البعث والنشور – شرح حديث جبريل الأربعون النووية الشيخ مصطفى العدوي

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاه والسلام على نبينا محمد الامين وعلى اله وصحبه ومن دعا بدعوته واهتدى بهديه واستنى بسنته الى يوم الدين وبعد فهذا درس من دروس شرح الاربعين حديثا النوويه ما زلنا مع حديث عمر بن الخطاب امير المؤمنين رضي الله تعالى عنه في بيان سؤال جبريل للنبي صلى الله عليه وسلم عن الاسلام والايمان والاحسان وعن الساعه وقد تقدم شرط كبير في هذا الحديث لاهميته ونعتذر للاطاله في هذا الحديث وذو اهميه قصوى ويتضمن اركان هذه الاشياء العظيمه جدا اركان الاسلام اركان الايمان اركان ال الاحسان انسان يتضمن الايمان بالقدر يتضمن الايمان باليوم الاخر اشياء كثيره تضمنها هذا الحديث فنعتذر عن الاطاله الكثيره فيه هذا المجلس الثاني من مجالس الايمان باليوم الاخر وساقتضب جدا فاليوم الاخر فيه جنه ونار وبعث وحساب واهوال كثيره الحديث عنها في ابواب العقيده ليس في ابواب الحديث في هذا المقام فساخت اختصر اختصارا شديدا في هذا الباب باب الايمان باليوم الاخر انما فقط ابين الاصول في هذا وقد قدمنا ما يتعلق بوجوب الايمان به وكفر من ينكر اليوم الاخر اقول وبالله تعالى التوفيق اخبر ربنا سبحانه وتعالى ان هذا اليوم الاخر الذي هو الساعه قد اقترب قد اقترب قال الله سبحانه وتعالى في كتابه الكريم اقتربت الساعه وانشق القمر قال تعالى اقترب للناس حسابهم وهم في غفله معرضون قال النبي صلى الله عليه وسلم بعثت انا والساعه كهاتين وفرج النبي صلى الله عليه وسلم بين اصبعيه بعثت انا والساعه كاتين وفرج النبي صلى الله عليه وسلم بين اصبعيه قال تعالى ايضا اتى امر الله فلا تستعجلوه والتعبير بصيغه الماضي يدل على القرب يدل على القرب ولا نقول ان الله قال اقترب للناس حسابهم واقتربت الساعه واتى امر الله منذ اكثر من 1000 سنه لان الايام عند الله ليست كالايام عندنا قال تعالى في كتابه الكريم وفي شان اليوم الاخر وان يوما عند ربك كالف سنه مما تعدون ترجو الملائكه والروح اليه في يوم كان مقداره 50000 سنه فالساعه قد اقتربت ومجئها بغته كما قال تعالى لا تاتيكم الا بغته لا تاتيكم الا بغته فالسعه مجيئها بغته ولكن هناك اشراط للساعه كبرى واشراط للساعه صغرى بين كثير منها في كتاب الله عز وجل وفي سنه رسول الله صلى الله عليه وسلم فالذي ياتي ويدعي ان القيامه ستاتي السنه القادمه او الشهر القادم نقول له كذبت لامور اولا لانه لا يعلم ما في غد الا الله ثانيا اذا كان الرسول سيد ولد ادم هو جبريل عليهما السلام لم يعلما وقت مجيئها لم يعلما وقت مجيئها سال النبي صلى الله عليه وسلم سال جبريل النبي صلى الله عليه وسلم متى الساعه؟ قال ما المسؤول عنها باعلم من السائل ما المسؤول عنها باعلى من السائل وقال سبحانه في كتابه الكريم يسالونك عن الساعه ايان مرساها فاجيب فيما انت من ذكراها الى ربك منتها منتهى العلم بها مو الى الله سبحانه وتعالى فلا يخدعنكم مخادع ويقول ان الساعه ستاتي عن قريب يوم كذا او يوم كذا هذا علم ما يعلمه الا الله سبحانه وتعالى يسالونك عن الساعه ايان مرساها قل انما علمها عند ربي لا يجليها لوقتها الا هو ثقلت في السماوات والارض ثقل علمها على اهل السماوات والارض