الدرس 3 رحلة ابن بطوطة إلى القدس عربي الصف الثامن الفصل الاول مدرسة سما عمان

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته طلابنا الاعزاء طلاب وطالبات الصف الثامن معكم مسناز المشايخ من مدارس سم عمان الدوليه في حصتنا اليوم يا ابنائي سنقوم معا بشرح الدرس الثالث من الوحده الثالثه وهو نص القراءه نص القراءه بعنوان رحله ابن بطوطه الى القدس لاحظ هنا اعطانا صوره لمدينه القدس كما اعطانا صوره لابن بطوطه من هو ابن بطوطه وما علاقته بالقدس لنتعرف على معلومات بسيطه عن ابن بطوطه ابن بطوطه هو محمد بن عبد الله بن محمد الطنجري وهو الرحاله الاشهر في تاريخ العرب والمسلمين على الاطلاق رحال اي كثير الترحال والسفر كثير الترحال والسفر جاب كثيرا من الامصار والاقطار جاب بمعنى زاره مدونا رحلات في كتابه الشهير تحفه النظار في غرائب الامصار وعجائب الاسفار اذا هذا هو كتاب ابن بطوطه ولد ابن بطوطه في طنجه في المغرب ودرس العلوم الشرعيه والعربيه والادب مما اعانه في صياغه كتابه اذا دراسته للعلوم الشرعيه والعربيه وللادب ساعده على صياغه هذا الكتاب دامت رحله اسفاره ما يزيد على 30 سنه لاحظ فق بقي اكثر من 30 سنه يتنقل ويسافر بين الاقطار والامصار زار فيها ما يعادل 44 دوله حديثه منها الشام الحجاز وفارس واواسط افريقيا والاندلس اذا هو بقي اكثر من 30 سنه يتنقل بين الاماكن حيث زار ما يقارب 44 دوله لاحظ كل دوله يذهب اليها ينقل فيها مجريات الاحداث يصف الاماكن الاشخاص العادات التقاليد في هذه المدينه تميز ابن بطوطه بحب المعرفه والاستطلاع اذا السبب وراء هذه الرحلات هو حبه للمعرفه والاستطلاع قديما لا لم يكون هناك وسائل تواصل او نقل للمعلومات مثل اليوم لم يكن هناك ما يصور هذه الاماكن ويقولها الان لو تريد انت ان تتعرف على منطقه معينه وسائل التواصل بالاعلام بالانترنت تدخل الى هذه المنطقه وتعرف عليها ترى صور لها تعرف على اهلها عاداتهم تقاليدهم لكن قديما لم تتوفر هذه الامور فكان لابد للسفر من منطقه لاخرى للتعرف على هذه المناطق ايضا بجمال اسلوبه في روايه احداث رحلاته باسلوب قصصي مشوق يمزج فيه قوه الخيال بدقه الواقع اذا هذا هو كاتب نصنا وهو ابن بطوطه والان بعد ان تعرفنا على الرحاله ابن بطوطه ماذا نعرف عن ادب الرحله؟ ادب الرحله هو نوع من الادب صوره من صور الادب يصور فيه الكاتب مجريات الاحداث التي مر بها اثناء رحلاته واصفا الاماكن والاشخاص والعادات والتقاليد ماذا اريد ان اتعلم عن ادب الرحله اريد ان اعرف اهم الميزه زات والسمات الفنيه لادب الرحله وهذا ما سنتعرف عليه بعد تحليل نص القراءه نص القراءه صفحه 62 بعنوان رحله ابن بطوطه الى القدس اذا ابن بطوطه ذهب في زياره الى القدس بدا بوصف هذه المكان عادات تقاليد واهلها فلنتعرف معا الى مجريات احداث رحله ابن بطوطه الى القدس لاحظ هنا رحله مبتدا مرفوع وعلامه رفع الضمه واو مضاف وابني مضاف اليه مجرور وبطوطه مضاف اليه الى القدس شبه الجمله في محل رفع خبر المبتدا لو سالتك لماذا اثبتت الف ابن اثبتت الف ابن لانها لم تقع بين اسمين علمين الثاني منهما اب للاول بيت المقدس رحله ابن بطوطه سافرت الى القدس من المتحدث هنا انه ابن بطوطه اذا هذه التاء تاء المتكلم عائده على ابن بطوطه اذا هو يروي لنا احداث هذه الرحله سافرت الى القدس فزرت في طريقي اليه تربه يونس ما هي تربه يونس هي تله مرتفعه نسبيا تدعى تله يونس او تربه يونس اقيم عليها جامع النبي يونس عليه السلام اذا يونس هو النبي يونس عليه السلام وعلك تذكر قصه سيدنا يونس يونس في بطن الحوت هذه التربه هي عباره عن تله مرتفعه اقيم عليها الجامع باسم النبي يونس عليه السلام سافرت وزرت هي افعال ماضيه بنيت هذه الافعال الماضيه على السكون لاتصالها بتاء المتكلم وتاء المتكلم ضمير متصل في محل رفع فاعل في طريقه هنا ايضا ضمير دل على المتكلم وهو ياء المتكلم وياء المتكلم هنا ايضا عائده على ابن بطوطه ياء المتكلم هنا اتصلت باسم فتكون في محل جر بالاضافه تربه يونس عليه السلام لاحظ ان عباره عليه السلام وضعت بين شرطتين وما يوضع بين الشرطتين يسمى الجمله المعترضه لماذا هي جمله معترضه؟ لان وجودها او حذفها لا يؤثر على المعنى وعاده ما تكون دعاء مثل رضي الله عنه صلى الله عليه وسلم عليه السلام اذا هذه هي الجمله المقترضه وتوضع بين شرطتين وعليها ما هي انها تربه يونس اذا الهاء في عليها عائده على تربه يونس وعليها ابنيه كبيره ومسجد هذه التربه او هذه التله يوجد عليها ابنيه كبيره وعليها كما قلنا سابقا المسجد الذي سمي بمسجد يونس عليه السلام عليها هنا شبه جمله في محل رفع خبر مقدم وابنيه مبتدا مؤخر هنا تقدم الخبر على المبتدا لان الخبر شبه جمله والمبتدا اسم نكره كبيره نعت للابنيه نعت مرفوع الواو حرف عطف ومسجد اسم معطوف مرفوع تذكر ان العطف من التوابع والتوابع لا يوجد لها حاله اعرابيه ثابته وانما تتبع ما قبلها في حالته الاعرابيه ومن التوابع العاطف وزرت ايضا بيت لحم ايضا ذهب لزياره بيت لحم وميت لحم دائما تربط بسيدنا عيسى عليه السلام موضع ميلاد عيسى عليه السلام زرت ايضا فعل ماضي مبني على السكون وتاء المتكلم في محل رفع فاعل لاحظ اني استخدمت ايضا هنا حرف العطف ولكن هنا لم اعطف اسم على اسم وانما عطفت جمله فعليه على جمله جمله فعليه اذا جاء بعد حرف العطف فعل لا اعربه فعل معطوف وانما اعرب اعراب الفعل العادي فمثلا واو حرف عطف مبني لا محل له من الاعراب زرت لا اعرب انتبه لا اعرب فعل معطوف وانما اعرب فعل ماضي مبني على السكون الاتصال بتاء المتكلم تاء المتكلم في محل رفع فاعل هنا عطفت جمله على جمله وزرت ايضا بيت لحم هنا بيت مفعول به موضع ميلاد عيسى عليه السلام سيدنا عيسى مرتبط مع بيت لحم ايضا هنا استخدمت الجمله المعترضه وبه بماذا الهاء هنا عائده على موضع ميلاد عيسى به اثر جدع النخله اي نخله انها النخله التي جلست تحتها السيده مريم عليها السلام في لحظه ولاده عيسى عليه السلام هنا به ايضا شبه جمله في محل رفع خبر مقدم واثر مبتدا مؤخر تدعي مضاف اليه والنخله مضاف اليه وعليه عماره كثيره في هذا المكان يوجد عمائر ومباني كثيره ايضا عليه شبه جمله في محل خبر مقدم وعماره مبتدا مؤخر لاحظ هنا اني استخدمت حرف العطف الواو عطفت جمل على جمل هنا لا اعطف اسم على اسم وانما عطفت جمله على جمله والنصارى المسيحيين يعظمونه اشد التعظيم افضل تعظيم وهو موقع او موضع ميلاد عيسى هنا النصارى مبتدا مرفوع وعلامه رفعه الضمه المقدره منع من ظهورها التعذر التعذر اي استحاله لفظ الحركه على الالف تعذر يكون معا حرف العله الالف سواء بالاسماء او بالافعال وهو استحاله حاله لفظ الحركه بينما الثقل يكون مع الواو والياء استطيع ان الفظها ولكنها صعبه صعوبه وثقل الحركه اذا من اسباب تقدير علامات الاعراب التعذر وهو استحاله حاله لفظ الحركه على اخر الاسم او الفعل ويكون في الاسماء والافعال معتله الاخر في الالف اما الثقل وهو صعوبه لفظ الحركه ويكون في الاسماء والافعال معتله الاخر بالياء اذا النصارى مبتدا مرفوع وعلامه رفع الضمه المقدره منع من ظهورها التعذر لماذا؟ لانه الاسم ينتهي بالالف يعظمونه اين خبر المبتدا؟ انه الجمله الفعليه الجمله الفعليه في محل رفع خبر المبتدا. حسنا ورد اعراب هذه الجمله يعظمون فعل مضارع مرفوع علامه رفعه ثبوت النون لانه من الافعال الخمسه واو الجماعه ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل والهاء ضمير متصل مبني في محل نصب مفعول به اذا هم يعظمون يرفعون مكانه هذه المنطقه لانه فيها ميلاد عيسى عليه السلام ويضيفون من نزل زل به هنا استخدمت ايضا حرف العطف كي اعطف جمله فعليه على جمله فعليه يضيفون فعل مضارع مرفوع علامه رفعه ثبوت النون لانه من الافعال الخمسه واو الجماعه في محل رفع فاعل يضيفون من من الذي وقع عليه الفعل انه من نزل به هنا من اسم موصول للعاقل في محل نصب مفعول به ما الذي وصف لي الاسم الموصول او حدد المقصود منه جمله نزل به وهذه الجمله هي صله الموصول دائما ما يحدد ويوضح الاسم الموصول يعرف بانه صله الموصول وصله الموصول اما ان تكون جمله اسميه او جمله فعليه فعليه او شبه جمله صله الموصول كجمله كامله لا محل لها من الاعراب اي لا تاخذ مكان اي ركن من اركان الجمله فاعرض نزل فعل ماض مبني على الفتح الفاعل ضمير مستتر تقديره هو به شبه جمله جار ومجرور والجمله الفعليه صله الموصول لا محل لها من الاعراب ماذا اقصد لا محل لها من الاعراب اي لي لا تاخذ مكان اي ركن من اركان الجمله من الاشياء التي لا محل لها بدنا الاعراب تاء التانيث الساكنه الحروف وصله الموصول اما عندما اقول له محل من الاعراب اي كالضمائر مثلا هي تاخذ مكان الفاعل تاخذ مكان المضاف اليه اذا لها موقع في الاعراب اذا وصف لنا رحلته طريق الرحله الى القدس زارت تربه يونس عليه السلام وصف لنا هذه التربه بان عليها ابنيه كبيره ومسجد ايضا في طريقه الى القدس زار بيت لحم ربط بين بيت لحم وعيسى عليه السلام وصف لنا بعض الاماكن والاهميه التاريخيه والدينيه لبيت لحم ثم وصلنا الى بيت المقدس لاحظ استخدمنا الفاعلين هنا للدلاله انه لم يكن وحيد غالبا هذه الرحلات لا يخرج بها الانسان وحيدا يكون معه رفاق فهذا سبب اختياره هنا لنا الفاعل ثم وصلنا الى بيت المقدس استخدم حرف العطف ثم حرف عطف يفيد الترتيب والتراخي ما المقصود اي وجود فتره زمنيه طويله بين خروجه ووصوله الى القدس حيث زار تربه يونس زار بيت لحم اذا احتاج وقت زمني طويل وصلنا فعل ماضي مبني على السكون السبب اتصاله بناء الفاعلين وناء الفاعلين في محل رفع فاعل الفعل وصل الى بيت المقدس تلاحظون ايضا وردت عندنا جمله معترضه شرفه الله ما هو الهاء هنا عائده على بيت المقدس شرف فعله ماض مبني عن فتح الهاء في محل نصب مفعول به والله فاعل مؤخر بما وصف بيت المقدس بيت المقدس او القدس هي فيها ثالث المسجدين الشريفين اي المسجد الاقصى هنا بين المكانه الدينيه للمسجد الاقصى فهو ثالث المسجدين الشريفين هذا عائد لحديث الرسول لا تشد الرحال الا لثلاث مساجد مسجدي هذا اي قصد به المسجد الحرام والمسج عفوا مسجد هذا المسجد النبوي والمسجد الحرام والمسجد الاقصى طبعا الحديث بما معه وايضا هو مصعد رسول الله صلى الله عليه وسلم تسليما والمكان الذي عرج منه الى السماء ومع الى السماء ومصعد ومعرج الرسول الى السماء اذا بين لنا مكانه المسجد الاقصى فهو ثالث في المسجدين في رتبه التفضيل والفضل والمكانه وايضا هو مصعد ومعرج الرسول الى السماء معرج اي مصعد الان سيحدثنا عن بيت المقدس والبلده كبيره منيفه مبنيه نيه بالصخر المنحوت منيفه اي مشرفه هنا البلده مبتدا كبيره خبر المبتدا منيفه نعت مرفوع مبنيه ايضا نعت مرفوع وبالصخر شبه جمله لاحظ المنحوت هنا نعت مجرور نعت لماذا نعت للصخر وليس للبلده كان الملك الصالح الفاضل صلاح الدين بنيوب اذا الملك صلاح الدين بن ايوب جزاه الله عن الاسلام خيرا لما فتح هذه المدينه اي مدينه مدينه القدس هدم بعض سورها اذا في اثناء حروب الملك صلاح الدين بنيوب اي صلاح الدين الايوبي تم هدم جزء من سور هذه المدينه ثم استنقض الملك الظاهر هد استكمل الملك الظاهر هدم السور اذا السور هدم على مرحلتين المرحله الاولى كانت في عهد صلاح الدين بن ايوب والمرحله