خصائص ومقومات الحضارة العربية الإسلامية

مرحبا مجددا بطلبه الفصل الاول شعبه اللغه العربيه وادابها ماده الحضاره الاسلاميه ففي هاته المحاضرات سنحاول ما امكن ان نقف عند مقومات وخصائص الحضاره العربيه الاسلاميه مقومات وخصائص الحضاره العربيه الاسلاميه والتي سنقسمها الى ثلاث عناصر كبرى العنصر الاول وهو الاساس الاسلامي والعنصر الثاني الاصول العربيه والاساس الثالث خصائص الحضاره العربيه الاسلاميه لا شك ان الحضاره الاسلاميه تعتمد على اسس ومرتكزات ثابته في القران الكريم والسنه النبويه الشريفه اضافه الى الرجوع الى التراث الحضاري العربي قبل ظهور الاسلام فضلا عن اعترافه بالنبوءات السابقه ورؤيته الانسانيه الشامله جعلته ينهل من الورود الحضاري للبلدان التي فتحت دون تعصب او جحود وقد انصهرت هذه العناصر وامتزجت واغنت الانسانيه بحضاره ظلت تمثل الحضاره العالميه في العصر الوسطى الاسلام جاء بمفهومه الجديد على مستوى الديني والخصائي والسياسي والاجتماعي والثقافي لكن ايضا نهل من الحضارات القديمه فضلا عن الحضارات والدول التي فتحها ولم يتعصب لافكاره او مروثه فقط وانما حاول ان يفتح على مجالات متعدده والذي يتميز بالتساوي بالتسامح اذا هذا التسامح فتحه المجال لكي ينفتح على مقومات الحضارات الاخرى فاذا حاولنا اولا ان نقف عند الاساس الاسلامي وهو الذي ينبثق من الدين من القران الكريم والسنه النبويه لقد مثل الاسلام دينا جديدا يعتبر اخر رساله سماويه وهي دعوه روحيه جاءت بالتوحيد بعدما كان الشرك وسائد ودعوه الناس الى عباده الله الواحد الاحد لقد كان الاسلام ثوره ساميه وشامله تاسست على نظره سياسيه متوازنه ومتقدمه وايضا جانب سياسي واقتصادي ينبني على العدل وايضا قدمت البشريه الباديه في تنظيم المجتمع قوامها التاخير والمساواه والعدل والقسط دون ان ننسانا الاسلام نظرته للكون ودعوته الى اعمال العقل وتدبر لمعرفه اسراره ايضا ان الدين الاسلامي تميز بنظرته الاخلاقيه والجماليه مرتكزها الاعتدال حتى ان بعض المفكرين الاجانب هو الفيلسوف الالماني ماكس مولر احد الباحثين في كتابه مقدمه في تاريخ ديان يقول ان اكثر الاديان نجاحا هي اكثرها ارضاء واكثرها فهما للاخطاء البشريه وعيوبها اكثر واقعيه في معالجه هذه الاخطاء والعيوب والاخذ بين يد الانسان في طريق السمو الروحي والخلقي هذا المستوى الاخلاقي والديني اما السياسي فقد قدم الاسلام مبادئ ومعاييره قوامها الصوره فهو صالح لكل زمان ومكان وعلى الصعيد اسس الاسلام مبادئ ساميه واقعيه تتسم بالاعتذار كما سبقت الاشاره وتستهدف العدل الاجتماعي والدعوه الى العمل مصداقنا قوله تعالى وقل اعملوا فسيرى الله اعمالكم ورسوله وحارب الاسلام الاكتناز او اكتناز الاموال وظاهره الاحتكار حاربها وايضا اعترف بحقوق الملكيه الفرديه دون الاضرار بالمصلحه العامه وفتح مجال المنافسه ورفض الاسلام الاستغلال بناء على قاعده من المال مال الله كل البشر فيه سواء فالرسول عليه السلام قد اشاع الماء والكلى او النار لكل الناس وعلى المستوى الاجتماعي ايضا رفضا العصبيه ودعاء الاخوه قال تعالى يا ايها الناس ان خلقناكم من ذكر وانثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا ودع الاسلامي للمساواه وقد طبق مبدا المؤاخاه بين المهاجرين الانصار عندما احدث دستور المدينه قام بمعاملتي اليهود احسن معامله الى المسيحيين واهل الذمه في مجال المعرفه ركز الاسلام على استخدام العقل والتجربه والابتكار وكرم العلم والعلماء ونظر الاسلام تدعو الى الانسان الى الابداع والابتكار واخلاقيا حرر الانسان من شرور نفسه ان نتكلم عن الاسلام كوعاء فكري وعاء يعني نظري ربما قد تكون لك بعض تجاوزات الاسلاميه عفوا الى جانب الاساس الاسلامي فهناك الاصول العربيه ثانيا كبيره الاصول العربيه فيبدو من خلال هذا المعطى وهذا العنصر الثاني ان هناك عناصر غير ان هناك عناصر عربيه وهناك عناصر غير عربيه ولكن العنصر العربي هو الذي احتضن الدعوه في مهدها وفي مجاله الجغرافي نزل الاسلام ونزل القران وجاء الدين الجديد فهو ايضا الذي قاد عمليه الفتح العرب هم الذين قالوا عماله الفتح في بدايتها والدعوه الاسلاميه في مرحله الدعوه السريه والدعوه الجهريه اذا في حينما جاءت عمليه الفتح مع الخلفاء الراشدين وغيرهم اصبحت اصبح المجال يتسع شيئا فشيئا حتى اصبحت امبراطوريه الاطراف من في حدودها من الصين شرقا الى المحيط الاطلسي غربا وانتشر في بلاد مفتوحه ومن ثم تحملوا مسؤوليه تكو ين دون ان وجود عناصر غير عربيه من الفرس من الاقباط وايضا من الروم فقد انتشرت جيوش الفتح في الامصار الجيده فضلا عن الهجرات المتنوعه في الجزيره العربيه الى البلدان المفتوحه اذ نقل العرب ثقافتهم وعاداتهم اليها وتم تعريب البلدى المفتوحه واختلط العرب بغير مثنيات البشريه اما عن طريق الزواج او التسري فقد سرب فقد صله العروبه في دمي او سنه العروه في دم هؤلاء وانخرط الاتراك والجنود والهنود والفر الشريان والاقباط والبربر والخوت في هذا الانصهار الذي سيخدم الحضاره العربيه الاسلاميه ويضيف من اشعاعها في مجالاتها المتنوعه فبعد فتحهم لمختلف المناطق اندمجوا مع عناصر محليين ومارسوا الزراعه والحرف التجاره وقد ساهم في ذلك الاندماج التغلغل في عمليه التعريب وانتشار اللسان العربي مشرقا ومغربا ومن ثم انتشرت اللغه العربيه وهي مواكبه لانتشار الاسلام هذه اللغه التي اصبحت لغه العلم والفن والادبي ومن ثم حقق التعريب الاثنين واللغوي والثقافي وحده في عناصر وقوميات مختلفه احتضنتها دار الاسلام واذا حاولنا ان نضيف معلومات اخرى فقد لعب العرب دورا اساسيا في مجال والعسكريه كما سبق واشرنا الى ذلك العسكريه بشكل عام كما سنتحدث عن ذلك في محاضرات سابقه حيث اهتم غير العرب بمجال الثقافه والفكر ومع ذلك فيعتبر الكندي وهو عربي اول فيلسوف في الاسلام كما ان خليل بن احمد الفراهيدي هو اول من وضع ضوابط قواعد اللغه والشعر وغيرها اذا هذه بعض نماذج فقط والا فهناك الكثير من انجازات الحضاريه التي قام بها بعض العرب وغيرهم من غير ايضا ثالثا خصائص الحضاره العربيه الاسلاميه ومميزاته فبالرغم مما تتسم به الحضارات عموما من خصائص المشتركه على مستوى الانجاز الانساني باعتباره انجاز البشريا فان الحضاره الاسلاميه لها مميزاتها عن باقي الح ضارات وهذا