لا يعلمون متى هي لا تاتيكم الا بغتها يسالونك كانك حفي في عنها يسالونك عنها كانك مهتم بهم قل انما علمها عند الله قل انما علمها عند الله فالعلم بالساعه موكول الى الله سبحانه وتعالى تبدا الساعه بالنفخ في الصور طبعا بعد المقدمات واشراد كثيره قلنا ان الله سبحانه اخفى المع البشر ثم انه هنالك لها مقدمات سينزل زل المسيح عيسى بن مريم عليه السلام ستخرج ياجوج وماجوج ومن كل حدب ينسلون ستطلع الشمس من مغربها كما قال تعالى في كتابه الكريم يوم ياتي بعض ايات ربك لينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا ستخرج الدابه ستخرج الدابه واذا وقع القول عليهم اخرجنا لهم دابه من الارض تكلمهم فهنالك اشرات كبرى للساعه اشراط كبرى للساعه واشرات صغرى للساعه الاشرات الصغرى كثير جدا منها قد تحقق بقت الاشرات الكبرى العظيمه هذه ستحدث كما اخبر الله في كتابه حتى اذا فتحت ياجوج وماجوج وهم من كل حدب ينسلون وكما ذكر الله بدبه الارض كما ذكر الله اجمالا بطلوع الشمس من مغربها في تفسير لقول الله تعالى يوم ياتي بعض ايات ربك لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل والدخان على ما جاء في الحديث فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين على احد الوجوه للمفسرين تبدا الساعه بالنفخ في الصور والنافخ في الصور هو اسرافيل عليه السلام وفي حديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم يبدو ان السند يحسن لكن في فيه بعض الاعلال كيف انعم وقد التقم صاحب القرن القرن التقم صاحب القرن القرن واحنى جبهته وانتظر متى يؤمر قيل كيف نقول يا رسول الله قال قولوا حسبنا الله ونعم الوكيل النفخ في الصور ونفخه اولى ونفخه ثانيه واختلف في النفخه الثالثه اما النفخه ختان الاولى نخفه نفخه الاماته ونفخه الاحياء قال تعالى ونفخ في الصور فصعق من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله ثم نفخ فيه اخرى فاذا هم قيام ينظرون فالمذكور في الكتاب العزيز نفختان اما قوله تعالى فاذا نفخه في الصور نفخه واحده هذه نفخه الاماته لكن ثم نفخه الاحياء وهل ثمت نفخه ثالثه الحديث الوارد بالنفخه الثالثه في سند ضعف لكن ثم حديث استانس به بعض العلماء على النفخه الثالثه وهو قول الرسول صلى الله عليه وسلم لا تخيروني من بين الانبياء فان الناس يصحقون يوم القيامه فاكون اول من يفيق فاذا انا ا بموسى عليه السلام اخذا بقوائم العرش فلا ادري افاق قبلي ام جوزي بصعقه الطور عليه الصلاه والسلام فمن العلماء من يعتبر هذه نفخه ويفسر بها قول الله تعالى قالوا يا لنا من من بعثنا من مرقدنا قالوا هذه رقده كانت حدثت للناس بعد النفخه الثانيه لكن الله اعلم القران الكريم فيه اثبات ان النفخات نفختان والنفخه الثالثه استنبطها بعض العلماء ما من حديث موسى عليه الصلاه والسلام تحدث اشياء طبعا عند النفخه نفخه الخروج اذا هم من الاجداث الى ربهم ينسلون يخرجون مسرعين من الاجداث الى ربهم كما قال الله تبارك وتعالى ونفخ في الصور فاذا هم من الاجداث الى ربهم ينسلون ان يخرجون مسرعين وكما قال الله تعالى مهطعين الى الداعي يقول الكافرون هذا يوم عسر تحصل احوال لكل الاشياء كل ما على وجه الارض تتغير معالمه وتتغير صوره بل والارض ايضا هي الاخرى والسماوات كذلك كل