غزوات النبي 26 غزوة حنين انكسار المسلمين محمد إلهامي

بسم الله والحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله مرحبا بكم ايها الاحباب في حلقه جديده من سلسله حلقات غزوات النبي صلى الله عليه وسلم والتي نستعرض فيها غزوات النبي ونتعرف على هديه وطريقته في الحرب ونتابع فيها رحله صعود الاسلام من الضعف الى القوه والتمكين وصلنا في الحلقه الماضيه الى الحديث عن فتح مكه وجلنا الحديث عن القائمه السوداء هؤلاء الذين اعلن النبي اسمائهم وقال عنهم يقتلون ولو تعلقوا باستار الكعبه نقف الان معهم جمع العلماء اسماء هذه القائمه من الروايات المختلفه وهناك بعض اسماء اختلفت فيها الروايات لكن يعني ابرز هذه الاسماء هي الاسماء التي سنذكرها الان لكن لكي نفهم هذه القائمه يمكن ان نقسمهم الى ثلاثه اقسام القسم الاول رموز النظام القديم القسم الثاني هؤلاء ارتكبوا جرائم يعني جرائم بعينها جرائم مخزيه كبيره يعني بمصطلح هنا المعاصر جرائم حرب جرائم ضد الانسانيه يعني يعني جرائم فيها تجاوز حتى للاخلاق يعني والقسم الثالث هؤلاء فيها اكابر الاعلاميين المتخصصين في هجاء النبي صلى الله عليه وسلم المتخصصين في التحريض عليه فهؤلاء كانوا من الشعراء والمغنيين هؤلاء جميعا الاسماء ال وصلتهم بعض الروايات الى 16 هؤلاء جميعا قتل منهم اربعه فقط والباقي يعني استؤنف عنهم فطبعا وهذا عفو هو عفو من موضع التمكن موقع موضع القدره موقع القوه هذا مهم العفو لا يطلق الا بعد القدره وليس عفوا مع العجز لا يسمى عفوا اذا كان العجز طيب الان ناخذ القسم الاول وهو اكابر النظام القديم طبعا هذا امر مفهوم طبيعي لانه لا يمكن ان يستقر اي نظام دون القضاء على اهم مراكز قوه النظام القديم والا فان النظام القديم يتجدد ويفشل هذا التغيير وا يعني نحن الان ايضا يعني في عصر خارجون من تجارب ثورات والثورات قد اخفقت واخفق بسبب مراكز القوه هذه يسمونها الان الدوله العميقه فيعني نحن راينا بانفسنا وبعيون ونحن كنا شهود عيان بل كنا ضحايه كيف انه اذا لم تقضي الثوره على النظام القديم فهذه المراكز مراكز القوى هذه الدوله العميقه تقضي هي على الثوره طيب من اهم هؤلاء المراكز في قريش صفوان بن اميه هذا ابن يعني صفوان بن اميه بن خلف وهذا رجل ورث الثاره لابيه وعمه واخيه لان ابوه اميه بن خلف واخوه علي بن اميه ماتوا في بدر وعمه ابي بن خلف قتل في غزوه احد وكان رجلا غنيا صاحب اموال عريضه يعني ثريه رجل اعمال بمصطلح هنا المعاصر ف وهذه الاموال لطالما مولت غزوات قريش وهو نفسه كان قد حرض صاحبه عمير بن وهب الجمحي على اغتيال النبي صلى الله عليه وسلم وحرض ابا عزه الشاعر وهو هذا الرجل يعني حرضه على الخروج في جيش الكفار في احد مع ان النبي عفى عنه في بدر بعهد الا يهجوه مره اخرى ولكنه خرج بتحريض صفوان بن اميه وصفوان بن اميه ذكرنا انه امد قبيله بني بكر بالسلاح حينما غدروا بخزام في في من تصدى لجيش النبي في يوم الفتح امام مجموعه خالد بن الوليد وكانت له طبعا امور اخرى لكن صفوان لم يقتل جاء صديقه القديم عمير بن وهب الجمحي الذي حاول اغتيال النبي واخبره النبي بالتخطيط الذي دبر فاسلم عمير وامن وحسن اسلامه بعد ان كان يسمى شيطان قريش فهذا كان صديقا حميما لصفوان جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم واستا امن له النبي صلى الله عليه وسلم فقبل النبي وعفى عنه ولم يقتل طيب هذا رقم واحد من مجموعه مراكز القوه رقم اثنين عكرمه ابن ابي جهل ابن ابي جهل وريث بني مخزوم احد اهم اركان نظام قريش وكان ايضا في من تجمع لصد جيش المسلمين يوم الفتح وعكرمه لما هزم استطاع ان يهرب من مكه ولم يامن على نفسه في اي مكان في الجزيره العربيه خلاص هو ادرك تغير موازين القوه فلذلك ركب البحر بينما هو في عرض البحر اصابتهم عاصفه فقال اصحاب السفينه للناس اخلصوا في الدعاء يعني اخلصوا في الدعاء فان الهتكم لا تغني عنكم شيئا ها هنا في البحر انت تعرفون قول الله تعالى واذا مس الانسان الضر واذا مس الانسان الضر في البحر دعا ربه منيبا اليه عند الازمات وعند المحن تختفي الاصنام فكان عكرمه استيقظ في هذه اللحظه وقال لنفسه والله لئ لم ينجني من البحر الا الاخلاص فلن ينجيني في البر غيره اللهم ان لك علي عهدا ان انت عافيتي مما انا فيه ان اتي محمدا حتى اضع يدي في يده ولا اجدنه عفوا كريما وبالفعل نجا وجاء واسلم استمنت له قبل ان ياتي زوجته ام حكيم وروي ايضا بغير هذه الروايه لكن يعني الخلاصه انه ايه استامن له زوجته ام حكيم واسلم من ايضا من مراكز النظام القديم الموجودين في القائمه السوداء الحارث بن هشام بن المغيره هذا اخو ابي جهل ابو جهل هو عم بن هشام بن المغيره هذا الحارث ابن ابي جهل ابن هشام بن المغيره اخو ابي جهل وكذلك يعني قر يعني مثله في ذلك زهير بن ابي اميه المخزومي وهذان كان ايضا من اركان نظام قريش من بني مخزوم قبيله ابي جهل والوليد بن المغيره وايضا كانوا ممن حاولوا التصدي لجيش المسلمين في يوم الفتح هؤلاء اجارته ما ام هانئ بنت ابي طالب اللي هي بنت النبي وهي اخت علي رضي الله عنها لان ام هانئ كانت متزوجه من بني مخزوم فهؤلاء التجا اليها واراد علي رضي الله عنه ان يقتلهما لكنها اجارته ومنعته من ذلك منعت اخاها عليا من ذلك وجاءت للنبي صلى الله عليه وسلم وقالت له اني قد اجرته فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم قد اجرنا من اجرتي يا ام هانئ فاذا عفي عنهما الحارث بن هشام وزهير بن ابي اميه همما من بني مخزون هيبقى هذا اشهر الاسماء في القسم الاول اللي هم اركان النظام القديم القسم الثاني هؤلاء الذين ارتكبوا جرائم مخزيه او يعني كما قلنا جرائم حرب او جرائم ضد الانسانيه الانسانيه ايضا من طبائع الحكم والدول والسياسه انه بعض المجرمين او بعض الجرائم يعني يكون يكون لها تاثير خاص يعني يقال حتى في اللهجه المعاصره جرائم لا تسقط بال قادم فايضا ليس من الغريب ان يهدر النبي صلى الله عليه وسلم دم هؤلاء طيب من هؤلاء الاول عبد الله بن سعد بن ابي السرح هذا ماذا كانت جريمته هذا جريمته انه اسلم وكان مع النبي صلى الله عليه وسلم وكان يكتب الوحي للنبي صلى الله عليه وسلم ثم ارتد وعاد الى قريش وزعم انه كان يكتب الوحي من نفسه يعني الخلاصه انه كان يكتب شيئا ويستغل مثلا جهل النبي باللغه فكان من نفسه طبعا ويقول كنت اكتب ولا ولا يفطن لها محمد طبعا هذه جريمه خطيره تتعلق باصل الاسلام وتطعن في القران بل تطعن كذلك في النبي صلى الله عليه وسلم ان هو يعني يغفل عما يوحى اليه وان من يكتب له يملك ان يغير