن انس رضي الله عنه قال صلى الله عليه وسلم اذا اراد الله بعبده الخير عجل له العقوبه في الدنيا واذا اراد الله بعبده الشر امسك عنه بذنبه حتى يوافي به يوم القيامه كيفيه مواجهه الابتلاءات او التحديات دائما بالصبر دائما بالصبر على او عليها ابتغاء من ابتغاء مرضاه الله فالله يكفر بها الذنوب عنك ابين وعلل قال تعالى و اظلم ممن ذكر بايات ربه ثم عرض عنها انا من المجرمين منتقمون من اظلم الناس في ضوء فهمك للايه ولماذا هم من قطعوا صلتهم بالله هم المجرمون صلتهم بالله قطعوا صلتهم وا رضوا عن ذكر الله واضح بسبب كفرهم وفسق واجرام صفات المؤمنين استاذي صفات المؤمنين يذكرون الله كثيرا ويقومون الليل وماذا استاذي ينفقون مما رزقهم الله وهنا استاذي ايضا يذكرون الله يقومون الليل ينفقون مما رزقهم الله هنا ايضا واحده اخرى نتذكر لا يستكبرون عن عباده الله نعم لا يست كبيرون عن عباده الله ما الاثار متطرب على قيام الليل الطمانينه استجابه الدعاء تفريج الهم والكرب والثواب العظيم اضع بصمتي هذا لك يا صديقي قال تعالى ولو شئنا لا اتينا كل نفس هداها وقال تعالى انا هديناه السبيل اما شاكرا واما كفورا ما الفرق بين الهدات الهدايه الاولى استاذي هنا ان الله لم يرد ان يهدي كل الناس الى الخير اجبارا واضح هنا اجباره استاذي بهذا الشكل يعني هنا لم يجبرك هنا لا اجبار باختصار لا اجبار واضح فيقول ولو شئنا يعني لو ا شاء الله لاتينا كل نفس هداه يعني ل هدينا كل الناس ولكنه لم يجبرك على شيء هنا استاذي الهدايه الثانيه هي الاختيار الاختيار استاذي انا هديناه السبيل بمعنى ارشدنا الى السبيل اعطاك الاختيار اما شاكرا واما ماذا كفورا بهذا الشكل حدد من الايات ما يفيد المعاني التاليه كثره العباده والذكر ليله تتجافى جنوبهم عن المضاجع الثواب من الله تفضلا ومنا هنا الايه فلا تعلم ما اخفي لهم من قره اعين فلا تعلم لهم ما اخفي من قره اعين فلا تعلم ثانيه واحده لكي لا نخطئ في الايه نفس ما اخفي له من قره اعلم فما تعلم نفس ما اخفي ليها من قره اعين كرم الله تعالى المؤمنين لا نهايه له عند تصوراتنا المحدوده وضح ذلك في ضوء فهمك للايات فالله تعالى لم يحدد فيه الا نوع الثواب وابقاه مجهولا لماذا استاذي لاننا لن نستطيع ان نتخيل هذا الثواب لذلك بقي مجهولا بهذا الشكل اثر خبراتي قارن بين العذاب الادنى والعذاب الاكبر العذاب الادنى والعذاب الاكبر التشابه استاذي لانك اخطات لانك اخطات هذا هو التشابه لانك اخطات ما الاختلاف استاذي العذاب الادنى في الدنيا وهذا في الاخره واضح بهذا الشكل نقيم ذاتنا هذا لكم اذا اعجبكم الفيديو يا ابطال لا ننسى نضغط زر اللايك نشترك في القناه اكم الله على الحفظ وحفظكم الله من العذاب الادنى والعذاب الاكبر بحفظ الله ورعايته