التميز قادم من بعدها الروحي المتمثل في القران الكريم والسنه النبويه وهو الذي حفظ هذه الحضاره من التوغل في الماديه ومطالب الجسد وحتى نوضح الامر اكثر يستحسن التعريف بهذه المقومات المقوم الاول وهو القران الكريم وهو كلام الله المنزل على الرسول محمد صلى الله عليه وسلم وقد نزل على دفعات في مكه وفي المدينه الى حين وفاه الرسول وقد دون القران او دون القران من طرف الصحابه وشرع في جمعه الى حينه وفاه بجمع في عهد ابي بكر الصديق ولم يتم التدوين في شكله الحالي سوى في عهد عثمان بن عفان والقران الذي يتكون من صور مكيه وصور مدنيه تتوفر على ايات قد تكون قصيره او طويله حسب السياق والقران يتميز بالاعجاز البلاغي لان افهم الشعراء واصحاب النصر ولم يستطيعوا الاتيان بمثله رغم المحاولات المغرضين والمشككين فيه والقران يترك تاثيره في صف وف حتى غير المسلمين ايضا وقد اعترف بذلك المفكر كما يقول احد دارسين العرب مؤرخ الحضاره بقوله انه له بعد تطهيري يترك صداه في صدور غير المسلمين ومن اعجازه الاخبار بامور المستقبليه تحققت بالفعل مثل مصير الصراع الفارسي البيزنطي حيث انتشر الفرس اولا فتنبا القران بهزيلتهم وانتصار الفرس بعد ذلك قال تعالى في محكم تنزيله غلبت الروم في ان الارض وهم من بعد غلبهم سيغلبون في بضع سنين لله الامر من قبل ومن بعده ويومئذ يفرح المؤمنون معينا لا ينضب ففيه الحقائق العلميه التي اثبتها العلم ومنهم انفقه مختلف العلوم الشرعيه مثل علم القراءات وغيرها وهذا ما جعل عدم يهتمون بالقران الكريم دراسه وتمحيصا اذا انتقلنا من القران الكريم سنجد بان العنصر الاساسي ايضا من عناصر خصائص الحضاره الاسلاميه السيره النبويه وهي المصدر الثاني للتشريع وهي ما اثر على النبي صلى الله عليه وسلم من اقوال او فعل ولا شك ان الرسول كان شارحا لكتاب الله موضحا لمعاينه او لمعانيه ومقاصده بل كانت افعاله وتصرفاته تنطلق من كونه نبي مرسل ومسدد بالوحي الذي هو القران الكريم وكان متثبتا او كان مثبتا من عند الله وتمت ايات كثيره تشير الى مكانه الرسول وخصاله وقيمه بل ومنزلته عند الله ومكانه اقواله والله كان يوقن طاعته بطاعه الرسول واتباعه باتباع الرسول فيما جاء به لكن الذي حدث بعد مده من الزمن لم يدون الحديث سوى في سنوات متاخره من نهايه القرن الثاني هجري والثالث الهجري وقد ظهر رواه الحديث من الصحابه ثم التابعين وتابعي التابعين وهذا ما اصطلح عليه بالسند ثم المتن وهنا برزت الحاجه الى تدوينه اي تدوين الاحاديث بعد اتساعي رقعه العالم الاسلامي وظهور الفرق وانتحالها الاحاديث لتبرير مواقفها وضيوع الاسرائيليات والاحاديث الموضوعه واختلاطها بالتراث وكيد الزنادقه والملاحده للاسلام وتعزف ايضا الفقهاء في امتحان احاديث في مواجهه الزنادقه كل هذه اذا كانت دوافع كافيه لتدوين الاحاديث النبويه بعد تنقيتها من احاديث الموضوعه مطبقين عمليه الجرح والتعديل ومن اهم الكتب الحديث التي ظهرت كتاب البخاري وهو من اصح الكتب بعد القران الكريم ومسلم وابو داود والترمذي والنسائي وابن ابن ماجه اذا هذه مجموعه من الكتب التي ظهرت فالى جانب القران الكريم والسنه