هذا الذي اوحي اليه لكن عبد الله هذا كان اخا لسيدنا عثمان بن عفان من الرضاعه فلذلك يعني احتمى بهذه صله فا اختبا لدى عثمان رضي الله عنه فلما جاء وقت البيعه اللي هو بيعه اهل مكه للنبي صلى الله عليه وسلم جاء به عثمان حتى وقف به عند النبي صلى الله عليه وسلم وقال يا رسول الله بايع عبد الله فنظر اليه النبي صلى الله عليه وسلم ولم يرد عليه فكرر عثمان طلبه لم يرد عليه كرر في الثالثه فاستجاب له النبي صلى الله عليه وسلم فبايعه ومضى وبذلك صار امنا ويعني ايه اسقط عنه الطلب هذا هو الذي قال النبي فيه لصحابته النبي بعدما مضى قال لصحابته اما كان فيكم رجل رشيد يقوم الى هذا حيث راني كففت يدي عن بيعته فيقتله فقالوا يا رسول الله وما يدرينا بما في نفسك هلا اومات الينا بعينك فقال النبي صلى الله عليه وسلم انه لا ينبغي لنبي ان تكون له خائنه اعين هذا لا ينبغي لنبي ومن عجيب تدبير الله سبحانه وتعالى انه عبد الله بن سعد بن ابي الصرح هذا اسلم فعلا وحسن اسلامه وكان واليا وكان فاتحا ومات وهو يصلي صلاه الصبح ولا يعلم الغيب الا الله يعني شوف انتقل من رجل مطلوب الى هذه الخاتمه الحسنه من ايضا الذين ارتكبوا جرائم رجل اسمه مقيس بن ابي صباء مقيس ابن صبابه ما ما قصه هذا هذا الرجل مقيس هذا له اخ اسلم اخوه اسمه هشام بن صبابه اسلم اسلم وهاجر الى النبي صلى الله عليه وسلم و يعني دخل مع النبي الى المدينه لكن في اثناء دخوله مع النبي صلى الله يعني النبي كان خارجا في غزوه وهذا هشام اسلم فعاد النبي ومعه هشام فهناك انصاري راه ولم يكن ي انه اسلم فظنه يعني متسللا وهذا الوقت كان وقت حرب فقتله لانه لم يكن يعرف انه اسلم فجاء اخوه مقيس هذا وطالب النبي بدمه انه هذا الرجل اسلم فالنبي صلى الله عليه وسلم دفع له الديه تمام فاخذها واسلم وبقي في المدينه مع المسلمين يعني مقياس اسلم واخذ الديه وبقي مع المسلمين لكن مقيس هذا راى غره من الانصاري الانصاري القاتل فقتله وارتد الى المشركين فهذا الذي فعله مقس بن صابه وهذا الرجل مقيس قتل في سوق مكه وجدو المسلمون في سوق مكه وقتل منهم ايضا عبد الله بن خطل او عبد العزه بن خطل هذا الرجل قدم الى النبي صلى الله عليه وسلم في المدينه واسلم فصار اسمه ا يعني انتقل اسمه صار عبد الله بعد ان ان كان اسمه عبد العزه وارسله النبي صلى الله عليه وسلم باموال صدقه ليوزعها على المحتاجين في القبائل التابعه للمسلمين فكان هو وكان معه يعني في هذه المهمه انصاري ومعهما خادم فهو عبد الله هذا او عبد العزه هذا امر الخادم بان يصنع طعاما ونام ولما استيقظ راى انه هذا الخادم لم يصنع الطعام فغضب فقتله وارتد واخذ اموال الصدقه وذهب الى قريش ومن هناك في قريش اتخذ جاريتين مغنيتين يعني نستطيع ان نقول بالمصطلح المعاصر يعني انشا قناتين فضائيتين جعلهما تغنيان في هجاء النبي صلى الله عليه وسلم وفي التحريض عليه عبد الله بن خطل هذا تعلق باستار الكعبه مستجيرا وقيل للنبي صلى الله عليه وسلم هذا ابن خطر متعلق باستار الكعبه فقال النبي اقتله فقتل تمام لهذه الجريمه الارتداد والقتل واخذ الاموال والتحريض على النبي صلى الله عليه وسلم ومن هؤلاء الذين اجرموا رجل اسمه هبار بن الاسود وهذا رجل اعتدى على السيده زينب بنت النبي صلى الله عليه وسلم