شيء يتغير تماما اولا كل من عليها فان ويبقى وجه ربك ذو الجلال والاكرام ويبقى كل ويبقى وجه ربك ذو الجلال والاكرام قال تعالى كل شيء هالك الا وجهه فتحه المعالم التي على الارض تماما وتتغير صفه الارض وتتغير الجبال الجبال تعتريها احوال والناس يعتيهم احوال والسماء تعتريها احوال كل شيء تتغير اموره كما سمعتم كل من عليها فان ويبقى وجه ربك ذو الجلال والاكرام لقد قال الله عن السماوات والارض في كتابه الكريم يوم تبدل الارض غير الارض والسماوات وبرزوا لله الواحد القهار وبرزوا لله الواحد القهار تتبدل الامور تماما ويحشر الناس على ارض بيضاء ليس عليها معلم لاحد على ارض ليس عليها اي معلم لاص ليس عليه اي اثر فيجمع ان ذاك الاولون ويجمع انذاك الاخرون السماء لها احوال جديده غير السماء الموجوده الان السماء الموجوده الان تتقطع تتقطع السماء السماء تعتريها احوال اذا السماء انشقت تتشقق السماء قال تعالى يوم تكون السماء كالمهل كدرري زيت قال تعالى والملك على ارجائها ويحمل عرش ربك فوقهم يومئذ ثمانيه السماوات تتقطع والملائكه الذين على السماء الان والذين في السماء على نواحيها المتقطعه كما قال العلماء في تفسير قول الله تعالى والملك على ارجائها ويحمل عرش ربك فوقهم يومئذ ثمانيه الجبال البال تتفتت ويسالونك عن الجبال فقل ينسفها ربي نسفا فيذرها قاعا صفصفا لا ترى فيها عوجا ولا امتى لا ترى فيها عوجاج ولا ارتفاع ولا انخفاض انما ارض مستويه والخلق عليها يسمعهم الداعي وينفذهم البصر وسبحان الخلاق العظيم يحشر الاولون والاخرون من لدن ادم الى ان يرث الله الارض ومن عليها يحشر الاولون والاخرون وليس البشر فقط الذين يحشرون بل يحشر الجن كذلك تحشر الدواب كذلك قول النبي عليه الصلاه بل لقول الله تعالى واذا الوحوش حشرت ولقول النبي صلى الله عليه وسلم لتؤدن الحقوق الى اهلها يوم القيامه حتى يقادل الشاه الجلحاء من الشات القرناء وقال تعالى وما من دابه في الارض ولا طائر يطير بجناحيه الا امم امثلكم ما فرطنا في الكتاب من شيء ثم الى ربهم يحشرون فالخلق كلهم يحشر يوم القيامه ا الخلق كلهم يحشر يوم القيامه وكما اسلفت السماء تتبدل تتقطع السماء تنشق السماء يوم تمور السماء مورا تضطرب وتكون حركه عظيمه لها وتتقطع السماوات تتقطع السماوات الارض تبدل غير الارض الجبال تنسف نسفا تسير تسييرا وسيرت الجبال فكانت سرابه هذه الجبال التي تراها الان بعد ذلك تنظر اليه تجدها كالصراب كالماء الذي كالصراب الذي عن بعد تحسبه الضمان ماء وليس وليس ثم ماء الجبال الجبال تكون كثيبا مهيلا الجبال تكون كالعهن المنفوش الجبال تكون كالعهن تعتريها احوال حالا بعد حال بعد حال هكذا تتغير الجبال تتغير الارض تتغير السماوات كل البحار ما شان البحار انذاك ما شان البحار ان ذاك قال تعالى والبحر المسجور قال بعض العلماء البحر المسجور المتاجج نارا وكذا قالوا في قول الله تعالى واذا البحار سجرت اي تاجت نارا فتخيل ان السماء تتقطع من فوقك وتكون كالزيت المغلي الذي ينزل وتتقطع قطعا والبحار تشتعل نارا البحر المسجور من باب سجرتها في التنور اي احرقتها في التنور البحار تتاجج نارا والسماء تتقطع وتتهاوى والارض تزلزل من تحت الاشخاص والجبال تنسف وتدك وقيل في البحر اذا البحار سجرت فجر ملحها او مالحها