الثانيه كانت في عهد الملك الظاهر حسنا اذا هو هدم على مرحلتين كان فعل ماض ناقص مبني على الفتح الملك اسم كان مرفوع وعلامه رفعه الضمه الصالح نعت مرفوع والفاضل نعت صلاح الدين بنيوب صلاح هنا بدل لاحظ هنا جزاه الله عن الاسلام خيرا ايضا استخدمت الجمله المعترضه لما فتح هذه المدينه عندما فتح هذه المدينه هنا فتح فعل ماض مبني على الفتح الفاعل ضمير مستتر تقديره هو عائد على الملك الصالح هذه اسم اشاره هنا اسم الاشاره في محل نصب مفعول به لاحظ جاء بعد اسم الاشاره اسم معرف بال التعريف زائد ليس من اركان الجمله فيعرب بدل ما الحاله الاعرابيه لبدل اسم الاشاره في محل نصب اذا البدل هنا منصوب لا علاقه لك بحركه اسم الاشاره هذه علامه بنا هنا اسم الاشاره مبني لا على قليل الحركه لا تقول لي اسم الاشاره حركته كسره والكسره علامه جر انا لا علاقه لي هنا باسم الاشاره اسم الاشاره في حاله مفرد اذا هو مبني اسم الاشاره في محل نصب جاء البدل منصوب هدم ايضا فعل ماض والفاعل ضمير مستتر تقدير هو بعض مفعول به الاسم بعد وكل يكون مضاف اليه الهاء في سوريا اتصلت بالاسم يكون في محل جار بالاضافه ايضا هنا استخدمت حرف العطف ثم للدلاله على الترتيب والتراخي ترتيب اي ان المره الاولى كانت في عهد صلاح الدين المره الثانيه جاءت في عهد الملك الظاهر بينهما فتره زمنيه طويله استنقذ قلنا بمعنى معنى استكمل لاحظ ان استنقض بدا بهمزه وصل لماذا؟ لانه فعل ماضي سداسي فعل ماضي سداسي استنقذ بمعنى استكمل الملك الظاهر هدمه لماذا هدمه الملك الظاهر لماذا استكمل الملك الظاهر هدمه خوفا ان يقصدها الروم فيتمنع بها حتى لا يتمنع الروم في هذه المدينه ويجعلوا منها حصنا لهم. اذا المره الاولى كانت في عهد صلاح الدين السبب هدم جزء من السور في اثناء فتح المدينه. المره الثانيه كان في عهد الملك الظاهر السبب خوفا ان يقصدها الروم فيتمنعوا بها حتى لا يجعلوا منها حصنا لهم. ان حرف مصدري ونصب يقصدها فعل مضارع منصوب وعلامه نصبه الفتحه الهاء في محل نصب مفعول به مقدم والروم فاعل مؤخر هنا تقدم المفعول به على الفاعل لان المفعول به ضمير متصل بالفعل والفاعل اسم ظاهر فيتمنع بها هنا يتمنع فعل مضارع من الافعال الخمسه لكن لاحظ ان يتمنع هنا جاء في حاله النصب فعل مضارع منصوب جاء في حاله النصب مع انه لم يسبق بحرف نصب لماذا؟ انتبه معي لاحظ الفاء هنا المتصله بالف فعل هذه الفاء السببيه وهي حرف نصب الفاء السببيه حرف نصب تتصل بالفعل المضارع لتبين سبب ما قبلها فيتمنع الفاء السببيه حرف نصب حروف النصب ان لن كي حتى لام التعليل الفاء السببيه لام الجحود هذه بعض حروف النصب من هذه الحروف الفاء السببيه تتصل بالفعل المضارع لتبين سبب ما قبله ما سبب لماذا يقصدوها فيتمنعوا بها اذا هذه الفاء السببيه وهي حرف النصب يتمنع فعل مضارع منصوب وعلامه نصب وحذف النون لانه من الافعال الخمسه واو الجماعه في محل رفع فاعل لاحظ اني هنا استخدمت الفاصله المنقوطه وهي علامه ترقيم توضع بين جملتين احداهما سبب للاخرى اذا لماذا استكمل الهدم هذه استكمال الهدم هو النتيجه السبب خوفا ان يقصدها الروم فيتمنع بها ولم يكن بهذه المدينه نهر هنا ايضا استخدمت واو العطف اعطف جمل لم حرف نفي وجزم زم حرف جزم ويكن فعل مضارع مجزوم فعل مضارع ناقص مجزوم لاحظ بالنسبه ليكن اصلها يكن في حاله الجزم اصلها الماضي كان اين ذهبت هذه الالف هذه الالف في حاله المضارع تقلب الى واو وحروف العله ساكنه الفعل المضارع يجزم بالسكون لاحظ التقى لدي حرفان ساكنان فيجب ان اتخلص من احدهما الحرف الاضعف هو الواو حرف العله حذفت فاصبح الفعل يكن هل اعرب فعل مضارع مجزوم بحذف حرف العله فعل مضارع مجزوم وعلامه جزمه السكون انا اعتمد على حركه الحرف