حتى كانت حبله فالقت حملها وظلت متاثره بهذا الوجع حتى ماتت وماتت قبل فتح مكه بشهور وقصته يعني قصه غادره لان السيده زينب كانت خارجه الى النبي صلى الله عليه وسلم فظل ينخس الناقه حتى اسقطها من فوق الناقه فسقطت ووقعت والقت حملها فهذا الرجل اختفى في مكه يعني ظل مختبئا حتى جاء النبي في المدينه بعد ان عاد من فتح مكه فاسلم واستمنان صلى الله عليه وسلم فقبل النبي منه وعفى عنه اخر كانت له جريمه مشابهه لكن مع بنتي النبي رقيه وام كلثوم هذا اسمه الحويرث بن نقيذ هذا الرجل ايضا يعني ظل يحاول ان ينخس ويدفع البعير التي الذي كانت تركبا تركبه ابنتا النبي صلى الله عليه وسلم ف حتى اسقطه ما من عليه ولكنه قتل هذا الحويرث ابن نقيس يبقى هذا القسم الاول كان في صفوان وعكرمه وزهير بن ابي اميه والحارث بن هشام القسم الثاني كما ذكرنا عبد الله بن خطر وسعد بن عبد الله بن سعد بن ابي الصرح والحارث بن قيظ وغيرهما القسم الثالث هو قسم الاعلاميين طبعا المفترض انه نحن يعني المفترض انه لا يعرف خطوره الاعلام جيل مثل جيلنا نحن لانه احنا راينا فعلا في في حياتنا كيف يستطيع الاعلام تمزيق اوثق العرى وامتن الروابط يعني الاعلام استطاع في حياتنا هذه في هذه السنوات العشر الماضيه 15 ع الماضيه ان يقلب الاب على ابنه ويقلب الابن على ابيه ويقلب الزوجه على زوجها والاعلام رايناه كيف يحرض على سفك الدم وكيف الاعلام هذا انتج جيلا من من العسكريين ومن القضاه بل حتى من عموم الناس كانوا يقتلون ويحكمون بالقتل ويعذبون يعني نحن نحن اكثر الناس الان فهما لخطوره الاعلام طيب قريش كانت تستعين بالجواري الجواري كنا ينشدن الاشعار مجالس السمر ومجالس الطرب فلذلك كانت مجالسهم التي تعتبر الان بمثابه يعني قنوات فضائيه كانت تحفل مجالسهم بهجاء النبي صلى الله عليه وسلم وبتحريض عليه وبتحريض على المسلمين فلذلك امر النبي صلى الله عليه وسلم بقتل يعني ابرز هؤلاء الشعراء والمغنيات هؤلاء منهن الجاريتان منهم الجاريتان اللتان اتخذه ما عبد العزه بن خطل ذكرناه قبل قليل اللتان كانتا تغنيان الاشعار في هجاء النبي صلى الله عليه وسلم واحده منهم اسمها فرنتين هذه استؤنف عنها النبي صلى الله عليه وسلم وسلم والاخرى اسمها قريبه وهذه قتلت مثلهما ايضا شاعره مغنيه اسمها ساره هذه كانت مولاه لبني عبد المطلب وهذه اسلمت ثم ارتدت وعادت الى قريش وكانت تغني بهجاء النبي صلى الله عليه وسلم وتحرض عليه وايضا هذه استؤنف النبي صلى الله عليه وسلم عنها بعض العلماء وبعض يعني اصحاب السيار رووا انه ايضا كانت هند بنت عتبه في هذا القسم الثالث وبعض الناس اضاف ايضا في هذا القسم كعب بن زهير بن ابي سلم الشاعر المشهور اللي هو فيما بعد اسلم وعفى عنه النبي وانشد البرده ا التي مطلعها المشهور طبعا البرده المشهوره ا التي غاب عني مطلعها الان وفيها يقول ان بئت ان رسول الله اوعدني والوعد عند رسول الله مامول بانت سعاد مطلعها بانت سعاد فقلبي اليوم متبول متيم اثرها لم يفدى مكبول فهذا ايضا ذكر بعض العلماء انه كان في هؤلاء ولكن عفى النبي صلى الله عليه وسلم عنهما المهم طيب ماذا نتعلم من فكره هذه القائمه نتعلم انه اي تغيير يجب ان يكون قويا وحاسما اللين في موضع الشده اللين في موضع الشده ضعف مثلما ان الشده