تفسير سورة الكهف كاملة الحصن مصطفى حسني رمضان 2026

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين والصلاه والسلام على ارحم المرسلين سيدنا محمد صلى الله عليه واله وصحبه وسلم كل عام وحضراتكم بخير كل عام وحضراتكم اقرب الى الله رمضان كريم على امه سيدنا محمد عليه الصلاه والسلام وعلى الدنيا كلها. ثلاث معلومات مهمه عن المسيح الدجال. قال صلى الله عليه واله وسلم كما روى الامام مسلم ما بين خلق ادم الى قيام الساعه امر اكبر من الدجال هي شر فتنه ستاتي على الارض من لدن خلق سيدنا ادم الى قيام الساعه دي المعلومه الاولى. المعلومه الثانيه في الصحيحين البخاري ومسلم من حديث سيدنا عبد الله بن عمر بن الخطاب قال عليه الصلاه والسلام اني انذركم الدجال وما من نبي الا وانذر قومه الدجال ما فيش نبي في ال 124000 نبي ورسول اللي عدوا على الدنيا الا وكلم قومه وحذرهم من المسيح الدجال رغم ان ربنا يعلم ان المسيح الدجال مش هينزل الا في اخر الزمان في امه سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم ولكن يبدو انك كيف تتعلم التحصين من فتنه المسيح الدجال هتتعلم وانت بتتعلم ده كيف تتحصن من فتن الدنيا الاخرى اللي هتقابلها وانت في طريقك لربنا سبحانه وتعالى وكان التجهز لملاقاه الدجال كل نبي جهز امته مش عشان الدجال بس عشان فتن الدنيا دي المعلومه الثانيه ما من نبي الا وانذر قومه الدجال المعلومه الثالثه قال صلى الله عليه وسلم فان يخرج وانا فيكم فانا حجيجه انا اللي هتصدى ليه وان يخرج ولست فيكم فكل امرئ حجيج نفسه حجيج يعني يملك حجته كل واحد يجهز نفسه بحجته للدجال فسالنا النبي عليه الصلاه والسلام كيف نتحصل ص من اكبر فتنه هتعدي على وجه الارض من لدن ادب الى قيام الساعه فقال عليه الصلاه والسلام كما روى الامام مسلم من حفظ اول عشر ايات من سوره الكهف وقي او حفظ من فتنه المسيح الدجال الكهف الحصن لما نظرنا في سوره الكهف وجدنا ان اول 10 ايات تقيك لو حفظت ها من فتنه المسيح الدجال لكن اتفاجئنا ان هذه الصوره ممتلئه بالحصون اللي بتحمي قلوبنا من اي فتنه انت تتوقعها بتمر بيها وانت في رحلتك لربنا سبحانه وتعالى سوره الكهف فيها خمس قصص كبار قصه فيها كيف تحصن فتيه علشان يحموا عقيدتهم ومبادئهم وقصه واحد اتفتن بشويه زخارف في الدنيا وشويه فلوس وممتلكات وصاحبه اللي جنبه ما اتفتنش وقصه مخلوق اتفتن في عبادته فشاف نفسه متكبر عشان كان عابد فكسر كلام ربنا سبحانه وتعالى فكان سبب عشبه وكبره العباده وقصه رؤيه القضاء والقدر بعين الايمان والامتثال حتى ولو لم تفهم الحكمه ودي دي فتنه كبيره محتاجه تحصين ثم قصه القوي الغني اللي استخدم القوه في خدمه الخلق وما بين الخمس قصص دول في سوره الكهف كم من الوصايا والتعليقات الربانيه والنصائح اللي من ذهب اللي بتعلمنا ازاي نتعامل مع زينه الدنيا ولا نفتن فيها سيدنا البراء بن عازب كان بيقرا سوره الكهف وكان جنبه الحصان بتاعه مربوط بحبلين فبدات سحابه تنزل وتقرب والحصان يتهز وكانه عايز يفر كده مشهد عجيب جدا يحصل بالليل فيروح لسيدنا النبي صلى الله عليه وسلم فالنبي يقول له تلك السكينه نزلت مع القران مع سوره الكهف سيدنا النبي عليه الصلاه والسلام بيقول من قرا الكهف في يوم الجمعه اضاءت له ما بين الجمعه والجمعه وفي روايه وثلاثه ثلاثه ايام اضاءت النور هو العنصر اللي بيخليك تشوف كل حاجه على حقيقتها وعايز افكرك ان المسيح الدجال معاه جنه ونار جنته على الحقيقه نار وناره على الحقيقه جنه انت عشان تعرف تتحصل من المسيح الدجال محتاج يكون قلبك بيشوف كل حاجه على حقيقتها وده الاثر والحصن اللي هيحصل في قلبك اذا فهمت وتامل وتدبرت في سوره الكهف احنا في رمضان باذن الله بالستر والتيسير من ربنا هنبدا مع بعض شرح سوره الكهف الحصن الاكبر ضد اكبر فتنه هتعدي على وجه الارض وهي المسيح الدجال وبالتالي هي ممتلئه بالحصون اللي تحفظ قلوبنا من اي فتنه تانيه في سكتنا الى رب العالمين ويلا بسم الله الرحمن الرحيم هطلب من حضراتكم كل واحد يبقى عنده مصحفه علشان احنا عندنا رحله 29 يوم في رمضان باذن الله وبسير ربنا هنفتح فيها المصحف كل يوم ونتامل ونتدبر في كلام الله وهنعمل زي ما عمل سيدنا الحسن والحسين كانوا مواظبين على قراءه سوره الكهف في زمن الفتنه اللي تعرض لها الصحابه بعد وفاه النبي صلى الله عليه وسلم وكان الامام احمد بن حنبل كما يحكي الامام ابن قدامه في المغني وقت فتنه القران ودي كانت فتنه صعبه جدا عدت على امه المسلمين واللي اتصدر لها سيدنا الامام احمد بن حنبل وكان سبب في انكشاف الفتنه دي كان وقتها مواظب على قراءه سوره الكهف لان هي الحصن ضد اي فتنه يلا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا. سوره الكهف ليها سبب نزول يحكيها شيخ المفسرين الامام الطبري ان المشركين حبوا يتحدوا النبي عليه الصلاه والسلام ويختبروا صدق النبي عليه الصلاه والسلام فقالوا بينهم وبين بعض نبعت وفد من مكه للمدينه يسال اهل الكتاب يهود المدينه هم بيقولوا ان عندهم دين سماوي وكتاب سماوي نسالهم هل هو نبي فعلا زي الانبياء عندهم ولا لا فلما راحوا لليهود وسالوهم نسالوا ايه فقالوا م تسالوه ثلاث اسئله عن شباب في الظهر القديم لهم قصه وقولوها كده بطريقه يعني فيها شيء كده من الغموض وعن رجل جاب الارض من مشرقها الى مغربها لف الدنيا كلها واسالوه عن الروح وبعدين في روايتين للحديث الروايه الاولى فان اجاب فهو نبي وان لم يجب فهو متقول يعني بيالف من عنده وفي روايه ثانيه فان اجاب عن اثنان واثنين وترك واحد يبقى نبي لان هيعرف المفروض ان هو يجاوب لكم ويشرح لكم اثنين ويسيب واحده لو عمل كده يبقى نبيه ولو جاوب على الثلاثه يبقى متقول يعني بيقول من عنده وينزل القران في سوره الاسراء ويسالونك عن الروح قل الروح من امر ربي ادي اول حاجه النبي وكل العلم الى الله الروح من امر ربي وما اوتيتم من العلم الا قليلا ثم نزلت سوره الكهف مش بس بتحكي قصه قصه اصحاب الكهف اصحاب الكهف وصاحب الجنتين وقصه الشيطان وبعدين قصه سيدنا موسى والخضر وبعدين قصه ذو القرنين وكان السؤال عن ذي القرنين وعن اصحاب الكهف بس ولكن ربنا اكرمنا بعلم من عنده فاض على امه سيدنا محمد عليه الصلاه والسلام وتبدا سوره الكهف بدايه عجيبه جدا للمشركين اللي بيحاولوا يختبروا النبي الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجه معاني الكلمات ادخل سوره الكهف بحال الامتنان الشاكر ان الله يتواصل مع الخلق انك انت اللي بينصحك ويفهمك ويعلمك وينور لك طريقك الله سبحانه وتعالى بيتكلم معانا الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب انت عارف معنى كلمه الحمد والكلمه دي مهمه جدا عايزك تحفظها ثناء باللسان والقلب على المحمود على الجميل الاختياري ثاني لساني بيثني الحمد لله وقلبي بيعظم ربنا المحمود سبحانه وتعالى على جميله الاختياري يعني مش فرض على ربنا ربنا اختار انه يكرمنا وينزل علينا القران فالحمد في لسان بيشكر وقلبي بيعظم ربنا على جميله علينا واكرامه لنا اختيارا منه سبحانه وتعالى تعالى وفضل منه فخد بالك ربنا بيجهز قلوب الموحدين وحتى قلوب المشركين اللي هيتلى عليهم هذا القران انك انت ادخل على السوره بحال الممتن ان ربنا بيتكلم معانا وبيعلمنا الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب عبده صلى الله عليه واله وسلم الكتاب القران ولم يجعل له القران ولا له صلى الله عليه وسلم الاثنين لم يجعل له عوج لو على القران فالقران ليس فيه عوج ما فيش حكمين عكس بعض ما فيش معلومه في اول القران تيجي معلومه عكسها في اخر القران مستقيم ولم يجعل له عوجا يعني القران مستقيم مع الدنيا لو سمعت نصيحه في القران وعملت بيها الدنيا تتيسر مستحيل تسمع امر في القران يفسد عليك حياتك فالقران ليس له عوج وكذلك ولم يجعل له صلى الله عليه وسلم عوجا ان النبي مكتمل صلى الله عليه وسلم في اخلاقه وافعاله وكلامه عليه الصلاه والسلام كل ما تقرب منه تتعلق بيه اكت بما معه من الوحي والتربيه من الله سبحانه وتعالى فتبدا سوره الكهف خش كده على الصوره وانت ممتن ان اصلا ربنا بيتكلم معانا مكملين مع بعض في التامل والتدبر في كلام العلماء في تفسير الحصن سوره الكهف بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا قيما لينذر باسا شديدا من لدنه ويبشر المؤمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا حسنا انت عارف يعني ايه قيما القيم هو القائد والخادم القائد اللي بيحب يخدم عارف الرجال قوامون على النساء فاكر العالم اللي اسمه ابن قيم الجوزيه الجوزيه يعني المدرسه قيم يعني الناظر هو كان ابن ناظر المدرسه والناظر يقود ويخدم فمعنى كلمه القوامه او قيم ان هذا القران قائد لنا الى الله والمعاني اللي في القران بتخدم حياتنا عشان تتيسر ونفهم كل حاجه على حقيقتها من كلام ربنا سبحانه وتعالى فالقران قيما لما سئل النبي صلى الله عليه وسلم من سيدنا علي يوم النبي كان قاعد وقال انها ستكون فتن كقطع الليل المظلم فسيدنا علي قال له ما المخرج يا رسول الله؟ قال كتاب الله فيه نبا من كان قبلكم وخبر ما بعدكم وحكم ما بينكم وهو الفصل ليس بالهزل من تركه من جبار قسمه الله ومن ابتغى الهدى في غيره اضله الله وهو حبل الله المتين وهو الذكر الحكيم وهو الصراط المستقيم وهو الذي لا تلتبس به الالسنه يعني ما ينفعش حد يقرا كلام كده يقول ده شبه القران لا القران واضح المؤمنين يعرفوه ويفرقوا بينه وبين اي كلام لمخلوق لانه كلام الخالق ولا تلتبس به الالسنه ولا تزيغ به الاهواء لو انت قرات القران يشفيك من هواك مش يخليك تزيغ وتبعد عن ربنا ولا تزيغ به الاهواء وهو الذي لم تنتهي الجن اذ سمعته حتى قالوا انا سمعنا قرانا عجبا يهدي الى الرشد فامنا به ولن نشرك بربنا احدا ده لما النبي قام يصلي عليه الصلاه والسلام واجتمع عليه الجن سمعوا القران راحوا لاقوامهم قالوا كده انا سمعنا قرانا عجبا يهدي الى الرشد فامنا به وافتكر كلمه الرشد لان الكلمه دي هي احد اهم الكلمات في سوره الكهف قران شفاء قال سبحانه وتعالى وننزل من القران ما هو شفاء ورحمه للمؤمنين يشفيك من كل حيره ويشفيك من كل مرض قلبي بيخليك ضعيف امام شهواتك ويشفيك من كل فكره مسيطره عليك مش بتنيمك ومخوفاك او محزناك بس جرب انك انت تتحصن بكتاب الله وبالذات الحصن سوره الكهف السنه دي وليه قيما لينذر باسا شديدا من لدنه لان خد بالك ان يعيش ويشوف النبي بعينيه عليه الصلاه والسلام وكان مشركي مكه بيجلوا النبي جدا قبل بعثته ويسموه الصادق الامين وكانوا يستشروه في خطوات مهمه جدا في امر القبيله ولكن اول ما جه النبي صلى الله عليه وسلم بما يخالف اهوائهم فضل الاجلال في القلب والتكذيب والتحدي في السلوك لدرجه ان سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول مثلي ومثل قومي او مثلي ومثلكم كمثل رجل راى الجيش بعينه فقال يا قوم اني انا النذير العريان ايه النذير العريان زمان لما يبقى في جيش هيهجم على المدن او على القبائل واحد يشوفه من فوق الجبل يقلع الجلابيه بتاعته ويقعد يلوح بيها كده فيتعرى كل ده خوفا على قومه يا جماعه خدوا بالكم الجيش جه فبعضهم استجاب له فادلجوا فنجوا وبعضهم عصاه فصبح حهم الجيش فاجتاحهم واهلكهم مثلي ومثلكم كمثل من اطاعني ومثل من عصاني اللي استجاب واللي كذب فكان لازم بدايه الصوره مع الناس اللي تحدت النبي تكون بهذه القوه قيما لينذر باسا شديدا من لدنه فكان هذا الكلام موجه جه لمشريكي مكه اللي بيتحدوا النبي عليه الصلاه والسلام لكن تكمل الايه فيها سلام من ربنا على المؤمنين الصابرين اللي عايشين مع سيدنا محمد عليه الصلاه والسلام اصعب السنين في مكه في بدايه الدعوه قيما لينذر باسا شديدا من لدنه ويبشر المؤمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا حسنا ماكثين فيه ابدا يبشر يعني ينبئك باخبار تظهر فرحتها على بشرتك ده معنى التبشير ليه علاقه بالبشره انك انت لما تسمع الكلام ده تطمئن ويبشر المؤمنين المؤمنين اللي امنوا مع سيدنا رسول الله عليه الصلاه والسلام في اول ايام مكه المهاجرين الاوائل اعلى طبقه من طبقات الصحابه تعبوا جدا واختاروا الاشباع والفوز الاجل على الاشباع والفوز العاجل كم العروض اللي كانت بتقدم لهم من اموال ومن متاع الدنيا عشان يتركوا سيدنا محمد عليه الصلاه والسلام ويرجعوا لعباده الاصنام كانت كتير جدا وكلهم ثبتوا على طاعه ربنا فقبل ما ربنا سبحانه وتعالى يوجه الكلام للمشركين المتحديين او حتى اهل الكتاب اللي كانوا سبب التحدي ده وقالوا للمشركين يسالوا النبي الثلاث اسئله دول الاول ربنا ربنا سبحانه وتعالى بيسلم سلام قولا من رب الرحيم على المؤمنين ويعلمهم ان اختيارهم ان هم ينتظروا الاجر من ربنا اما في الدنيا والاخره واما ما يلحقوش يشوفوه في الدنيا من كثره الاضطهاد يبقى اطمن ويبشر المؤمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا حسنا ماكثين فيه ابدا لان الانسان لما بيختار الاشباع الاشباع يعني اللذه يعني الفرحه يعني الجزاء الانسان لما بيختار الاشباع المؤجل بيحتاج حاجه دلوقتي تصبره لان البني ادم لو اختار الاشباع اللحظي واختار قضاء لذته حالا بعد شويه بتذهب اللذه ويبقى العار والاحساس بالخجل ان انا اتبعت شهوتي وخلفت ضميري عشان انبسط دلوقتي اما البني ادم اللي بيضحي ويختار ربنا سبحانه وتعالى وقت ما يشوف الاجر الحسن ماكثين فيه ابدا يذهب المجهود ويتنسي المجهود ويبقى الفخر والرضا بجزاء ربنا سبحانه وتعالى فهناك ذهبت اللذه وبقي العار والندم عندما نختار اللذه العاجله حالا والشهوه الحاضره حالا اما من اختار اللذه الاجله فذهب المجهود وبقي الفخر والسعاده عاده برضا ربنا سبحانه وتعالى عشان كده واحنا مع بعض دلوقتي في مجلس ذكر مجلس الذكر ده انت هتشوف اثره لما تقابل ربنا وان شاء الله تشوف اثره كمان بركه في الدنيا وفتح من ربنا قال صلى الله عليه وسلم ان لله ملائكه سياره بيطوفوا في الطريق يلتمسون حلق الذكر فاذا وجدوا اقواما يذكرون الله تنادوا هلموا الى حاجتكم هلموا الى بغيتكم فيحفون هم باجنحتهم الى السماء وتتنزل عليهم السكينه وتغشاهم الرحمه كل ده عطاء من ربنا في الغيب انت بتحسه بقلبك في مجلس الذكر سواء حضرت عند الشيخ وجها لوجه او كنا حتى مع بعض دلوقتي يفصلنا مسافات طويله بس يجمعنا ربنا سبحانه وتعالى وذكره ثم يدور حوار ما بين الملائكه وربنا وربنا بيسال الملائكه كيف وجدتم عبادي سؤال محب احبابه ثم يختم حديث اشهدكم اني قد غفرت لهم فالملك يقول له يا رب فيهم فلان الخطاء صاحب كبائر انما جاء لحاجه هو قاعد حتى ما كانش نيته يقعد يسمع يعني قال وله غفرت هم القوم لا يشقى بهم جليسهم اللي مشترك مع الناس دي يبقى معاهم حتى لو هو اوحش واحد فيهم ده انت هتشوفه لما تقابل ربنا ويشهد لك الملاكه ويطلعوا الشهاده دي اللي حصلت النهارده لما نقابل ربنا سبحانه سبحانه وتعالى ستنا عائشه كانت تقعد تصلي طول الليل بايه عن اهل الجنه واقبل بعضهم على بعض يتساءلون قالوا انا كنا قبل في اهلنا مشفقين فمن الله علينا ووقانا عذاب السموم عذاب النار يعني انا كنا من قبل ندعوها انه هو البر الرحيم كنا دايما فاكرين ربنا والحمد لله اكرمنا دنيا يا سلام بقى ولا الاخره اكبر درجات واكبر تفضيله فرب العالمين قبل حكايه قصه الكهف الاول يسلم على المؤمنين ويطمنهم ويبشر المؤمنين الصابرين الثابتين الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا حسنا ماكثين فيه ابدا السلام عليكم ورحمه الله وبركاته بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله والصلاه والسلام على سيدي رسول الله. بسم الله مكملين الحصن تفسير سوره الكهف. سوره الكهف اللي سيدنا محمد عليه الصلاه والسلام وصانا بحفظ اول 10 ايات منها. واول 10 ايات من سوره الكهف هي الحصن ضد اكبر فتنه قال عنها صلى الله عليه وسلم ما بين خلق ادم الى قيام الساعه امر اكبر من الدجال. نعمل ايه يا سيدنا محمد؟ احفظوا اول 10 ايات من سوره الكهف فلما فتح العلماء هذه السوره وتاملوا فيها وجدوها مليئه بالحصون والدروع الواقيه من فتن كثيره بنمر بيها واحنا في حياتنا في رحلتنا ولربنا سبحانه وتعالى فاستعنا بربنا سبحانه وتعالى يا رب يسر لنا الامر كده في تفسير سوره الكهف ونقل اقوال العلماء في هذه الحصون اللي ربنا حكاها في خمس قصص في سوره سوره الكهف سواء كانت قصه اصحاب الكهف او قصه صاحب الجنتين او قصه الشيطان والملائكه او قصه سيدنا موسى والخضر او قصه ذو القرنين وما بينهما من نصائح ووصايا من رب العالمين هي حصون تخلي الانسان يرى زينه الدنيا على حقيقتها لان المسيح الدجال دجله يعني كذبه وخداعه جنته اللي هتكون معاه هي نار على الحقيقه وناره اللي هتكون معاه هي جنه على الحقيقه فسيدنا النبي صلى الله عليه وسلم علمنا نتحصن برؤيه الامور على حقيقتها حتى نرى عند الدجال كلمه كافر ما بين عينيه ونعرف ان النار اللي هيزقنا فيها دي جنه فيطمن اللي هيحصل له موقف زي ده وبالتالي سوره الكهف بتساعدنا على رؤيه الحق حق بس مش بس كده فاكر دعوه سيدنا ابو بكر الصديق اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وارنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه فيا رب اشوف الحق حق وساعدني ابقى قوي في الثبات عليه سوره الكهف بتعمل كده وقال ان الباطل باطل غير مزين امامي زينه تخدعني واعني على الثبات في البعد عنه الحصن سوره الكهف بتعمل كده واحنا وصلنا المره دي للايه اربعه من سوره الكهف بسم الله الرحمن الرحيم وينذر الذين قالوا اتخذ الله ولدا ما لهم به من علم ولا لابائهم كبرت كلمه تخرج من افواههم ان يقولون الا كذبا في سبب لنزول هذه الايه انا قلت لك ان نزلت سوره الكهف لما المشركين طلبوا من يهود المدينه اهل الكتاب اسئله يختبروا بيه صدق النبي عليه الصلاه والسلام فقالوا لهم اسالوه عن فتيه في الدهر القديم بس كده بشكل كده غامض وعن رجل عظيم لف الارض من مشارقها لمغربها واسالوه عن الروح فينزل القران في سوره الاسراء ويسالونك عن الروح قل الروح من امر ربي وينزل قصه ذو القرنين واهل الكهف هنا في سوره الكهف ولكن ابطال القصه يهود المدينه اصحاب فكره الاسئله والمشركين اللي سالوا يهود المدينه ازاي نختبر النبي عليه الصلاه والسلام فكان الكلام لان المشركين هيقولوا لليهود النبي رد عليهم قال ايه؟ ففي جزء كلام لود المدينه اللي النبي هيروح لهم بعد كام سنه صلى الله عليه وسلم لان سوره الكهف مكيه قال تعالى وينذر الذين قالوا اتخذ الله ولدا وقالت اليهود عزير ابن الله فهيسمعوا الكلام ده والمعلومه اللي كتير من الناس محتاج يعرفها ان كان المشركين بيقولوا ان ربنا مخلف بنات ايه البنات دول الملائكه قال سبحانه وتعالى في سوره سوره النحل ويجعلون لله البنات سبحانه ولهم ما يشتهون هم كانوا بيحبوا خلفه الذكور ويقولوا البنات دي يبقى بنات ربنا اللي هم الملائكه يعني فانت بتوصف ربنا ان عنده بنات اللي هم الملاكه يعني فالمشركين يدعوا ذلك واليهود المدينه يدعوا ذلك فينزل القران وينذر الذين قالوا اتخذ الله ولدا ما لهم به من علم يعني معلومه يقينيه ربنا قالها عن نفسه وانت سمعت قبل كده ربنا هنا بيقول انه بيخلف ده هو قال قل هو الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد وسميت سوره الاخلاص ازاي تعرف ربنا معرفه حقيقيه بهذه السوره فقال لهم ما لهم بذلك من علم ولا لابائهم كبرت كلمه كبيره انك تصف الله بوصف لم يسمح لك بذلك بوصف فيه انتقاص من ربنا سبحانه وتعالى كبرت كلمه تخرج من افوا هم ان يقولون الا كذبا في معنى في بالي حاول تحصن لسانك من وصف ربنا بوصف هو ما قالوش كان ال بعض اصحاب سيدنا ايوب لما مرض وقعد فتره طويله مريض قالوا بينهم وبين نفسهم كده لعل الله اطال عليه المرض ابتلاه بذنب فعله انت متخيل لما تسمع مريض الكلام ده انت بتحكم ان ربنا دلوقتي بيمرض النبي عشان ذنب عمله والنبي اصلا معصوم فلما سمع سيدنا ايوب الكلام ده قال رب اني مسني الضر انا اللي عيت وانت ارحم الراحمين مش كما يصفون ولما واحد طائع شاف واحد بيعصي قال له والله لا يغفر الله لك وفي روايه والله لا يدخلك الجنه فقال الله من ذا الذي يتالى علي ليه بتقول عليا كده يتالى يعني يحلف قد غفرت لاخيك واحبطت عملك ما تقفلش ابواب الرحمه في وشوش الناس مين قال لك مش يمكن احسن خاتمته واتوب عليه برحمتي وكرمي فكاني بس كده مع بدايه الصوره بناخد من الوصف ده بتاع مشركين مكه وبتاع يهود المدينه الا نتكلم على الله الا بعلم وتوقير كما تكلم عن نفسه سبحانه وتعالى ثم يتوجه الخطاب من الحنان المنان سبحانه وتعالى لقلب سيدنا محمد بعد ما اكلم المؤمنين وكلم المشركين وكلم يهود المدينه وكل ده تحضير للدخول على اجابه الاسئله بحكايه اصحاب الكهف ولكن سيدنا عليه الصلاه والسلام ربنا يقول له فلعلك لك باخع نفسك على اثارهم ان لم يؤمنوا بهذا الحديث اسفا لما سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم جالوا المشركين يسالوه قال لهم بكره اجاوب عليكم فتاخر الوحي 15 يوم فكان سيدنا النبي باله مشغول جدا جدا باجابه المشركين رجاء ان يهتدوا مش انتوا دلوقتي بتحطوني في اختبار هيجي لي الوحي واجاوب عليكم فتؤمنوا فلما تاخر الوحي اذا بسيدنا النبي يحزن حزن حب ورغبه وحرص شوف ربنا يقول لسيدنا النبي عليه الصلاه والسلام في ايه ثانيه فلا تذهب نفسك عليهم حسرات ذهاب النفس يعني هلاك النفس انت عارف يعني ايه باخع البخاع هو عرق في اخر الرقبه من ورا لما بتذبح الشاه لو وصلت السكينه للبخاع ده اكيد كده اتذبحت فكان كلمه باخع يعني مهلك نفسك اسفا عليهم. ويقال ايضا بخع الارض الارض لما تبقى ناشفه كده ويجي الفلاح يقعد يحرق فيها بالفاس لغايه ما تضعف قوي الارض وتصبح هشه جدا يقول لك بخعتوا الارض فهي كلمه عند العرب معناها يا محمد هون على نفسك فلعلك باخع نفسك على اثارهم ان لم يؤمنوا بهذا الحديث اسفا والاسف والمبالغه في الحزن سيدنا محمد كان حنين جدا عليه الصلاه والسلام سيد الرجال وسيد الاقوياء في الدنيا والاخره ولكن كان عنده رحمه للعالمين رحمه تكفي العالمين كلهم مش عالم الانس عالم الانس والجن وعالم الجماد والحيوان والنبات وعالم الملائكه والجنه والنار كل ما يعلمك ان له رب اسمه عالم فرب سيدنا النبي كان عليه الصلاه والسلام رحمه للعالمين فكان قلبه يتاثر بعناد مشركي مكه فشوف رب العالمين لما يهون على قلب النبي وساعات كان ربنا سبحانه وتعالى يقول لسيدنا محمد قد نعلم انك يضيق صدرك بما يقولون ولله المثل الاعلى بس عارف لما حد كبير عندك قوي يقول لك انا حاسس بيك انا مقدر اللي انت فيه قد نعلم انه ليحزنك الذي يقولون فانهم لا يكذبونك انت عملت اللي عليك وزياده فانهم لا يكذبونك ولكن الظالمين بايات الله يجحدون هم اللي عندهم مشكله فيبدا الخطاب في سوره الكهف لناس جايه تتحدى النبي يقول لنا بقى الاختبار الشباب بتوع زمان اللي دخلوا في الكهف دول والراجل اللي لف في الدنيا لا اسمع الاول ايها المشرك المعاند انت بتكلم نبي يعني مشفق عليك وارحم بيك من نفسك بكتير وسبحان الله يمكن ده حال الانبياء انت عارف سيدنا نوح لما ربنا سبحانه وتعالى بعد 950 سنه دعوه ربنا بيقول له واصنع الفلك باعيننا ووحينا يلا اعمل السفينه عشان في طوفان ولا تخاطبني في الذين ظلموا انهم مغرقون شوف بعد ما سيدنا نوح كانوا يضربوه لغايه ما يسقط في دمه 950 سنه ايذاء شديد لسيدنا نوح ورفض لدعوته لسه بيقول لربنا طب يا رب لا تخاطبني في الذين ظلموا بعد 950 سنه دعوه وعناد منهم اسلم معاه 80 بس ربنا بيقول على سيدنا ابراهيم ولما ذهب عن ابراهيم الروع وجاءته البشرى لما شاف الملاكه خض منهم في الاول افتكرهم ناس جايه تاذي لموقف كده معين حصل يعني قدم لهم الاكل فماكلوش فدي علامه ان ممكن يكون جايين ياذوا قالوا لا ما تخافش احنا ملايكه والملائكه ما بتاكلش هم جم في صوره رجاله فلما ذهب عن ابراهيم الروع وجاءته البشرى يعني انه هيخلف يجادلنا في قوم لوط ان ابراهيم لحليم اواه منيب وكانه طلب من ربنا بانذار يعني شويه قبل ما ينزل العذاب على قوم لوط اللي بيعملوا الذنب ده شوف النبي سيدنا ابراهيم قالوا حنين على اللي بيعمل ايه على مين على قوم لوط يا ابراهيم اعرض عن هذا انه قد جاء امر ربك وانهم اتيهم عذاب غير مردود قضي الامر فيهم خلاص شوف ربنا يقول ان ابراهيم لحليم اواه منيب كثير التاوه حبا ورحمه بالخلق فقبل ما ربنا يتكلم ردا على المشركين وحكايه للمؤمنين على قصه اصحاب الكهف عايز يقول للمشركين انتم عندكم نعمه ما في زيها نعمه فلعلك باخع نفسك على اثارهم خفف عنك يا محمد ان لم يؤمنوا بهذا الحديث اسفا ويبقى معانا ايتين بيحضروا القلوب قبل بدايه قصه اصحاب الكهف اللي الصوره اتسمت بيها واللي مليئه بالحصون قصه اصحاب الكهف اللي تحمي قلبك لو اتهزيت في قيمك او مبادئك او عقيدتك ولكن ربنا كانه بيجهز القلب بالايتين دول قال تعالى انا جعلنا ما على الارض زينه لها لنبلوهم ايهم احسن عملا وانا لجاعلون ما عليها صعيدا جرزا الاول معاني الكلمات انا جعلنا اراد الله ان يخلق الارض فيها زينه وهذه الزينه مزينه في قلوب البشر البشر فيهم روحانيات الملائكه لكن عندهم غرائز ورغبات وشهوات لتسعدهم في الارض كان ممكن ربنا يخلقنا زي الملاكه لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يؤمرون بس هنا ما فيش اختبار بلا اقول لك على حاجه ده من رحمه ربنا ان خلى القلب في روحانيات الملائكه وخلى النفس فيها غرائز وشهوات يستمتع بها الانسان في الدنيا وفي الجنه ان شاء الله فده من كرم ربنا سبحانه وتعالى ولما ربنا قال انا جعلنا ما على الارض زينه لها لنبلوه وهم يبلو يعني يظهر فكل شيء مزين قدامك سواء كان مادي او شعور معين مزين قدامك الواحد بيتمناه هذه الزينه تظهر ما في حقيقه الانسان يبلو يظهر اذا وانا ماشي في رحلتي مع ربنا سبحانه وتعالى في مواقف هتحط فيها مزينه في قلبي الموقف ده اما ان انا اختار ربنا واحاول ان انا استخدم الزينه دي بالطريقه اللي ربنا سمح بيها فيظهر على قلبي ان انا حقيقه صادق في اني قلت انا بحب ربنا وانا عبد الله او اضعف فيجي لي تقرير من قلبي من نفسي اللوامه ان الزينه دي انت ضعيف فيها وخد بالك محتاج تشتغل على نفسك وانت عندك نقطه ضعف هنا وابعد عن الحاجه دي فربنا بيقول انا جعلنا ما على الارض زينه لها لنبلوهم اي لنختبر فهو انت ماشي في رحله حياتك انت مسير فيما امامك من الزينه ومخير في رد فعلك كيف ستستثمر وتستخدم الزينه دي تزيين الحلال من الله وتزيين الحرام من الشيطان وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل يعني عن طريق ربنا فهم لا يهتدون وكان سيدنا عبد الله بن مسعود يقول اللهم وس وسع علي في الدنيا وزهدني فيها ولا تزويها عني ثم ترغبني فيها يا رب الزينه اللي حضرتك مزينها في الدنيا دي وسع عليا بس وانا مش شايف بقلبي الا حضرتك وانا عارف كويس ان الزينه الحلال نافعه والزينه الحرام اوفرريتد اوفرد يعني احنا مبالغين قوي في انها تبسط لكن في الاخر ومن اعرض عن ذكري فان له معيشه ضنكه وكل كل التائبين اللي رجعوا لربنا سبحانه وتعالى كل حكاويهم ان لقى السعاده الحقيقيه والسكينه لما استخدم واستمتع بزينه ربنا الحلال وبعد عن خط الحرام تلك حدود الله فلا تقربوها والايه الثانيه تلك حدود الله فلا تعتدوها وسيدنا حكيم بن حزام صحابي طلب من النبي فلوس فاد له فطلب ثاني فاد له فطلب ثالث فك كان النبي عليه الصلاه والسلام لاحظ شيء كده فقال له علي قال يا حكيم ان هذا المال حلوه خضره يعني حاجه جذابه مزينه فمن اخذه بسخاوه نفس يعني سعى للمال ولاي زينه بيتمناها الانسان ولكن بهدوء وسكينه في طموح لكن مش طمع ما يمدش ايده على الحرام يمد ايده ويستكثر ولكن برضا ربنا ومن حلاله من اخذه بسخاوه نفس طمانينه كده ان ربنا هيكرمني من حلال بورك له فيه ومن اخذه باشراف نفس شيء من اللهفه اللي يوصل للطمع والرغبه الشديده ومن اخذه باشراف نفس لم يبارك له فيه وكان كالذي ياكل ولا يشبع فاذا بحقيقه لان كلمه زينه ذكرت في سوره الكهف ثلاث مرات فاذا دي حقيقه ان اي حاجه مزينه قدامك هي كاشفه لحقيقتك اما تعرف انك انت صادق ومكمل في طريق ربنا او تكشف نقاط ضعفك اللي محتاج تشتغل عليها حتى تاتي يوم القيامه يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من اتى الله بقلب سليم ويلا نختم مع بعض اخر ايه قبل بدايه حكايه قصه الكهف قال تعالى انا جعلنا ما على الارض زينه لها لنبلوهم ايهم احسن عملا وانا لجاعلون ما عليها صعيدا جرزا معاني الكلمات الاول الله بيختبرنا في الدنيا دي عشان نشوف مين هيختار ربنا ومين مش هيختار ربنا اذا اخترت ربنا فانت احسن عملا ولو اخترت لذتك وشهوتك هذا ليس من العمل الحسن اللي بيستوجب انك تشوف ضعفك فين وتشتغل عليه ولكن ما تنساش هذه الارض ستفنى والحياه ستفنى والباقي الحقيقي هو جوار سيدنا محمد عليه الصلاه والسلام في الجنه ورؤيه ربنا في الجنه وانا لجاعلون ما عليها اي ما على الارض صعيدا يعني مستوي الصعيد هو كل ما استوى من الارض يعني ايه جرزا لما تروح لجنينه تلاقيها بقت سحره ما فيهاش ولا نبته ده فتقول ايه اللي حصل؟ فيقول لك جرزها الجراد والابل والشاه يعني الجراد دخل نسفها والمواشي دخلت اكلت كل حاجه قلبتها لصحرا ده معنى جرزه متاكله فانيه ايه رايك تستثمر معانا في كومباوند موجود دلوقتي هيتقلب سحرا موحشه ما فيهاش لا زرع ولا ميه بعد كام سنه ولا نستثمر في الكومباوند اللي هيبقى فيه اجمل عيشه مع بعض وفي اماكن ما خطرت على قلب بشر مثال مثال لواحد سمع كده بل تؤثرون الحياه الدنيا والاخره خير وابقى اقول لك الدنيا هو كل ما تدنى في نوايا الانسان حيث يتدنى فلا يكون فيه رغبه لارضاء فانا لو اشتغلت عشان اجيب فلوس اشرب بيها واسكر بيها واعمل بيها تصرفات غلط صار العمل ده دنيا طب اقول لك لو صليت عشان يقال عني مصلي او قرات القران ليقال عني قارئ وصوتي حلو يوم القيامه تحاسب على ده وانت عارف ان فيها حديث صعب جدا عن اول من تسعر بهم النار ناس ما كانتش نيتها لربنا حتى لو عملت عمل صالح وبالتالي ليست الدنيا الشغل ولا الاكل ولا الشرب ولا اللبس ولا البيوت ولا الانبساط والحب والجواز الدنيا هي ان تكون نيتك في اي شيء تعمله مش ربنا قال صلى الله عليه وسلم من كانت الدنيا همه والهم هو نيه القلب من كانت الدنيا تدنى من كانت الدنيا همه فرق الله شمله وجعل عل فقره بين عينيه ولم ياتيه من الدنيا الا ما قدر له ومن كان الله نيته وفي روايه ومن كانت الاخره نيته وفي روايه ومن كانت الاخره همه جمع الله شمله ايوه ما انا عارف انا بعمل كل حاجه بنحاول يعني اني اعمل كل حاجه وانا شايف ربنا يحبني اعملها ازاي وده معنى احسن عملا لنبلوهم ايهم احسن عملا ففي الشغل يا رب قرش من حلال اكفي نفسي نفسي بيه مامدش ايدي للغريب واكفي اهلي معتمدين عليا ولو وسعت عليا كمان وبقيت صاحب شغل افتح بيوت واكرم عباد ربنا يا رب الجواز حب وعشره وخدمه في سبيلك يا رب العالمين سبحانه وتعالى يا رب الانبساط مع الناس مباح ربنا يحب يشوفك وانت بتضحك وانت مبسوط ان الله يحب ان يرى اثر نعمته على عبده ولكن بسم الله الرحمن الرحيم رجال لا تلهيهم تجاره ولا بيع عن ذكر الله واقام الصلاه وايتاء الزكاه يخافون يوما تتقلب فيه القلوب والابصار هذه الارض ستفنى كل من عليها فان ولا يبقى الا وجه ربك ذو الجلال والاكرام فدي حقيقه عشان نعيش مستمتعين بفضل ربنا سبحانه وتعالى ولكن واحنا عارفين ان هذه الارض انا لجاعلون ما عليها صعي عيدا جروزا السلام عليكم ورحمه الله وبركاته بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله والصلاه والسلام على سيدي رسول الله بسم الله مكملين الحصن تفسير سوره الكهف اذا كان اول 10 ايات في سوره الكهف هي حصن المسلم ضد اكبر فتنه هتعدي على وجه الارض وهي فتنه المسيح الدجال اذا باقي الصوره ممتلئه بالحصون ضد الفتن اللي ممكن نواجهها في رحلتنا لربنا سبحانه وتعالى ويلا عشان نبدا النهارده قصه قدوتنا قدوتنا هم فتيه الكهف واللي السصوره في القران يتلى الى يوم القيامه متسميه بقصتهم وباسمهم هؤلاء الفتيه اللي كان اختبارهم وفتنتهم في العقيده في المبادئ في قيامهم وازاي هم اختاروا ربنا سبحانه وتعالى ربنا هيعلمنا نتحصن زي ما هم اتحصنوا عن طريق ان ربنا هيحكي لنا افكارهم وكلماتهم ومواقفهم وازاي سندوا على بعض ولجاوا لربنا سبحانه وتعالى ولكن تبدا القصه ولو سمحت هات مصحفك بقى معايا وتبدا القصه وبفكرك ان سبب نزول سوره الكهف ان المشركين حبوا يختبروا النبي عليه الصلاه والسلام فراحوا من مكه للمدينه يسالوا يهود المدينه كيف نختبر صدق هذا النبي انتم اصحاب كتابه وبتقولوا ان انتم لكم دين سماوي فقولوا لنا نعرف صادق ولا مش صادق فقالوا لهم اسالوه عن ثلاث مواضيع فتيه في الزمان السابق ثم رجل جاب الارض من مشرقها الى مغربها واسالوه عن الروح لو جاوب عن اثنين وسكت عن الثالثه يبقى ده نبي لو جاوب على الثلاثه بالتفصيل يبقى متقول فينزل القران في سوره الاسراء ويسالونك عن الروح قل الروح من امر ربي فدي كانت الاجابه اللي سيدنا النبي عليه الصلاه والسلام بالقران وكل العلم الى الله ثم تحكي لنا الصوره قصه اصحاب الكهف وفي الاخر قصه ذو القرنين وتبدا قصه اصحاب الكهف بدايه عجيبه جدا بسم الله الرحمن الرحيم ام حسبت ان اصحاب الكهف والرقيم كانوا من اياتنا عجبا معاني الكلمات ان ربنا بيقول لسيدنا محمد عليه الصلاه والسلام وبيرد على المشركين موضوع الفتيه اللي دخلوا في الكهف وقعدوا سنين طويله وبعدين ربنا ردهم للحياه مره ثانيه اه دي معجزه ضخمه بس دي ايه عاديه جدا فلا تتصور ان هذه ايه عجيبه لان كل ايات الله عجيبه فربنا ربنا بيقول ام حسبت ان اصحاب الكهف والرقيم الرقيم المرقوم يعني المكتوب فاكر لما ربنا قال في سوره المطففين كتاب مرقوم يشهده المقربون فالرقيم هو لوح كما يقول كثير من المفسرين لوح اتكتب بعد وفاه اصحاب الكهف كتب اهل المدينه اسمائهم على لوح عند الكهف علشان يخلدوا ذكراهم فرب العالمين بيقول لسيدنا محمد ام حسبت ان اصحاب الكهف والرقيم كانوا من اياتنا عجبا؟ هذه ايه عجيبه بالنسبه للناس بس دي حاجه عاديه جدا بالنسبه لربنا انتوا لازم عشان تؤمنوا بالنبي تشوفوا خوارق زي دي طب ما كل حياتكم خوارق يعني الانسان ربنا سبحانه وتعالى بيصرف له كل يوم 100000 اذن ما هو كل دقه قلب انت قلبك بيدق في الدقيقه من 60 ل 100 دقه يعني في يوم 100000 دقه وكل دقه باذن الله وال 8 مليار كلهم بياخدوا اذن من ربنا ان كل دقه قلب بامر ربنا سبحانه وتعالى احنا ماشيين في الدنيا فوقنا سحابه فيها 250,000 كيلو ميه 250 طن ميه دي السحابه الصغيره المتوسطه يعني وفي سحاب فيه 500 طن ميه فوقنا ربنا شايلها وينزل المطر افرايتم الماء الذي تشربون كل يوم الدنيا بتمطر على العالم افرايتم الماء الذي تشربون اانتم انزلتموه من المزن السحب ام نحن المنزلون فوانت بتفطر رز وده نبات لونه ابيض وسلطه فيها خضروات الوانها مختلفه وملوخيه شايف ده كله كل دي نباتات نزلت ميه من عند ربنا على الارض خرجت كل النباتات دي بمختلف الاطعم بتاعتها والالوان بتاعتها بميه واحده بس في ارض واحده بس بسم الله الرحمن الرحيم وانزلنا من السماء ماء فاخرجنا به نبات كل شيء فعينك لما تشوف هتشوف في الاشياء الطبيعيه اليوميه معجزات ربنا سبحانه وتعالى خليك زي ابو سليمان الداراني اللي كان بيقول ما خرجت من بيتي فوقع بصري على شيء الا ورايت لله علي فيه نعمه ولي فيه عبره ويلا نبدا قصه اصحاب الكهف وعشان ربنا كريم معانا في الحكي بدا قصه الكهف بدايتين بدايه مجمله فيها القصه كلها في ثلاث ايات وبعدين تفصيل القصه باقوال واحوال اهل الكهف بسم الله الرحمن الرحيم اذ اوى الفتيه الى الكهف فقالوا ربنا اتنا من لدنك رحمه وهيئ لنا من امرنا رشدا فضربنا على اذانهم في الكهف سنين عددا ثم بعثناهم لنعلم اي الحزبين احصى لما لبثوا امدا ادي القصه كلها مره واحده وبعدين ربنا هيبدا التفصيل نحن نقص عليك نباهم بالحق الاول معاني الكلمات اذ اوى الفتيه الى الكهف الايواء هو اللجوء مع الاطمئنان كان الفتيه دول عايشين في بلد بيعبد فيها الاصنام وبيعبد فيها الملك ففي يوم من الايام كان في احتفال هتخرج كل المدينه تعظم الاصنام وتسجد لها وتسجد للملك كمان فاذا بالفتيه دول وكانوا ولاد عليه القوم عقيدتهم سليمه وعارفين ان الملك ده له رب سبحانه وتعالى فبداوا ينسحبوا كده وبعدين اتقابلوا مع بعض ولما اتقابلوا اتفقوا يهربوا من المدينه ويخشوا الكهف هحكي لك كل ده بالتفصيل ده معنى كلمه اذ اوى اي لجا مطمئنا اذ اوى الفتيه الى الكهف فقالوا ربنا اتنا من لدنك رحمه وهيئ لنا من امرنا رشدا لو سمحت لو ربنا حفظ لك دعاء على لسان نبي او على لسان اي انسان حفظه لك في القران من ضمن مئات المليارات الدعوات اللي الناس دعت بيها من لدن سيدنا ادم لغايه سيدنا النبي عليه الصلاه والسلام حفظ لك دعوات معينه احفظها لعلها حصنك وقت احتياجك وقت فقرك لما دخلوا الكهف ايه كان دعائهم ربنا اتنا من لدنك رحمه من عندك يعني يا رب احنا عايزين منك حاجه ممكن تديها لاي حد ادينا منها نصيب فربنا عنده اشياء كثيره تنفع لكل الناس ولكن اتنا من لدنك رحمه يعني رحمه مخصوصه لظروفنا احنا هنسيب الحياه اللي في المدينه ونخش كهف الطبيعي بيعيش فيه العقارب والتعابين والوحوش لا في ميه ولا في اكل ولا في اسباب الحياه فاحنا عايزين من عند حضرتك يا رب رحمه مخصوصه لظروفنا ده معنى من لدنك ربنا اتنا من لدنك رحمه وهيئ يعني اعد لنا باحسان وهيئ لنا من امرنا رشدا الرشاد هو حسن الاختيار مع الثبات والطمانينه احنا بناخد موقف كبير في حياتنا وتغيير كبير في حياتنا يا رب يا رب عايزين رحمه تساعدنا وعايزين رشاد في عقولنا وقلوبنا يخلينا نحسن الاختيار دول دول بيتركوا حياتهم لان ما عندهمش اختيار ثاني وهحكي لك التهديد اللي جالهم كان عامل ازاي فيا رب ارزقنا حسن الاختيار مع الثبات والطمانينه وهيئ لنا من امرنا رشدا كلمه الرشاد هتتكرر كتير معانا في سوره الكهف وفي كل مره تحس ان هي انسب كلمه للشخص اللي بيدعي بيها او صاحب القصه اللي بيدعي بيها كان سيدنا النبي يقول كده عليه الصلاه والسلام السلام اللهم ما قضيت لي من قضاء فاجعل عاقبته رشدا يا رب دايما استقبل امرك وقضائك ان ده احسن اختيار وارزقني الثبات فيه والطمانينه خلي ده دعائك وحصنك وانت داخل على مقابله ممكن تبقى صعبه عليك فيها ناس ممكن تكون متردد انك انت مثلا تعرف تتكلم قدامهم او هيختبروك قرار كبير انك انت تسيب شغلك وتروح مكان اني داخل على حد انت خايف منه والقاعده دي ممكن يطلع فيها قرار ياثر على مستقبلك وحياتك هم بياخدوا دلوقتي خطوه مش صغيره فكان الدعاء اللي ربنا حصن قلوبنا وحصن قلوبهم بيه ربنا اتنا من لدنك رحمه احفظه وهيئ لنا من امرنا رشدا فكان فعلهم الايواء اللجوء باطمئنان للكهف ثم الدعاء ربنا اتنا من لدنك رحمه وهيئ لنا من امرنا رشدا طب ايه فعل الله؟ قال فضربنا على اذانهم في الكهف سنين عددا ثم بعثناهم لنعلم اي الحزبين احص صا لما لبثوا امدا معاني الكلمات فضربنا على اذانهم الضرب يعني الابعاد والفصل كاننا فصلناهم عن الحياه بالنوم ولما الانسان بيسافر يسمى في القران فاذا ضربتم في الارض يعني بعدتم وانفصلتم عن دياركم فالضرب هو الابعاد والانفصال ربنا هينجي اصحاب الكهف مش بصاعقه تنزل من السماء على المشركين الكافرين ولا طوفان زي سيدنا نوح ربنا هيخليهم يناموا ويفصلهم عن الواقع وده كان اختيار ربنا في حمايتهم في القصه دي فضربنا على اذانهم في الكهف سنين عددا احنا ماشيين مع القران فاحنا الى الان ما نعرفش هم كام سنه وهيجي بعد شويه زي ما انت عارف هيحكي لنا ربنا المهم ان ربنا في الايه دي بيقول ناموا سنين طويله ثم بعثناهم من الرقده الطويله الغير طبيعيه دي لنعلم لنعلم يعني لنظهر ثم بعثناهم لنظهر اي الحزبين احصى لما لبثوا امدا لان الناس اختلفت هم نفسهم الشباب قالوا احنا لبثنا يوما او بعض يوم واهل الكتاب اللي هم اليهود اللي كانوا شايفين نفسهم هم مصدر المعلومات الغيبيه كانوا يقولوا ارقام معينه وربنا قال الارقام دي غلط والمؤمنين كان ليهم راي ثاني فربنا في القران سيظهر اي الفريقين يعرف بدقه هم قعدوا كم سنه حتى يظهر مين اللي بيوحى اليه من رب العالمين سبحانه وتعالى هنا انت محتاج تفتكر ان ربنا كده هينجيك ما دام انت اخترت ربنا مستحيل تختار ربنا وربنا يسيبك ولكن سيب نفسك مع ربنا ينجيك ازاي يعني ربنا نجى سيدنا نوح بالطوفان اللي اغرق الارض كلها ودي كانت اول مره وده شيء ما نسمعوش الا عند سيدنا نوح وبعدين ربنا نجى سيدنا هود بريح صرص عاتيه اخذت الجبابره بتوع قوم عاد ونجى سيدنا صالح بصيحه صحها سيدنا جبريل فكلهم ماتوا في ديارهم لكن مثلا ربنا نجى سيدنا ابراهيم بان ادري للنار ان تكون بردا وسلاما على ابراهيم ونجى الصحابه في غزوه بدر بالنوم حاجه تشبه اللي حصل اول ما الصحابه كان عددهم 313 شافوا ال000 مقاتل الصحابه معاهم فرسين وجيش المشركين معاهم 300 فرس اعتبر ان الفرس ده زي الدبابه ركوبه كده فالمشهد مشهد مش يعني مش سهل في اول حرب كمان كبيره فاذا برب العالمين يطمنهم ازاي ناموا واقفين قدام قدام بعض كده بينهم المسافه يعني الكبيره قام الصحابه نايمين بسم الله الرحمن الرحيم اذ يغشيكم النعاس امنه منه وينزل عليكم من السماء ماء ليطهركم به ويذهب عنكم رجز الشيطان وساوس الشيطان وليربط على قلوبكم ويثبت به الاقدام نزل المطر على ارض الصحابه الارض ثبتت ونزل مطر شديد على ارض المشركين بقت زي الطينه كده اللي بتزحلق فطرق انجاء الله لعباده لا تعد ولا تحصى ربنا نجى هؤلاء الناس من القريه المشركه ان هم فصلهم عن الواقع واستريحوا شويه فتاكد واجعل حصنك الثقه في الله زي ما هم اووا الى الكهف يعني لجاوا مطمئنين ساعات ربنا ينجيك بانه يحميك من معلومه يحجبها عنك لو عرفتها بيتك يتخرب او علاقه معينه مثلا في شراكه ما تمشيش ربنا يحجبها عنك لا تسالوا عن اشياء ان تبد لكم تسوءكم وساعات ربنا يجيب لك معلومه لغايه عندك عشان ينجيك من حيث لا تحتسب فان يكشف لك او يحجب عنك او يصرف عنك او يسوق اليك او حتى يقول لك نام صباح رباح لما تنام مش هتاخد قرار متسرع لما تصحى تكون هديد شويه المهم ان ربنا سيدبر امرك كما يريد وقت ما يريد انت بس خلي حصنك حسن الظن بالله ثم يقول لربنا سبحانه وتعالى نحن نقص عليك نباهم بالحق دي بدايه جديده تفصيليه لقصه اصحاب الكهف وليه ليه ربنا بيقول نحن نقص عليك نباهم بالحق لان يهود المدينه اهل الكتاب كانوا يحكوا القصه ويخلطوها بكثير من الاساطير والاكاذيب فربنا بيقول لسيدنا محمد عليه الصلاه والسلام ردا على المشركين اللي بيسالوه نحكي لك من عندنا بالحق بلا زياده لا تنفعك ولا نقصان بسم الله الرحمن الرحيم نحن نقص عليك نباهم بالحق انهم فتيه امنوا بربهم وزدناهم هدى. اولا فتيه ده مرحله سنيه ودي صفه المرحله السنيه ان هم كانوا بالتعبير بتاعنا مراهقين كينيجرز يعني تحت ال 20 سنه فتيه كمان الفتوه هو القدره على اخذ الخطوه السليمه بطيب نفس الرغبه في خدمه الخلق بطيب نفس التضحيه من اجل الله بطيب نفس فيقال على الانسان اللي بياخد الخطوه الصحيحه وهو مطمن يسموه الفتوه فربنا بيشهد لهم بالفتوه قال انهم فتيه امنوا بربهم كان عقيدتهم سليمه وما انجرفوش ورا اهل المدينه اللي كانوا وقتها بيعبدوا الاصنام والملك وبداوا ياخدوا خطوات الخطوات دي اول ما بداوا فيها جاءت الهدايه والاعانه من الله انهم فتيه امنوا بربهم وزدناهم هدى ودي سنه ربنا في الهدايه مع المؤمنين ولو سمحت احفظ الموضوع ده ان في خطوه انت بتاخدها ولما بتاخدها ربنا بيثمرها لك ويثمنها لك بسم الله الرحمن الرحيم ويزيد الله الذين اهتدوا هدى ده مش بس خطوات الهدايه ده من تصدق بعدل تمره من كسب طيب وان الله طيب لا يقبل الا الطيب فانت اديتها للفقير اكلها وحليت بقه راحت عند ربنا الم يعلم ان الله هو يقبل التوبه عن عباده وياخذ الصدقات فاخذ ربنا الصدقه دي قال عليه الصلاه والسلام وان الله طيب لا يقبل الا الطيب ثم يربيها لاحدكم كما يربي لاحدكم فلوه اخذ ربنا الصدقه وبقت عنده في الاخره في الميزان ربنا يربيها ويكبرها زي ما العربي الاصيل بيربي الحصان اللي بيحبه بتاعه ثم يربيها لاحدكم كما يربي احدكم فلوه حتى تصير في الميزان يوم القيامه كالجبل فانت اخدت خطوه صغيره وربنا زودها من عنده بسم الله الرحمن الرحيم ويستجيب الذين امنوا وعملوا الصالحات ويزيدهم من فضله والكافرون لهم عذاب شديد فانت خد الخطوه زي اهل الكهف اتجمعوا مع بعض كده هنعمل ايه؟ ما ينفعش نعبد الاصنام معاهم طب يلا بسم الله فربنا زودهم قوه على الترك وزدناهم فقدروا ان هم يتحركوا مع بعض عارف سيدنا النبي يقول عليه الصلاه والسلام بيشجعنا بيقول ثلاثه حق على الله ان يعينهم المجاهد في سبيل الله والمكاتب يريد الاداء والناكح يريد العفاف. اي واحد بيعمل مجهود لتحقيق المقصود سواء كان بيجاهد في سبيل الله في ميدان الحرب دفاعا عن وطنه او عن دينه بيجاهد في ميادين الرزق عشان يكسب من حلال حق على الله ان يعين المجاهد قال والمكاتب اللي عليه دين وكاتب على نفسه ورقه وبجد بصدق بيشقى عشان يسدد الدين والمكاتب يريد الاداء مش عايز ينصب على اللي استلف منه عايز يادي فربنا يادي عنه قال والناس ناكح يريد العفاف اللي عايز يتجوز عشان يعف نفسه ويفتح بيت كده ويربي عياله ويعيش حياه طبيعيه في طاعه ربنا ربنا هيساعده مادام بياخد الخطوات الحلال خدت بالك خطوه ثم تاتي الزياده من عند ربنا خلي ده حصنك لما شيطانك يرددك انك عايز تاخد خطوه ترك من اجل الله او خطوه تجاه عباده وبعدين يخوفك انك انت مثلا تتحجبي وتقلعي الحجاب بعد كده تبدا تصلي وبعدين تضيع صلاتك بعد كده ابدا خد الخطوه وشوف ربنا هيعمل معاك ايه زي ما عمل مع فتيه الكهف اللي بيحكي لنا قصتهم عشان دي سنه ربنا في المعامله انهم فتيه امنوا بربهم وزدناهم هدى السلام عليكم ورحمه الله وبركاته بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين والصلاه والسلام على سيدي رسول الله صلى الله عليه واله وصحبه وسلم بسم الله مكملين الحصن تفسير سوره الكهف هذه السوره اللي اول 10 ايات منها حصن كافي للمسلم من فتنه المسيح الدجال فما بالك بباقي الصوره ازاي هيكون فيها حصون لكل فتنه ممكن نقابلها واحنا في الطريق الى الله سبحانه وتعالى وبدا بدانا بقصه اصحاب الكهف اللي فيها الحصون اللي بيحتاجها كل انسان عنده هزه او اختبار في العقيده والمبادئ والقيم وده اللي حصل لاصحاب الكهف وتعالوا نكمل مع بعض ربنا حكى لنا قصتهم ازاي بسم الله الرحمن الرحيم نحن نقص عليك نباهم بالحق انهم فتيه امنوا بربهم وزدناهم هدى وقفنا امبارح عند الايه دي قال تعالى وربطنا على قلوبهم ما تنساش تجيب مصحفك وربطنا على قلوبهم اذ قاموا فقالوا ربنا رب السماوات والارض لن ندعو من دونه الها لقد قلنا اذا شططا الاول معاني الكلمات قولين لاهل العلم اما قاموا بين يدي الملك وكان الملك اسمه دقيانوس اتفقوا مع بعض الشباب نروح نقول للملك احنا مش هينفع نعبد الاصنا اصنام مع القوم لان ربنا هو رب السماوات والارض وساعتها الملك حذرهم لو ما تابوش عن عقيدتهم دي ان هم بيعبدوا ربنا هيقتلهم ف وربطنا على قلوبهم اي رزقناهم القوه والسكينه حتى استطاعوا ان يواجهوا وربطنا على قلوبهم اذ قاموا امام الملك يعني فقالوا ربنا رب السماوات والارض التفسير الثاني ان هم كانوا بيتكلموا مع بعض لما سابوا المدينه اللي بتعبد الاصنام بتاعتها القريه بتاعتهم واتجمعوا كده كلهم في مكان بعيد وبداوا يتعرفوا على بعض انت ايه اللي جابك وانت ايه اللي خرجك وبداوا يتكلموا مع بعض وربطنا على قلوبهم شجعناهم يواجهوا بعض ويتكلموا بصوت عالي يشجعوا بعض وربطنا على قلوبهم اذ قاموا مع بعض فقالوا ربنا رب السماوات والارض مش هنسجد للاصنام ربنا رب السماوات والارض الارض لن ندعو من دونه الها لقد قلنا اذا لو دعينا اله ثاني عبدنا اله ثاني لقد قلنا اذا شطط الشطط هو البعد عن القصد البعد عن الطريق السليم عشان كده الشيطان يعني البعيد الفاسق عن طريق ربنا سبحانه وتعالى الربط على القلب ده فعل الله ربنا بيقول واصبح فؤاد ام موسى فارغه ان كادت لتبدي به هتروح بيت فرعون تقول ده ابني اللي انتم خدتوه ان كادت لتبدي به لولا ان ربطنا على قلبها لتكون من المؤمنين ورب العالمين بيطمن المؤمنين ان في لحظات الهزه ولحظات الحيره بالذات لما تكون في مبادئك وقيمك لناس كتير بتكذب وانت عايز تبقى صادق ناس كتير بتغش وانت عايز تبقى امين ناس كتير مستسهله القشر حرام وانت قرارك انك انت مش عايز تمد ايدك الا الحلال رزق ربنا اللحظه دي محتاجه الربط على القلب قال تعالى فعلم ما في قلوبهم فانزل السكينه عليهم واثابهم فتحا قريبا اثابهم فتحا وعوضا بس المهم ربنا ينظر في قلبك فيجد ثقه فيه حسن ظن ويقين ان ربنا مش هيضيعنا وساعات يبقى معنى فعلم ما في قلوبهم يعني من العجز وان انا يا رب حيران وخايف اقع في الغلط لاني لوحدي حاسس بالغربه فينزل السكينه عليك هنا ربنا بيشجع الواحد انه يكلم نفسه بصوت عالي لما يكون متردد سمع ودانك وقلبك المنطق السليم اللي يرضي ربنا وربطنا على قلوبهم اذ قاموا فقالوا ربنا رب السماوات والارض ساعات الصوت العالي اللي بتكلم بيه قلبك وعقلك بودانك بيثبتك ربنا بيقول في القران قل انما اعظكم بواحده ان تقوموا لله مثنى يعني اثنين يتكلموا مع بعض او فرادا ان تقوموا لله مثنى وفرادا ثم تتفكروا ما بصاحبكم من جنه ان هو الا نذير لكم بين يدي عذاب شديد ربنا بيوعظكم بينصحكم قوموا كده واتكلموا مع بعض سيدنا محمد عليه الصلاه والسلام الصادق الامين اللي طول عمرنا بنصدقه يتقال عليه مجنون كان ربنا بيكلم مشركي مكه اللي بيحاولوا يختبروا النبي عليه الصلاه والسلام ان تقوموا لله مثنى وفراده اما تكلم نفسك لوحدك او تتكلم انت وصاحبك ما بصاحبكم من جنه هذا الانسان الكامل مستحيل يتقال عليه مجنون ان هو الا نذير لكم بين يدي عذاب شديد ففي وقت من الاوقات اللي هيثبتك انك تكلم نفسك وتحسن اداره حوارك الداخلي دي بعد ما تغلط انا ايه اللي مخليني مستني وما توبتش لربنا ده ربنا بيبدل السيئات حسنات انا ايه اللي ماخر اعتذاري للشخص اللي انا جيت عليه انا ليه مش برجع الفلوس اللي انا استلفتها وربنا موسع عليا ومقدرني قول لنفسك كده هتلاقي ده حصنك ودافعك للسير في الطريق الصحيح وبعدين بعدين ربنا سبحانه وتعالى يحفظ لنا جمله قالها فتيه الكهف تدل قد ايه هؤلاء الشباب يستاهلوا الرحمه من ربنا سبحانه وتعالى لان الطبيعي يبقى عندهم جوه قلوبهم كراهيه لاهل القريه واستياء ونظره اليهم نظره غضب لان هم سبب في احساسهم بالغربه وهم السبب ان هم هيبداوا ياخدوا خطوه كبيره في حياتهم ما يعرفوش اللي جاي بعدها ايه وفيها مخاطره كبيره لكن يبدو ان هؤلاء الشباب كان عندهم رحمه وكان عندهم اتزان ما بين كراهيه المعصيه وعدم كراهيه العاصي قال سبحانه وتعالى هؤلاء قومنا اتخذوا من دونه الهه لولا ياتون عليهم بسلطان بين فمن اظلم ممن افترى على الله كذبا اهل التفسير بيقولوا قومنا يعني اهلنا حبايبنا ناسنا وعلى فكره دي الفاظ الانبياء الفاظ الانبياء ان نبي يبقى بيدعو قومه الى الله وهم كفار وبيسرقوا في التجاره بتاعتهم يقول لهم اني اراكم بخير واني اخاف عليكم عذاب يوم محيط الانبياء وهم بيتكلموا مع اقوامهم اجمل وارحم كلام شوف سيدنا لوط بيقول لقومه المثليين بيقول اني لعملكم من القالين عملكم ده انا بعيد عنه ورفضه علشان يستقبلوا الكلام بشيء من الرحمه مش بشيء من الدفاعيه والرفض حتى لو هم رفضوا وكانوا عندهم شيء من الهجوميه على الانبياء بس الانبياء عملوا اللي عليهم انت عارف الموضوع ده هو احد اسرار النجاه انك تعرف تجمع في قلبك ما بين الشيء اللي يحس البعض انه متناقض لما نزل القران لسيدنا سعد بن ابي وقاص اللي كانت امه عايزه تخليه يترك الاسلام ويعبد الاصنام والا هقتل نفسي يا سعد فنزل القران وان جاهداك على ان تشرك ب ما ليس لك به علم فلا تطعهما الوالدين يعني ما ينفعش تسمع كلامهم وتكفر فلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا معروفا ازاي يا ازاي يبقى الاب والام كفار وعايزيني اسيب سيدنا محمد وابص لهم اصلا انا بكرههم قال له لا تطعهما واخدمهم وصاحبهما في الدنيا معروفا ايوه المؤمن عنده ده عنده اتزان في رؤيه قدر الله في الخلق خلاص ده القدر اللي ربنا اراده انا دوري لو كانت دي امي ان انا اخدمها ولا ابويا ستنا اسماء بنت ابي بكر امها ما كانتش مسلمه كانت مشركه فجت تزور ور ستنا اسماء وقلبها فيها حنيه كده حديث بيقول كده جاءتني امي مشركه وهي راغبه افاصل امي جايه كده باقبال وحنيه قال نعم صلي امك ضيفيها وهاتي لها هدايا واكرميها تمشي مجبوره الخاطر ومتراضيه ايه بس دي مشركه بتسجد للاصنام وعايشه في زمن حضرتك عايش فيها يا سيدنا محمد وماله نكرمها احنا نكره المعصيه ونكره الكفر ولا نكره العاصي عشان كده ربنا قال هؤلاء قومنا على لسانهم بقى هؤلاء قومنا اتخذوا من دونه الهه طب يا جماعه ممكن حجه ومنطق تقنعونا ان الاله يبقى حجر ولا يبقى بني ادم مش ربنا سبحانه وتعالى هؤلاء قومنا اتخذوا من دونه الهه لولا ياتون عليهم بسلطان بين يعني حجه واضحه مقنعه فمن اظلم ممن افترى على الله كذبا ما فيش اظلم من واحد ادعى ان في اله تاني للكون الا الله ويكمل ربنا معانا بكرم الحكي اللي في القران كلام اصحاب الكهف البعض وهم بيشجعوا بعض وهم بيتحركوا من قريتهم اللي فيها عيشتهم المستقره لكهف ما فيهوش اي سبب من اسباب الحياه ثم ما عندهمش اختيار تاني فاذا القرار ياتي بالاعتزال بسم الله الرحمن الرحيم واذ اعتزلتموهم وما يعبدون الا الله فاووا الى الكهف ينشر لكم ربكم من رحمته ويهيئ لكم من امركم مرفقا معاني الكلمات احنا هناخد قرار الاعتزال يا شباب يلا بسرعه اجري على الكهف وانت مطمن وان شاء الله ربنا ربنا هيكرمنا واحكي لك بقيه تفسير الايه بس انا لازم اقف مع حضراتكم على حصن الاعتزال الاصل كما قال صلى الله عليه وسلم المؤمن الذي يخالط الناس ويصبر على اذاهم خير ممن يعتزل الناس ولا يصبر على اذاهم فالاصل المخالطه الاصل ان الانسان بينزل من بيته بيروح دراسته لو كان طالب علم او بيروح شغله بيختلط مع اهله وصله الرحم ما لم يغلب على من يخالطهم المعصيه او السخريه من طاعته وابعاده عن ربنا سبحانه وتعالى وفي وقت من الاوقات لازم البني ادم يبقى عنده العزله البناءه يعني عنده عالمه اللي بيعتزل فيه لو ما عندوش اختيار ثاني يا يعصي يا يعتزل فاكر حديث النبي صلى الله عليه وسلم لما سئل عن وقت الفتنه يعني حالا هيحصل لي فتنه هتفتن في ديني اعمل ايه؟ قال امسك عليك لسانك وليسعك بيتك وابكي على خطيئتك فكان من ضمن وصايا سيدنا محمد وقت هتقعد في البيت مش هتنزل ما انت لما تقرا الاحصائيه بتاعه ان لو في 10 شربوا مخدرات او خمره منهم سبعه شربوا بسبب ضغط الاقران بسبب ان هو عايز ينسجم مع اصحابه واصحابه ما بيعملوش غير كده فاضغط عليه فشرب وبقى مدمن ممكن يكون تعافى ممكن يكون اتسجن ممكن يكون مات اوفردوز ممكن يكون لسه مكمل في الادمان وكل ده بسبب عدم اعتزال الفتنه فالاصل ان الانسان يخالط اذا كان قادر يحمي قلبه واذا اعتزلتموهم ما عندهمش اختيار ثاني علشان كده سيدنا قتاده بيقول جمله غاليه قوي يقول لك لا تجد المؤمن الا في ثلاثه مواطن في مسجد يعمره او بيت يستره او حاجه لا باس بها يا تلاقيه بيعبد ربنا يا تلاقيه في بيته وسط اهله يحمي نفسه من خروجه او سفريه تضيع دينه يا اما في حاجه يعني في مصلحه لا باس بها شغله دراسته رياضته خروجه مع اصحابه يرجع قلبه مش مقبوض انه بعد عن ربنا يرجع مصلي لان احنا ساعدنا بعض ان احنا نصلي واحنا خارجين مع بعض او على الاقل لما قام يصلي ما حدشق عليه يرجع ما ارتكبش كبيره الغيبه والنميمه في ميزان سيئاته ثقيل جدا ففي وقت من الاوقات سيكون القرار هو المخالطه الذي يخالط الناس ويصبر على اذاهم خير ممن يعتزل الناس ولكن اهل الكهف النهارده ربنا نقل لنا ان اختيارهم كان الاعتزال لان القرار الثاني فيه بعد عن ربنا واما تهديد لحياتهم فلازم عشان تعرف تعتزل اعتزال بناء ان عزلتك تكون لحاجه بناءه فلو سمحت خلي عندك حاجه بتقراها خلي عندك فيديوهات وبودكاست مفيده بتسم تسمعها خلي عندك رياضه بتلعبها خلي عندك اصحاب واهل علاقتك بيهم جميله عشان لو حبيت تعتزل مجتمع معين تبقى مسنود بسورت سيستم نظام للدعم تشعر معاه بالونس ولكن القران وكمان الواقع بيقول ان في وقت قد يحتاج الانسان ان يكون حصنه هو العزله البناءه ويوصل بنا القران للب القصه والحصن الحصين اللي حفظ قلوب الشباب دي واقدرها ان هي تدخل الكهف وتعتذر عباده الاصنام وتنجو بعقيدتها ومبادئها مجموعه الفتيه دول قال تعالى واذ اعتزلتموهم وما يعبدون الا الله فاووا الى الكهف ينشر لكم ربكم من رحمته ويهيئ لكم من امركم مرفقا معاني الكلمات فاووا الى الكهف الكهف ده تجويف في الجبل صعب جدا ما فيهوش حياه لا فيه ميه ولا في اكل وقد يكون موحش في وحوش او في عقارب او تعابين ازاي الكهف ده يبقى ماوى اه هيبقى ماوى لو ربنا اراد وما عندناش اختيار ثاني يا اما نقتل يا اما نعبد الاصنام يا اما نلجا مطمئنين يلا يا رجاله نعمل ايه فاووا الجاوا مطمئنين فاووا الى الكهف ايه اللي هيحصل ايه اللي في قلبك لما تخش الكهف قال لك ينشر لكم ربكم الرب هو الذي خلق وملك ودبر الارزاق وبالتالي اللي رزقنا واحنا في بيوتنا يرزقنا واحنا في الكهف ده الله على كل شيء قدير وبعدين بعدين شوف الفاظهم اللي ربنا حفظها لنا في القران فاووا الى الكهف اللي هو الضيق ينشر لكم ربكم من رحمته ما هم من شويه كانوا بيدعوا ربنا اتنا من لدنك رحمه وهيئ لنا من امرنا رشدا فوهم داخلين الكهف بيثبتوا بعض اجمدوا وان شاء الله ربنا هينجينا ينشر لكم ربكم من رحمته ويهيئ يعد لكم اعداد المحبين التهيئه دي فيها حب ويهيئ لكم من امركم مرفقا مرفقا ليها اكث من معنى الانسان لما يقعد مستريح كده بيبقى ساند على المرفق بتاعه يعني ربنا هيقعدكم قاعده مريحه ان شاء الله او مرفقا يعني المرافق الميه الاكل الحياه التنفس ان شاء الله ربنا سبحانه وتعالى هيدينا النعيم اللي شفناه في حياتنا مع ربنا قبل كده في المدينه جوه الكهف الموحش ده منين؟ من عند الله زي ما سيدنا زكريا دخل على ستنا مريم كلما دخل عليها زكريا المحراب وجد عندها رزقا قال يا مريم ان لك هذا قالت هو من عند الله دي حاجه ده الطبيعي ان ربنا على كل شيء قدير قالت هو من عند الله ان الله يرزق من يشاء بغير حساب من غير ما نحسبها احنا الاصل ان احنا بنحسبها بس لو اتقفلت في وشنا واخذنا بكل الاسباب باب وما فيش اختيارات يبقى من عند الله سبحانه وتعالى حسن الظن ده هو الحصن المنجي وقت التردد وقت ما الانسان يبقى حيران وقت ما يبقى الاختبار في العقيده والمبادئ وقت ما يتقفل ابواب الرزق الحلال بحساباتنا ولا يبقى الا الحرام انا ثابت وربنا هيسترها معايا ويفتحها في وشي من حيث احتسب يا اخي ده في الاخره حسن الظن ده منجي انت عارف الراجل قعد ينده على ربنا كما في الحديث الصحيح وهو في النار يا رب طلعني فربنا طلعه خلى الملائكه تطلعه بتصيح ليه يا عبد قال له يا رب اخرجني من النار قال اتذكر ذنب كذا قال نعم يا رب قال ارجعوه الى النار فوهو راجع للنار بيبص حواليه مش مصدق فقال رب العالمين عبدي فيما الالتفات بتبص على ايه قال يا رب ظننت فيك انك اذا اخرجت تني منها فلا تعيدني فيها تشوفني كده قاعد مستريح عارف اخد نفسي كده مش هترجعني اكيد يا رب ده ظني فيك قال فلا اعيدك فيها ما دام ده ظنك في ربنا هينجيك وهو كان يستحق النار بحسن الظن ربنا نجاه زي ما النبي حكى عشان كده انا اعرف ناس كتير جدا قصص كتير وانت عارفها ناس كتير ربنا وسع عليها في الشغل ببركه قرار يبعد عن الحرام الرزق الحرام ممكن تبقى داقت عليه شويه وبعض الناس ما لحقتش انها تضيق عليه على طول جت له الفرصه الثانيه ومن يتق الله يجعل له مخرجا كمل ويرزقه من حيث لا يحتسب كمل ومن يتوكل على الله فهو حسبه اي كافيه فهو حسبه ان الله بالغ امره ربنا اذا اراد شيء يبلغه قد جعل الله لكل شيء قدرا كل حاجه في وقتها اهل الكهف قدوتنا فتن الكهف اللي اواهم وشجعهم حسن ظنهم بالله فاووا الجاوا مطمئنين الى الكهف ينشر لكم ربكم من رحمته ويهيئ لكم من امركم مرفقا السلام عليكم ورحمه الله بسم الله والحمد لله والصلاه والسلام على سيدي رسول الله بسم الله مكملين الحصه حصن تفسير سوره الكهف سوره الكهف اول 10 ايات هي حصن ضد اكبر فتنه هتمر على الكره الارضيه وهي فتنه المسيح الدجال وبالتالي باقي الصوره ممتلئه بالحصون اللي تحصلنا وتحفظنا باذن الله من فتن بتمر علينا يوميا واحنا النهارده في منتصف حكي سوره الكهف لقصه اصحاب الكهف بعد ما ربنا سبحانه وتعالى حكى لنا ازاي ثبتوا بعض وشجعوا بعض بالكلام دخلوا الى الكهف وهنبدا النهارده نتكلم عن عنايه ورعايه ربنا اللي حصلت لهم جوه هذا الكهف الموحش الصعب جدا اللي ما فيهوش ابسط اسباب الحياه لكن بحسن ظنهم ما عندهمش اختيار ثاني يا اما ينزلوا يعبدوا الاصنام يا اما الملك يقتلهم يا اما ياووا ان يلجاوا بطمانينه وحسن ظن بالله الى الكهف خلصنا المره اللي فاتت وهم بيقولوا لبعض وبيشجعوا بعض الشباب واذا اعتزلتموهم وما يعبدون الا الله فاووا اطمن الجا مطمئن الايواء اللجوء مطمئنا فاووا الى الكهف ينشر لكم ربكم من رحمته ويهيئ لكم من امركم مرفقا هم ما لقوش اكل بينزل من السماء زي ستنا مريم كلما دخل عليها زكريا المحراب وجد عندها رزقا قال يا مريم انا لك هذا قالت هو من عند الله ان الله يرزق زق من يشاء بغير حساب ايه اللي حصل؟ لا ربنا خلاهم يناموا استريحوا يا عبادي وكان حفظ الله لهم بسكينه النوم لان ربنا بينجي وبيحفظ بطرق كتيره قد لا تخطر على قلب انسان قال تعالى على عينيت بيهم بحسن ظنهم بالله عيت بيهم لما ناموا قال وترى الشمس ما تنساش تجيب مصحفك احنا معانا مصحفنا ان شاء الله طول ايام رمضان وترى الشمس اذا طلعت تزاوروا عن كهفهم ذات اليمين واذا غربت تقرضهم ذات الشمال وهم في فجوه منه ذلك من ايات الله من يهدي الله فهو المهتدي ومن يضلل فلن تجد له وليا مرشدا الشمس عبد من عباد الله بتاخد امر من ربنا كل يوم تطلع ايوه امر من الله لان كل لحظه في الكون ون تحدث الا باراده ومدد ربنا فكان الامر في هذه الايام في السنين دي يا شمس ما تطلعيش بالطبيعي بتاعك انما بس زوريهم زياره بسيطه كده ياخدوا الاشعه بتاعتك ببساطه علشان منافع اشعه الشمس دون ان تحرقهم ده اكث من 300 سنه يجي لهم ضربه شمس او يتاذوا وترى الشمس اذا طلعت تزاوروا عن كهفهم ويقال ان كلمه تزاور من الزور يعني عكس الحق حقيقه مش طالعه بحقيقتها زي كل يوم على الجبل او يقال من الزياره يعني حاجه خفافي كده تزاوروا عن كهفهم ذات اليمين واذا غربت تقرضهم القرض يعني التجاوز تيجي كده الشمس تقوم معديه وما تجيش عليهم وقت الغروب واذا غربت تقرضهم ذات الشمال وهم في فجوه فجوه في اللغه العربيه يعني المتسع ربنا وسعها عليهم جوه الكهف الضيق وهم في فجوه منه ذلك من ايات الله الايه هي العلامه الداله على القدره اه ربنا حفظهم في المشهد الموحش ده اه ربنا سبحانه وتعالى انزل عليهم سكينه النوم اه ربنا سبحانه وتعالى نجاهم من الكفر وعباده الاصنام والسجود للملك بقدرته وغير شكل ثوابت الكون اللي بتحصل من ملايين السنين والى قيام الساعه عشان الكام ولد اللي ما نعرفش اساميهم بحسن ظنهم بربنا عشان احنا لما نقرا سوره الكهف نحصن مبادئنا وعقيدتنا ان ربنا مش هيسيبنا لو كان الاختيار ان انا ابعد لو مش قادر اعيش بمبادئي وعقيدتي فكرني بسيدنا موسى لما ربنا قال اذ اوحينا الى امه ما يوحى ان اقذفي فيه التابوت في الصندوق فاقذفيه في اليم بص اللي جايه دي فليلقه اليم بالساحل شوف امر ربنا للبحر ارميه قدام بيت فرعون فليلقه اليم بالساحل ياخذه عدو لي وعدو له والقيت عليك محبه مني اول ما شافته ستنا اسيا حبته ربنا سبحانه وتعالى بيعمل في غيبه وفي ملكه ما يريد وما يشاء عشان كده قال ربنا في ختام الايه ذلك من ايات الله اي من دلائل قدره الله انه يستطيع ان يحفظك ويرزقك ويوسع عليك في وسط الضيق لانه على كل شيء قدير. ويكمل ربنا معانا بكرم الحكي قاعده خدها كده كحصن يطمن قلبك وانت في سكه ربنا ان الثبات من عند الله ما تخافش على نفسك من الفتن قال تعالى وترى الشمس اذا طلعت تزاوروا عن كهفهم ذات اليمين لسه بنتكلم عليها من شويه واذا غربت تقريضهم ذات الشمال وهم في فجوه منه اي متسعه ذلك من ايات الله اي دلائل القدره والعنايه بمجموعه الشباب اللي خدوا خطوه بحسن ظن في الله ذلك من ايات الله ثم تيجي القاعده من يهدي الله فهو المهتدي ومن يضلل فلن تجد له وليا مرشدا الاول معاني الكلمات الهدايه هي الدلاله على الخير بلطف ورفق من يهدي الله الهدايه من عند ربنا بس انت ممكن لما تسمع الكلام ده تقول طب انا اعمل ايه هو ربنا هداني او ما هدانيش اه الهدايه من عند الله والتثبيت من عند الله لكن احنا عندنا افعال بنعملها بناخد بالاسباب بنستجلب هذه الهدايه من يهدي الله فهو المهتدي ومن يضلل فلن تجد له وليا الولي من يليني حد بيحبني دايما جنبي يرشدني الى طريق الله فلن تجد له من ياخذ بيده بيده الى طريق الله وليا مرشدا وهنا هقف معاك هو ربنا ليه جاب القاعده دي قاعده الهدايه بعد القصه دي لان القصه دي انت هتقابلها في حياتك ان انت هيبقى قدامك اختيارين امشي في الغلط مع اهل الغلط اللي ممكن اشوفهم مبسوطين ومتنعمين ولا ابعد واختار قيمي واخلاقي وديني لو هتبعد وتختار اختار بحسن ظن وطمانينه ان ربنا هيكرمك ده ربنا ربنا غير ثوابت الكون وشكل طلوع الشمس عشان الشباب اللي خدوا خطوه اهو عملوا اللي عليهم خدوا بالاسباب والقلب مطمن لربنا اللي حصل ده من ايات الله لهدايتنا احنا عشان كده ربنا ابقى هذه الايات في القران نقراها احنا ذلك من ايات الله من يهدي الله فهو المهتدي انت اول خطوات الهدايه الادب ان الانسان يتادب مع الله انك لما يتعرض عليك الغلط وربنا يرمي في قلبك وجعه القلب بتاعه لا مش عايز تزعل ربنا اللقطه دي ده نداء ربنا في قلبك تادب مع هذا النداء واستجيب فاكر لما كان سيدنا محمد عليه الصلاه والسلام بيدعي اللهم اني اسالك الهدى والتقى والعفاف والغنى اهديني لطريقك واجعلني اتقيك والعفه هي الكف البعد عما يغضب ربنا والغنى الاستغناء بربنا ربنا عن اي حاجه ثانيه هي مصدر سعاده بس ما ترضيش ربنا اسالك الهدى والتقى والعفافه والغنى تادب مع الله لما قلبك يوجعك وقت الحيره وتقول لا مش عايزعل ربنا امشي ورا ده ربنا في القران بيقول ان الله يضل من يشاء ويهدي اليه من ينيب الانابه هي الفرار الى الله بالدعاء اللهم اهدنا في من هديت وعافنا في من عافيت خلي دعوه الهدايه لا تفارق لسان لسانك كده لو بتصلي الصلوات الخمسه انت بتقول 17 مره في اليوم اهدنا الصراط المستقيم ويهدي اليه من ينيب يفر بالدعاء اثنين والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا مجاهدتك لنفسك وتفكيرك مع نفسك ولجوءك للذكر ولجوءك للعباده ووضعك لنفسك في وسط الصحبه الصالحه كل ده محتاج مجاهده والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا ثم قال سبحانه سبحانه وتعالى والذين اهتدوا زادهم هدى اخدك للخطوه قدرتك على الترك انك تتوضى وتنزل من بيتك متوضي انك تحط نفسك في مجتمع قرشه حلال انك تبقى بتنقي اصحابك مش الاقرب فقط الى قلبك انما الاقرب الى قلبك واللي بيقربك من ربك سبحانه وتعالى دي خطوه فانت عندك انابه ومجاهده وخطوه يهدي اليه من ينيب والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا والذين اهتدوا اخذ الخطوه عشان كده رب العالمين يقول لك من يهدي الله فهو المهتدي ايوه ما هو الهدايه دي بتعمل لها حاجات تستجلبها باذن الله من يهدي الله فهو المهتدي ومن يضلل فلن تجد له وليا مرشدا ويكمل ربنا معانا حكي لينا عن عنايته ورعايته بالشباب اللي اخد خطوه يحفظ بيها قلبه ودينه وعقيدته والقلب مليان بحسن الظن في الله وكان ربنا سبحانه وتعالى كل شويه بياكد على قلبك حصن عقيدتك ومبادئك انك ما تنساش ان ربك معاك ما دام ربك معاك مش مهم مين ضدك ما دام الملك سبحانه وتعالى عونه في ضهرك فيحكي ربنا يقول وتحسبهم ايقاظا وهم رقود ونقلبهم مش ويتقلبون ربنا اللي بيقلبهم الفعل فعل الله ونقلبهم ذات اليمين وذات الشمال وكلبهم باسط ذراعيه بالوصيد لو اطلعت عليهم لوليت منهم فرارا ولملئت منهم رعبا بيحكي ربنا سبحانه وتعالى وهم جوه الكهف الموحش ده لما كانوا نايمين ربنا خلى عينيهم مفتوحه وتحسبهم ايقاظا وهم ركود هم نايمين بس حتى لو عينيهم مفتوحه ونقلبهم ذات اليمين وذات الشمال هيقعدوا اكث من 300 سنه نايمين يجي لهم قرحه الفراش انت لو فضلت قاعد كده عظمك بيتقل فبيخرم لحمك وجلدك بيسموها قرحه فراش فمن رحمه ربنا مع عجزهم ان هم يتقلبوا ال 300 سنه ربنا ادى الامر يتقلبوا وانت عاجز وضعيف ولا تملك من امرك شيء ربنا موجود سبحانه وتعالى ونقلبهم ذات اليمين وذات الشمال لو عديت هتلاقي الكلب بتاعهم برده عينه مفتوحه وقاعد كده الوصيد هو الفناء اللي قدام الكهف ده ونقلبهم ذات اليمين وذات الشمال وكلبهم باسط قاعد كده القاعده بتاعه الكلاب باسط ذراعه بالوصيد لو عديت شفت الناس اللي راقده عينيها مفتوحه دي سترى ملقى عليهم من المهابه اللي يرعبك لو اطلعت عليهم لوليت منهم فرارا عشان ما حدش يستجري يخش يشوف احوالهم ولا يتكلم معاهم ولا ملئت منهم رعبا عايز اقول لك هنا حاجتين الحاجه الاولانيه انت ما تعرفش اللي بيحصل في غيب الله لحمايتك ربنا معاك والله من ورائهم محيط انت ما تعرفش كم قاعده من القعدات ربنا دافع عنك بانسان رد غيبتك وانت ما كنتش موجود ما تعرفش ربنا سبحانه وتعالى القى الرغبه في خدمتك في قلب كم واحد بيدور لك على شغلانه وبيرمي السي في بتاعك في حته وبينصحك نصيحه من خبرته مش بيبخل عليك ايوه زي ما ربنا سبحانه وتعالى بيحكي لنا في القران ونقلبهم ذات اليمين وذات الشمال هم عندهم عجز وربنا متولي الشؤون ببركه حاجتين خطوه اخدوها وقلب مليان حسن ظن في ربنا سبحانه وتعالى فانت اطمن لدرجه ان ربنا مقيد ليك ملك اسمه قريرك من الملائكه عمال يشجعك على فعل الخير ويفكرك بدعم ربنا سبحانه وتعالى ليك لما النبي قال في القلب لمتان منهم لمه يعني زي صوت لمه من الملك ايعاد بالخير وتصديق بالحق ملك عمال يوعدك ان ربنا هيكرمك افعال خير كتير بسبب الملك اللي في الغيب اللي ربنا مسخرهولك لغايه ملايكه الرحمه اللي هتبقى جنبك وانت بتسلم روحك لربنا عشان اول ما تشوفهم وجوههم كده كالشمس نازلين معاهم كفن من الجنه وعطر من الجنه تبقى مطمن انك انت تسلم روحك لمولاك وانت عندك حسن ظن ان اللي جاي في الاخره جميل لا يموتن احدكم الا وهو يحسن الظن بالله فانت في الغيب في حاجات كتير جدا بتحصل من رب العالمين تسديدا وتشجيعا ليك خلي ده حصنك لما تبقى حاسس بالضعف والعجز الحاجه الثانيه المشاعر جنود من جنود الله هم كانوا نايمين واي حد يعدي يمشي بعيد لو اطلعت عليهم لوليت منهم فرارا ولملئت منهم رعبا قذف ربنا للرعب في قلوب اعداء اهل الخير واعداء التوحيد قذف ربنا للمهابه ان حد يشوفك يحترمك ان حد يحبك ان يقول لك فلان ده في قبول ما تعرف هو ربنا ثم يوضع له القبول في الارض شيء عجيب جدا انك تلاقي انسان بسيط الحال فقير الحال لكنه مكافح وربنا مسخر له اغنى رجال الاعمال يشقوا في الدنيا عشان يجيبوا فلوس بالفايض ويزكوا زكاه مال عشان يرعوا هذا الانسان ايوه ما المشاعر اللي جوه اهل الكرم دول ربنا خلقها علشانها هؤلاء البسطاء المكافحين المقسوم لهم من الارزاق يعني الرزق البسيط عشان كده سيدنا النبي عليه الصلاه والسلام قال ابغوني ضعفائكم فانما ترزقون وتنصرون بضعفائكم ابغوني ضعفائكم يعني ابتغوا رضائي وحبي في اكرام الضعيف المكافح صاحب الرزق القليل اشتغل واتعب وخلي مشاعر الكرم تجاهه ده يرضي النبي عليه الصلاه والسلام كل ده من تسخير هذا الجندي المشاعر من رب العالمين وهو على كل شيء قدير. ده شان ربنا سبحانه وتعالى. انت ما عليك الا انك انت تمشي صح وتختار صح وتاخد خطوات تجاه ربنا فيها ترك للغلط واقبال على ما يرضي رب العالمين سبحانه وتعالى وقلبك مليان بحسن الظن ان ربنا قادر على تسخير ملكه دعما ليك والذين اهتدوا زادهم هدى واتاهم تقواهم فيحكي ربنا المشهد ده وتحسبهم ايقاظا وهم رقود ونقلبهم ذات اليمين وذات الشمال وكلبهم باسط ذراع بالوصيد لو اطلعت عليهم لوليت منهم فرارا ولمئت منهم رعبا كل التفاصيل دي عشان تبقى حصنك على الثبات في قرارات تقرب بيها لربنا وانت قلبك مطمن لمولاك وبعدين يحكي ربنا مشهد ما يخطرش على بال بيحكي فيه ربنا سكينه النوم والاستيقاظ بقلب مطمئن بعد 300 سنه واكثر من النوم قال تعالى وكذلك بعثناهم يعني قاموا من هذه الرقده الطويله وكذلك بعثناهم ليتساءلوا بينهم قال قائل منهم كم لبثتم قالوا لبثنا يوما او بعض يوم قالوا ربكم اعلم بما لبثتم فابعثوا احدكم بورقكم هذه الى المدينه فلينظر ايها ازكى طعاما فلياتكم برزق رزق منه وليتلطف ولا يشعرن بكم احدا عايزك تتخيل بس الحوار اللذيذ ده تخيل الناس بقىها 300 سنه نايمه اول ما صحي يا جماعه احنا بدنا نايمين يا جماعه فواحد قالت يوم ولا نص يوم واحد قال الله اعلم مش مشكله بقى مين معاه فلوس ينزل يجيب لنا لقمه ناكلها بس اختار لنا لقمه حلوه وواحده واحده على الهادي كده عشان ما حدش يعرفك طبيعي ان الناس الطيبين دول اللي بقى لهم 309 سنه نايمين يصحوا مكسرين وتعبانين ومفزوعين وقلقانين هو نام على حسن ظن بالله فكان النعاس امانه من الله كما قال تعالى في سوره الانفال اذ يغشيكم النعاس امانه منهم ويقوموا يتكلموا في موضوع لطيف جدا بقىنا قد ايه يا اد يوم ولا نص يوم الله اعلم حد معاه فلوس انزل هات اكل وهات لنا اكله حلوه الله يكرمك وعلى الهادي كده من غير مشاكل انت تتصور حاجه تتصور ان الناس دي قايمه وهي مرعوبه وحاسه ان الزمن انتهى بيهم لكن يبدو ان عنايه الله ورعايه الله في كل التفاصيل حتى نفسيتهم يصحوا وهم بالمصر كده مش مقريفين مش متنكدين صاحيين مستبشرين زي ما ناموا على حسن الظن بالله انا عايز اقول لك على حاجه حاول انك انت تخلي نومك عباده زي ما كان احد الصحابه بيقول واعتقد سيدنا علي كان يقول اني لاحتسب نومتي كما احتسب قيامي او قومتي لان النوم ده جزء من اراده ربنا وخلقه ربنا ان الانسان بينام بالليل عشان يكمل ثاني حياته الصبح بقى في دراسته ولا شغله وعماره الارض فادخل تنام زي العبد عشان تنام بسكينه وتصحى مطمئن عشان كده اول ما تخش اعمل سنن النوم انفض الفراش زي ما النبي كان بينفض فراشه احسن يكون في حاجه مؤذيه زمان كانوا عايشين في الصحراء حاجه مؤذيه على الفراش وبعدين كان يخش متوضي صلى الله عليه وسلم كان يقول كده اذا اتيت مضجعك فتوضا وضوءك للصلاه على قد ما تقدر حاول تخش متوضي ولو دخلت متوضي كما قال صلى الله عليه وسلم من بات على طهاره بات في شعاره ملك الملك يبات جوه لبسك ما بين لبسك وجسمك كده شوف السكينه شوف انت بايت مع مين بات في شعاره ملك كلما تقلبت من الليل او تعريت قال الملك اللهم اغفر لعبدك فانه بات طاهرا وبعدين ما تنساش تصلي الوتر قبل ما تنام كان سيدنا ابو ذر يقول كده اوصاني خليلي بثلاث بصلاه الضحى وصيام ثلاثه ايام من كل شهر والا انام قبل ان اوتر ركعه او ثلاث ركعات ومن بات على وتر بات مغفورا له وحط جنبك كده وقول كده باسمك ربي وضعت جنبي وبك ارفعه فان امسكت نفسي يعني لو ما صحيتش من النومه دي فارحمها وان ارسلتها لو انا كملت بقى وجوم يصحوني كده فصحيت وان ارسلتها فاحفظها بما تحفظ به عبادك الصالحين اللهم اني اسلمت نفسي اليك ووجهت وجهي اليك وفوضت امري اليك والجات ظهري اليك رغبه ورهبه اليك لا ملجا ولا منجى منك الا اليك امنت بكتابك الذي انزلت وبنبيك الذي ارسلت نام على هذه السكينه وهذه العقيده والنفسيه اللي بتقول انا روحي بايد ربنا سبحانه وتعالى لما تنام كده وانت واخد نيه انك تصحى على الفجر لو صحيت على الفجر مقبول ان شاء الله ولو ما صحيتش بعد ما اخدت بالاسباب وظبطت المنبه ونمت بدري وعملت اللي عليك لو ما صحتش على الفجر كما قال صلى الله عليه واله وسلم كتب له اجر ما نوى وكان نومه صدقه عليه من ربه اعمل كده الايه دي مذكوره عشان تدلك ان هؤلاء الشباب اللي ناموا على حسن الظن بالله صحيوا ببساطه وسكينه ببركه ان الله يخلق السكينه في الارواح حسنه الظن الله السلام عليكم ورحمه الله بسم الله والحمد لله والصلاه والسلام على سيدي رسول الله بسم الله مكملين رحلتنا في سوره الكهف الحصن اول 10 ايات من سوره الكهف سيدنا رسول الله عليه الصلاه والسلام اخبرنا اللي يحفظها تبقى حصن ليه ضد اكبر فتنه هتعدي على البشريه من لدن سيدنا ادم الى قيام الساعه وهي فتنه مجيء المسيح الدجال فلما نظرنا في باقي الصوره لقيناها ممتلئه بالحصون ضد اي فتنه ممكن تواجهك وطول ما انت ماشي معانا كده في سوره الكهف هتلاقي ربنا بيديك حصون تحصن بيها قلبك وروحك وعقلك وانت عايش في دنيا قد تكون مليئه بالاختبارات والفتن وصلنا مع اصحابنا فتيه الكهف ان هم صحيوا من الرقده الكبيره اللي كانوا فيها اخر مره قال سبحانه وتعالى وكذلك بعثناهم قاموا من الراده اللي هم فيها وكذلك بعثناهم ليتساءلوا بينهم قال قائل منهم كم لبثتم قالوا لبثنا يوما او بعض يوم قالوا ربكم اعلم بما لبثتم فابعثوا احدكم بورقكم هذه الى المدينه فلينظر ايها ازكى طعاما فلياتكم برزق منه وليتلطف ولا يشعرن بكم احدا بيقولوا البعض واحده واحده خد الفلوس وهات لنا اكل حلو احنا تعبانين وجعانين بس خد بالك بلاش حد يكتشفك ليه بقى بلاش حد يكتشفك الجديد بقى النهارده انهم ان يظهروا عليكم يرجموكم او يعيدوكم في ملتهم ولن تفلحوا اذا ابدا خد بالك بالنسبه لاصحاب الكهف هم دخلوا امبارح في الكهف يستريحوا شويه ويفروا بدينهم من اقوام بيسجدوا للاصنام وبيعبدوا الملك وما كانش في اختيار ثاني لو فضلوا مع اقوامهم يا اما يرتدوا للكفر يا اما يقتلوا فبالنسبه لهم امبارح هم نايمين وسايبين اقوام بيهددوهم بالقتل فلما صحيوا النهارده بعد 309 سنه بالنسبه لهم لبثنا يوما او بعض يوم بقىنا يوم او نص يوم نايمين فبيقول لصاحبه خد بالك لو نزلت وتعرفوا عليك ممكن يقتلوك انهم ان يظهروا عليكم معاني الكلمات بقى يظهر يعني يقدر ويتمكن انهم ان يظهروا عليكم يرجموكم يموتوكم ضربا بالحجاره او يعيدوكم في ملتهم ترجعوا يجبروكم على الدخول في عباده الاصنام وعباده الملك ولن تفلحوا اذا ابدا عايز اتكلم معاك ان ربنا سبحانه وتعالى بيحكي لك قصه اصحاب الكهف هنا عشان يقول لك احمد ربنا على نعمه الامان اغلب الناس اللي بتسمعني دلوقتي الا قليل هو قادر يتدين في بلده اللي هو عايش فيها سواء كانت بلاد المسلمين او غير بلاد المسلمين يقدر ينزل يصلي في بيت ربنا سبحانه وتعالى المصحف بتاعه على الرف قدامه اهو في غرفته بيسمع الاذان في كل حته لو كان في بلاد المسلمين وحتى لو في بلاد غير المسلمين اغلب المسلمين بيقدروا يمارسوا عبادتهم بحريه نعم في ناس ممكن يبقوا ده شيء نادر دلوقتي في الزمن ده في ناس دلوقتي لو افصح عن دينه ممكن يضطهد او يبتلى او ايا كان بس مش ده الاصل ايا كان بلدك لو حاسس بالامان وتعرف تصلي في بيت ربنا تعرف تعبد ربنا لا تجعل هذا الامان يجعلك من الغافلين احنا بنسيب الصلاه ليه اللي مشغول في شغله يعني امان وسايب صلاته مشغول في مصيفه وفي خروجاته وانبساطه ففي الاخر احنا قادرين نمارس حياتنا واحنا في تمام الكرم من ربنا بس انشغلنا بالنعمه عن المنعم هم هنا اهل الكهف بيقولوا لبعض واحده اوعى حد يعرفك انهم ان يظهروا عليكم يرجموكم او يعيدوكم في ملتهم ولن تفلحوا اذا ابدا فكان ربنا يحفظ لك هذه المقوله بين اهل الكهف وبعض تعرف النعمه اللي انت فيها فتتحصن بالامان ان ده يزودك اقبال على الله وشكرا لنعمه الامان سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم بيقول كيف بكم اذا غدى احدكم في حله وراح في اخرى ما كانش ده الطبيعي الحله يعني اللبس يعني الصبح لابس وبعدين يرجع يغير ويلبس لبس تاني بالليل زمان كانوا ابسط وافقر من كده غدى في حله وعاد في اخرى ووضعت بين يديه صحفه ورفعت اخرى يعني يتقدم له سلطه وبعد السلطه ينزل الاكل صحفه يعني طبق زمان برده كانوا بياكلوا اكله واحده بسط قوي جدا دلوقتي ربنا وسع على اغلب الناس وهو بياكل بياكل سلطه وبياكل نشويات وممكن ياكل بروتين ومش عارف يحلي بعدها وكيف بكم اذا وضعت صحفه ورفعت اخرى وغطيتم بيوتكم كما تغطى الكعبه بالاستار فقالوا يا رسول الله نحن يومئذ خير نتفرغ للعباده قال بل انتم اليوم خير يمكن انتم دلوقتي وانتم في شده وانتم في احتياج وانتم في خوف تلجاوا لربنا اكث من ايام الامان اللي ممكن يكون فيها غفله فاذا رزقت الامان والكرم من ربنا خليك واخد حسنه الدنيا والاخره واجعل هذا الامان دليلك لربنا لان اهل الكهف بيقولوا لبعض انهم ان يظهروا عليكم يرجموكم او يعيدوكم في ملتهم ولن تفلحوا اذا ابدا ووصلنا مع بعض لاخر ايه بتحكي قصه فتيه الكهف قال تعالى وما تنساش تجيب مصحفك وتقرا معايا واحنا احنا ماشيين في رحله القران قال وكذلك اعثرنا عليهم ليعلموا ان وعد الله حق وان الساعه لا ريب فيها اذ يتنازعون بينهم امرهم فقالوا ابنوا عليهم بنيانا ربهم اعلم بهم قال الذين غلبوا على امرهم لنتخذن عليهم مسجدا اللي حصل ان بعد ال 309 سنه كانت البلد دي امنت يبدو ان جالهم نبي فانتقلوا من الكفر للايمان واصبح قصه فتيه الكهف في التراث القديم والتاريخ مجموعه شباب ولاد عليه القوم اختفوا في يوم عيد عباده الاصنام والناس دورت عليهم وما لقتهمش فلما الشاب نزل وبيشتري بالعمله العمله دي من 300 وشويه وبعدين عليها الختم بتاع دقيانوس الملك الملك القديم اللي كان بيعبد فبيقول له اديني والنبي شويه مش عارف ايه قال له ايه الفلوس اللي معاك دي قال الفلوس بتاعتنا قال له جبتها منين قالوا دي معايا من امبارح امبارح لان فتيه الكهف فاكرين ان هم لبثوا في الكهف يوم او بعد يوم فكانهم دخلوا امبارح وطلعوا النهارده قال له لا الفلوس دي من 300 وشويه سنه انت مين؟ فحكى له القصه فلما حكى له القصه قال له انتوا اللي الاجيال بتتناقل قصتكم انتوا الشباب اللي اختفى في يوم عباده الاصنام زمان تعالوا ده الدنيا كلها بتدور عليكم وبتتكلم عليكم ان انتم فريتوا بدينكم ده انتوا ناس كرام ده انتوا ناس بركه وبدات اهل المدينه تتحرك مع الشاب ده يطلعوا للكهف ويتعرفوا على الشباب ويشكروهم ان هم ثبتوا على دينهم وتناقلت قصتهم عبر التاريخ ويقال في كتب التفسير ان ربنا اراد يقبض ارواحهم وانتهت قصتهم بالطريقه دي وليس عندنا لا في كتب التفسير ولا كتب السير ولا كتب السنن الا ان ربنا اراد يقبض روحهم بعد المشهد ده ولكن كان ايجاد العثور على فتيه الكهف تثبيت للجيل الجديد الجيل بتاع المدينه وقتها اللي بعد 300 وشويه سنه اللي بقوا مؤمنين بربنا واليوم الاخر واراد ربنا انه يبعث هؤلاء الفتيه عشان يتاكدوا ان ربنا قادر على احياء الموتى بعد 309 سنه من الرقده قادر انه يبث فيهم الروح مره ثانيه او يبث فيهم الاستيقاظ والحياه مره ثانيه فيقول ربك بقى وكذلك اعثرنا عليهم ليعلموا اهل الكهف الفتيه وكمان اهل المدينه وقتها المؤمنين ليعلموا ان وعد الله حق وان الساعه لا ريب فيها اذ يتنازعون اهل المدينه بينهم امرهم طب نعمل ايه في الناس اللي ماتت دي لازم نخلد ذكراهم يا جماعه طب هنبني عليهم مسجد وهنكتب لوح كده كبير مكتوب عليه اسامي هؤلاء الناس ده الرقيم ام حسبت ان اصحاب الكهف والرقيم فخلد ذكر اصحاب الكهف بانهم اقترحوا ان يبنوا عليهم مسجدا وان يكتبوا هذا الرقيم اللي فيه اسماء اصحاب الكهف ويخلد ربنا ذكراهم في القران بس انا عايز اقف معاك على حاجه هنا هي حصنك حصنك لتذكر قيام القيامه وانت عايش في وسط لهيه الدنيا اللي احنا فيها ربنا في القران بيقول الله الذي انزل الكتاب بالحق والمي ميزان وما يدريك لعل الساعه قريب يستعجل بها الذين لا يؤمنون بها اللي مش مؤمن بالساعه بيقول الانبياء فين القيامه اللي انتم بتقولوا عليها ونقف بين ربنا ما تخليها تقوم ما نشوف انتوا صادقين ولا لا يستعجل بها الذين لا يؤمنون بها والذين امنوا مشفقون منها الاشفاق هو الانتظار بنوع من الطمانينه والخوف الخوف والرجاء خايف من ذنوبي ومطمئن لرحمه ربنا الحال المتزن ده اسمه الاشفاق والذين امنوا مشفقون منها ويعلمون انها الحق الا ان الذين يمارون في الساعه يمارون يعني يشككون الا ان الذين يمارون في الساعه لفي ضلال بعيد احنا كمؤمنين مؤمنين ان الساعه دي قريبه وان احنا هنقابل ربنا وان كل فعل بعمله هنا في الدنيا هقابله في ميزاني وهو يعرض على الله يوم القيامه وده اللي بيحركنا ان الساعه لا شك ولا ريب فيها ولما تكون عايش بمعتقد لا ريب فيه هو ده حصنك انك تنسى خلي دايما قيامك بين يدي الله بس افتكر المعنى ده بشيء من السكينه والطمانينه وحسن الظن ان ربنا هيكرمنا برحمته بس خليه هنا كده بين عينيك بحيث كل ما يجي لك نداء للطاعه تقوم وانت عارف ان ده يرضي ربك اللي هتقابله وكل ما يجي لك نداء لشهوه معصيه من نفسك او شيطانك تعرف ان العمل ده انت هتبقى بتفر منه يوم القيامه فيبقى ما عندكش الجراه عليه ولو سقطت بسبب ضعفك تتوب لربنا على طول ان الله يحب التوابين ويحب المتطهرين العثور على فتيه الكهف كان للتاكيد عليهم اهل الكهف وعلى اهل مدينتهم بعد ان امنوا ان الله قادر على بعث من رقد لسنين طويله حتى يتذكر الناس وكذلك المسلمين اللي بيقراوا القران ان الساعه لا ريب فيها كده انتقل الى رحمه الله فتيه الكهف وسابوا الثبات والخطوه انهم فتيه امنوا بربهم وزدناهم هدى وسابوا يقين في قيام الساعه وان الله قادر على ان يبعث من رقد لسنوات طويله ولكن بعد انتهاء القصه لسه في ديول كده عند الناس للقصه يحكي ربنا سبحانه وتعالى يقول سيقولون ثلاثه رابعهم كلبهم ويقولون خمسه سادسهم كلبهم رجما بالغيب ويقولون سبعه وثامنهم كلبهم قل ربي اعلم بعدتهم ما يعلمهم الا قليل فلا تماري فيهم الا مراء ظاهره ولا تستفت فيهم منهم احدا محتاجين هنا معاني الكلمات لما نزل الاديان السماويه على اهل الكتاب واصحاب الديانات بدا بعضهم يتصور ويتخيل معلومه ربنا ما قالهاش هم كانوا قد ايه فبعض اهل الكتاب قالوا ثلاثه رابعهم كلبهم وبعض اهل الكتاب من يهود المدينه قالوا خمسه سادسهم كلبهم فاذا بالقران يعلق على الرقمين دول رجما بالغيب رجما بالغيب يعني اي خبط كده خبط كده بغيب هم ما يعرفوش ما عندهمش فيه نص ولا وحي من ربنا سبحانه وتعالى فعلق ربنا على الرقمين دول ثلاثه رابعهم كلبهم خمسه سادسهم كلبهم ان الاثنين دول رجما بالغيب ويقولون سبعه وثامنهم كلبهم بعض الصحابه امثال سيدنا عبد الله بن عباس ده كان رايه وكان يقول انا من القليل الذي يعلم عدتهم لان سيدنا محمد دعا لسيدنا عبد الله بن عباس قال اللهم فقهه في الدين وعلمه التاويل يعني التفسير فرب العالمين يقول ويقولون سبعه وثامنهم كلبهم بعض الصحابه كان يقول ده العدد قل ربي اعلم بعدتهم هو اصلا مش ده الموضوع ولو كان في فايده من معرفه اسماء او عدد اصحاب الكهف كان ربنا قاله لان ربنا مش بيخبي علينا معل معلومه او سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم يخفي علينا معلومه نافعه بالنسبه لنا كل خير ربنا اراد ان احنا نعرفه عرفه لنا في القران والسنه قل ربي اعلم بعدتهم ما يعلمهم الا قليل فلا تماري لا تجادل اهل الكتاب في المساله دي مش ده الموضوع المنافع والافكار والمواعظ والمواقف اللي جوه تصرفات اهل الكهف اهم من عددهم فلا تماري فيهم الا مراء ظاهره يعني بس قول المعلومه اللي عندك ما تخشش في جدالات تضيع النفسيه وتضيع الوقت لا ينبني عليها اي نفع فلا تماري فيهم الا مراء ظاهرا يعني قول المعلومه بس ولا تستفت فيهم منهم احدا اهل الكتاب بتوع المدينه يهود المدينه مش مصدرك في المعلومات ما تسالهمش اصلا في الموضوع ده زي ما المشركين بتوع قريش راحوا سالوا اهل الكتاب عن ازاي النبي صادق ولا مش صادق هم اصلا مش مصدر يهود المدينه للمعلومات وهنا انت محتاج تحصن نفسيتك وقلبك من الجدال في المعلومات اللي جهلها لا يضر وعلمها لا ينفع يقول لك كده علم لا ينفع وجهل لا يضر ما تتخانقش في التفاصيل كان سيدنا الحسن البصري يقول لك كلمه احفظها زي اسمك يقول لك اذا اراد الله بقوم خيرا فتح لهم باب العمل واغلق عليهم باب الجدل واذا اراد بهم شرا اغلق عليهم باب العمل وفتح لهم باب الجدل يبقى تضييع العمر واستنفاذ الطاقه والنفسيه في الجدال فيما لا ينبني عليه نفع ولا عمل ده مدخل كبير من مداخل الشيطان والجماعه في علم النفس عندهم مصطلح اسمه بايك شيدين ايفكت يعني تاثير النقاش حول مظله العجل ايه العجل ده؟ يقول لك ان في مؤسسه للطاقه النوويه اللي المفروض معمول علشان تخدم الحضاره الناس اللي في اداره الشركه دي قعدوا يتخانقوا مع بعض وخسروا بعض عشان اللون اللي هيلونوا بيه المظله اللي الناس هتركن العجل بتاعها الناس اللي جايه بالعجل اللي جاي الشغل بالعجل قعدوا يتخانقوا على المظله دي وضيعوا الوقت وماتعملتش الشركه بسبب النقاش على التفاهات عشان كده خد بالك من تضييع نفسيتك بعمرك كان سيدنا الامام الشافعي يقول ما نظرت احدا على الغلبه عمري ما اتناقشت مع حد في الدين وانا ناوي اغلب هفضل اجاد لغايه ما انصر نفسي ما نظرت احدا على الغلبه وما نظرت احدا ووددت ان يخطئ وما نظرت احدا الا وتمنيت ان يظهر الله الحق على يديه انا مش داخل خناقه اضيع فيها عمري ونفسيتي واخسر فيها الناس انا ببين الحق اللي اعرفه واقول وجهه نظري شوف ربنا يقول لسيدنا محمد فلا تماري فيهم الا مراء ظاهرا قول المعلومه اللي انت اعلمتها ولا تستفتي فيهم منهم احدا فحصن نفسك من بعض الناس اللي بيلمع ويزدهر في الصراعات وما يجركش للصراع بتاعه وما يجركش لتضييع نفسيتك ووقتك وخليك زي الامام الشافعي اللي بيقول المراء في الدين يقسي القلب ويورث الضغائم فاذا كان الدين ربنا امرنا ان احنا ما نجدلش فيه جدال بغرض نصره النفس وتطليع اللي قدامي غلط فكل ما سوى الدين اقل منه فحصن نفسك وما تضيعش عمرك ثم ينتقل الخطاب بعد كده في سوره الكهف لسيدنا رسول الله عليه الصلاه والسلام والاصل ان الخطاب موجه لامته ربنا بيقول ولا تقولن لشيء اني فاعل ذلك غدا الا ان يشاء الله واذكر ربك اذا نسيت وقل عسى ان يهديني ربي لاقرب من هذا رشدا بعض اهل التفسير وما فيش اجماع على المساله دي لكن بعض اهل التفسير بيقول ان في القصه لما مشركي قريش سالوا سيدنا محمد عليه الصلاه والسلام عن الفتيه اللي في الزمن القديم اللي دخلوا في الكهف وعن الراجل اللي لف الدنيا ذو القرنين وعن عن الروح قال اجيبكم غدا ولم يقل ان شاء الله فمن يقول التفسير ده من اهل التفسير ان الوحي اتاخر على سيدنا محمد 15 يوم وكان ذلك تكريما لرسول الله عليه الصلاه والسلام حتى يعلم الناس ان رسول الله لا يتكلم من عند نفسه انما ينتظر الوحي بمشيئه الله وقتما يشاء سبحانه وتعالى فنزل القران يقول لسيدنا محمد ويفكر نحله ولا تقولن لشيء اني فاعل ذلك غدا الا ان يشاء الله كلمه ان شاء الله اسمها في في الشرع اسمها الاستثناء يعني اقول لك انا جايلك بكره ان شاء الله يعني انا جاي بكره ودي نيتي وده عزمي لكن انا بقول لك يعني اكسبشن يعني استثناء يعني الا لو ربنا ماش بظرف قهري اما انا فنويت ذلك ومرتب نفسي على كده الا ان يشاء الله حاجه تانيه تقهرني تخليني مش قادر اجي فربنا بيقول لسيدنا محمد وبيقول للامه واذكر ربك اذا نسيت اي اذا تكلمت لا تنسى ان شاء الله وبعض العلماء في التفسير يقول واذكر ربك اذا نسيت يعني اذا نسيت شيئا فاذكر الله يذكرك بما نسيت ودي عاده عند الناس انك انت لما تنسى حاجه تقول لا اله الا الله او تصلي على النبي عليه الصلاه والسلام كانك بتستجلب المدد ان ربنا يذكرك واذكر ربك اذا نسيت لكن تفسيرها عند العلماء اي قل ان شاء الله اذا هممت بامر في المستقبل لا تنسى ان شاء الله واذكر ربك اذا نسيت وقل عسى ان يهديني ربي لاقرب من هذا رشدا انت عارف تفسير الايه دي ايه ان ربنا بيقول لسيدنا محمد ادعي ان امن عليك وان اعطيك قصص اخرى غير قصه اصحاب الكهف تكون سبب في هدايه اهل مكه وبالتالي نزلت سوره الكهف فيها قصه اصحاب الكهف وصاحب الجنه تين وسيدنا موسى والخضر وذو القرنين وعدم سجود الشيطان فكانت سوره الكهف ببركه الدعوه دي عسى ان يهديني ربي لاقرب من هذه القصه بقصص ثانيه كمان ترشد الناس الى الله وقل عسى ان يهديني ربي لاقرب من هذا رشده هنا في حته مهمه قوي اول حاجه انت مالكش غير ربنا فما تنساش ان شاء الله لانه لا يكون في ملك الله الا ما اراد فاذا عزمت على شيء ما تنساش ان شاء الله عشان انت بتستجلب بيها مدد ربنا وكان اهلنا يقولوا ما تقطعش يعني ما تقولش انا هعمل كده من غير ان شاء الله لانك لا تستطيع قطع امر يعني تقوله بشيء من التاكيد الا اذا اذن رب العالمين فما تنساش دائما ان شاء الله في كلامك وان شاء الله مش بس كلمه ان شاء الله معناها خضوع لله القهار الذي لا يكون في ملكه الا ما اراد انا نويت وعقدت العزم وحطيت الخطه ونويت التزم بيها واقول يا رب ائذن لي في اي خطوه هعملها بس عايز اوصي نفسي واوصيك بحاجه لا تكن سببا في امتهان هذه الكلمه ان كلمه ان شاء الله معناها ان انا مش هعمل حاجه لدرجه ان في بعض الناس اول ما يقول ان شاء الله تعرف انه مش هيعمل حاجه بسبب انه اعتاد يكون بيخلف وعده مع الخلق ويسند على ان شاء الله ما ربنا ما شاقش فك كانه هو اللي بنفسه اللي بيرخص ويوهن ذكر الله والاعتماد على الله في قلوب الخلق فلا تكن سببا في ذلك اذكر ربنا بتعظيم والتزم بكلمتك حتى اذا سمع الناس منك ان شاء الله قالوا الشخص ده قد كلمته وهيجتهد الا ان يشاء الله في قدره شيء خارج قدرته ولا تكن سببا في كراهيه الناس لكلمه زي دي كنت اعرف بعض ناس بيتعاملوا مع شخص كده مدرب اجنبي كان المدرب يقول لهم ما تقوليش ان شاء الله ليه؟ لان اتعود ان الناس دي لما تقول لهم ان شاء الله معناه انه مش جاي او مش هيلتزم فكان بعض الناس سوق لهذه الكلمه عند الراجل ده انها تدل على خلف الوعد وليس الاعتماد على ربنا فكن ذاكرا لله بقلب معتمد على ربنا ولسان صاحب وعد لكن في الاخر عيش عقيده ان شاء الله انه لا يكون في ملك ملك الله الا ما اراد السلام عليكم ورحمه الله بسم الله والحمد لله والصلاه والسلام على سيدي رسول الله بسم الله مكملين الحصن مجموعه الحصون اللي ربنا سبحانه وتعالى علمنا اياها في سوره الكهف هذه السوره اللي اول 10 ايات منها حصن ضد اكبر فتنه هتع تعدي على الارض وهي فتنه المسيح الدجال واحنا ماشيين هنلاقي كم من القصص والايات والوصايا اللي بتحصن قلوبنا ضد الفتن اليوميه اللي بنعيشها في حياتنا خلصنا المره اللي فاتت قصه اصحاب الكهف وناقص فيها جزئيه كانه تعليق رباني على القصه ثم مجموعه وصايا ربنا بيوصينا بيها بعد ما سمعنا قصه اصحاب الكهف وتاثرنا وفهمنا حكمه ربنا يوصينا ربنا مجموعه وصايا قال سبحانه وتعالى ولبثوا في كهفهم 300 سنين وازدادوا تسعه قل الله اعلم بما لبثوا له غيب السماوات والارض ابصر به واسمع ما لهم من دونه من ولي ولا يشرك في حكمه احدا تستفيد ايه انت من الايات دي رب العالمين سبحانه وتعالى بيقول قول المعلومه ان هم قعدوا في كهفهم 309 سنه بعض العلماء في التفسير يقولوا 300 سنه بالمقياس او بالتوقيت الميلادي الشمسي ويزداد تسعا بالتوقيت او بالتقويم الهجري القمري وانت لما تحسبها هتلاقي ال 300 الشمسيه تساوي 309 قمريه لفرق الايام ما بين السنتين قعدوا نايمين في الكهف 309 سنه قل الله اعلم بما لبثوا اللي يقول لك المعلومه دي الله وهنا في معلومه مهمه جدا لا يعلم الغيب الا الله وبالتالي المعلومات الغيبيه لازم لها نص اما من كلام سيدنا محمد عليه الصلاه والسلام في الاحاديث الصحيحه اللي هو وحي من الله وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى او ايات في القران من كلام الله تقول لك على الغيب ده وبالتالي احنا ما نعرفش قعده قد ايه قال لنا ربنا في القران بنص الايه 309 سنه قل الله اعلم بما لبثوا له غيب السماوات والارض المعلومه الغيبيه ما تعرفهاش الا من الله او من سيدنا محمد اللي ربنا معلمه له غيب السماوات والارض ابصر به واسمع ابصر به واسمع يعني ما ابصر الله وما اسمع الله لكل شيء يعني اكث حد بيبصر ويسمع لكل التفاصيل هو الله فليس هناك ابصر ولا اسمع من رب العالمين ابصر به واسمع ما لهم من دونه من ولي وده الموضوع ما لهم من دونه من ولي ولا يشرك في حكمه احدا بتختم لنا يا رب القصه ان ما فيش حد تولى امر فتيه الكهف الا الله الولي الذي يليك يكون بجوارك يحبك ويحميك ده معنى الولي مين اللي تولى حياتهم وتنفسهم ونبضاتهم والحفاظ على جسمهم وتغيير سنن الكون من طلوع الشمس بشكل مختلف عليهم؟ الله سبحانه وتعالى وهم نايمين عاجزين خائفين لا يملكوا من امرهم شيء وكان القصه بتنتهي بحصن ليك انت ان وقت عجزك ووقت قوتك لن يتولى امرك الا الله سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم اول ما شاف شاف ال000 مقاتل واحنا 300 رفع ايديه في غزوه بدر وقال اللهم ان تهلك هذه العصابه يعني المجموعه من الصحابه ان تهلك هذه العصابه فلن تعبد في الارض بعد اليوم اللهم نصرك الذي وعدت لغايه ما سقط رداء النبي عليه الصلاه والسلام حتى ظهر بياض ابطيه الكم كان واسع والنبي رافع ايديه كده فظهر الحته دي من دراع النبي صلى الله عليه وسلم في غزوه حنين يوم ما انهزم الجيش المسلم في بدايه الحرب زي ما ربنا قال ويوم حنين اذ اعجبتكم كثرتكم فلم تغني عنكم شيئا وضاقت عليكم الارض بما رحبت ثم وليتم مدبرين ربنا جمعهم ثاني ان سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم قعد يدعي ومسك شويه تراب كده ورماه في وش الجيش وقال شاهت الوجوه فما من احد في جيش هوازن المشركين وقتها الا دخلت في عينه او فمه او منخاره فهو يفركها او يدلكها وفر الناس من كتر الارتباك اللي حصل بس بمجرد القاء النبي صلى الله عليه وسلم ثم انتصر جيش المسلمين بعد كده سيدنا ابراهيم والبلد كلها بترميه في النار قالوا كل بلده قالوا حرقوه وانصروا الهتكم ان كنتم فاعلين قلنا الولي الذي يتولى شؤون العباده الحفيظ الذي يحفظك في منامك واستيقاظك في سفرك وفي اقامتك قلنا يا نار كوني بردا وسلاما على ابراهيم سيدنا يونس لما القي في بطن الحوت الدنيا ظلمه بالليل في ظلمات الميه في ظلمات بطن الحوت وذنوني اذ ذهب مغاضبا فظن ان لن نقدر عليه فنادى في الظلمات لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين فاستجبنا له ونجيناه من الغم وتتختم الايه وكذلك ننجي المؤمنين ما فيش حد اترمى في ازمه زي نار ابراهيم او حوت سيدنا يونس ورب العالمين يقول على اهل الكهف اللي كانوا في موقف ضعف ووحده وغربه ما لهم من دونه من ولي ولا يشرك في حكمه احدا هو قادر على ان هو يحمي حبايبه وعباده وحده سبحانه وتعالى وكان ده حصن ليك في نهايه قصه فتيه الكهف اثبت وربك معاك مهما كنت مرمي في وبعد ما خلصت قصه اصحاب الكهف في قصه ثانيه بعدها بس قبل القصه الثانيه جت اوامر من ربنا سبحانه وتعالى ثلاث اوامر من ربنا وانت دايما لما تتتبع القران كده وتتدبر فيه تلاقي ان القصه بتحطك في حاله نفسيه معينه ياتي بعدها بعض الاوامر اللي انت جاهز ليها دلوقتي فرب العالمين بعد ما خلصت قصه فتيه الكهف يقول واتل ما اوحي اليك من كتاب ربك لا مبدل لكلماته ولن تجد من دونه ملتحدا معاني الكلمات الاول اتلوا يعني اقرا بتتبع التلاوه عارف لما حاجه تيجي التلوشي فالتلاوه هي القراءه بتتبع كاني بقرا وببحث عن المعاني بقرا وببحث بحث عن الاجابه في القران لاسئلتي بقرا وبتتبع الايات عشان ادور على هدايتي واتعرف على ربي ودنيتي واخرتي واتل ما اوحي اليك من كتاب ربك لا مبدل لكلماته يعني ما ينفعش ربنا يقول في القران حاجه وبعدين الواقع يخالفها مستحيل ربنا يقول كلمه وما تحصلش في الدنيا يوعد وعده ما يتحققش في الدنيا يطمن انسان وبعدين يخاف في الدنيا مستحيل لا مبدل لكلماته ولن تجد من دونه ملتحدا انت عارف ايه ملتحده يعني ملجا تحتمي به عارف اللحد القبر اللي بيتدفن فيه الجثمان الشريف بيبقى شق كده وبعدين في حفره فانت بتنزل الجثمان الشريف وتدخله كده ايه لجوه كانك بتداريه بتحميه في الحته اللي عامله زي الال دي كده فالملتحد هو الملجا لن تجد ملجا يحميك من من وساوسك ومن مخاوفك ويرد على اسئلتك وحالتك زي القران اقرا في كل العلوم اي علم نافع للبشريه هو علم شريف لكن لا يغنيك اطلاقا عن اللجوء لكلام ربنا سبحانه وتعالى وفعلا بس المهم تخش عليه بحسن ظن كانك داخل على دواء شوف ربنا يقول وننزل من القران ما هو شفاء ورحمه للمؤمنين ولا يزيد الظالمين الا خسارا ادخل وانت عارف ان شفائك في كلام ربنا وصدق سيدنا عثمان لما قال لو طهرت قلوبنا ما شبعت من كلام ربنا لو الواحد فعلا قلبه طاهر بحسن الظن في القران وعارف انه هيلاقي بغيته وحمايته وثباته والاجابه على حيرته والله ما يشفع ابدا من كلام ربنا شوف لما ربنا يتكلم عن القران يقول انه لقول رسول كريم ده سيدنا جبريل انه لقول رسول كريم ذي قوه عند ذي العرش مكين ممكن يعني مطاع في السماء ثم امين وكمان صاحب امانه ربنا مستامنه على الوحي مطاعن ثم امين وما صاحبكم صلى الله عليه وسلم وما صاحبكم بمجنون ولقد راه بالافق المبين سيدنا محمد شاف سيدنا جبريل وما هو على الغيب بضنين سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم لن يبخل عنكم باي معلومه غيبيه ربنا يقولها له وما هو على الغيب بضنين وما هو بقول شيطان الرجيم فاين تذهبون سايب المصحف ورايح فين سايب صفحتين في اليوم على الاقل تقراهم تشوف ربنا بيقول لك ايه النهارده ورايح فين فاين تذهبون ان هو الا ذكر للعالمين لمن شاء منكم ان يستقيم وما تشاؤون الا ان يشاء الله رب العالمين سيدنا عبد الله بن المبارك واحد بيقول اني لاعلم رجلا ختم القران امس في ركعه بيقول له يعني انا قدرت اعمل كده امبارح قال وانا اعلم رجلا ما استطاع ان يتجاوز الايه الهاكم التكاثر حتى زرتم المقابر لم يتجاوزها في ليله اتكلم على نفسه الله اكبر الدنيا بتلهيكم لغايه ما تقابلوا ربنا في القبر لغايه ما تقابلوا ربنا وتموتوا الهاكم التكاثر التكاثر من الاشياء والنعم لغايه ما قابلتوا ربنا عمال يقرا فيها ومش قادر يتجاوزها ستنا عائشه تصلي طول الليل بالايه اللي في سوره الطور واقبل بعضهم على بعض يتساءلون قالوا انا كنا قبل في اهلنا مشفقين فمن الله علينا ووقانا عذاب السموم انا كنا من قبل ندعوه انه هو البر الرحيم كنا بنقول يا رب استرنا من عذاب النار ولما دخلنا الجنه افتكرنا ان احنا كنا بندعي انه هو البر الرحيم فرب العالمين بعد قصه فتيه الكهف بيقول واتل ما اوحي اليك من كتاب ربك ايقرا قراءه المتتبع الباحث عن المعنى والهدايه الباحث عن التعرف على الله في القران واتل ما اوحي اليك من كتاب ربك لا مبدل لكلماته اللي هيقوله في القران هيتحقق في الواقع ولن تجد من دونه ملتحدا ما فيش حمايه ولا حصن من فتن الدنيا زي القران الكريم وبعدين نوصل لاحد اشهر وصايا القران الكريم واكثرها حفظا على لسان المسلمين جت بعد قصه فتيه الكهف قال تعالى لسيدنا محمد ولامه سيدنا محمد عليه الصلاه والسلام قال واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداه والعشي يريدون وجهه واحد اين ولا تعد عيناك عنهم تريد زينه الحياه الدنيا ثلاثه ولا تطع من اغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه وكان امره فرطا دي ايه واحده فيها امر من ربنا لسيدنا محمد عليه الصلاه والسلام انه يفضل مع الصحابه قاعد وان كانوا بسطاء فقراء لان سبب نزول الايه ان مشركي قريش من سادات قريش واغنياء قريش اللي حاولوا ان هم يختبروا النبي عليه الصلاه والسلام ويسالوه لما راحوا سالوا يهود المدينه نختبره ازاي فقالوا لهم اسالوه عن الفتيه اللي دخلوا في الكهف من سنين لما جوم يسالوا النبي والنبي اجابهم قالوا له طيب اما يزعجك ريح هؤلاء انت مش متضايق من ريحه الغلابه اللي قاعدين معاك دول البسطاء الفقراء ان تطردهم نجلس نستمع اليك فنزل القران سبحان الله نزل عشان يربيهم من هذا الكبر والعنصريه دي يقول لسيدنا محمد خليك مع الطيبين واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداه والعشي يريدون وجهه عايز اقف هنا واقول لك فين الحصن هنا اولا صحبه الناس النضيفه الصالحين الذين اذا رايتهم ذكرت محتاجه صبر لان هؤلاء الناس بيجاهدوا نفسهم وبيختاروا رضا ربنا اللي فيه سلام وفيه قرب من ربنا عن اللذه اللي ممكن يكون فيها معصيه وغضب ربنا سبحانه وتعالى وده عكس مراد النفس محتاج صبر ساعات كتير بيسيبوا حاجات ممتعه عشان حاجات نافعه فيقوم في وسط الخروجه عشان يصلي ويقوم من وسط حاجه احنا مستمتعين بيها عشان يستمع ويجيب نداء ربنا سبحانه وتعالى اذا نودي للصلاه من يوم الجمعه دي عباده فاسعوا الى ذكر الله وذروا البيع دي منافع بيسيب ده ويروح لده محتاج صبر فوجودك في وسطهم محتاج محتاج انك تبقى فاهم ان ده احد الاشياء اللي محتاج تصبر عليها ووجودك في وسطهم دي نعمه محتاج انك انت تشكر ربنا بالصبر على اكرامهم وخدمتهم وحسن الادب معاهم واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداه والعشي يريدون وجهه الغداءه والعشي يعني الصبح وبالليل يدعون ربهم يعني يعبدون ربهم مش بيصلوا ليل نهار هو مش ناسي مسمى العبد ليل نهار مش الصبح مع ربنا وبالليل سهران في حته فيها معصيه كان الصبح بتاع ربنا وبالليل بقى ده ساعه القلب هو ليل نهار مش ناسي انه عبد ربهم بالغداه والعشيه وهو بيصيف هو مع الله مش لازم يبقى مكان معصيه وهو بيشتغل من حلال مع الله مش لازم القرش الحرام عشان يبقى كتير يدعون ربهم بالغداه والعشي يريدون وجهه اي لقاءه والنظر الى وجهه ورضاه ممكن يبقوا فقراء بسطاء وممكن يبقوا اغنياء الله اعلم وقتها كان قاعد مع سيدنا محمد سيدنا ابو ذر وسيدنا عمار وسيدنا بلال وكانوا فقراء بسطاء مره سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم شاف واحد معدي كده ابها قوي بس مش قريب من ربنا فقال ما تقولون في هذا؟ قالوا هذا حري يعني ده اكيد يعني حري ان تكلم ان يسمع وان نكح ان ينكح لو تقدم لوحده تقبله وان شفع ان يشفع لو قال يا جماعه الراجل ده تبعي الكل يقول حاضر مش هنقرب له عشان تبعك ثم نظر صلى الله عليه وسلم لواحد بسيط معدي كده بس من اولياء الله فقال وما تقولون في هذا قالوا يا رسول الله هذا حري ده اكيد هذا حري ان تكلم الا يسمع وان خطب الا ينكح وان شفع الا يشفع ده ما حدش هيبص له ولا يسمع كلام ولا يسلده في اي موقف فقال صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده ان هذا الغلبان ده لخير من ملء الارض من هذا املى الارض بده ده احسن يوزن اثقل منهم كلهم عند ربنا سبحانه وتعالى فالقضيه ليست بالفقر ولا بالغنى القضيه دي اختيار ربنا سبحانه وتعالى وبالقرب منه ومراعاه ان انا عبد وده اللي تصحبه الذي لا تستطيع ان تعصي في حضرته هو موجود يعظك بفعله ولا يعظك بقوله كما قال الصالحين وزي ما اتسال لذو النون المصري من نصحب فقال اصحب من لا تستطيع ان تعصي وانت في قربه يعظك بلسان فعله ولا يعظك بلسان قوله لما تكون جنبه ما تقدرش تعصي ليه حاله بيفكرك بربنا حاله بيخلي عندك حياء واحساس بلذه القرب من ربنا لما بتشوفه وبتطمن ان الدنيا بخير ما بينصحش بلسانه كتير فعله هو الهادي والواعظ عشان كده الموضوع محتاج صبر فكانت الوصيه واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداه والعشي يريدون وجهه ما تستغربش ان بعد ذكر فتيه الكهف اللي اتحصنوا ببعض وشجعوا بعض وثبتوا على عقيدتهم بسبب ان هم كانوا جنب بعض وعندهم حسن ظن بربنا ان تيجي الايه اثبت مع اهل الدين واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداه والعشي يريدون وجهه وبعدين قال ربنا ولا تعد عيناك عنهم تريد زينه الحياه الدنيا انت عارف العين هي اللي بتشكل رغبات القلب سيدنا محمد عليه الصلاه والسلام قال كده قال العينان تزنيان وزناه من نظر والقلب يشتهي ويتمنى والفرج يصدق ذلك او يكذبه عايز اشرح لك معنى الحديث ده الانسان لما ما يغضش بصره بالنظر الشهواني على المحرمات العين تملى القلب بالرغبات الشهوانيه اما يؤدي ذلك الى الفاحشه واما ان الانسان يمسك نفسه ويتوب لربنا وما يكملش الدايره المظلمه دي فخد من الحديث ده وتعالى للايه ولا تعد عيناك عنهم ما تشغلش بصرك بمن في يده زينه الحياه الدنيا المحرمه لان زينه الحياه الدنيا الحلال ليست حرام ممكن تبص عليها علشان تنبسط ربنا بيقول قل من حرم زينه الله التي اخرج لعباده والطيبات من الرزق قل هي للذين امنوا في الحياه الدنيا خالصه يوم القيامه يعني زينه الدنيا الحلال ممكن تشتهي وتستمتع بها ان الله يحب ان يرى اثر نعمته على عبده لكن الاشكاليه مش هنا الاشكاليه ان زينه الحلال مع اهل الحلال وزينه الحرام مع اللي بيرتكب الحرام فربنا بيقول لسيدنا محمد والكلام لينا اصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداه والعشي خليك معاهم دول يريدون وجهك ولا تعد عيناك عنهم تريد زينه الحياه الدنيا يعني مع الناس اللي بتعصي وده يخليك تراج راجع نفسك بتتابع ايه على السوشيال ميديا وما تستقلش بتاثير كم صور المحرمات اللي بتشوفها على السوشيال ميديا العين لما بتعتاد على حاجه بتربط اللذه بالحاجه دي العلم بيقول كده لو فضلت اشوف صور لسهرات مش كويسه وناس بتضحك ومتصوره وهم مع بعض في حتت ربنا ما يرضاش عنها او حد بيتفاخر بمعصيه ومنزل صوره بيها انا هعتاد على ده احنا امرنا بغض البصر عن ده ليه؟ حتى لا يشتهي القلب ويرى ان ده الطبيعي وكاني عارف الفير اوف ميسين اوت تحس انك انت فاقد لمتعه من متع الحياه فقال له ولا تعد عيناك عنه تريد زينه الحياه الدنيا غض بصرك ولا تطع من اغفلنا قلبه انا مش هعرف اطيع من اغفلنا قلبه الا لما عيني الاول تتشغل بيه عشان كده الصالحين عبر العصور كانوا بيمس سكوا في بعض وعينيهم مش بتفارق بعض كان سيدنا عبد الله بن رواحه يقول لاصحابه كده هيا بنا نؤمن ساعه تعالوا نصلي ركعتين مع بعض بدل ما الليل ياخدنا في اماكن غلط تعالوا يبقى من ضمن الجدول بتاعنا بنشتغل الصبح ومش عارف بنلعب رياضه ا في المساء بعد ما نخلص شغلنا طب وبالليل هنعمل ايه نخرج نشرب حاجه مع بعض لو خارجين وتعالوا نصلي ركعتين قبل ما ننام ونفكر بعض ونبعت رسائل لبعض تعالوا نبعت على بعض لبعض كده على جروب القران الصفحتين ولا الاربعه اللي بنقراهم كل يوم هيا بنا نؤمن ساعه وكان سيدنا عمر بن الخطاب يقول كده كان اخويا من الانصار انا وهو بنشتغل مع بعض وبنحضر دروس النبي بالتناوب مع بعض كنت انا سيدنا عمر يقول كده انا وجار لي من الانصار كان عندهم الاثنين بستان كنت انا وجار لي من الانصار نتعاقب على رسول الله ينزل يوما وانزل يوما فاذا نزلت جئته بخبر الوحي واذا نزل فعل مثلما فعلت اقعد انت في البستان يا صاحبي وانا هنزل للنبي عليه الصلاه والسلام وهحفظ كويس الايات والاحاديث واجي اقول لك وانت تكون خلصت شغل في البستان تنزل انت ثاني يوم وانا اخد بالي من الشغل ولما ترجع تقول لي برده النبي قال ايه النهارده عليه الصلاه والسلام وهكذا فضلوا جنب بعض لغايه ما يروحوا عند ربنا بسم الله الرحمن الرحيم الاخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو الا المتقين ولا تعد عيناك عنهم تريد زينه الحياه الدنيا اذا اكرمك الله بصديق صالح لو ربنا اكرمك بصحبه صالحه لما تشوفيها كده تفتكري الخير وتفتكر ربنا فاستمسك بهذا الود لانه ما من انسان انعم عليه بعد التوحيد والعافيه خير من اخ صالح السلام عليكم ورحمه الله بسم الله والحمد لله والصلاه والسلام على سيدي رسول الله بسم الله مكملين رحلتنا مع الحصن الحصون والحمايه اللي ربنا ذكرها في سوره الكهف سوره الكهف اللي اول 10 ايات منها اللي يحفظها تبقى حصن وحمايه ليه من فتنه المسيح الدجال شر فتنه تمر ر على الكره الارضيه وعلى البشر منذ ان خلق الله الدنيا الى قيام الساعه واحنا وصلنا للحصون اللي بتحمي الانسان وبتحمي قلبه عن طريق انه يصبر على صحبته للناس الصالحين قال سبحانه وتعالى وخدنا ده في الحلقه السابقه قال واصبر نفسك ودي الوصيه اللي بعد انتهاء قصه فتيه الكهف اللي صبروا مع بعض على طاعه ربنا قال واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداه والعاشي يريدون وجهه وخدناها واتكلمنا عنها اثنين ولا تعد عيناك عنهم تريد زينه الحياه الدنيا وختمنا بها الحلقه اللي فاتت ونبدا النهارده الجديد قال ولا تطع من اغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه وكان امره فرطا معنى الكلام لا تستجيب ولا تطع القلب الغافل اللي تصرفاته وسلوكياته وحياته انفرطت منه ضاعت منه مش بيسيطر على اتباعه لهواه هذا الانسان ليه امر فربنا بيقول لي لا تطع امر هذا الانسان نعم احتاج اتكلم معاك عن بعض المعلومات كده في علم النفس وبعدين نرجع للتفسير تاني الاصل ان الانسان بيحب يطمن انه ماشي صح فلو ماشي صح بيعرض نفسه على كلام ربنا على كلام سيدنا رسول الله عليه الصلاه والسلام على المنطق على الاداب على الدين ولو ماشي غلط بيحصل له ما يسمى بالتنافر المعرفي فطرته بتقول له انت غلط وهو عنده نفور من نفسه طب اطمن منين اشوف حد بيغلط زيي فيبدا الانسان اللي مصر انه يعيش غلط يؤمر غيره انه يغلط زيه بحيث لو انت غلطت زيي ابقى انا مطمن ان كلنا كده لان انا اصلا رافض نفسي ولا اقول لك لا ما ترفضش نفسك ما الناس كلها كده فيحصل لي انسجام من الخارج وطمانينه تغطي على نفوري من نفسي اللي جوه وده اللي بيخليك تشوف اهل المعصيه بيسخروا من اهل الطاعه شوف رب العالمين يتكلم عن حوار حصل ما بين اهل الجنه قال قائل منهم اني كان لي قرين كان عندي واحد صاحبي يقول اانك لمن المصدقين وانت ماشي ورا الكلام ده ائذا متنا وكنا ترابا وعظاما اانا لمدينون بقى في واحد الارض تاكله بعد ما يتدفن وبعدين يطلعاني ويتحاسب اانا لمدينون يعني مديونين لربنا وراجعين لربنا فربنا يكلم اهل الجنه قال هل انتم مطلعون ي بتتكلم عن صاحبك اللي كان بيكذب بالدين وبيكذب بيوم القيامه ايه رايك تبص قال هل انتم مطلعون فاطلع فراه في سواء الجحيم قالت الله ان كت لتردين ترديني يعني تضيعني والله ده انت كنت هتضيعني قالت الله ان كت لترضين ولولا نعمه ربي لكنت من المحضرين لولا ان ربنا نجاني اني ماسمعش كلامك كان زماني معاك دلوقتي ولا تطع من اغفلنا قلبه عن ذكرنا الشخص بدون حكم على احد وبدون ان انا اشاور على حد الشخص اللي مصر على معصيه ربنا ومصر على بيع قيمه ما بيستريحش الا لما يشوف الناس زيه عشان كده ما تبقى قاش فريسه ابدا وحصن نفسك من تزيين اهل الباطل واهل المعاصي واهل البعد عن ربنا لا تستجب لتزيينهم للشر لان الشيطان زين لهم وهم شايفينه ده كويس بسم الله الرحمن الرحيم فزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل فهم لا يهتدون وقال تعالى افمن زين له سوء عمله فراه حسنا طيب خلاص ده اختياره والكل على دماغنا بس ده اختياره ما فيش حد يستاهل تخش النار معاه وبالتالي ربنا هنا بيقول لسيدنا محمد والخطاب اصلا للامه لامه سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم قال ولا تطع يبدو ان في امر ما تستجبش ليه ولا تطع من اغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه مش اتبع مولاه مش اتبع نبيه واتبع هواه وكان امره فرطا انفرطت منه لما يجي يبص في ميزان سيئاته هيلاقيه تقل كان الحياه ضاعت انت ما تستاهلش تيجي معاه يوم القيامه ده اختياره مش اختيارك انت فختمت الوصيه بلزوم والصبر مع الصحبه الصالحه انك لما تسمع ذن اصحاب المعاصي لا تستجب لانك انت اخترت ربنا ونستكمل مع بعض الثلاث وصايا اللي جت في سوره الكهف بعد قصه اصحاب الكهف الوصيه الاولانيه كانت وات ما اوحي اليك من كتاب ربك لا مبدل لكلماته ثم وصيه الثانيه واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداه والعشي يريدون وجه لاخر الايه والوصيه الثالثه دلوقتي قال تعالى وقل الحق من ربكم فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر انا اعتدنا للظالمين نارا احاط بهم سرادقها وان يستغيثوا يغاثوا بماء كالمهل يشوي الوجوه بئس الشراب وساءت مرتفقه عايز افكر حضراتكم ان الايات دي نازله في زعماء قريش واغنيائها اللي حاولوا يتحدوا النبي ويثبتوا انه غير صادق صلى الله عليه بسؤاله عن ثلاث اسئله قصه الفتيه اللي دخلوا في الكهف والرجل اللي لف الدنيا كلها اللي هو ذو القرنين وعن الروح فاجاب النبي عليه الصلاه والسلام فطلع من عندهم عذر ثاني اطرد الفقراء اللي قاعدين معاك اللي ريحتهم مش حلوه دي عشان ممكن نقعد نسمعك فينزل الكلام بقوه لهم قال وقل الحق من ربكم يعني مش انتوا اللي هتعلموا النبي عليه الصلاه والسلام وتقولوا له يعمل ايه وما يعملش ايه؟ ادخل بتواضع على سيدنا محمد عليه الصلاه والسلام فبيقول ربنا وقل الحق من ربكم فمن شاء فليؤمن يصدق ومن شاء فليكفر يعني يغطي فطرته ويرفض الصح لدرجه ان العلماء علماء اللغه العربيه يقول لك الكفر يطلق على القطران اللي بتدهن بيه السفن عشان ما يسربش ميه ماده عازله بتخلي الميه لا تتسرب رب للخشب بتاع السفن واخد بالك كان حد بيطلي قلبه كده بحاجه عازله ما تخليش الخير ومصدر الحياه الوحي زي ما الميه مصدر الحياه الوحي مصدر الحياه يتسرب لقلب الانسان ويجي الكلام عن النار بعدها ومن نعمه ربنا ان اغلب ايات القران اذا تكلمت عن النار ذكرت الكافرين او المجرمين او الظالمين عشان ربنا يطمن الصالحين ان ده مش مكانهم قال تعالى وقل الحق من ربكم فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر انا اعتدنا شوف اعتدنا مش اعدينا زياده الكلمه الزياده في المبنى تفيد الزياده في المعنى الكلمه اعتدنا كان في حاجه متكلفه كده انا اعتدنا للظالمين الحمد لله لان الظالم بيظلم مظلوم لان الكافر ممكن يبقى راصد دعوه نبي وشاف النبي بعينيه وصلت له دعوه النبي عليه الصلاه والسلام ورفضها انا اعتدنا للظالمين نارا احاط بهم سرادقها لا للمؤمنين ولا للطائعين ولا للتائبين ولا للمحاولين المستغفرين للظالمين والسرادق سور عالي يخلي اهل النار بعيد عننا كلنا لما يبقى جوه النار يياس من الطلوع بسبب ان السرادق ان الصور عالي جدا فيزداد ياس فوق الياس انا اعتدنا للظالمين نارا احاط بهم سرادقها وان يستغيثوا عطشه فيطلبوا الميه يغاثوا بماء كالمهل المهل هو اخر درجات الزيت المغدي الاسود انت عارف الشكل ده الزيت اللي مش نضيف اللي بقىه فتره طويله بيغلي لغايه ما اسود الميه بتاعه النار وان يستغيثوا يغاثوا بماء كالمهل يشوي الوجوه قال اهل التفسير فاذا قرب منهم سق سقطت فروه الراس في الماء من سخونه الماء يشوي الوجوه بئس الشراب ده اسوا شراب في الدنيا وساءت مرتفقه ما فيهاش راحه ما فيهاش واحد هيتكئ على مرفقه ويستريح والرفقه اللي فيها انت ما تستاهلهاش دي بئس الرفقه عكس رفقه اهل الجنه ومن يطع الله والرسول فاولئك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولئك رفيقا تبقى مع الانبياء والشهداء والصالحين والصديقين احسن رفقاء الجنه لا وساءت مرتفقه ده بيسموه العلماء التخيل الاستباقي انك تتخيل المشهد ده فتنفر منه فابدا ما تبقاش ظالم ابدا قلبك ما يكفرش بربنا بعيد عننا كلنا يا رب ابدا ما تروحش عند ربنا وفي رقبتك حقوق للناس فذكر النار رحمه لان واحنا قاعدين دلوقتي يا رب وفي شهر مفترج وبنسمع ذكر الله ده وقت توبه وقت اقبال على الله يجعلنا يا رب من اهل الحساب اليسير والجنه ومجرد ذكر النار يجعلنا نفر لعباده الله وخدمه الخلق وعماره الارض فذكر النار من اهم الحصون اللي تحميك منها ولسه مستمرين في الايات اللي ذكرها ربنا سبحانه وتعالى ما بين قصه اهل الكهف وبعد بعدين قصه صاحب الجنتين اللي هتيجي بعد شويه في سوره الكهف في ما بينهم ايات ووصايا ربنا سبحانه وتعالى اراد ان احنا نقراها بعد تاثرنا بقوه واقبال فتيه الكهف نقرا الايات دي لان القلب جاهز ليها بعد ذكر اهل النار وعذاب النار قال سبحانه وتعالى للمؤمنين ان الذين امنوا وعملوا الصالحات انا لا نضيع اجر من احسن عملا اي حد مؤمن بربنا سبحانه وتعالى مؤمن بالملائكه مؤمن باليوم الاخر مؤمن بالانبياء مؤمن بالكتب مؤمن بالقدر والخير وشره من عند ربنا اركان الايمان السته اللي هو كلنا ان شاء الله اي عمل صالح صغير او كبير لن يضيع عند الله وشوف ضمير العظمه اللي ربنا بيتكلم بيه ان الذين امنوا وعملوا الصالحات انا بيسموه ضمير العظمه اي من عظمه الله انه لا يضيع اجر من احسن عمله الاضاعه هو الافناء بلا فائده مستحيل تعمل عمل صالح صغير ما حدش خد باله منه وربنا يضيعه هتلاقيه في الميزان لدرجه ان المسلمين حفظوا واحنا في المدرسه خدناها كده فمن يعمل مثقال ذره خيرا يره وده من رحمه ربنا احنا مش كلنا زي بعض في الاقبال والهمه في كل مراحل عمرنا ساعات الواحد بيبقى ضعيف وماشي كده بخطوات صغيره ربنا شايفك وعملك متشاف وانت متقدر والقليل منك كتير عند ربنا مش كده مش عايز عمل من الاعمال يضيع مني يخليني كده ايه اقرا من ورقتي عايز اقول لك على مجموعه اعمال صالحه لن تضيع عند الله لازم تكون حفظت حديث منيحه العنز خد بالك احد حصونك في الدنيا انك يبقى عندك اعمال صالحه صغيره كتير تقابل بيها ربنا وهي الحقيقه ما فيش صغير عند الله اي حاجه منك كبيره عنده قال صلى الله عليه وسلم كما في صحيح البخاري 40 خصله اعلاها منيحه العنز ان زمان كانوا بيسلفوا بعض المعزه عندي ضيوف اديني معزتك احلبها عشان اشربه لبن عشان ما عنديش وارجع لك المعزه تاني اخد اللبن اللي جوه ضلع المعزه ما اخدش حاجه من المعزه يعني وهيرجعها وربنا هيكون اللبن اني ويخلق اللبن ثاني فبيقول النبي عليه الصلاه والسلام 40 خصله اعلى اعلاها منيحه العنز ان امنحك العنزه بتاعتي اعلاها منيحه العنز ما من عامل يعمل بخصله منها رجاء ثوابها وتصديق موعودها الا ادخله الله بها الجنه الخصال الاربعين دول فالصحابه قعدوا يقول ايه فجلسنا نعد ايه اللي اقل من منيحه العنز لان اعلاها منيحه العنز فقلنا رد السلام وعليكم السلام ورحمه الله ادي واحده اهي وقلنا تشميه العاطس واحد يعطس فنقول له يرحمك الله واماطه الاذى وقعدنا نعد ما عرفناش يا جماعه لم يستطيع الصحابه الا ان ياتوا بخمسه الا بخمسه 10 عمل 15 عمل فوق ال 15 مش عارفين يجيبوا ال 40 لان كل ما يزودوا لا دي اعلى من منيحه العنز ما تنفعش دي ودي اعلى من منيحه العنز ما عرفوش يجيبوا الا 15 عمل اقل من منيحه العنز فدي اعمال ربنا يعرفها سبحانه وتعالى وقال صلى الله عليه وسلم ما من رجل او امراه يعني ما من انسان يمسح على راس اليتيم لا يمسحه الا لله الا كان له بكل شعر مرت عليها يده حسنه شوف بقى كم 1000 شعره بسبب الحنيه على هذا اليتيم وقال صلى الله عليه وسلم لما واحد عدى عليه قال له سلام عليكم فالنبي قال له عليكم السلام 10 واحداني عدى السلام عليكم ورحمه الله عليكم السلام ورحمه الله 20 السلام عليكم ورحمه الله وبركاته عليكم السلام ورحمه الله وبركاته 30 الحديث ده في سنن ابي داوود انك انت كل ما بتقول يعني جزء من السلام بتاخد عليه 10 حسنات شوف احنا بنسلم على بعض كل قد ايه وكل ده بيروح عند ربنا وهنقابله يوم القيامه هذا الاجر الكبير وقال صلى الله عليه وسلم خصلتان او خلتان لا يحافظ عليهما عبد مسلم الا دخل الجنه هما يسير ومن يعمل بهما قليل ايه بقى الخصلتين دول يسبح بعد كل صلاه عشرا ويحمد عشرا ويكبر عشرا سبحان الله 10 الحمد لله 10 الله اكبر 10 بعد كل صلاه قال وعند النوم يكبر 34 ويحمد 33 ويسبح 33 سبحان الله 33 الحمد لله 33 الله اكبر 34 يبقى 10 بعد كل صلاه وده التسبيحه دي اللي فيها ال 100 سبحان الله 33 والحمد لله 33 والله اكبر 34 الخصلتين دول اللي واظب عليهم يدخل بهم الجنه وقال صلى الله عليه وسلم العمل اللي هقوله لك ده اللي عمله عمله ما اخدش باله وهيتفاجئ بالجنه يوم القيامه لقد رايت رجلا يتقلب في الجنه في شجره قطعها من ظهر الطريق كانت تؤذي المسلمين وفي روايه راى شجره على الطريق فقال انحين هذا الغصن حتى لا يؤذي الناس فادخله الله الجنه شال حته الخشب على جنب عشان ما حدش يدوس عليها فدخل الجنه يوم من القيامه عشان عمل زي ده انت ياما عملته قبل كده لان قلبك طيب على الناس وما تنساش ان اللي يصلي صلاه جنازه من صلى الجنازه رجع بقراط من الاجر مثل جبل احد جبل احد ده مئات الملايين من الاطنان عشان انت صليت دقيقه صلاه جنازه ما فيهاش ولا ركوع ولا سجود رحمه منك بالميت ومشاركه مع المسلمين انك تصلي على اخوك ولا اختك اللي توفيت ان الذين امنوا وعملوا الصالحات انا لا نضيع اجر من احسن عملا فاطمن وخلي حصنك من الكسل عن الاعمال البسيطه هذه الايه التي فيها وعد انك لن تضيع في اي عمل وان كان صغيرا بعد ما ربنا سبحانه وتعالى علمنا انك انت متقدر ومتشاف وان عملك الصغير كبير في عين الله ان الذين امنوا وعملوا الصالحات انا لا نضيع اجر من احسن عملا ذكر ربنا بعض الوان نعيم الجنه بعد ما ذكر الايه اللي قبلها لون من الوان عذاب النار وان يستغيثوا يغاثوا بماء كالمهل يشوي الوجوه قال تعالى للمؤمنين اولئك لهم جنات عدن تجري من تحتهم الانهار يحلون فيها من اساور من ذهب ويلب يلبسون ثيابا خضرا من سندس واستبرق متكئين فيها على الارائك نعم الثواب وحسنت مرتفقا عد معايا الوان النعيم اولئك لهم جنات عدن العدن هي الاقامه المستمره فاسم الجنه عدن عشان احنا قاعدين فيها مش طالعين ولما ربنا يطلع على اهل الجنه ويقول لهم يا اهل الجنه هل رضيتم فيقولون وكيف لا نرضى وقد بيضت وجوهنا وادخلتنا الجنه فيقول بقي لكم عندي شيء ان ارضى عنكم فلا اسخط عليكم ابدا خلاص انا راضي ما فيش حد هيطلع من هنا من الانبساط اللي ما يتوصفش اللي انتم عايشين فيه فسميت جنات عدن لانك ستقيم فيها يعدن حتى جاي منها كلمه المعادن المستقره في الارض فاول حاجه الاستقرار في جنات عدن اثنين تجري من تحتهم الانهار ودي حاجه عند العرب عجيبه العرب زمان كانت الدنيا صح لما حد يبقى ساكن على مكان فيه نهر ده الملوك بتوع قيصر وكسرى والجماعه الاثرياء دول اصحاب الحضاره وقتها لكن وقتها العرب ما كانوش يعرفوا يعني ايه مكان تجري فيه الانهار فده حاجه كبيره قوي تجري من تحتهم الانهار فانت تخيل كده بس الفيو اللي هيبقوا قاعدين فيه استقرار منظر جميل وميه حيث توفر الموارد والامان يحلون فيها من اساور من ذهب ويلبسون ثيابا خضرا من سندس خدت بالك يلبسون انت هتلبس ثياب السندس السندس الحرير الرقيق ودي حاجه غاليه جدا كان لا يستطعها اي حد من العرب قبل الاسلام وحرمت على الرجال بعد الاسلام بس سيظل الحرير حاجه كبيره جدا فالحرير الرقيق اسمه السندس والاستبرق الحرير التخين برض حاجه غاليه جدا لكن خدت بالك يلبسون ثيابا خضرا من سندس واستبرق لكن الاساور يحلون في حد هيحليهم يلبسهم الحوليه في حد هيلبسك بعد ما تلبس اللبس الجميل الحرير ده اتفضل يا فندم وتمد ايديك مين اللي هيلبسك الله اعلم كل واحد بقى ومقامه في الجنه مين اللي هيلبسه الاساور دي يا رب يا رب الواحد كده يبقى عايش مع الانبياء وعايش مع النبي صلى الله عليه وسلم ويشوف الملاكه ويعيش مع سيدنا جبريل يحلون فيها من اساوره من ذهب يبقى الاساور حد هيلبسها لك واللبس انت اللي تلبسه ويلبسون ثيابا خضرا من سندس حرير رقيق واستبرق حرير تخين متكئين قاعدين مستريحين حيث الامان وراحه البال متكئين فيها على الارائك الاريكه هي السرير اللي ليه ضله من قماش عارف الشكل ده كان زمان موجود عند الاغنياء بس ان يبقى قاعد على السرير كده والسرير فوقيه قماشه تستره كده من حراره الشمس يسموها الارائك جمع اريكا متكئين فيها على الارائك نعم الثواب عارف الثواب يثوب يعني يرجع ما سيرجع اليك من عملك الصالح النعيم اللي ربنا بيحكي لك عليه ده مارتن سليجمن الاب الروحي العلم النفسي الايجابي عنده مصطلح كده اسمه ليرن هيبلسنس العجز المكتسب يقول لك ان الانسان بيشعر بالعجز والاحباط لو لم يجد لعمله واجتهاده ثواب واجر ومقابل يليق بالعمل ده ولو لقى اجر يليق بالعمل ده بيحصل له شيء من الهمه العاليه جدا فاحنا في الدنيا ربنا بيكرمنا باجور على اعمالنا وبيفتح علينا وبيعوضنا لكن الاخره خير وابقى عشان كده ربنا سمى الجنه نعمه الثواب سيعود عليك اجر ما خطر على قلب بشر طب واجمل حاجه في الجنه ايه؟ النبي طبعا عليه الصلاه والسلام وحسنت مرتفقه احسن رفقه هتلاقيها في الجنه ما انت قاعد وسط الانبياء ووسط الصديقين والصديقات ايوه ما تستغربش ان انت تبقى ساكن في الشارع في انبياء ساكنين عشان ده مقامك ومن يطع الله والرسول فاولئك مع الذين انعم الله عليهم مش انت كل يوم بتقول اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم مين اللي ربنا انعم عليهم ومن يطع الله والرسول فاولئك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولئك رفيقا ايوه تستاهل ان الواحد يجاهد نفسه ويحصن نفسه من فتن الدنيا ويثبت نفسه في وسط الصحبه الصالحه في طريق ربنا عباده الله وخدمه الخلق وعماره الارض شوف لما ربك يتكلم معاك عن الجنه عشان يبقى تخيلك للجنه اللي فيها ما لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر هو حصنك كل ما تتزين قدامك زينه الدنيا اللي ما ترضيش ربنا افتكر نعم الثواب وحسنت مرتفقه السلام عليكم ورحمه الله بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين والصلاه والسلام على ارحم المرسلين سيدنا محمد صلى الله عليه واله وصحبه وسلم بسم الله مكملين الحصن مكملين مع قصص سوره الكهف الممتلئه بالحصون اللي بتحمينا من فتن الدنيا اللي بنشوفها واحنا في رحلتنا رب العالمين سبحانه وتعالى قصه النهارده من اجمل قصص القران ومش واخده حقها ما بين المسلمين يمكن لانها قصه قصيره لكنها ممتلئه بالحصون اللي بتحميك من اهم هدف للشيطان الشيطان هدفه الاكبر ان الانسان يعيش متمرد على ربنا ربنا بيقول من كلام الشيطان ثم لاتينهم من بين ايديهم ومن خلفهم وعن ايمانهم وعن شمائلهم ولا تجد اكثرهم شاكرين هدف الشيطان الاكبر الا ترى نعمه الله عليك فتعيش متمرد على ربنا سبحانه وتعالى ما تعيشش بعين الامتنان وحال العبد الشاكر لربنا وعايز افكركم قبل ما ابدا قصه النهارده ان سوره الكهف بدات بتجهيز قلوبنا ان احنا نقرا السوره واحنا ممتنين جدا لربنا فبدات بالحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجه قصه النهارده هي قصه صاحب الجنتين نقرا وبعدين نبدا بسم الله الرحمن الرحيم قال تعالى بعد انتهاء قصه الكهف والوصايا اللي بعد قصه الكهف واضرب لهم مثلا رجلين جعلنا لاحدهما جنتين من اعناب وحففناهما بنخل وجعلنا بينهما زرعا كلت الجنتين اتت اكلها ولم تظلم منه شيئا وفجرنا خلالهما نهرا واحده واحده ربنا سبحانه وتعالى بيكلم مشركي مكه اللي قالوا لسيدنا محمد عليه الصلاه والسلام اطردوا الفقراء دول اما يؤذيك ريح هؤلاء الفقراء عشان نقعد نتكلم نتكلم معاك ونسمعك فينزل القران بيكلم مشركي مكه انك خد بالك مقاييس الناس مش بالقرش اللي معاه مش باللبس مش بالجزمه مش بالشنطه مش بالعربيه مش بالبيت اللي ساكن فيه ان اكرمكم عند الله اتقاكم فيا محمد اضرب لهم مثل اثنين واحد متواضع يرى نعمه الله عليه بل يرى المنعم وواحد مش شايف غير نفسه وتبدا القصه كانوا اخين والاصل ان هم اصحاب مش اخين الروايات اللي ذكرت ان هم اخين روايات ضعيفه لكن القران بيقولوا ان هم اصحاب واضرب لهم مثلا رجلين والقول الاقوى عند العلماء ان هم حقيقي دي قصه حصلت مش مثل القران بيضربه واضرب لهم مثلا رجلين جعلنا الله اللي عمل كل حاجه جعلنا لاحدهما جنتين الجنه هي البستان اللي مختفي اللي جواه بسبب الصور اي حاجه فيها جيم ونون معناها الاختفاء الجنين عشان مش شايفينه في بطن الام والجن احنا مش شايفينه مختفي عننا والجنه لما تخشها انت هتبقى غرقان في نعيم ربنا سبحانه وتعالى فالجنتين يعني بساتين من الزرع حواليها اسوار عاليه بس الاسوار المره دي من النخل عشان يبقى حتى الور من فضل ربنا منتج وشكله جميل وكمان بيطلع طلع بلح يعرف يبيعه ويشتري قال تعالى جعلنا لاحدهما جنتين من اعناب وحففناهما بنخل وجعلنا بينهما زرعا البستانين بتوعه مش بينهم سحره ولا طريق بينهم زرع البستانين وجعلنا بينهما زرعا كلت الجنتين اتت اكلها ربنا ادى امر لكل شجره لكل نبته تجيب اقصى انتاجيه بامر من ربنا كلت الجنتين اتت اكلها ولم تظلم منه شيئا يعني لم تنقص وافتكر كلمه لم تظلم انها اطلقت على النبات اللي استجاب لامر ربنا سبحانه وتعالى فعمل دوره ولم تظلم منه شيئا وفجرنا خلالهما نهرا فجرنا شوف ربنا سبحانه وتعالى هو واحد لكن نتكلم بضمير العظمه جعلنا فجرنا لان الانسان اللي عنده بستان بيبقى قلقان اسقين منين هل ممكن يبقى النهر بعيد؟ لا النهر مش بعيد ولا حاجه مش هنكلفك جوه البساتين بتاعتك هنفجر لك الانهار فالطبيعي ان الانسان ده كل ما يشوف رغد العيش والراحه انه يسجد لله ويكون اكثر الناس حياء من الله وخدمه للخلق لكن يبدو ان هذا الانسان كان يرى النعمه وهو في حال الغفله وليس في حال اليقظه والعبوديه ولكن ربنا نجده وستره بواحد صاحبه فاكر ربنا ويستكمل القران حكايه حال صاحب الجنتين اللي كان عنده صاحب ليه بسيط الحال كان فقير قال تعالى كلت الجنتين اتت اكلها ولم تظلم منه شيئا وفجرنا خلالهما نهرا وكان له ثمر شفت البدايه دي للايه ركز فيها قوي وكان له ثمر فقال لصاحبه وهو يحاوره انا اكثر منك مالا واعز نفرا كان له ثمر يعني شاف انجازه شاف الاتشيفمنت بتاعه والثمره هي نهايه المجهود الارض والزراعه ويصبر طلعت الثمره يشوف حاجه من الاثنين يشوف ربنا وفضله اللي خلق له الجنتين دول وفجر الانهار يا يشوف نفسه واجمل حاجه لما ربنا ينقل لنا حوار لناس كانت بتتكلم مع بعض ويحفظه في القران لان كل البشر المليارات بتتكلم كون ان ربنا يدخلنا البستان في اثنين اصحاب بيتكلموا ويسمعنا حوارهم يبقى كل كلمه بيقولوها بتدل على حال القلب وربنا عايز يورينا حال القلب ده قال تعالى وكان له ثمر فقال اذا اول ما شاف انجازه القلب شاف حاجه واللسان ترجم اللي جوه القلب القلب شاف نفسه ما شافش ربنا وبالتالي كان الكلام فقال لصاحبه وهو يحاوره كلمه يحاوره يعني كان حوار هادئ كانش فيه خناقه ما فيش نزاعه ده كلامه العادي وهو بيتكلم مع صاحبه وهو يحاوره انا اكثر منك مالا واعز نفرا اؤمر انت عايز ايه ايوه مطلوب ايه لما تقول لصاحبك شفت انا معايا فلوس اكت منك وعيالي اكت من عيالك ولا رجالتي لان كلمه نفر من ينفروا لك لما تحتاجهم فيا اما عياله كما في بعض التفسيرات يا اما يعني ايه الرجاله بتاعته ايوه عايز ايه العلماء يقولوا ان الانسان اللي ما عندوش امان روحاني مش موصول بربنا الاشياء اللي بيكتسبها في الدنيا لا تسبب له الامان لان اصل الامان بيكون في القلب والقلب ده ملك الرب فاللي مش حاسس ان ربنا سانده في الدنيا لانه مش موصول بربنا بيعمل سلوكيات سماها العلماء السلوكيات التعويضيه بيبقى عايز حد يطمنه ان انت على فكره احنا شايفين انت معاك ايه انت جامد قوي على فكره ده كتير قوي حلوه العربيه دي حلوه البيت ده حلوه الجزمه دي حلوه الشنطه دي كاني مستني حاجه تكمل النقص الداخلي والفراغ اللي المفروض يكمل بوصلي بربنا واحساسي ان ربنا شايفني وراضي عني هذه السلوكيات التعويضيه بتظهر في المفاخره كان سيدنا النبي صلى الله عليه واله وسلم يقول ان الله اوحى الي ان تواضعوا حتى لا يفخر احد على احد ولا يبغي احد على احد خليك متواضع لا ترى الا الله هو صاحب الخير كله الا له الخلق والامر مش محتاج تتفاخر بحاجه ان الله لا يحب كل مختال فخور مش محتاج انك انت تقول انا عندي شوف احد الصحابه ان نعمان بن بشير يقول ان للشيطان مصالي وفخوخا المصالي اللي هي الفخوخ اللي بيصطادوا فيها الطيور الطير ينزل ياكل حبه يقوم الحاجه ماسكاه ان للشيطان مصالي وفخوخ وان من مصاليه وفخوخه البطش بنعمه الله افتري عليك بقوتي ولا بمالي ولا بجاهي البطش بنعمه الله والكبر على عباد الله والفخر بعطيه الله افتخر عليك على فكره انت قليل يل وانا كبير انت ما عندكش وانا عندي ساكن في شقه ولا في فيلا نوع عربيتك ايه كاني بفتح موضوع عايز اشوف منك دلائل الانبهار عشان ده يطمني ان انتم واخدين بالي ان انا جامد قوي كل ده يدل على انسان لا يرى الله سبحانه وتعالى قال والفخر بعطيه الله والهون في غير ذات الله ان الواحد يبقى مصلحي كده وبينافق عشان ياخد المصلحه من الناس وبالتالي رب العالمين هنا بيقول وكان له ثمر ولكن للاسف يحكي ربنا نفسيه الانسان ده هذا الثمر لم يجعل الانسان ده يشوف ربنا انما كان شايف انجازه والانجاز لا يكفي لاحساس السكينه فطلب بالسلوكيات التعويضيه ان حد يقول له ياه ده انت جامد فقال لصاحبه وهو يحاوره انا اكثر منك مالا واعز نفرا انا لسه مكمل مع حضراتكم في تحليل نفسيه صاحب الجنتين اللي من غير ما حد يتكلم معاه في اي حاجه ولا يساله اي سؤال جاب صاحبه وقال له انا اكثر منك مالا واعز نفرا لان ربنا سبحانه وتعالى حفظ لنا القول ده عشان نتامل فيه ونتدبر افلا يتدبرون القران العلماء عندهم ما يسمى بالديفنسيف نارسيسيزم النرجسيه الدفاعيه ان البني ادم يبقى حاسس بالتهديد انه مش متشاف ومش متقدر بشكل يليق بنرجسيته او بكبره فيبدا يبحث عن التقدير مش بخدمه الناس ولا بدعم الناس ولا انه يكون انسان رحيم ولا في ضهرك ولا سندك انه يحقر منك وذكر في القران يا ايها الذين امنوا لا تتبعوا صدقاتكم بالمن والاذى اوعى تكون بتكرم خلق الله عشان يفخمك ويعظمك ولو ما فخمكش تفكره ان هو في يوم من الايام كان غلبان وانت اللي ساعدته وكان مش لاقي ياكل وانت اللي وقفت جنبه علشان تشوف منه خضوع يسموها النرجسيه الدفاعيه لما فجاه انت يطلع منك سلوك في اخضاع لمن امامك من غير ما حد يكلمك ولا يقلل من شانك فنده لصاحبه وقال له بقول لك ايه يا صاحبي ايوه نعم اتفضل انا اكثر منك مالا واعز نفرا حصنك انك ما توصلش لدهل لو ربنا وسع عليك لان ما فيش حد فينا كبير على الكبر والعشب والكبر والعشب دي كسوه ابليس ا حال ابليس اللي يحب يكسيك بيه عشان ما تشكرش ربنا سبحانه وتعالى وتحس دايما ان انت عندك استحقاق عند ربنا وان ربنا لازم يعمل لي كده وده هيجي بعد شويه في كلام صاحب الجنتين حصنك هو التوحيد الامام القشيري في كتابه شرح اسماء الله الحسنى يقول التوحيد اسقاط الياء التوحيد اسقاط الياء يعني ما تقولش بيتي ما تقولش كتابي ما تقولش جسمي ما تقولش اي حاجه فيها ملكيه انما كان زمان بعضهم يقول البيت الدابه الكتاب ويسقط الياء وطبعا مش بيقول حرام هوفي الاخر يعني انت من حقك انك انت تقول كده بس هو بيكلمك الا ترى في الكون مالك الا الله رب العالمين بيقول في سوره ياسين انت عارفها اولم يروا انا خلقنا لهم مما عملت ايدينا انعاما فهم لها مالكون يعني انا ملكتك الانعام دي فتقول ده حصاني او ده جملي خلاص عشان الحقوق اللي ما بينكم بس ربنا هو اللي خلقها اولم يروا انا خلقنا لهم مما عملت ايدينا انعاما فهم لها مالكون وايه كمان؟ وذللناها لهم الجمل واخد امر من ربنا يسمع الكلام ويطاطي على ركبته كده عشان تركب عليه والفرس وسائر الحيوانات اللي اضخم واقوى من الانسان وذللناها لهم فمنها ركوبهم ومنها ياكلون ولهم فيها منافع ومشارب ايه ختمه الايه؟ افلا يشكرون عارف يعني ايه افلا يشكرون يعني مش هيشوفوا ودلائل حبي بقى ودلائل تقربي ما هو اتقرب اليهم بالنعم وانا الغني عنهم لما البني ادم يبقى مستقر كده ومطمن ان صاحب الامر هو ربنا اولا مش هيبقى مرعوب ان الحاجه دي تروح منه لان اللي جابها هو اللي هيحفظها لي سبحانه وتعالى ثانيا هيبقى مش محتاج يشوف سلوكيات تاكيديه وتعويضيه من الناس فمحتاج احط لك مفتاح عربيتي واحط لك شاف شنطتي واحط لك حاجتي بحيث تبقى باصص كده فابدا اخد قيمتي من جزمتي ولا من اشياء خد بالك انت ايها المؤمن الصالح اللي بتعمل قيمه للحاجه في الدنيا وفي الاخره عشان كده سيدنا النبي عليه الصلاه والسلام علمنا ان احنا ما ناخدش قيمتنا من حاجه الا من ربنا ان اكرمكم عند الله اتقاكم فقال صلى الله عليه وسلم يقول ابن ادم مالي مالي فلوسي حاجتي خد بالك اعمل ما تكونش شايف انا في انهي مستوى مالي مالي وهل لك يا ابن ادم من مالك الا ما اكلت فافنيت او لبست فابليت او تصدقت فابقيت ما انت لما تروح عند ربنا في القبر الاكل واللبس ده خلاص راح يتبع الميت الى قبره ثلاث اهله وماله وعمله فيذهب عنه يروح اهله وماله عربيته اللي كانوا جايين بيها ويبقى معه عمله فانت خلاص اكلت فافنيت لبست فابليت وتصدقت فابقيت الصدقه بيخرجها الانسان اللي حاسس بدوره وانه واجب عليه يكرم اللي حواليه مش الشخص اللي عنده النرجسيه الدفاعيه اللي عايز ياكد لك ان احنا مش زي بعض وده حال صاحب الجنتين اللي قال لصاحبه من غير ما حد يكلمه كده تعال اما اقول لك انا اكثر منلا واعز نفرا مستمرين في تفهم وتدبر ما وراء اقوال اصحاب القصه النهارده قصه صاحب الجنتين ما وراء الاقوال دي من عقائد ومفاهيم بتعبر عن حال القلب لان ربنا سبحانه وتعالى حفظ لنا الحوار ده والاقوال دي عشان نتامل ونتدبر فيها لان اللسان مغرفه القلب فالكلام يدل على احوال القلب قال تعالى وكان له ثمر فقال لصاحبه وهو يحاوره انا اكثر منك مالا واعز نفرا مش بس كده ودخل جنته وهو ظالم لنفسه قال ما اظن ان تبيد هذه ابدا العلماء في التفسير يقولوا خد صاحبه قال له تعال ما اوريك حاجه وقام داخل ب جنه من الجنتين بستان من البساتين الامام الزمخشري دي كلمه حلوه قوي العلماء بيقولوا مش ربنا قال ده جنتين ليه دخل جنه واحده فبعضهم قال ما ينفعش يخش الجنتين مع بعض يعني البستانين مع بعض وبعضهم قال كان في بستان لاسرته واهله وبستان اللي فيه يعني ممكن الناس تخش وتتفرج عليه لكن الامام الزمخشري قال لا قال دي جنته دي بغيته دي الجنه اللي بيحلم بيها وما عندوش رؤيه اصلا ان في جنه في الاخره وبالتالي غيته من الدنيا شويه الزرع ده فسماه جنته ودخل جنته وهو ظالم لنفسه قال لصاحبه ايه؟ قال ما اظن ان تبيد هذه ابدا بقول لك يا صاحبي شايف السيطره شايف الجمدان اللي انا في ما اظن تبيد يعني تفنى وتنتهي مستحيل الانجاز الكبير ده يضيع ليه ربنا قال لا ظالم لنفسه لان النفس اللي ربنا خلقها جواها مخاوف ما تنيمش حتى لو البني ادم تظاهر ان هو جامد قدام الناس وادى وش كده ان هو يعني فاهم ومسيطر لما بيقعد لوحده لو يعرف يقعد لوحده هتلاقي حياته صعبه جدا جدا في افكاره وده شيء ربنا قال عليه كده قال ومن اعرض عن ذكري فان له معيشه ضنكه واحنا مصدقين ربنا حتى لو كانت الصور اللي على السوشيال ميديا ولا الشكل اللي بنشوفه ممكن يبقى مبهر لمن حاله نفس الحال ده كده والعياذ بالله لكن في الاخر احنا مصدقين حال القلب اللي ربنا شايفه وقال عنه في القران ظلم النفس ان انا انسيها رؤيه ربنا فابقى دايما قدام الناس جامد بس انا عارف ان انا مش مسنود وعارف كويس قوي ان انا هش جدا وضعيف جدا وبداري على الهشاشه دي بالصوت العالي والفخر قدام الناس زي ما جاب صاحبي قول له تعال اما اوريك السيطره اللي انا عملتها ودخل جنته وهو ظالم لنفسه قال ما اظن ان تبيد هذه ابدا العلماء في علم النفس يعلمونا ان ده اسمه وهم السيطره ان البني ادم شوف بقى الحته اللي جايه دي افتح لي قلبك يعني البني ادم لو قعد فتره من غير مشاكل يتوهم انه مسيطر بعضهم قال في بحث اجرته بعض الجامعات ان لو حد عدى عليه خمس سنين من الفاينانشال السكيورتي الامان المالي يفتكر انه مسيطر وان الظروف مش هتتغير يعني بلغه تدنا لو استمر لطف الله عليه واتستر وما حصلتلوش مشاكل يتوهم انه مسيطر وان ده بدراعي وقوتي عشان كده اقول لك على حصن مهم جدا جدا ستر الله يحتاج لوصل مع الله لو ربنا سترك فانت ماشي مستور وبتحقق انجازات والناس بتشكرك وبدات تتعرف في شغلك والقرش يجري في ايديك وعندك كارت بتحطه في الحيطه كده بيطلع فلوس كده من مش عارف الديبت ولا الكريديت كارد واحده واحده بس لازم مع الستر ده يبقى في وصل لازم الروح تبقى موصوله بربنا وممكن تعرض نفسك تبقى الشخص اللي ربنا قال عليه يعرفون نعمه الله ثم ينكرونها واكثرهم الكافرون هنا كافر عكس الشكر مش عبد الاصنام لان شكرتم لازيدنكم ولئن كفرتم يعني ما اخدتش بالك نعمه ربنا وبالتالي ما شكرتش ربنا سبحانه وتعالى هذا الانسان يحكي عنه ربنا في القران يقول واذا مس الانسان الضر دعانا لجنبه او قاعدا او قائمه في كل احواله بيقول يا رب ثم اذا كشفنا عنه ضره مر كان لم يدعنا الى ضر نسي ربنا كذلك زين للمسرفين ما كانوا يعملون من اسراف الانسان على نفسه انه ما يكونش موصول بربنا فشطانه ينسيه فكره انه ماشي بستر الله عشان كده يحصنك من الخير اللي في ايديك والنعمه اللي في ايديك والكرم ولطف ربنا المستمر من غير مشاكل يحصنك انك انت يبقى ليك رحله روحانيه فيها ذكر ما تنساش انك لما بتصحى من النوم بتقول الحمد لله الذي عافاني في جسدي ورد علي روحي واذن لي بذكر اكره ما تنساش انك حتى لما تخش الحمام اعمل زي سيدنا عمر بن الخطاب الحمد لله الذي اذاقني لذته وابقى في جسدي منفعته وصرف عني اذاه ولا يرى الا الله في تفاصيل حياته اللي اعتاد عليها هو مش ناسي ربنا سبحانه وتعالى فالستر واستمرار لطف ربنا والفتح اللي ربنا فتحه عليك يحتاج لوصل روحاني يحميك من العشب والكبر بتاع مع صاحب الجنتين السلام عليكم ورحمه الله بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله والصلاه والسلام على سيدي رسول الله بسم الله مكملين الحصن سوره الكهف اكبر حصن ضد اكبر فتنه هتعدي على البشريه وهي فتنه المسيح الدجال اول 10 ايات من سوره الكهف كفيله تحمي قلبك من الانجراف وراء هذه الفتنه الكبيره ما بالك بباقي الصوره اللي لما تاملنا فيها وتدبرنا لقينا انها مليانه حصون ضد فتن بنقابلها يوميا واحنا في رحلتنا لربنا سبحانه وتعالى لما المشركين سالوا النبي عليه الصلاه والسلام بيختبروا صدقه عن قصه الشباب اللي دخلوا في الغار حكى لهم قصه الكهف فبداوا يجادلوا مع النبي عليه الصلاه والسلام خلاص تمام يعني كانه طلع بالنسبه لهم عارف القصه طيب اطرد بقى الغلبه اللي قاعدين معاك عمار وبلال والفقراء دول عشان ريحتهم مش حلوه عشان نقعد معاك فينزل القران واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداه والعشي يريدون وجهه بعد قصه الكهف وبعدين ربنا سبحانه وتعالى يحكي لسيدنا محمد عليه الصلاه والسلام عشان يوصل لهؤلاء العنصريين المتكبرين اللي شايفين دول فقراء ريحتهم مش كويسه مش هنقعد جنبهم مع النبي عليه الصلاه والسلام قصه صاحب الجنتين المتكبر برقش اللي ربنا وسع بيه عليه على صاحبه فبدات القصه المره اللي فاتت واضرب لهم مثلا رجلين جعلنا لاحدهما جنتين من اعناب وحفثناهما بنخل وجعلنا بينهما زرعا كلت الجنتين اتت اكلها ولم تظلم منه شيئا وفجرنا خلالهما نهرا وكان له ثمر عنده انجاز في الدنيا فقال لصاحبه وهو يحاوره انا اكثر منك مالا واعز نفرا ودخل جنته وهو ظالم لنفسه مش شايف ربنا شايف انجازه بس قال ما اظن ان تبيد هذه ابدا كل ده اخدناه المره اللي فاتت ناخد بقى نبدا النهارده قال تعالى استكمالا لكلام المعجب بنفسه اللي ماتحصنش من رؤيه انجازه فلا يرى الله انما يرى نفسه ما كانش عنده حصون ضد ده ونستكمل النهارده بقيه كلام الشخص اللي مش متحصن من فتنه النعمه وفتنه رغد العيش شاف نفسه ما شافش ربنا سبحانه وتعالى فاتحجب قلبه عن شكر ربنا قال تعالى استكمالا لكلامه وبالمره بقى وما اظن الساعه قائمه ولئن رددت الى ربي لاجدن خيرا منها منقلبا شوف ده التطور الطبيعي برعايه الشيطان من الكبر للجبروت انه بني ادم مش شايف نعمه ربنا وبقول لك ايه انا عندي راي في الدين جديد ناس ما تعرفوش ايه حضرتك اللي 1400 سنه العلماء دي كلها ما يعرفوش ما اظن الساعه قائمه اللي انتم بتتكلموا عليها دي لان انا مسيطر وما اظن ان تبيد هذه ابدا مستحيل احنا جامدين ومسيطرين او اقول لك ولا رددت الى ربي خلاص يا سيدي في يوم قيامه هنسمع كلام العلماء ماشي وكلام الانبياء بس انا لو رجعت وكان واجب على ربنا لاجدن خيرا منها منقلبا ده استحقاق المتمر ردين للجبابره اللي هو ربنا لازم يعمل كده لان ربنا شايف ان انا انسان كويس فاداني في الدنيا مش من فضل ربنا لا هو شايف ان انا كويس زي ما قارون كده قال انما اوتيته على علم عندي ربنا يعلم مني ان انا كويس فاداني وكان ربنا سبحانه وتعالى فرض عليه انه يعمل كده وهنا سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم يسمي الحاله دي حاله العاجز قال صلى الله عليه وسلم الكيس يعني الذكي الحكيم الكيس من دان نفسه وعمل لما بعد الموت والعاجز من اتبع نفسه هواها بيتكلم باللي في هواه وماشي ورا هواه وتمنى على الله الاماني اكيد ربنا هيكرمني كلها اماني ما فيهاش اي عمل صالح شوف السخريه دي اللي طلعت من العاص بن وائل اللي شبه كلام صاحب الجنتين العاص بن وائل ده كان مشرك سيدنا خباب بن الارت الصحابي لكنه كان فقير كان بينهم زي تعامل تجاري كده فسيدنا خباب قال له انا عايز الفلوس بتاعتي من عندك قال له اديك فلوسك لما تكفر بمحمد قال له مستحيل اكفر بمحمد حتى نموت ونبعث لغايه ما قابل ربنا هفضل مؤمن قال له مش انت قلت ان في بعث قال له اه قال له خلاص لما نبعث مع بعض ابقى اديك فلوسك فنزل القران افرايت الذي كفر باياتنا وقال لاوتين مالا وولدا لما نروح عند ربنا هيديني فلوس لان انا كويس ابقى اضيفك هناك عند ربنا لاوتين مالا وولدا اطلع الغيب ام اتخذ عند الرحمن عهدا الى اخر الايات في سوره مريم خلاصه المساله ان الشيطان كان عارف ازاي ينقل الانسان من انسان طبيعي لمتكبر لجبار هو بيقول بعد ما قال ما اظن ان تبيد هذه ابدا وسعت منه بقى قوي قال لك وما اظن الساعه قائمه لو لم تحصن نفسك من كبر النعمه ما فيش اخر لغايه ما البني ادم يقول انا ربكم الاعلى لغايه ما البني ادم يعترض على كلام النبي عليه الصلاه والسلام ويقول السنه مش عارف ايه استنى بس واحده واحده انت ما كنتش كده وفطرتك ما كانتش كده لكن صدق الشيطان في عزمه لما قال ثم لاتينهم من بين ايديهم ومن خلفهم وعن ايمانهم وعن شمائلهم ولا تجد اكثرهم شاكرين وربنا يقول وقليل من عبادي الشكور فاذا كان الشيطان صادق فعزمه انه يخلينا متمردين على نعمه ربنا بالطريقه دي فاحنا حصننا هو الذكر والصحبه الصالحه والبعد عن الحياه اللي كلها تفخيم للناس عشان شويه ماده ان اكرمكم عند الله اتقاكم ونكمل مع بعض قصه صاحب الجنتين وهيبدا دلوقتي بدايه كلام الرجل الصالح وعايز افكر حضراتكم ان مدام ربنا نقل حوار وكلام من ضمن مليارات الحوارات اللي موجوده من منذ بدء الخليقه لغايه سيدنا محمد عليه الصلاه والسلام يبقى الكلام ده وراه معاني كتيره قوي قال سبحانه وتعالى على لسان الصاحب الصادق الطيب قال له صاحبه وهو يحاوره اكفرت بالذي خلقك من تراب ثم من نطفه ثم سواك رجلا لكن هو الله ربي ولا اشرك بربي احدا. شوف ا اول حاجه عايز افكرك بيها ده كان حوار هادئ دي مش خناقه. هو عمال يقول لصاحبه انا اكثر منك مالا واعز نفرا تعال اما اوريك البستان بتاعي شايف ما اظن ان تبيد هذه ابدا والكلام بتاع الدين بتاعكم ان في يوم قيامه وما اظن الساعه قائمه وصاحبنا الثاني مبتسم يبدو انا بتخيل يعني مبتسم كده وبيسمع بحب وصدق صاحبه يخصه وغالي عليه فحاجه من الاثنين يا اما يقول له كلام عنيف ينفره اكت يا ما يقول له حلو الكلام ده كلامك حلو عشان عايز منه مصلحه لانه غني والتاني فقير يا اما يكاشفه بالحقيقه الصاحب ده هو حصنك اللي في الدنيا الشخص اللي لما يلاقيك ماشي غلط لا يعنفك تعنيف ينفرك ولا بالمصري عندنا يطبل لك يعني ايه انت حلو عشان هو عايز منك حاجه يقف معاك ويكاشفك بالحقيقه كانه قال له بس واحده واحده يا صاحبي كده خد نفسك كده احسن وسعت منك قوي قال له صاحبه بنفس السكينه بتاعه الثاني اللي بيقول له انا اكثر من كمالا ما اظن الساعه قائمه قال له بقول لك ايه هو انت كفرت انت انت بتقول انت واخد بالك يا صاحبي احنا كنا لسه امبارح مع بعض عادي يعني شويه الفلوس دي يخليك تقول وما اظن الساعه قائمه اكفرت بالذي خلقك من تراب ثم من نطفه ثم سواك رجلا يا جامد انت يا عضلات انت انت واخد بالك انت بتقول ايه بلسانك قدام ربنا سبحانه وتعالى اللي مديك الرزق الواسع ده كله اللي انت شايفه انت عارف اراد ربنا انه يخلق الانسان من تراب ومن نطفه والنطفه هي اجتماع ماء الرجل وماء المراه شيء مش شيك عند الناس ربنا يقول في القران الم نخلقكم من ماء مهين شيء مهان عند البشر التراب ليه معنيين المعنى الاولاني اللا شيء بيقول لك ما حلتوش الا التراب او مسكينا ذا متربه لما ربنا تكلم عن التصدق يتيما ذا مقربه تصدق على قريبك او مسكين ما حلتوش الا التراب والعكس التراب معناه ان ماء التراب ده هو اللي ترمي فيه البذره تطلع لك الشجره اللي تاكل حي كامل بس المهم التراب ده ما يبقاش بور يبقى قابل للنماء قابل للانبات فالبني ادم زي التراب يا اما يبقى دور ونخوفهم فما يزيدهم الا طغيانا كبيرا او انما المؤمنون الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم واذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا وعلى ربهم يتوكلون فقال له بقول لك يا صاحبي انت واخد بالك انت بتقول ايه والله العظيم دي نعمه كبيره جدا ان يبقى عندك صاحب وانا عمال اتكلم كده يقول لي بس استنى واحده واحده وسعت منك اكفرت بالذي خلقك من تراب ثم من نطفه ثم سواك رجلا وبعدين ختم حته ختمه قال له انت بتوقع بيني وبين ربنا انت بتقول لي ا انا اكثر منك مالا واعز نفرا يعني انت يا متدين انت مش لاقي تاكل فين ربنا اللي المفروض يوسع عليه فين ومن يتق الله يجعل له مخرجا فين ومن يتقي الله يجعل له من امره يسرا اهو انا اهو مش مؤمن بربنا وعمال اعصي ربنا ومش شايف ربنا والدنيا واسعه عليا قال له لكنه هو الله ربي يعني يفعل ما يريد ويختار ما يختار اختار لي الغنى رضا اختار لي الفقر رضا لو سالتني بدا ان ربنا يوسع عليا ثم ارضى بما اختاره الله لان ماذا وجد من فقد الله وماذا فقد من وجد الله لكنه هو الله ربي ولا اشرك بربي احدا مش عايز حاجه ثانيه من اي حد الا الله سبحانه سبحانه وتعالى حوار هادي لكنه واضح وفي مكاشفه وصدق من قال صديقك من صدقك لا من صدقك وتستمر سوره الكهف في حكايه قول الصاحب الصادق وهو بيواجه صاحبه المعجب المتكبر بالنعمه قال له صاحبه وهو يحاوره اكفرت بالذي الذي خلقك من تراب ثم من نطفه ثم سواك رجلا لكنه والله ربي ولا اشرك بربي احدا ولولا اذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله لا قوه الا بالله ان ترني انا اقل منك مالا وولدا معنى الكلام الاول لولا يعني كان اولى بك كان الاحسن يا صاحبي ويا اخويا كنت تعمل كده ولولا اذ دخلت جنتك قلت لك الجنه اللي هي البستان اللي ليه سور سور البستان بستان كالنخل يعني حتى السور منتج ده ربنا فضله كبير عينيه ما تقعش على حاجه الا يشوف فضل ربنا فبيقول لما تخش البستان العظيم ده ابقى اقول كده ما شاء الله يعني البستان ده مشيئه ربنا اراد الله ان يعطيني هذا البستان اصل كلمه ما شاء الله لا قوه الا بالله ما تتقالش كده دي عقيده ده معنى ما شاء الله يعني الشيء ده اختيار ربنا لا قوه الا بالله ما هو مش لا حول ولا قوه الا بي هو لا حول ولا قوه قوه الا بالله فهو اللي عمل كده سبحانه وتعالى ولولا اذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله لا قوه الا بالله ولا الظاهر انت لما شفتني اقل منك بدل ما تحس ان انت ملك فتشكر ربنا لما تشوف اللي اقل منك كان عندك عقليه الطغيان وليست عقليه الامتنان الشخص الممتن اللي ربنا لما يشوف نفسه راكب عربيهحس ان هو ملك لان في حد تاني راكب مواصلات طب هو لو راكب مواصلات شوف نفسه ملك لان في حد ماشي على رجليه ولو ماشي على رجليه شوف نفسه ملك لان في حد تاني مش قادر يمشي طب واللي مش قادر يمشي شايف نفسه ملك لانه مؤمن بربنا سبحانه وتعالى وانما يوفى الصابرون اجرهم بغير حساب لو مش قادر يمشي شايف ان ربنا اكرمنا في الدنيا بسيدنا محمد عليه الصلاه والسلام وبذكره لما الراجل شاف واحد من غير ايدين ولا رجلين نصف انسان كده فشافه كده عمال يقول اللهم لك الحمد على ما اعطيت لك الحمد على ما اعطيت فقال له معلش لحظه واحده ح بتحمد ربنا على ايه؟ قال احمد الله على لسان ذاكر وقلب شاكر وبدن على البلاء صابر اللهم لك الحمد ربنا اكرمنا قوي فبيقول له يا صاحبي ولولا اذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله افتكر بس ان دي حاجه ربنا لا قوه الا بالله وده الذكر اللي احنا لما بنشوف نعمه في ايدينا او في ايد غيرنا بنقول كده النعمه دي ما شاء الله لا قوه الا بالله اولا عشان تحمي نفسك من العشب لان العشب الهلاك بيجي من القنوط والعشب الياس من رحمه ربنا او ان اشوف نفسي ما اشوفش نعمه ربنا الهلاك بيجي من الاثنين دول فهو بيقول لصاحبه كل يوم الصبح وانت داخل جنتك ابقىقول ما شاء الله لا قوه الا بالله ولما تشوف واحد اقل منك زي حالاتي كده ابقى خليك زي ما النبي بيقول عليه الصلاه والسلام انظروا لمن هو اسفل منكم ولا تنظروا لمن هو اعلى منكم ذلك اجدر الا تزدروا نعمه الله لما تشوف حد ما عندوش النعمه اللي عندك قل ده انا ملك ما تبصش للنعمه لا باصدراء يعني باحتقار ولا بعشبه على الناس واحد من الصالحين واحد بيقول له ازيك فكتب له يرد عليه يعني قال لقد اصبح بنا من نعمه الله ما لا نحصيه على كثره ما نعصيه فلا ندري على ايهما نشكر اجميل ما يسر ام قبيح ما ستر ثاني اصبحنا في نعم من الله ما لا نحصيه على كثره ما نعصيه فلا ندري ايهما نشكر اجميل ما يسر ام قبيح ما ستر شوف نظره الانسان ما شاء الله لا قوه الا بالله هذه مشيئه الله مش حاجتي ولا قوتي وصدق احد الصالحين لما قال قيدوا النعمه بالشكر يعني خلي النعمه في ايديك بانك تشكرها مش تتكبر بها على خلق الله ولا ترى المنعم انما ترى نفسك قيدوا النعمه بالشكر لان يبدو ان نعمه صاحب الجنتين قربت تضيع منه وتستكمل سوره الكهف كلام العبد المتحصن برؤيه الله والرضا عن اختيار الله وصدق سيدنا محمد عليه الصلاه والسلام لما قال ارضى بما قسم الله تكن اغنى الناس الغنى هو عدم الاحتياج والغنى مصدره مش ان الانسان يبقى عنده حاجات كتير ليس الغنى بكثره العرض كما قال صلى الله عليه وسلم يعني كثره المقتنيات انما الغنى غنى النفس يعني ايه غنى النفس يعني انا مطمن لتقسيمه الرزق اللي كانت قبل ما ربنا يخلق الدنيا لان الله قسم الارزاق قبل ان يخلق الكون سبحانه وتعالى وبالتالي الله لما قسم بعلمه ورحمته فانا راضي بالقسمه دي وهسعى واعمل اللي عليا واللي هيجي لي من عند ربنا ده اسمتي ارضى بما قسم الله تكن اغنى الناس لا تشعر بالاحتياج ولا العوز فبيقول له ايه بقى يا سيدي ولولا اذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله لا قوه الا بالله ان ترني عشان انت شايفني يعني انا اقل منك مالا وولدا فعسى ربي ان يؤتيني خيرا من جنتك ويرسل عليها حسبانا من السماء فتصبح صعيدا زلقا هشرح لك دلوقتي او يصبح ماؤها غورا فلن تستطيع له طلبا صادق صاحب صادق مؤدب لكنه واضح بيقول له في معاني الكلمات خد بالك انت ممكن وانت بتقول لي يا فقير ي مش لاقي تاكل وانت قريب لربنا وانا مش مؤمن بالاخره وشوف معايا ايه ممكن ربنا سبحانه وتعالى يؤتيني خيرا من جنتك وما قالش يؤتيني جنه احسن من جنتك لان ممكن ربنا يديني حاجه ثانيه اشعر فيها اكت بالغنى والوفره مش لازم تبقى زي اللي عندك المهم ان هو هيكفيني وخلاص فعسى ربي ان يؤتيني خيرا من جنتك ويرسل عليها حسبانا الحسبان يعني العذاب المحسوب المقدر المقدر على قد اللي انت عملته وبسبب اللي انت عملته ويرسل عليها حسبانا من السماء يعني من قدر الله يعني فتصبح صعيدا زلقا شايف البساتين دي كلها شايف الانهار دي كلها شايف الجناين دي كلها هتبقى ارض جرداء بتزحلق مش مثلا ما نعرفش نزرع فيها ده احنا اللي يقف يتزحلق زلقا يعني تخلي الانسان كده لو وقف عليها ينزلق فتصبح صعيدا زلق يعني اسوا انواع الاراضي او يصبح ماؤها غورا مش انت ربنا فجر لك خلالهما نهرا خلاص الغور يعني الميه تقوم نازله في الارض ما يعرفش يجيبها او يصبح ماؤها غورا فلن تستطيع له طلبه هو بيعمل له ايه اولا في العلم ده اسمه الاسيرتف ديالوج الحوار الحازم ولا يخرج الحوار الحازم الا من انسان صادق محب لان انت عندك اللين ان انا ابقى يعني ايه مش لازم اطمنش واحد بيتكلم يا عم فوته بيجعجع اي كلام لا استنى ده بيكفر بربنا ده صاحبك لازم تقف معاه واقفه في هنا اقصى اليمين خلاص افوت له اللي انا لسه بقول لك عليها من شويه اطبل له يعني واقصى الشمال اديله فوق دماغه يبقى عندي اجريشن يعني يبقى عندي عنف لا انا لا هشتمه ولا هقول له اي حاجه انا هواجهه بحوار ليه خمس خصائص وانا احب بحب جدا انقل لحضراتكم كلام العلماء هنا لانه فعلا هذا الصديق كان حازما حزم في غير عنف انت حفظت الكلمه دي ولين في غير ضعف حوار الحازم ده اول صفه فيه الوضوح قال له كده اكفرت بالذي خلقك من تراب انت بتقول وما اظن الساعه قائمه حبيبي ده كفر ما ينفعش تعمل كده فكان في وضوح اثنين ثقه بالنفس فعسى ربي ان يؤتيني خيرا من جنتك ويرسل عليها حسبانا من السماء اتكلم بثقه ما فيش خضوع كده واتكسر اول ما قال له انت فقير وانا اغنى منك رقم لاثه احترام الاخر فيش شتيمه ما فيش تقليل منه انت صاحبي بس انا لازم اواجهك واقول لك الحقيقه انت بتضيع نفسك في الدنيا وفي الاخره فاحترام الاخر رقم اربعه التركيز على الرساله وليس التركيز على الاشخاص هو ما خلاش الموضوع شخصنا وانت ازاي تكلمني كده وانا اتصدمت فيك لا لا خد بالك يا حبيبي ربنا يعمل عمل فيك وانت بتقول كده هتضيع النعمه من ايديك فركز على الرساله اللي المفروض توصل بدل ما يتريق عليه او يقول له كلمه فيها اهانه اخر حاجه استخدام الادله والبراهين انت ما عملتش حاجه ده ما شاء الله لا قوه الا بالله واكيد انت شفت ناس خسرت فلوسها قبل كده فانت ممكن ربنا يرسل عليها حسبانا من السماء تصبح صعيدا زلق او يصبح ماؤها غورا انت لو النهر ده جف مش هتعرف تعمل حاجه والزرع هيموت وصدق الله وهو بيتكلم عن صاحب زي ده والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض يامرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاه ويؤتون الزكاه ويطيعون الله ورسوله اولئك سيرحمهم الله وصدق لما ربنا قال في المؤمن ده واللي زيه مننا ثم كان من الذين امنوا وتواصوا بالصبر وتواصوا بالمرحمه في شيء من الرحمه في الكلام لكن في وضوح سبب حبه وصدقه مع صاحبه ولكن يبدو ان صاحبه لم يستجيب وماخدش الصاحب الصالح ده حصنه في الدنيا فجاء الامر من السماء بسلب النعمه من ايديه السلام عليكم ورحمه الله بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله والصلاه والسلام على سيدي رسول الله بسم الله مكملين الحصن سوره الكهف واحنا وصلنا لنهايه قصه صاحب الجنتين اللي النهارده هيستبدل هيستبدل وهتتاخد منه النعمه بعد رؤيته لنفسه وليس رؤيته لفضل ربنا سبحانه وتعالى وبعد عشبه بانجازاته وليس امتنانه لكرم ربنا سبحانه وتعالى عليه رغم ان ربنا اكرمه بصديق صادق يكاشفه ويقول له الحقيقه لكن يبدو ان ان هو رفض واستمر في رؤيه النعمه بعين الطغيان وعين الكبر وليس بعين العبوديه وعين الامتنان لرب العالمين سبحانه وتعالى ونبدا النهارده في اوائل الايات اللي بتتكلم عن سلب النعمه صاحبه الصالح كان متحصن برؤيه المنعم سبحانه وتعالى والرضا باختيار ربنا والرضا بقسمه ربنا خلاني غني نعمه اسخر الغنى في خدمه الخلق واعيش وانا مستريح خلاني فقير خلاص ده اختياره ساسعى لدفع هذا الفقر وفي الاخر ارضى بما قسم الله تكن اغنى الناس قال سبحانه وتعالى بعد ما صاحبه قال له فعسى ربي ان يؤتيني خيرا من جنتك ويرسل عليها حسبانا من السماء فتصبح صعيدا زلقا او يصبح ماؤها غورا فلن تستطيع له طلبا خدناها المره اللي فاتت نبدا بقى قال تعالى واحيط بثمره فاصبح يقلب كفيه على ما انفق فيها وهي خاويه على عروشها ويقول يا ليتني لم اشرك بربي احدا جت سيره ربنا هنا رغم انه من شويه ما كانش عايز يجيب سيره ربنا عايز تشوف واحد ربنا سلب منه النعمه مش بظروف خارجيه بل بسبب عمله وجحوده صاحب الجنتين عايز تحصن نفسك من انك انت تحسد النعمه اتعلم من صاحب الجنتين تبقى عكسه يقول لك ما يحسد المال الا اصحابه لا مش دايما الانسان بيحسد ماله لما تقول لي اخبارك ايه يقول لك الحمد لله انا في نعمه فتشوف في ايدي حاجه جديده اه الحمد لله لسه شاريها ادعي لي ربنا يكرمني ويبارك لي فانت تقول لي ما شاء الله انا كده مش بحسد نعمتي حسد النعمه الحقيقي هو الكبر بها على من لا يملكها تعالى انا اكثر منك مالا واعز نفرا ودخل جنته وهو ظالم لنفسه مش شايف غير انجازه لا يرى سبحانه وتعالى لا يرى نعمه ربنا ده يا سيدي حسد النعمه لو عايز تشوف قول رب العالمين وضرب الله مثلا قريه كانت امنه مطمئنه ياتيها رزقها رغدا من كل مكان فكفرت بانعم الله فاذاقها الله لباس الخوف والجوع بما كانوا يصنعون ولقد جاءهم رسول منهم فكذبوه فاخذهم العذاب وهم ظالمون فكلوا مما رزقكم الله حلالا طيبا واشكروا نعمه الله ان كنتم اياه تعبدون كلوا وانبسطوا ودلعوا في الدنيا بس ما تنساش ربنا سبحانه وتعالى وده اللي بيسميه العلماء فخ الاستغناء انك انت ربنا يسترك ويديم ستره عليك وما يبقاش قلبك موصول بربنا فتتعود على كده فتبطل دعاء لانك مش محتاج حاجه كل حاجه تمام العربيه تمام والتليفون في ايديا اكلم اخر الدنيا والفلوس في الكارت وكل الناس حواليا فيترك الدعاء مش كده سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم قال لك ادعي بالعافيه العافيه بقاء النعمه وزيادتها في ايديك حتى لا يصيبك ما استعاذ منه رسول الله صلى الله عليه وسلم لما قال اللهم اني اعوذ بك من زوال نعمتك وتحول عافيتك ومن فجاه نقمتك ومن جميع سخطك صاحب الجنتين استحق بفعله ان تسلب منه النعمه ده ربنا قال في القران كل المسلمين حفظوا الايه دي حتى لو احنا مش عارفين هي في سوره ايه واذ تاذن ربكم تاذن بالنسبه لكلام الناس مع بعض زي قرر كده لكن في حق الله ان هذه سنه الله في الكون هذا هذه معامله الله للعباد واذ تاذن ربكم لئن شكرتم لازيدنكم ولئن كفرتم ان عذابي لشديد فقد يعذب الانسان في الاخره على عدم شكره لنعمه وقد يعذب بسلبها في الدنيا قال صلى الله عليه واله وسلم ياتي يوم القيامه احد الناس ليحاسب فربنا يقول له اي فل فل يعني مصغر فلان مش حتى باسمه ولا يا فلان فل اي فل الم ارزقك مالا وولدا وسخرت لك الانعام واجريت لك الانهار وتركتك تراس وتربع قاعد كده مستريح قوي اي فل اكنت تظن انك ملاقي يومك هذا قال يا رب نسيت قال فاليوم انساك كما نسيتني صاحب الجنتين مش هيتغير الا بعد خساره لا يستطيع تعويضها وبفكرك ان الانسان قد يتغير بالاشاره حد بس ينصحه نصيحه حصل من صاحبه وحبيبه المخلص او يتغير بالالم صاحبه المخلص حاول يخليه يتخيل الالم ان ممكن ربنا يسلب منك النعمه او يصبح ماؤها غورا فلن تستطيع له طلبا لكن يبدو ان هو نفر من الكلام ده ورفض وانكر واحيط بثمره يعني خسر فاصبح يقلب كفائها على ما انفق فيها وهي خاويه على عروشها يعني السقف بتاع البستان لو كان زارع ولا باني وقع وهي خاويه على عروشيها العرش اللي هو السقف ويقول يا ليتني كلمه الندم لم اشرك بربي احدا وبعد ما ضاعت فلوسه يجي تعليق رباني مش من حوار الصاحبين مع بعض ده تعليق ربنا على القصه يقول ربنا سبحانه وتعالى بعد واحيط بثمره فاصبح يقلب كفيه على ما انفق فيها وهي خاويه على عروشها ويقول يا ليتني لم اشرك بربي احدا شوف ولم تكن له فئه ينصرونه من دون الله وما كان منتصرا هنا في معلومه مهمه جدا في العلاقات حصنك هو ربنا سبحانه وتعالى ولو انت انسان طيب مع ربنا هتبقى خدوم للخلق فهيفضل حواليك الاسوياء النضاف علشان الطيور على اشكالها تقع فلو ربنا موسع عليك هيبقى حواليك الاسوياء النضاف اللي يعرفوك ليك مش عشان قرشك لكن لو الانسان متكبر مفتري واخد قيمته من الاشياء الناس الاسوياء النضاف ما بيستحملوش الصداقه دي فبيبعدوا يبعدوا ويفضل حوالين الشخص ده المنتفعين بس فاول ما بيقع ما حدش بيسامي عليه ما بيبقاش في حد مقرض منه لان انا اعرفك علشان عايز منك حاجه الحاجه ما بقتش معاك مش عايز اعرفك وانقل انا بقى كانسان مصلحجي على واحداني اتمصلح عليه عشان كده ربنا يقول سبحانه وتعالى ولم تكن له فئه فئه مش انت كنت من شويه بتقول انا اكثر منك مالا واعز نفرا الناس اللي بتنفر ليك لما بتحتاجها ما كانش ليك كان للي في ايديك ولم تكن له فئه ينصرونه من دون الله وما كان منتصرا سيدنا ابن عطاء الله بيقول لك اذا اردت ان يكون لك عز لا يفنى فلا تستعزن بعز يفنى لو عايز تفضل عزيز في الدنيا خلي عزك من ربنا ان العزه لله جميعا خلي سندتك على عطاء ربنا ربنا مش على انجازاتك عشان لما تشوف الانجازات تبقى شايف ربك صاحب العطاء اللي ان شاء الله هيحافظ لي عليه سبحانه وتعالى يقول ربنا في القران ولا تدعوا مع الله الها اخر كل شيء هالك الا وجهه له الحكم واليه ترجعون ويقول في الايه الثانيه فلا تدعوا مع الله الها اخر فتكون من المعذبين القضيه مش عذاب الاخره بس عذاب عذاب ان انا مش حاسس ان في حد معايا عذاب الوحده لما افقد اسباب الماتريالستيك اسباب اللي من لعاعه الدنيا ومن حطام الدنيا مالقيش حد جنبي يطبطب عليا ما انا اللي فقدتهم عشان انا ما كنتش متحصن بالناس الطيبه عشان انا ما كنتش طيب ومن رحمه ربنا سبحانه وتعالى ان كان جنبه صاحب طيب رحيم واضح شجاع يواجهه بالكلام ده فلو عايز تتحصن من المشهد المحزن ده مطلوب منك ثلاث حاجات شهود عطاء الله في النعمه قل كل من عند الله كما قال الله في القران رقم اثنين اذكار الحال سيدنا النبي عليه الصلاه والسلام يلبس يحمد ربنا على اللبس ياكل يحمد ربنا على الاكل يخرج يحمد ربنا على الخروج يدخل يحمد ربنا على البيت بيتحرك صلى الله عليه وسلم وهو بيعلمنا الا ترى الا الله طب اعملها ازاي؟ باذكار الحال اشتري الكتب كتاب الاذكار للامام النووي او في كتاب صغير اسمه حصن المسلم من زمان موجود في الاذكار اللي انت بتتحرك بيها واحفظها نام واصحى على شهود ربنا عن طريق ذكر ربنا ثم رقم ثلاثه تحصن بالصالحين اللي بالنسبه لهم هم بيحاولوا يجتهدوا ويتوسعوا في الدنيا من غير ما يفقدوا وصل القلب بربنا فهم عندهم طموح وازدياد من الدنيا على قد ما يقدروا بيعمروا الارض بس عندهم ازدياد روحاني سابق ده فدول اللي تدفى بيهم عشان ما تبقاش زي هذا الانسان اللي ربنا قال ولم تكن له فئه ينصرونه من دون الله وما كان منتصرا احد الصالحين كان مسافر في الحج وراكب الجمل بتاعه وعليه كل فلوسه ولبسه وده كان طبيعه العرب زمان نزل من الجمل يعمل حاجه ضاع الجمل بالفلوس بكل حاجه واحنا لسه بادئين الرحله فواحد قال له الحق فلوس كلها ضاعت قال ما ضاع مني شيء انما المال مال وانا امين عليه حاجه ربنا اللي مشي طب اعمل ايه انا امين على المال وانما المال مال الله شويه ولقوا الجمل بتاعه باللبس بالفلوس الحق ده الحاجه رجعت قال الحمد لله الذي عوضني قبل ان يرد علي قبل ما الحاجه ترجع ربنا كان اداني العوض قالوا ما العوض قال طمانينه قلبي حين ضاع مني الحمد لله رب العالمين مش ربنا موجود وهو حي لا يموت يبقى هيعوض ينسب للامام الشافعي ان بعض كتبه ضاعت منه فكان تلميذه بيقول له حضرتك مش متضايق اما تحزن على هذه الكتب فقال له من عرف عطاء الله لم يحزن على فقد ومن عرف لطف الله لم يياس من عوض ايوه ربنا هيكرمنا ووفقنا ان شاء الله لو خد مننا يعوضنا جل في علاه فخلي ده حصنك ودي عقيدتك عشان يبقى حالك مش زي حال صاحب الجنتين ونوصل لاخر ايه في القصه فيها تقرير من ربنا لعقيده هي حصن كل واحد فينا نفسه يشوف ربنا قبل ما يشوف النعمه يشوف المعطي قبل ما يشوف العطيه قال تعالى بعد قوله ولم تكن له فئه ينصرونه من دون الله وما كان منتصرا قال هنالك الولايه لله الحق هو خير ثوابا وخير عقبا معاني الكلمات ان لما حصل الفقد ده للشخص المتكبر اللي كان بيتعامل باستعلاء مع الغلبان المؤمن ربنا تولى الغلبان المؤمن ده وخلى الغني يفقد فصار عبره عشان يثبت الغلبان اللي كان في واحد مش مؤمن بربنا وعاصي ومتكبر عمال يتريق على فقره وعلى وضعه في الدنيا وكانه بيشككه في عنايه ربنا فربنا تولاه وثبته بان جعل هذا الانسان المتكبر عبره هنالك الولايه لله الحق لكن في معنى ثاني للمفسرين جميل قوي عند الفقد الجميع يطلب ولايه ربنا هنالك عند الفقد الولايه تظهر يظهر تولي ربنا للخلق المؤمن عند الفقد يطلب ولايه ربنا الحقني يا رب ولكن يطلب ولايه ربنا من قريب هو اصلا مع ربنا لو جت له نعمه بيشكر ويسجد ولو جت له ازمه بيقول له يا رب الحقني مانيش غيرك يا رب عجبا لامر المؤمن ان امره كله له خير اصابته سراء شكر فكان خيرا له اصابته ضراء يروح لربنا برض صبر فكان خيرا له فوق الفقد هنالك الولايه لله الحق الجميع يجري على ربنا المؤمن يتولى الله ويطلب عون الله من قريب والعاصي يجري على ربنا ولكن من بعيد هو اصلا كان بعيد زي ما كتير ربنا في القران يقول ثم اذا مسكم الضر فاليه تجارون ثم اذا كشف الضر عنكم اذا فريق منكم بربهم يشركون هو بعيد وبعدين ما بيروحش لربنا الا في الازمات نعمه انك بتروح لربنا في الازمات بس بعد ما الازمه تنفرج وربنا يبقى وليك ويخرجك من الظلمات الى النور رب العالمين يقول قل الله ينجيكم منها ومن كل كرب ثم انتم تشركون خليك معاه بعد ما دقت ولايه ربنا سبحانه وتعالى ده ربنا من رحمته لما الانسان يكون مصر على المعصيه وظلم خلق الله ربنا يقول ولنذيقنهم من العذاب الادنى تحصل له ازمات في الدنيا ولنذيقنهم من العذاب الادنى دون العذاب الاكبر لعلهم يرجعون بدل ما يفضل ياخد في الدنيا وهو مفتري وبعدين يتحاسب عند ربنا يوم القيامه حيث لا توبه ولا رجوع ساعات يحصل له ازمات ده من تولي ربنا حتى لشان العاصي عشان ربنا يرجعه ومن ولايه ربنا سبحانه وتعالى للمؤمنين انه يوريهم لطفه وكرمه حتى في الازمات لدرجه ان لما كان سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم ينتصر في بعض المعارك كان المشركين والمنافقين يتضايقوا جدا في المدينه انك انتصرت واحنا ما كناش معاك هم كانوا بيهربوا المنافقين من الجيش ولو حصل ازمه وانكسار للجيش يشمتوا في النبي وفي الصحابه قال سبحانه وتعالى ان تصيبك حسنه تسوقهم وان تصبك مصيبه يقول قد اخذنا امرنا من قبل احنا قلنا لك ما تطلعش في الحرب دي ويتولوا وهم فرحون يشمتوا فيك بص بقيه الايه قل لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا هو مولانا وعلى الله فليتوكل المؤمنون هو ربنا حتى لو حصل ازمه ده من ولايه ربنا في المنع والعطاء هو كريم سبحانه وتعالى هنالك الولايه لله الحق لو حصلت لك ازمه روح لربنا من قريب العاصي كده هيلجا ان مالوش غير ربنا سبحانه وتعالى المهم تكون الازمه دي بدايه رجوع الى الله فيكمل في ولايه ربنا يكمل في كنف ربنا سبحانه وتعالى يبقى هنالك الولايه لله الحق يعني عند الفقد الكل يطلب عون ربنا سبحانه وتعالى لان الولي هو من يليك اللي جنبك اللي بيسندك وينصرك الله ولي الذين امنوا يخرجهم من الظلمات الى النور فوقت الفقر يلجا الطائع من قريب الى الله ويلجا العاصي من بعيد الى الله سبحانه وتعالى عايز تفضل في ولايه الله ادعي على الاقل فاكر لما النبي كان كل يوم في صلاه الوتر اللهم اهدنا في من هديت وعافنا في من عافيت وتولنا في من توليت فاكر الايه اللي في القران اللي مشايخنا قالوا لنا نسبح بيها على السبحه كده ان وليي الله الذي نزل الكتاب وهو يتولى الصالحين خليها كده على سبحتك 100 مره ان وليي الله الذي نزل الكتاب وهو يتولى الصالحين ادعي بده وخليك دايما مع ربنا سبحانه وتعالى بالذات في النعمه فاذا عرفت ربك في الرخاء عرفك في الشده اي اذا كنت قريبا من الله وقت رغد العيش كان قريبا منك في الازمات وبعد ما تخلص قصه صاحب الجنتين يعلمنا ربنا سبحانه وتعالى عقيده هي حصن لقلوبنا من فتن الدنيا وفتنه رغد العيش والغفله والانشغال بالمقتنيات قال سبحانه وتعالى واضرب لهم مثل الحياه الدنيا كماء انزلناه من السماء فاختلط به نبات الارض فاصبح هشيما تذروه الرياح وكان الله على كل شيء مقتدرا من الاول معاني الكلمات خد بالك سيدنا النبي عليه الصلاه والسلام نزل عليه القران ده بيكلم مشركي واغنياء قريش اللي قالوا اطرد الفقراء عندهم عنصريه وعندهم استعلاء الدنيا ما تستاهلش ان احنا نتكبر على بعض فربنا بيقول لسيدنا رسول الله عليه الصلاه والسلام شبه لهم الدنيا زي شويه ميه نزلت من السماء انبتت نبات سرعان مخضر وبعدين اصفر ومات وبقى شويه ورق ناشف كده ذرته الرياح كانه ما بقاش ليه اي نفع كانه بقى زياده فجت الرياح شالته كده من قدامك الدنيا كده اجيال بتيجي قويه تبني الحضاره وبعدين نعجز بعدين يمشوا اما يمشوا وسابوا اثر طيب نذكرهم بالخير واما يمشي وهو سايب اثر سيء عمال يجني وزره هو في قبره مش مستاهله الدنيا على فكره المعنى ده معنى ما فيهوش كابه ده معنى كله سكينه وجمال لان احنا هنمشي من الدنيا دي اللي هي قربت تخلص هنمشي من الدنيا رايحين لاكرم الاكرمين وارحم الراحمين رايحين لقبر حته روضه من رياض الجنه ويوم قيامه لا خوف عليكم ولا انتم تحزنون وجنه فيها ما لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر ولكن ما تحجبناش الدنيا عن ربنا وعن الاخره والعلماء يقولوا ربنا شبه الدنيا بالميه لسببين السبب الاولاني عدم الاستقرار فالميه متحركه غير مستقره ساعات تبقى تبقى هاديه وساعات تبقى امواج عاتيه والدنيا كده فيها منع وعطاء وخفض ورفع زي الميه كده غير ثابته مستقره حاجه ثانيه ان الميه المناسب منها يرويك ويكفيك والزياده منها ممكن يغرقك عشان كده مهم جدا تفرق ما بين الطموح والطمع قال صلى الله عليه وسلم قد افلح من اسلم وكان رزق كفافا وقنعه الله بما اتاه عارف معنى الكلام ده خلي عندك طموح ووسع على نفسك وابني الحضاره وعمر الارض كبر العربيه وكبر البيت بس من غير ما تاذي حد ولا تضيع فروضك ولا تكسب من حرام كده انت انسان طموح مش طماع لان الفارق ما بين الطموح والطمع هو اللجوء لمعصيه الله حتى احصل على رزق الله ده طماع وده اللي العلماء قالوه في تفسير ختام الايه وكان الله على كل شيء مقتدرا يعني الله قادر على ان يرزقك دون ان تعصيه وانت شايف الحياه وهي بتجري بسرعه فعايز تعيش عابد لله خادم للخلق معمر للارض الحياه الجميله دي الله قادر انه يوسع عليك ويعلي شانك بس خليك فاكر الكيس الذكي الحكيم الكيس من دان نفسه يعني اتهم نفسه بالتقصير وبدا يشتغل من دان نفسه وعمل لما بعد الموت والعاجز من اتبع نفسه هواها اللي قعد يسوف وما ياخدش قرار القرب من ربنا وقعد يظلم وما يردش الحقوق والعاجز من اتبع نفسه هواها وتمنى على الله الاماني فتوسع وربنا يوسع عليك ولكن خليك فاكر قول سيدنا علي ان الدنيا ولت مدبره بتنتهي خلاص وان الاخره جاءت مقبله ولكل منهما ابناء فكونوا من ابناء الاخره السلام عليكم ورحمه الله بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله والصلاه والسلام على سيدي رسول الله بسم الله مكملين الحصن تفسير سوره الكهف المليئه بالحصون اللي بتحمي قلوبنا من فتن الدنيا واحنا في رحلتنا لربنا سبحانه وتعالى والنهارده مع حقيقه مهمه جدا وعقيده ربنا بيقرها في قلوبنا عشان تحمينا من فتن الدنيا والانبهار بالنعمه وعدم رؤيه القلب للمنعم سبحانه وتعالى وتيجي الحقيقه دي بعد القصه قصه صاحب الجنتين اللي كان فيه اثنين اصحاب واحد حاله بسيط لكنه غني النفس يرى المنعم ويرضى باختيار ربنا سبحانه وتعالى يسعى ولكن بعد سعيه يرضى بما قسم الله فصار اغنى الناس وواحد ثاني غني جدا لكنه محجوب عن رؤيه فضل ربنا ولا يرى الا انجازه ولا يرى الا الاشياء اللي قدر يحققها في الدنيا وبالتالي لما ضاعت منه انفض الناس من حوله بعد ما ربنا حكى قصه المفتون بالنعمه وقصه الراضي بالله سبحانه وتعالى يقول ربنا بسم الله الرحمن الرحيم المال والبنون زينه الحياه الدنيا والباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابا وخير املا الايه دي محتاجه معاني الكلمات الاول وهي من اشهر الايات اللي يحفظها المسلمين المال هو كل شيء لك فسمي ما لك فسواء كان فلوس كاش يعني او مقتنيات المال والبنون وسمي المال مالا لان الانسان يميل اليه بيحبه وبيحس بالامان والمال معاه وسمي المال مالا لانه يميل بالانسان اما يقربك من ربنا اذا شهدت بقلبك المنعم فالمال يخليك ممتن خاضع لله او يخليك متكبر لو لم تشهد بقلبك ربنا سبحانه وتعالى فالمال والبنون يعني الاولاد الخلفه يعني زينه الحياه الدنيا الزينه هو كل شيء زائد عن اصل الاشياء اشياء بقى المعتقد والحقيقه دي لما تيجي تبني بيتك وبعدين الحيطان وتتستر بسقف بعدين تدخل الميه احتياجاتك الاساسيه بنفر الاكل احتياجاتك الاساسيه تمام يلا علق الزينه ماشي جميله الزينه دي لكنها ليست من الاساسيات لو موجوده تجمل البناء ولو مش موجوده احنا عايشين وتمام التمام هذا معنى زينه المال والبنون زينه الحياه الدنيا فلو عايش وعندك مال يعني من اصحاب الاموال نعمه بس مش ده الموضوع ولو عايش وعندك عيال عزوه مليين عليك الدنيا حلو بس مش ده الموضوع اساس الحياه الباقيات الصالحات يعني ما يبقى لك تقابل به الله شوف رب العالمين يقول في القران من جاء بالحسنه يعني بتعمل الحسنه وتحافظ عليها لغايه ما تروح بيها عند ربنا سبحانه وتعالى تنزل بيها قدرك والباقيات ما يبقى لك لما سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم كان بيحب الذراع يعني ياكل اللحمه اللي في دراع الشاه لحمه خفيفه جدا كده لازقه على العظم كده فدبحوا شاه ووزعوها كلها وسابوا الدرا ذراع للنبي عليه الصلاه والسلام فالسيده عائشه بتقول له ذهبت كل الشاه وبقيت لك الذراع قال بل ذهبت الذراع اللي هاكلها ده اللي هيروح وبقيت الشاه اللي تصدقنا بيه ده اللي يبقى عندنا فرب العالمين بعد قصه المفتون في النعمه الغايب عن رؤيه ربنا سبحانه وتعالى بيقول الحقيقه دي المال انجاز كبير والبنون انجاز كبير زينه تقدر تعيش من غيرهم وتعمل دورك اللي ربنا سبحانه وتعالى كلفك بيه وهو عباده الله وخدمه الخلق وعماره الارض احنا جايين عشان كده وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون ما اريد منهم من رزق وما اريد ان يطعمون حقيقه حقيقه نسيناها في وسط عالم الطموح المشروع من حقك انك انت تستزيد من المال وتتجوز وتخلف وتجيب عزوه عيال حلو بس ما تنساش الحقيقه ان احنا محتاجين المال ده هو والبنون يبقى الباقيات الصالحات فيقول ربنا في القران المال والبنون زينه الحياه الدنيا حاجه زائده كده تقدر تعيش من غيرهم فلو موجودين خليهم هم الباقيات الصالحات وفي حديث النبي صلى الله عليه وسلم قال لي ان اقول سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر وفي روايه ولا حول ولا قوه الا بالله خير لي مما طلعت عليه الشمس وهن الباقيات الصالحات ففي بعض التفسيرات ايضا ان الباقيات الصالحات الذكر اللي انت سمعته ده ولكن اصل تفسير الايه انك انت عيش في الدنيا وانبسط بزينه الدنيا المال والبنون ولكن الاهم الاكثر ثوابا والخير املا يعني ما تامله على الحقيقه الثواب يعني ما يعود عليك ما يثوب عليك لكن حقيقه اللي بتتمناه يعود عليك واملك الكبير انك تعيش عبد تعمل عمل صالح وهذا العمل الصالح هو اللي يبقى لك ويبقى املك ان تلقى به رب العالمين يوم القيامه بعد ما ربنا اقر حقيقه ان المال والبنون زينه شيء زائد زينه الحياه الدنيا موجودين نعمه وكرم مش موجودين المهم العمل الصالح الذي يبقى لك والباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابا ثواب يثوب يعني يرجع اليك اللي انت نفسك مرده ورجوعه اليك تلاقيه عند ربنا هو العمل الصالح خير ثوابا وخير املا ما تامله هو النجاه بين يدي الله برحمه ربنا سبحانه وتعالى ودورك تيجي بالعمل الصالح وفجاه كان الوقت عدى وانتهت الدنيا فيقول رب العالمين ويوم نسير الجبال وترى الارض بارزه وحشرناهم فلم نغادر منهم احدا الجبال عند البني ادمين مخلوق كبير ثابت راسخ والجبال ربنا مثبت بيها الارض والجبل اشهر صفه فيه هو الثبات وعدم الحركه وكل الاحداث تحصل حوالين الجبل والجبل شامخ يوم القيامه الجباله هتطلع تجري ويسالونك عن الجبال فقل ينسفها ربي نسفا فيذرها قاعا صفصفا لا ترى فيها عوجا ولا امتى هتتسوى الارض بسم الله الرحمن الرحيم فاذا نفخ في الصور نفخه واحده وحملت الارض والجبال فدكت دكه واحده فيومئذ وقعت الواقعه يوم القيامه وقع وانشقت السماء فهي هي يومئذ واهيه والملك على ارجائها ويحمل عرش ربك فوقهم يوم اذ ثمانيه يومئذ تعرضون لا تخفى منكم خافيه القران بيكمل بعضه فرب العالمين في السوره هنا بيقول ويوم نسير الجبال وترى الارض بارزه بارزه يعني مسطحه ما فيهاش اي معالم الكل متشاف وترى الارض بارزه وحشرنا هم فلم نغادر منهم احدا ربنا بيقول في القران ما خلقكم ولا بعثكم الا كنفس واحده يعني ما فيش مجهود هيتعمل عشان ربنا يخلق الناس كلها المليارات ومجهود يتعمل عشان ربنا يجمع الناس كلها من المقابر واللي غرق في البحر واللي راح في الطياره ايه هي ان كانت الا صيحه واحده فاذا هم جميع لدينا محضرون ربنا هيجمع الناس كلها وخد بالك منا ويوم نسير الجبال وترى الارض بارزه وحشرناهم فلم نغادر منهم احدا ما فيش حد يعرف يختفي ما فيش حد نصب وقفل تليفونه ومش عارفين نجيبه هيعرف يختفي ربنا هيجمعنا كلنا وهنشوف بعض كلنا اه الصالحين هيبقوا واقفين جنب بعض الاخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو الا المتقين الاصل ان اللي غير صالحين هيبقوا اعداء لان هم كانوا بيجروا بعض المعصيه ربنا فيتبروا من بعض اما الصالحين بيدوروا على بعض عشان يشفعوا لبعض ويشهدوا لبعض ورب العالمين يقول فاذا نفخ في الصور فلا انساب بينهم يومئذ ولا يتساءلون لا في قرابه ولا حد بيسند حد الا لو كنا سندين بعض في سكه ربنا سبحانه وتعالى وكان ربنا سبحانه وتعالى في الايه دي بيحصن قلبك بعد المال والبنون زينه الحياه الدنيا بيحصنك من ان انت تنبهر بالزينه اه تزين وازداد من المال وربنا يا سيدي يخلي عيالك حواليك ولكن ما تنساش الباقيات الصالحات ما يبقى ليك ليه؟ لان بكره يوم نسير الجبال وترى الارض بارزه وحشرناها هم انا وانت ولقد جئتمونا فرادا كما خلقناكم اول مره وكلهم اتيه يوم القيامه فردا وحشرناهم فلم نغادر منهم احدا ولسه هيتكلم عن عرضنا صف امامه حالا ان المشهد ده مشهد جليل وتذكره هو حصن من نسيان الاخره في وسط الدنيا المليئه بالزينه ويكمل كرم ربنا معانا في سوره الكهف وهو بيحكي لنا عن الغيب اللي هيحصل بكره في مشاهد يوم القيامه علشان المشاهد دي نتخيلها ونعيشها وتبقى حصن ضد النسيان والغفله في الدنيا نعيش سعداء مبسوطين واخدين حسنه الدنيا التي لا تحرمنا من حسنه الاخره لان احنا هنحاول نعيش صالحين فناخد حسنه الدنيا وحسنه الاخره قال تعالى ويوم نسير الجبال وترى الارض بارزه وحشرناهم فلم نغادر منهم احدا وعرضوا على ربك صفا لقد جئتمونا فرادا كما خلقناكم اول مره بل زعمتم ان لن نجعل لكم موعدا يبدو ان الايه دي موجهه للمشركين اللي كفروا باليوم الاخر والحمد لله رب العالمين ان احنا مؤمنين بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر والقدر خيره وشره من عند الله اركان الايمان السته معاني كلمات الايه وعرضوا على ربك صفا ياه يوم يقوم الروح والملائكه صفا لا يتكلمون وجاء ربك والملك صفا صفا موضوع الصفوف ده يوم القيامه مشهد مهيب بس خد بالك هل هيتقال لواحد فينا اقف في الصف انت قصتك كلها عندنا اقف لغايه ما دورك يجي ولا هيتقال له اتفضل اقف في الصف جنب الصالحين المؤمنين لغايه ما دورك في النعيم يجي انهي صف احشر الذين ظلموا وازواجهم وما كانوا يعبدون من دون الله ازواجهم مش يعني مرضتهم ازواجهم يعني اللي زيهم اللي شباهم احشروا الذين ظلموا وازواجهم وما كانوا يعبدون من دون الله ولا هيتقال قف جوار الصالحين الكرماء ولما تبص تشوف انبياء ومن يطع الله والرسول فاولئك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولئك رفيقا وعرضوا على ربك صفا لقد جئتمونا فرادا ربنا قال الايه دي في القران اكت من مره انت بتتولد لوحدك وبتدفن وانت لوحدك اما تدفن لوحدك وتلاقي الصالحين بعد كده زي ما النبي قال القبور بتبقى زحمه بارواح الصالحين او الانسان يتدفن لوحده ويبقى مصيره مش كويس بعيد عننا كلنا فكره الوحده دي بتتكرر ومن ضمن مشاهد الوحده ان انت هتيجي قدام ربنا واقف لوحدك قال صلى الله عليه وسلم ما منكم من عبد الا وسيحاضره ربه ليس بينه وبينه ترجمان فينظر عن يمينه لا يرى الا ما قدم وينظر عن يساره لا يرى الا ما قدم وينظر امامه فلا يرى الا النار تلقاء وجهه فاتقوا النار ولو بشق تمره لو انت انسان طيب وكريم ممكن ابواب النار تتسد بنص نص تمره طلعت منك بصدق وحب وانت بتتصدق فاتقوا النار ولو بشق تمره فمن لم يجد هو في حد ممكن ما يلاقيش شق تمره ممكن واحد كان بسيط الحال جدا ما عندوش قدره يتصدق بنص طمره فمن لم يجد فبكلمه طيبه وده بيملكه كلنا كلنا بنملك اللسان الغير جارح اللسان اللي يشجع ويقوي مش يحطم في اللي قدامه نعمه كبيره ان الواحد يوم العرض يبقى مستور بستر الله بس الواحد وهو دلوقتي لسه انفاسه في الدنيا وعايش يتحصن بقى بذكر الله وباللقمه الحلال وبالصحبه الصالحه وعرضوا على ربك صفا لقد جئتمونا كما خلقناكم اول مره بل زعمتم وده زعم المشركين الحمد لله مش زعم الموحدين زعم الذين كفروا ان يبعثوا قل بلى وربي لتبعثن ثم لتنبئن بما عملتم وذلك على الله يسير سوره التغابن في الجزء ال 28 اما المؤمنين فعايشين في الدنيا وقدام عينيهم العرض امام الله سبحانه وتعالى رب العالمين في القران بيقول يوم يقوم الروح والملائكه صفا لا يتكلمون الا من اذن له الرحمن وقال صوابا ذلك اليوم الحق فمن شاء اللي يحب اهلا وسهلا يتفضل فمن شاء اتخذ الى ربه ما اي رجع الى الله فده حصننا التوبه والرجوع الى الله قبل ان نعرض على ملك الملوك الرحيم صفا لقد جئتمونا كما خلقناكم اول مره ونوصل للايه 49 من الحصن سوره الكهف قال تعالى ووضع ضع الكتاب فترى المجرمين مشفقين مما فيه ويقولون يا ويلتنا ما لهذا الكتاب لا يغادر صغيره ولا كبيره الا احصاها ووجدوا ما عملوا حاضرا ولا يظلم ربك احدا من اجل نعم ربنا علينا ان احنا عايشين وبنقرا الكلام ده ان الكلام ده بيعرض علينا واحنا احنا لسه عندنا ابواب التوبه مفتوحه ووضع الكتاب كتاب الحسنات والسيئات كتاب اعمال العباد فالشخص المجرم والجرم هو القطع والقطع الانسان اذا اذنب وكانه بيقطع كده العلاقه مع ربنا وعلمنا العلماء ان كلمه المجرمين في القران تطلق على الكافرين لانه قطع العلاقه بينه وبين ربنا سبحانه وتعالى لما رفض الايمان بالانبياء لكن احنا كموحدين ما نستحملش كده ان انا كل شويه اكون مصر على ذنب صغير ولا كبير فاب عمال ابعد ومش عايز ارجع لربنا المشهد ده حصنك من تسويف التوبه حصنك من تاجيل شوف رب العالمين يقول لك انما التوبه على الله للذين يعملون السوء بجهاله هو كان يجهل مقام ربنا لما غلط للذين يعملون السوء بجهاله ثم يتوبون من قر قريب فاولئك يتوب الله عليهم وكان الله عليما حكيما وليست التوبه للذين يعملون السيئات حتى اذا حضر احدهم الموت قال اني تبت الان ولا الذين يموتون وهم كفار ربنا يقول كده في سوره النساء سوره الكهف هنا ووضع الكتاب فترى المجرمين مشفقين مما فيه الاشفاق هو حاله من الرهبه كانت في قلوب المؤمنين في الدنيا ومش في قلوب المجرمين في الدنيا ربنا يقول الله الذي انزل الكتاب بالحق والميزان وما يدريك لعل الساعه قريب يستعجل بها وريني فين القيامه دي يستعجل بها الذين لا يؤمنون بها والذين امنوا مشفقون منها عنده رهبه من اللحظه دي مشفقون منها رهبه خليته يتشجع على العمل الصالح والذين امنوا كانوا مشفقون منها ويعلمون انها الحق. كانت ستنا عائشه تتكلم عن الاشفاق ده كتير فكانت تصلي بالليل طول الليل بالايه دي بسم الله الرحمن الرحيم سوره الطور واقبل بعضهم على بعض يتساءلون في الجنه يعني قالوا انا كنا قبل في اهلنا مشفقين فمن الله علينا ووقانا عذاب السموم انا كنا من قبل ندعوه انه هو البر الرحيم ربنا ربنا اكرمنا وبر بينا واحنا كنا بنحاول ومشفقين عندنا رهبه من اليوم ده الرهبه دي تلقى في قلوب المجرمين يوم القيامه اما المؤمن يا عبادي لا خوف عليكم اليوم ولا انتم تحزنون ووضع الكتاب فترى المجرمين مشفقين مما فيه ويقولون يا ويلتنا كلمه يا ويلتنا هي احد الفاظ الندم يا ويلتنا ما لهذا الكتاب لا يغادر لا يترك صغيره ولا كبيره الا احصاها سجلها ونظروا للصغائر الاول لان هم كانوا متوقعين ان الكبائر هي اللي هتبقى مكتوبه المواضيع الكبيره اللي يعني الناس كانت بتتكلم عنها بقى السرقه والقتل اكيد مكتوبه لكن في صغائر كتير فيها اذى وفيها بعد عن ربنا ومخالفه لامر ربنا كلها مكتوبه لا يغادر صغيره ولا كبيره الا احصاها ووجدوا ما عملوا حاضرا ولا يظلم ربك احدا انت عارف ال الشخص اللي عنده مصايب على تليفونه ويتاخد منه التليفون عشان يتفرغ وهو بيبص على المصايب اللي على التليفون دي عارف انت اعمالنا دلوقتي عامله زي الملف الوورد اللي ينفع تعدل فيه وتمسح وتزود في ملفات ثانيه اسمها بي دي اف جايه لك كده ممنوع نوع اللمس يشبه الكلام ده بالمثل كده يوم القيامه بص ما اقدرش امسح المسح ده كان في الدنيا يوم ما كان يوميا ينزل ربنا الى السماء الدنيا ينادي على الناس هل من تائب فاتوب عليه هل من مستغفر فاغفر له هل من سائل فاعطيه حصنك من تسويف التوبه ايه زي دي حصنك من تاخير الرجوع لربنا ووضع الكتاب فترى المجرمين مشفقين مما فيه ويقولون يا ويلتنا ما لهذا الكتاب لا يغادر صغيره ولا كبيره الا احصاها ووجدوا ما عملوا حاضرا ان شاء الله نبارك لك انك تجد العمل الصالح حاضر ومن يعمل من الصالحات وهو مؤمن فلا يخاف ظلما ولا هضما ربنا يقول لك كده العمل الصالح هتلاقيه مكتوب بزياده من عند ربنا كمان مش هيهضمك حقك اما المجرم يا ويلتنا مالي هذا الكتاب لا يغادر صغيره ولا كبيره الا احصاه السلام عليكم ورحمه الله بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله والصلاه والسلام على سيدي رسول الله بسم الله مكملين رحلتنا مع الحصن سوره الكهف وما فيها من حصون تحمينا من فتن الدنيا لما جه المشركين عشان يتحدوا النبي عليه الصلاه والسلام بعد ما سالوا يهود المدينه ازاي نثبت صدق او عدم صدق النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا لهم اسالوه عن ثلاث مواضيع فتيه في الزمن السابق دخلوا في الكهف ورجل جاب الارض من مشرقها الى مغربها واسالوه عن الروح فان اجاب عن الثلاثه فهو متقول يعني بيتكلم من عنده وان اجاب عن اثنين وامسك عن واحده فهو نبي فسالوا النبي عليه الصلاه والسلام سلام فنزل اول قصه نحن نقص عليك نباهم بالحق انهم فتيه امنوا بربهم وزدناهم هدى وحكى لنا ربنا بكرمه قصه اصحاب الكهف وازاي فيها حصون تحميك لو حصل لك هزه في العقيده او في اخلاقك ومبادئك ولكن دعا النبي صلى الله عليه وسلم وقال عسى ان يهديني ربي لاقرب من هذا رشده يعني يا رب اديني كمان معلومات وقصص تكون سببا في هدايه وارشاد المشركين فاكرمنا ربنا بقصه صاحب الجنتين اللي فيها حصون ازاي تحمي نفسك من فتنه المال وفتنه رؤيه النعمه والاحساس بالاستحقاق والنرجسيه والتكبر وحكيناها في قصه صاحب الجنتين ثم بعد ذلك اكرمنا رب العالمين بقصه عن الكبر ورؤيه النفس والاستعلاء وهي قصه رفض ابليس للسجود لادم وده وده اللي احنا وصلنا له النهارده. بسم الله الرحمن الرحيم. ما تنساش تجيب مصحفك وتقرا معانا. بسم الله الرحمن الرحيم. واذ قلنا للملائكه اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس كان من الجن ففسق عن امر ربه. افتتخذونه وذريته اولياء من دوني وهم لكم عدو بئس للظالمين بدلا. نقف هنا ونبدا رحلتنا في قصه الشيطان والملائكه رب العالمين بيقول واذ قلنا للملائكه اسجدوا لادم فسجدوا زي ما حضراتكم تعرفوا جه الامر من رب العالمين في الملا الاعلى اللي كان فيه الملاكه ومعاهم الشيطان وهتكلم على وجود الشيطان في وسط الملاكه بعد شويه اول ما الملاكه سمعوا الامر بالسجود سجدوا على طول والامر بالسجود ده امر امر سجود للتعظيم وليس للعباده وده كان موجود في الشرائع السابقه حاجه مش غريبه ورفع ابويه على العرش سيدنا يوسف وخروا له سجده سجود بعض العلماء يقولوا سجود زي سجودنا احنا كمسلمين والبعض يقول كان انحناءه بسيطه تشبه الركوع كده وكان موجود في الشرائع السابقه وشيء طبيعي جدا لو انت مطمن لربنا هتستجيب لامره لو اتاكدت انه امره حتى لو كان بيخالف لتصوراتك وافكارك ومنطقك مش ربنا قال كده اه متاكدين قد سمعنا واطعنا فالملائكه مطمئنين ان كل اوامر الله هي الحكمه وهي الرحمه وهي العلم وهي الصالح فما فيش جدالات ولا نقاشات مش ربنا قال اسجدوا اسجدوا ممكن بعد كده نبقى ندور على الحكمه ونسال ونفهم ولكن سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير فهمنا الحكمه ام لم نفهم الحكمه عشان كده ما تستغربش لما نزل القران وكان وقتها الصحابه متعودين على شرب الخمر ما كانش حرام ونزل بالتدريج ان ممنوع شرب الخمر وانتم لا تقربوا الصلاه وانتم سكارى فبدا الناس تشرب الخمر بعد العشاء في اخر ساعه هم صاحينها ثم نزلت ايه سوره المائده انما الخمر والميسر والانصاب والازلام رجس من عمل الشيطان طاني فاجتنبوه يعني ما تبقاش موجود في مكان في خمر اصلا تجنبها تماما انما يريد الشيطان ان يوقع بينكم العداوه والبغضاء في الخمر والميسر ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاه فهل انتم منتهون قال الصحابه انتهينا ودلقوا كل الخمر قال سيدنا انس وخرجنا يومها نخوض في الخمر نمشي وال الارض كلها مليانه من السائل بتاع الخمر نخوضه في الخمر امر الملايكه ربنا بيعلمنا قبل ما يتكلم عن معصيه ابليس ملايكه مطمنه فاول ما ربنا قال اسجدوا سجدوا طمانتك لربنا هي حصنك انك تتردد في تنفيذ امر الله مستمرين في قصه الشيطان ورفض سجوده لسيدنا ادم من سوره الكهف الحصن اللي بنتحصن بيه ضد فتن الدنيا قال تعالى واذ قلنا للملائكه اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس كان من الجن ففسق عن امر ربه هقف هنا عشان هنا في ثلاث معلومات مهمه جدا الا ابليس كان من الجن والمعلومه دي قطعت الشك ان ابليس لم يكن من الملائكه انما هو من فصيله الجن والجن مخلوق ثالث غير الانسان وغير الملائكه يشترك مع الانسان في انه مخير الملائكه لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يؤمرون مصيرين ما عندهمش اختيار المعصيه الانس والجن عندهم امانه التخيير فرب العالمين يقول الا ابليس كان من الجن طب وهو ايه اللي جابه في وسط الملاكه اقوال كثيره مذكوره في كتب التفسير ان كان في شياطين او يعني جن عايشين في الارض والطغوا هو افسده فربنا بعت الملاكه عشان تطردهم من الارض للجبال وللجزر وفي البحار واخدوا معاهم واحد كان عابد ما كانش مفسد في الارض وكان اسمه ابليس عاش معاهم القصه دي موجوده مش في احاديث صحيحه ولا في قران صريح من رب العالمين سبحانه وتعالى انما قصه موجوده في التفسير نقبلها لانها لا تضاد العقل بغض النظر قابلتها او لا المهم كان ابليس كان عايش جن عايش مع الملائكه فجاء امر للملايكه ومعاهم ابليس اللي كان من الجن مؤمنين الجن جن وكفار الجن اسمهم الشياطين والشيطان من شطن اي بعد عن امر الله فرب العالمين بيقول الا ابليس يعني رفض ابليس واحد كان من الجن ادي المعلومه الاولى ففسق ادي المعلومه الثانيه الفسق هو الحياد عن القصد ده معنى الفسق في اللغه احنا قصدنا رضا ربنا وبعد رضا ربنا نخش الجنه مع النبي عليه الصلاه والسلام حد عنده قصد تاني واحد يقول لي اه عايز اعيش مبسوط في الدنيا حلو ربنا اتنا في الدنيا حسنه بس بشرط ما تدمرش الاخره ما تضيعش الاخره كمل الايه وفي الاخره حسنه وقنا عذاب النار وابتغ ما فيما اتاك الله الدار الاخره ولا تنسى نصيبك من الدنيا يبقى ما تضيعش الاخره عشان الدنيا بل تؤثرون حياه الدنيا والاخره خير وابقى فالقصد هو رضا الله ثم الجنه مع النبي صلى الله عليه وسلم فالفسق انك فجاه كده تتسئل انت ماشي في طريق الجنه ولا لا لو ماشي في طريق الجنه وبتحاول واخرون اعترفوا بذنوبهم خلطوا عملا صالحا واخر سيئا عسى الله ان يتوب عليهم ربنا يهدي ان شاء الله باذن الله بدام بتحاول لكن بعيد عن ربنا زي الشيطان قال لا انا مش مقتنع انا مش هعيش العيش دي مش هسمع كلام ربنا فسق لكن عايز اقول لك على حاجه بقى عن امر ربه الرب هو من خلق وملك ودبر الارزاق صاحب كل شيء ومالك كل شيء الشيطان غصب عنه كبيره ربنا بس هو مش متخذ ربنا كبيره هو متخذ كبيره والهه هواه وذاته ونرجسيته والعياذ بالله من الشيطان الرجيم ويحب يكسي بعضنا بالكسوه دي ان الواحد تتضخم ذاته فيبقى ليه راي مع ربنا يضاد راي ربنا سبحانه وتعالى عشان كده ربنا قال الا ابليس كان من الجن يعني استخدم الاختيار في معصيه ربنا ما قالش سمعنا واطعنا كان من الجن ففسق حاد عن القصد وهو رضا ربنا عن امر ربه عن كبير اللي خلقه ورزقه وعمل له قيمه في وسط الملاكه انت عارف الحديث الشهير اللي بيقول خيري الى العباد نازل وشرهم الي صاعد اتحبب اليهم بنعمتي وانا الغني عنهم عارف يعني ايه اتحبب يعني بيطلب حبك بيخلي قلبك يتحرك وينجذب لرضا ربنا ولحب ربنا بايه بالعطايا احبوا الله لما يغذوكم به من النعم سيدنا النبي يقول كده عليه الصلاه والسلام مغرقنا في نعمته اتحبب اليهم بنعمتي وانا الغني عنهم انا مش عايز عايز منهم حاجه الله لا يريد شيء وهم يبارزونني بالمعاصي وهم افقر ما يكونون الي ما عصي الله في الارض الا بنعمته الشيطان كده عايزك تعيش كده عشان كده ربنا فصل لك التفصيله دي عشان تبقى حصنك كل ما تيجي كده بنعمه تعصي ربنا افتكر ان لحم ا كتافك من خير ربنا وان يوم القيامه وقال الشيطان لما قضي الامر هيفكرنا بالتخيير ان احنا انس مخيرين زي ما هو كان جن مخير وفسق كان الايه دي بتحصنك اوعى تستخدم اختيارك انك تختار هواك على مولاك وقال الشيطان لما قضي الامر ان الله وعدكم وعد الحق بيكلم الناس وهم في النار وهو معاهم في النار ان الله وعدكم وعد الحق ووعدتكم فاخلفتكم وما كان لي عليكم من سلطان الا ان دعوتكم فاستجبتم لي فلا تلوموني ولوموا انفسكم وانا مالي ليه بتجيب سيرتي وتقول انت السبب لا تلوموني ولوموا انفسكم ما انا بمصرخكم لا استطيع انقاذكم وما انتم بمصرخي ويقعد اهل النار بعيد عنك يصرخوا والشيطان يصرخ وماحدش يطلع منها ففي الايه دي ثلاث معلومات مهمه جدا اوعى تقرب من ده كان من الجن عنده اختيار فسق بعد عن القصد عن امر ربه وسيده ومولاه واذ قلنا للملائكه اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس كان من الجن ففسق عن امر ربه ثم جه السؤال والعتاب من رب العالمين افتتخذونه وذريته اولياء من دوني وهم لكم عدو بئس للظالمين بدلا محتاجين نتامل في كل كلمه في الايه دي افتتخذونه وذريته انك تتخذ حد في منصب معين بالنسبه لك معناها انك انت بتخضع ليه في المنصب او الوظيفه دي يعني انا اتخذتك معلمي فانا هسمع منك واتعلم منك اتخذتك طبي ف فانا هسلم جسدي وانا واثق فيك عشان تعالجني اتخذتك ولي يعني هسلم لك قلبي وعقلي وانا مطمن انك انت عليم قدير عايز مصلحتي وبتنصحني باللي ينفعني مين الولي؟ الله ولي الذين امنوا يخرجهم من الظلمات الى النور وليك يعني الذي يليك اللي بيبقى جنبك عشان يخدمك ويسندك فربنا بيقول لبعض الناس افتتخذونه وذريته اولياء من دوني يا اخي العتاب ده فيه كم من الحب عجيب جدا من دوني سايب ربك وراح لشيطانك سلم افكارك ومبادئك واحلامك ونواياك لحد غير ربنا وشوف لما ربنا يقول افتتخذونه وذريته اه الشيطان ليه ذريه انت لما بتخش الحمام بتقول اللهم اني اعوذ بك من الخبث ذكور الشياطين والخبائث اناث الشياطين كما قال صلى الله عليه وسلم وهو بيتكاثر زي بني ادم بيتكاثر ليه ذريه وعايشين وكل كل واحد عايش معاه الشياطين اللي حواليه كيد الشيطان ضعيف طول ما انت متخصص بربنا بايه واحده ولا باعوذ بالله من الشيطان الرجيم ما يقفش قدامك اي وسوسه لكن لما تخرج من حصون مولاك واذكارك واورادك سلم نفسك للشيطان خد بالك الشيطان احد اكبر طرق تاثيره انه يغير نظرتك للحرام والحلال يخليك لما تعصي تستصغر المعصيه فصر وبعدين بعد ما تصر تقول ذاتس مي دي شخصيتي وانا عايز ابقى اوثانتك وجينون وعلى طبيعتي فتجاهر قدام الناس وتنزل صورك وانت بتعصي على السوشيال ميديا وبعد ما تجاهر تسخر من اصحاب القيم اللي مش بيعملوا المعصيه دي وبعد ما تسخر تدعو فهي ذنب ثم اصرار ثم بعد ذلك مجاهره ثم سخريه ثم دعوه ينهر ابيض ده بقى داعيه لافكار الشيطان ما ربنا قال كده في القران قال وان الشياطين ليوحون الى اوليائهم ليجادلوكم راح للمشركين قال لهم قول للمسلمين انتوا ليه مش بتاكلوا الميته الميته جالها مرض وماتت من غير ما تدبح وقعت من فوق حاجه وماتت من غير ما تتذبح انتوا ليه مش بتاكلوا الميته التي قتلها الله وتاكلون ما ذبحتم وقتلتم شفت الفكره فربنا يقول دي فكره شيطانيه انت بتعمل عمل اللي ربنا قال لك عليه وبتقول سمعنا واطعنا الشيطان استاذ في الاشباع اللحظي ان هو يخوفك انك ما تنبسطش دلوقتي جرب دلوقتي ليه وانت صغير كده جرب وجرب المعاصي واشرب واعمل عشان لما تكبر ما يجيلكش كريفينج ما يجيلكش لهفه وتبقى كبير كده ونفسك تعمل حاجات غلط فيخليك تدمن من صغرك رغم ان سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم قال ان في ضل عاش ربنا شاب نشا في طاعه الله فهو يبقى عايزك تشبع شهواتك دلوقتي حالا اما الصالحين الاشباع عندهم لحظي اه لو كان في حاجه ترضي ربنا ولو ما ترضيش ربنا يرضوا بالاشباع المؤجل زي اللي بيذاكر دلوقتي ويتعب ودي حاجه مش ممتعه عند كتير من الناس عشان الاشباع والانبساط المؤجل لما ينجح زي اللي بيجاهد في سبيل ربنا وفي لقمه العيش الحلال وبيصلي وبيجاهد نفسه دلوقتي وده في مجهود عشان يخش الجنه بغير حساب اشباع مؤجل فلما تختار الاشباع واللذه المؤجله ربنا يجعل لذتك حاضره حالا في اشياء فيها مجاهدات فيبقى احلى حاجه في الدنيا الركعتين اللي بتصديهم وجعلت قره عيني في الصلاه انبساطي تبقى راجع مش شايف قدامك مش شغل وحاسس ان انت ملك الدنيا عشان جبت قوتك من حلال وصرفت عن الناس اللي انت مسؤول عنهم الشيطان مش عايزك كده وزين لهم الشيطان اعمالهم ما تسلمش قلبك وعقلك وافكارك ونواياك للشيطان خليك مع سيدنا عليه الصلاه والسلام فيعاتب ربنا افتتخذونه وذريته اولياء من دوني وهم لكم عدو يعني بيعدب وبيجري وبيعتدي عشان يدمرك بئس للظالمين بدلا بئس هي اصعب كلمه في الذنب عكس كلمه نعم العبد بئس للظالمين بدلا اسوا استبدال انك بدل ما تسلم قلبك لمولاك تسلمه لشيطانك واذ قلنا للملائكه اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس كان من الجن ففسق عن امر ربه افتتخذونه وذريته اولياء من دوني وهم لكم عدو بئس للظالمين بدلا بعدين ربنا قال ما اشهدتهم خلق السماوات والارض ولا خلق انفسهم وما كنت متخذ المضلين عضدا معنى الايه الشياطين او اي حد بيسمع كلام الشياطين من البشر وعايش بمنطق وبافكار وبثقافه وبلايف ستايل عكس كلام كلام النبي عليه الصلاه والسلام عكس كلام النبي يبقى كلام الشياطين على طول هؤلاء الناس او الشياطين ما اشهدتهم خلق السماوات والارض دول ذره في ملكي الخالق الذي خلق السماوات والارض الا يعلم من خلق ده اللي اسلم قلبي ليه اذا كان دول ما كانوش موجودين وانا بخلق الدنيا تسمعوا كلامهم يفهموا ايه في الدنيا دول ما اشهدتهم خلق السماوات والارض ولا خلق انفسهم هم مفعول به هم جوم الدنيا بقدره الله سبحانه وتعالى الامم اللي ماشيه غلط واللي بنت حضارات كتير قوي مش اساتذتنا في الاخلاق الغرب ممكن يبقى عنده تميز في حاجات نتبع ونقول اه هنا عندهم اتقان نقلد احنا اولى بالاتقان عندهم حكمه في الحته احنا اولى بالحكمه بس هو مش استاذي في الاخلاق ولا يعلمني اعيش ازاي في علاقاتي وفي علاقتي بربي وفي تنظيم الحياتي عشان كده ربنا بيقول وما كنت اتخذ المضلين عضدا العضد عند الانسان هو الحته دي لما حد يبقى جنبك كده جنب عضدك كده يبقى بيسندك ففي اللغه العربيه عضدي يعني سندي فربنا سبحانه وتعالى وله المثل الاعلى بيعلمنا باللغه العربيه وما كنت متخذ المضلين عضدا يعني مش محتاج المضلين اللي هم عكس المهتدين يعني مش محتاجهم يساعدوني في هدايه الناس يساعدوني في افهام الناس مصلحتهم فما تاخدش نصيحتك اولا الا من سيدنا رسول الله عليه الصلاه والسلام او من كل واحد مهتدي بهدي النبي عليه الصلاه والسلام في اخلاقه واتقانه ورحمته وجديته وحرصه على اكرام وخدمه الخلق والعيشه قريب من ربنا سبحانه وتعالى لقد كان لكم في رسول الله اسوه حسنه لمن كان يرجو الله واليوم الاخر وذكر الله كثيرا اللي عايز ربنا يرضى عنه وينجو في اليوم الاخر ويبقى دايما في ذكر لله يمشي ورا سيدنا النبي عليه الصلاه والسلام انت عارف السوشيال ميديا خلت دلوقتي الثقافات اللي موجوده في العالم تهجم على وطنا العربي واللي فيه اخلاق وفي عادات قريبه من الانبياء زي مثلا جسمي جسمي ده ملكي وانا من حقي اعمل اي حاجه في جسمي ده مادام مش باذي حد لا هو الحقيقه ما حدش يملك جسمه ربنا بيقول ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما الا له الخلق والامر اللي خلق جسمي ده هو ربنا فهو اللي خلني هو اللي يامرني سبحانه وتعالى مش هينفع اتجوز الا لما صاحب سنه واثنين وثلاثه عشان اتعرف على البنت كويس عشان ما تصدمش بعد الجواز لا حرام ربنا بيقول ولا متخذات اخدان يعني البنت ما تصاحبش والراجل ولا متخذي اخدان الراجل ما يصاحبش ايوه طب اعرفها ازاي اعرفها في الفتره بتا بتاعه التعارف الشرعيه اللي الاهل فيها عارفين وبتاخدوا خطوات قرايه الفاتحه والخطوبه وخدوا وقتكم ما دام مش بتغلطوا غلطه ما ترضيش ربنا سبحانه وتعالى بالضوابط اللي ربنا علمها لنا وسيدنا النبي قالها لنا عليه الصلاه والسلام لغايه ما تطمنوا خلاص خدوا خطوه الجواز فماحدش يعلمنا نعيش ازاي الا النبي ربنا مش محتاج حد يساعده عشان يقول للناس تعيش سعيده ازاي ما اشهدتهم خلق السماوات والارض ولا خلق انفسهم وما كنت متخذ المضلين عضدا وبالتالي اي فكره او اي نصيحه او اي قرار او اي طموح او اي نيه اعرضه الاول على الله قال الله وعلى سيدنا النبي كلام النبي عليه الصلاه والسلام لو يرضي ربنا ورسوله مبروك انت في السكه الصح لو ما يرضيش ربنا ورسوله حتى لو جالنا من امم بنت حضاره الدنيا الدنيا دي رايحه المهم لما تروح نروح بيها لربنا سبحانه وتعالى فسلم قلبك وعقلك للي بيحبك الله ورسوله وما تسلمهمش ابدا لمنظومه فكريه ممكن تخليك تنبسط شويه في الدنيا بس تضيع اخرتك لان الله حنان عليك والله يريد ان يتوب عليكم ويريد الذين يتبعون الشهوات ان تميلوا ميلا عظيما يريد الله ان يخفف عنكم وخلق الانسان ضعيفا فخلي حصنك الله ورسوله السلام عليكم ورحمه الله بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله والصلاه والسلام على سيدي رسول الله بسم الله مكملين في كرم الله كرم الحكي والقصص اللي ربنا اكرمنا بيه في الحصن سوره الكهف مشركين سالوا النبي عن قصتين فنزل خمس قصص كرما من الله كلها حصون تحمينا من فتن الدنيا سالوه عن قصه اصحاب الكهف حكى لنا ربنا قصه اصحاب الكهف وحكى لنا ان النبي دعا ربنا انه ينزل عليه ما هو اقرب من هذا رشدا وهدايه للناس فنزلت صاحب الجنتين ونزلت قصه ذقرنين ونزلت قصه سيدنا موسى مع الخضره ونزلت قصه الشيطان والملائكه ورفض الشيطان السجود لسيدنا ادم واحنا ماشيين كده هتشوف كرم ربنا وهو بيحكي لنا تفاصيل بحب عشان يحمينا من فتن الدنيا واحنا ما زلنا في قصه رفض ابليس سجوده لسيدنا ادم قال تعالى واذ قلنا للملائكه اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس كان من الجن ففسق عن امر ربه افتتخذونه وذريته اولياء من دوني وهم لكم عدو بئس للظالمين بدلا ما اشهد خلق السماوات والارض ولا خلق انفسهم وما كنت متخذ المضلين عضدا اتكلمنا عنها الحلقه اللي فاتت اسمع بقى رب العالمين يقول بعدها ويوم يقول سبحانه ويوم يقول نادوا شركائي الذين زعمتم فادعوهم فلم يستجيبوا لهم وجعلنا بينهم موبقا هقف هنا عشان هنا في معاني كتير قوي عايزك تتخيل كده والايه دي نازله في الكافرين بس احنا لينا منها نصيب ان الواحد لا يعظم في هذا الكون الا الله ورسوله وكل حاجه تبع الله ورسوله وترضي الله ورسوله شوف لما ربنا يقول لواحد تعالى وهات لي الهك معاك ويوم يقول نادوا شركائي الذين زعمتم فدعوهم تعالى يا الهي اللي كنت بسجد لك الحمد لله ان احنا ما حدش فينا كده تعالى يا الهي اللي كنت بدعيك وبطلب منك فدعوهم فلم يستجيبوا ما تجيبش سيرتي هنا تخيل اله وبيقول له وانا مالي بيك انت ليه بتجيب سيرتي هتعمل لي مشاكل يوم القيامه فدعوهم فلم يستجيبوا لهم بيتبروا من بعض شوف رب العالمين يقول وجعلنا بينهم موبقا يعني ما كان بينهم في الدنيا كان هلاكا في الاخره الموبقات هي المهلكات علاقه الانسان باي اله ثاني غير ربنا هي علاقه هلاك في الدنيا هو اتخذوا اله من دون الله عشان ما بيتكلمش كتير ما بيقولوش حرام وحلال ومش بيؤمره او ينهاه فحلو الاله اللي ما بيتكلمش كتير انا اللي احط له القوانين ما هو حجر او شجر او شمس او ايا كان فالعلاقه دي كانت ضياع في الدنيا لان الانسان ما كانش عنده منهج يعيش بيه مطمئن وساكن طب وفي الاخره يتبروا من بعض انت شفت ربك اتبرى منك قبل كده سبحانه وتعالى ده رب العالمين بيقول لاهل اهل الكبائر اللي جابوا سقف الكبائر قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمه الله ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم عبادي جمع عبدي عبدي يعني حبيبي لقب كبير جدا يا حبايبي يبتوا سقف المعاصي اوعوا تياسوا من رحمتي لما ترجعوا لي انا معاكم لا تقنطوا من رحمه الله ان الله يغفر الذنوب جميعا ده ربنا بيقول للك الكفار يا رسول يا محمد قول للكفار لو بطلوا كفر يبقوا حبايب ربنا بسم الله الرحمن الرحيم قل للذين كفروا ان ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف ياه مش بيتبرى من عباده سبحانه وتعالى وهنا ويوم يقول نادوا شركائي الذين زعمتم فدعوهم فلم يستجيبوا لهم وجعلنا بينهم موبقه هلاك في الدنيا والاخره عشان كده ربنا يقول في سوره فصلت وقال الذين كفروا الحمد لله ان مش احنا وقال الذين كفروا ربنا ارنا الذين اضلانا من الجن والانس نجعلهما تحت اقدامنا ليكونا من الاسفلين تخيل كان بيعظم حد في الدنيا وبيعده في الاخره قال له يا رب اديه لي احطه لك تحت رجلي ويبقى من الاسفلين لا يا عم احنا متخصصنين بالتوحيد وبعباده ربنا وان احنا نكبر كل حاجه تقربنا من ربنا ونبعد عن كل حاجه تبعدنا عن ربنا سبحانه وتعالى وعايز اقول لك ايه في سوره الاسراء من فضلك احفظها بسم الله الرحمن الرحيم يوم ندعو كل اناس بامامهم كل واحد يجي ورا امامه يا رب ورا النبي يا رب امام الدنيا والاخره يا رب في وسط الصحابه وورا الصحابه والعلماء من الصالحين اللي وصلونا وعرفونا على سيدنا محمد عليه الصلاه والسلام اللي عرفنا على ربنا يوم ندعو كل اناس بامامهم قدوتهم واللي دايما عينهم عليه قبل ما ياخدوا اي قرار او يتصرفوا اي تصرف فاختار امامك لانه سيكون امامك بين يدي الله سبحانه وتعالى وهو حصنك في الدنيا والاخره وبعد ما تخلص قصه رفض الشيطان لامر الله بالسجود لسيدنا ادم تيجي مشاهد من يوم القيامه لمن رفض الايمان بالله قال تعالى وراى المجرمون النار فظنوا انهم مواقعوها ولم يجدوا عنها مصرفا المجرم في القران باجماع اهل التفسير يعني الكافر والجرم يعني القطع والكافر اللي رفض الايمان بربنا قطع بايديه وبقراره الصله مع ربنا سبحانه وتعالى واما الذين كفروا افلم تكن اياتي تتلى عليكم فاستكبرتم وكنتم قوما مجرمين فيذكر الجرم بعد الكفر في ايات القران وراى المجرمون النار مشهد رؤيه كله ندم وكله حسره كله الالفاظ الثلاثه يا ويلت يا ليتني يا حسره كلها ندمت وراى المجرمون النار فظنوا اي تاكدوا انهم مواقعوها اي مخالطوها هيخش جواها والموقعه اللي هي الحرب سميت موقعه لاختلاط الجيوش ببعض والايادي والاسلحه ببعض فظنوا انهم مواقعوها ولم يجدوا عنها مصرفا ما فيش هرب يوم القيامه فريق في الجنه وفريق في السعير يا اما الانسان يخش الجنه يا اما يخش النار وبالتالي اول ما المجرمين يشوفوا النار يعرفوا كويس ان ما فيش مصرف في الاخره لان سيدنا عمر حفظ المسلمين حاسبوا انفسكم قبل ان تحاسبوا وزنوا اعمالكم قبل ان توزن عليكم فاليوم عمل ولا حساب وغدا حساب ولا عمل فليس غدا بين يدي الله لا اعتذار ولا طلب ان ربنا يعاتبنا ولا اي تبرير اذا وقف الانسان بين يدي الله سبحانه وتعالى يوم يقوم الروح والملائكه صفا لا يتكلمون الا من اذن له الرحمن وقال صوابا كان انسان بيقول الصواب في الدنيا فيؤذن له بالكلام يوم القيامه بس احنا هنا كمسلمين اخر ايه محتاج تقف عندها قال وراى المجرمون النار فظنوا انهم واقعوها ولم يجدوا عنها مصرفه احنا عندنا كمسلمين مصارف كتير تبعدنا عن النار واحنا عايشين يعني قال صلى الله عليه وسلم وده حصنك انك تدور على الاعمال المنجيه من النار عشان ما تقفش مشهد زي ده ابدا. قال صلى الله عليه وسلم حرمت النار على كل هين لين سهل. رحم الله امرا يرحمك يدخلك الجنه رحم الله امرا سهلا اذا باع سهلا اذا اشترى سهلا اذا تقاضى وهو بيطلب حقه الاصل انه انسان سهل وقال صلى الله عليه واله وصحبه وسلم حرم الله النار ان تاكل اثر السجود مواضع السجود السبعه اللي انت بتسجد عليها رجليك وركبتيك وايديك ايدينك يعني وجبهتك محرمه على النار فاللي اللي بيصلي باذن الله لو راح عند ربنا وما فيش حقوق في رقبته ان شاء الله يكون من اهل الجنه يا رب بغير حساب وسيدنا النبي صلى الله عليه وسلم علمنا اللي مش مؤذي هيخش الجنه والمؤذي حتى لو اذى شيء ممكن يبقى الشيء ده سبب في صعوبه مصيره يوم القيامه وقال صلى الله عليه وسلم دخلت امراه النار في هره بالنسبه لنا ده شيء قال ده كائن حي كائن حي بياكل من رزق دي عبد من عباد الله دخلت النار في هره حبستها لا هي اطعمتها ولا تركتها تاكل من خشاش الارض من حشرات الارض والمخلوقات اللي عايشه في الارض قسوه شديده وعدم تحرك القلب لحد بيعاني حتى لو كان قطه ما بالك اللي بياذي بني ادم ولما سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم في المعراج ربنا ور له ا الوان من عذاب النار قال رايت اقوام يخمشون وجوههم باظفار من نحاس فق قلت من هذا او من هؤلاء يا جبريل؟ قال هؤلاء الذين يغتابون الناس ويقعون في اعراضهم بيشوه سمعه بني ادم ويتكلم عليه في ضهره لما ياذيه في لقمه عيشه ولا في سمعته وشوف العكس من رد عن عرض اخيه رد الله النار عنه يوم القيامه كل دي حصون ومصارف الانسان يتحصم بالعمل الصالح ده والاخلاق دي والعباده دي فيجد يوم القيامه مصرف رفا من النار الى الجنه لا يسمعون حسيسها ربنا يقول كده يقول لا يسمعون حسيسها وهم في ما اشتهت انفسهم خالدون لا يحزنهم الفزع الاكبر المؤمنين مش هيسمعوا صوت النار اصلا اما المجرمين هيشوفوا النار وهي جايه عليهم فظنوا انهم واقعوها ولم يجدوا عنها مصرفه شوف بقى لما ربنا يكلمك بعد ما يذكر لك رؤيه المجرمين للنار يكلمك عن كتابك اللي بين ايديك دلوقتي بسم الله الرحمن الرحيم وراى المجرمون النار فظنوا انهم واقعوها ولم يجدوا عنها مصرفا ولقد صرفنا للناس في هذا القران من كل مثل وكان الانسان اكثر شيء جدلا ربنا بيقول ان القران ده حصنك اللي حكيت لك فيه بطرق واساليب ومواضيع مختلفه تناسب كل ذوق ولقد صرفنا للناس في هذا القران من كل مثل في واحد بيخاف فكلمناه عن النار وعن شده يوم القيامه وعن العذاب في الدنيا والاخره وفي واحد عنده رجاء كده وبيحب الكلام اللي فيه وعد بالخير فكلمناه عن الجنه والفتح في الدنيا والرزق الواسع والارائك اللي في الجنه وهتطير وهتنبسط والبحار والانهار وفي واحد عايز يعرف ربنا فكلمك ربنا عن رحمته وعن قدرته وعن عظمته وفي واحد عايز يعرف قصه زمان لما يسمع القصه ينبهر ويتاثر ويقلد صاحب القصه او ينفر من انسان شرير برده كان صاحب القصه فحكينا لكم قصه لقينا الاعجاز العلمي اللي كل شويه العلم يثبت صدق القران بعد اكث من 1400 سنه صحه ما ذكر في القران شفنا من كل الوان الاقناع ولقد صرفنا للناس في هذا القران من كل مثل والله رحمه وكرم من رب العالمين عشان كده اسمه القران الكريم لان عطاياه كثيره فهو وكريم من رب كريم وكان الانسان اكثر شيء جدلا بالمصري البسيط يعني لو تسمح لي في اللغه حواراته كتير الانسان بيحور كتير بيلف ويدور كتير عشان يتبع هواه ويفر من مولاه عشان ما يسمعش الكلام عنده اعذار كتير ومواضيع كتير ونقاشات كتير وجدالات كتير لدرجه ان الراجل راح عند ربنا سيدنا النبي بيبتسم بيضحك كده بتضحك ليه يا سيدنا محمد؟ قال من مجادله العبد لربه ياتي يوم القيامه يوم الحساب يقول يا رب لا ارضى بالملائكه الكاتبين وان عليكم لحافظين كرام كاتبين يعلمون ما تفعلون لا انا مش مقتنع باللي كتبوه ولا ارضى باللوح المحفوظ يا رب الكتاب اللي عند ربنا اللي مكتوب فيه كل حاجه ولا ارضى باي شاهد الا شاهدا من نفسي انا اللي اقول على نفسي غلطت ولا ما غلطتش طيب قول يجي يتكلم ما يعرفش يتكلم فيختم على فمه وتنطق يده وجلده ورجله بما كان يفعل قال سبحانه وتعالى اليوم نختم على افواههم وتكلمنا ايديهم وتشهد ارجلهم بما كانوا يكسبون فاول ما يخلى بينه وبين جسده يبدا بقى يتكلم بعد ما اعضاءه تشهد عليه يقول سحقا لكن وبعدا لكن فعن كن كنت اناضل بدع على نفسه انتوا شهدتوا عليا انا اصلا كنت بجادل وبحور وبلف وادور عشان انتم ما تتعذبوش فالانسان اللي بيعظم ربنا وواثق في كلام ربنا سهل يا اما بيطيع ربنا اول ما يسمع الامر سمعنا واطعنا يا اما ضعيف ويشهد على ضعفه ومعترف بضعف وبيقول لربنا يا رب انا مقصر في دي حقك عليا وكل ما يغلط يتوب يا رسول الله ارايت ان فعلت ت ذنبا قال يكتب عليك قال ارايت ان تبت قال يمحى ارايت ان عدت الى هذا الذنب قال يكتب عليك قال ارايت ان تبت قال يمحى قال الى متى قال ان الله لا يمل حتى تملوا ما انت شاهد على ضعفك ومعترف بضعفك وبترجع لربك ان الله يحب التوابين ويحب المتطهرين من غير فلسفه ولا صفسطه ولا لف ودوران ومحاوله لاسقاط كلام النبي عليه الصلاه والسلام وما السنه سنه مش بقتنع بيها وهات لي القران بس النبي نفسه حذر من المشهد ده صلى الله عليه وسلم لا الفين احدكم ممتلئ البطن متكئ على الاريكه يقول ما رايناه في كتاب الله عملنا به وما لم نره في القران لم نعمل به الا اني اوتيت القران ومثله معه القران والسنه العبد خاضع لربنا سبحانه وتعالى لان القران مليان وعلى راس اوامر ربنا في القران وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا ولقد صرفنا حصنك كتاب ربنا وسنه نبيك ولقد صرفنا في هذا القران للناس من كل مثل وكان الانسان اكثر شيء جدلا وبعد ما تكلم ربنا عن مشهد رؤيه المجرمين للنار وبعدين حك حكىنا ان القران مليان باساليب جذب القلب لحب ربنا ولقد صرفنا في هذا القران للناس من كل مثل وكان الانسان اكثر شيء جدلا بص بقى الكلام الرحيم قال تعالى وما منع الناس ان يؤمنوا اذ جاءهم الهدى ويستغفروا ربهم الا ان تاتيهم سنه الاولين او ياتيهم العذاب قبلا معنى نا الايه ربنا برحمه بيقول هو ليه في ناس مش عايزه تؤمن وترجع لربنا بعد ما الهدى جال لهم سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم وحكى لهم قصه اصحاب الكهف وقصه صاحب الجنتين والكلام عن الشيطان انتوا ليه يا مشركين مكه وغيرهم ممن رفض الايمان بالله وما منع الناس ان يؤمنوا اذ جاءهم الهدى ويستغفروا ربهم يعني يعتذر عن اللي فات ويكمل قريب من ربنا ويستغفروا ربهم لهم الا ان تاتيهم سنه الاولين يعني هم عايزين يحصل لهم عذاب زي اللي حصل مع قوم نوح بالاغراق وقوم عاد بالريح وقوم ثمود بالصيحه لازم وقوم لوط ربنا جعلنا عاليها سافلها وامطرنا عليها حجاره من سجيل منضود زي ما ربنا حكى عن هذه الفعله الشنيعه بتاعه قوم لوط مستنيين سنه الاولين ولا مستنيين تقابلوا ربنا فياتيكم فياتيكم العذاب قبلا قبلا يعني انواعا في مواجهتكم كان المشركين زمان ايام سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم يتحدوا النبي بس دي مش عاده المشركين ايام النبي بس دي عاده المشركين مع الانبياء عارف لما تقول لواحد وريني انت هتتكلم مع واحد تقول له هات اخرك كده وريني احنا بنتكلم كده مع بعض كانوا يقولوا للانبياء كده واذ قالوا اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك فامطر علينا حجاره من السماء او ائتنا بعذاب اليم كان ابو جهل يقول كده لو انت صح خلي ربك بقى يعمل فينا وزي ما ربنا يقول الله الذي انزل الكتاب بالحق والميزان وما يدريك لعل الساعه قريب يستعجل بها الذين لا يؤمنون بها طب ورينا كده يوم من الايام هيقوم ازاي والذين امنوا مشفقون منها ويعلمون انها الحق الا ان الذين يمارون في الساعه بجدلوك لفي ضلال بعيد فرب العالمين يقول انتوا ليه مش عايزين تقربوا؟ لازم تحصل مصيبه كبيره زي حاجه تجتاح الامم كده زي الوان العذاب بتاعه الامم السابقه ولا مستنيين لما تقابلوني وتشوف العذاب قبل وجهك يوم القيامه انت عارف ان الانسان بيتغير اما بالاشاره واما بالالم واما بخساره لا يستطيع تعويضها المؤمن اعتبر وتعلم علم اول ما يسمع النصيحه من ربنا والموعظه من سيدنا محمد عليه الصلاه والسلام حصل له موقف كده يرجعه لربنا بمجرد الاشاره يعتبر ويتعلم اما الفاجر يرفض حتى يتالم يبقى لازم يحصل له مصيبه عشان ترجعه بعد كده لو رجع لان في واحد مش هيرجع حتى اذا جاء احدهم الموت قال رب ارجعون اه دي خساره لا يستطيع تعويضها حتى اذا جاء احدهم الموت قال ربي ارجعون لعلي اعمل صالحا فيما تركت كان سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم مره حط كده حته من ريقه في ايديه وقال يقول الله انا تعجزني يا ابن ادم وقد خلقتك من مثل هذه انت اصلك نقطه ميه النطفه ماء الرجل وماء المراه وقد خلقتك من مثل هذا حتى اذا قوي ظهرك واشت اشتد عضدك جمعت ومنعت ومشيت بين بردين لك وللارض منك وايد شوف وصف النبي لواحد عمال يجمع المال ويستكبر بالمال وبالعلاقات ومش بيصلي ومؤذي لخلق الله وبعدين ماشي كده حاسس بنفسه قوي يعني ايه ان ربنا مش شايفه يعني جمعت ومنعت ومشيت بين بردين لبس يعني وللارض من كوائد حتى اذا بلغت الحلقوم فجاه يحس ان روحه بتطلع اطلع حتى اذا بلغت الحلقوم قلت اتصدق ارجع بقى ديوني اللي انا متساهل ومش عايز ارجعها ومطلع عين الناس وارد الحقوق واعتذر لده خلاص الروح بتطلع حتى اذا بلغت الحلقوم قلت اتصدق وانا لك اوان الصدقه فربنا برحمته وحنان الكلام يقولوا ما منع الناس ان يؤمنوا اذ جاءهم الهدى هو في احلى من النبي يجي للناس عليه الصلاه والسلام اذ جاءهم الهدى ويستغفروا ربهم الا ان تاتيهم سنه الاولين عذاب يكتحهم او ياتيهم العذاب قبلا يوم القيامه كان ربنا سبحانه وتعالى بيقول لك خلي حصنك التذكره الدائمه وانك دايما تبقى تواب وكثير الاستغفار المسلم بيستغفر بعد الصلاه ده طالع من الصلاه السلام عليكم ورحمه الله السلام عليكم ورحمه الله استغفر الله استغفر الله استغفر الله المسلم بيستغفر وهو نزل من عرفه ثم افيضوا من حيث افاض الناس واستغفروا الله ان الله غفور رحيم ايوه ما انا كنت بصلي وواقف على عرفه بالي مشغول وبفكر في حاجات ثانيه سامحني يا رب لو وفقتني للطاعه وانا ما كنتش قدها اقبلها مني كده على التقصير اللي فيها المؤمن كده حصنك الاستغفار من لزم الاستغفار كان له من كل ضيق مخرجا ومن كل هم فرجا ورزقه الله من حيث لا يحتسب السلام عليكم ورحمه الله بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله والصلاه والسلام على سيدي رسول الله بسم الله مكملين مع حصون سوره الكهف حصون تحمينا من فتن بنواجهها في رحلتنا لربنا سبحانه وتعالى سوره الكهف فيها مقدمه بتهي القلب لاستقبال قصه اصحاب الكهف وبعد قصه اصحاب الكهف مجموعه وصايا لحمايه العقيده بعد ما تسمع قصه شباب جهدوا من اجل الحفاظ على عقيدتهم وتحصين قلبهم من البعد والكفر بالله سبحانه وتعالى ثم تيجي بعد كده قصه صاحب الجنتين ويجي بعدها وصايا ازاي ان الانسان لا ينخدع بزينه الحياه الدنيا ويرى المنعم قبل ان يرى النعمه عشان يحافظ على قلبه حامد شاكر ثم تاتي قصه رفض الشيطان للسجود لسيدنا ادم رفض امر ربنا سبحانه وتعالى ثم تاتي الوصايا بالخضوع والتواضع بين يدي الله والاستجابه لاوامر ربنا سبحانه وتعالى وده اللي احنا فيه دلوقتي قبل ما ننتقل بعد كده لقصه سيدنا موسى والخضر قال سبحانه وتعالى واحنا ماشيين في ايات سوره الكهف نستخرج منها الحصون اللي نحمي بيها قلوبنا قال تعالى وما منع الناس خدناها المره اللي فاتت وما منع الناس ان يؤمنوا اذ جاءهم الهدى ويستغفروا ربهم الا ان تاتيهم سنه الاولين او ياتيهم العذاب قبلا وبعدين ربنا قال ونبدا بقى وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين ويجادل الذين كفروا بالباطل ليدحضوا به الحق واتخذ اخذوا اياتي وما انذروا هزوا ما تنساش ان الكلام ده موجه في الاصل للمشركين اللي جم يتحدوا النبي عليه الصلاه والسلام وسالوه عن قصه اصحاب الكهف فحكاها النبي عليه الصلاه والسلام فسمعوها فحبوا ان هم يجادلوا ويستهزقوا خلاص احنا كنا بنختبرك وطلعت عارف قصه اصحاب الكهف يلا مشي الغلابه الفقراء اللي ريحتهم وحشه اللي قاعدين معاك قالوا كده للنبي عليه الصلاه والسلام الا تنفر من ريح هؤلاء الناس الغلابه سيدنا عمار وسيدنا سلمان وسيدنا بلال فينزل القران واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداه والعشي يريدون وجهه ولا تعد عيناك عنهم تريد زينه الحياه الدنيا ولا تطع من اغفلنا قلبه عن ذكرنا هم دول اللي نزلت لهم الايه دي وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين الرسول مش تحت امرك مش انت اللي هتعلمه يقول ايه وما يقولش ايه ويقعد مين ويمشي مين الرسول جه علشان صلى الله عليه وسلم عشان يبشرك برضا ربنا لما تكون انسان صالح رحيم عابد نافع وينذرك لو انت انسان بعيد عن ربنا بتهدم اركان دينك وبتاذي خلق الله وتفسد في الارض وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين ويجادل الذين كفروا الحمد لله ان مش المؤمنين اللي بيجادلوا ويجادل الذين كفروا بالباطل ليه؟ عشان عندهم حاجه ثانيه يقدموها يساعدوا الناس قال لك لا ويجادل الذين كفروا بالباطل ليضحضوا الضحض يعني الزحلقه ليضحضوا به الحق عشان يزحلق الحق عشان يمشيه ما عندوش فكره بديله ترتقب اخلاقك وانسانيتك ليدحضوا به الحق واتخذوا اياتي وما انذروا هزوا طريقه على الصحابه وعلى كلام سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم ويجدوا انت عارف ده اللي عمله قوم لوط يوم ما سيدنا لوط قال سبحانه وتعالى ولوطا اذ قال لقومه اتاتون الفاحشه ما سبقكم بها من احد من العالمين اانكم لتاتون الرجال شهوه من دون النساء بل انتم قوم مسرفون ربك يقول وما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوهم من قريتكم انهم اناس يتطهرون هو بيقول بيقول يعتطهر اطلع بره انت انسان محترم انهم اناس يتطهرون ده المتطهر ده يبقى استاذك وشيخك وحبيبك ورفيقك عشان يطهرك معاه وتعيش طاهر وتروح عند ربنا من الطاهرين ان الله يحب التوابين ويحب المتطهرين الايه دي بتعلمنا ان المؤمن مؤدب لما بيسمع امر ربنا وامر سيدنا رسول الله عليه الصلاه والسلام بيمتفل ولو مش فاهم بيسال ولو الحكم بالنسبه له غريب او صادم لانه ماترباش على المعلومه دي او ماارفهاش قبل كده يسال بادب دون استهزاء لان الاستهزاء ليس من اداب المؤمنين انما ويجادل الذين كفروا بالباطل ليدحضوا به الحق واتخذوا اياتي وما انذروا هزوا وما زالت سوره الكهف بتكلمنا عن الرفض بعد رفض ابليس السجود لسيدنا ادم وعصيانه الامر ربنا ربنا بعدها بكذا ايه يقول ومن اظلم ممن ذكر بايات ربه فاعرض عنها ونسي ما قدمت يداه انا جعلنا على قلوبهم اكنه ان يفقهوه وفي اذانهم وقرا وان تدعهم الى الهدى فلن يهتدوا اذا ابدا الاول معاني الكلمات وبفكرك ان المخاطب هم المشركين اللي حاولوا يتحدوا النبي ولما حكى لهم قصه اصحاب الكهف بداوا يلوعوا ويجدلوا ويستهزئوا فيجي القران ومن اظلم ممن ذكر بايات ربه فاعرض عنها اعرض باختياره رفض انكر سد ودانه فاعرض عنها ونسي ما قدمت يداه انت بعيد كان ربنا بيقول له انت بعيد وغلطت كتير وانا لسه بحبك وبفكرك وبعت لك نبي عليه الصلاه والسلام ونسي ما قدمت يداه انا جعلنا على قلوبهم اكنه اغطيه وفي اذانهم وقرا الوقر زي الطبقه كده تجعل الاذن لا تسمع ليه؟ لانه اختار يبعد قال تعالى وان تدعهم الى الهدى فلن يهتدوا اذا ابدا لانه رافض خد بالك الله سبحانه وتعالى لما انزل سيدنا ادم من الجنه وقال اهبطوا منها جميعا بعضكم لبعض عدو قال بعدها فاما ياتينكم مني هدى يعني الهدايه اللي بتدور عليك تذكره ربنا اللي هتيجي لغايه عندك انا ارسلنا نوحا الى قومه والى عاد اخاهم هدى والى ثمود اخاهم صالحه كما ارسلنا فيكم رسولا منكم فانت قاعد والهدايه اللي بتدور عليك والهدايه دي توافق فطره ربنا خلقها في القلوب عشان كده ربنا سمى كلام الانبياء تذكره بيفكرك فكرني بايه هو انا عارف اه لان لما ربنا سبحانه وتعالى كما قال صلى الله عليه وسلم لما خلق الله ادم مسح على ظهره بيديه فاستخرج كل نسمه هو خالقها الى يوم القيامه واشهدهم على انفسهم الست بربكم كلنا كنا في عالم الارواح قالوا بلى شهدنا فكل الناس كما قال صلى الله عليه وسلم ما من مولود الا ويولد على الفطره في كده شيء مطبوع في القلب ان للكون اله تيجي الملايكه تفكرك بالموضوع ده اما ان الانسان يعرض ويختار كده مصطلح في العلم اسمه الجهل المتعمد انا عايز اتجاهل الكلام ده اللي سماه ربنا في القران الاعراض ومن اظلم ممن ذكر بايات ربه فاعرض عنها اختار انه يسد ودانه ويقفل قلبه عشان كده ربنا بيقول في القران ان في ذلك لذكرى لمن كان له قلب او القى السمع وهو شهيد قلب حاضر بيسمع بنيه الهدايه والتعلم وبيقول لك اتفضل انا سامع وقلبي حاضر معاك شهيد يعني مركز كليتي احتراما للمتكلم لانه نبي او حد ممن تعلم من سنه النبي عليه الصلاه والسلام لان الكل ملتمس من ربنا سبحانه وتعالى ومن اظلم ممن ذكر بايات ربه فاعرض عنها ونسي ما قدمت يداه ربنا بيقول في القران يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم ربنا لا يريد ليك الا الحياه الكريمه والعيشه اللي فيها سكينه وقرب من ربنا لان منهج ربنا ووصايا ربنا هي اللي فيها سعاده الانسان ربنا لا يريد من الانسان شيء لا ينتفع من الانسان استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم من عمل صالحا من ذكر او انثى وهو مؤمن فلنحيينه حياه طيبه ولنجزينهم اجرهم باحسن ما كانوا يعملون تتحسب على احسن اعمالك يوم القيامه يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله ورسوله ولا تولوا عنه وانتم معرضون ولا تكونوا كالذين قالوا سمعنا وهم لا يسمعون ايوه سامعك سامعك هو مش عايز يستجيب ان شر الدواب عند الله الصم البكم الذين لا يعقلون مش عايز رافض بانكر انا ماعرفش انت عندك كام سنه دلوقتي وانت بتسمعني وحضرتك عندك كام سنه وبفكرك باركان دينك صلواتك الخمسه وصيامك وزكاتك لو ربنا موسع عليك وحجك لو عندك القدره فكرك بامك وابوك لو عايشين انت تبقى في خدمتهم ولو ميتين اعمالك كلها تصرفها لميزان حسناتهم بالنيه فكرك بشغلك ولقمه عيشك الحلال اللي بتصرف بيها على نفسك عشان ما تمدش ايدك وبترعى بيها الناس اللي انت مسؤول عنهم وبفكرك بالرحمه وحقوق الخلق عشان ما تجيش يوم القيامه حد ماسك في رقبتك ويوقفك انك تخش جنتك عشان ليه عندك حق تديله من حسناتك والله اعلم ايه اللي هيتبقى بعد كده ومن اظلم ممن ذكر بايات ربه فاعرض عنها ونسي ما قدمت يداه انا جعلنا على قلوبهم اكنه ان يفقهوه وفي اذانهم وقرا هو قرر خلاص روح لو انت مش عايز انت اخترت الطريق وان تدعوهم الى الهدى فلن يهتدوا اذا ابدا حصن العبد المؤمن لما يسمع تذكره يديها قلبه لعلها لحظه الهدايه بص الجمال اللي احكيه لك ده بسم الله الرحمن الرحيم ومن اظلم ممن ذكر بايات ربه فاعرض عنها ونسي ما قدمت يداه انا جعلنا على قلوبهم اكنه ان يفقهوا وفي اذانهم وقرا وان تدعهم الى الهدى فلن يهتدوا اذا ابدا وربك الغفور ذو الرحمه لو يؤاخذهم بما كسبوا لعجل لهم العذاب بل لهم موعد لن يجدوا من دونه موئلا بعد الكلام عن المجرمين ورؤيه النار وبعدين العاصي اللي مش عايز يسمع كلام ربنا طب وربنا وربك الغفور ذو الرحمه لو يؤاخذهم بما كسبوا لو هنتحاسب لعجل لهم العذاب بل لهم موعد لن يجدوا من دونه موئله الموئل يعني الحصن يعني الملجا يقول لفلان يعني يلجا اليه لن يجد ملجا اذا جاء وقت الحساب والعذاب عارف لما حد يبقى وحش قوي قوي بس حبيبه اللي بيحبه كريم قوي فرب العالمين بعد ما اتكلم عن الشيطان اللي عصى كلام ربنا والكفار اللي بعديه والانسان اللي مش عايز يستجيب كل الشيء الغامق قوي ده وربك الغفور بعدها وربك الغفور ذو الرحمه وكان البني ادم خسران لو بعد عن ربنا خسران نعيم في الدنيا بالقرب واحساس السند من رب العالمين وخسران الاخره وربك الغفور ذو الرحمه انت عارف لو يؤاخذهم بما كسبوا انت عارف احنا لو هنتحاسب على الطاعه دلوقتي تبقى مشكله هتحاسب على صلاه لو بجد بقى يعني تحاسب على صلاه انا نصها بفكر في حاجات ثانيه هتحاسب على نعم بنسى اشكرها واخدها كده بالضمان بل بعصي ربنا بيها ومع ذلك ربنا سايبها في ايديا وصلي المغرب وانا مش مركز ويوفقني للعشاء وصلي العشاء وانا مستعجل ويكرمني بالفجر لو هنتحاسب بجد وكل حاجه تتحط في مكانها احنا نتحاسب على عباداتنا ما بالك سيئاتنا اللي بنحارب بها ربنا سبحانه وتعالى اتحبب اليهم بنعمتي وانا الغني عنهم وهم يبارزونني بالمعاصي وهم افقر ما يكونون الي امال ربنا سايبنا ليه عشان ربنا وربك الغفور ذو الرحمه حصنك الحقيقي هو دوام التوبه لو يؤاخذهم بما كسبوا لعجل لهم العذاب بل لهم موعد يا رب ان شاء الله قبل الموعد هكون قربت وتبت ورجعت لك ده ربنا قال لسيدنا محمد يقول لنا الكلام ده الحديث القدسي ده يا ابن ادم انك ما دعوتني ورجوتني غفرت لك على ما كان منك ولا ابالي يا ابن ادم لو بلغت ذنوبك عنان السماء ثم استغفرتني غفرت لك ولا ابالي اه هو ربنا وربك الغفور ذو الرحمه خد بالك وانا بقول لك الكلام انت انا وانت محتاجين نراجع نفسنا اخر مره تبنى الى الله كده وقعدت واعتذرت لربنا عن خطيئتي الراجل جه لسيدنا محمد كما في حديث سيدنا عبد الرحمن بن جبير جه راجل عجوز لسيدنا محمد قد سقط حاجبه على عينه متكئا على عصاه فقال يا رسول الله ارايت رجلا عملت الذنوبك كلها ولم يترك داجه ولا حاجه لا كبيره ولا صغيره الا اقترفها او اتاها يا رسول الله لو قسمت خطاياه على اهل الارض لاوبقتهم يعني اهلكتهم اله من توبه فقال صلى الله عليه وسلم هل اسلمت قال نعم اشهد ان لا اله الا الله وانك رسول الله فقال صلى الله عليه وسلم تفعل الخيرات وتترك السيئات يجعلها الله لك كلهن خيرات يقبل خيرك ويتجاوز عن سيئاتك ويبدل سيئاتك حسنات قال وغدراتي وفجراتي ذنوبي اللي انا مش متوقع مش متصور انها تغفر قال وغدراتك وفجراتك فانصرف الرجل متكئا على عصاه راجل عجوز وهو يقول الله اكبر الله اكبر وربك الغفور ذو الرحمه لو يؤاخذهم بما كسبوا لا يا رب تبنا اليك لا تؤاخذنا بما كسبنا سامحنا وبدل سيئاتنا حسنات حصنك التوبه كل يوم قبل ما تنام ما تيجي تصلي ركعتين توبه كده كل يوم ولا تحاول انك انت يبقى الاستغفار دايما في اورادك واذكارك زي ما ربنا قال فقلت استغفروا ربكم انه كان غفارا ما تخسرش تخسرش الباب الكبير ده وربك الغفور ذو الرحمه لو يؤاخذهم بما كسبوا لعجل لهم العذاب بل لهم موعد لن يجدوا من دونه موئلا مهربا وحصنا انت الان في الموئل في الحصن وهو التوبه وتختم الايات اللي بتواجه المعاندين المشركين اللي حاولوا يتحدوا النبي عليه الصلاه والسلام ويثبتوا عدم صدقه وحاشاهم الصادق الامين سالوه عن قصه اصحاب الكهف فحكى لهم فبدا بداوا يتريقوا ويقولوا ان انت قاعد في مجلسك فقراء اطردهم عشان نسمع ونقعد معاك ونكمل فتنزل الايات وينزل ورا قصه الكهف قصه صاحب الجنتين المتكبر اللي مش شايف نعمه ربنا شايف نفسه وينزل وراها عناد ابليس وتختم الايات بعد رفض ابليس لامر ربنا سبحانه وتعالى مخاطبه المشركين وتلك القرى اهلكناهم لما ظلموا وجعلنا لمهلكهم موعدا معاني الكلمات وتلك القرى اللي انتم عارفينهم يا مشركي مكه قال تعالى وانكم لتمرون عليهم مصبحين وبالليل افلا تعقلون كانوا بيعدوا على ديار ثمود في التجاره بتاعتهم وهم عارفين قوم نوح وقوم عاد واصحاب الايكه ياه كم كبير في التاريخ من القرى اللي لما ظلموا وحاولوا ياذوا النبي بتاعهم ربنا اهلكهم وجعلنا لمهلكهم موعدا اصل كلمه الوعد في القران هو الالتزام وكان ربنا سبحانه وتعالى اذا وعد باهلاك القرى المعتديه الظالمه ده وعد والله لا يخلف الميعاد وكان دي طمانه لقلوب المؤمنين عشان يتحصنوا في ايمانهم حتى لو شافوا بعض القرى اللي طاغت في البلاد واحتلت قرى غيرها واعتدت علشان تمتص خيرات الشعوب لا جعلنا لمهلكهم موعدا ايوه يا رب بس احنا مش شايفين ده وشايفين ان العدو الغاشم المحتل عمال في كل حته يبطش اصبر فان الايمان هو تصديق الخبر وان كذبه النظر مش ربنا قال كده لا يغرنك تقلب الذين كفروا في البلاد متاع قليل ثم ماواهم جهنم وبئس المهاد سيدنا عمر بن الخطاب في صلح الحديبيه لما مشركي قريش رفضوا ان النبي يعمل عمره فاذا بالنبي يعمل معاهم صلح ان هم هيرجعوا المسلمين ونبقى نيجي السنه الجايه وكان في بعض البنود المكحفه اللي في صلح الحديبيه زي ان لو واحد من المشركين اسلم وراح للنبي النبي يرجعه ولو واحد من المسلمين ارتد يرجع قريش وقريش تقبله طب فين العدل هنا؟ ويصبر النبي صلى الله عليه وسلم حقنا للدماء لان الصلح يعني ما فيش حرب يعني الناس هتعيش في سلام وربنا هيكرم الناس بالدخول في الدين افواجا اذا عم السلام والنبي خايف على دماء الناس فيجي سيدنا عمر يقول لسيدنا محمد ليه الصلح ده السنا على الحق حق قال بلى اليسوا على الباطل قال بلى ايوه على الباطل اليس قتلانا في الجنه وقتلا في النار قال بلى قال فلم نعطي الدنيه في ديننا ليه نرضى بصلح زي ده فقال يا عمر انا رسول الله ولست اعصيه وهو ناصري ايمه من امه سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم بتحاول تبني نفسها وتنشر الاخلاق وبنحاول نعيش واحنا مسالمين نشرين للخير والحق لكن شايفين امه ثانيه بتبطش ومحتله وبتمتص ثروات الامم الضعيفه واحده وتلك القرى اهلكناهم لما ظلموا وجعلنا لمهلكهم موعدا وكان الله سبحانه وتعالى بيقول لنا انا كفيل بالاهلاك في الوقت المناسب قال تعالى وقد مكروا مكرهم وعند الله مكرهم وان كان مكرهم لتزول منه الجبال بال فلا تحسبن الله مخلف وعده رسله ان الله عزيز ذو انتقام ذو انتقام ياتي بالحق من الظالم للمظلوم يوم تبدل الارض غير الارض والسماوات وبرزوا لله الواحد القهار وترى المجرمين يومئذ مقرنين في الاصفاد سرابيلهم من قطران وتغشى وجوههم النار ليجزي الله كل نفس ما كسبت ان الله سريع الحساب هذا بلاغ للناس عشان الكل يعرف ان ربنا لما يقول سيفعل في الدنيا وفي الاخره فتختم الايه اللي موجهه لمشكي قريش اللي عندهم عناد وايذاء ورفض لكلام ربنا وتلك القرى اهلكناهم لما ظلموا وجعلنا لمهلكهم موعده السلام عليكم ورحمه الله وبركاته بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله والصلاه والسلام على سيدي رسول الله بسم الله مكملين الحصن تفسير سوره الكهف القران كريم لانه من رب كريم المشركين سالوا النبي عليه الصلاه والسلام عن ثلاث اسئله السؤال الاولاني اني قصه الشباب اللي دخلوا في الكهف من سنوات طويله فنزل نحن نقص عليك نباهم بالحق وبعدين سالوه عن الرجل الذي جاب المشرق والمغرب لف الارض كلها نزل ويسالونك عن ذي القرنين ولكن لم يكتفي القران الكريم بكرم ربنا بالاجابه على القصتين دول والسؤال الثالث كان عن الروح وينزل في سوره الاسراء ويسالونك عن الروح قل الروح من امر ربي لكن سوره الكهف كان فيها قصه قصه الكهف قصه اصحاب الجنتين قصه ابليس ودلوقتي قصه سيدنا موسى والخضر قبل ما نروح لذي القرنين كرم من رب العالمين سبحانه وتعالى ببركه دعوه النبي وقل عسى ان يهديني ربي لاقرب من هذا رشدا فدعا النبي صلى الله عليه وسلم بنزول القران والقصص التي تكون سببا في ارشاد المشركين اكثر الى الله سبحانه وتعالى فكان هذا الكرم واحنا النهارده هنبدا مع بعض قصه معروفه عند قلوب المسلمين فيها شيء من الاستغراب والبعض عنده شيء من التوقف كده وعدم الفهم لبعض المواقف اللي فيها قصه سيدنا موسى والعبد الصالح اللي حواليه اخبار غريبه اللي اسمه الخضر او باللغه العربيه الخضر بسم الله الرحمن الرحيم واذ قال موسى لفتاه لا ابرح حتى ابلغ مجمع البحرين او امضي حقبه وهنا احتياج المسلمين للسنه لان سيدنا محمد عليه الصلاه والسلام كما روى الامام البخاري حكى لنا ايه حكايه مجمع البحرين ومين الفتى وليه سيدنا موسى بيقول له انا هفضل ماشي لغايه ما اوصل للمكان ده يا اما افضل ماشي طول عمري يحكي النبي عليه الصلاه والسلام ان موسى سيدنا موسى رضي عليه الصلاه والسلام قام خطيبا في بني اسرائيل بعد ما خلص الخطبه واحد من بني اسرائيل قال له يا موسى هل في الارض من هو اعلم منك؟ فقال لا فعتب الله عليه انه لم يكل العلم الى الله انه ما قالش الله اعلم وقال يا موسى الله سبحانه وتعالى بلى عبد من عبادي بمجمع البحرين هو اعلم منك فقال يا ربي وكيف لي الوصول اليه قال خذ خذ حوتا يعني سمكه في مكتل يعني في كيس شنطه يعني خذ حوتا في مكتل حيث فقدته فذاك عبدي هتلاقي الراجل ده على طول فسيدنا موسى اخد تلميذه ويبدو انه تلميذه الاول مين تلميذه يوشع بن نون قال له يلا عشان نروح نتعلم من الراجل ده واذ قال موسى لفتاه يوشع بن نون لا ابرح انا مش هقف يا تلميذي يا صاحبي الا لما اوصل للراجل الراجل ده عشان نتعلم على ايديه ولو ما وصلتلوش هفضل ماشي لغايه ما اوصل لا ابرح حتى ابلغ مجمع البحرين او امضي حقبا الاحتوي قيل سنه وقيل 10 وقيل 40 اكت من حاجه هنا بنتعلمها الحاجه الاولانيه يا بخت سيدنا يوشع بن نون اللي شاف معلمه بينقلب امامه بتواضع وبساطه ولهفه للعلم بينقلب لطالب العلم شاف الاستاذ بقى تلميذ بحثا عن العلم ليس هناك اشرف من العلم يطلب الدعوه اللي ربنا قالها لسيدنا محمد ادعي بايه؟ قال وقل رب زدني علما خد بالك يوشع بن نون ده هو اللي هيقود بني اسرائيل بعد وفاه سيدنا موسى لتحرير بيت المقدس وربنا هيفتح على ايديه وشيء جميل جدا انك انت تكتب الجمله دي كستيتس كده في الواتساب ولا عندك في السوشيال ميديا لا ابرح حتى ابلغ يعني مادام خدت النيه واستعنت بالله فاذا عزمت فتوكل على الله يبقى انا مش هتوقف الا لما احقق الغايه وكان دايما مشايخنا يعلمونا كده لو خدت نيه لا تخالف هذه النيه لغايه ما تتوكل على الله كده وتحقق اللي نفسك فيه بلاش كسل لا تستسلم للمل سيدنا جابر بن عبد الله سمع سمع ان في حديث يعرفه واحد من الصحابه اسمه عبد الله بن انيس هم كانوا صحاب ايام النبي عليه الصلاه والسلام انتقل النبي وتفرق الصحابه في البلاد حديث انا ماعرفوش عند عبد الله بن انيس هو فين في الشام اشترى الجمل وطلع شهر لغايه ما وصل لعبد الله بن انيس ولقى بواب يعني زي شاب كده قاعد على الباب من بره قال له قول له جابر بن عبد الله فطلع سيدنا عبد الله بن انيس يجر في ثيابه كان قاعد يعني زي متخفف من ثيابه طلع جري صاحبه بقىه كتير ما شافهوش ايه اللي جابك يا جابر؟ قال له انا جاي من المدينه لغايه هنا في الشام عشان سمعت ان انت عندك حديث انا ماعرفوش قال نعم اذا جمع الله الخلائق نادى مناد يسمعه من بعد كما يسمعه من قرب انا الملك انا الديان انه لا ينبغي لاحد من اهل الجنه ان يدخل الجنه وله شيء عند احد من اهل النار ولا ينبغي لاحد من اهل النار ان يدخل الجنه وله شيء او حسنه عند احد من اهل الجنه خلص الحديث سلم سيدنا جابر ركب الجمل ورجع لا ابرح حتى ابلغ العلم ينقلب سيدنا موسى النبي اللي من الخمسه الاولي العزم من الرسل دلوقتي حالا الى طالب علم عند هذا العبد الصالح اللي الى الان واحنا بنقرا القصه ما نعرفش هو من عجائب الحصن سوره الكهف ان سيدنا موسى مذكور كتير في القران وبشكل مكرر للقصص وقفه سيدنا موسى قدام فرعون كلام ربنا لسيدنا موسى واصطفائه نبي بني اسرائيل وضرب سيدنا موسى للبحر وانشقاق البحر قصه سيدنا موسى مع عناد بني اسرائيل لكن الكهف المره الوحيده اللي الفتره دي ذكرت من حياه سيدنا موسى موسى والخضر ففيها معاني يبدو ان مقصود انها تتحط في وسط الحصون اللي جوه سوره الكهف زي ما هحكي لك دلوقتي قال تعالى واذ قال موسى لفتاه لا ابرح حتى ابلغ مجمع البحرين او امضي حقبا فلما بلغا مجمع بينهما نسيا حوتهما فاتخذ سبيله في البحر سربا قلت لك احنا ما نستغناش عن النبي عليه الصلاه والسلام يحكي سيدنا الامام البخاري ان سيدنا محمد جمع الصحابه وحكى لهم اللي حصل والحديث في البخاري ان سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم بيقول لما سيدنا موسى طلع مع يوشع ابن نون اخدوا معاهم حوت يعني سمكه مشويه جوه شنطه وسيدنا موسى بيقول له يوشع ابن نون لما تفقد السمكه دي قو لي عشان ساعتها اللي احنا بندور عليه قال والله ما كلفت كثيرا وبعدين ماشيين مع بعض فاذا بسيدنا موسى يتعب شويه كده فينام عند صخره ويشع بن نون قاعد وقدامه كده السمكه على ضفاف بحر وفجاه السمكه المشويه يدب فيها الحياه وتنط في البحر سيدنا موسى نايم يوشع ابن نون يشوف المشهد ده يستغرب هو ازاي سمكه مشويه نطت اصلا من الكيس طيب لما سيدنا موسى يقوم هبقى اقول عشان ماصحيهوش دلوقتي والحوت لما السمكه يعني نطت في البحر شقت البحر كده وامسك الله عليها المياه كالطاق سيدنا النبي يقول كده عليه الصلاه والسلام الطاق وعمل بايديه الشريفه كده يعني لما شق الميه فضلت الميه ثابته بحيث لما نيجي نبص نعرف مشيه السمكه في انهي اتجاه لان الميه ماسكه عليها ماسكه دوريه كده حوالين السمكه وهنا اقف معاك اكت من حاجه يبدو ان النسيان كان جندي من جنود الله لان سيدنا موسى هيقوم ويصحى ويمشي ويقول له ايه الاخبار اخبار الحوت يا نهار ابيض وهيرجعوا زي ما هحكي لك بعد شويه بس لازم افكرك ان وقت كل شيء ده اختصاص الاله ويبدو ان ربنا سبحانه وتعالى اخر ان سيدنا موسى يلاقي الخضر لحكمه عند ربنا نعرفها او ما نعرفهاش لكن النسيان كان جندي وبعض العلماء يقولوا هو ازاي يوشع ابن نون لما شاف السمكه نطت كده وهي مشويه ودبت فيها الحياه ما اتفزعش وقال له الحق يا سيدنا موسى بعضهم يقول لك لاعتياد بني اسرائيل على رؤيه الايات الخارقه شافوا البحر وهو بينشق امامهم وفرعون بيغرق شافوا المن والسلوه وهو بينزل من عند ربنا سبحانه وتعالى شافوا عصا سيدنا موسى وايديه اللي بتطلع بيضاء للناظرين فتعودوا على حاجات خارقه فلما شافها كانه حاجه عاديه اه ذهل بشكل عجيب بسال طب بعدين ابقى احكي له على الموضوع ده ونسي فساعات النسيان بيبقى جندي من جنود الله وما تنساش ان سيدنا النبي عليه الصلاه والسلام مره صلى الظهر ركعتين وبعدين كان قاعد كده زي باله مشغول فواحد من الصحابه قال له يا رسول الله اقصرت الصلاه ام نسيت قال ما قصرت وما نسيت اكما يقول ذو اليدين الصحاب بي ده كان ايده طويله شويه فكانوا بيسموه ذو اليدين قالوا نعم يا رسول الله حضرتك صليت الظهر ركعتين فقام صلى الله عليه وسلم وصلى الركعتين اللي ناقصين في صلاه الظهر ثم سجد سجدتين السهو وعلم الصحابه ان لما تنسى تعمل كده فكان النسيان ده بركه عشان الناس تتعلم سجود السهو اللي احنا بنحتاجه في صلوات كتيره فيبدو ان سيدنا يوشع ابن نون نسي ولكن النسيان ده كان له حكمه في قدر الله سبحانه وتعالى. مستمرين في حكايه سيدنا موسى والخضر. سيدنا موسى صحي من النوم وبداوا يتحركوا. ويوشع ابن نون الفتى ما قالوش موضوع السمكه المشويه اللي كانت جوه الشنطه اللي دبت فيها الحياه. ونط في الميه مشيوا مسافه وبعدين سيدنا موسى جاع بسم الله الرحمن الرحيم فلما جاوز قال لفتاه اتنا غدائنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا قال ارايت اذ اوينا الى الصخره فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره واتخذ سبيله في البحر عجبا معنى الايات لما سيدنا موسى استيقظ كان تعبان بعد ما شايان وقت معين كده في وقت القى الله عليه التذكره افتكر والقى الله عليه التعب والجوع في اللحظه دي هو التوقيت اللي ربنا هيشاء ان يقابل الخضر طب وليه ده كله مكان يقول له وقتها اشمعنى يعني حكمه ربنا يعرفها حسابات التوقيتات وتدبير امور الكون المتشابكه بتاعه ربنا سبحانه وتعالى وكل حاجه ليها وقت عند ربنا جل في علاه انا كل شيء خلقناه بقدر فلما تعب قال له انا جعان طلع الغداء بتاعنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبه قال له شفت قال ارايت اذ اوينا الى الصخره فاكر لما حضرتك كنت نايم من شويه عند الصخره فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره واتخذ سبيله في البحر عجبا يعني ايه واتخذ سبيله في البحر عجبا يعني صحي بطريقه عجيبه وشق الميه بطريقه عجيبه واتمسكت الميه عليه بطريقه عجيبه وكل ده الشيطان نساني ان اقول لحضرتك علي يا سيدنا موسى اكتر من حاجه الحاجه الاولانيه سبحان الله الشيطان ما يحبش الصالحين يتقابلوا الشيطان مش عايز سيدنا موسى يقابل الخضر لان اجتماع الصالحين فيه طاعه وفيه علم عشان كده ما تستغربش ان الشيطان يوقع ما بين الصالحين رب العالمين يقول وقل عبادي يقول التي هي احسن ان الشيطان ينزغ بينهم ان الشيطان كان للانسان عدوا مبينا يا عبادي يا حبايبي وانتم بتتكلموا اختاروا احسن الفاظ لان لو الفاظكم فيها سخريه او كلام يحتمل اكث من معنى الشيطان هيوصله للي قدامك بشكل فيه اهانه او استغضاب واستفزاز يوقع ما بينكم وشوف لما سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم يقول ما اجتمع رجل وامراه الا كان ثالثهما الشيطان اه الاجتماع ده الشيطان يحب يحضره لانه اجتماع في خلوه علشان الشيطان يزرع فيه الشهوه بالانجذاب الطبيعي ما بين الراجل الرجل والمراه وهنا وقف سيدنا موسى وقال له يلا بسرعه نرجع لمكان فقدان الحوت لان ده معادي مع العبد الصالح ومكملين مع قصه سيدنا موسى والخضر ما تنساش تجيب مصحفك وتتابع معانا. بسم الله الرحمن الرحيم. فلما جاوز قال لفتاه اتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا. قال ارايت اذ اوينا الى الصخره لما انت كنت نايم حضرتك فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره واتخذ سبيله في البحر عجبا بطريقه عجيبه جدا. سمكه مشويه تنط في الميه. قال ذلك ما كنا نبغ. فارتدا على اثارهما قصصا فوجدا عبدا من عبادنا اتيناه رحمه من عندنا وعلمناه من لدنا علما الاول معاني الكلمات اول ما سيدنا يوشع بن نون قال لسيدنا موسى كده قال له بس دي العلامه اللي ربنا قال عليها فرجعوا يتتبعوا اثرهم القصص يعني التتبع فارتد على اثارهما مكان ما مشيوا برجليهم كده لغايه ما وصلوا لمكان الصخرهاني فارتد على اثارهما قص قصص اي تتبعا فوجد عبدا من عبادنا ربنا بيتكلم عن الخضر بحب لان كلمه عبد ده كلمه شريفه سبحان الذي اسرى بعبده صلى الله عليه وسلم من المسجد الحرام السوره اللي احنا نقراها الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب ولما قام عبد الله يدعوه كادوا يكونون عليه لبدا الجن اتجمع على النبي وهو بيصلي صلى الله عليه وسلم فدي صفه شريفه فربنا يقول فوجد عبدا من عبادنا اتيناه رحمه من عندنا من عند ربنا هذا الانسان رحيم ولكن من عندنا يعني رحمه موجوده في قلوب ناس كتير من الانبياء والاولياء والصالحين لكن الكلمه اللي جايه مختلفه اتيناه رحمه من عندنا وعلمناه من لدنا علما من لدنا يعني علما مخصوصا له هو اختصناه به من لدنا مش من عندنا يعني علم مخصوص ليه هو لا يعلمه الا هذا العبد مجموعه معلومات انت محتاج تعرفها عن هذه الشخصيه اللي اختلف حواليها العلماء اسمه الخضر ليه اسمه الخضر والحديث في الصحيحين لانه جلس في مره من المرات على مكان ليس فيه زرع فاخضر هذا المكان فسمي الخضر سيدنا موسى رح له فاذا بعبد نايم مسجى ببرد متغطي كله من رجليه لغايه راسه فلما جه سيدنا موسى وسلم شال كده وقال له من انت؟ قال انا موسى قال موسى بني اسرائيل قال نعم قال ما الذي جاء بك؟ قال جئت لاتعلم منك رشده قال اما يكفيك التوراه وانه يوحى اليك قال بلى اريد ان اتعلم منك قال يا موسى ان لي علما علمنيه الله ليس عندك وان عندك علما علم الله ليس عندي وبعدين وهم بيتكلموا جه عصفور عند الميه كده قام واخد زي شربه ميه كده بمنقاره وقال يا موسى الخضر بيقول لسيدنا موسى ما علمي وعلمك الى علم الله الا كما اخذ هذا العصفور من البحر شايف النقطه دي اهي دي علومنا بالنسبه لعلم الله سبحانه وتعالى تشبيها يعني بس تقريبا كده لعلم الله العظيم جل في علاه والخضر شخصيه غريبه زي شخصيه اته في التاريخ حواليها اخبار غريبه زي غرابه ان الشيطان عايش من زمان من ايام ما اتخلق وقال لربنا انظرني الى يوم يبعثون قال فانك من المنظرين وزي شخصيه المسيح الدجال اللي هكلمك عنه في اخر السوره ان عندنا حديث صحيح انه عايش من زمان وموجود في مكان مختفي فيه على الكره الارضيه وزي معجزات كتيره ان سيدنا عيسى خلق في هذه الدنيا بغير وزي اهل الكهف اللي قعدوا 309 سنه وربنا حافظ عليهم وبعثهم هناك اشياء معجزه مخالفه لمنطق العقل عقلي انا وانت لكنها متثقه مع الايمان لان ربنا قال يؤمنون بالغيب فاحنا مصدقين لدرجه ان امام زي الامام القرطبي والامام العراقي والامام النووي والامام ابن الصلاح دول ائمه كبار بيقولوا ان الخضر لسه عايش لغايه دلوقتي والامام البخاري والامام الامام ابن حبان والامام المناوي وابو بكر بن العربي وكثير من العلماء زي ابن الجوزي يقولوا لا ده انسان مات من زمان من وقت سيدنا موسى وقت ما ربنا اراد ان هو يموت ومش عايش الخلاف بين الاكابر دول هو عايش لغايه دلوقتي ولا لا خلاف بين العلماء هل هو نبي لانه عمل حاجات ما ينفعش تحصل الا بوحي جمهور العلماء انه نبي وكثير من العلماء برده يقولوا ان هو مش نبي لكن المعلومه اليقينيه ان سيدنا موسى مقاما اعلى اعلى اعلى من الخضر انت عندك 124000 نبي ورسول منهم ما يقرب من 313 رسول يعني نبي ومعاه رساله منهم خمسه اسمهم اولي العزم من الرسل سيدنا نوح وسيدنا ابراهيم وسيدنا موسى وسيدنا عيسى وسيدنا محمد عليهم جميعا الصلاه والسلام فسيدنا موسى من اعلى اعلى اعلى مقامات ودرجات الانبياء لكنه هيتبع دلوقتي الخضر ويطلب منه انه يتعلم منه لكن عايز اختم معاك معاك المعلومات عن الخضر ان ربنا سبحانه وتعالى جمع حاجتين لو ما نجمعوش مع بعض ممكن يبقى شر قال اتيناه رحمه من عندنا وعلمناه من لدنا علما لان العلم من غير رحمه ممكن يبقى مؤذي ممكن واحد عنده معلومات وفاهم في الناس وعنده خبره يبقى نصاب يبقى انسان بيكيد وبيعرف يبقى عنده مكر لانه ما عندوش رحمه والشخص الرحيم اللي ما عندوش علم ممكن يبقى ساذج ويبقى يبقى عنده رغبه في ارضاء الناس واكرام الناس لكن يضحك عليه فالصفتين دول صفات كمال ويحتاجوا جنب بعض يبقوا ماشيين باتزان كده اتيناه رحمه من عندنا وعلمناه من لدنا علما وتعالوا نكمل سيدنا موسى قال له ايه السلام عليكم ورحمه الله بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله والصلاه والسلام على سيدي رسول الله بسم الله مكملين الحصن سوره الكهف وما فيها من حصون تحفظ قلوبنا من فتن الدنيا اللي بنواجهها واحنا في رحلتنا لربنا سبحانه وتعالى اتعلمنا ازاي نحمي قلوبنا وعقيدتنا ومبادئنا من قصه اصحاب الكهف اتعلمنا ازاي نحمي نفسنا من العشب والكبر وعدم رؤيه المنعم سبحانه وتعالى بل رؤيه النعمه والانبهار بالانجازات والغفله عن الله ازاي احمي نفسي من ده؟ اتعلمناها من صاحب الجنتين وتعلمنا ازاي نحمي نفسنا من الكبر من قصه رفض ابليس السجود لسيدنا ادم ثم احنا دلوقتي هنتعلم ازاي الانسان يرى قدر الله بحكمه الله ويستسلم لامور لا يفهمها لانها من فعل الله سبحانه وتعالى في قصه سيدنا موسى والخضر واذ قال موسى لفتاه لا ابرح حتى ابلغ مجمع البحرين او امضي حقبا فلما بلغ مجمع بينهما نسيا حوتهما فاتخذ سبيله في البحر سربا فلما جاوزا قال لفتاه اتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا قال ارايت اذ اوينا الى الصخره فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره واتخذ سبيله في البحر عجب قال ذلك ما كنا نبغ فارتدا على اثارهما قصصا فوجدا عبدا من عبادنا اتيناه رحمه من عندنا وعلمناه من لدنا علما كل ده اخدنا المره اللي فاتت قال له موسى هل اتبعك على ان تعلمني مما علمت رشدا وده حصن طالب العلم الاكبر الادب شوف انا هقول لك حاجه سيدنا موسى يقينا مقامه اعلى من الخضر زي ما سيدنا محمد عليه الصلاه والسلام مقامه اعلى من سيدنا جبريل وكان ربنا يقول في القران علمه شديد القوى شديد القوى سيدنا جبريل علم النبي القران وكان النبي يستمع صلى الله عليه وسلم وكان وهو بيستمع للقران يسمع ورا جبريل فربنا يقول له لا تحرك به لسانك لتعجل به ان علينا جمعه وقرانه احنا هنحفظ حفظه لك فاذا قراناه فاتبع قرانه ثم ان علينا بيانه وهنعلمك كيف تبينه وتشرحه ايضا للناس فسيدنا موسى دخل بالادب ما دخلش يقول له انا فلان ومنصبه كذا ووضعه كذا وعندي معلومات ممكن نتشارك مع بعض المعلومات انت استاذي انت شيخي هل اتبعك امشي معاك اجلس اتعلم بين يديك هل اتبعك على ان تعلمني مما علمت لان سيدنا موسى ربنا قال له ان لي عبدا بمجمع البحرين عنده علم ليس عندك يا موسى كما في حديث البخاري اللي قلناه المره اللي فاتت فممكن لو سمحت تعلمني سيدنا الامام عبد الله بن المبارك كان عنده 4000 شيخ ابن المبارك ده شيخ الامام مالك حاجه كبيره قوي في العلم كان يقول نحن الى قليل من الادب احوج الى كثير من العلم القضيه مش بالعلم قضيه بالادب فانما ثمره العلم الادب وكل ما كان الانسان مؤدب كل ما كان ممكن يعلم الناس من غير ما يفتنهم ويصنع منهم شخصيات قاسيه وكل ما كان الانسان مش مؤدب والله لو عنده معلومات الدنيا لا يسمى عالما لان انما العلم ما نفع وليس العلم ما حفظ كما قال العلماء فراح يقولوا لو سمحت ممكن اتعلم على ايديك انت عارف سيدنا عبد الله ابن عباس النبي صلى الله عليه وسلم حط ايديه على صدره كده وقال اللهم فقهه في الدين وعلمه التاويل يعني علمه تفسير القران سيدنا عبد الله بن عباس كان بيبجل جدا سيدنا زيد بن ثابت ليه زيد بن ثابت ده شيخ القران في الصحابه ده عالم القران في الصحابه فكان زيد بن ثابت يبقى راكب الحصان بتاعه يجي عبد الله بن عباس كده يقوم ماشي ماسك الحصان بتاعه فبيقول له ما تعملش كده ده انت ابن عم النبي قال هكذا امرنا ان نفعل مع علمائنا انا اسء لك الحصان بتاعك فينزل ويقول له اديني ايدك ابوسها ويقبل ايد ابن عباس ويقول هكذا امرنا ان نفعل مع ال بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم اللي بيتواضع وبيتادب مع العلماء ربنا بيكرمه بيهم اقول لك على حاجه ثمره الادب الانتفاع لو تادبت مع انسان ربنا ينفعك بيه سيدنا سيدنا موسى سيدنا موسى واحد من خمسه او العزم الرسل بيقول للخضر ممكن لو سمحت ابقى معاك تابع بس تعلمني شوف ده لو انت عشت بيه ربنا سبحانه وتعالى هيكرمك بثمره العلم عند كل عالم ولكن حصلك هو الادب ويدخل سيدنا موسى على الخضر ويستاذنه انه يكون تابع ليه عشان يتعلم على ايديه قال تعالى نص كلام سيدنا موسى ولما ربنا ينقل لك نص كلام انسان والانسان ده يبقى نبي كمان فتامل في كل حرف قال له موسى هل اتبعك على ان تعلمني مما علمت رشده يعني ترشدني الى حسن الاختيار ورؤيه كل شيء على حقيقته لان الرشاد هو رؤيه الحقيقه دقيقه التي تساعد على حسن الاختيار مع الثبات والطمانينه هل اتبعك على ان تعلمني مما علمت رشده فكان رد الخضر غريب قال انك لن تستطيع معي صبرا كلم نبي وكيف تصبر على ما لم تحط به خبرا مش هتقدر تكمل صحبتي يا موسى لاني هعمل حاجات مختلفه عن اللي انت بتتوقعه مني كعبد صالح من عباد الله ومش مش هحكيها لك في الاول وكيف تصبر على ما لم تحط به خبره هتشوف تصرفات عكس توقعاتك من غير ما احكي فسيدنا موسى كمل في تواضعه لان ربنا اللي بعته قال ستجدني ان شاء الله صابرا ولا اعصي لك امرا شوف كلمه سيدنا موسى ستجدني ان شاء الله صابرا ولا اعصي لك امرا سموها العلماء طبعا اللي هقوله لك ده اقل من مقام سيدنا موسى بس بشرح لك يعني ازاي نفكر يعني سموه الجروث مايند عقليه النمو شخص يبقى داخل عايز يفهم ويتعلم مش يقيم ستجدني ان شاء الله صابرا ولا اعصي لك امرا بيفرقوا ما بين عقليه المقيم وعقليه طالب العلم عقليه المقيم يستمع ليم بيقيم استاذه كويس ولا وحش طالب العلم يستمع ليفهم طالب العلم يحسن الظن المقيم يلتمس الخطا طالب العلم يستر لو حاجه حصلت كده ما عجبتوش او مش فاهمها يستر ويسال اما المقيم يفضح ويطلع يقول شوف يا عم بيعمل كذا ويفضح الاخطاء عشان كده بيغلق على قلبه مش بيتعلل سيدنا موسى بيقول للخضر انا عايز اتبعك ومن رحمه ربنا ان ربنا خلى الخضر يقول له كلام احنا محتاجينه قال له انك لن تستطيع معي صبرا هتشوف حاجات عكس توقعاتك وكيف تصبر على ما لم تحط به خبره ممكن تشوف الشر بينتصر في مده معينه كده هتعترض ممكن تشوف واحد وحش وربنا معليه ممكن تشوف انسان حرامي والدنيا ماشيه معاه كويس ممكن تشوف واحد بيدعي دعوه ولسه لم تستجاب الى الان ممكن واحد يتقي الله هيجعل له مخرجا بس الاسبوع الجاي فتعيش اسبوع من يتقي الله لسه لم يجعل له مخرجا فممكن ما تفهمش الحكمه جاهز عايز انك تكمل وكان الخضر يد القدر وكان الخضر هو فعل الله في الارض وكان الخضر جاي عشان يعلمنا انك انت قد ترى اشياء عكس توقعاتك من ربنا ولن ينجيك الا اليقين ان الله لا يلعب وان الله لا يظلم الناس شيئا شوف رب العالمين يقول وما خلقنا السماوات والارض ض وما بينهما لاعبين ما خلقناهما الا بالحق اللعب هو فعل ليس من وراءه حكمه مستحيل ربنا يعمل كده ما خلقناهما الا بالحق ولكن اكثرهم لا يعلمون كثير من الناس مش واخد باله انه ممكن يتفاجئ بتصرف في الكون على عكس ما يتوقع من رب العالمين وينسى ان وراه حكمه عايز افكرك ان سيدنا موسى في اعلى درجات اليقين لكن يبدو ان القصه دي ربنا كان بينقله نقله ثانيه اكبر واكبر يا جماعه سيدنا موسى اللي جرب بني اسرائيل وكان البحر قدامه وفرعون من وراه قال اصحاب موسى كل الناس انا لمدركون بصراحه عندهم حق الجيش ورانا والبع هنغرق يعني اكيد الجيش يقتلنا يا اما نغرق قال كلا ان معي ربي سيهدين وضرب البحر بامر من ربنا فانفلق فكان كل فرق كالطوض العظيم عظيم وعدى زي ما انتم عارفين واغرق ربنا فرعون فانت بتتكلم ان سيدنا موسى سيدنا موسى انا ما اقدرش اتكلم عن يقينه لان كلامي اقل من مقامه بكتير لكن يبدو انه داخل على مرحله جديده من حياته فعلا هيتعلم وكان حصنه الادب مع المعلم قال له موسى هل اتبعك على ان تعلمني مما علمت رشده قال انك لن تستطيع معي صبرا وكيف تصبر انا مقدر ان انت ممكن ما تصبرش وكيف تصبر على ما لم تحط به خبرا التصرف الغريب اللي انت مش فاهم حكمته قال ستجدني ان شاء الله صابرا ان شاء الله ربنا يعني ويقدرني ستجدني ان شاء الله صابرا ولا اعصي لك امرا قال اللي هو الخضر يعني قال فان اتبعتني فلا تسال عن شيء حتى احدث لك منه ذكرى. سيدنا الخضر بيحط شرط الصحبه بينه وبين سيدنا موسى. لو هتتبعني ما تسالنيش سؤال المستنكر ولا المعلق ولا سؤال الشخص اللي شايف ان التصرف ده مش مناسب لغايه ما احكي لك الحكمه. اتفقنا؟ اتفقنا. وانا تاني عايز اقول لك ان الخضر يبدو انه يد القدر في الارض يبدو ان الخضر نموذج لفعل الله سبحانه وتعالى الغير مفهوم بالنسبه للبشر الغير متوقع اللي ربنا بيعمله بحكمته انا كل شيء خلقناه بقدر والقدر ده وراه علم وحكمه ورحمه منه سبحانه وتعالى وقدره يفعل ما يريد بس بس انا كنت متوقع ان ربنا ما يسيبش الموضوع ده في ملكه. مش هو يقدر ينهي الاحتلال وينهي المقتله دي ويحافظ على الحق ويحافظ على الخير؟ ليه المشهد ده ما كانش زي الفيلم اللي شفته؟ كان ساعتين امبارح البطل اتخطفت بنته راح لعب رياضه بقى قوي ضرب العصابه واخد بنته كده وعيطنا في السينما اه ساعتين انت عايز كل احداث الكون تحصل في ساعتين فاذا بسيدنا الخضر يقول له عايز السكينه لا تفارقك لا تعترض ده بيقول لنا احنا الكلام ده قال لسيدنا موسى عايز تكمل معايا في رؤيه افعال الله العجيبه في ملكه لا تسالني معترضا ومستنكرا عن شيء حتى احدث لك منه ذكرى سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم جاله راجل بيقول له يا رسول الله اي العمل افضل فقال ايمان بالله وتصديق به وجهاد في سبيله قلت اريد اهون من ذلك ممكن حاجه ابسط من كده فقال السماحه والصبر تخلق بالاخلاق دي قلت اريد شيئا اهون من ذلك قال لا تتهم الله في قضاء قضاه لك اوعى قلبك يبقى بيتهم ربنا هو ليه ربنا عمل كده ما كانش استنى بس لاحسن ستفارقك السكينه كما سيفارق سيدنا موسى بعد شويه الخضر لانه لم يستطع صبرا على الاحداث دي ومن رحمه ربنا وكرم ربنا انه حكى لنا القصه مش بس كده ده حكى لنا القصه وحصن قلبنا بحكايه الحكمه من ورا كل قصه سبحانه وتعالى بس عايز اشاركك حاجه اتعلمتها كده بما ان احنا بنتكلم عن شروط الصحبه اللي حطها سيدنا الخضر لسيدنا موسى هم حطوا شرط لا تسالني عن شيء ا لو عايز تكمل معايا يعني حتى احدث لك منه ذكرى احنا كمان المفروض يكون بينا شروط للصحبه حتى تدوم الرفقه وربنا يكرمنا ويحافظ لنا على بعض لان لو ربنا اكرمك كما قال سيدنا عمر بن الخطاب ما اوتي عبد بعد الاسلام خير من اخ صالح فاذا رايت من اخيك ودا فاستمسك به من شروط الصحبه عشان تكمل حفظ السر ما نفضحش بعض لان لو في صحبه وقرب في اسرار هتنكشف وبعدين صيانه الانكشاف الانسان لما عيوبه تبان الانسان يستره او حد يحكي له على غلطه عملها ما يستغلهاش وقت الخلافات رقم لاثه العون قدر الحاجه احنا اصلا اصحاب ان اخاك الحق من كان معك ومن قد يضر نفسه لينفعك ومن اذا ريب الزمان صدعك شتت فت نفسه فيك ليجمعك لو الاحداث كسرت فيك هو يشتت نفسه عشان يسندك قدر الاستطاعه والشرط الرابع والمهم ان تستر صاحبك من ذنبك لا تجعله يشاركك في ذنبك وضعفك فاذا اردت ان تذنب وقررت خلاص فاستر نفسك وما تدعوش صاحبك وحبيبك يشاركك الذنب لاحسن يدمنه ما يعرفش يطلع منه ويكون ده بسببك انت فزي ما سيدنا الخضر حط لسيدنا موسى الشرط فان اتبعتني فلا تسالني عن شيء عشان نعرف نكمل مع بعض حتى احدث لك منه ذكرى انت كمان حافظ على شروط الصحبه عشان ربنا يحمي لك الناس النضيفه اللي في حياتك وتبدا الرحله قال تعالى فانطلق حتى اذا ركب في السفينه خرق قال اخرتها لتغرق اهلها لقد جئت شيئا امرا قال الم اقل انك لن تستطيع معي صبرا قال لا تؤاخذني بما نسيت ولا ترهقني من امري عسرا الاول معاني الكلمات مشيوا مع بعض على ساحل البحر لقوا سفينه لناس غلابه فقالوا لهم ممكن نركب معاكم فعرفوا الخضر ده العبد الصالح فاركبوهما بغير نوال يعني من غير فلوس اول ما ركب قام جايب القدوم زي شاكوش كده وقام كاسر حته لوح في السفينه كده عمل في السفينه في السفينه عيب فسيدنا موسى قال له انت عملت ايه ده الناس اكرمونا وركبونا من غير فلوس انت كده هتغرق الناس ا خرقتها لتغرق اهلها لقد جئت شيئا امرا امرا يعني فسادا عريضا ناس كتير هتغرق قال له مش انا لسه قايل لك من شويه الم اقل انك لن تستطيع معي صبرا انت مش فاكر ان ربنا قال لك ان العبد ده عنده علم مش عندك اتيناه رحمه من عندنا وعلمناه من لدنا يعني علم مخصوص ليه هو روح اتعلم منه مش قلت لك قال لا تؤاخذني بما نسيت سيدنا موسى الادب كله ما قعدش يبرر او يقول له معلش برده ما انت عملت حاجه بصراحه احنا ما اتفقناش على مش للدرجه دي بقى يا اخي قال لا تؤاخذني بما نسيت احنا كنا اتفقنا من شويه لا اسال هذا السؤال الاستنكاري حقك عليا يا استاذي لا تؤاخذني بما نسيت وخلاص عديها لي ولا ترهقني من امري عسرا معلش حقك عليا وكانه بيلتمس استمرار الصحبه مع سيدنا الخضر احنا عندنا علم اليقين وعندنا عين اليقين وعندنا حق اليقين علم اليقين انك تعرف ان في كعبه قريت عنها كتير انت وسمعت مات عنها والقران بيقول عن بيت ربنا الحرام عين اليقين انك تشوفها في التلفزيون تشوف الناس بتطوف وتشوف الناس بتعيط عند الكعبه كده حق اليقين تركب الطياره وتنزل وتخش برجلك وتشوف الكعبه وتنبهر دي مستويات مختلفه من اليقين والاحساس كلها يقين ده علم اليقين وده عين اليقين وده حق اليقين اقول لك مثال ثاني انت سمعت ان في حاجه اسمها العنب وقريت عن العنب في القران فصدقت في حاجه اعناب انا عارف الموضوع ده متاكد علم اليقين وبعدين شفت صوره من بعيد كده والناس بتشتري العنب هو ده العنب اه وبعدين دقت العنبه فده علم وده عين وده حق انت عشت الموضوع والانسان لما بيعيش التجارب بتتنقل عنده من المراكز الدلاليه للمراكز الاجرائيه والعاطفيه والسياقيه ايه الكلام ده؟ انا لو قلت لك معلومه لو سمحت لما حد يزعق لك خد نفسك كده ورد بهدوء ووقار بس ما تزعقش امسك نفسك الاول قود انت النقاش كده انت سمعت مني نصيحه النصيحه دي اتحطت عندك كده في الحته الدلاليه اه لما يحصل كذا ده يدل ان انا لازم امسك نفسي زي ما قالوا لي كده ايه في الدرس بتاع الانجر مانجمنت بتاع ايه التحكم في الغضب لكن لو اتحطيت في الموقف وحد زعق لك وبعدين قدرت ان انت فعلا تمسك نفسك فانت في عاطفه في المراكز العاطفيه الغضب وفي سياق وانتم بتتكلموا فجاه الصوت عالي في سياق انت عرفت الزعيق بيجي امتى وفي اجراء انت اخدته في انفاسك وسكوتك او العكس انك انت يتزعق لك فتقوم انت كمان مزعق ومخالف اللي اتفقنا عليه فانت عرفت العواطف اللي عندك والمشاعر اللي خلتك تخرج عن شعورك وعرفت السياق اللي بيطلعك عن شعور شعورك وعرفت الاجراءات اللي كسرت بيها الاتفاق واحنا قلنا ازاي تاخد نفسك وواحده واحده فرق كبير ما بين النصيحه وما بين الموقف سيدنا موسى بيمر واحنا كمان بنمر معاه في القران بموقف فيه فعل فيه اذى واحنا لغايه دلوقتي احنا ماشيين مع القران زي سيدنا موسى ما نعرفش هو ليه كسر السفينه والناس الغلابه دول ما عندهمش غير السفينه دي وبعدين ما دفعوناش حاجه يعني المفروض نكرمهم بدل ما نكسر لهم السفينه ازاي تعمل كده ده فساد عظيم ناس هتغرق قال له انت نسيت قال له صح الم اقل انك لن تستطيع معي صبرا قال لا تؤاخذني بالادب اهو بما نسيت ولا ترهقني من امري عسرا اقول لك على حاجه الصحبه استمرت بسبب الادب ده وعدم التبرير والاعتراف بالخطا طيب السلام عليكم ورحمه الله بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله والصلاه والسلام على سيدي رسول الله صلى الله عليه واله وصحبه وسلم بسم الله مكملين قصه سيدنا موسى والخضر واحنا بنذاكر مع بعض طول رمضان السنه دي الحصن سوره الكهف اللي فيها حصون تحمي قلبنا من فتن الدنيا اللي بنشوفها واحنا في رحلتنا الى الله قصه سيدنا موسى والخضر بتدينا الحصون اللي نحمي بيها قلوبنا من الاعتراض على القضاء والقدر ونتعلم بها التسليم لفعل الله وان لم نفهم الحكمه وصلنا مع سيدنا موسى والخضر بعد السفينه قال تعالى وختمنا الحلقه اللي فاتت فانطلق حتى اذا ركب في السفينه خرقها قال اخرقتها لتغرق اهلها لق قد جئت شيئا امرا قال الم اقل انك لن تستطيع معي صبرا قال لا تؤاخذني بما نسيت واعتذر سيدنا موسى ولا ترهقني من امري عسرا نبدا الجديد بقى قال سبحانه وتعالى فانطلق حتى اذا لقي غلاما فقتله قال اقتلت نفسا ذكيه بغير نفس لقد جئت شيئا نكرا قال الم اقل لك انك لن استطيع معي صبرا وهنا محتاج ان انا وانت نفتح قلوبنا شويه دي من اكتر القصص اللي القلب بيتقبض كده ايه ساعات لما يسمعها وناس كتير تفضفض في الاسئله للمشايخ ازاي يقتل طفل الله سبحانه وتعالى وانا كنت لسه بقول لك الحلقه اللي فاتت ان الخضر كانه القدر واحنا هنعتبر دلوقتي ان في طفل صغير تحت سن البلوغ مات كان يعلم من الطفل ده ان هذا الطفل مش هينشا نشاه صالحه لدرجه ان الامام القرطبي بيقول كان قاطعا للطريق من طفولته لسه ما بلغش عرفنا ازاي انه ما بلغش لان سيدنا موسى قال له اقتلت نفسا ذكيه يعني لم تعصي الى الان يعني ما عندوش سيئات لانه لسه ما بلغش بس هو الولد من صغره كان فاسدا وسينشا كذلك وهنعرف بعد شويه واحنا بنقرا القصه كاننا ما نعرفش ماشيين بالترتيب بتاع القران اقتلت نفسا ذكيه بغير نفس فسيدنا الامام القرطبي بيقول كان قاطع طريق وكان مفسد في الارض وكان بيكذب ويحلف لاهله انه مش بيعمل حاجه فكانوا بيدافعوا عنه قدام الناس وعلم الله الذي يعلم كل شيء ان الولد ده مش هيختار انصلاح الحال وهيفضل ماشي في السكه دي فاراد ربنا سبحانه وتعالى انه يريح هؤلاء او هذان كان الابوين يعني كل ده ما نعرفوش وكل ده سيدنا موسى ما يعرفوش ولسه ماتشرحش ولكن اللي حصل ان سيدنا موسى زي حالي وحالك كده شاف طفل بيموت فتساءل السؤال اللي انا وانت سالناه عن الاف الاطفال اللي قتلت في غزه او كثير من الاطفال اللي غرقت في البحار في الهجره الغير شرعيه من البلاد اللي بتحصل فيها حروب ليه يا رب ليه تسيب طفل زي ده يموت او لما انت تشوف حيوان بيتالم مثلا وهنا العقل محتاج ان هو يراجع بسم الله الرحمن الرحيم ومن احسن دينا ممن اسلم وجهه لله وهو محسن واتبع مله ابراهيم حنيفه هشرح لك واتخذ الله ابراهيم خليلا عايز اراجع معاك تاني الايه دي عارف مين احسن دينا واكثر سلاما وقرب قربا من الله ممن اسلم وجهه استسلم مش بوشه بقلبه الوجه يعني القلب ممن اسلم وجهه لله وهو محسن محسن الظن بالله محسن الظن ان الله سبحانه وتعالى لا يظلم الناس شيئا وانه قال اني حرمت الظلم على نفسي وان ربنا قال وما خلقنا السماوات والارض وما بينهما لاعبين وانه قال افحسبتم انما خلقناكم عبثا وانكم الينا لا ترجعون فتعالى الله الملك الحق لا اله الا هو رب العرش الكريم عارف يعني ايه رب العرش الكريم يعني الله سبحانه وتعالى الكريم صاحب العرش اللي كل الخيرات اللي في الدنيا دي من كرمه اتظن ان الكريم يظلم حاشاه سبحانه وتعالى لما الانسان بيشوف مشهد غير مفهوم بيحتاج يراجع اصول اعتقاده في الله سبحانه وتعالى لان لو الحته دي مهزوزه في لقطات كتيره في الحياه قبل ما تشوف حكمه ربنا اللي بيظهرها بعد كده او تشوف الخير اللي جه من ورا الاذى وكلنا عندنا قصص زي دي بس لقطه الاختبار دي اللي انت ساعات بتشوفها في وسط الفيلم كده لما البطل اللي من اهل الخير يتاذي والعصابه هي اللي يكون معايا الفلوس وانت تبقى متاكد ان في اخر الفيلم الخير هينتصر يا اخي ثق في صاحب القدر زي ما انت واثق في اللي انت شايفه ده وما فيش مقارنه ما بين ثقتك في الله وثقتك في تاليف البشر وسيناريوهات البشر ومن هنا سيدنا موسى قال له انت ازاي تعمل كده اقتلت نفسا ذكيه بغير نفس ما عملش حاجه الولد ده لقد جئت شيئا نكر هذا الذي فعلته يستنكره اي قلب سوي والله من رحمه ربنا القصص دي قالش قلت لك المره المره دي ما قالوش الم اقن انك قال له الم اقل لك حصل تصاعد في الكلام وحزم الم اقل لك انك لن تستطيع معي صبرا وهنا يحط سيدنا موسى الشرط اللي بسبه هيحصل الفراق ومكملين قصه سيدنا موسى والخضر وقفنا عند قتل الخضر للطفل الصغير غير فانطلق حتى اذا لقي غلاما فقتله قال اقتلت نفسا ذكيه بغير نفس هو ما قتلش عشان يقتل لقد جئت شيئا نكر مستنكرا جدا قال الم اقل لك انك لن تستطيع معي صبرا ففي المره الثالثه قال له سيدنا موسى وهو اللي حط الشرط قال ان سالتك عن شيء بعدها فلا تصاحبني قد بلغت من لدني عذرا بصراحه انت عندك حق انا لو سالت واعترضت وعلقت على تصرفاتك يبقى انت من حقك تنهي الرفقه دي والصحبه دي لانك انت عندك الحق ومعاك العذر وهنا عايز اقول لحضراتكم اكت من حاجه الاول سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم في صحيح البخاري قال رحمه الله علينا وعلى موسى لولا انه عجل لراى العجب ولكنه اخذته من صاحبه الذمامه الذمامه يعني احساس الخجل والحياه يعني كل مره اساله واعترض واحنا اتفقنا ان احنا ما بقاش في اعتراض فحس كده بتانيب الضمير واحساس الحياه فهو اللي حط شرط المفارقه وبسبب الشرط ده حصل الفراق بعد الموقف اللي جاي اللي انت عارفه فسيدنا النبي بيقول كنت صبرت يا موسى حتى نرى العجب لان الخضر بعد شويه هيحكي حكمه ربنا من ورا كل الافعال اللي بالنسبه نا غريبه فيقول سيدنا النبي الكلام ده عليه الصلاه والسلام عايز اقول لك اكت من حاجه سيدنا موسى هيفارق الخضر دلوقتي بعد القصه اللي جايه دي بسبب عدم فهمه للافعال المخالفه للمنطق او للمتوقع وانت كمان بتفارق السكينه اللي بتبقى بينك وبين ربنا لما بيبقى في تساؤلات كتيره فيها اعتراض ليس فيها تسليم لو عايز تحافظ على الصحبه صحبه السكينه مع الله والطمانينه اول حاجه لازم تقر بالعجز عجز العبد اللي ممكن ما يبقاش فاهم لفتره من حياته الفتره دي قد ايه ممكن تبقى ايام او شهور او سنين او في واحد هيروح عند ربنا حصل ازمه في حياته او موقف معين ويبقى يتشرح له في الجنه او اقول لك يبقى ده الموقف اللي فضل صابر عليه وبعدين اول ما يموت يخش الفردوس الاعلى اعلى حته في جنه القبر واعلى حته يوم القيامه يقف في ظل عرش ربنا واعلى حته في الجنه الفردوس الاعلى ليه؟ اصل ربنا كان قال في القران انما يوفى الصابرون اجرهم بغير حساب يعني يصب عليهم الخير صبا بغير عد ولا حساب او يخش الجنه من غير حساب وساعتها يبقى يفهم بقى عشان كده بعض الناس نسال الله العافيه ولا نطلب البلاء. بعض الناس لما يشوفوا اهل الصبر كانوا يتمنوا يحصل لهم بلاء في الدنيا لما يروا لاهل الصبر من عطاء كبير من ربنا ونسال الله العافيه ولا نتمنى نحن البلاء الاقرار بالعجز الحاجه الثانيه لزوم اذكار التسليم خد بالك انت تفارق السكينه لو فارقتك اذكار لا حول ولا قوه الا بالله لو فارقتك اذكار اللهم ما امسى او ما اصبح ب من نعمه او باحد من خلقك فمنك وحدك لا شريك لك فلك الحمد ولك الشكر فانا مسلم في الازمات ومسلم في العطاء توزيعتك يا رب بي او باحد من خلقك ده فعلك واي ازمه لا حول ولا قوه الا بك الذين اذا اصابتهم مصيبه شوف الذكر ده قالوا انا لله وانا اليه راجعون ربنا يقول اولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمه ربنا ربنا ينزل عليهم العون والصبر والعوض واولئك هم المهتدون فلا تفارق اذكار التسليم لربنا سبحانه وتعالى الحاجه الثالثه لو سمحت خلي عندك ورد تفكر في كرم الله وعنايته بك بحيث لما يحصل في حياتك موقف بالنسبه لك مش متوقع ومش مفهوم وكنت متوقع خير معين وما جاش تفتكر انك غريق النعم وانك انت ربنا خلقك مسلم من غير ما تعمل اي حاجه وان ممكن يكون خلقك في بلد فيها امان بتروح وتيجي من غير ما تعمل حاجه وان انت ربنا مقعدك تستمع للذكر دلوقتي واحنا اصلا كلنا وانا قابلك كلنا معاصي من ساسنا لراسنا وربنا ساترنا سبحانه وتعالى وينزل كل يوم يبسط يده بالنهار ليتوب مسيء الليل ويبسط يده بالليل ليتوب مسيء النهار وتصوم يوم واحد في رمضان من صام يوما في سبيل الله بعد الله بينه وبين النار سبع خريفا وبعدين تفطر واحد على شربه ميه ولا بلحه ولا بق لبن ربنا يديك ثواب صيامه كله لا ينقص من اجر صيامه شيئا ربنا كريم فالاصل ان الانسان عايش في الستر وبتحصل عنده ومضات كده حتى لو استمرت شويه من الازمات ففكر نفسك دائما برعايه الله حتى لا تفقد صحبه السكينه الشيء الاخير دايما من تذكر العوض وان سيدنا النبي لما قال لستنا ام سلمه لما جوزها ابو سلمه مات بس قولي انا لله وانا اليه راجعون اللهم اجرني في مصيبتي واخلفني خيرا منها يخلف الله عليك خيرا من ابي سلمه قالت ومن خير من ابي سلمه بس استجابت وقالت الدعاء فبعد شويه اتجوزها النبي عليه الصلاه والسلام يا نهار ابيض علشان كده دايما تذكر ان ربنا ما اخذ منك الا ليعطيك وما ابتلاك الا ليعافيك وما ابتلاك سبحانه وتعالى ليعذبك انما ابتلاك ليرقيك ويهذبك تصور هذه المعاني تخليك صديق وصاحب للسكينه ولا تفارقها كلما هجم عليك شيطان السخط وما زلنا مع سيدنا موسى والخضر والموقف الاخير اللي بينهم قبل الفراق قال سبحانه وتعالى قال ان سالتك عن شيء بعدها فلا تصاحبني ده كلام سيدنا موسى قد بلغت من لدني عذرا فانطلق حتى اذا اتي اهل قريه استطعما اهلها فابوا ان يضيفوهما فوجدا فيها جدارا يريد ان ينقض فاقامه قال لو شئت لاتخذت عليه اجرا قال هذا فراق بيني وبينك سانبئك بتاويل ما لم تستطع عليه صبراشوا مع بعض وصلوا القريه داخلين غرب جعانين فطلبوا الاكل المفروض الناس الكرام لما يشوفوا غرب اتفضل اتفضل حضرتك والله الغدا محطوط ده هم اصلا طلبوا كمان فاستطعم اهلها مش ما اكلوش سيدنا موسى والخضر لا ده قالوا لهم ما تقعدوش اصلا فابوا ان يضيفوهما ما فيش اكل طب هنقعد طب نشرب كوبايه شاي ما فيش حتى شاي اتفضل من هنا استنى ده سيدنا موسى والخضر يعني رجاله كبيره قوي ومهابه كبيره قوي وانبيا وحاجه يعني لما تشوفه تحس بالفخامه يبدو ان هم ناس بخلا ومؤذيين وطمعين جدا فهم ماشيين بعد المشهد اللي ما فيهوش مروءه من اصحاب القريه وجد فيها جدارا يريد ان ينقض يعني الجدار هيقع يعني فقام سيدنا الخضر قال لسيدنا موسى يلا ساعدني عشان نبنيه فبنوا الجدار ده ووقفوه بدل ما يقع قال تعالى يريد ان ينقض فاقامها هو انت بتساعد ناس ليه ما تستحقش دول حتى ما قعدوناش جابوا لنا كوبايه ميه قال لو شئت لاتخذت عليه اجرا من حقنا بقى نطلب منهم ناكل او نشرب او ايا كان يعني قال له بس ده اعتراضك الاخير وتساؤلك الاخير واحنا اتفقنا وانت اللي حطيت الشرط قال هذا فراق بيني وبينك سانبئك هحكي لك بقى حكمه ربنا من وراء افعالي سانبئك بتاويل ما لم تستطع عليه صبرا قبل ما يحكي له هنا في وقفه حصن مهم قوي قد ترى الخير من اقدار الله في يد من لا يستحق الطبيعي اللي الواحد بيبقى رسمه يعني ان الناس الكويسه ربنا يفتح عليها والناس الوحشه يعيشوا حياه وحشه ما عايشين في ملك ربنا لو انت كويس مع ربنا ربنا يكرمك لو انت وحش مع ربنا نا يضيق عليك لا ايوه بس مش ربنا سبحانه وتعالى قال ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب حصل وقال ومن اعرض عن ذكري فان له معيشه ضنكه صدق ربنا سبحانه وتعالى بس ربنا كمان قال ان الدنيا ليست مقياس فاما الانسان اذا ما ابتلاه ربه فاكرمه ونعمه فيقول ربي اكرما بيحبني عشان كده وسع عليا حتى لو هو بعيد عن ربنا واما اذا ما ابتلاه فقدر عليه رزقه يعني ضيق رزقه فيقول ربي اهانا كلا لده ولا ده لو انت عندك نعمه وشاكر يبقى ربنا بيحبك عندك ابتلاء وصابر يبقى ربنا راضي عنك لكن لو انت بعيد عن ربنا مفسد مؤذي والدنيا ماشيه معاك ممكن يبقى استدراج ممكن تبقى النعمه دي حاجه ثانيه حاجه ثانيه مش ان ربنا راضي عنك طب اقول لك بلاش استدراج ممكن يبقى كرم من ربنا لعلك تفوق بيفوقك بالعافيه وبالتالي احنا كانخاخ بقى جمع مخي يعني صغير كده انا مش عارف ادور حياتي الا بالعافيه يعني انا واخد بالي من نفسي ومن اهل بيتي بالعافيه هدور ملك ربنا فقد ترى في بعض الاوقات عون الله لمن لا يستحق وده اللي حصل سيدنا موسى شاف الخضر كسر السفينه الظاهر ده شر وبعدين دول ناس طيبه وشالونا معاهم من غير ما ندفع حاجه ليه بتاذي الناس الكويسه وبعدين يقتل طفل صغير لسه ما بلغش الظاهر لنا ده شر وبعدين بعد شويه تساعد ناس ما تستحقش هو ايه الموضوع بقى اه ده الموضوع انك لن تستطيع بعقلك ان تحيط بحكمه الله لان ربنا قال كده قال ولا يحيطون به علما فاتفرج وانت موقن انه رحيم عدل سبحانه وتعالى في المنع والعطاء تبقى صحبتك مع السكينه والطمانينه لاقدار الله وهيبدا دلوقتي سيدنا الخضر يحكي لسيدنا موسى حكمه الله من وراء كل فعل مستغرب شافوا سيدنا موسى وما كانش يتوقعه قال سبحانه وتعالى على لسان الخضر قال هذا فراق بيني وبينك سانبئك بتاويل ما لم تستطع عليه صبرا فاكر كلمه نبا نبا يعني الخبر القيم الذي ينفعك كلمه خبر ممكن يبقى نافع ومش او مش نافع لكن نبا معناها خبر انت محتاجه قال سانبئك بتاويل ما لم تستطع عليه صبرا واحد اما السفينه فكانت لمساكين يعملون في البحر فاردت ان اعيبها وكان وراءهم ملك ياخذ كل سفينه غصبا تعال نتامل شويه في معاني الكلمات السفينه اللي احنا كنا راكبينها دي يا موسى وانا كسرتها قدامك كسرت منها زي لوح كده مشيت وكان ورائهم يعني قدامهم امامهم يعني وكان وراءهم يعني بعد ساعتين ثلاثه ابحار كده في قاطع طريق ملك لو السفير فينا كانت صالحه وتمام ياخدها بالغصب وبالقوه من اصحابها المساكين الذين لا يملكون باب للرزق الا السفينه دي فالعيب ده اول ما شافه الملك العدل عدي بالسفينه بتاعتكم لاي كلام دي فكان النقص سببا في الحمايه واما السفينه فكانت لمساكين يعملون غلابه وشانين يعملون في البحر فاردت ان اعيبها وكان وراءهم ملك ياخذ كل سفينه في التفسير صالحه سليمه يعني ياخذ كل سفينه غصبا اكث من حصن ومعنى هنا اولا اصحاب السفينه اللي وهم طالعين لقوا السفينه بتاعتهم حصلت فيها مشكله وقعدوا منزعجين ليه يا رب تخبط لنا السفينه ولا يحصل كسر في السناش غيرها يا رب لولا هذا العيب وهذا النق نقص كان مورد الرزق كله راح فساعات نقص النعمه يكون سبب في ازدهارها وازديادها وحمايتها مش بس كده هؤلاء الناس كانوا من اصحاب البلاء الذي سرعان ما ظهر حكمته يعني بتوع السفينه دول من ساعه ولا ساعتين لقوا السفينه فيها حته مكسوره طب معلش ربنا يعوض يلا اطلعوا وهنصلحها لما نرجع ان شاء الله بس هي مشيت ولما مشيت وشافهم الملك وشاف العيب قال عدوا قالوا اللهم لك الحمد انها اتكسرت فمش دايما يظهر لك الحكمه بس لو ظهرت لك الحكمه سريعا لو سمحت اكتبها ليه عشان ما تنساش وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره عشان لما يحصل لك بعد كده ازمه في الدنيا ما تقولش ليه يا رب ما احنا عرفنا بقى فدي كانت اول قصه قصه المساكين اللي نقص النعمه تسبب على الحقيقه في قدر الله في الحفاظ على النعمه السلام عليكم ورحمه الله بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله والصلاه والسلام على سيدنا رسول الله بسم الله مكملين تفسير سوره الكهف الحصن هذه السوره المليئه بالحصون اللي بتحمي قلوب نا من فتن بنقابلها واحنا في رحلتنا الى الله سبحانه وتعالى ووصلنا مع قصه سيدنا موسى والخضر لشرح سيدنا الخضر لسيدنا موسى هو قتل الطفل دي بسم الله الرحمن الرحيم واما الغلام فكان ابواه مؤمنين فخشينا ان يرهقهما طغيانا وكفرا فاردنا ان يبدلهما ربهما خيرا منه زكاه واقرب رحما شوف اللي حصل ان انت هتدخل دلوقتي بيت الاب والام اللي الخضر وانا قلت لك الخضر ده بيمثل قدر الله مات لهم الطفل ده الطفل مات هتخش البيت هتلاقي عز والناس بتقول لهم البقاء لله لان الاب والام بنص القران ابواه مؤمنين ربنا يعوض عليكم وان شاء الله في الجنه ويسبقكم للجنه وهم يقولوا الحمد لله والله كان ولد طيب الحمد لله ده مات حتى قبل سن البلوغ ان شاء الله في الجنه بغير حساب ده الحال وهم مش هيعرفوا الحكمه من ورا البلاء اصحاب السفينه بعد ساعتين ثلاثه لما ابحروا وج الملك قال لهم هاخد السفينه لقى فيها شيء من العيب قال لهم عدوا قالوا الحمد لله ان السفينه بتاعتنا كانت خربانه الملك ما اخدهاش فعرفوا الحكمه على طول بعدها هذا البيت مثله طفل صغير ولن يعرف الحكمه الا يوم القيامه لو عرف الحكمه لو اراد ربنا يطلعهم على هذه الحكمه مش بس كده ده العلماء في تفسير الجلالين بيقولوا في تفسير فاردنا ان يبدلهما ربهما خيرا منه زكاه واقرب رحما يعني حد متدين اكت وارحم بيهم في المعامله بيقول للعلماء ان هم خلفوا بنت والبنت دي اتجوزت نبي والنبي ده خلف نبي فكان من ذريتهم انبياء كما يقول العلماء في التفسير بس انا عايز اقول لك حاجه مش كل الاطفال الصغيرين اللي ماتوا ماتوا عشان هم ممكن لما يكبروا يبقوا وحشين اوعى تعزي حد تقول له فاكر لما يموت لطفل صغير يمكن يكون زي ما ربنا قال لا استنى مش كل الاطفال كده هو قصه الطفل ده كده لكن في اطفال كتير ماتوا علشان يكونوا شفعاء لاهاليهم ويسبقوهم للجنه ويفتحوا ابواب الجنه ليهم وهم دلوقتي مع سيدنا ابراهيم لكن مش بس كده ده يمكن الاسره دي لما مات ابنهم عملوا زي ما ربنا وصى قالوا انا لله وانا اليه راجعون فربنا سال الملاكه اقبضتم ولد عبدي قالوا نعم اقبضتم ثمره فؤاده قالوا نعم قال ماذا؟ قال حمدك واسترجع فقال ابنوا لعبدي بيتا في الجنه وسموه بيت الحمد فانت ممكن تكون من بره متضايق جدا من اللي حصل ده وازاي الخضر يقتل الطفل ده انا وانت بصين كده وسيدنا موسى كمان استنكر وقال له لقد جئت شيئا نكر تستنكره القلوب الطبيعيه لكن لما تفكر ان الله له حكم قد لا تخطر على بالك ولا على قلبك فيها سعاده في المستقبل دنيا واخره لصاحب القصه بقى دي وبعدين اقول لك على حاجه ثانيه انا وانت شايفين القصه من بره ومش شايفين لطف الله اللي نازل على صاحب البلاء فلو انت متضايقين من المشهد ده لان احنا شفنا البلاء بغير احساس اللطف انهي احساس اللي نزل على صاحب البلاء ان ربي لطيف لما يشاء ما انت بتبقى مستغرب هم ازاي عيالهم بتموت كده في فلسطين وصابرين ازاي؟ ايوه ما هو اولا دي امه صابره الى يوم القيامه ان شاء الله ثانيا خد بالك الطاف الله سبحانه وتعالى بتحيط بعباده اصحاب البلاء وعشان كده ربنا حكى ده عشان لما تشوف مشهد زي ده قلبك يبقى بيتحرك فين حكمتك يا رب افتكر كده فارادنا ان يبدلهما ربهما خيرا منه زكاه واقرب رحمه وكبرت بنتهم واتجوزت نبي وعاشوا وعلى ذكريات الطفل اللي مات زمان وهو ما كانوا شايفينه كان طيب الله يرحمه وبيدعوا له وهم دلوقتي الحمد لله ربنا عوض عليهم وصلنا للقصه الاخيره وسيدنا الخضر بيشرح لسيدنا موسى حكمه الله من وراء بناؤه للجدار قال تعالى على لسان الخضر واما الجدار فكان لغلامين يتيمين في المدينه وكان تحته كنز لهما وكان ابوهما صالحا فاراد ربك ان يبلغا اشدهما ويستخرجا كنزهما رحمه من ربك وما فعلته عن امري ذلك تاويل تفسير يعني ما لم تسطع عليه صبرا تستطع يعني حاولت وما قدرتش تسطع يعني ما جاش في بالك تحاول اصلا واختلاف الكلمه معناها صعوبه ادراك الحكمه وهنشوفها بعد شويه في ياجوج وماجوج ان هم فماستطاعوا ان يظهروه ما فكروش ان هم يطلعوا فوق السد من كتر ما هو كبير وما استطاعوا له نقبه حاولوا يخرموا لكن ما فكروش ان هم يطلعوا فوقيه وكذلك سيدنا سيدنا موسى لم يسطع الصبر طيب ايه الحكايه؟ الحكايه ان اهل القريه دول بخلا ومستغلين جدا سيدنا موسى وسيدنا الخضر على ما بهم من المهابه طلبوا ياكلوا ابوا مش ان يطعموهما ان يضيفوهما امشوا ولا حتى في كوبايه ميه طب الولاد الصغيرين دول اللي ما لهمش حد وعندهم كنز ابوهم سايبه تحت الجدار لو وقع الجدار وهم هم عيال الجماعه المستغلين دول هياخدو هياكلوهم على طول فاذا برب العالمين يسخر نبي وعبد صالح ولو قلنا ان سيدنا الخاضر نبي على قول جمهور العلماء يبقى ربنا سخر نبيين يبنوا حيطه عشان عيال صغيره ليه؟ اصل وكان ابوهما صالحا فاراد ربك ان يبلغا اشدهما يبقوا اقويه بحيث لما الجدار يقع لما يبقوا اقويه وياذن ربنا بسقوط الجدار يعرفوا يحموا الكنز بتاعهم يبلغ اشدهما ويستخرجا كنزهما رحمه من ربك وما فعلته عن امري ذلك تاويل ما لم تسطع عليه صبرا عايز اقول لك على حاجه كان سيدنا سعيد بن المسيب يقول اني لاصلي فاذكر ولدي فازيد في صلاتي الصلاح والعباده والامانه اللي الانسان بيتحلى بيها راجل ولا ست بتؤثر في اصحابه اللي حواليه وقرايبه واخواته وفي ذريته لغايه سابع جيل لان التفسير هنا بيقول وكان ابوهما صالحا كان سابع جد ليهم فانت محتاج انا وانت ان احنا نركز على صلاح قلوبنا وعبادتنا وتقوانا تصدقا مننا على نفسنا وعلى ذريتنا انت صالح لنفسك ولغيرك لان بركه الصلاح بيدوقها الاجيال اللي بعدك وبعدين العلماء في التفسير بيقولوا وكان ابوهما صالحا يعني كان صاحب امانه كان انسان امين ما بيغشش فلما كان امينا على الخلق ربنا بعت انبياء يبقوا امنه على عياله وهم اللي يبنوا الجدر شوف ربنا مسخر مين للعيال دي اللي ابوهم ما نعرفوش لكنه كان انسان صالح عشان تكون انسان صالح وتطلع عيال صالحين مطلوب منك اربع حاجات رقم واحد لو سمحت اطعمهم من حلال لان القرش الحلال ليه بركه في سماع العيال للكلام وتنشئتهم تنشئه صالحه وسكينه البيت فلو سمحت حتى كمان عشان لما يشوفوا نوع شغلك وطريقه شغلك تبقى يبقى قدوتهم هم كمان يبداوا حياتهم من حلال بركه الحلال لا مثيل لها اثنين حاول توصيهم بالقدر المنجي من العباده فكرهم بالصلاه شجعهم على الصيام لو معاكم قرش وبتزكوا خليهم يوزعوا الزكاه معاك لو ربنا موسع عليكم حجوا مع بعض او احكي لهم عن رحله الحج بتاعتك لو انت قدرت تحج نفسك المهم ان هم يبقوا عارفين اركان الاسلام وعارفين الفراغ قائد وعارفين المعاصي وعارفين الكبائر ده دورك في الدلاله ان تذكرهم بذلك رقم لاثه افعالك صوتها اعلى من اقوالك فخليك قدوه بالفعل الصدق والامانه وخلي عندك جديه والتزام بالكلمه قدامهم ولو انت راجل بتسمعني اتعامل بام مع امهم باحترام ولو حضرتك ست قدري ابوهم قدامهم عشان العيال بتطلع نسخه من اهاليها فلو سمحت خليك قدوه تطلق العيال دي في المجتمع يبقوا اسوياء اخر حاجه خليهم يشوفوك وانت بتمارس الرحمه في التفاصيل بتعمد انت بتختار انك تتصرف برحمه انت بتغلب الرحمه على الغضب مش دي صفه ربنا ان رحمتي تغلب غضبي غلب رحمتك على غضبك وخليهم يشوفوا السلف كنترول ده التحكم في الذات وتعمد ممارسه الالطف والاكثر تسامحا لان الراحمون يرحمهم الرحمن محتاجين في مجتمعاتنا رحماء ارحموا من في الارض يرحمكم من في السماء كان ابوهما صالحا فسخر ربنا نبيين يبنوا الجدار امانه وحمايه لكن الاولاد وليخشى الذين لو تركوا من خلفهم ذريه ضعافا خافوا عليهم فليتقوا الله وليق قولوا قولا سديدا عايز اقف مع حضراتكم واقفه على تفسير هذا فراق بيني وبينك سانبئك بتاويل ما لم تستطع عليه صبرا اتكلم مع حضراتكم عن الفراق المتحضر ممكن يكون من قدر الله ان في اثنين محترمين جدا واسوياء جدا لكن العشره استحالت ما بينهم وحصل مواقف خلتهم ما يكملوش مع بعض ما تقدرش تشاور على حد وانا طبعا بتكلم علينا احنا مش على سيدنا موسى والخضر احنا بقى نتعلم ايه ما تقدرش تشاور على حد منهم تقول ده وحش وده كويس فالكويس ده والله لا الوحش ده ما يستاهلوش خالص ناس ولاد ناس ومحترمين جدا لكن لم يكتب لهم الاستمرار فكان الفراق بيني وبينك زي ما في الايه عايز اكلمك عن الانفصال المتحضر لان اللي حصل ان سيدنا موسى دخل في حياه الخضر وبعدين كان في شرط للصحبه والشرط ده ماكملش فحصل الفراق ما بين سيدنا موسى نبي من الانبياء اولي العزم من الرسل الخمسه ما بين سيدنا الخضر عبدا من عبادنا اتيناه رحمه من عندنا وعلمناه من لدنا علما فعايز اقول لك على خمس شروط استنبطها العلماء علماء من سنه النبي عليه الصلاه والسلام وطبعا من القران عن الانفصال المتحضر عشان لو اثنين انفصلوا كانوا اصحاب ولا متجوزين ولا شركاء في العمل ينفصلوا بسلام وتحضر وما يبقوش خصوم امام رب العالمين يوم القيامه وياخدوا من حسنات بعض طيب الادب الاول من اداب الانفصال المتحضر التاكد من استحاله العشره ما يبقاش اي خلاف بسيط كده يخلينا لا نتحمل مسؤوليه الصبر على العلاقه اللي ما بينا وكان سيدنا النبي يقول كده عليه الصلاه والسلام لا يفرك يعني لا يبغض لا يكره لا يفرك مؤمن مؤمنه ان كره منها خلق رضي منها اخر العلاقات باكدج في صفات كتيره حلوه وحاجه محتاجه تعديل اصبر وادي مساحه امنه للتغيير اصبري وادي مساحه ووقت امن للتغيير لو استحالت العشره خلاص بس المهم نتاكد ويكون في تحمل للمسؤوليه اقصى ما نستطيع للحفاظ على بعض اصدقاء متجوزين او شركاء الحاجه الثانيه الوضوح ان الواحد ما يختفيش كده مره واحده شباب كتير وبنات في الخطوبه يختفي مش احنا كنا مخطوبين ولبسنا الدبل ولا مش عارف ايه اختفى بس خلاص كده اه بس خلاص كده وبعد شهر ولا شهرين ما حصلش نصيب بس خلاص كده ساعتها الواحد بيبقى مصدوم ويحس يشك في اختياراته ازاي تعمل معايا حاجه زي كده لو ما حصلش نصيب خلاص زي ما دخلنا بالمعروف نفترق بالمعروف امساك بمعروف او تسريح باحسان ده اعلى من المعروف فلازم يكون في وضوح سيدنا الخضر بيقول لسيدنا موسى هذا فراق بيني وبينك مش سلام عليكم هحكي لك اشرح لك اللي حصل سانبئك بتاويل ما لم تستطع عليه صبرا الشرط الثالث هو شرط تسويه الحقوق تنظيم الحقوق ربنا في القران بيقول للراجل وان اردتم استبدال زوج مكان زوج واتيتم احداهن قنطارا فلا تاخذوا منه شيئا اتاخذونه بهتانا واثما مبينا لو واحد عايز ينفصل عن مراته خلاص بيديها المهر بتاعها والمؤخر لو حتى كان مبلغ كبير ما هم اتفقوا على كده ما تسرقش منها المؤخر عشان تاخده وتج تجوز بيه واحده ثانيه ده حقها خلاص لو انتوا قررتوا تسيبوا بعض وانت هتكمل حياتك اكرم الست دي بما اتفقتم عليه والزياده كمان ويقول للست حاجه ما تعذبيش الراجل بالعيال بسم الله الرحمن الرحيم والوالداته يرضعن اولادهن حولين كاملين لمن اراد ان يتم الرضاعه وعلى المولود له اللي هو الراجل رزقهن يعني الصرف يعني وكسوتهن بالمعروف لا تكلف نفس الا وسعها لا تضار والده بولدها اوعى تعاقب الست بان تاخد العيال ولا مولود له بولده واوعي الست هي كمان تعذب الراجل انها تحرمه انه يشوف العيال كل ده اصلا بيصب في اذى العيال فتسويه الحقوق يبقى الحق الاخير ما بينا او الابل الاخير هو الخصوصيه ان ما يبقاش في فتح وان ما كان في البيت يظل في البيت ولا يسال الرجل كما في الحديث فيما طلق زوجته وبعد ما نسيب بعض احنا كنا في بينا انكشاف في عيوبنا وفي اسرارنا وفي احوالنا وفي اهالينا الحفاظ والمجالس بالامانه سيدنا النبي يقول كده عليه الصلاه والسلام اذا كان ده مجلس واحد قاعدين فيه ساعه مع بعض ما بالك العشره الطويله اما الحق الخامس والاخير هو حق التواصي بالخير لو في اثنين بيفترقوا يتواصوا بالخير روحي ربنا يسهل لك روح ربنا يسهل لك ربنا يفتح عليك في الرزق وانت كمان ربنا يوسع عليك وتفتح شركه جديده يا صديقي ربنا يكرمك ما شفناش منك الا كل خير حاول تاخد بالك من نفسك وانت خد بالك من نفسك انا عارف انه قد يبدو هذا الكلام مثالي للبعض لكن الصالحين بيعملوا كده ما عندهمش خصومات وعداوات كتيره حتى لو افترقنا لان احنا مش مناسبين لبعض بس في الاخر كلنا خاضعين لامساك بمعروف او تسريح باحسان في جزئيه مش قادر اتجاوز عنها في قصه سيدنا موسى والخضر قبل ما نوصل لقصه ذو القرنين وهي ادب سيدنا الخضر مع الله الادب سر الفت ح والانتفاع وكل ما تادبت مع شيء في الدنيا ربنا ينفعك بيه فما بالك اذا تادبت مع الله كيف ستنتفع بعطاء الله ومن الوان الادب مع ربنا سبحانه وتعالى حسن الكلام عن ربنا ربنا سبحانه وتعالى نقل الفاظ الخضر وهو بيتكلم قال واما السفينه فكانت لمساكين يعملون في البحر فاردت ان اعيبها مع انه بعد شويه قال وما فعلته عن امري ربنا اللي قال لي اعمل كل الحاجات دي بس ما قالش فاراد ربك ان يعيبها ليه؟ لان انا ما اقدرش اقول ربنا بيعمل حاجه عيب يعيب الشيء ما اقدرش ليه؟ عشان ادب مع الله ايوه بس هو اللي امرك ان تعيبها اه هذا من قدر الله النافع الضار المعطي المانع وعطاء ربنا عطاء ومنع ربنا عطاء ونفس نفع ربنا نفع والضر اللي ممكن يحصل في الكون ايضا وراءه حكمه فانا ما اقولش ربنا عاب الشيء ده ادبا مع الله قال فاردت ان اعيبها وكان وراءهم ملك ياخذ كل سفينه غصبا واما الغلام فكان ابواه مؤمنين فخشيين ان يرهقهما طغيانا وكفرا فاردنا ان يبدلهما ربهما اه جينا الفعل هنا في عطاء فنسبوا الى الله فارد اردن ان يبدلهما ربهما خيرا منه زكاه واقرب رحما واما الجدار فكان لغلامين يتيمين في المدينه وكان تحته كنز لهما وكان ابوهما صالحا فاراد ربك ان يبلغ اشدهما ويستخرجا كنزهما رحمه من ربك وما فعلته عن امري ذلك تاويل ما لم تسطع عليه صبرا هذا الادب منتشر في القران وعايز اوصي نفسي بيه واوصيك لما تتكلم اكلم عن ربنا خد بالك انت عبد وهو رب وهناك فارق بين المخلوق والخالق خد بالك انت مش بتتكلم عن حد كده مننا بتكلم على الخالق فكل لفظ يطلع احسن لفظ عشان كده ناس كتير ما تلاقوش بيتكلم عن ربنا الا بالفاظ سبحانه وتعالى جل في علاه ا جلت عظمته جلت قدرته كانه مش قادر يقول ربنا بس كده سبحانه وتعالى مع ان هو الله ويكفي لفظ الجلاله بس كتير من الناس يبقى مش عارف يعمل ايه ويقول ايه تفخيما وتعظيما في الاله سبحانه وتعالى وده جاي من القلب اللي بيعظم ربنا بيعلمنا سبحانه وتعالى التادب مع الله ومن اكث الادعيه اللي بتعلمنا الادب مع ربنا دعاء سيد الاستغفار ما تنساش تقوله في اذكار الصباح والمساء اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقت ني وانا عبدك وانا على عهدك ووعدك ما استطعت اعوذ بك من شر ما صنعت انا بتبرى يا رب من الغلط اللي انا عملته ده ابوء لك بنعمتك علي اعترف بنعمتك علي وابوء بذنبي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت من قاله من يومه او ليلته فمات دخل الجنه ايوه ما هو ده سيد الاستغفار لان كله ادب مع الله سبحانه وتعالى فتادب ويلا بسم الله المره اللي جايه نبدا ويسالونك عن ذي القرنين السلام عليكم ورحمه الله وبركاته بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله والصلاه والسلام على سيدي رسول الله بسم الله مكملين الحصن تفسير سوره الكهف والقصص اللي ربنا اكر اكرمنا بها وانزلها على سيدنا رسول الله عليه الصلاه والسلام ردا على تحدي المشركين وهم بيحاولوا يثبتوا عدم صدق النبي صلى الله عليه وسلم الصادق المصدوق ووصلنا القصه من اجمل قصص القران لشخصيه ربنا بيحبها جدا ومش واخده حقها معانا ذو القرنين يلا بسم الله ما تنساش تجيب مصحفك ويلا بسم الله الرحمن الرحيم ويسالونك عن ذي القرنين قل ساتلو عليكم منه ذكر هقف هنا عشان في معلومه مهمه جدا في الايه دي بفكرك ان المشركين لما راحوا لليهود وقالوا لهم ازاي نتاكد هو صادق ولا غير صادق قالوا لهم يسالوا ثلاث اسئله عن الشباب اللي دخلوا في الكهف في الزمان القديم وعن رجل جاب الارض من مشارقها الى مغاربها لف الارض كلها وعن الروح ونزل القران يجاوب ويسالونك عن ذي القرنين ده الرجل اللي لف الارض من مشارقها لمغار وهو رجل صالح ربنا بيتكلم عنه بحب في القران وكان سيدنا علي بن ابي طالب يقول كده يقول ان ذو القرنين رجل احب الله واحبه الله وناصح لله فناصحه الله النصح او النصيحه معناها الاخلاص والعسل لما يكون ما فيهوش ميه وما فيهوش شوائب يقول لك نصحت العسل فلما يقول لك ناصح لله يعني اخلص لله فناصحه الله يعني ربنا استخلصه واستخدمه في الخير في الدنيا ذو القرنين من الاثنين اللي حكموا اغلب الارض من الصالحين لان احنا عندنا اربعه حكموا اغلب الارض اثنين صالحين واثنين كافرين رقم واحد سيدنا سليمان عليه السلام النبي المعروف وبعدين ذو القرنين والغير صالحين كان بختن نصر والنمرود النمرود سيدنا ابراهيم قال له ربي الذي يحيي ويميت قال انا احيي واميت وقصته معروفه في سوره البقره سيدنا ذو القرنين في نقاش بين العلماء في الكتب احب ان انا اختصره على حضراتكم هل هو الاسكندر الاكبر ولا احد الشخصيات الاخرى شوف احنا مش هنتدخل في الخلاف ده لان كتير من العلماء يقولوا الاسكندر الاكبر اصلا ما كانش مؤمن ولا كان موحد وده عبد صالح ربنا بيشكر فيه في القران فيقينا كان مؤمن وموحد وبالتالي احنا هنخرج بره الخلاف ده لان ربنا ما ذكرش اسمه هو اسمه ذو القرنين والعلماء بيقولوا هو اسمه ذو القرنين عشان التاج بتاعه كان فيه قرنين قالوا لا ده لانه بلغ قرني الشمس المشرق والمغرب بنص القران لما نسمع مع بعض بعد شويه وهنا ربنا يقول ويسالونك عن ذي القرنين قل ساتلو والتلاوه هي تتبع القصه احنا بنعرف ان كلمه تلاوه يعني هقرا عليك لا هو كلمه تلاوه و معناها القراءه اللي فيها تتبع لقصه الشخص يبقى الحاجه التلوه الاخرى قل ساتلو عليكم منه ذكرى الكلمه دي كلها حب ذكرى يعني ما ينفعكم يعني ما يذكركم بدوركم في الارض وبعلاقتكم بربنا وبعبوديتكم مش هقول لكم حاجات ما تنفعكوش ثم ذكرا معناها ما يعلي ذكره ويرفع من شانه من شانه في قلوبكم هو ربنا بيحب حب ذو القرنين فبيقول لنا انا هحكي لكم اللي تعظموا به ذي القرنين العلماء في العلم بيقولوا ان الانسان عنده حمل معرفي يعني ايه الحمل المعرفي قدره على الاستيعاب ولو انت ما تعرفش الحمل المعرفي بتاع اللي قدامك هتقعد تتكلم كتير قوي لغايه ما الكلام الكتير ينسي بعضه بعضا والشخص اللي قدامك ما يعرفش انت عايز تقول له ايه ويستفيد من كلامك في ايه فرب العالمين بيقول لسيدنا محمد لن احكي لك كلام ما كثيرا عن ذي القرنين هي صفحه بس صفحه فيها واحد من اهم الحصون اللي انا وانت محتاجينها واحنا ماشيين في رحلتنا مع ربنا سبحانه وتعالى وده اللي يشرح لك ليه ربنا قال في القران ورسلا قد قصصناهم عليك من قبل ورسلا لم نقصهم عليك لان سيدنا النبي كان بيدعو بالعلم النافع فما ينفعكم انتم من العلم هنقول لكم عليه واللي مش مناسب لكم فيما تبقى من الدنيا لغايه يوم القيامه مش هنحكي لكم عليه وكلا نقص عليك من انباء الرسل ما نثبت به فؤادك ففي اشياء ربنا تكلم فيها واشياء سكت عنها رحمه منه بنا قال صلى الله عليه وسلم فلا تكلفوها واقبلوا رحمه الله عشان كده انا بس بحكي لك عن تفسير يعني ايه قل ساتلو عليكم منه ذكرى هحكي لكم عن هذا العبد الصالح ما يذكركم بدوركم ويحميكم من الفتن اللي هو اعرض ليها وما يعلي ذكره في قلوبكم. ما تنساش تجيب مصحفك علشان يبقى عينيك شايفه الايات فتتحفر في قلبك. ربنا بيقول ويسالونك عن ذي القرنين قل ساكلوا عليكم منه ذكرى قلناها من شويه انا مكنا له في الارض واتيناه من كل شيء سببا فاتبع سببا حتى اذا بلغ مغرب الشمس وهنكمل بس خد بالك كل ايه في القران ليها معنى ربنا بيربينا بالمعنى ده يعني ايه فاتبع سببا ويعني ايه اتيناه من كل شيء سببا ربنا ربنا سبحانه وتعالى بيقول ان ذو القرنين ربنا مكن ليه في الارض يعني ادله قدرات اد له قدرات عقليه وقدرات بدنيه قدرات ماليه واداله روح موصوله بربنا سبحانه وتعالى تحميه من القوه والسلطه والقدره هذه الاسباب اللي ربنا اداها له هو استثمرها في اقامه امر الله احنا عباد انت خليفه الله في الارض جيت علشان تعب بد ربنا وتخدم الخلق وتعمر الارض عباده ربنا روحك موصوله خدمه الخلق باخلاقك اللي انت شغال عليها على طول وتعمر الارض في الشغلانه ولقمه العيش وطلب العلم اللي ربنا سبحانه وتعالى اقامك فيه حسب بقى سنك ووضعك فربنا بيشكر في ذو القرنين عشان يبقى قدوتنا بيقول انا مكنا له في الارض ما كانش قليل الحيله كان بيعرف لما يخش في حاجه يجيب اخرها واتيناه من كل شيء سببا بس اسمع بقى فاتبع سببا معنى كلمه اتبع سببا اي استخدم الاسباب قوه عقل علم وصل بربنا في اقامه امر الله وهنا السؤال هل انت الاول تعرف الاسباب اللي ربنا سبحانه وتعالى مكنك فيها من افكارك او قوتك او حتى اجتماعياتك وعلاقاتك الجميله اللي ربنا كرمك بيها او اقول سجاده الصلاه بتاعتك اللي ربنا سبحانه وتعالى خلاك تنشا في بيت في صلاه عشان يعلمك السجود وده احد اكبر اسباب استجلاب عون ربنا سبحانه وتعالى هل انت ممن اتبع سببا يعني استخدمت الاسباب ولا موتتها لان كتير من الناس ربنا كرمه بمواهب لا تعد ولا تحصى والمواهب دي ممكن تبقى سبب ان هو يكسب في الدنيا وربنا يوسع ويستقر ويستغني ويسعد وفي نفس الوقت بقى بابه الى الله وثقل الميزان حسناته فرب العالمين بدا يتكلم عن ذو القرنين بحب فيقول لك انا مكنته واديته الاسباب وهو ما اثرش هو استخدم كل الاسباب في تنفيذ امري ومن هنا افكرك بحاجه شباب وبنات كتير متجوزين وعايشين في نار في البيوت عايشين في جحيم بسبب عدم الاخذ بالاسباب ان العلاقه يبقى فيها سلام. فاكر لما ربنا اتكلم وقال ولا تستوي الحسنه ولا السيئه في فرق ما بين واحد مكشر وواحد مبتسم واحد بيصبح كده بكلمه حلوه وواحد بيقول كلام يحبط ولا تستوي الحسنه ولا السيئه ادفع بالتي هي احسن خد بالاسباب المبادره فاذا الذي بينك وبينه عداوه كانه ولي حميم في بيوتنا لو اتخانقنا لو حد بدا بالسلام كما قال صلى الله عليه وسلم خيرهما الذي يبدا بالسلام شوف ربك هيعمل ايه في قلب اللي قدامك بس خد بالاسباب بعدين جه ربنا قال بعدها وما يلقاها الا الذين صبروا انت عشان تبقى مبادر انت وتحافظ على علاقاتك في بيتك محتاج ان انت تصبر على ده وتجاهد نفسك اللي فيها شهوه الانتقام وما يلقاها الا الذين صبروا وما يلقاها الا ذو حظ عظيم وبعدين ربنا وصاك تاخد بسبب روحاني واما ينزغنك من الشيطان نزغ الشيطان اللي عايزك تنتقم وعايزك تتقمص وعايزك تغضب واما ينزغنك من الشيطان طان نزغ فاستعذ بالله خلي عندك اوراد واذكار تعينك على الصبر والمبادره بالخير ادي يا سيدي ببساطه ثلاث اسباب لاقامه علاقات فيها سلام وحب في بيوتنا لما سيدنا الامام احمد بن حنبل شاف واحد قاعد في الجامع قال له بتعمل ايه فقال له لا اعمل شيئا حتى ياتيني رزقي فقال امام اهل السنه احمد بن حنبل هذا رجل جهل العلم ده عكس كلام النبي عليه الصلاه والسلام فان النبي صلى صلى الله عليه وسلم قال جعل الله رزقي تحت ظل رمحي الرمح اللي بيصطاد بيه فانت بتطلع من بيتك وتجيب الرمح وتخش في وسط ممكن المخاطر عشان تجيب لقمه عيشك الرزق تحت ظل الرمح اللي بترفعه كده يعمل ضله في الارض تحت ظل رمحي حتى قال صلى الله عليه واله وسلم لو توكلتم على الله حق التوكل لرزقكم كما يرزق الطير تاخذوا الصبح تطير خماصا يعني هي جعانه وتعود بطانا في سعي في اسباب انا باخد بيها اعرف شباب وبنات كتير دلوقتي في مناصب كبيره كانت بدايه حياتهم شغلانات مش على مزاجهم لكنه بذل جهد واخد بالاسباب في المتاح فربنا وفقه للمامول ما هو في ما استطيعه وما امله ما امله مش جاهز دلوقتي ما جتش الفرصه اللي بتمناها يبقى اعمل ما استطيعه ما هو سيدنا النبي اللي قال كده قال عليه الصلاه والسلام لان ياخذ خذ احدكم حبله على ظهره ودي شغلانه بسيطه زمان قوي فيذهب الى الغابه فيحتطب فيبيع الحطب خير له من ان يتكف الناس اعطوه او منعوه بدل ما يمد ايديه ويشحت يروح يشتغل شغلانه بسيطه ده المتاح وربنا هيفتح عليه بعد كده ومن هنا احب ان انا ابدا معاك قصه ذي القرنين اللي ربنا وسع عليه في كل انواع الاسباب ومكنه في الارض لكنه كان متحصن بقلب يرى الله ولا يرى شيئا سواه زي ما هنتكلم بعد شويه وتكمل معانا سوره الكهف نفسيه وعقليه ومعتقد ذي القرنين اللي احنا ممكن نطلق عليه القوي الرحيم قال حتى اذا بلغ مغرب الشمس وجدها تغرب في عين حمئه ووجد عندها قوما قلنا يا ذا القرنين اما ان تعذب واما ان تتخذ فيهم حسنى قال اما من ظلم فسوف نعذبه ثم يرد الى ربه فيعذبه عذابا نكرا واما من امن وعمل صالحا فله جزاء الحسنى وسنقول له من امرنا يسرا ايه معاني الكلمات سيدنا ذو القرنين ربنا امر انه يجوب الارض من مشارقها قرني الشمس من الشرق الى الغرب وبدا ربنا الحكايه بمغرب الشمس فوصل عند مغرب الشمس وجد عندها قومه ربنا اوحى اليه وده اللي خلى بعض العلماء يقولوا هو نبي بيتلقى الوحي ولا عبد صالح ملهم من الله زي ما ربنا اوحى الى ستنا ام موسى واوحينا الى ام موسى ان ارضعيه فالعلماء اغلبهم على ان سيدنا ذو القرنين لا هو عبد صالح وليس نبي لكن جاءه الالهام القوي من الله سبحانه وتعالى وده كان موجود كتير جدا في الامم السابقه ان ربنا قال له تصرف مع هؤلاء الناس هؤلاء الناس كانوا عند منطقه تغرب الشمس في عين حمئه عين حامقه يعني عين بتطلع ميه سخنه الشمس مش بتقع في الميه بس دي اللغه العربيه اللي بيفهمها العربي هو الشمس بتغرب فين بتغرب في البحر الناس اللي ساكنه في اسكندريه تشوف الغروب الشمس بتقع في الميه بس هي مش بتقع في الميه ده في عين الناظرين فكان المشهد في البلد دي لو حبينا نوصفه كان عندهم عين كده بتطلع ميه سخنه كان الغروب ناحيه العين دي ده ببساطه معنى تغرب في عين حمئه قلنا يا ذا القرنين اما ان تعذب تطبق عليهم القانون واما ان تكافئهم تتخذ فيهم حسنى وكانت البلد دي فيها كفار معتدين ومؤمنين مصلحين القران قال كده قال اما من ظلم فسوف نعذبه يعني نطبق عليه القانون ونوقفه عند حده ثم يرد الى ربه فيعذبه عذابا نكرا طب واحنا عرفنا منين ان ده كافر معتدي؟ الايه اللي جايه السياق بيشرح القران قال واما من امن وعمل صالحا يبقى الثاني كافر مفسد في الارض واما من امن وعمل صالحا فله جزاء الحسنى هنكرمه وسنقول له من امرنا يسرى وانا بقرا الايه دي بقول يا رب هو انا لو كنت قابلت ذي القرنين ده العبد الصالح ده ربنا بيحكي عليه بحب كان هيبقى تقييمه ليا ايه؟ هل انا من الناس اللي يستاهلوا ان يكون جزاؤه الحسنى ويقول له من امره يسرا يعني يقول له كتر خيرك برده انت بتتعب وبتشتغل وما بت ومسؤول مش عارف عن ايه وبتحاول تصلي هيقول لي كده ولا يقول لي بطل بقى بطل بقى افساد في الارض ونشراء تغضب الله ورسوله فلما يقابلك ذو القرنين قال اما من ظلم معتدي مفسد في الارض في المجتمع فسوف نعذبه ثم يرد الى ربه فيعذبه عذابا نكرا واما اما من امن وعمل صالحا فله جزاء الحسنى وسنقول له من امرنا يسرى وبعدين كمل في رحلته ثم اتبع سببه وبعدين تعالوا نكمل لرحله ذي القرنين اللي ربنا بيحكيها لنا بحب وبمدح في ذي القرنين قال تعالى ثم اتبع سببا ده ليها معنى عند بعض المفسرين يعني اتخذ طريقا اخر والمعنى الاقرب كمان في كلام المفسرين اي استكمل استخدام الاسباب والامكانيات في الاصلاح في الارض قال ثم اتبع سببا حتى اذا بلغ مطلع الشمس الايه الاولى كانت مغرب الشمس ده جاب اخر الارض من السعي حتى اذا بلغ مطلع الشمس وجدها تطلع على قوم لم نجعل لهم من دونها سترا بص الايه اللي جايه دي كذلك وقد احطنا بما لديه خبرا بحب الايه دي جدا عارف معنى الايه دي ايه راح ذو القرنين لقى ناس فقراء جدا وجهلاء جدا وبسطاء جدا طبيعه الارض بتاعتهم ما ينفعش يتحط عليها بناء كل ما يبنوا بيت ليه سقف يقع فما كانش عندهم استار ضد الشمس فكانت لما الشمس بتطلع ينزلوا في البحيرات يقعدوا من كتر قسوه الطقس عليهم وقسوه الظروف انت اول ما تشوف ناس بسطه عندك حاجه من الاثنين اما تطلع عليهم عقده التفوق اللي العلماء اتكلموا عليها في علم النفس ان الانسان اللي عنده قوه او عنده علم او عنده ذكاء او عنده حيله لما يشوف بني ادم قليل الحيله او بسيط حاجه من الاثنين يا اما يحتقره ويستغل ويمص دمه لانه ما يعرفش مصلحته يا اما يكون في خدمته وما يطلعش عليه عقده التفوق انما يشوف ان ربنا سبحانه وتعالى استخلفه في الارض لخدمه العباد وده كان حال الانبياء والاولياء انت عارف ربنا بيقول ايه؟ بيقول لم نجعل لهم من دونها سترا كذلك وقد احطنا بما لديه خبرا عارف تفسير الايه دي يعني ربنا بيقول انا عارف ذي القرنيد وخبير بيه لما يروح للغلبه هيعمل ايه شوف المد المدح ده انا بعته لناس غلابه ما عندهمش سقف وانا عارف الراجل الطيب الكريم ده لما يروح للغلابه هيستخدم نعمه ربنا في خدمتهم ازاي مش هيستغلهم كذلك وقد احطنا بما لديه خبره وعلى طول سالت نفسي وانا ربنا يعلم مني ايه لو مكني من انسان قديل الحيله او كان حواليا حد مش فاهم او مش متعلم او في يوم من الايام كان في واحد انا اقوى منه في الشغل شغل او اقوى منه في الخبره هل هديله خبرتي وخلاصه تعبي على طبق من ذهب وابقى كريم زي ما في حد علمني ولا هطلع عليه عقده التفوق واستغله وكان سيدنا عبد الله بن عباس يقولوا ما راينا مجلس اكرم من مجلس ابن عباس يعلم الناس الفقه فكان اكثر المجالس فقها واعظمها جفنه الجفنه يعني حله الاكل فكان ياكل الناس ويشبع ويعلمهم ويشبعهم علم كمان قال صلى الله عليه وسلم ثلاثه اقسم عليهن واحدثكم حديثا فاحفظوه هحلف لكم واحفظوا والله ما نقصت صدقه من مال الحديث ده كله بيتكلم عن الشخص القوي الرحيم والله ما نقصت صدقه من مال وما زاد الله عبدا بعفو الا عزا وما فتح عبد على نفسه باب مساله الا فتح الله عليه باب فقر هنا مساله الاستغلال واحد مش محتاج بس بيستغل الناس لما لقى عندهم خيرات قال لك اما نبص دمهم وهو مش محتاج ما فتح عبد على نفسه باب مساله الا فتح الله عليه باب فقر وانما الدنيا لاربعه نفر ده بقيه كلام النبي عليه الصلاه والسلام رجل اتاه الله مالا وحكمه مال وقريب لربنا فهو يرعى لله فيه حقه ويصل به رحمه فذلك باعلى المنازل ورجل او ورجل اتاه الله علما وحكمه ولم يؤتيه مالا فهو يقول لو ان لي مثل فلان يا رب بس كنت غني لعملت بعمله فهو ونيته ما سواء ياخد اجر خدمه الخلق وبنى المساجد والاطعام وما عملش حاجه عشان نيته الحلوه ورجل اتاه الله مالا ولم يؤته علما فهو يخبط في ماله يرعى لله فيه حقه ولا يصل به رحمه ذاك باخبث المنازل ورجل لم يؤتيه الله مالا ولا علما فهو يقول لو انا لي مثل فلان لو معايا فلوس كنت هسهر نفس الطريقه واشرب خمر بنفس الطريقه واذي الناس بنفس الطريقه فهو ونيته فوزروه ما سواء فكرتني ب عبد الله بن المبارك كان غني جدا وعالم كان ياخد كل سنه وسنه سنه يجاهد في سبيل الله وسنه يحج كان ياخد الفقراء معاه معاك قد ايه يا عم الحاج والله معايا مش عارف 1000 جنيه جنيه ولا ايه؟ هات هنحج السنه دي وانت يا حاجه 2000 جنيه هنحج السنه دي ويحط الفلوس ويسافر بيهم الحج هي ال000 وال 2000 بتعمل حج استنى بس وياكلهم ويشربهم وهم ماشيين من مكه يجيب لهم هدايا لذاويهم لقرايبهم وبعدين لما يوصلوا بلدهم يفتح الكيس ويدي كل واحد الال000 بتاعته بال000 افضل يا حاجه كل سنه وانتم طيبين تقبل الله منا ومنكم عشان كده هو عبد الله بن المبارك فسيدنا ذو القرنين ربنا بيقول عليه حتى اذا بلغ مطلع الشمس وجدها تطلع على قوم لم نجعل لهم من دونها ستره واحنا عارفين هيعمل ايه مع الغلابه كذلك وقد احطنا بما لديه خبره السلام عليكم ورحمه الله بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله والصلاه والسلام على سيدي رسول الله بسم الله مكملين الحصن مكملين تفسير سوره الكهف المليئه بالحصون اللي ربنا سبحانه وتعالى بيحمينا بيها في القران من كل فتنه ممكن تعدي علينا في رحلتنا لربنا احنا وصلنا في سوره الكهف لخواتمها وبنحكي قصه واحد من حبايب ربنا جدا واللي ربنا بيتكلم عنه بحب وبتقدير وعايزنا احنا كمان نقدره ويسالونك عن ذي القرنين قل ساتلو عليكم منه ذكرا ذكرا يذكركم بدوركم في الارض وذك ذكر يعلي من ذكره ورفعنا لك ذكرك طبعا ده النبي عليه الصلاه والسلام ومن وراء النبي كل انسان ليه قيمه في هذه الدنيا ساتلو عليكم ما يعلي ذكره في قلوبكم ساتلو عليكم منه ذكرى هذا الانسان الغني القوي الممكن اللي عقله بيعرف يخطط وايده بتعرف تنفذ وقلبه موصول بربنا الدنيا ما اخدتش منه حاجه ما اتفتنش يعني رغم انه عنده كل اسباب الفتنه لكن يبدو انه كان متحص والحصن اللي كان متحصن بيه ربنا هيكلمنا عليه بالتفصيل في اخر قصه ذي القرنين وعشان كده احنا بنذاكرها او بنتكلم ونشرحها مع بعض في برنامج الحصن قال تعالى في استكمال لرحله ذي القرنين من مغرب الشمس لمطلع الشمس ولذلك سمي ذي القرنين عشان اتى الى قرني الشمس لف الدنيا كلها قال تعالى ثم اتبع سببا استكمل استخدام الاسباب في عماره الارض قال ثم اتبع سببا حتى اذا بلغ بين السدين وجد من دونهما قوما لا يكادون يفقهون قولا قالوا يا ذا القرنين ان ياجوج وماجوج مفسدون في الارض فهل نجعل لك خرجا على ان تجعل بيننا وبينهم سدا بص انا هكلمك بالتفصيل عن ياجوج وماجوج وعلامات الساعه الكبرى ان شاء الله بعد شويه بس انا يبدو ان ربنا مكمل معانا في المعنى ده معنى ان ربنا يمكنك من ناس غلابه قليل الحيله ما عندهمش علم ما تعلموش رب العالمين بيقول حتى اذا بلغ بين السدين معاني الكلمات بقى يعني بين الجبلين وجد من دونهما قوما لا يكادون يفقهون قولا مافهموش عندهم لغه غريبه وبعيدي عن الحضاره وعن الانسانيه لكن لقى الناس دي عايشه في رعب لان جنبهم اقوام اسمهم ياجوج وماجوج النار لما تتلهب جدا وتبدا تاكل في كل حاجه يسموها اجيج النار فياجوج وماجوج يعني من كثره الافترى والاعتدى والاذى زي النار وسريع الانتشار لدرجه ان الامام الطبري يقول لما جولوا هؤلاء الناس قالوا يا ذا القرنين يعيش بجوارنا من هم اشباه الانس وعلى فكره ياجوج وماجوج دول بني ادمين من بني ادم هم شايفينهم اشباه الانس بيتصرفوا تصرفات غريبه مش بني ادمين لكن في الاخر خلقه انسان قال كاشباه الانس لكنهم اشباه البهائم ياكلون العشب ويفترسون الدواب والوحوش كما تفترسها السباع وياكلون خشاش الارض يعني الحيوانات والعقارب وياكلون خشاش الارض من الحيات والعقارب وليس خلق لله ينمو نماءهم في اليوم الواحد فالحقنا يا ذو القرنين ممكن من فضلك نجمع فلوس هل نجعل لك خرجا يعني فلوس على ان تجعل بيننا وبينهم سده ممكن تنجينا من الناس دي انا لازم اكمل معاك الفكره ان تاني ربنا بيختبر ذي القرنين بناس غلابه قليل الحيله عندهم جهل مش عارفين يحموا نفسهم اما عقده التفوق انه يحتقرهم ويستغلهم واما يرى ان ربنا اكرمه فيكون في خدمته فاكر وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا اما يبلغن عندك الكبر كبر وتعبوا خلاص انت استغنيت وبقيت بتشتغل ومعاك فلوسك وانت خلاص اتجوزتي وعندك حياتك اما يبلغن عندك الكبر احدهما او كلاهما فلا تقل لهما اف المفروض ما تقولش اوف دايما ويزداد الادب كلما قويت وضعف الاب والام فلا تقل لهما اف ولا تنهرهما وقل لهما قولا كريما عارف يعني ايه قول كريم يعني قول يحتوي معاني كتير تكبر بخاطرهم زي القران الكريم في معاني كتير تنفعنا فسمي قرانا كريما خلي كلمتك كريمه لو قعد يفكر فيها ابوك ولا امك يقول والله ده ابني ولا بنتي ده حنين قوي علي واخفض لهما جناح الذل من الرحمه اي بسبب الرحمه تبقى انسان ايدك جنبك كده مؤدب وفي سجودك تدعي لهم وقل ربي ارحمهما كما ربياني صغيرا احنا لسه مكملين مع القوي الرحيم اللي الدنيا ما فتنتوش والقوه خلته اكثر حياء من الله ورحمه بالخلق وخدمه لكل انسان محتاج ومكملين مع سيدنا ذي القرنين وهو بينجي هؤلاء الناس البسطاء من اعتداء ياجوج وماجوج قال تعالى حتى اذا بلغ بين السدين وجد من دونهما قوما لا يكادون يفقهون قولا قالوا يا ذا القرنين ان ياجوج وماجوج وعرفت معناها يعني ايه ياجوج وماجوج مفسدون في الارض معتدين وبيقتلوا فينا وبينهبوا ثرواتنا مفسدون في الارض فهل نجعل لك خرجا فلوس يعني على ان تجعل بيننا وبينهم سدا قال ما مكني فيه ربي خير فاعينوني بقوه اجعل بينكم وبينهم ردما اولا معاني الكلمات اول حاجه قال لهم على بركه الله يلا بالستر كده والتيسير ان شاء الله ربنا يفتح علينا فوجه نظر هؤلاء البسطاء لقدره الله وقوته وعونه مش ليه هو لو هتتعلقوا تتعلقوا بربنا يستخدمني بس في الاخر الفاعل هو الله قال ما مكني فيه ربي خير انا عندي المال وانتم عندكم قوه الرجال قال فاعينوني بقوه مش بقى ابن لكم سد السد طوبه فوق طوبه لا ده انا هحط مجموعه مكونات فوق بعض وادكها كده لغايه ما يبقى اسمه ردم لا يتحرك السد ممكن يقع لكن الردم اقوى فلو طلبتوا سد انا اعمل احسن من اللي في بالكم انتوا طلبتم على قد ثقافتكم وانا هخدمكم على قد فضل ربنا علي سبحانه وتعالى فاعينوني بقوه اجعل بينكم وبينهم ردما علمونا في الاداره ما يسمى بالقياده التشاركيه انك انت لو انت فعلا قائد وعايز تخلي الموظفين او حتى انت اب ولا ام وعايز تنشئ ولادك كده عندهم خبره في الحياه خليهم يشتركوا في صناعه الخطوات اللي اللي بتنفعنا اولا يحسوا انه ليهم قيمه وبعدين مهاراتهم تنمو ثانيا او ثالثا يحسوا بالانتماء وان المشروع ده كله او الحاجه اللي حوشنا واشتريناها بتاعتنا كلنا فيحافظوا عليها فقال لهم كده بدل ما يقول لهم طب الله يكرمكم بقى ريحوا وما تتعبوناش لان هم فعلا ممكن يعطلوه ريحوا وانا هتصرف هو عايز يمشي يسيب ناس متعلمه يقول لك نقلهم من العاله الى القوه الفعاله وعلمونا كده علمونا وانت بتعمل خير خليك كريم فاعمل الخير مع الناس بثلاث طرق الكفاله والكفايه والكفاءه الكفاله ان حد بيشتغل وبيتعب بس دخله مش كافي فبتوفر له الاطعام والدواء فبتكفل ليه ما نقص من قدرته دي الكفاله ثم الكفايه انك انت مثلا تعمل له مشروع وتسيبه يكبر المشروع ده الناس اللي بتوزع ابقار مثلا او تعمل كشك او تجيب له تريسيكل ولا حاجه يشيل عليه البضاعه فتسيبه وهو عمال بيتطور في ويحقق الكفايه لنفسه ثم الكفاءه انك تعلم بني ادم وتزود مهاراته بحيث ان هو كفاءته في الحياه وانتاجيته ودخله يزيد بسبب حاجه بقت نبع بعه من جواه انت علمتها له ده اللي عمله سيدنا ذي القرنين قال لهم خلاص على بركه الله ما مكني فيه ربي خير فاعينوني بقوه اجعل بينكم وبينهم ردما ودي السنه سيدنا محمد عليه الصلاه والسلام معصوم من الخطا لا ينطق عن الهوى مش محتاج اي نصيحه من اي حد ولا اي مشوره لكن ليه ربنا قال فبما رحمه من الله لنت لهم ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك فاعفو عنهم واستغفر لهم وشاورهم في الامر فاذا عزمت فتوكل على الله هي الصحابه تنفع النبي عليه الصلاه والسلام ايوه هو بيربيهم صلى الله عليه وسلم هو هيمشي بعد شويه يروح عند ربنا يربيهم ياخدوا راي ويد الله مع الجماعه والذين استجابوا لربهم واقاموا الصلاه وامرهم شورى بينهم ومما رزقناهم ينفقون سوره الشورى سوره في القران بتتكلم عن القياده التشاركيه وازاي ننمي قدرات ومهارات بعض كل ده ما يجيش الا من واحد رحيم رحيم وهيعمل الاصعب لان تريح الدماغ اقعدوا بقى انتوا اصلا ما تعرفوش حاجه ومش متعلمين وجهله بالطريقه دي اللي ممكن يبقى فيها استعلاء اقعد على جنب وسيبني انا اشتغل وهب اقول لك بعدين تيجي تشوف الموضوع لا هو شايف ان هؤلاء الناس بعد ما يسيبهم يحموا نفسهم ويكبروا ويزودوا نفسهم اعرف اهالي كتير لما يبقوا في سفريه ولا حاجه يدوا الولاد البدجت الميزانيه اصرفوا علينا في السفريه دي او في الفسحه دي عشان العيال تتعلم تقدر القرش وكتير من المديرين يشركوا الموظفين والمدير ده اكثر خبره واكثر دراسه بس يشركوا في وضع الخطه بشكل يحس ان القرار طالع منه لان بعد شويه انت هتبقى مدير فعايزك انت كمان تعمل كده وتكبر غيرك زي ما انا كبرتك كل ده ما يطلعش الا من انسان قوي لكنه مع القوه رحيم ومخلص وشايف شايف ان نعمه ربنا المفروض تتنقل من ايده لايد غيره حتى تبقى في الارض اصلاحا واكراما مستمرين في حمايه ذو القرنين للاقوام البسطاء من العدو اللي بيجحهم وهو ياجوج وماجوج تعالوا نقرا ثاني بسم الله الرحمن الرحيم ما تنساش مصحفك دايما يكون معاك حتى اذا بلغ بين السدين وجد من دونهما قوما لا يكادون يفقهون قولا قالوا يا ذا القرنين ان ياجوج وماجوج مفسدون في الارض فهل نجعل لك خرجا على ان تجعل بيننا وبينهم سدا قال ما مكني فيه ربي خير فاعينوني بقوه اجعل بينكم وبينهم ردما خدنا ده كله الجديد بقى قال اتوني زبر الحديد حتى اذا ساوى بين الصدفين قال انفخوا حتى اذا جعله نارا قال اتوني افرغ عليه قطرا فما اسطاعوا ان يظهروه وما استطاعوا له نقبا سيدنا ذو القرنين اتفقنا ان هو بيعمل بالقياده التشاركيه بيربي المهارات عندهم فهو مش هيبني لوحده طيب هنعمل ايه؟ قال لهم اتوني زبر الحديد يعني قطع الحديد الخام حط القطع دي واثناء الوضع وهو بيبني ما بين الجبلين السد يعني انت عندك جبلين هم عايشين عندهم بنى ما بين الجبلين سد ضخم جدا جدا حط قطع الحديد وهو بيبني قال لهم انفخوا سخنوا اصهروا النحاس حتى اذا ساوى بين الصدفين قال انفخوا حتى اذا جعله نارا قال اتوني افرغ عليه قطرا فبقى السد اللي ما بين الجبلين العظيم ده قطع حديد ضخمه لازقه في بعض بنحاس مذاب فرب العالمين يقول فما اصطاعوا اسطاعوا من غير التاء مش استطاعوا اسطاعوا يعني ما فكروش مستحيل يفكروا ان هم يتسلقوا عليه فما اسطاعوا ان يظهروه يعني يتسلقوا عليه وما استطاعوا له نقبا حاولوا يخرموه ماعرفوش يعني المحاوله كانت ان هم يخرموه لكن يفكروا يطلعوا فوقه ياجوج وماجوج كان مستحيل بالنسبه لهم لانه كان سد ضخم املس جدا اللي يطلع ليك ده ينزلق اكت من حاجه اولا ربنا يكرمك يا ذا القرنين على رحمتك بالغلابه وعلى جديتك في العمل وعلى عدم اسمع اسمحوا لي استخدم الفاظنا المصريه الكروته والطلصقه واي كلام ده عمل سد فيه احترام لعدوه وانت لو ما احترمتش عدوك انت اللي بتمكنه منك عدوك اللي عايز يلغي لغتك العربيه وعايز يلغي دينك وعايز يلغي تمسكك بمقدساتك وارضك انت لازم تحترم الموضوع ده يعني ايه تحترم عدوك يعني تعد ليه ما استطعت من قوه ما تتصورش ان هو ضعيف هو مش بينام من اول عدوك الشيطان بسم الله الرحمن الرحيم يا ايها الذين امنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان اوعى تفتكر نفسك جامد انت جامد لو معتصم بالله ومستعيذ بالله لكن لو سبت ربنا لم ينتصر عليك عدوك الا لما تخرج انت من حصن ربك سبحانه وتعالى وبالتالي لا تتبع خطوات الشيطان ومن يتبع خطوات الشيطان فانه يامر بالفحشاء والمنكر ويقول ربنا في القران ان الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا اوعى تنسى الموضوع ده اوعى تنسى اورادك واذكارك اوعى تنسى دينك وعلمك وان احنا نكون مع بعض كده يد الله مع الجماعه ماعه ذو القرنين قالوا له ممكن تبني سد تحمينا بيه قال لهم سد ايه انا هخليه ردم وده حاجه اعظم ردم الحديد فوق بعضه وخلى النحاس يسهر وعمل حاجه ياجوج وماجوج المخلوقات العظيمه اللي هكلمك عنها بعدين ما فكروش يتسلقوه فما اسطاعوا ان يظهروه وما استطاعوا له نقبا وبعدين تيجي الايه اللي فيها الحصن الاكبر اللي ربنا حكى عنه وهو سر ثبات وصلاح ذو القرنين وتختم قصه ذو القرنين باجمل مشهد واكثر حصن اي حد ربنا موسع عليه في الدنيا في قوه او في علم او في مال محتاج يعيش قلب ذي القرنين قال تعالى فماصطاعوا يظهروه ما فكروش يطلعوا من فوقه من كتر ما هو سد منيع فما اسطاعوا ان يظهروه وما استطاعوا له نقبا ياجوج وماجوج اول ما شاف السد والناس شكرته والناس هللت من العدو الغاشم المعتدي ربنا نجانا منه قال هذا رحمه من ربي فاذا جاء وعد ربي جعله دكاء وكان وعد ربي حقا وتركنا بعضهم يومئذ يموج في بعض ونفخ في الصور فجمعناهم جمعا كنت بقول لحضراتكم هتكلم عن ياجوج وماجوج ولكن قلب ذو القرنين هنا اولى رؤيه النعمه بعين العبوديه العبد الممتن الحامد لله عايز افكرك ان سوره الكهف الحصن المنيع اللي احنا بنذاكره طول شهر رمضان بدات بنفسيه الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا وفي وسط السوره شفنا واحد كان يرى النعمه بعين الغفله صاحب الجنتين ودخل جنته وهو ظالم لنفسه ولسه من شويه بيقول لصاحبه انا اكثر منك مالا واعز نفرا عايزك تتخيل التهليل وصوت الفرحه وزغريط الستات المشهد ده كله الاحتفال الشعبي ده وقام ذو القرنين انا متخيل انه سجد جد قال هذا رحمه من ربي يا جماعه ده ساتر ربنا علينا هذا رحمه من ربي فاذا جاء وعد ربي يعني يوم القيامه او اقتراب يوم القيامه جعله دكاء وكان وعد ربي حقا وتركنا ياجوج وماجوج بقى يومها في قبل يوم القيامه في العلامات الكبرى وتركنا بعضهم يومئذ يموج في بعض ونفخ في الصور فجمعناهم جمعا يدبر الامر عقيده المتحص اصلا المحمي من كبر النعمه شهود العنايه قل ان الامر كله لله الا له الخلق والامر ليس لك من الامر شيء لا يكون في ملك الله الا ما اراد ايات وكلمات لسيدنا رسول الله عليه الصلاه والسلام بتفكر البني ادم قبل ما عينك تشوف النعمه شوف المنعم سبحانه وتعالى هو ليه سيدنا محمد عليه الصلاه والسلام كان لما يجي ياكل يقول الحمد لله الذي اطعمني هذا ورزقنيه من غير حول مني ولا قوه انا ما عملتش حاجه ربنا اللي اكلني ده ايوه مش حضرتك اللي زرعته وحضرتك اللي راويت وحضرتك اللي عملته واشتريت كله ربنا هو اللي وفقني لده هو انا البذره الميته اللي برميها في الارض الميته بتتسقي بميه ميته تطلع كائن حي ده انا افرايتم ما تحرثون وعشان انت عملت الارض كده اسمها الحراثه مجهود بس ده ما يطلعش كائن حي الا باذن الله افرايتم ما تحرثون اانتم تزرعونه ام نحن الزارعون وشوف لما سيدنا النبي مش بس يعمل كده في الاكل ده لما يلبس الحمد لله الذي كساني هذا ورزقنيه من غير حول مني ولا قوه كان الصحابه يسمعوا سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم بعد كل صلاه مكتوبه يقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد الجد يعني الوفره والغنى والعظمه ما فيش وفره وغنى تحمي حد منك يا رب لو حضرتك قريت تحمي حد وتحصن حد وتكرمه هتكرمه مش بالقوه وبالم بكرمك علينا شوف قد ايه التوحيد هنا بيحمي الانسان من الكبر اللي مثقال ذره منه تحرم الجنه على الشخص المتكبر لا يدخل الجنه من كان في قلبه مثقال ذره من كبر ايوه بس النعمه بتخلي الانسان متكبر حب الناس او ان واحد يبقى معروف مشهور او معاه قرش او عنده بيت حلو ولا عربيه اذا راى ذلك بعين الامتنان عين العبد قال هذا رحمه من ربي لا انجازي ولا تعبي ما تشوفونيش شوفوا ربنا وعلى فكره ربي عيالك على ده قبل لما تربي عيالك على الصلاه عشان العيال اصلا تصلي محتاجه تشوف رحمه ربنا اللي منتشره في كل تفاصيل بيتنا وحياتنا ودراستنا وشغلنا فلما يسمعوا حي على الصلاه من الله يبقوا عارفين رايحين لمين فيروحوا بقلوب مقبله مش يبقى اقل عذر يخلينا نبعد عن الصلاه او نكسل عنها قال هذا رحمه للرب ادي الحصن اللي تحصن بيه ذو القرنين ويمكن يكون ده سر حكايته في خواتيم سوره الكهف عشان نعيش احنا كده ان ترى النعمه بعين العبد الحامد الممتن الذي لا يرى في الكون فاعل ولا معطي الا الله السلام عليكم ورحمه الله وبركاته بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله والصلاه والسلام على سيدي رسول الله بسم الله مكملين الحصن ايات ايات سوره الكهف الممتلئه بالحصون اللي بتحمينا من الفتن اذا كانت اول 10 ايات من سوره الكهف كفيله لحمايه قلوبنا من شر فتنه ممكن تمر على الارض وهي فتنه المسيح الدجال فسوره الكهف ممتلئه ايضا بالقصص والوصايا الربانيه اللي بتمثل حصون لقلب كل واحد مننا من كل فتنه ممكن تقابلك في رحلتك لربنا والحقيقه ان احنا وصلنا لعلامات الساعه الكبرى اللي ذكر منها علامه مهمه وهي خروج ياجوج وماجوج في اخر الزمان وانا حابب ان الصوره تبقى عند حضراتكم كامله فهتوقف شويه كده عن حكايه ا علامات الساعه الكبرى قال تعالى على لسان سيدنا ذو القرنين قال هذا رحمه من ربي بص للسد كده وقال ده رحمه ربنا بقى فاذا جاء وعد ربي اي اذا اقتربت الساعه جعله دكاء السد العظيم ده ربنا هيدكه جعله دكاء وكان وعد ربي حقا اي الوعد ان الساعه ستقوم وتركنا بعضهم يومئذ يموجوا في بعض قبل يوم القيامه هيخرج ياجوج وماجوج علشان يعملوا بعض الافاعيل الصعبه جدا هحكي لك عليها في علامات الساعه الكبرى وتركنا بعضهم يومئذ يموج في بعض ونفخ في الصور فجمعناهم جمعا ياجوج وماجوج هيخرجوا بعد قتل سيدنا عيسى عليه السلام للمسيح الدجال والمسيح الدجال هيخرج على الناس بعد توحد المسلمين خلف الامام اللي اسمه في السنه المهدي وهيكون وقتها حصل معركه ضخمه جدا ما بين المسلمين وغيرهم من الروم وانتصر المسلمين اثناء انتصار المسلمين ينادي المنادي ان خرج الدجال فيرجع الجيش علشان يواجه وجه اشر فتنه كما قال صلى الله عليه وسلم فانا عايز اسرد لك كده موضوع المسيح الدجال وبعدين بعض العلامات لغايه قول رب العالمين ونفخ في الصور فجمعناهم جمعه اللي في خواتيم سوره الكهف خد بالك احنا عايشين في زمن ماتريالستك جدا يعني الماديه فيه طغط ونسيان الغيب اصبح ظاهره في مجتمعات كتيره قوي والغيب هو اول ايه في القران بعد الفاتحه الم لام م ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين الذين يؤمنون بالغيب والغيب هو كل شيء لا ندركه بالحواس الخمسه السمع البصر الشم التذوق اللمس كل ما وراء ادراكنا اسمه الغيب مين اللي بيقول على الغيب الله عالم الغيب والشهاده ويقول لسيدنا محمد من علم الله فسيدنا النبي يخبرنا عليه الصلاه والسلام بالغيبه وما فيش فيش ايه او حديث نزلت انت لما تعرفها وقتك يضيع او تقول هو انا عرفت الموضوع ده ليه؟ ما في شيء قاله الله او قاله سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم الا وينفعك في رحلتك ومما حذر منه النبي صلى الله عليه وسلم حذر من المسيح الدجال حتى لو مش هيخرج في زمانك لو انت متصور انه مش هيخرج في زمانك بل الاعجب من كده ان سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم قال ما من نبي الا وحذر امته الدجال وانا اخر الانبياء وانتم اخر الامم وهو خارج فيكم لا محاله فان خرج وانا فيكم فانا حجيجه لو انا موجود مالكوش دعوه انا هتصرف وان خرج ولست فيكم فكل امرئ حجيج نفسه والله خليفتي على كل مسلم يعني ربنا يحميكم يا مسلمين طب سيدنا النبي عليه الصلاه والسلام بيحذر كل المسلمين من الدجال ايوه بس في مسلمين كتير مش هيخرج عليهم الدجال هيخرج في اخر الزمان ما هو التحصن من الدجال وانه يبقى بين عينيك ودايما بتفكر فيه ده هيحميك من الفتن الثانيه الاقل اذا استطعت ان تتحصل من الفتنه الكبرى اللي قال فيها النبي صلى الله عليه وسلم لا تكون فتنه حتى تقوم الساعه شر من الدجال لو اتحصنت من الفتنه الكبيره وفهمتها هتعرف تبقى متحصن من الفتن اللي اقل منها المسيح الدجال وهو غيب وكل الكلام عنه خارق للعاده مش طبيعي زي خوارق كتيره جدا في علامات الساعه الكبرى احنا مؤمنين بها سواء ذكرت في القران او في سنه النبي الصحيحه صلى الله عليه وسلم هو رجل قصير ابيض مليان شعره اكرط قوي وطويل العين الشمال عنده ممسوحه ما فيش عين والعين اليمين بارزه فاسمه الكذاب الاعور او المسيح الاعور وسمي مسيحا عشان عنده عين ممسوحه وكلمه مسيخ اللي بالخ لم ترد في الاحاديث الصحيحه الاحاديث الصحيحه قالت المسيح فالعين الشمال ممسوحه والعين اليمين ايضا فيها شيء من البروز كده هو شكله مزعج ولا يسخر له من الدواب الا الحمار عرفش يتحرك الا لو هو راكب حمار لا يسخر له اي دابه من الدواب الاخرى هيخرج المسيح الدجال من خرسان حته ناحيه ايران كده يتبعه 70000 من يهود اصفهان وهي ايضا مدينه موجوده ناحيه ايران دي معلومات سريعه كده وتعالوا نكمل فالم المسيح الدجال انسان مش مخلوق ثاني مخيف قصير ابيض بدين شعره اكرط وطويل يشبه الحيات وفروع الشجر عينه الشمال ممسوحه وعينه اليمين فيها بروز يخرج من الشرق عند خرسان مدينه كده في عند ايران معاه 70,000 من يهود اصفهان لا يخرج المسيح الدجال كما قال صلى الله عليه وسلم في مسند الامام الامام احمد حتى يذهل الناس عن ذكره ويترك الائمه ذكره على المنابر يعني مش هيخرج الا لما الناس تستقل بالموضوع ده تحس انه خرافات ما يتكلموش عنه ينسوه وقبل ما يخرج قال صلى الله عليه واله وسلم ان امام الدجال سنوات خداعه يكذب فيها الصادق ويصدق فيها الكاذب ويؤتمن فيها الخائن ويخون فيها الامين ويتكلم الرويبضه قيل من الرويبضه ايه الكلمه دي يا سيدنا محمد مين الرويبضه قال التافه يتكلم في امور العامه فمن علامات خروج الدجال ان ممكن تلاقي ناس كتير تتكلم في غير تخصصها ويتم التشكيك في ثوابت الدين وثوابت الاخلاق وثوابت القيم ومعلومه مهمه قد تستغربها ان سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح في صحيح مسلم قال ان الدجال عايش موجود على الارض وما تستغربش لان مش ده المخلوق الوحيد اللي عايش طب ما هو ابليس عايش من ايام سيدنا ادم وقبل سيدنا ادم وقال له ربنا انظرني الى يوم يبعثون قال فانك من المنظرين الى يوم الوقت المعلوم وهيموت لان كل من عليها فان والدجال هيموت زي ما هحكي لك بعد شويه كل من عليها فان بس هو عايش وعرفنا منين كان في صحابي اسمه تميم الداري قبل الاسلام كان مع اصحابه في سفريه بالسفينه والامواج هاجت ورمتهم على جزيره غريبه فبيحكي تميم الداري للنبي عليه الصلاه والسلام ان احنا شفنا حيوان غريب كثير الشعر بيتكلم ولنا في واحد جوه الغار ده لكم بالاشواق تعالوا شوفوه فدخلنا فاذا رجل كاعظم ما يكون مش اعظم ما يكون يعني ضخم عملاق تشوفه تحس بالهيبه مربوط بالسلاسل وبدا يسالهم مجموعه اسئله سالهم عن نخل بيسان ودي مدينه مدينه فلسطين هل تثمر؟ قالوا نعم قال يوشك ان يتوقف ثم روحك خلاص تنقطع الاثمار طب وبحيره الطبريه لا لسه فيها ميه هتفضى في يوم من الايام ثم سالهم عن نبي الاميين قالوا قد خرج من مكه وذهب الى يثرب قال ماذا فعل معه قومه قال اطاعوه قال ان ذلك خير لهم ان يطيعوه كويس ان هم سمعوا كلامه لان وقتها كان النبي انتصر صلى الله عليه وسلم وجاء جاء نصر الله والفتح واخد بالك ان المسيح الدجال قال كويس ان هم بيسمعوا كلام النبي عليه الصلاه والسلام شوف ربنا انطقه بايه طب انا بحكي لك القصه دي ليه اولا عشان تستحضره حتى لو مش هيخرج في زمانك الله اعلم وعشان تبقى عارف ان كل علامات الساعه الكبرى يحطها كده من حواليها اخبار غيبيه عجيبه مش بس عند الدجال عن كل علامات الساعه الكبرى ربنا ذكر المسيح الدجال في القران وسيدنا النبي اللي فسر لنا الايه قال سبحانه وتعالى يوم ياتي بعض ايات ربك لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا يعني في ايات وعلامات لو حصلت لو الانسان مش مؤمن مش هينفع انه يؤمن ولو كان بعيد عن ربنا مش هيعرف يقرب وقتها او كسبت في ايمانها خيرا وقال صلى الله عليه وسلم ثلاث اذا خرجنا لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا طلوع الشمس من مغربها والدجال والدابه وهكلمك انا عن الثلاث ايات دول من علامات الساعه الكبرى فذكر الدجال بتفسير النبي صلى الله عليه واله وسلم لهذه الايه هو هيطلع يدعي الالوهيه مش النبوه انا ربنا لدرجه ان سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم قال وان ربكم ليس باعور وهو مكتوب بين عينيه كافر انتوا ازاي ممكن تصدقوه هو في رب اعور وبعدين ده مكتوب عليه كافر كده لا يراها الا المؤمن معاه نهرين نهر بالنسبه للناس يشوفوه نار وبالنسبه النهر الثاني يشوفوه جنه جنته نار وناره جنه كانه يملك شيء من التاثير او سحر الاعين لو الانسان القى نفسه في ناره يبقى جنه ولو القى نفسه في جنته يبقى يبقى دخل النار يحكي النبي صلى الله عليه وسلم هذه المشاهد وبعدين يحكي لنا هينزل يعمل ايه بالضبط مع الناس وتعال نتكلم عن نهايه الدجال لان بعد نهايه الدجال هيظهر ياجوج وماجوج ونرجعاني بعدها لسوره الكهف ان شاء الله مسيح الدجال في بلد من البلاد هيطلع شاب يدور عليه والحديث ده في صحيح مسلم فتلقاه المسالح يعني رجاله المسيح الدجال المسلحين على فين؟ قال الى هذا الذي يدعي انه الله قالوا لتؤمن به قال لا ما بربنا خفاء انا عارف ان هو المسيح الدجال ما احنا ما يخفاش علينا ايمانا بربنا فيجوا يقتلوه فيفكروا بعض ان المسيح الدجال طلب ما تقتلوش حد الا اما اشوفه الاول فاول ما يشوفوا الدجال الراجل اول الشاب ده ما يشوف يقول له انت الاعور الدجال الذي حذر منه رسول الله صلى الله عليه وسلم فيامر به الدجال فيشبح يشبح يعني يتحط على الارض كده زي يتمسمر على الارض كده رجليه وايديه وبعدين يقعدوا يضربوه يوسعوه ضربا ويقول له تؤمن بيا يقول له لا انت الدجال الذي حذر منه رسول الله فيقوم الدجال يشق نصين قدام الناس ويمشي ما بين النصين دول وبعدين يامره فيقوم ترجع فيه الحياه بعض العلماء بيفسروا ان ده من قبيل السحر سحر اعين الناس فاكر زمان سيدنا موسى خيل اليه من سحرهم انها تسعى او قد تكون قدره ربنا اداها له المهم ان هو الشاب ده بعد ما يتشق نصين هيقوم تاني اول ما يقوم يفاجئ الدجال يقول له والله ما ازددت فيك الا بصيره انت الاعور الكذاب الذي حذرنا منه رسول الله صلى الله عليه وسلم يحاول يقتله مره ثانيه فلا يستطيع ان يسلط عليه فيجعل الله في رقبته الى طرقوته النحاس كان ربنا يحط هنا نحاس كده فيحاول يقتله ما يقدرش يقوم شايله ورميه في نهر النار اللي معاه ويكون هذا النهر هو الجنه وسيدنا النبي عليه الصلاه والسلام بيقول وهذا اعظم الناس شهاده عند الله شهد امام الكل ان ده الاعور الدجال مش الرب زي ما هو بيدعي وصبر لغايه لغايه ما رماه في النهر اللي هو اصلا جنه وان كان ظاهر للناس انه نار يقعد 40 يوم في الارض النبي يقول كده عليه الصلاه والسلام يوم كسنه ويوم كشهر ويوم كجمعه ثم سائر الايام كايامكم انت لو حسبتها حسبه بسيطه يوم كسنه من ال 40 يوم فدي 365 يوم ويوم كشهر حط فوقهم 30 ويوم كجمعه ادي سبع ايام ثلاث ايام من ال 40 سنه شهر اسبوع ثم باقي الايام كسائر الايام فتقريبا هيقعد في الارض ما يقرب من 440 يوم 439 يوم فسال الصحابه النبي عليه الصلاه والسلام طب واليوم اللي قد السنه دي كيف نصلي فيه يا رسول الله لو في يوم هيمتد يبقى قد السنه بصوا بيسالوا عن ايه يعني الشمس هتفضل طالعه ولا اليوم هيبقى طويل بنصلي ازاي يا سيدنا محمد قال اقدروا له قدره شوف الصحابه بيسمعوا عن فتنه الدجال واللي هيعمله فكروا في الصلاه وازاي هنكون عباد في يوم زي ده وازاي نمتثل لامر الله وما نعصيش ربنا في يوم فتنه كبيره زي دي بس احنا على الطريق المستقيم حاجه عجيبه جدا من الصحابه المهم يا سيدي اول ما يحصل الموقف ده وما يعرفش يقتل الشاب ده يتوجه على طول لبيت المقدس وهو في الطريق تحصل المعجزه الكبيره وعلامه من علامات الساعه الكبرى ينزل سيدنا عيسى عليه السلام عند المناره الشرقيه عند دمشق ساند على ملكين نازل من السماء راسه يقطر لو ميل راسه كده راسه اتنقط يمكن عرق يمكن مياه من راس سيدنا عيسى الشريفه ينزل عند بيت المقدس ويكون امام المسلمين ويقال انه المهدي يكون بيصلي بيهم فاول ما امام المسلمين يشوف سيدنا عيسى عليه السلام يقدمه للصلاه ويقال انها صلاه الفجر فسيدنا عيسى يقول له لا تقدم انت فلك اقيمت اتفضل انت هم اقاموا الصلاه ليك ويصلي سيدنا عيسى في صفوف المسلمين ماموم بامام المسلمين اللي يقال ان هو المهدي اللي هو محمد بن عبد الله على اسم سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم اول ما تنتهي يكون المسيح الدجال وصل في ال 7000 يهودي من يهود اصفهان على بيت المقدس فيلف سيدنا عيسى ويلف لف المسلمين يفتحوا الابواب ويخرجوا للمسيح الدجال سيدنا النبي يقول حاجه عجيبه جدا صلى الله عليه وسلم وكل اخبار المسيح الدجال عجيبه فاذا راى سيدنا عيسى لو المسيح شاف سيدنا عيسى يذوب كما يذوب الملح عجيب قوي الموضوع ده يبدا يتلاشى يحصل له حاجه كده في تكوينه عجيبه جدا فسيدنا عيسى يقول له لا ان ليه فيك ضربه لاحسن تتلاشى فاتبعك يقول ده اختفى وهيظهر في مكان ثاني وبالحربه يرميه فتيجي الحربه تحت سرته في بطنه من تحت كده فيموت المسيح الدجال وتنتهي اكبر فتنه عدت على وجه الارض على ايد سيدنا عيسى عليه السلام في وسط المسلمين ويعيش سيدنا عيسى بعد كده 40 سنه ويعم الخير ثم بعد وفاه سيدنا عيسى يبدا يقل الخير ويختفي الذكر ويظهر ياجوج وماجوج ويقتل المسيح الدجال مدعي الالوهيه على يد سيدنا عيسى عليه السلام ورغم ان كل الانبياء حذروا اقوامهم الا ان هو ما ظهرش الا في اخر الزمن طب هل الانبياء كانوا بيحذروا اقوامهم يعني ده مثلا يعني علم لا ينفع الجواب لا طبعا الانبياء يوحى اليهم من الله يبدو ان تحصن من فتنه المسيح الدجال هو تحصن من فتن الدنيا اللي كل الاجيال هتقابلها وعشان كده انا بحكي لك عن المسيح الدجال ان حتى لو ظهر في جلنا او ما ظهرش النبي وصانا نتخصن منه وقال ان يظهر وانا فيكم والنبي معاهم عليه الصلاه والسلام فانا حجيجه وان يظهر ولست فيكم فكل امرئ حجيج نفسه كل واحد يشتغل على نفسه عشان يحمي نفسه طب يا سيدنا محمد انا اشتغلت على حما حمايه نفسي من فتنه المسيح الدجال وما ظهرش انا كده ضيعت وقت الجواب لا انت بشغلك على نفسك حميت نفسك من فتن هي اقل منه عشان كده العلماء في الكتب كانوا بيعلمونا كيف تقي نفسك من فتنه المسيح الدجال عشان تحمي نفسك وتبقى في حصن من الفتن اللي اقل منها قالوا اول حاجه انك انت تعرف صفات الدجال وانا شرحتها لك من شويه واهم صفه انه لا يظهر هنا كافر على ا جبينه ما بين عينيه الا ويراها كل مؤمن فانت محتاج تشتغل على ايمانك وعملك الصالح ومعتقدك ومعرفتك بربنا سبحانه وتعالى الحاجه الثانيه سيدنا النبي عليه الصلاه والسلام امرنا في كل صلاه بالتعوذ التعوذ يعني اللجوء والاعتصام التعوذ بالله من فتنه المسيح الدجال فكان بعد التشهد في العالمين انك حميد مجيد اللهم اني اعوذ بك من عذاب النار ومن عذاب القبر ومن فتنه المحيا والممات ومن فتنه المسيح الدجال السلام عليكم ورحمه الله السلام عليكم ورحمه الله فاحفظ الحديث ده واحفظ التعوذ ده لان يبدو ان الحديث او الدعاء ده يعصمك من الدجال وغير الدجال الحصن الثالث اللي بنتحصن بيه واللي مبني عليه فكره البرنامج هو حفظ اول ع ايات من سوره الكهف من اول الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا لغايه الدعاء بتاع اهل الكهف اذ اوى الفتيه الى الكهف فقالوا ربنا اتنا من لدنك رحمه وهيئ لنا من امرنا رشدا دي الايه رقم 10 احفظ لو سمحت ويبدو والله اعلم ان الدعاء ده فيه سر للحفظ من الفتن وحصن من الحصون الكبيره جدا اللي بتحمي القلب من اي فتنه في سكتك لربنا ربنا اتنا من لدنك رحمه وهيئ لنا من امر رين الرشده فلو سمحت ما يخلصش رمضان ما يخلصش الايام المفترجه اللي احنا فيها الا وانت حافظ الشات دي يبقى شيء ثاني الشيء الرابع او الحصن الرابع من فتنه المسيح الدجال وهو الاكثار من الاعمال الصالحه اعمال القلوب من رحمه الخلق والحياء من الله وحسن الظن بالله ومحبه ربنا واعمال الجوارح من العبادات وخدمه الخلق وحسن الاخلاق مع الناس ليه؟ لان سيدنا النبي وصب كده قال بادروا بالاعمال قال كده بادروا بالاعمال سبعا يعني خلي عندك اعمال صالحه ورصيد من العمل الصالح القلبي والبدني قبل ما تيجي سبع حاجات بادروا بالاعمال سبعا هل تنتظرون الا فقرا منسيا او غنى مطيا او مرضا مفسدا او هرما مفندا او موتا مجهزا او الدجال فشر غائب ينتظر او الساعه والساعه ادهى وامر يعني اعمل اعمال صالحه قبل ما تواجه فتنه من دول فتنه فقر او فتنه مرض او فتنه غنى تخليك متكبر لو ما عندكش رصيد من القرب من ربنا يخليك تشوف النعمه بعين الشاكر الحامد لله سبحانه وتعالى او هرما مفندا يبقى ما عندكش اعمال صالحه وبعدين تعجز وتكبر وعقلك ما يبقاش فيك وشبابك ضاع من غير ما تعمل اعمال صالحه او موتا مجهزا موت فجاه وانسان على معصيه او بعيد عن ربنا او الدجال فشر غائب ينتظر او الساعه والساعه ادهى وامر كاني عايز اقول لك ان الاربع حاجات دول معرفه صفات الدجال الدعاء اللي في ختام الصلاه ثم حفظ العشر ايات من سوره الكهف في اوائل الكهف ثم العمل الصالح هم الحصون اللي وصى بيهم النبي عليه الصلاه والسلام عشان نحمي نفسنا من اعظم فتنه هتمر على وجه الارض وهي فتنه الدجال ويلا نرجع لسوره الكهف ان شاء الله السلام عليكم ورحمه الله بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله والصلاه والسلام على سيدي رسول الله بسم الله مكملين الحصن تفسير ايات سوره الكهف علشان نتعلم ما فيها من الحصون والحمايه اللي ربنا انزلها في هذه السوره عشان نحمي نفسنا من اشر فتنه بتعدي على الارض فتنه المسيح الدجال وبالتالي نعرف نحمي نفسنا من الفتن اللي اقل منه اللي بنقابلها يوميا في رحلتنا مع ربنا سبحانه وتعالى وصل بينا الكلام للصفحه الاخيره في سوره الكهف واللي بتتكلم عن علامات الساعه الكبرى واللي منها ياجوج وماجوج واحنا النهارده هنذكر ياجوج وماجوج وما بعده من العلامات الكبرى لغايه الايه ونفخ في الصور فجمعناهم جمعه بيقول ربنا سبحانه وتعالى على سد ياجوج وماجوج قال فماصطاعوا ان يظهروه ما خطرش ببالهم يتسلقوه من كتر ما هو ضخم واملس صعب التسلق فما اسطاعوا ان يظهروه وما استطاعوا له نقبا فذو القرنين قال هذا رحمه من ربي فاذا جاء وعد ربي جعله دكاء هذا السد المنيع ربنا هيدكه قبل يوم القيامه في علامات الساعه الكبرى جعله دكاء وكان وعد ربي حقا وتركنا بعضهم ياجوج وماجوج وتركنا بعضهم يومئذ يموج في بعض وده اللي هنتكلم عليه النهارده قال صلى الله عليه وسلم ان ياجوج وماجوج في كل يوم هيحاولوا ان هم يحفروا نقب في السد ده فكل يوم يحفروا يحفروا حتى كادوا يروا شعاع الشمس فيقول الذي عليهم الشخص القائد بتاعهم انتظروا الى الغد غدا يفتح لنا وما يقولش ان شاء الله فيرجعوا فيروه كاشد ما كان يرجع ثاني يوم الصبح يلاقوه مبني ثاني وبعدين يحفروا ثاني والقائد بتاعهم خلاص يا جماعه نرجع بكره هنعرف نفتحه من غير ما يقول ان شاء الله فيرجع يجدوه كاشد ما يكون قال صلى الله عليه وسلم حتى اذا بلغت مدتهم واراد الله ان يخرجهم الى الناس قال الذي عليهم يعني القائد بتاعهم غدا ان شاء الله نفتحه فاذا بهم يكملوا حفر قال صلى الله عليه وسلم من 1400 سنه لما دخل على سيدنا ستنا زينب بنت جحش وقال ويل للعرب من شر قد اقترب ويل للعرب من شر قد اقترب ايه اللي حصل يا سيدنا محمد قال فتح من ردم ياجوج وماجوج مثل هذا وحلق بين اصابعه فقالت ستنا زينب يا رسول الله انهلك وفينا الصالحون قال نعم اذا كثر الخبث لو زاد الخبث وقل الصالحون يخرج ياجوج وماجوج وده اللي هيحصل بعد وفاه سيدنا عيسى وقله الذكر وفساد الناس في الارض يطلع ياجوج وماجوج وبفكرك ان هم بشر لكن عندهم قدرات هائله في الاكل والشرب والتكاثر يطلعوا من السد بتاعهم ربنا بيقول حتى اذا فتحت ياجوج وماجوج وهم من كل حدب ينسلون حدب يعني مرتفع كانهم نازلين من الجبال كده ينسلون انسلان مشيه الذئب المسرع شوف شوف تفسير القران تحس الذئاب نازله يشربوا البحيرات وياكلوا كل الزرع اللي في الارض وهنا ربنا يقول لسيدنا عيسى لا تواجههم هؤلاء الناس لا قبل لكم بهم حرز عبادي الى الطور الفتنه دي لا تواجه الفتنه دي نبعد عنها اطلعوا في رؤوس الجبال وبعدين لما الناس مع سيدنا عيسى تروح لرؤوس الجبال ولا تواجه ياجوج وماجوج عايز افكرك ياجوج وماجوج جايه من اجيج النار النار لما تشتعل وتاكل كل حاجه يسموها اجيج النار فهم فعلا كانهم مشتعلين وبياكلوا كل حاجه اول ما الناس طلعت بعيد كده يقوموا جايبين السهام بتاعتهم وضاربينها للسما تطلع السهام في السماء وتنزل فيها دم فيقولون قد انتصرنا على اهل الارض وعلونا على اهل السماء لا حاسب بقى هنا حاسب هنا ما تخبطش التخبيطه الكبيره دي وعلون على اهل السماء فيرغب سيدنا عيسى يعني يدعي هو والمؤمنين يدعوا عليهم ما تستقلش بالدعاء يدعي عليهم فاذا برب العالمين سبحانه وتعالى يرسل عليهم نغفا النغف حشرات صغيره تطلع في الرقبه من ورا تموتهم كلهم حتى يموتوا جميعا سبحان الله اللي اهلكهم بشيء ما يخطرش على بالنا هؤلاء الاقوام اللي افسدوا في الارض واكلوا الزرع وشربوا والانهار والبحار يموتوا بحاجه بسيطه جدا فتنتن منهم الريح والناس ما تعرفش تعيش فيرسل الله عليهم طيورا اعناقهم كرقاب البخت البخت اللي هم الجمال طيور عجيبه قلت لك يوم القيامه العلامات كلها عجيبه تشيل اجسامهم فتلقيها حيث يشاء رب العالمين كما قال صلى الله عليه وسلم في الحديث حيث يشاء الله ثم ينزل الله مطرا من السماء ليطهر الارض فتطهر الارض ويموت ياجوج وماجوج بالنغف دون مواجهه مع عباد الله المؤمنين اللي ربنا امر الا تواجهوهم وفقط ارغبوا الي وادعوا الله سبحانه وتعالى وهو على كل شيء قدير وبكده تخلص فتنه ياجوج وماجوج بس احنا مكملين مع علامات الساعه الكبرى ومكملين مع علامات الساعه الكبرى اللي مذكوره في قوله تعالى في خواتيم الحصق خواتيم سوره الكهف قال وتركنا بعضهم يومئذ يموج في بعض خلاص عرفنا ياجوج وماجوج وهم يموجوا في بعض عملوا ايه وحصل فيهم ايه من ربنا ونفخ في الصور فجمعناهم جمعا هو الحقيقه ما بين ياجوج وماجوج والنفخ في الصور اكث من علامه حكى عنها القران حابب ان انا احكي لحضراتكم عليها من ضمن العلامات المتبقيه الى قيام الساعه خروج الدابه ايه الدابه دي بسم الله الرحمن الرحيم سوره النمل قال تعالى واذا وقع القول عليهم اخرجنا لهم دابه من الارض تكلمهم ان الناس كانوا باياتنا لا يوقنون اللي هيحصل ان ربنا سبحانه وتعالى هيخرج دابه حيوان في بعض الروايات ان يسمعوا لها رغاه والرغاه ده صوت الابل وبالتالي يبدو ان هي قريبه من الجمال او هي جمل زي ناقه سيدنا صالح كده لما ربنا اخرجها من وسط الصخور وزي ما قلت لك ان علامات يوم القيامه كلها حواليها كده اخبار غيبيه مش متمشيه مع العقل العقل الطبيعي لان علامات الساعه الكبرى كلها خوارق للطبيعه وللعاده تخرج الدابه دي تبدا تتكلم مع الناس هتقول لهم ايه هتقول الناس مش مؤمنه بربنا وقع في قلبي وانا بقرا كده كلام العلماء ان الاصل ان ربنا بيبعت للناس انبياء خيره خلق الله من اول سيدنا ادم لسيدنا محمد عليه الصلاه والسلام عدى على البشر البشريه 124000 نبي ورسول نعرف منهم 25 بس ورسلا قد قصصناهم عليك من قبل ورسلا لم نقصصهم عليك الانبياء دول كلهم رحمه وطيبه وحنيه واجتهاد واتقان شخصيات ربنا بيقول عليها في القران اولئك الذين هداهم الله فبهداهم مقتده يعني بصوا عليهم كده وقلدوهم دول اللي انا هديتهم وبعثتهم يبقوا نماذج لما تشوفه تنجذب بشخصيته وتعجب باخلاقه ما فيش نبي عمل سلوك منفر او لما اتعاملت معاه كانك اتصدمت كده زي ما تتعامل مع بعض الناس ممكن يبقى ظاهره متدين بس معاملاته مش كويسه كل الانبياء جذابين جدا تربيه ربنا سبحانه وتعالى دلوقتي في حيوان هو اللي هيكلم الناس في دابه لان الارض وقتها لن يكون فيها الا المؤمنين القليل جدا واكثرها ناس بعيده عن ربنا وده بعد وفاه سيدنا عيسى وانتهاء ياجوج وماجوج ويبدا شرار الخلق كما قال صلى الله عليه وسلم ان ياجوج وماجوج مش هيطلعوا الا اذا كثر الخبث وانا بقول الكلام ده لنفسي وبقول لحضراتكم لان احنا بين ايدينا كلام ربنا وكلام سيدنا محمد عليه الصلاه والسلام مع اقتراب الساعه سيرفع القران من المصحف تفتح المصحف تلاقي الصفحات بيضا سيدنا النبي علمنا كده عليه الصلاه والسلام يرفع القران من السطور ومن الصدور ولا يبقى في الارض الا القليل قوي اللي مؤمنين بربنا فيكلمهم حيوان دابه قال تعالى اخرجنا لهم دابه من الارض تكلمهم ان الناس كانوا باياتنا لا يوقنون في بعض روايات الاحاديث ان معاها عصا سيدنا موسى تحطها كده على راس المؤمن فينور فتعلم المؤمن بعلامه الايمان والنور ومعاها خاتم سيدنا سليمان تختم بيه مناخير الكافر فيبقى مختوم فيتعامل الناس بعضهم مع بعض معروف مين الكافر ومين المؤمن خلاص القيامه بتقوم وهذه الدابه تتكلم مع الناس وسبحان الله يعني هيجي يوم الناس هتشوف ده في التلفزيون لو كان لسه في تلفزيونات موجوده الاخبار وعلى سوشيال ميديا ساعتها الواحد لو كان مؤمن سيدنا النبي يقول كده عليه الصلاه والسلام ثلاث ايات اذا خرجت لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا الدجال وطروع الشمس من مغربها وخروج الدابه اهي خرجت وعشان تكلم الناس اللي عنده رصيد مع الله من العمل الصالح وخدمه الخلق والعباده يا بختك الدابه تثني عليك واللي ما عندوش رصيد هيسمع مع حيوان بيقول له ان الناس كانت بايات ربها لا توقل ولا تؤمن لسه مكملين في سوره الكهف في الايه وتركنا بعضهم يومئذ يموج في بعض ونفخ في الصور فجمعناهم جمعا قبل النفخ في الصور في علامه كبيره هتحصل يشوفها كل الناس علامه كانت شاغلاني جدا وانا صغير كان سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم وكنت سمعت الحديث ده وانا طفل في خطبه الجمعه ان يوم الجمعه خير يوم طلعت فيه الشمس فيه خلق ادم وفيه اهبط الى الارض وفيه قبض وفيه تقوم الساعه وبعدين سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم قال ان من علامات الساعه طلوع الشمس من مغربها فكنت وانا طفل صغير كل يوم جمعه اصحى خايف ابص كده هي الشمس طلعت من المغرب ولا المشرق يوم الايام هيقوم علينا ولا ايه؟ كانت انصاف معلومات كده الواحد عنده نص معلومه كده فكان يعني ايه عايش بالخوف من المشهد المهيب ده هو الحقيقه ان يوم القيامه مش هيقوم الا على شرار الخلق وهحكي لك بعد شويه لكن قال صلى الله عليه واله وسلم ثلاث ايات اذا خرجت لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا سيدنا نا محمد بيفسر الايه اللي في القران ايه الثلاث ايات دول الدجال والدابه وقلناهم وطلوع الشمس من مغربها ايه طلوع الشمس من مغربها الشمس بتشرق من الشرق النهارده في اليوم ده هتطلع من الغرب ولما تطلع من الغرب هتسد باب التوبه قال صلى الله عليه واله وسلم ان من قبل المغرب لبابا مسيرته 40 عاما مفتوحا للتوبه باب كبير حاجه غيبيه عند ربنا لو مشيت من اول الباب لاخره 40 سنه مشي مفتوح عشان توبه العباد قال عليه الصلاه والسلام ولا يغلقه الا ان تطلع الشمس منه يبدو ان في ملك الله يطلع امر من ربنا الشمس اللي كل يوم بتدور الشمس والقمر بحسبان كل حاجه بالحسابات وبامر ربنا اطلعي من المغرب سد باد التوبه ساعتها النبي صلى الله عليه وسلم يقول فاذا راى الناس الشمس من المغرب امنوا اجمعون ولكن وقتها لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا وبعدين قرات حديث في مسند الامام احمد جميل جدا قال صلى الله عليه وسلم ان الهجره خصلتان في نوعين من الهجره احداهما ان تهجر السيئات ودي ودي احوالنا اللي محتاجين نعيش بيها ونتخصن بالحصون اللي بنتعلمها في سوره الكهف ونقرب لربنا ونفضل مع الصحبه الصالحه احداهما ان تهجر السيئات والاخرى ان تهاجر الى الله ورسوله ولا تنقطع الهجره ما تقبلت التوبه ولا تزال التوبه مقبوله حتى تطلع الشمس من مغربها حينئذ طبع على كل قلب بما فيه وكفي الناس العمل خلاص ما فيش حد هيقبل منه اي حاجه سامع الكلام ده ممكن افكرك بحديث يبقى حصنك من الاصرار على الذنب حديث انت حافظه بس اخر كلمه ممكن نكون بننساها قال صلى الله عليه وسلم ان الله يبسط يده بالنهار ليتوب مسيء الليل ويبسط يده بالليل ليتوب مسيء النهار حتى تطلع الشمس من مغربها كل يوم الصبح احنا عاصينا بالليل الصبح الله بينادي على الناس نتصالح ترجع لي هو اللي بيعرض هو اللي بيبسط ايديه كل يوم منذ ان خلق الله الدنيا لغايه اليوم اللي هتطلع منه الشمس من مغربها يبسط يده بالنهار ليتوب مسيء الليل وطلع مسيء الليل ده وحش عصب النهار ثاني فيلاقي ربنا ويبسط يده بالليل ليتوب مسيء النهار كل يوم يعرض الصلح والتوبه كل يوم يتقرب اليك برحمته ويعرض عليك الرجوع ان ترجع الى الله الحديث ده حصنك من الاصرار على الذنب ومن الياس من رحمه ربنا لان في يوم ده مش هيحصل بصدق كلام النبي عليه الصلاه والسلام حتى تطلع الشمس من مغربها فلو انت عايش وبتسمعني دلوقتي ايا كان انت في ليل ولا في نهار فربك باسط ايديه يدعوك الى الرجوع لانه باقي عليك ويقول ذي القرنين للقوم اللي عايشين مع ياجوج وماجوج هذا رحمه من ربي السد فاذا جاء وعد ربي جعله دكاء وكان وعد ربي حقا اي قيام القيامه حق كل الامم عايشين وهم مستنيين مقابله ربنا لقاء الحبيب للحبيب الاجل قال تعالى فاذا جاء وعد ربي الوعد اللي مستنيينه جعله دكاء وكان وعد ربي حقا وتركنا بعضهم يومئذ يموج في بعض واتكلمنا عن علامات الساعه الكبرى لغايه طلوع الشمس من مغربها قال تعالى ونفخ في الصور فجمعناهم جمعا المؤمنين قراوا في بدايه القران المتاب ريب فيه هدى للمتقين الذين يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاه ومما رزقناهم ينفقون والذين يؤمنون بما انزل اليك صلى الله عليه وسلم ما انزل للنبي القران وما انزل من قبلك وبالاخره هم يوقنون المؤمن عايش في الدنيا بيتعامل وقلبه معلق بالاخره لقاء ربنا سبحانه سبحانه وتعالى بيعطي ويمنع وهو عارف ان عطا ومنعه سيحاسب عليه غدا نظرته كلمته فعله غضبه ضحكته كل ده مكتوب عايش المؤمن وهو موقن ان الايام هتعدي بسرعه اتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت لغد فسمى ربنا يوم القيامه اسمه قيامه عشان الناس هتقوم سمى ربنا يوم القيامه بكره بكره غد انهم يرونه بعيدا ونراه قريبا المؤمن عايش كده فرب العالمين في خواتيم الايات اللي في سوره الكهف يقول ونفخ في الصور الصور المفروض كل واحد فينا يبقى عنده معلومات دقيقه جدا عن الكلام ده الصور بوق ضخم جدا الله خلقه وهو اللي هيبقى بيه بدايه يوم القيامه ماسك الصور ده ملك اسمه اسرافيل احنا نعرف سيدنا جبريل امين الوحي اللي بينزل بالوحي على النبي وميكائيل ملك الرزق والمطر واسرافيل اللي مسؤول عن النفخ في الصور النفخه الاولى والثانيه وعندنا ملك الموت المشهور الموكل بقبض ارواح الناس اسرافيل قال صلى الله عليه وسلم كيف انعم يعني ازاي هننسى ونعيش في الدنيا واحنا ناسيين كيف انعم وقد التقم صاحب القرن من القرن لما النبي بعث والملائكه شافت ده قام اسرافيل حط البوق ده القرن اللي هو البوق الصور بالصاد كده حطه في بقه واحنى الجبين كانه بياخد نفس كده عشان هينفخ كانه بيمتثل لامر الله سبحانه بيجهز واحنى الجبين او الجبهه واصغى الاذن ينتظر ان يؤمر بالنفخ سيدنا محمد بيقوللك كده كما رواه الامام الترمذي بس عايز اقول لك على حاجه النفخه العظيمه دي ان شاء الله مش هتقوم على حضراتكم ليه؟ لان من اواخر علامات الساعه قال ثم يبعث الله سيدنا النبي يقول كده عليه الصلاه والسلام يبعث الله ريحا طيبه تاخذ ارواح المؤمنين الحديث ده في صحيح مسلم فلا يبقى في الارض الا شرار الخلق في خفه الطير واحلام السباع خفه الطير يعني عندهم سرعه رهيبه في السقوط في الشهوات الاحلام يعني العقول ربنا بيقول ام تامرهم احلامهم بهذا ام هم قوم طاغون قال في خفه الطير سرعه الطير في الانقضاد على الشهوات واحلام السباع يعني افكارهم افكار انتقاميه ومعتدين ولا يراعون الحقوق ومفترسين زي السباع دي الناس اللي هتبقى عايشه حتى قال صلى الله عليه وسلم في حديث اخر ثم يبعث الله ريحا طيبه تاخذ ارواح المؤمنين ثم تقوم القيامه على شرار الخلق ونفخ في الصور وهينفخ في الصور والناس مش عارفه ان القيامه هتقوم حتى قال سبحانه وتعالى ما ينظرون الا صيحه واحده دي النفخه الاولى مش ربنا بيقول ونفخ في الصور فجمعناهم جمعه ما ينظرون الا صيحه واحده تاخذهم وهم يخصمون خادقوا مع بعض وفي شهواتهم فلا يستطيعون توصيه ولا الى اهلهم يرجعون طب يا رب حقك عليا طب يا جماعه انا كنت سارق من حد رجعوا له طب كنت مسترف وبدلع في رد الفلوس دي الحقه ما فيش الكلام ده فلا يستطيعون توصيه ولا الى اهلهم يرجعون كان ربنا من رحمته ذكر الايه في سوره الكهف عشان تبقى حصن يذكرنا حتى لا ننسى ان بقاء الله الرحيم قد اقترب. السلام عليكم ورحمه الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله والصلاه والسلام على سيدي رسول الله. المره اللي فاتت ختمنا الكلام ونفخ في الصور فجمعناهم جمعا. كل الناس دلوقتي واقفه قدام ربنا سبحانه وتعالى. للعرض على الله للحساب ثم للمصير اما جنه واما نار قال سبحانه وتعالى فريق في الجنه وفريق في السعير وتاتي الايه اللي في القران اللي بتتكلم عن احد اهم مشاهد يوم القيامه قال سبحانه وتعالى في خواتيم الحصن سوره الكهف قال ونفخ في الصور فجمعناهم جمعا وعرضنا جهنم يومئذ للكافرين عرضا محتاج اقف مع حضرتك في اكتر من معنى اولا الحمد لله ان احنا مش كفار ربنا بيقول وعرضنا جهنم يومئذ للكافرين عرضا فاول حاجه تيجي في بالك وانت بتسمع تفسير الايه دي حمد ربنا والشعور بالامتنان انك انت موحد وان ربنا هداك انك تكون عارف ربك سبحانه وتعالى وسامع كتابه كمان وعرضنا جهنم يومئذ للكافرين عرضا قال صلى الله عليه واله وسلم كما روى الامام مسلم يؤتى بجهنم يوم القيامه لها 7000 زمام مع كل زمام 70,000 ملك يجرونها شوف حجم النار عامل ازاي 70,000 حبل زمام مع كل زمام وال الحبل ده قد ايه؟ ماسكه 70,000 ملك. قال سبحانه وتعالى في سوره الفرقان اذا راتهم من مكان بعيد سمعوا لها تغيظا وزفيرا. تحس كده ان هو مش تحسه هو حقيقي هو جهنم ده عبد بيحب ربنا وعنده غيظ وغضب من كل انسان كما قال سبحانه وتعالى ما لكم لا ترجون لله وقارا من كل انسان ما عظمش ربنا في قلبه واتبع ربنا واتبع الانبياء لما تقرا في علم النفس عن نظريه الردع ايه الردع ان يكون في عقاب في ثلاث صفات الثلاث صفات دول كفيله انها تذهب من عقل المعتدي لذه وشهوه الاعتداء لو تخيل بس الاعقاب عشان يبقى راضع قال لك لازم يكون عقاب يقيني هيحصل لك كده وعقاب سريع وعقاب شديد يقيني سريع شديد لان الانسان المعتدي هو انسان بيعتدي علشان لذه هذه اللذه محتاجه تتعكر محتاجه اللذه دي يشبها شيء ثاني يقلقه علشان ما يبقاش معتدي على خلق الله او حتى معتدي على حدود ربنا سبحانه وتعالى واوانوامر ربنا جل في علاه عشان كده ربنا برحمته اتكلم كتير عن النار زي ما ربنا اتكلم كتير عن الجنه حتى اذا تخيلت اشتقت والشوق محف فز على التضحيه وكذلك القلق بيخلي الانسان ما عندوش الرغبه في تخطي الحدود وكان سيدنا الحسن البصري عنده كلمه يا ريت تحفظها كان يقول المؤمن يجمع بين الاحسان والخوف والمنافق يجمع بين الاساءه والامن الانسان المؤمن بيحاول يحسن في طاعه ربنا في القيام بدوره ومسؤولياته في وسط الناس وفي عماره الارض المؤمن مش من الناس اللي الملائكه زمان قالت عليهم اتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك المؤمن كده يسبح بحمد الله ويقدس الله وفي نفس الوقت بيقول يا رب استرني واقبلني على ما عندي من تقصير في العمل وتلاقي خيره على الكل وهو من جوه بيقول بس بستر الله كده نعدي كده اما المنافق فهو انسان جمع ما بين الاساءه الجماعه بتوع العلم يقوللك عنده فيري لو سلف اويرنس عنده وعي منخفض بنفسه جدا يعرف كل حاجه الا نفسه مركز في كل حاجه الا مصيره ف سيدنا الحسن يقول لك كده والمنافق يجمع ما بين الاساءه والامن هو مسيء لكن عادي قال صلى الله عليه وسلم المؤمن يرى ذنوبه في اصل جبل جبل يخشى ان يسقط عليه ذنوب جبل يقع علي يعني حاجه مرعبه والمنافق يرى ذنوبه كذبابه على انفه قال به هكذا يبقى مفتري مزعج مؤذي عندنا مثل مصري كده يقول لك ياكل مال النبي يعني ما بيكبرش حد في الدنيا لكن في نفس الوقت عادي ويحس ان الخطاب موجه لغيره والناس هي اللي محتاجه تبقى كويسه فيجي الكلام عن النار حتى يستي يقظ الانسان نعمه نعمه ان الكلام للكافرين وعرضنا جهنم يومئذ للكافرين عرضا بس لا شك ان في بعض عصاه المسلمين هيخشوا النار وكان ربنا بيختم الحصن ان تحصن بالعمل الصالح من النار لانك لا تستحق ان ترى هذا المشهد قال تعالى في ختام سوره الكهف المليئه بالحصون اللي بتحمي قلبنا من فتن الدنيا واحنا في سكتنا لربنا سبحانه وتعالى وعرضنا جهنم يومئذ للكافرين عرضا ثم قال في وصف هؤلاء الكافرين الذين كانت اعينهم في غطاء عن ذكري وكانوا لا يستطيعون سمعا عايزك تفتح لي قلبك واحنا بنتكلم عن اعينهم في غطاء هو مش كان عليها غطاء لا هو شال عينيه وحطها في شيء يغطيها بارادته كانت اعينهم في غطاء كان مشغول كان مشغول عن ربنا مشغول عن ربنا بكل حاجه سوى الله فكان بيجي له التذكره وهو لا يستطيع لانه مشغول زي اي انسان ملهي في حاجه جدا جدا بتندح عليه حواسه معطله بسبب بالاستغراق فهو مستغرق في رغباته وشهواته وما يريد اللي قال عليها ربنا في القران الحاله دي افرايت من اتخذ الهه هواه الاله يعني المعبود المطاع اللي حياتي في سبيله في سبيل ايه في سبيل مزاجي ايه اللي يبسطني انا وكان في كده ايه حاجه ند لعبوديه ربنا ايه الند ده هوايا فسماه ربنا اله في القران افرايت من اتخذ الهه هواه اله باطل ورب العالمين يقول في القران بل قلوبهم في غمره من هذا غرقانه في حاجه كده ولهم اعمال من دون ذلك هم لها عاملون ومشغول بحاجات كتيره فما عندوش وقت فالكافر اللي ربنا بيتكلم عنه وعرضنا جهنم يومئذ للكافرين عرضا الذين كانت اعينهم في غطاء عن ذكري التذ التذكره هي فعل المحب التذكره هي فعل الانبياء المحبين لاقوامهم انا بفكرك بفكرك يبقى انا باقي عليك مادام بفكرك يبقى انا باقي عليك وبعدين بفكرك يعني بقول لك على حاجه انت عارفها كل البشر ربنا خلقهم قلوبهم فيها فطره ان في اله يوم ما ربنا اطلع في عالم الذر زمان لما قال ربنا في سوره الاعراف واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم واشهدهم على انفسهم الست بربكم قالوا بلى شهدنا فربنا قال لهم ان تقولوا يعني حتى لا تقولوا ان تقولوا يوم القيامه انا كنا عن هذا غافلين فالنبي يقول عليه الصلاه والسلام لما ربنا خلق سيدنا ادم مسح على ظهره بيديه فاستخرج كل نسما هو خالقها الى يوم القيامه واشهدهم على انفسهم الست بربكم قلنا ايوه رب حضرتك ربنا فتاتي الانبياء لتذكره الناس بربنا بالعهد اللي بينا وبين ربنا وتعلمنا ازاي نطيعه وتفهمنا نتعامل مع بعض ازاي الخلاصه هي دي دعوه الانبياء لكن هؤلاء الناس كانت اعينهم في غطاء عن ذكري مش عايز اسمع ومن تفسير العلماء وقالوا قلوبنا غلف اي قلوبنا ممتلئه بالع علم فلا نحتاج اليك احنا عارفين كل حاجه ما تقولناش حاجه شايف الرفض ده المؤمن مش كده المؤمن راغب الى الله شرف كبير ان ربنا بيتكلم معايا انه بعت لي نبي نبي بعت لي النبي عليه الصلاه والسلام عشان كده رب العالمين يقول انما المؤمنون الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم شيء من الرغبه كده والحب والخضوع والاستماع وجلت قلوب واذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا وعلى ربهم يتوكلون الذين يقيمون الصلاه ومما رزقناهم ينفقون اولئك هم المؤمنون حقا شوف لما ربك يقول ده مؤمن حق يشهد له بكده مطلع سوره الانفال الايات دي وهنا ربنا يقول الذين كانت اعينهم في غطاء عن ذكري وكانوا لا يستطيعون سمعه مش قادر يسمع لانه مركز في حاجه ثانيه خالص وفجاه يحس بحاجه بتخرج من جسمه ايه اللي بيخرج ده روحه ما فيش اي حاجه خالص روحك بتخرج ما في ما ضحكناش عليك ما انت عارف ان كل من عليها فان وشفت مئات الناس بل مئات الالاف سمعت عن وفاتهم وانت شفت حد مخلد مهما عمره كبر فالكل رايح لربنا عشان كده ربنا بيقول فاين تذهبون ان هو الا ذكر للعالمين لمن شاء منكم ان يستقي اللي عايز يروح لربنا ربنا بيهديه سبحانه وتعالى فيقول ربنا وعرضنا جهنم يومئذ للكافرين عرضا الذين كانت اعينهم في غطاء عن ذكري وكانوا لا يستطيعون سمعه ومستمرين في خواتيم سوره الكهف وما زال الكلام قبل الانتقال لمخاطبه المؤمنين لسه الكلام للكافرين اللي كانوا بياذوا النبي وياذوا الصحابه ويتحدوا صدق النبي صلى الله عليه وسلم قال تعالى الذين كانت اعينهم في غطاء عن ذكري وكانوا لا يستطيعون سمعا افحسب الذين كفروا ان يتخذوا عبادي من دون اولياء انا اعتدنا جهنم للكافرين نزلا اول حاجه الحمد لله رب العالمين ثاني تذكر جهنم وبجوارها الكافرين مش الموحدين عشان تقرا الايه وانت بتحمد ربنا سبحانه وتعالى على نعمه دينك ثانيا ما تنساش ان زمان ايام النبي عليه الصلاه والسلام كان في ناس بتعبد الاحجار الاصنام وناس بتعبد الجن وناس بتعبد البشر وناس بتعبد الشمس المجوس وبالتالي في يوم القيامه تصور عند بعض المشركين ان اللي كانوا بيعبدوهم دول هينصروهم تعالى يا الهي الحقني وانا في المشهد الكبير ده فرب العالمين يقول واتخذوا من دون الله الهه ليكونوا لهم عزا كلا سيكفرون بعبادتهم ويكونون عليهم ضدا شوف سوره مريم تقول ايه فهنا في سوره الكهف رب العالمين يقول افحسب الذين كفروا ان يتخذوا عبادي من دوني اولي الياء انا اعتدنا العلماء يقولوا ايه في معنى الايه افحسب الذين كفروا ان يتخذوا عبادي من دون اولياء ثم ينجو يوم القيامه انا اعتدنا جهنم للكافرين نزلا فاكر الايه يوم ندعو كل اناس بامامهم الايه دي في سوره الاسراء اللي قبل سوره الكهف في ناس يوم القيامه امامهم هيكون جن عبدوه وانت امامك النبي عليه الصلاه والسلام انت متخيل وانت بتقرا ايه زي دي ازاي يغلى عليك دينك ويغلى عليك نبيك عليه الصلاه والسلام ده مصير الكافرين افحسب الذين كفروا ان يتخذوا عبادي من دوني اولياء اولياء اتولاه يعني اطلب ولايته اطلب حمايته اطلب يبقى ياليني يبقى جنبي يسندني انت متخيل مين اللي هيسندك يوم القيامه النبي عليه الصلاه والسلام كنت بقول لك قبل كده يا صديقي معنى كلمه يشفع لما تروح عند ربنا ربنا بيقول وكلهم اتيه يوم القيامه فردا فانت هتقف ولقد جئتمونا فرادا كما خلقناكم اول مره فالفرد ده وتر فردي طيب ويعني ايه شفع شفع يعني مجوز فوانت واقف كده ان شاء الله تتحط ايد على كتفك كده حد يقف جنبك قدام ربنا مين اللي جنبي؟ سيدنا عليه الصلاه والسلام يشفعك فتبقوا اثنين ويشفع لك عند الله سبحانه وتعالى عشان كده صلاه الشفع بتبقى ركعتين وصلاه الوتر بتبقى فرديه فرب العالمين يقول لك افحسب الذين كفروا ان يتخذوا عبادي من دوني اولياء يعني انت رايح لعبد انا خلقته ليه دور في الارض الشمس ليها دور والحجر ليه دور والبشر ليه م دور تعبده وتسجد له وتسيبني انا انا اعتدنا جهنم للكافرين نزلا وجهنم اسم من اسماء طبقات النار لان النار فيها سبع دركات بالكاف في جهنم وفي سقر وفي لظه وفي الجحيم وفي السعير وفي الهاويه الهاويه تحت خالص فاكر ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار ولن تجد لهم نصيرا تخيل بقى لما جهنم دي تبقى النزل والنزل هو المكان المعد باهتمام فهو لو نزل للصالحين بعد شويه هتسمعها جنات الفردوس نزلا هتشوف فيها حاجات ما خطرتش على قلب بشر وعايزك تتخيل كده ان النار نزل للكافرين فالحمد لله على نعمه التوحيد ويا رب ما يعيشش فينا بني ادم موحد لربنا سبحانه سبحانه وتعالى لكن سيئاته اتقل من حسناته وصدق سيدنا عبد الله بن مسعود لما قال تعس عبد غلبت احاده عشراته يعني كل ما يعمل سيئه بتتحط واحده وكل ما يعمل حسنه تتحط 10 والسيئه اتحط واحده لان حسنه 10 هيجي يوم القيامه احاده اكت من عشراته يبقى عمل سيئات كتيره قوي وحسنات قليله جدا فغلبت احاده الكتير دي عشراته قليله تعس عبد غلبت احاده عشراته الحلم وحصننا ان احنا نفضل نفكر في الفردوس علشان يفضل الشوق محفز على الطاعه في الدنيا ونوصل في خواتيم سوره الكهف لاكثر ايه بتخوف المسلمين بسم الله الرحمن الرحيم قل هل ننبئ بالاخسرين اعمالا الذين ضل سعيهم في الحياه الدنيا وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا اولئك الذين كفروا بايات ربهم ولقائه فحبطت اعمالهم فلا نقيم لهم يوم القيامه وزنا واحده واحده وده قران يبقى نقف عند كل كلمه قل هل ينبئكم بالاخسرين مش الخاسرين في ناس كتير خاسرين وبعد الخساره بتعوض الخساره وربنا بيعوض لكن الاخسر هو اكثر الناس خساره في الدنيا والاخره مين هم الاخسرين اعمالا اللي كان عنده سعي وبيجتهد ولكن هذا السعي زي ما حد كان بيدعي ربنا يكفينا شر المعافره في السكه الغلط دعاء بص دعاء بسيط كده شعبي بس كله فاهم الذين ضل سعيهم فاكر لما ربنا قال من كان يريد العاجله عجلنا له فيها ما نشاء لمن نريد اللي عايز الدنيا بس مش عايز رضا ربنا من كان يريد العاجله عجلنا له فيها ما نشاء لمن نريد ثم جعلنا له جهنم يصلاها مذموما مدحورا ندمان ومن اراد الاخره وسعى لها سعيها وهو مؤمن الاخره رضا ربنا النجاه ليه سعي جه في القران والسنه مش مستخبي عننا ربنا عرفنا كل حاجه في كتابه وسيدنا النبي شرح كل حاجه عليه الصلاه والسلام ومن اراد الاخره وسعى لها سعيها وهو مؤمن فاولئك كان سعيهم مشكورا هذا الانسان كان كافر بربنا سبحانه وتعالى لكنه مثلا كان بيتريق على الانبياء كان بيجادل الانبياء كان بيتريق على المؤمنين كان بيقاوم شوف ربنا سبحانه وتعالى يقول وقال الذين كفروا لا تسمعوا لهذا القران والغوا فيه لعلكم تغلبون عايزين نفكر ازاي يعني نقطع على الصوت بتاع القران ده ونحاول نغلوش عليه كده والغوا فيه لعلكم تغلبون في مجهود هل اتاك حديث الغاشيه وجوه يومئذ خاشعه عامله ناصبه تصلى نارا حاميه عمل مجهود بس مجهود في الاذى في الكيد في المكر في الصد عن دعوه الانبياء والخير اللي نشروه في الدنيا عامله ناصبه النصب يعني التعب وفي الاخر تصلى نارا حاميه اه الايه دي نازله للكافرين قل هل ننبئكم بالاخسرين اعمال الذين ضل سعيهم في الحياه الدنيا وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا اولئك الذين كفروا بايات ربهم ولقائه بس عايز اقول لك على حاجه تعالى احنا كموحدين ناخد نصيبنا من الايه دي لان ربنا ذكرها لنا في القران عشان لما اسمعها ينبني عليها عمل عندي في استحضر انا دلوقتي صنفين يخافوا من الايادي الصنف الاولاني المفلس اللي اتى بصلاه وصيام وصدقه وحج اركان الاسلام وقد اتى وقد شتم هذا وضرب هذا واكل مال هذا وسفك دم هذا فياخذ هذا من حسناته وهذا من حسناته وهذا من حسناته حتى اذا فنيت حسناته اخذ من سيئاتهم فطرحت عليه ثم طرح في النار اه لا خد بالك انت كنت عابد بس انت كنت مؤذي طب والشخص الثاني الخلوق تارك الصلاه ما تنساش العهد الذي بيننا وبينهم الصلاه من تركها فقد كفر ليس كفر يعني هو كافر بره الاسلام لكنه لم يشكر نعمه الاسلام ما تنساش الصلاه الصلاه لا حظ في الاسلام لمن ترك الصلاه اه في الدنيا والاخره اخلاقك تبقى كويسه وتعامل الناس برحمه وخدمه بس ما تنساش قبل ده كله احب العمل الى الله الصلاه على وقتها لو في انسان ما كانش فاضي للقاء ربنا ما كانش مهتم مش من اولوياته لقاء ربنا ده اول ما يحاسب عليه العبد الصلاه فان صلحت صلحت وسائر العمل وان فسدت خد بالك فسدت وسائر العمل فمهم ان الواحد يبقى واخد باله انه ما يبقاش مطمن على نفسه وهو بعيد عن النبي عليه الصلاه والسلام سواء اخلاقيا فيبقى مفلس او تارك للصلاه فيبقى ساب احب الاعمال الى الله واهم اركان الاسلام لعل يكون ده حصننا من الايه دي الاتزام ما بين العبادات بالذات اركان الاسلام والاخلاق اللي فيها حمايه الناس من الاعتداء السلام عليكم ورحمه الله وبركاته بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين والصلاه والسلام على ارحم المرسلين سيدنا محمد صلى الله عليه واله وصحبه وسلم بسم الله مكملين الحصن سوره الكهف وما فيها من حصون تحمي قلوبنا من فتن الدنيا واحنا في سكتنا لربنا سبحانه وتعالى واحنا خلاص في خواتيم السوره وفي الايه اللي كل المسلمين بيخافوا منها بسم الله الرحمن الرحيم قل هل ننبئكم بالاخسرين اعمالا الذين ضل سعيهم في الحياه الدنيا وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا ختمنا الحلقه اللي فاتت بتفسير الايه دي وما فيها من معاني تخص الكافرين وايه اللي ننتفع بيه احنا كمسلمين من الايه دي وان كانت نزلت في الكافرين ثم قال سبحانه وتعالى وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا اولئك الذين كفروا بايات ربهم ولقائه فحبطت اعمالهم فلا نقيم لهم يوم القيامه وزنا معاني الكلمات الاخسرين اعمال الذين كفروا بايات ربهم ولقائه الكفر هو الانكار والتغطيه كفر كفر بالقران بكلام ربنا سبحانه وتعالى بالوحي اللي نازل على الانبياء وكفر باليوم الاخر ان ما فيش حاجه اسمها هنقابل ربنا ربنا بيقول في سوره النازعات قلوب يومئذ يعني يوم القيامه واجفه مرعوبه ابصارها خاشعه يقولون المشركين بقى ايام النبي يقولون اانا لمردودون في الحافره انت بتقول ان احنا ممكن ده يحصل لنا ائذا كنا عظاما نخره قالوا تلك اذا كره خاسره انت عارف لو هنروح عند ربك يحاسبنا بعد ما كنا عظام الارض اكلتها نخره ده احنا هنضيع ده احنا بهدلنا الدنيا معاصي وافتر على خلق الله قالوا تلك اذا كره خاسره يعني راجعه هتيجي علينا بالخسران ما احنا عارفين ان احنا مش كويسين فانما هي زجره واحده نفخه فاذا هم بالساهره يعني واقفين يوم القيامه للحساب المؤمن يرجو لقاء الله ربنا بيقول في القران هنا اولئك الذين كفروا بايات ربهم ولقائه المؤمن مش كده ستنا عائشه بتقول لسيدنا محمد حضرتك كنت قلت حديث بس انا كنت خايفه منه ايه يا عائشه؟ قالت له حضرتك قلت من احب لقاء الله احب الله لقاءه ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه وكلنا يكره الموت قال ليس الامر كذلك يا عائشه القضيه مش في حب الموت او كراهيه الموت هي بتقول له كلنا نكره الموت يبقى بنكره لقاء ربنا قال ان العبد الصالح اذا جاءه الموت بشر بمغفره من الله ورضوان فاحب لقاء الله هو اصلا كان عايش على ده لكن لحظه مفارقه الروح يا ترى زي ما انا كنت شايف نفسي كده ربنا هيكرمني ان شاء الله ربنا رحيم ولا يطلع عندي سيئات كتيره وانا معارفش فاول ما يبشر بلقاء الله يحب لقاء ربنا واما الفاجر اذا جاءه الموت بشر بسخط من الله وغضب فكره لقاء الله فكره الله لقاءه فالقضيه مش في حب الموت او كراهيه الموت كل المؤمنين مستنييهم زي ده بس عندهم شيء كده ايه من الاشفاق يعني يا رب ان شاء الله كده تكرمنا برحمتك والاخطاء اللي عندنا كما قال تعالى واخرون اعترفوا بذنوبهم خلطوا عملا صالحا واخر سيئا عسى الله ان يتوب عليهم عديها لنا يا رب يعني ايه باللغه البسيطه يعني لكن صاحب الايه لا اولئك الذين كفروا بايات ربهم ولقائه فحبطت الحبوط هو الشيء الفارغ المنتفخ الذي يظن ان في شيء قيم وهو فاضي من جوه ده معنى الحبوط حبطت اعمالهم مالهاش وزن عند ربنا زي بالظبط اللي رايح شغله بيعمل مجهود في حاجه ماتفقش عليها في العقد دي مش وظيفتك مش الجوب ديسكربشن بتاعك انت بتقبض ال 1000 جنيه دي عشان الوظيفه دي انت جاي بتعمل حاجه تانيه على مزاجك عشان ده اريح لك ورئيس العمل ما طلبش منك ده ازاي تقبض في الاخر حتى قال صلى الله عليه وسلم كما روى الامام البخاري ياتي الرجل البدين ضخم جدا جدا فيلقي بنفسه في ميزان الحسنات شايف ميزان السيئات هو اللي ثقيل جدا جدا طب اما انط كده بوزني الضخم ده قال فلا يزن عند الله جناح بعوضه واقراوا ان شئتم فلا نقيم لهم يوم القيامه وزنا مازلنا مستمرين في شرح خواتيم سوره الكهف ووصلنا مع بعض لاكثر ايه بيخاف منها المسلمين قل هل ننبئكم بالاخسرين اعمالا الذين ضل سعيهم في الحياه الدنيا وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا اولئك الذين كفروا بايات ربهم ولقائه فحبطت اعمالهم فلا نقيم لهم يوم القيامه وزنا خدنا الايتين دول وبعدين اخر ايه في الثلاث ايات دول ذلك جزاؤهم جهنم بما كفروا واتخذوا اياتي ورسلي غزوا اه الكلام للكافرين لكن المسلم ما يحبش يمشي في سكه غلط وهو شايف نفسه كويس وعايز اطمن منك وما كان الله ليضل قوما بعد اذ هداهم حتى يبين لهم ما يتقون ما تخافش ربنا هيهديك ويبين لك سكه النبي عليه الصلاه والسلام اللي هي سكه الجنه وما تخافش بالعطاء ان شاء الله وساعات بالمنع قلبك هيفوق وانت ماشي في طريقك لربنا سبحانه وتعالى المهم يكون عندك الرغبه ان ربنا يبقى راضي عنك ومعرفه انك انت عبد باحث في الدنيا دي رقم واحد عن رضا ربنا سبحانه وتعالى واي حاجه تيجي بعد كده فرب العالمين يقول ذلك جزاؤهم جهنم بما كفروا واتخذوا اياتي ورسلي هزوا شوف عشان احنا ننتفع بقى بالايه دي الاستهزاء هو الحجاب الاكبر عن الانتفاع باي شيء وباي حد لما بنكون مختلفين بنبقى ثلاث مستويات احنا مختلفين فابقى انا قاعد بين ايديك متعلم مستفهم انا مش موافق على الكلام بس ممكن تفهمني اشرح لي يمكن اقتنع فانا مؤدب متعلم مستفهم او ابقى في ليفل تاني رافض انت غلط ولا صح مافيش كلام تمام بس مش هعتدي عليك كل واحد يختار اختياره في واحد ثالث مستهزئ محتقر هذا الانسان بايديه بيحجب قلبه عن الانتفاع لان الاستهزاء هو ديفنس ميكانزم دفاع نفسي الانسان من جوه ضميره بيقول له ان الكلام ده قيم فمش عايز يفتح اصلا تفكيره للاستماع فبيحر من الشخص او بيحر من الكلام او الفكره او المبدا ويبدا يغطي قلبه بطبقات التريقه والاحتقاره فكان العقل عمره ما يبص في حاجه بالنسبه له هي حقيره او مثار استهزاء فيتحجبين خد بالك كلام ربنا والانبياء حاجه فخمه جدا فكون ان في بني ادم واتخذوا اياتي ورسلي هزوه ده حد عمل مجهود كبير قوي مجهود كبير ان انا امسك القران واتريق عليه ده كلام فخم جدا ده كلام ربنا او ابص على نبي من الانبياء واتريق عليه عشان اعمل كده محتاج ان انا اخالف المنطق لان الانبياء كمل ما عندهمش اخطاء الانبياء مثار للاعجاب كل نبي من الانبياء سمعته قبل بعثته وبعد بعثته انه الصادق الامين الرشيد ومواصفاتهم اللي الكافرين كانوا بينطقوها انك لانت الحليم الرشيد وهم بيكلموا سيدنا شعيب ده مش بس كده ده كان قوم صالح يقولوا له يا صالح قد كنت فينا مرجوا قبل هذا انت قبل ما تتكلم في الدين كنا بنحبك قوي وبنبجلك جدا لكن اول ما الانسان يتقال له كلام مش على هوايه حقره فاذا حقرت شيئا حرمت منه انا بقول لك بقى الكلام ده يا صديقي لينا احنا لو في معلومه في الدين او في العلم ايا كان اي حاجه نافعه جديده عليك او انت مش مقتنع بيها اجلس بين يدي استاذ هذا المجال ده متعلم مستفهم ارفض بعد كده لو انت عايز بس اجلس الاول وخش من باب الادب لانك لو دخلت من باب الاستهزاء ده باب المتكبرين المحجوبين عن الحق بيحكي ربنا سبحانه وتعالى عن اهل النار هم بيصرخوا بسم الله الرحمن الرحيم قالوا ربنا غلبت علينا شقوتنا وكنا قوما ضالين ربنا اخرجنا منها فان عدنا فانا ظالمون قال اخساوا فيها ولا تكلمون انه كان فريق من عبادي يقولون ربنا امنا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الراحمين فاتخذتموهم سخريا حتى انسوكم ذكري وكنتم منهم تضحكون اني جزيتهم اليوم بما صبروا انهم هم الفائزون فالسخريه حجاب كبير جدا عن اتباع الحق فقد ترفض واذا رفضت اجلس مستمع مؤدب لعل يكون ما ترفضه هو عين الهدايه والخير بس ممكن تكون ماتربتش عليه والمرء عدو ما يجهل فاذا جهلت شيئا اسمعه لعله يكون فيه الهدايه ولا تكن ابدا من المستهزئين ونوصل لكلام ربنا في خواتيم سوره الكهف الحصن اللي بنتحصن بيه ضد فتن الدنيا بدا الكلام للمؤمنين بعد انتهاء الكلام للكافرين قال سبحانه وتعالى ان الذين امنوا وعملوا الصالحات كانت لهم جنات الفردوس نزول لا خالدين فيها لا يبغون عنها حولا واحده واحده مع الكلمات الاول ان الذين امنوا امنوا بالله ورسله واليوم الاخر والقدر خيره وشره والكتب ست اركان للايمان ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر والقدر خيره وشره احوالنا كلنا ان شاء الله يا رب بس الايمان ده محتاج جنبه عمل صالح الدين اللي ربنا نا انزلوا مع الانبياء فانا امنت بقلبي وبدات استجيب لربي سواء كان العمل الصالح ده عمل بالجوارح او عمل بالقلوب فرب العالمين يقول ان الذين امنوا وعملوا الصالحات كانت مش يعني خلصت كانه ظرف زمان قديم كانت يعني اعدت جاهزه من زمان اعددت لعبادي الصالحين خلاص ما لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر وكان سيدنا النبي في المعراج لما طلع عند ربنا ربنا ور له نعيم من نعيم الجنه وكتير سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم يبشر ناس من الصحابه بمقامات معينه في الجنه ما هي اتبانت خلاص فربنا بيقول ان الذين امنوا وعملوا الصالحات كانت لهم جنات ليه مقامات كتير وبيوت كتير جنات الفردوس نزلا الفردوس ايه اللفظ ده؟ لو انت بادئ القران من اوله ده جديد لانه ذكر في القران مرتين المره الاولى في الكهف والمره الثانيه في سوره المؤمنون اولئك هم الوارثون الذين يرثون الفردوس هم فيها خالدون والفردوس معناها بيت النعمه وارض الجمال شوف ال شوف الكلام المطمئن حتى معنى كلمه فردوس تحس انا عايز اروح المكان ده والفردوس مكان ومكانه مكان في الجنه هو اعلى الجنه واوسط الجنه وسقفه عرش الرحمن اه دي مكانه بقى كمان يعني هو مكان هنخشه ومكانه ان انت تبقى في اعلى حته عند ربنا ويبقى سقفك عرش رب العالمين سبحانه وتعالى بعدين اجمل حاجه في خواتيم سوره الزمر ربنا بيقول الزمر يعني المجموعات قال وثيق الذين اتقوا ربهم الى الجنه زمرا تيجي الملائكه اتفضلوا اتفضلوا اتفضلوا على فين يلا عشان هنخش الجنه هيجي سيدنا محمد بعد عليه الصلاه والسلام بعد انتهاء الشفاعه ما هو النبي واقف على الصراط الناس بتعدي تستنى في حته كده اسمها القنطره قدام ابواب الجنه والنبي هو اللي هيفتح ابواب الجنه عليه الصلاه والسلام ما حدش غيره فين النبي قال ونبيكم قائم على الصرا رات يقول يا رب سلم اللهم سلم بيدعي للناس عشان يعدوا عدت الناس كلها كشان النبي عليه الصلاه والسلام عايز يطمن على كل امته كله تمام عدى اتعرفتوا على بعض كان كل واحد مشغول لكل امرئ منهم يومئذ شان يغنيه تمام سلمتوا على بعض اتقابلته يلا بينا وسيق الذين اتقوا ربهم الى الجنه زمرا حتى اذا جاؤوها وفتحت ابوابها العلماء بيقولوا اسمها واو المعيه يعني وهم ماشيين النبي سبق خبط على الجنه رضوان خازن الجنه قال من انت؟ قال محمد ابن عبد الله قال بك امرت الا افتح الا لك فيفتح النبي الجنه واحنا جايين في الطريق اهو وتتفتح ابواب الجنه وتشوف بقى وتشوف بقى ما عين رات وكل واحد في عصر من العصور يقعد يتخيل لان سيدنا النبي عليه الصلاه والسلام اتكلم زمان بما يفهمه العرب زمان في العصور القديمه وساعات كان سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم يقول كده ان ربنا هيقول لك تخيل المكان اللي انت كنت عايش فيه وتخيل الزمان اللي انت كنت عايش فيه حتى تشتهي في احاديث بتقول كده لان كل عصر فيه الوان من النعيم مختلفه ما تتخيل بقى واحنا في العصور المتقدمه الوان النعيم بتتفتح قدامك وريح الجنه بتهب علينا كلنا وسيق الذين اتقوا ربهم الى الجنه الزمرا حتى اذا جاؤوها وفتحت ابوابها وقال لهم خزنتها سلام عليكم طبتم فادخلوها خالدين ادي النزل اهو ان الذين امنوا وعملوا الصالحات كانت لهم جنات الفردوس نزلا المكان المهيا والمعد باهتمام وحب ده احنا من دخلتنا وتحيه الملايكه طبتم انتم كنتم طيبين وكويسين وبرده حاولتم وتعبتم ورب العالمين يقول كده ودخ ادخلوها بسلام امنين ويقول كده سبحانه وتعالى كلوا واشربوا هنيئا بما اسلفتم في الايام الخاليه اليومين اللي فاتوا بتوع الدنيا برده اجتهدتم وجاهدتوا نفسكم وضحيتوا وتعبتم افضلوا كلوا واشربوا هنيئا شوف الكلام ده لما تسمعه من ربنا بما اسلفتم في الايام الخاليه ثم قال سبحانه وتعالى ويدخلهم الجنه عرفها لهم يعني انت مش هتتوه في الجنه سيد سيدنا ابن عباس يقول يدخلون الجنه يذهبون الى بيوتهم كما تنصرفون من الجمعه لما بنمشي مسجد كل واحد بيروح بيته عارف بيته فين هنخش الجنه كده نزل وكان ربنا سبحانه وتعالى بيختم سوره الكهف اللي كلها عمل وحركه وتضحيه من اجل ربنا سبحانه وتعالى ان هذا المشهد يحتاج البذل والمجاهده ان الذين امنوا وعملوا الصالحات كانت لهم جنات الفردوس بيت النعمه وارض الجمال كانت لهم جنات الفردوس نزلا خالدين فيها لا يبغون عنها حولا معاني الكلمات خالدين اللي هيخش الجنا مش هيطلع منها يا جماعه وده في حد ذاته احد اعظم مصادر الامان الا تتحول عنك النعمه فاكر لما سيدنا محمد عليه الصلاه والسلام كان يقول اللهم اني اعوذ بك من زوال نعمتك وفجاه نقمتك وتحول عافيتك ومن جميع سخطك تبدل الحال مخيف ربنا سيطلع على اهل الجنه ويقول لهم يا اهل الجنه هل رضيتم؟ فيقولون كيف لا نرضى؟ اصلا السؤال لوحده جنه تخيل لما ربنا يقول لك مبسوط مبسوط يا نهار ابيض ده انا كنت لما حد مثلا بروح فندق ولا حاجه ولا باكل اكله في مطعم ويجي الشخص المسؤول لي الاكل حلو حضرتك احس ان انا ليا قيمه كده وحد بيطمن عليا ربنا يا اهل الجنه هل رضيتم؟ فنقول وكيف لا نرضى وقد بيضت وجوهنا وادخلتنا الجنه فيقول بقي لكم عندي شيء ان ارضى عنكم فلا اسخط عليكم ابدا خلاص انت من النهارده في ازدياد للمتعه وربنا راضي عنك ومش هتخرج من هنا وبعدين شوف كلمه خالدين فيها لا يبغون الابتغاء هو الطلب والاراده انا مش عايز اطلع من هنا سيبوني قاعد هنا طب والملل اه ما هو الملل ده مخلوق سينتزع من القلب التعب مخلوق سينتزع من القلب الغل والانزعاج ونزعنا ما في صدورهم من غل اخوانا على سرر متقابلين كل هذه المشاعر السلبيه مش موجوده الناس تقول لك ايه وفعلا صدق سيدنا النبي عليه الصلاه والسلام ان من ضمن صفات الجنه ولا خطر على قلب بشر فالناس تتساءل مش هنزهق في الجنه يا جماعه يعني بعد سنه اين مليون 100 مليار لا مش هنزه لان الله على كل شيء قدير ومن قدره الله هو قدرته على تجدد اللذه وخلقه لذات جديده ما خطرت على قلب بشر اللي خلق الاكوان المبهره دي اللي كل يوم من اول سيدنا ادم لقيام الساعه الناس بتكتشف بديع صنع الله وابهار صنع الله يا ابني للجنه يعني ما فيش مش مقارنه بل تؤثرون الحياه الدنيا والاخره خير وابقى فرب العالمين يقول خالدين فيها لا يبغون عنها حولا يعني مش عايز يتحول من كل مشهد اكل شرب حب انبساط سفر سيبوني في الموضوع ده مش هتحول عنها لدرجه ان سيدنا النبي يقول عليه الصلاه والسلام ان في الجنه سوقا يذهب اليه اهل الجنه في كل جمعه فتهب عليهم ريح الشمال ريح الشمال دي كانت رياح بتاتي على العرب جميله بنسمه جميله وكلها خيرات اسمها ريح الشمال قال فتهب عليهم ريح الشمال على وجوههم وثيابهم فيزدادون جمالا كل جمعه تروح السوق يجي نسمه الهوا تحلووا اكتر فيرجعون الى ديارهم واهليهم فاهلك يعني مراتك ولا جوزك اللي مستنيكي في البيت يقولون وانت راجع من السوق والله لقد ازددتم جمالا فيقول اهل السوق وانتم ايضا ازددتم جمالا ده نعيم من نعيم الجنه اخرج اروح السوق ارجع محلوه واشوف اهل بيتي احلو اكتر كل يوم جمعه كده ما كلمتكش عن الاكل والشرب والانهار ما كلمتكش عن الحب والاستقرار ما كلمتكش عن زيارتك لبيت النبي عليه الصلاه والسلام وقعدتك معاه وهو بيحكي لك ويطمن عليك ما كلمتكش عن طلب ربنا انك تزوره عشان تشوفه وهو بيقول لك ثاني هل رضيتم فنقول له يا رب وكيف لا نرضى وقد بيضت وجوهنا وادخلتنا الجنه وجنبتنا النار فيقول بقي لكم عندي شيء فتكشف الحجب ايه الحجب دي ماارفش شيء بيجعلنا لا نستطيع ان نرى الله يمكن قدره في قدرتنا يمكن شيء ربنا خلقه فينا فتكشف الحجب فتتعلق الابصار بالله فما اعطوا لذه في الجنه خير من النظر لوجه الله الكريم في ناس هتشوف ربنا بكره وعشيه يعني الصبح وبالليل وفي ناس هتشوف ربنا كل جمعه في الجنه فالكل هيشوف ربنا سبحانه وتعالى على اختلاف المقامات صدقني بس تعال نروح الجنه ونوصل كده بسلام لربنا وانت هتنبسط قوي السلام عليكم ورحمه الله وبركاته بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله والصلاه والسلام على سيدي رسول الله صلى الله عليه واله وصحبه وسلم زي ما بدات سوره الكهف الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا بتختم ايضا بالكلام عن القران بسم الله الرحمن الرحيم قل لو كان البحر مدادا لكلمات ربي لنفد البحر قبل ان تنفد كلمات ربي ولو جئنا بمثله مددا الايه دي هي حصنك الحصين والايام بتعدي ورمضان بيخلص والصوره بتخلص عشان نكمل بيها بعد رمضان معاني الكلمات اولا قل لو كان البحر مدادا يعني حبر المداد عند العرب كان بيكتب بالريشه يحط الريشه في المداد ويكتب لو هنكتب معاني كلام ربنا اللي في القران ونصائح ربنا ووصايا ربنا وعلم ربنا اللي في القران لو حبينا نكتب كده المعاني دي قل لو كان البحر مدادا لكلمات ربي اي حبر عشان نكتب المعاني دي نفد البحر قبل ان تنفد كلمات ربي ولو جئنا بمثل البحر ده كمان زياده مددا ولو جئنا بمثله مددا الله سبحانه وتعالى بيقول للمسلمين اللي عندهم كتاب ربنا نزل به الروح الامين سيدنا جبريل على قلبك لتكون من المنذرين قلب النبي عليه الصلاه والسلام بص القران وصل لك ازاي نزل به الروح الامين على قلبك لتكون من المنذرين بلسان عربي مبين طب انت دلوقتي اهو ماسك القران العربي وانت من اول رمضان ماشيين مع بعض في سوره الكهف ما تسيبش القران ده بعد رمضان ليه شفاك ونصائحك وبصيرتك ونورك هنا عايزك تتخيل ان حد عنده اتصال بالعالم الكبير فكل ما بنتحط في مشكله كلم لنا مولانا اساله كده في الفتوى دي فيتكلم ويرجع بالاجابه وتتحل المشاكل انت على تواصل معاه بجد بيرد عليك ولله المثل الاعلى هو انا ينفع ربنا يقول لي واقرا كده ده كلام ربنا سبحانه وتعالى وبعدين شوف النبي صلى الله عليه وسلم لما وصف في القران قال وهو الذي لا يشبع منه العلماء ولا تنتهي عجائبه ولا يخلق على كثره الرد عارف معنى الكلام العالم اللي عارف المعاني ما يشبعش كل ما يقرا ختمه جديده كل ما يتفتح له معاني جديده مع انه متعلم وبعدين لا يخلق على كثره الرد يعني كل ما تقرا ما يقدمش اتعودت لا ماتعودتش ش ولا حاجه يعني اي كتاب في الدنيا لاي بني ادم قريته مره اه ومره اه ومره اه خلاص بقى خلاص بقى بقيت اقراه عادي القران مش كده القران والله يبقى واحد عنده 40 50 سنه بيسمع الايه وهو سمعها 1000 مره قبل كده كانها اول مره لان هذا القران لا تنتهي عجائبه مش كلام ربنا سبحانه وتعالى عشان كده ما تحرمش نفسك اذا كنت ربنا خلقك من اهل القران انك انت الكتاب ده ما يتحطش على الرف ويطرب بعد رمضان قل لو كان البحر مدادا حبر لكلمات ربي لنفد البحر خلص قبل ان تنفد كلمات ربي انا ماارفش انت في انهي مرحله من حياتك احزان ولا افراح حيره ولا ثبات طالع من مشكله ولا طالع من نعمه لكن اعرف حاجه واحده قل هو للذين امنوا هدى وشفاء والذين لا يؤمنون في اذانهم وقر وهو عليهم عمى اولئك ينادون من مكان بعيد ممكن اقول لك معنى الايه دي القران هدايه يعني يبصرك بطريقك الصح اللي فيه سعادتك ونجاهك وشفاء لكل اوجاعك وامراضك لان البني ادم عنده امراض كتير في قلبه بتحجبه عن حسن التصرف القران شفاء والذين لا يؤمنون في اذانهم وقر ودانه مسدوده وهو عليهم عمى مش شايف قيمه القران فلا بص ربنا يقول ايه اولئك ينادون من مكان بعيد عارف اللي بيتنادى من مكان بعيد فمش عارف مش سامع قوي كده في حد بيقول حاجه لا لا ده مش واضح الصوت فبلاش يبقى اي حد مننا القران بعيد عنه خلي الخطاب وكانه موجه من الله لسيدنا جبريل للنبي ليك على طول زي ما سيدنا ابن مسعود كان بيقول اذا سمعتم يا ايها الذين امنوا فاعطها سمعك فان الله يكلمك وانما هو خير تؤمر به او شر تنهى عنه قل لو كان البحر مدادا لكلمات ربي لنفد البحر قبل ان تنفد كلمات ربي ولو جئنا بمثله مددا ده ثم بعد الكلام عن القران قل لو كان البحر مدادا لكلمات ربي لنفد البحر قبل ان تنفد كلمات ربي ولو جئنا بمثله مددا يجي الكلام على النبي عليه الصلاه والسلام قل يعني قل لهم يا محمد قل انما انا بشر مثلكم يوحى الي انما الهكم اله واحد سيدنا النبي عليه الصلاه والسلام كثير في القران ما يقول انما انا بشر مثلكم ومعنى الايه ان سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم بشر مش ملك قل لو كان في الارض ملائكه يمشون مطمئنين لنزلنا عليهم من السماء ملكا رسولا ولكن بما ان انتم بشر فينزل لكم بشر من بني ادم بس كان مشايخنا دايما يقولوا لنا ما تقروش الايه وتقفوا قل انما انا بشر مثلكم يوحى الي لانه مش زينا النبي عليه الصلاه والسلام النبي يوحى اليه يعني انا درست في مدرسه ابتدائي وبعدين مدرسه اعدادي وبعدين مدرسه ثانوي وبعدين دخلت الجامعه وبعدين خدت بعض الشهادات فممكن يبقى ثلاث ارباع الناس اللي قدامي احسن مني وشهاداتهم اعلى مني لغايه لغات ما نوصل لاعلى واحد في الدنيا عنده شهادات اكيد ده مش زي اللي مش متعلم اه هم الاثنين بني ادمين بس ده الاستاذ الدكتور اللي بيدرس للعالم كله وده واحد بسيط الاثنين بشر شتان شتان بين النبي عليه الصلاه والسلام اللي كان بيكلم سيدنا جبريل اللي طلع في المعراج وشاف ربنا زي ما سيدنا عبد الله بن عباس بيقول شتان تخيل انا وانت وثلاثه اربعه اصحابنا كده قاعدين فانت بتاخد كام؟ باخد 5000 جنيه وانت 100,00 جنيه وانت 20,00 جنيه ما شاء الله وحضرتك 10 مليون دولار في الشهر فهو بيتكلم يقول يا جماعه انا كواحد منكم لا مش منا انت دخلك مختلف تماما في اكلك مختلف وسكنك مختلف وحياتك مختلفه احنا نتساوى كبني ادمين نعم خلقه ربنا بس شتان ما بين اي انسان وانسان ثاني صلى الله عليه وسلم ربنا ربنا قال له فانما يسرناه بلسانك لتبشر به المتقين وتنذر به قوما لدا يعني شديد العناد والخصومه سيدنا النبي القران اتيسر بلسانه نزل به الروح الامين على قلبك لتكون من المنذرين بلسان عرضي مبين نعم قل انما انا بشر مثلكم يوحى الي وفي هنا معنى تاني كمان يوحى الي يبقى كلام النبي وحي عليه الصلاه والسلام وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى يبقى لما فلان يقول لك امشي يمين نتناقش مع فلان يمكن يطلع غلطان يعني برده في الاخر كل يؤخذ منه ويرد الا صاحب هذا القبر الا صاحب هذه الحجره صلى الله عليه وسلم لما تتاكد ان النبي قال كده اوعى تجادل بقلبك مع كلام النبي عايز والسلام ممكن تبقى ضعيفه انا وانت نضعف نغلط نعصي ونرجع لربنا ان الله يحب التوابين ويحب المتطهرين بس اذا تكلم رسول الله عليه الصلاه والسلام او اتنقل لك من اي حد من اهل العلم كلام النبي فاشهد رسول الله مش انت بتقول اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان سيدنا محمدا رسول الله فخلي فيه شهود لانك انت مش عايش ش ايام النبي فمش هتسمعها منه صلى الله عليه وسلم الا اذا ربنا اكرمك كده وشفت النبي في المنام عليه الصلاه والسلام لكن لو سمعت قال رسول الله من حد من اساتذتنا ولا قراتها في كتاب في احاديث صحيحه اخضع اخضع وامتثل قالوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير سيدنا النبي عليه الصلاه والسلام بيقول له واحد عايزين نجوز بنتك حضرتك ونعم عين يا بختنا قال له لا جليبيب قال له جليبيب بس ده انسان بسيط و طب استاذن امها يا فلانه النبي طلب ايد بنتنا ونوعى عين النبي هيتجوز بنتنا قال لها لا ده لجليبيب قالت له جليبيب النبي بيطلب ايد بنتنا بس جليبيب فالبنت سامعه بتقول ا اتردون امر رسول الله هو مش النبي اللي قال يبقى اتجوز جليبيب واتجوزته ففي يوم الجواز سيدنا النبي جال لهم عليه الصلاه والسلام ودع لها اللهم صب عليها الخير صبا ولا تجعل عيشها كدا شويه وقتل جليبيب شهيد تقريبا في غزوه احد فتسابق عليها اغنياء الصحابه ببركه دعوه النبي عليه الصلاه والسلام وببركه سمعنا واطعنا قل انما انا بشر مثلكم بس خد بالك يوحى الي بسم الله الرحمن الرحيم قل انما انا بشر مثلكم يوحى الي انما الهكم اله واحد ايه اللي بيوحى ليك يا سيدنا محمد انما الهكم اله واحد التوحيد الحصن الاكبر الذي ختمت به سوره الكهف سوره الكهف الممتلئه بالحصون اللي بتحميك من اي فتنه ممكن تواجهك وانت في سكتك لربنا لا اله الا الله خير ما قلت انا والنبيون من قبلي جددوا ايمانكم قلنا كيف نجدد ايماننا يا رسول الله قال قلوا لا اله الا الله قل انما انا بشر مثلكم يوحى الي انما الهكم اله واحد نظره القلب انه لا فاعل في الكون الا معطي ولا مانع الا الله ولا محرك لاي شيء ولا مسكن لاي شيء الا الله هي اللي بتضمن ان الانسان يبقى تعلقاته باي شيء في الكون تعلق امن عارف حديث غيره ربنا اللي ناس كتير ما بتبقاش فاهمه يعني ايه ربنا بيغير يعني لان الغيره اللي في الدنيا طالعه من حب مع شويه عدم امان لكن ربنا ده ربنا فما ينفعش اقول ما فيش امان امال ايه الغيره قال صلى الله عليه وسلم ان الله تعالى يغار وغيره الله ان ياتي العبد ما حرمه الله عليه وفي روايه وغيره الله ان يزني العبد او تزني الامل اي انسان بيختار اي حاجه حرام هو انسان خايف خايف ما يعرفش يحقق السعاده وهو بيسمع كلام ربنا فبيدور على حاجات تبسطه وترضي غرائزه وشهواته بره رضا ربنا فبيتبهدل لان المعصيه عذاب واي انسان قلبه بيتعلق بحاجه تغضب ربنا بيعذب بيها وده من تفسير العلماء ومن اعرض عن ذكري فان له معيشه بنكا حتى لو انت شفت من بره صور حلوه على السوشيال ميديا ولا شفت ناس بتضحك وهي بتعصي حقيقه القلب بيصرخ لان في الفطره وربنا سبحانه وتعالى يغير عليك من السكه دي انك تبهدل نفسك بالطريقه دي وتتعلق تعلقات غير امنه بمعاصي بتهلكنا في الدنيا فيغير اذا زنى العبد لان الزنا هي شهوه تملكت العبد فراح في سكه مش نظيفه ربنا ما يرضاش عنها ولو تاب ربنا يبدل سيئات وحسنات شفت الجمال ده وبالتالي لا اله الا الله ليس هناك في الكون اي نفع ولا ضر الا بايده كان سيدنا ابن عطاء الله بيقول كده كان الله ولا شيء معه على فكره دي حته من حديث النبي عليه الصلاه والسلام بس ابن عطاء الله بيكمل بمعلومه مهمه جدا كان الله ولا شيء معه وهو الان على ما عليه كان عارف يعني ايه يعني ربنا كما هو ما فيش حد معاه ما فيش حد فاعل اه خلق بس ما فيش حد بيعمل حاجه لا بينفع ولا يضر بسم الله الرحمن الرحيم ما يفتح الله للناس من رحمه فلا ممسك لها وما يمسك فلا مرسل له من بعده وهو العزيز الحكيم عزيز يعني منيع لا يستطيع احد ان يمنع اراده الله لانه قهار وحكيم في العطاء والمنع في الخفض والرفع في التاخير والتقريب سبحانه وتعالى ومن هنا تبقى انت بتختم سوره الكهف دلوقتي بحصنك الحصين انك تفكر نفسك انا ماعرفش اخليك تحبني ولا اعرف اخليك تكرهني ولا اعرف اخليك ترضى عني او تغضب عليا كله بيد الله قلوب العباده بين اصبعين من اصابع الرحمن يقلبها كيف يشاء امال انا مطلوب مني ايه مطلوب مني اعمل اللي ربنا طلبه مني انشغل باللي ربنا طلبه مني اه اكرمك وتكرمني واسندك وتسندني واحافظ على حقوقك وانت كمان واكسب من حلال واقوم اصلي وقت الاذان بكده الانسان يحقق كل مصالحه من عمل صالحا من ذكر او انثى وهو مؤمن فلنحيينه حياه طيبه هو قال كده فاما من اعطى واتقى وصدق بالحسنى قالوا صدق بلا اله الا الله تفسيرها كده فسنيسره لليسرى فتح ابواب التيسير في وشه وبالتالي ده حصنك الاكبر اللي بتختم به الصوره قال قل انما انا بشر مثلكم يوحى الي انما الهكم اله واحد وما زلنا في الايه الاخيره من سوره الكهف بسم الله الرحمن الرحيم قل انما انا بشر مثلكم يوحى الي انما الهكم اله واحد وبعدين في ثلاث مواضيع فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعباده ربه احدا انا بحس ان الايه دي فيها نداء من سيدنا محمد عليه الصلاه والسلام يعني ربنا بيقول له قل فالكلام اللي جاي سيدنا محمد هيقوله لنا قل انما انا بشر مثلكم يوحى الي انما الهكم اله واحد مين عايز يقابل ربنا يا جماعه فمن كان يرجو لقاء ربه احنا يا سيدنا محمد نفسنا ننجو يوم لقاء الله واحنا عارفين ان اللقاء ده قرب لان ربنا قال كده اقترب للناس حسابهم وهم في غفله معرضون ما ياتيهم من ذكر من ربهم محدث الا استمعوه وهم يلعبون لاهيه قلوبهم احنا مش ده يا سيدنا محمد ان شاء الله احنا عايشين في حاله الترقب الترقب ان احنا بنعمر الارض وبنجري على رزقنا وبنكرم بعض عشان ده اللي ربنا طلبه مننا لغايه ما نقابله ولما بتحصل فتن واختبارات بنحاول ان احنا نصمد بالعمل الصالح ولو غلطنا نتوب كل الحاله دي عشان اللقاء بسم الله الرحمن الرحيم الم احسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون ولقد فتنا الذين من قبلهم فليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين ام حسب الذين يعملون السيئات ان يسبقون ساء ما يحكمون من كان يرجو لقاء الله فان اجل الله لات وهو السميع العليم ومن جاهد فانما يجاهد لنفسه ان الله لغني عن العالمين الله بيقول اللي عايز يقابلني الاجل قرب فان اجل والله لا وانت تعرف نفسك انت بتترقب للقاء الله ولا بتفر منه من حالك في الترقب لنداء الله يعني مثلا لما سال سيدنا عبد الله بن مسعود سيدنا النبي عليه الصلاه والسلام اي العمل احب الى الله تعالى قال الصلاه على وقتها احوالك ايه عند سماع النداء طب احوالك ايه مع كلمه الصلاه خير من النوم ربنا وانت نايم بيقول لك انا ولا النوم مقابلتي ولا النوم المترقب بيخش ينام ظابط منبه الفجر بيحاول ينام على وضوء بيحاول ينام بدري لانه عارف قدراته البيولوجيه وساعته البيولوجيه لو نمت بعد الساعه كذا انا عارف اني مش هصحى وبعدين يقعد له ثلاث اربع ايام ما يصحاش فيراجع غض بصره ويراجع الفاظه مشغول بانه يقابل ربنا ده ربنا بيقول لي صلاته خير من النوم وبعدين ما تستغربش انه يجي في ضل عرش ربنا ورجل قلبه معلق بالمساجد قلبه متعلق بنداء ربنا سبحانه وتعالى لان في واحد ثاني يترقب لحظات استجابه الدعاء فكان سيدنا ابو امامه يسال النبي صلى الله عليه وسلم يا رسول الله اي الدعاء اسمع يعني ايه اكثر دعاء مسموع فقال في السجود وفي جوف الليل الاخر ودبر بر الصلوات المكتوبه بعد الصلوات المكتوبه وفي الثلث الاخير وفي السجود بيسال علشان يركز في الوقت ده كده ويدعي فانت بتشوف الاحوال دي ويروي سيدنا الامام الغزالي في احياء علوم الدين اثر الهي ربنا بيكلم سيدنا داوود ان لي عبادا احبهم ويحبونني واشتاق اليهم ويشتاقون الي يا رب صفهم لي حتى اكون منهم قال يراعون الظلال بالنهار الظلال يعني مواقيت الصلوات كانوا بيحددوا وقت الصلاه بالضل بتاع العصايه يعني ليها كده حسبه معينه يراعون الظلال بالنهار ويحنون الى الليل بيحب قيام الليل قوي والخلوه مع ربنا ويحنون الى الليل كما تحن الطيور الى اوكارها فاذا جنهم الليل دخل عليهم يعني وخلى كل حبيب الى حبيبه قاموا الي فافترش شوا الي وجوههم وناجوني بكلامي وتملقوا الي بانعامي فهم بين راكع وساجد وصارخ وباكي ومتاوه وشاكي بعيني ما يتحملون من اجلي وبسمعي ما يشتكون من حبي اتعلم يا داوود اول ما اعطيهم اقذف من نوري في وجوههم فيدلون علي كما ادل عليهم تشوف وتفتكر ربنا سبحانه وتعالى ولو كانت السماوات والارض في موازينهم لاستقللتها عليهم والثالثه اقبل عليهم بوجهي اتعلم يا داوود من اقبلت عليه بوجهي ايعلم احد ماذا اريد ان اعطيه فلقاء ربنا سيدنا النبي بيقول لك في الايه هنا ربنا قال له قل فالقران بيقول لك قل انما انا بشر مثلكم يوحى الي انما الهكم اله واحد فمن كان يرجو لقاء ربه قبل ما اكمل معاك محتاج تقول انا عشان هدي لك الوصيه تعمل ايه بعد كده السلام عليكم ورحمه الله بسم الله والحمد لله والصلاه والسلام على سيدي رسول الله اخر ايه في الحصن في سوره الكهف بسم بسم الله الرحمن الرحيم قل انما انا بشر مثلكم يوحى الي انما الهكم اله واحد فمن كان يرجو لقاء ربه ووقفنا الحلقه اللي فاتت عند هذه الجزئيه فمن كان يرجو لقاء ربه حاجتين فليعمل عملا صالحا اثنين ولا يشرك بعباده ربه احدا العمل الصالح كلمه كثيرا ما تكررت في القران وانت محتاج تبقى عارف بدقه يعني ايه امنوا وعملوا الصالحات العمل هو امر ربنا سبحانه وتعالى كيف يكون صالحا قالوا العمل الصالح هو القيام بامر الله على مراد من الله حين يامر به الله يبقى اعمل اللي ربنا امر بيه زي ما النبي علمنا عليه الصلاه والسلام في الوقت اللي ربنا بيؤامر بيه فلما الاذان بياذن ايه العمل الصالح؟ هو العمل الذي يصلح لهذا الوقت القيام بامر الله الصلاه بالطريقه التي صلى بها النبي صلوا كما رايتموني اصلي كما امر الله في الوقت الذي يريده الله حين تسمع النداء الساعه 89 الصبح ده مش وقت صلاه ده وقت شغل او دراسه يبقى العمل الصالح ما يصلح لهذا الوقت القيام بامر الله انزل اروح شغلي او اروح جامعتي او مدرستي القيام بامر الله بالطريقه التي يريدها الله من حلال واطلب علم نافع في الوقت الذي امر به الله في التوقيت اللي جه في وقت العمل الصالح ده تمام يبقى العمل الصالح هو الذي يصلح للوقت وتكون بتعمله امر ربنا بالطريقه بتاعه النبي عليه الصلاه والسلام هذا العمل الصالح يتسابق فيه الناس يتسابق فيه الناس لان ربنا ربنا قال في القران انهم كانوا يسارعون في الخيرات وبعدين قال وفي ذلك فليتنافس المتنافسون فالمهم ان يكون امر ربنا اصلا بطريقه النبي وفي الوقت اللي ربنا يريده وبالتالي لو واحد حالا دلوقتي بيسرق او بيشرب مخدرات او خمره او بيشتم بني ادم او بيعتدي العمل ده عمل سوء ربنا قال عليه في القران يوم تجد كل نفس ما عملت من خير محضرا وما عملت من سوء تود لو ان بينها وبينه امدا بعيدا يعني نفسه يوم القيامه يجي يشوف الاعمال السيئه دي مش موجوده بعيد بس هي هتبقى حاضره فرب العالمين يقول لك كده تودوا لو ان بينها وبينه امدا بعيدا ويحذركم الله نفسه والله رؤوف بالعباد يحذرك لانه يحبك ورؤوف بيك وكان سيدنا محمد عليه الصلاه والسلام بيسال في يوم بص بقى المسارعه في العمل الصالح قال من اصبح منكم اليوم صائما فسيدنا ابو بكر قال انا يا سيدنا محمد من اطعم اليوم منكم مسكينا انا سيدنا محمد من تبع منكم اليوم جنازه انا سيدنا محمد كل الاعمال دي فيهم واحد اه ولسه في عمل رابع من عاد منكم اليوم مريضا مين زار مريض قال انا يا رسول الله قال ابشر فما اجتمعنا في عبد في يوم الا وجبت له الجنه انت متخيل سيدنا ابو بكر الصديق صاحي من النوم بيشوف العمل الصالح المناسب للوقت فلقى الشخص اللي محتاج صدقه وعرف ان في واحد صاحبه عيان فرتب يومه على زيارته والنهارده اقدر اصوم بسم الله حد عمال بيفكر كيف يمتلئ يومي بالعمل الصالح في الوقت الذي يريده رب العالمين سبحانه وتعالى وبعدين سيدنا النبي عليه الصلاه والسلام يتسال يا رسول الله اي العمل احب الى الله واي الناس احب الى الله ده الصحابه ما كانوش بيسالوا عن العمل الصالح ده بيسالوا عن احب الاعمال الصالحه ليه بيحبوا ربنا فانا مش بس هعمل صالح ده انا هدور على اجمل حاجه في عين ربنا احب شيء لربنا فقال صلى الله عليه وسلم احب الناس الى الله انفعهم للناس واحب الاعمال الى الله سرور تدخله على اخيك تطرد عنه جوعا تقضي عنه دينا تكشف عنه كربه ولان امشي مع اخي في حاجته حتى يقضيها خير لي من ان اعتكف في مسجدي هذا شهرا وكانه صلى الله عليه وسلم بيشجع عنا على تنويع العمل الصالح ما بين عباده الله في وقتها وما بين خدمه الخلق والسند والدعم والانسان يبقى مغيث في هذه الدنيا وما بين لقمه الحلال والسعي على عماره الارض حتى تكون قويا فلا تحتاج الى عدوك وبالتالي محتاج تسال نفسك كل ساعه انت صاحيها وكل نفس الصالحين يراقبون خواطر الافكار والانفاس هو انا دلوقتي بعمل عمل صالح اللي هو ايه العمل الصالح القيام بامر الله هو ربنا امر بكده اه كما يريد الله زي ما النبي علمنا اه في الوقت الذي يريده الله هو ده وقت العمل الصالح اه يبقى مبروك انت ترجو لقاء الله وان شاء الله ربنا ينجيك ببركه الشرط الاولاني فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا قل انما انا بشر مثلكم يوحى الي انما الهكم اله واحد فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعباده ربه احدا اللي عايز النجا يوم القيامه مطلوب منه حاجتين يعمل عمل صالح ولا يشرك بعباده ربه احدا. الشرك نوعين. شرك مش موجود في امه سيدنا محمد عليه الصلاه والسلام وهو شرك عباده غير الله. وسيدنا محمد كان ما بيخافش على امته من الشرك. قال ما الشرك اخشى عليكم؟ انما اخشى عليكم الدنيا. وفي شرك ثاني لان امه سيدنا محمد بصمه النبي واثر النبي فيها كبير قوي. فالكل موحد بنعصي بنبعد لكن اعبد اله ثاني مع ربنا اسجد لاله ثاني مع ربنا اطلب النفع والضر بقلبي من اله ثاني مع ربنا ما فيش حد كده ولكن يبقى ما حذر منه العلماء ما يسمى بالشرك الاصغر ان الانسان يتعلق بغير الله تعلق يصرفه عن احساس السند والقرب من ربنا سبحانه وتعالى فيبقى معذب انا بسميه كده الشرك المؤذي ان البني ادم يعمل العمل لغير الله يبقى الواحد بيتصدق حتى يقال عنه ان هو كريم فالناس تقول له برافو عليك انت كريم قوي ما شاء الله فيزداد تعلقه بالطبطبه الاجتماعيه دي يزداد تعلقه باللايك من الناس فلما يجي يعمل عمل صالح بعد كده وما يلاقيش حد حواليه يحس بعدم جدوى العمل الصالح ودي مشكله كبيره ان الانسان يعمل العمل الذي يرجى به وجه الله لكن يرجو به رضا الناس وبعدين في مشهد مرعب ان يوم القيامه ربنا هيقول اذهبوا الى الذين كنتم تراؤون من اجلهم هل تجدون عندهم الجزاء الرياء ان انا اعمل عمل حتى يراني الناس فسمي رياء والرياء مصدره هو تعظيم عظيم الخلق في القلب اه احنا بنعظم الخلق لان ربنا قال لنا احترموا الناس وقال لنا ان الناس دول فيهم من الروح ونفخت فيهم من روحي فالكل طائع وعاصي معظم محترم وفي الاخر احوالهم مع ربنا يحاسبهم كيف يشاء ولقد كرمنا بني ادم ولكن هذا التعظيم مش معناه انهم ينفعوا ويضروا لان النافع والضار هو الله وما فيش انسان ممكن ينفع انسان الا باذن الله والعكس ما فيش ضر بيقع في الكون الا باذن الله واراده الله وبالتالي مهما انا تظاهرت بالعمل الصالح مش هعرف اخليك تحبني ولا هعرف اخليك تنبهر بيا انما اذا انشغل العبد بالله اولا اطمن لان ربنا بيقدر العمل الصغير اصغر عمل انت تقدر عليه ربنا بيقدره ان الله ليرضى عن العبد ياكل الاكل فيحمده عليها رضا الله بيحصل من ساندوتش كلت قلت الحمد لله ومن بق ميه قلت الحمد لله شفت رضا الجليل بالنسبه لنا من اعمال بسيطه ازاي وبالتالي ارحم حد تعرفه هو ربنا اما رضاء الناس كما قال سيدنا الامام الشافعي ارضاء الخلق غايه لا تدرك وارضاء الخالق غايه لا تترك فلا تترك ما لا يترك من اجل ما لا يدرك كان ربنا سبحانه وتعالى بيحمي قلبنا وبيحصن قلبنا بالوصيه دي ولا يشرك بعباده ربه احدا اصرف عملك لله يبقى مقبول باذن الله ولا تتعلق بقبول الخلق والله عملت العمل لله والناس رضيت يبقى نعمه رضا الخالق والخلق حسنه الدنيا والاخره والراجل جه لسيدنا النبي عليه الصلاه والسلام لام قال يا رسول الله اني لاعمل فيثني الناس علي اشكروا فيا ما شاء الله على حضرتك ايه الجمال ده يا رسول الله اهذا من تعجيل ثواب الدنيا قال تلك عاجل بشرى المؤمن لا ما دام عملته لله يبقى مش ربنا بيعجل لك الثواب ومالكش حاجه انما ربنا بيطمنك بالقبول تلك عاجل بشرى المؤمن بيعجل لك بشرى القبول انه نال استحسان الناس طب ولو لو لم ينال استحسان الناس الله اليس الله بكاف عبده يكفيني الله وهنا يعلمك النبي الدعوه اللهم اكفني بحلالك عن حرامك واغنني بفضلك عن من سواك ما تخافش اغلب الناس مش بترائي اغلب الناس ان شاء الله مخلصه علامه الرياء هو ترك العمل اذا لم يراك الناس وانت اغلب اعمالك بتعملها لوحدك او قدام الناس ما تخافش علامه الرياء انك انت تطلب من اللي بتعمل له العمل الصالح انه يمجدك اللي ربنا سماه في القران يا ايها الذين امنوا لا تتبعوا صدقاتكم بالمن والاذى ما تقعدش تفكروا انك انت اللي عملته وانت اللي ساعدت عشان يحترمك اكت ويخضع ليك اكت انت عاملها لله يبدو انك كنت بتعملها ونيتك مختلفه مش لله سبحانه وتعالى اذا طلبت منه مقابل انما نطعمكم لوجه الله لا نريد منكم جزاء ولا شكورا انا نخاف من ربنا يوما عبوسا قمطريرا فوقاهم الله شر ذلك اليوم ولقاهم نظره وسرورا فتختم سوره الكهف الحصن بحصن مهم قوي لا ترجو الا الله واذا اردت ان يكون لك عز لا يفنى فلا تستعزن بعز يفنى احنا كده خلصنا الحصن سوره الكهف ولم يبقى الا بعض الخواطر النهارده وبكره اشاركها مع حضراتكم قراتها للعلماء والقيت في قلبي وانا بقرا الخمس قصص اللي في سوره الكهف اسال الله ان تكون هذه الخواطر حصن من الحصون واحنا في سكتنا لربنا سبحانه وتعالى الخاطره الاولى من قصه اصحاب الكهف واذ اعتزلتموهم وما يعبدون الا الله فاووا الى الكهف ينشر لكم ربكم من رحمته ويهيئ لكم من امركم مرفقا ياويلجا مطمئنا بس الكهف مش مكان اطمئنان اه بس احنا مطمنين لربنا اللي بايده كل حاجه والعلماء سموا هذه الفعله عباده القلب عباده حسن الظن بالله وانت محتاج تتفقد يعني تدور على حسن الظن بالله في اكثر من موضع اذكر ليك اربعه منهم دلوقتي حسن الظن بالله تدور عليه وانت بتدعي ما تدعيش وانت قلقان ان ربنا ممكن ما يستجبش فيخلف وعده والله بيقول يقول ان الله لا يخلف الميعاد او الموضوع يبقى صعب انه يتحقق وربنا بيقول وهو على كل شيء قدير اذا هو وعد بالاستجابه وهو على كل شيء قدير فده يخليك تحسن الظن وانت بتدعي ان ربنا اذا كان يرى ان دعائك وامنيتك وما تتمناه نافع ليك دلوقتي سيعطيك هذه الامنيه لانه بيحب كده بيحب حب يتجلى يعني يظهر يتجلى بصفاته على عباده عشان كده سيدنا كان بيقول لك عليه الصلاه والسلام ادعوا الله وانتم موقنون بالاجابه ده مش بس حسن ظن ده انا متاكد ان ربنا هيديني اللي انا عايزه لو كان اللي انا عايزه في مصلحتي والا قد يدعو الانسان كما قال تعالى ويدعو الانسان بالشر دعاءه بالخير ان يرجو الشر ظن منه انه خير ويدعو الانسان بالشر دعاءه بالخير ليه يا رب وكان الانسان عجولا بتستعجل استنى هيجيلك في الوقت اللي انت جاهز فيه استقبال النعمه الموطن الثاني اللي تتفقد في حسن ظنك بربنا عندما تنفق سواء من مالك من لبسك من وقتك من علمك اذا انفقت هذا العمل دليل ان ربنا هيبعت لك رزق لانه مستحيل ربنا يوعد ويقول لك كده وما انفقتم من شيء فهو يخلفه وهو خير الرازقين وما تنفقوا من شيء يوفى اليكم وانتم لا تظلمون لازم يرجع لك فاذا انفقت اعمل حسابك ان في رزق 10 اضعاف على الاقل راجع لك وكان سيدنا النبي يقول كده عليه الصلاه والسلام يقول ثلاثه اقسم عليهن من ضمن الثلاثه اولهم ما نقصت صدقه من مال اي مال يطلع منه صدقه هيزيد مش هينقص فلو سمحت اذا توفر امامك المحتاج الصادق وكان عندك القدره فتصدق وانت مطمئن حسن الظن بالله ان ربنا يخلف عليك 10 اضعاف الى 700 ضعف الشيء الثالث او الموطن الثالث اللي تبحث فيه عن ثقتك وحسن ظنك في ربنا هو عند التضحيه والترك من اجل الله ياما الانسان في رحله حياته قد يعرض لاختبار محتاج يحصن نفسه من الاختبار ده اذا حصل شيء من المقارنه ما بين مصلحتك وقيمك ما بين دينك وشهواتك ولذاتك اختار ايه سيدنا ابي بن كعب كان بيقول يقول لك من ترك شيئا لله عوضه الله خيرا منه جبتها منين يا ابي بن كعب من القران ومن يتقي الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب انا هسيب الحاجه الحرام دي بس مش عارف هتتحل ازاي يبقى انت كده لا تحتسب مش عارف تحسبها يبقى الرزق جاي كل علامات تحقق الرزق جت انك محتار قال ومن يتق الله يختار رضا ربنا يجعل له مخرجا طلعه من المشاكل ويرزقه من حيث لا يحتسب واصبر على كده لغايه ما تشوف ده وغالبا بتحصل بسرعه لكن اذا تاخرت وكان الاختبار في ترددك هو مش ربنا وعدني احسن الظن بالله وهتشوف الفتح من ربنا لو عشت كده يرزقك ربنا سبحانه وتعالى وصيه النبي لا يموتن احدكم الا وهو يحسن الظن لله فتلاقي نفسك بتسيب الدنيا بعد عمر طويل وانت مطمن فيجي ملك الموت يقول لك يا ايتها النفس المطمئنه ارجعي الى ربك راضيه مرضيه فادخلي في عبادي وادخلي جنتي الخاطره الثانيه اللي جت لي من قصه صاحب الجنتين الشخص الغني اللي اتفتن بماله واتفتن بممتلكاته واللي كان صاحبه بسيط وفقير لكنه مش مفتون في دينه بيحب ربنا وراضي باختيار الله سبحانه وتعالى وكان اختيار ربنا ان المرحله دي العاصي او الكافر يبقى غني وعنده وفره والمؤمن يبقى عنده شيء من ضيق الرزق في المرحله دي ولكن هذا المؤمن قلبه كان راضي عن ربه لدرجه انه قال للكافر لكنه ان هو الله ربي ولا اشرك بربي احدا انت عمال تتفاخر عليا وتقول لي انا اكثر منك مالا واعز نفرا وانا بقول لك ربنا يفعل ما يريد وسع عليا رضا كان في ازمات دلوقتي رضا انا سافصح لربي عن رغبتي وادعي اقول له يا رب ارفع عنا وفرج عنا ووسع علينا ولكن بعد ما هدعي سافوض الامر لصاحب الامر سيدنا ابن عطاء الله كان يقول كده اعانهم على تحمل اقداره شهودهم حسن اختياره خطيره اللي عايز اقول لك عليها ان اكبر حجاب يحجب به الانسان عن ربنا هو حجاب الدنيا والممتلكات وسمي المال مالا لانه يميل بالناس العبد الصالح شايف ربنا في كل حاجه فالمال بيميل بيه لربنا سبحانه وتعالى سيدنا سليمان ربنا بيحكي ولقد اتينا داوود وسليمان علما وقال الحمد لله الذي فضلنا على كثير من عباده المؤمنين وورث سليمان داوود وقال يا ايها الناس علمنا منطق الطير واوتينا من كل شيء ان هذا لهو الفضل المبين الاولانيه الاب وابنه سليمان وداوود الساده الانبياء عليهم الصلاه والسلام وقال الحمد لله الذي فضلنا على كثير من عباده المؤمنين ولما مات سيدنا داوود وكمل سيدنا سليمان وقال يا ايها الناس واما بنعمه ربك فحدث كن كثير الكلام عن نعمه الله حافظ على اذكار الحال اللي بتقول الحمد لله بعد الاكل لانك قبل الاكل قلت بسم الله كانك بتستاذن ربنا ممكن اكل من حاجتك يا رب ماكلها حاجته الا له الخلق والامر رب صاحب رب العالمين فانا بقول بسم الله كاني بستاذن بعد ما اكلت الحمد لله بسم الله قبل ما اشرب بعد ما اكلت متشكرين يا رب شكرا الحمد لله وانا بلبس وانا بقلع ثيابي ركبت على الدابه بتاعتي بسم الله والحمد لله سبحان الذي سخر لنا هذا هو انا ازاي قادر اطير في الجو بالطياره وامشي ادوس برجليا على البنزين تجري بيا العربيه ومن قبلها في السنين القديمه يبقى جمل وزنه قد 10 مرات واركب كده واقول له اعمل له اصوات ببقي يفهمني ويمشي يمين وشمال سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين دي مش حاجتي ربنا اكيد اللي عمل كده وانا الى ربنا لمنقلبون عارف معنى الكلام يعني يا رب لا انشغل بهذا التمكين والتطور ده اني سانقلب اليك انا راجع لك بكره يا رب فيا رب يبقى ده مستغل في طاعتك صاحب الجنتين اللي كان بعيد عن ربنا انشغل بالنعمه ونسي المنعم الفقير اللي ما عندوش نعمه ما كانش شايف الا حسن اختيار ربنا فالوصيه والخاطره اكثر من ذكر الحمد لله واحفظ كويس قوي اذكار الحال اللي النبي كان بيعملها في كل احواله حتى لا ترى الا الله في هذا الكون السلام عليكم ورحمه الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله والصلاه والسلام على سيدي رسول الله. بعد ما خلصنا تفسير سوره الكهف واتعلمنا الحصون اللي فيها اللي بتحمي قلوبنا من فتن الدنيا واحنا في طريقنا لربنا سبحانه وتعالى كان في بعض الخواطر اللي كنت احب اشارك حضراتكم فيها اكلمت مع حضراتكم عن خاطره في قصه اصحاب الكهف وخاطره في قصه اصحاب الجنتين والنهارده عندنا باقي القصص القصه اللي بعد كده كانت قصه الشيطان واذ قلنا للملائكه اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس كان من الجن ففسق عن امر ربه تحكي حكايات كتيره ان ابليس كان عابد وان الملائكه لما نزلت تطرد عصاه الجن من الارض بامر من ربنا سبحانه وتعالى طردتهم لرؤوس الجبال وللبحار وللاماكن الموحشه كده في الكره الارضيه لقوا عابد حتى سموه زين العابدين اللي هو كان ابليس طلع وعاش مع الملايكه مده زمنيه معينه لا نعلمها وكان بيعبد ربنا اختيارا لان الانس اللي هو احنا مخيرين وكذلك الجن ايضا مخيرين وسيدنا النبي صلى الله عليه وسلم مبعوث للانس والجن اسمهم الثقلين ولما ابليس زمان كان عايش عند الملاكه كان جواه مرض دفين ما حصلش موقف في الواقع يبين المرض ده خد بالك انا وانت مستورين ساتر كبير قوي يعني لما تشوف حد بيغلط اوعى تتريق عليه او تعيره بذنبه لان هو اتحط في موقف يمكن انت لو اتحطيت في الموقف ده وبالحاله دي كنت ممكن تقع في غلطه اكبر بكتير منه بس انا وانت مستورين ابليس كان عنده عجب بعمله وما كانش يعرف ان ممكن تحصل احداث في المستقبل يحتاج ستر ربنا عليه فالعشب ده كلاه لما ربنا سبحانه وتعالى قال للملايكه ومعاهم ابليس اسجدوا لادم اتخض ازاي ربنا يقول لي كده لدرجه ان قال لربنا سبحانه وتعالى اسجد لمن خلقت طينا شايف السؤال الاستنكاري ده وكانه بيعلم ربنا ان سيدنا ادم مخلوق من طين وانا مخلوق من نار فمنطقيا الكلام ما يمشيش يعني وده سر كفر ابليس ليس انكارا لوجود الله انما سوء ادب واعتراض على حكمه الله بشكل صريح لدرجه انه قال لربنا لم اكن لاسجد لبشر خلقته من صلصال من حما مسنون ده صفه سيدنا ادم لما ربنا خلقه من تراب ثم حط عليه ميه بقى طين نشف الطين بقى صلصال جمد الصلصال بقى فخار فقال ازاي انا يتقال لي حاجه زي كده؟ كل ده مصدره الكبر بالعباده وسيدنا الامام الغزالي في كتاب احياء علوم الدين في باب المهلكات والمنجيات تكلم عن الكبر وقال يا جماعه احنا ملهمين يعني عندنا استعداد ونفس وما سواها فالهمها انت مستعد لايه بقى فالهمها فجورها وتقواها فقد تاتي لك النعمه تزداد تقوى وقد تاتي لك النعمه تتسبب في فجورك فقال لك خد بالك من الكبر بالفلوس لو معاك فلوس او الكبر بالجاه لو عندك معارف وعندك منصب او الكبر بالعلم لو عندك معلومه مختلفه او الكبر بالقوه تفتري على خلق الله بشويه عضلات او الكبر بالدين ان الواحد يبقى عنده عباده ربنا فاتح عليه بيها فيبدا يبص للناس كده ان هم عصاه كان سيدنا عيسى يقول انظروا لعباد الله نظر العبيد ولا تنظروا نظر الارباب انت مش رب عشان تحكم على الناس وتحاكم الناس احنا كلنا مستورين فكان سيدنا ابن عطاء الله يقول لنا كده كان يقول اذا اراد الله ان يظهر فضله عليك خلق العمل ثم نسبه اليك ربنا خلق الدرس ده دلوقتي ولا المجلس ولا البرنامج ده وخلانا احنا اللي قاعدين كان ممكن يخلي ناس ثانيه ويخلينا احنا حاجه ثانيه خالص بقى لكنه من لطفه علينا وستروا علينا خلق الصلاه وانزلها علينا فبعد شويه الاذان هيادن ربنا سيخلق هذا التوفيق ويوفقك للصلاه فانا محتاجه اذا اراد الله ان يظهر فضله عليك خلق العمل ثم نسبه اليك فانا وانت مستورين فاذا عبدت رب العالمين انظر للخلق نظر العبيد للعبيد وهو الموفق والله اعلم بالخواتيم واديك شفت ختمه ابليس من المعاني والخواطر في قصه سيدنا موسى والخضر لما سيدنا موسى قال لفتاه سيدنا يوشع بن نون قاله لا ابرح حتى ابلغ مجمع البحرين او امضي حقبا انا مش هوقف الا لما اوصل للمكان المكان ده واقابل العبد الصالح ان شاء الله امشي سنين عمري كلها وبعدين كنت بقرا بحث عن الملل ازاي ان البني ادم ممكن يحط اهداف وبعدين يمل في وسط الطريق فيبقى عنده اهداف كتيره محبط من نفسه لانه هنا مل وهنا زهق وهنا رجع من وسط الطريق فكان البحث ده بيتكلم ان في سببين كبار للمل السبب الاولاني وهو مش موضوعنا ان المهمه اللي تكون انت بتعملها تبقى سهله قوي على قدراتك فملك ما فيش اي تشالنج ما فيش اي صعوبه مش ده موضوعنا الموضوع الثاني ان سبب الملل هو الغياب عن المعنى ان في وسط سكتك لهدفك وغايتك تنسى هو انت بتعمل كده ليه وانا هنا مرمي في قلبي كده اخاطب الناس الشقيانه على لقمه العيش اللي بقى له 10 20 30 40 سنه بيصحى الساعه 7:00 الصبح ولا 8: الصبح ونازل عشان لقمه العيش ويشتغل ويكسب ويصرف ويشتغل ويكسب ويصرف بعدين يتزنق فتحصل له مش عارف مشكله فيسعى فيجيب الفلوس فيصرف وعمال شغال كده لغايه ما يقابل ربنا هذا الانسان كريم على ربنا ولازم يفتكر المعنى المعنى الاولاني سواء بقى انت ذكر ام انثى انت رجل وكلمه رجل في القران يعني انسان يتحمل المسؤوليه ويقوم بامر الله لان سيدنا النبي عليه الصلاه والسلام وصالت كده قال لان ياخذ احدكم حبله على ظهره فيذهب فيحتطب فيبيع خير له من ان يتكفف الناس اعطوه ام منعوه انت ملو هدومك وحضرتك كده كمان ولو كنت بتصرفي على عيلتك ولا اسرتك انت حاجه كبيره قوي وكل قرش بتصرفيه بتزدادي مقاما عند الله وصدقه لان مش فرض على حضرتك كست تصرفي فانت بتصرفي على اهل بيتك فهو صله رحم وصدقه وانت ايها الرجل اللي فرض عليك تشتغل وتصرف ربنا يتقبل منك لان ان من الذنوب ما لا يكفره الصلاه ولا الصيام ولا الصدقه انما يكفره الهم في طلب المعيشه انت تبص لنفسك في المرايه انت شقيان بس انت قد الدنيا قد الدنيا لانك انت اقول لك على حاجه لما ابنك ولا بنتك صباعه طلع بره الجزمه كده اتقطع قال لك يا بابا انا كنت عايز جزمه قلت له عينيا يا حبيبي يا بابا طلبوا مننا في المدرسه كالكوليتر جديد بكام ده ب 100 200 ال 2000 الله اعلم حاضر يا حبيبي ايه ده هو انت ميسر عليه حياته بالطريقه دي لبسه انت كسيت عورته بالطريقه دي انت خليت شكله كويس بلبسه طب ده سيدنا النبي يقول لك من يسر على معسر يسر الله عليه في الدنيا والاخره ومن ستر اخاه ستره الله في الدنيا والاخره ما تنساش المعاني دي عشان المعاني دي بتخفف الشقه كان سيدنا سفيان الثوري يقول لان اعمل فاكسب 10000 دينار ده مبلغ كبير قوي يحاسبني الله عليها خير لي من ان امد يدي للناس اعطوني او منعوني لا انا اكسب الفلوس واحوش وربنا يوسع عليا وبعدين اتحاسب بين يدي الله لان ربنا هيحاسبني على القرش ده هيجزيني خير لاني تعبت في القرش ده وبعدين سبته للي ورايا يعيش بتيسير ربنا انك ان تذر ورثاتك اغنياء خير لك من ان تذرهم عا حاله يتكففون الناس انت سبتهم اغنياء بالفلوس لا ما سبتش حاجه سبتهم اغنياء بالعلم انت اللي علمتهم سبتهم اغنياء بفكره الكفاح شافوا الاب والام دي كافحوا فطلعوا هم كمان اضافه لنفسهم وبيوتهم ولبلادهم ما تنساش المعاني دي عشان المعاني دي هتدخل الجنه من غير حساب ان شاء الله فايها المكافح لا تنسى لا ابرح حتى ابلغ مجمع البحرين او امض ضيه حوبه ومن الخواطر والمعاني اللي حابب اشارك حضراتكم فيها من قصه ذو القرنين فكره ان ربنا سبحانه وتعالى كرر كذا مره انه اخذ بالاسباب انا مكنا له في الارض واتيناه من كل شيء سببا فاتبع سببا اخد بالاسباب اللي في ايديه حتى ينفذ امر ربنا سبحانه وتعالى ايه حكايه الاخذ بالاسباب دي؟ الله له سنن في الكون يعني ايه سنن؟ باللغه البسيطه بتاعتنا يعني طرق لاداره الملك اسمها السنن الربانيه ثوابت لا تتغير عبر العصور سنه الله التي قد خلت من قبل ولن تجد لسنه الله تبديلا منها سنه التدرج ان كل حاجه بتحصل بالتدريج من اول خلقه السماوات والارض في سته ايام منها سنه التدافع ان في خير وشر ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الارض ومنها سنه التغيير ان كل حاجه بتتغير ولا ثابت الا الله سبحانه وتعالى ومنها سنه الابتلاء ان هيحصل مواقف طول ما انت ماشي بتبين حقيقتك امام نفسك اختبار يبين لك خبرك قدام نفسك ومنها سنه الاسباب ايه بقى يا سيدي سنه الاسباب دي؟ ان ربنا سبحانه وتعالى في الجنه انت لما تبص للطائر كده يسقط مشويا اتشوى ازاي؟ لهم ما يشاؤون فيها ولدينا مزيد لما تبص للبيت كده يبقى بتاعك مين اشتراه لك؟ ربنا قال لك انظروا فما اعجبكم فهو لكم طب فين السعي والجري والتحويش والاقساط الدنيا اي انجاز عايز تعمله بتعمله باسباب بوسائل فسيدنا ذو القرنين اخد بكل الوسائل المتاحه لتنفيذ امر الله فانا عايز اشاركك معلومه مهمه جدا ذكرت في القران والسنه متفرقه ان الاسباب والوسائل دي ثلاث انواع والثلاثه مهمين زي بعض السبب الاولاني انك انت هتبقى بتشغل عقلك فتبقى بتفكر بتاخد بالاسباب العقليه بتتامل امل بتتدبر بتخطط يا ايها الذين امنوا اتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت لغد غد يوم القيامه غد من حياتك المهم ان انت ده يشتغل علشان تحط الاهداف وتبدا تشتغل عليها الاسباب العقليه والعمليه حاسبوا انفسكم قبل ان تحاسبوا اقعد افكر في احوالي ففي اسباب بالعقل وفي اسباب بالجسد انك انت الخطه اللي انت حطيتها والغايه اللي انت رايح لها محتاج تعمل فيها مجهود هو الذي جعل لكم الارض ذلولا يعني ربنا سخر الارض بما فيها من خيرات هو الذي جعل لكم الارض ذلولا فامشوا في مناكبها وكلوا من رزقه عشان تاكل من رزق ربنا لازم تسعى لما ستنا مريم كانت حامل في سيدنا عيسى وبعدين خلفت محتاجه تاكل كانت سانده على شجره ربنا قال لها خدي باسباب باب الرزق السعي ايه السعي المتاح عندها بمجهدها قال وهزي اليك بجذع النخله تساقط عليك رطبا جنيه اولا النخله اقوى واحد فينا لو هزها مش هتوقع حاجه لازم يطلع فوق يجيب البلح ثانيا هي فيها قوه تهز على قد بس الخطه كده الاسباب العمليه المتاحه بحسب مجهودك يبقى سبب ثالث كتير مننا بيغفل عنه وهو السبب الروحاني السبب الروحاني انك تصلي ركعتين قضاء حاجه دول اللي هيجيبوا النجاح ويجيبوا الفلوس زي ما التخطيط اللي جاب النجاح والفلوس وزي ما الشغل والكفاح هو اللي جاب النجاح والفلوس دووا مرضاكم بالصدقه الصدقه دي اللي هتشفي المريض زي ما التفكير ايه احسن مستشفى وايه احسن طبيب سمعته كويسه متخصص وزي ما اخدت الدوا في جسمك ووظبت عليه زيهم بالضبط ده ومرضاكم بالصدقه الاستغفار فقلت استغفروا ربكم انه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم باموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم انهارا فالاستغفار بيجيب الفلوس ويجيب العز زي ما التفكير والتخطيط وزي ما الكفاح بالجسد والشغل والسعي الثلاث اسباب باب الفكري والجسدي والروحاني خد بيهم يبقى انت كمان فاتبع سبباه والحقيقه ان انا عايز اختم برنامج الحصن ورحلتنا مع القران مع سوره الكهف عايز اختم بحصنك الحصين باب ربك وكهفك المنيع الوقوف بين يدي الله وملجاك كان سيدنا النبي كل يوم وهو داخل كده ينام يقول لا ملجا ولا منجى منك الا اليك عايز اقرا لك مختصر من مناجاه عبد المالك الضرير احد الصالحين عنده مناجاه طويله اختصرت لك منها حاجه كده هقراها مع حضراتكم ويكون ده كلام العلماء يكون هو مسك الختام يقول اللهم انك غني لا غنى عنك وولي لا عوض منك ان فردت بالامداد كما انفردت بالايجاد وتعاليت حتى عجز الكل عنك وتدانيت حتى لم يكن اقرب منك يا من اغاثته في الشدائد مشهوده والطافه في المضايق معهوده يا من امره اذا اراد شيئا ان يقول له كن فيكون فسبحان الذي بيده ملكوت كل شيء واليه ترجعون الهي قد اشتد حبل الاضطرار وتعذر الا اليك الفرار وانقطع من سواك رجائي وضاع الى غيرك التجائي وحرمت في غير بابك فلا تحرمني وايست من سواك فلا تياسني وليس لي من بعد جاهك مشتكى ولا ملاذا يسمع من دعا او يرحم من بكى فالى من افر ان لم تحمني وبمن استغيث ان لم تغثني ومن ارجو ان تخيبني ومن ادعو ان لم تجبني ومن اتضرع اليه ان لم ترحمني ومن اتملق بين يديه ان لم تقبلني وباب من اقرع ان تكلني ومن به اتمنع ان لم تكن لي الهي كل من استشرته يدلني عليك وكل من قصدته يدفعني اليك وقد ايستني التجاريب من سواك ودفعني الاضطرار الى غناك ورددني لبابك حسن ظني فيك والجاني حر تلافي الى ظل تلافيك ان تقصني فما لي من بعدك حبيب وان تدنني فما ضرني الا يكون لي من غيرك نصيب فكيف اغتر بسواك وهو سراب وكيف اسلو به وما على التراب تراب وكيف اعتمد على غيرك وهو زائل وكيف اميل الى سواك وهو مائل الهي ما لشدتي من بعدك انفراج ولا لي من اسر الذنوب ان لم تمن اخراج ولا يرجى لعلتي غير دواك ولا يبرد حرقتي شيء سواك. سيدنا عبد الملك الضرير كان بيلجا بهذا الكلام لربنا لان هو الحصن وهو المفزع وهو الملجا فليكن انت كمان ليك كهف تفزع اليه وتاوي اليه مطمئنا وليس لك كهف الا باب ربنا حافظ على وضوءك قال صلى الله عليه وسلم لا يحافظ على الوضوء الا مؤمن قدر الاستطاعه ما تنساش سبحتك لان مثل الذي يذكر الله والذي لا يذكر الله كمثل الحي والميت اوصني يا رسول الله قال لا يزال لسانك رطبا بذكر الله لا تترك الصحبه الصالحه واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداه والعشي يريدون وجهه وخلي العلم هو زادك بحيث تبقى ماشي في الدنيا دي دايما لاجئ الى الله فلا ملجا ولا منجى منه الا