الاخير اذا فعل مضارع ناقص مجزوم وعلامه جزم السكون بهذه الباء حرف جر هذه اسم اشاره في محل جر بحرف الجر المدينه بدل مجرور شبه الجمله هنا شبه الجمله في محل نصب خبر يكون او يكن مقدم هنا الخبر جاء على صوره شبه جمله يتقدم على الاسم نهر نهر اسم يكن مؤخر تقدم الخبر على الاسم لانه الخبر شبه جمله والاسم نكره فيما تقدم فيما سبق اذا لم يكن في هذه المدينه نهر من الذي احضر الماء لهذه المدينه الامير سيف الدين تنكيز لاحظ ورد لدينا ثلاث اسماء الملك الصالح صلاح الدين الايوبي فتح مدينه القدس وهدم جزء من سورها الملك الظاهر استكمل فتح مدينه او استكمل هدم السور عندما كان يحررها من الروم واخيرا الامير سيف الدين تنكيز هو من جلب لها الماء وهو امير دمشق وجلب لها الماء في هذا العهد هنا جلب فعل ماض من الذي جلب انه الامير الامير فاعل مؤخر ماذا جلب؟ جلب الماء الماء مفعول به مقدم اعتمد على المعنى وليس على ترتيب الكلمات في حرف جر هذا اسم اشاره في محل جر حرف الجر والعهد بدل مجرور لاحظ يختلف اعراب النعت والبدل باختلاف ما قبلها المتبوع لها ما تتبعه قلنا هي توابع لا يوجد لها حاله اعرابيه ثابته الان سيبدا لنا بوصف المسجد المقدس وهو من المساجد العجيبه الرائقه الفائقه الحسن هو في محل ضمير رفع منفصل في محل رفع مبتدا من المساجد شبه الجمله في محل رفع خبر المبتدا اذا هو من المساجد العجيبه العجيبه نعت مجرور هنا معرفه بعد معرفه نعت الرائقه ايضا نعت مجرور الفائقه نعت والحسن مضاف اليه فائقه الحسن هنا مضاف اليه يجوز ان ياتي اكثر من نعت متتابعه يقال انه ليس على وجه الارض مسجد اكبر منه في تلك الفتره لاحظ في تلك الفتره يقال في تلك الفتره وليس المقارنه ليست مع المساجد في وقتنا الحاضر هي في فتره زياره ابن بطوطه له الان انه حرف نصب ناسخ الهاء في محل نصب اسم اين خبرها ليس على وجه الارض مسجد اكبر منه ليس من اخوات كان فعل ماض ناسخ طبعا فعل ماضي ناقص مبني على الفتح على وجه الارض شبه الجمله في محل نصب خبر ليس مسجد اسم ليس وجمله ليس واسمها وخبرها في محل رفع خبر وان طوله طول ماذا؟ طول المسجد من شرق الى غرب 752 ذراعا الذراع وسيله قياس بالذراع المالكيه وسيله قياس قديمه وعرضه من القبله الى الجوف الجوف اللي هو الباطن او الوسط 400 ذراع و35 ذراعا 435 ذراع اذا الطول و52 ذراعا والعرض درعا اذا اعطانا مقاسات المسجد طول وعط وله ابواب كثيره من جهاته الثلاث يوجد للمسجد ابواب كثيره هنا له شبه الجمله خبر مبتدا مقدم ابواب مبتدا مؤخر كثيره نعت في جهاته الثلاثه اما الجهه القبليه منه فلا اعلم بها الا بابا واحدا في الجهه القبليه يوجد باب واحد هذا الباب الذي يدخل منه الامام اذا يوجد في الجهه القبليه باب واحد يدخل منه الامام وباقي الجهات الثلاثه ثلاثه يوجد بها ابواب كثيره والمسجد كله فضاء غير مسقوف لا يوجد له سقف الا المسجد الاقصى فهو مسقوف في النهايه من احكام العمل اي من اتقان العمل واتقان الصنعه مموه بالذهب اي مطلي بماء الذهب ليس بالذهب بماء الذهب والاصبغه الرائق اي الدهانات وفي المسجد مواضع سواه مسقوف اماكن اخرى لها سقف هنا هو في محل رفع مبتدا مسقوف خبر المبتدا لا اتقان اسم معطوف مجرور معطوف على ماذا على العمل ولا احكام معطوف على احكام واحكام اسم مجرور بحرف الجر في المسجد شبه جمله في محل خبر مقدم مواضع مبتدا دا مؤخر سواه بمعنى غيره الان سينتقل الى ذكر قبه الصخره وهي من اعجب المباني واتقنها واغربها شكلا هي في مع ضمير رفع منفصل في محل رفع مبتدا ومن اعجب شبه الجمله خبر المبتدا من حرف جر اعجب اسم مجرور والمباني مضاف اليه اتقنها معطوفه على اعجب اغربها ايضا معطوفه على اعجب الهاء في اتقنها واغربها في محل جر بالاضافه لانها