في موضع اللين عنف ا تعرفون قول المتنبي ووضع السيف في موضع و وضع السيف في موضع الندى بالعلى مضر كوضع السيف في موضع كوضع ال ووضع الندى في موضع السيف بالعلى مضر كوضع السيف في موضع الندى فلا بد من انهاء المخاطر التي تهدد الفتح يعني العقوبه في حق المجرمين واجبه ايقاعها هو اولى الامور الا ان يق ويقدر الامير المسلم ان يعفو يعفو وهو في موضع القوه موضع التمكن موضع القدره وان يكون هذا مرهونا ومضمونا بانتهاء خطر هذا العدو يعني ساعه اذ يمكن ان ياتي العفو لكن الخطوه الاولى انه لا يوجد تغيير في عالم السياسه تغيير لين يا جماعه لا يوجد تغيير لين في عالم السياسه دائما التغيير لابد ان يكون قويا وحاسما طيب الان نستكمل الغزوات بعد فتح مكه بس كان يعني كنا نحتاج ان نتوقف هذهه الوقفه مع هذه القائمه السوداء لانها كانت ايضا موضع شبهات وموضع اسئله احنا ذكرنا انه لواء الشرك وزعامه الكفر انتقل بعد مكه الى الطائف اللي هي العاصمه الثانيه للعرب وبالفعل الجماعه لم يقصروا بعد سقوط عاصمه العرب الاولى ومحط الاصنام احتشد رجالهم طبعا ا الرج الطائف طائف الطائف يعني مكه كان فيها قبيله قريش الطائف كان فيها قبيله هوازن و في الجمله منهم ثقيف ثقيف يعني يعني ثقيف هي فرع من هوازن وهؤلاء هم اهل الطائف فهؤلاء احتشدوا ومعهم احلاف تحت قياده زعيمهم الشاب كان ساعتها كان ذ في ذلك الو شابا كان اسمه مالك بن عوف النصري وبالفعل صاروا لحرب النبي صلى الله عليه وسلم ولكي يزيد مالك هذا من يعني التحفيز والتحريض اصطحب معه النساء والابناء مع الجيش لكي يكون ذلك اقوى في تصلب الرجال وفي استنهاض بسالتهم وفي مدافعته عن الحريم وعن النساء وعن الابناء طبعا كان معهم شيخهم الكبير الشاعر المشهور دريد بن الصمه قال له ماذا تفعل ما هذا كان شيخا كبيرا قد عمي سمع اصوات النساء قال ما هذا قالوا اخرج مالك النساء والصبيان قال ان المنهزم لا يرده شيء لما تقع الهزيمه الناس بتسيب اولادها ونساها ده اللي بيح فيقول المنهزم لا يرده شيء لاينفعك الاجل برمحه وسيفه لكن يعني بالنهايه لم يسمع مالك لهذا فاكبر ويعني رفض وهو الان في زعامته رفض مشوره دريد بن الصمه فمضى على ما يريد وتبعه قومه وفيهم قال دريد البيت المشهور امرتهم وا امري بمنعرج لوى فلم يستبينوا الرشد الا ضحى الغد وهذه من الابيات المشهوره وحتى من الابيات الصادقه في علم الاجتماع انه الانسان اذا اذا اشار بالحكمه وعصي فانه يتبع الراي غير الحكيم يقول امرتهم وامري بمنعرج اللوى فلم يستبينوا الرشد الا ضحى الغدي فلما عصوني كنت منهم تبعتهم برض فلما عصوني كنت منهم وقد ارى غوايتهم او انني غير مهتدي وهل انا الا من غزيه ان غوت غويت وان ترشد غزيه وارشد عوف بن مالك كان يستند او كان يعتمد ان المسلمين لم يقاتلوا قبله جيشا بهذا العدد الكبير لانهم كانوا 20 الفا وهو يعني كان يرى انه هذا العد كافي لدحر المسلمين لما وصلت الانباء الى النبي صلى الله عليه وسلم ارسل عينا لاستطلاع الاخبار هذا الرجل ذهب واختلط بالقوم وعاد الى النبي صلى الله عليه وسلم وخرج النبي من مكه في شوال من العام الثامن للهجره وبعضهم قال خرج في اخر ايام رمضان يعني ل لم تمضي ع ايام على فتح مكه واستعار بعض الاسلحه من رجل الاعمال القرش الكبير صفوان