النبويه من خلال احاديث النبويه فهناك الاجتهاد وقد شكل الاجتهاد المصدر الثالث للتشريع الذي اتاحت المرونه لاستمراريه هذه الحضاره ومواجهه المتغيرات على اساس القران والسنه وعموما في الاجتهاد كان محكوم بضوابط ومعايير تحميه من الخطا والزلل وقد شرع لكثير من العلماء ومن الصحابه الاجتهاد في النوازل التي ليس فيها نص قطعي سواء من القران الكريم او بالسنه النبويه اذا هذا على مستوى يعني العقدي وعلى مستوى النظري وعلى مستوى الروحي لهم وان كنا نقول بان هناك مجالات اخرى في المجال الاقتصادي والمجال الاجتماعي والمجال الثقافي وهناك مجالات اخرى سنتكلم عنها وعموما يمكن القول ان الاجتهاد اعطى لحضاره الاسلام مقومات الاستمرار والبقاء زمنا طويلا الى جانب ايضا الثوابت التي هي القران والسنه لكن التراجع هذه الحضاره ناجم وراجع الى تخلي عن القران والسنه والاجتهاد ومن خصائص الحضاره الاسلاميه انها تميزت بطابع الشمول فهيتشمل الجانب الروحي والمادي واتسمت بطابع التسامح مع اهل الذمه وغيرهم وفتحت المجال للابداع دون تعصب او احتكار كما احتضرت الحضاره الاسلاميه محاربه العنصريه فقد ساوى الاسلام بين الشعوب رغم اختلاف الالوان والعرق واللغه فاعتبر المعيار الوحيد لقياس هو التوحيد والتقوى ميزاق القول تعالى ان اكرمكم عند الله اتقاكم كما تجاوزت هذه الحضاره مفهوم الحدود والجغرافيه فهي انسان انسيابيه لا تعيره اهتمام لذلك ومن ثم نور هذه الحضاره شاميه دار الاسلام وحتى دار الحرب وهذه الحاضر ايضا تميزت بخاصيه التنوع في اطار الوحده والطابع العملي واحتضنت ايضا بالطابع الانسان الانساني ومن جمله من المقومات والخصائص التي الحضاره الاسلاميه وجعلت تستمر وتشق طريقها او تستمر وتشق طريقها في مجالات الجغرافيه البعيده شملت مختلف القارات الاسيويه والاوروبيه والافريقيه كما انشقت القلوب والعقول ونفذت الى الروح البشريه وجعلتها تعتنق هذا الدين الاسلامي بهذه الحضاره الانسانيه والسموليه التي جمعت بين مطالب الروح ومطالبي الماده اذا عموما يمكن القول بان خصائص الحضاره الاسلاميه على المستوى الروحي وعلى مستوى الوجداني انها احتضرت القران الكريم وهو دين وهو كتاب سماوي حفظ من التحريف ايضا سنه النبي محمد والتي ايضا هي تمتحن من القران الكريم ومجسدا الله على ارض الواقع الى جانب الاجتهاد الذي ايضا ينبني على البصيره وعلى تحكيم العقل والاجتهاد ولكن ايضا بمحددات القران والسنه الى جانب ايضا ما يعتمد به الاسلام من خصائم الخصال الكبرى تتميز بالشموليه وبالتسامح وبالانفتاح على الحضارات الاخرى كل هذا اعطاني الحضاره الاسلاميه خصائصها التي تميزها هذه الخصائص الساميه الى جانب ايضا العرب الذين جعلوا من خلال نشر رساله الاسلام في شعوب وحضاره اخرى جعل دماء شعوب جديده مختلطه ومختلفه تندمج في الحضاره الاسلاميه وتعطي ذلك الزخم الفكري الزخم العلمي الزخم ايضا الانتاجي وايضا الزخم على مستوى تعدد مجالات وجود يعني الدوله الاسلاميه سواء في القرن الاسيويه او في القاره الاوروبيه او في القاره الافريقيه الافريقيه بشكل عام اذا اتمنى لكم كل التوفيق والى محاضره اخرى بحول الله