اتصلت بالاسم قد توفر حظها من المحاسن مليئه بالمحاسن هنا قد حرف افاد التحقيق لماذا جاء بعدها فعل ماض قد حرف له معنيان اما ان تفيد قد التحقيق او التاكيد اذا جاء بعدها فعل ماضي وتفيد التشكيك اذا جاء بعدها فعل مضارع هنا جاء بعدها فعل ماضي توفر فعل ماضل وما هو الذي توفر انه حظها اذا حظها فاعل واخذت من كل بديعه بطرف كل شيء جميل لها منه جزء وهي قائمه على نفس وسط المسجد نشمع مرتفع هي قائمه او موجوده على مرتفع في وسط المسجد هنا هي ايضا في محل رفع مبتدا وقائمه خبر المبتدا هل وسط هنا تعتبر ظرف لا لماذا لانها سبقت بحرف جر خرجت عن الظرفيه وسط هنا اسم مجرور والمسجد مضاف اليه يصعد اليها يصعد اليها في درجه رخام هنا يصعد فعل مضارع مبني للمجهول واليها في محل رفع نائب فاعل لماذا؟ لانه الفعل اصلا مبني لل عفوا لانه الفعل اصلا لازم عندما يكون الفعل لازم عند بناؤه للمجهول شبه الجمله ياخذ مكان نائب الفاعل في درجه رخام والرخام هو احجار كليه صلبه متينه وجميله يمكن ثقل سطحها بسهوله ولها انواع متعدده وتستعمل في صنع المجسمات والاعمده والبلاط حسنا ولها اربعه ابواب ما هي قبه الصخره اذا الهاء هنا عائد على قبه الصخره شبه الجمله خبر مقدم واربعه مبتدا مؤخر وابواب مضاف اليه والدائر بها المحيط بها مفروش بالرخام ايضا محكم الصنعه وكذلك داخلها اذا الدائر بها مفروش بالرخام هذا الرخام محكم كم الصنعه وفي داخلها ايضا مفروش بالرخام وفي ظاهرها وباطنها من انواع الزواقه ورائق الصنعه ما يعجز الواصف هنا شبه الجمله خبر مقدم ما هو الذي في داخلها وفي ظاهرها وفي باطنها انه ما يعجز الواصف هذا الشيء هنا ما في محل مبتدا مؤخر اسم موصول مبني في محل رفع مبتدا مؤخر والجمله يعجز الواصفه صله الموصوف صله الموصول لا محل حل لها من الاعراب حسنا نعربها معا في حرف جر ظاهرها اسم مجرور الهاء في محل جر بالاضافه الواو حرف عطف باطنها اسم معطوف على ظاهرها مجرور وعلامه جره الكسره والهاء في محل جر بالاضافه من حرف جر انواع اسم مجرور الزواقه مضاف اليه وحرف عطف الواو او رائقي اسم معطوف مجرور على انواع وهو مضاف الصنعه مضاف اليه ما في اسم موصول مبني في محل رفع مبتدا مؤخر يعجز فعل مضارع والفعل ضمير مستتر تقطيعه هو والواصفه مفعول به والجمله الفعليه صله الموصول لا محل لها من الاعراب واكثر ذلك مغشا بالذهب اكثر هذه الاماكن مغشاه او مغطاه بالذهب هنا اكثر مبتدا ذلك في محل اسم اشاره مبني في محل جر بالاضافه اصله اكثر الاماكن مغشا خبر المبتدا هنا لم ياتي بعدها اسم معرف بال التعريف فلا يعرب بدل هنا مغشى خبر مبتدا مرفوع وعلامه رفع الضمه المقدره منع من ظهورها التعذر وبالذهب شبه جمله من الجار والمجرور فهي ما هي قبه الصخره هي هنا مبتدا ضمير رفع منفصل في محل رفع مبتدا ماذا وصف لنا هذه القبه تتلا نورا هذه القبه شبهها وكانها تتلالى بالنور لماذا لانها مغطاه بالذهب او بماء الذهب هنا الجمله الفعليه في محل رفع خبر المبتدا تتلال فعل مضارع مرفوع علامه رفع الضمه الظاهره والفاعل ضمير مستتر تقديره هو والجمله الفعليه في محل رفع خبر المبتدا الواو حرف عطف هنا ساعطف جمله فعليه على جمله فعليه تلمع ايضا فعل مضارع كيف تلمع تلمع لمعان البرق يحار بصر متاملها يحار بمعنى يقع في حيره او يرتبك او يذهل او يدهش ما هو الذي يرتبك او يدهش انه بصر متاملها بصر بمعنى نظر هنا بصر فاعل مرفوع في محاسنها يدهش من شده جمال محاسن هذه القبه ويقصر لسان رائيها عن تمثيلها يقصر لسان رائيه هنا كنايه عن صعوبه وصفها من شده جمالها و روعتها هنا ايضا يقصر فعل مضارع ولسان ان فاعل لاحظ استخدم حرف العطف لاعطف جمل على جمل وفي وسط القبه الصخره الكريمه هنا في وسط القبه شبه جمله خبر مقدم