بن اميه الذي وصل جيش النبي الى حنين حنين هذا وادي قريب من الطائف يعني على بعد اكثر من 10 اميال من مكه وجيش المسلمين كان 12 الفا و يعني عش هم كانوا قوام جيش الفتح والفان من الذين اسلموا بعد فتح مكه وانضموا الى الجيش وهؤلاء الذين اسلموا بعد فتح مكه سموا الطلقاء هؤلاء مضى على اسلامهم ايام فقط لكن عدد جيش هوازن كان 20 الفا لكن هذا الجيش الاسلامي ايضا هو اكبر الجيوش التي خرجت في ذلك الوقت لانه صار 12000 جاءت الاخبار الى النبي صلى الله عليه وسلم بانه هوازن خرجت كلها فتبسم قائلا تلك غنيمه المسلمين غدا ان شاء الله طبعا اجواء النصر اجواء الفتح كثره العدد هذا جعل في بعض نفوس المسلمين شيئا من الايه الزهو قال بعضهم لن نغلب اليوم عن قله احنا 12000 فكره النبي صلى الله عليه وسلم ما قالوا فصار يدعو لكي يعلمهم وي قول اللهم بك احاول بك احاول وبك اصاول وبك اقاتل وحكى لهم النبي صلى الله عليه وسلم قصه نبي اعجبته كثره قومه فسلط الله عليهم الموت يريد ان يخفض ما عندهم من الزهو الجيش الاسلامي بدا يسير في وادي حنين هذا وادي منحدر لكن الجيش في سيره لم يشعر بالكمائن التي نصبها العدو على هذا الوادي س هواز سبقت الى هذا الوادي اخذوا كمائن في الشعاب وفي الفجاج في المضايق بعض المناطق في اعلى الجبلين الذي ال يمر الوادي بينهم فما انن دخل المسلمون وانحدر في الوادي حتى خرجت عليهم كمائن العدو من هذه الشعاب والمضايق وصاروا يلقون عليهم من الجبال بالحجاره وشدوا عليهم شده رجل واحد وقبيله هوازن هذه كانت معروفه بانها من الرماه يعني متميزين في الرمي يعني قناصه بالمصطلح المعاصر ف لذلك قيل فيهم لا تسقط لهم سهام فكانوا يرمونهم لا يكادون يخطئون طيب ساعد على وقوع المسلمين في هذا الفخ انه فرقه من هوازن واجهت المسلمين الذين كان خالد بن الوليد في مقدمتهم على قياده الفرسان فانهزمت امامه وتركت بعض الغنائم فهذا يعني هنا ظن المسلمون انه هوازن انسحبوا فاسرعوا في الدخول يعني في مرور الجيش في الوادي و غلوا فيه فيعني طبعا يبدو من قراءه وصف المعركه انه الفرسان انفصلوا متقدمين عن المشاه يعني السحب الى الكمين ادى الى انفصال الفرسان عن المشاه الفرسان كانوا يطارد الفر الفرقه التي هزمت وانسحبت وهذا ما جعل المشاه كاسرى وجعلهم كاللحم سائغه في الوادي وتنهال عليهم السهام الحجاره طبعا كانت مفاجاه صاعقه للمسلمين اضطربت صفوفهم بعض المسلمين انهزموا وسارعوا منسحبين زاد من الطراب صفوف فهم هؤلاء الطلقاء يعني الذين هم حديثو الاسلام عمرهم في الاسلام ايام من شده المفاجاه والارتباك وكثره المنسحبين تصور بعض الذين شهدوا المعركه ان هذه هزيمه ساحقه للمسلمين حتى كلد بن اميه اللي هو اخو صفوان بن اميه قال الا بطل السحر اليوم يعني سحر المسلمين انتهى وخلاص هزموا وانتهى الامر واخوه صفوان بن اميه يعني تحركت فيه النزعه قرشيه فقال له اسكت اسكت فوالله لان يربني يعني يحكمني رجل من قريش خير من ان يربني رجل من هوازن ابو سفيان نفسه قال لا تنتهي هزيمتهم دون البحر طيب كيف تصرف المسلمون مع هذه المفاجاه هذا ما نراه ان شاء الله في الحلقه القادمه نسال الله تبارك وتعالى ان يعلمنا ما ينفعنا وان ينفعنا بما علمنا وان يزيدنا علما وال السلام عليكم ورحمه الله و وبركاته