على عذبها الان بينهما برزخ لا يبغيان لا يختلطان لكن يوم القيامه ليس كذلك يوم القيامه ليس كذلك انما يوم القيامه كما قال الله سبحانه وتعالى واذا البحار فجرت ملئت وفاضت على العزب ف دنيا غير التي عفوا اخره غير التي نراها في الحياه الدنيا الشمس والقمر ما مصيرهما الشمس والقمر ما مصيرهما قال تعالى اذا الشمس كبرت لف بعضها على بعض لف بعضها على بعض والقيت لم يعد لها ضوء لم يعد لها ضوء كذلك القمر القمر خسف القمر ذهب ضوءه النجوم كذلك اذا النجوم طمست يعني الجوم يذهب ضوءها تماما القمر كذلك القمر يذهب ضوءه وكذا يخسف كما قال تعالى في شان القمر وخسف القمر وجمع الشمس والقمر ورد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال الشمس والقمر مكوران يوم القيامه ورد بلفظ اخر فيه ضعف وهو الشمس والقمر ثوران مكوران في النار يوم القيامه بهذا اللفظ الاخير لا يثبت لكن الثابت الشمس والقمر مكوران يوم القيامه والتكوير كما نقول كورت العمامه لف بعضها على بعض فالشمس والقمر الشمس يضم بعضها الى بعض ويلقى بها في ويلقى بها والقمر يلف بعضه على بعض ويلقى به يذهب ضوءه يذهب ضوء الشمس يذهب ضوء القمر احوال الناس عده احوال يخرجون من الاجداس مسرعين كانهم الى نصب يوفضون ويخرجون مسرعين ايضا كما قال تعالى مهطعين الى الداع مديمون النظر الى الداعي وردت ايات فيها ما يكون الناس كالفراش المبثوث وكالجراد المنتشر فكيف ذلك الجراد يمشي منظم ومرتب والفراش همجي في المشي فكيف ذلك احوال القيامه تتعدد وتتحو وتتنوع يخرجون اولا كالفراش من كثرتهم يكاد بعضهم يركب بعضا وبعدها يرتبون كل فئه مع اصنافها كل فئه مع امثلها فالقيامه تتعدد احوالها ومن ثم يجمع بين الايات التي تكون في الظاهر متعارضه لدى اقوام فلا انساب بينهم يومئذ ولا يتساءلون فاقبل بعضهم على بعض يتساءلون احوال القيامه تتعدد وتتنوع احوال القيامه تتعدد وتنوع ولا يكتمون الله حديثا والله ربنا ما كنا مشركين فقد كتموا احوال القيامه تتعدد فلا تسمع الا همسا احيانا لا تسمع الا همسا واحيانا يوم تاتي كل نفس تجادل عن نفسها فاحوال القيامه تتعدد وتتنوع نسال الله ان يقينا واياكم عذاب الاخره وان يهونه علينا فالشمس تدنو من رؤوس الخلائق يوم القيامه كمقدار ميل حتى يبلغ بالناس من الهم والكرب ما لا يطيقون ولا يحتملون واحدهم يكون في العرق الى كعبيه والاخر في العرق الى ركبتيه والثالث في العرق الى حقويه والرابع يلجمه العرق اجمالا اياذا بالله من عذاب الله اياذا بالله من عذاب الله اياذا بالله من عذاب الله هذا وقد اقتضبت كثيرا في هذا الباب لان محل شرحه هو ابواب التوحيد والمعتقد وانما ذكرت ما يتناسب مع حديث الرسول عليه الصلاه والسلام لان الاربعين النوويه ما زلنا في بداياتها وان شاء الله ياتي الحديث في محاضره او محاضرتين عن الايمان بالقدر بطريقه موجزه ايضا والا فمحل الحديث عن هذه الاشياء ابواب التفسير والمعتقد نسال الله ان يبارك فيكم وفي اخواننا اصحاب هذه القناه وقناتهم وان يجعلها دوما قناه مباركه ميمونه داعيه الى الله دعيه الى كتاب الله داعيه الى التوحيد بارك الله فيها وفي اصحابها والقائمين عليها والعاملين فيها والمشاهدين لها والمشاهدات والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته Так.