ماذا يوجد في وسط هذه القبه الصخره الصخره مبتدا مؤخر التي جاء ذكرها في الاثار فان النبي صلى الله عليه وسلم عرج منها الى السماء ما هي الصخره المقصوده في حادثه الاسراء والمعراج عندما اسري بالرسول من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى وقف على صخره ومن ثم صعد او عرج من هذه الصخره الى السماء هذه الصخره المقصوده هذه الصخره الموجوده في قبه الصخره هي الصخره التي وقف عليها الرسول في ليله الاسراء والمعراج الكريمه هنا نعت مرفوع الاسم الموصول التي في محل رفع نعت للصخره في محل رفع نعت اسم موصول مبني في محل رفع نعت للصخره جاء ذكرها في الاثار الجمله الفعليه صله الموصول لا محل لها من الاعراب جاء فعل ماضل وذكرها اي فاعل مرفوع وعلامه رفعه الضمه والهاء في مع الجر بالاضافه ان النبي عرج منها الى السماء ان حرف نصب ناسخ النبيه اسم ان منصوب الجمله الفعليه في محل رفع خبر ان عرج فعل ماض مبني على الفتح الفاعل ضمير مستتر منها شبه جمله والى السماء ايضا شبه جمله وهي صخره صلبه ايضا ما زلت اوصف هذه الصخره هي صخره صماء هي في محل رفع مبتدا صخره خبر المبتدا وصماء نعت مرفوع اي انها صلبه متينه ارتفاعها نحو قامه نحو قامه اي بطول الانسان قامه اي طول الانسان هنا ارتفاع مبت مبتدا والهاء في محل جر بالاضافه نحو خبر المبتدا وقامه مضاف اليه تحتها تحت ماذا؟ تحت الصخره اذا هذه الهاء عائده على الصخره شبه الجمله خبر مقدم مقدم ومغاره مبتدا مؤخر في مقدار بيت صغير اذا يوجد تحت هذه الصخره مغاره بحجم بيت صغير ارتفاعها نحو قامه ايضا ما هي انها مغاره اذا الهاء هنا عائده على مغاره هذه المغاره ارتفاعها تقريبا بارتفاع الانسان ينزل اليها ينزل فعل مضارع مبني للمجهول واليها في محل رفع نائب فاعل على درجه وهنالك شكل محراب هناك يوجد شكل محراب وعلى الصخره شباكان اثنان محكم العمل يغلقان عليها احدهما وهو الذي يلي الصخره من حديد بديع الصنعه والثاني من خشب اذا الصخره ارتفاعها بنحو قامه انسان تحت هذه الصخره يوجد مغاره المغاره بحجم بيت صغير تحت الصخره مغاره المغاره بحجم بيت صغير ارتفاع المغاره تقريبا بطول الانسان الان ينزل على درج ينزل الى هذه المغاره او ينزل في هذه المغاره على درج يوجد شكل محراب حسنا الان على الصخره يوجد شباكان اثنان متقناه العمل يغلقان عليه الاول هو الذي يلي الصخره لاحظ هنا جمله معترضه ايضا ولكن ليست دعاء وانما توضيح او بيان الاول من حديد والثاني من خشب هنالك اسم اشاره مبني في محل رفع مبتدا وشكله خبر المبتدا مرفوع علامه رفع الضمه ومحراب مضاف اليه وعلى الصخره شباكان على الصخره شبه الجمله خبر مقدم شباكان مبتدا مؤخر مرفوع علامه رفع الالف لانه مثنى واثنان نعت مرفوع محكمه العملي ايضا محكمه هنا نعت مرفوع علامه رفعه الالف لانه مثنى وحذفت النون للاضافه والعملي مضاف اليه يغلقان فعل مضارع مرفوع علامه رفعه ثبوت النون لانه من الافعال الخمسه يعلق يغلقان عفوا يغلقان فعل مضارع مبني للمجهول الف الاثنين في محل رفع نائب فاعل يغلقان عليها على القبه احدهما من حديد هنا احدهما احد مبتدا مرفوع وعلامه رفعه الضمه مضاف والهاء في محل جرب الاضافه هنا الجمله المعت معترضه لا محل لها من الاعراب اذا هي ليست الخبر احدهما من حديد هنا شبه الجمله خبر في محل رفع خبر المبتدا تذكر هنا جمله معترضه لا محل لها من الاعراب لا اقول انها في محل رفع الخبر لانها جمله معترضه لا محل لها من الاعراب والثاني من خشب وفي القبه درقه كبيره من حديد الدرقه هي اداه كالترس يحملها المحارب للوقايه من السيف او ما شابه هنا في القبه خبر مقدم شبه الجمله خبر ودرقه مبتدا مؤخر كبيره نعت ومن حديد ايضا شبه الجمله في محل رفع نعت ومعلقه ايضا هنا نعت والناس يزعمون هنا الناس مبتدا يزعمون اي يقولون او يروون انها هنا يزعمون الجمله الفعليه خبر المبتدا دا في محل رفع خبر المبتدا يزعمون فعل مضارع مرفوع علامه رفعه ثبوت النون لانه من الافعال الخمسه واو الجماعه ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل انها درقه حمزه من حمزه حمزه بن عبد المطلب ان حرف نصب ناسخ الهاء في محل نصب اسم ان وترقه خبر ان مرفوع حمزه مضاف اليه مجرور وعلامه جره الفتحه لانه ممنوع من الصرف ماذا اقصد بممنوع من الصرف اي اسماء تجر بالفتحه بدل الكسره ولا تقبل التنوين من هذه الاسماء الاسماء المنتهيه بالتاء مثل الحمزه رضي الله عنه هنا رضي فعل ماض الله فاعل لاحظ ان الهاء وردت في عده اماكن الهاء من الضمائر قلنا تكون نصب او جر حسب ما تتصل به فمثلا انها اتصلت بالحرف الناسخ كانت في محل نصب اسم ان اتصلت بحرف الجر فكانت في محل جر بحرف الجر ارتفاعها مثلا اتصلت بالاسم فكانت في محل جر بالاضافه تحتها اتصلت بالظرف فكانت في محل جر بالاضافه واذا اتصلت بالفعل فتكون في محل نصب مفعول به الان وصف لبعض المشاهد المباركه في القدس الشريف منها بعدوه الوادي عدوه الوادي اي شاطئ او جانب الوادي المعروف بوادي جهنم اسم الوادي وادي جهنم يقع في شرق البلد على تل مرتفع ماذا يوجد بنيه يقال انها مصعد عيسى عليه السلام الى السماء يقال ان هذه البنيه هي التي وقف عليها سيدنا عيسى او التي كان عندما صلب سيدنا عيسى كان يقف عليها ومنها صعد الى السماء تمام ان حرف نصب ناسخ الهاء في محل نصب اسم ان مصعد خبر ان مرفوع عيسى مضاف اليه عليه السلام جمله معترضه والى السماء شبه جمله ومنها ايضا قبر رابعه البدويه منسوبه الى البعديه اسمها بدويه بمعنى هذا لانها منسوبه الى الباديه وهي خلاف خلاف هنا بمعنى غير رابعه العدويه الشهيره اذا هي شخصيه اخرى اسمها رابعه البدويه هنا منها شبه جمله خبر مقدم وقبر مبتدا مؤخر وهو مضاف رابعه مضاف اليه وايضا هنا رابعه ممنوعه من الصرف لذلك جرت بالفتح البدويه نعت مجرور وهي خلاف رابعه العدويه هي هنا في محل رفع مبتدا وخلاف خبر المبتدا وفي بطن الوادي المذكور اي وادي وادي جهنم هنا في بطن الوادي شبه جمله خبر مقدم في حرف جر بطن اسم مجرور الوادي مضاف اليه والمذكور نعت مجرور ماذا يوجد كنيسه كنيسه مبتدا مؤخر كنيسه يعظمها النصارى اذا هذه الكنيسه يعظمها النصارى يعظم فعل مضارع الهاء في محل نصب مفعول به مقدم لانه جاء على صوره ضمير متصل والنصارى فاعل مؤخر مرفوع وعلامه رفع الضمه المقدره منع من ظهورها التعذر ويقولون يقولون ايضا فعل مضارع مرفوع علامه رفع ثبوت النون والواو في محل رفع فاعل ماذا يقولون ان قبر مريم بها ان حرف نصب ناس قبر اسم ان مريم مضاف اليه عليها السلام جمله معترضه لا محل لها من الاعراب بها شبه الجمله خبر في محل رفع خبر ان وهنالك ايضا كنيسه اخرى هنالك في محل رفع مبتدا اسم اشاره في محل رفع مبتدا وكنيسه خبر المبتدا اخرى نعت معظمه ايضا نعت هذه الكنيسه يحجها النصارى يذهبون اليها ويحجون اليها وهنالك موضع مهد عيسى عليه السلام يتبرك به يحج فعل مضارع الهاء مفعول به والنصارى ايضا فاعل هناك اسم اشاره في محل رفع مبتدا وموضع خبر المبتدا دا مهدي مضاف اليه وعيسى ايضا مضاف اليه مجرور وعلامه جر الكسره المقدره عليه السلام جمله معترضه دائما بين الشرطتين يوجد جمله معترضه يتبرك به يتبرك فعل مضارع مبني للمجهول وشبه الجمله في محل رفع نائب فاعل اذا قدم لنا نموذجا لادب الرحله وصف لنا ابن بطوطه زياره البيت المقدس الاماكن التي مر بها وبعض الاحداث المرتبطه بهذه الاماكن بهذا ابنائي نكون قد انتهينا من حصتنا لهذا اليوم والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته.