آداب المسجد للأستاذ الدكتور عبد الرحمن بوكيلي

الحمد لله رب العالمين والصلاه والسلام على رسوله الامين حبيبنا محمد وعلى اله الطيبين الطاهرين وعلى صحابته الميامين وعلى من تبعهم باحسان وعمل صالح الى يوم الدين ثم اما بعد ايها الاحبه الشطر الثاني من هذه الجلسه الطيبه المباركه في بيت الله هذا احببت ان اجعلها لاداب المسجد وحربه المسجد خصوصا وقد سعدنا بفضل من الله تبارك وتعالى سعدنا بهذه النظافه وبهذا الجمال الحمد لله وبهذا التجديد لفراش مسجدنا هذا العامري فنسال الله تبارك وتعالى ان يجعله نظيف دائما وان يجعله من البيوتات التي يحبها جل جل في علاه تعلمون ايها الاخوه ان المساجد هي بيوت الله قال الله تعالى وان المساجد لله فلا تدعوا مع الله مع الله احدا وربنا جل جلاله رفع شانها في العالمين فجعل لبيوت منزله كبيره ومكانه عظيمه قال سبحانه وتعالى في بيوت نذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو ولا صال رجال فرفع الله شانها واعلى منزلتها وجعل اهلها ضيوفا عنده سبحانه وتعالى ففي الحديث الصحيح عن سلمان الفارسي رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من توضا في بيته فاحسن الوضوء ثم اتى المسجد فهو زائر الله وحق على المزور ان يكرم الزائر تامل هذه الكلمات النبويه الجميله يقول الحبيب محمد صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم من توضا في بيته فاحسن الوضوء ثم اتى المسجد فهو زائر الله يعني جاء لزياره من الله وحق على المزور هنا الذي هو الله حق عليه ان يكرم الزائر فلذا المكرمات التي اعدها الله تعالى لعمار بيته هي مكرمات لا تعد ولا تحصى لعل من اجل هذه المكرمات ان يشهد لكم رب العزه بالايمان هذه مكرومه عظيمه قال الله تعالى انما يعمر مساجد الله من امن بالله واليوم الاخر واقام الصلاه واتى الزكاه ولم يخشى الا الله فعسى اولئك ان يكونوا من المهتدين والله بشارات متتاليه بالايمان بالله واليوم الاخر بالخش لله جل جلاله بالهدايه فعسى اولئك ان يكونوا من المهتدين اللهم اجعلني واخواني منهم امين هذه مكرمه والمكرمات كثيره كثيره كثيره جدا منها ما ذكره الحبيب محمد فيما خرجه الامام مسلم في صحيحه من حديث ابي هريره رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال وما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم الا نزلت عليهم السكينه وغشيتهم الرحمه وحفتهم الملائكه وذكرهم الله في منن عنده الله اكر اكبر ومع هذه المكرمات التي ذكرت في الحديث هناك مكرومه اخرى جميله ذكرتها الاحاديث الصحيحه لما قال عليه الصلاه والسلام وان احدكم في صلاه ما كانت الصلاه تحبسه يعني صلينا المغرب وجلسنا نستمع ونتد ثم ننتظر صلاه العشاء فقد اجتمع خير كله فاللهم زدنا ولا ولا تنقصنا فلذا ايها الاحبه كان المسلم من شانه ان يحرص دوما على المسجد وان يحرص على عمارته وان يحرص على الارتباط به فانه من السبعه الذين يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله من هؤلاء السبعه رجل قلبه معلق بالمساجد كيف معلق لا يعني انه جالس في المسجد ليله ونهاره لا ولكن اذا صلى الظهر ارتبط قلبه بصلاه العصر واذا صلى العصر تاقت نفسه لصلاه المغرب وهكذا حتى يلقى الله وهذه اخواني اخواتي بعض الاداب الطيبه المباركه باختصار شديد بعض الاداب التي تجعلنا جميعا من اهل المساجد وتجعلنا جميعا زوارا لربنا جل جلاله سبحانه سبحانه اول هذه الاداب محبه المسجد وتقدير المسجد وتعظيم المسجد فان الله تعالى قال ومن يعظم شعائر الله فانها من تقوى من تقوى القلوب مما يدل على ان قلبك قلب تقي تعظيمك لبيت الله عز وجل فاذا تحدثت عن المسجد تتحدث عنه باحترام اذا دخلت المسجد تدخله باحترام اذا جلست باحترام لا تتخذه طريقا ولا تتخذه مكانا للهو والعبث وما الى ذلك ابدا من تعظيم المسجد ومحبته توقيره احترامه وتبجيله انما جعل لذكر الله وان المساجد لله فلا تدعوا مع الله احدا هكذا قال ربنا جل جلاله اما الادب الثاني فهو العمل على اعمار المسجد ماديا ومعنويا انما يعمر مساجد الله من امن بالله واليوم الاخر وعماره المسجد فيها جانب مادي وجانب معنوي فالجانب المعنوي ان ماذا تعمر المسجد بالصلاه وبالذكر وبالايمان وبخش وبالاعتماد ولو لدقائق معدوده تستحضر نيه الاعتكاف في بيت الله فتجلس مستقبلا القبله لا تشبك بين اصابعك ولا تفرق اصابعك وما تمدش رجليك جهه القبله لا وانما تجلس بكامل الادب تذكر تتلو القران تدعو تبكي على ربك جل جلاله هذا من من اعماره اعماره بالدروس اعماره بالتجويد هذا من من الجانب المعنوي ومن الجانب المادي بناء المسجد فرش المسجد تجميل المسجد تطييب المسجد اناره المسجد هذه كلها ايها الاعزه دخله فاش فاش دخله دخله في الاعمار واللي ك يقابل انما يعمر مساجد الله اللي كي قبل هذا المعنى هو قوله تعالى ومن ظلم شكون هذا هذا الظالم الكبير وم نظلم ممن منع مساجد الله ان يذكر فيها اسمه وسعى في خرابها اي حاجه الى دارها بنادم كتنر الناس من الجامع ولا ك تجعلهم يضيقوا فيه راه بنادم داخل في هذا المعنى والعياذ بالله داخل في هذا المعنى كيجري على الناس دابا الواحد ال د رائحه طيبه في الجامع كيجري على الناس ولا يحببهم في الجامع ك يحببهم والى دار رائحه كريهه كيجري عليهم هذا دخل في قوله تعالى وما نظلم وان كان الظلم دون ظلم ولكن داخل في الحكايه علاش لانه ينفر الناس من بيت ربهم جل في علاه فقلنا اذا اعزائي الادب الثاني هو ا اعمار بيت الله تعالى الادب الثالث المحافظه على ارتياد المسجد والحرص على التوجه اليه عن ابي موسى رضي الله عنه في الحديث المتفق عليه ان نبينا محمدا صلى الله عليه وسلم قال ان اعظم الناس اجرا في الصلاه ابعدهم اليها ممشا فابعدهم قد ما جيتي الخطوات عندك الاجر لان كل خطوه يحط الله بها سيئه ويعطيك حسنه ويرفعك درجه ثم قال عليه الصلاه والسلام والذي ينتظر الصلاه حتى يصليها مع الامام اعظم اجرا من الذي يصليها ثم ينام كيعطي ملاش تجلس تعطي لنفسك واحد اللحظات ديال التامل والتدبر وتذكر الله وت يعلم لك الذي خلقك وانت في بيته وبين يديه سبحانه اما الادب الرابع اخواني اخواتي هو التهيؤ للذهاب الى المسجد بالطهاره وحسن الوضوء والتجمل والتطيب وهذه را احنا كن خيو فيها الاباب ردوا معاي البا الله يكثر خيركم ربنا يقول جل جلاله يا بني ادم خذوا زينتكم عند كل مسجد وكلوا واشربوا وعن ابي هريره رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من تطهر في بيته ثم مضى الى بيت من بيوت الله ليقضي فريضه من فرائض الله كانت خطواته احداها تحط خطيئه والاخرى ترفع درجه من تطهر في بيته را اللي كيتو في داره عاد يجي را احسن وخا تكون الظروف ديال الضو في الدار على قد الحال راه احسن في الاجر مهمه بزاف حتى اللي توضى في الجامع ماكاين باس عنده اجر الحمد لله خصوصا اللي كيكون خارج من داره ولا كذا ولا كذا ولكن كلما تطهر في بيته مزيان بل اخواني اخواتي كل ما صليتي ما تيسر من النوافل في الدار ديالك راه مزيان علاش لان الدار خص يكون فيها الوضوء تكون فيها الصلاه يكون فيها ذكر الله ما تكونش غير بلاصه ديال كل و نعس وملي ك تصبح الدار فيها غير كل و نعس كتزاد لها واحد القضيه الثالثه ككل نعس دابز ايه لان الشيطان تما مرب تما جالس وهو اللي كيحكم ماكينش بخلاف اذا كان الانسان لذا النبي صلى الله عليه وسلم كان ينصح الناس تقوللهم صليوا النوافل في الدار ما تجعلوها قبور اما الادب الخامس ايها الاخوه الاحبه هو الدخول والخروج الدخول كندير الرجل يمنيه بسم الله اللهم صلي على سيدنا محمد اللهم افتح لي ابواب رحمتك ملي كان خرجوا رجلي صريه اللهم صلي على محمد م على سيدنا محمد اللهم اني اسالك من فضلك را كاين الفرق بين الفضل والرحمه هو الفضل من الرحمه ولكن الفضل عنده واحد المعنى جميل عنده معنى ديال اش ديال التحرك في الارض وطلب الرزق الله تعالى تيقول فاذا قضيت الصلاه فانتشروا في الارض وابتغوا زيدوا من فضلي راه من المعاني ديال فضل الله من فضل الله تعالى هو طلب الرزق وهي اشاره الى ان المؤمن يصلي ثم يخرج ويتجه مباشره ليذكر ربه سبحانه صلاه تحيه المسجد في غير اوقات الكراهه هذا العمر خصنا نفكو مابقاوش داما كل مره كيسول واش نصلي قبل المغرب هذه باينه فغير اوقات الكراهه الامام مالك تيقول وعدد من العلماء في الاخرى كاين اللي تقولوا بالجواز واللي مهم شنو هو هو بنا ادم يصلي ويذكر الله تعالى وما يدا شي مع اخوته ومع الناس والله يقبل من الجميع ثم ايها الاخوه سابعا الحرص على نظافه المسجد من الاوساخ والقاذورات عن انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال للاعرابي الذي بال في المسجد هو المسجد النبي صلى الله عليه وسلم ماكانش ينفرج وما يبان لله غير ديك البلاصه مدرك الحديث هذا في الصحيح حديث الاعرابي معروف بال في المسجد اشنو قالله النبي صلى الله عليه وسلم في التالي قاله ان هذه المساجد لا تصلح لشيء من هذا البول ولا القذر انما هي لذكر الله تعالى وقراءه القران يكون الجمع نقي بل ايها الاخوه الاحبه من حديث انس ان النبي صلى الله عليه وسلم قال والحديث هذا متفق عليه قال البصق في المسجد خطيئه خطيئه اي حاجه ض فارك ولا حيد حاجه ولا حاجه كترما وكاين الفرق بين الخطا و والخطيئه الخطيئه راه الذنب ان شاء الله تعالى يطهرنا جميعا وعن انس رضي الله عنه كذلك في الصحيح في الحديث الذي خرجه الامام الترمذي وغيره قال صلى الله عليه وسلم عرضت علي اجور امتي حتى القذاه يخرجها الرجل من المسجد بمعنى ملي كتلقى شي خشه وك تهزها وكدي فيجيبك ولا كدير باش تخرجها من الجامع وتوضع مع النفايات راه ربي ك يكتب لك بها حسنه لذا كان الائمه من السلف ال لقاو شي حاجه في الجمع مسخه كيديروها في الكم ديالهم ولا شي حتى يخرجوا باش ما تبقى شاي في بيت الله ايوا كيف اللي كيجي وينفض راسه في الجامع عاود هذا عمي الغول ايو لا واحد ينفض برا ينفض سباطه برا ينفض الاحوال دياله برا بال حتى الماء ذاك البلل لان البلل ملي كيبقاو الف زوقيا اليوم غدا اليوم غدا كتع كدير مشكله كدير مشكله كبيره غير كتزيد شويه الفراش عاود خصك تقلعه بال قلع حتى الارض لان حتى الارض غتس فلذلك ايها الاخوه بنادم يرد البال بزاف لهذا الشي ثامنا واخيرا الحرص على تطهير المسجد من الروائح الكريهه المنفره وهذا الامر هذا خص تعاونوا في جميع المؤمنين الله تعالى قال النبي صلى الله عليه وسلم قال في الحديث الصحيح ان الله طيب لا يقبل الا طيبا هذ الكلمه ما شاء الله شحال جميله وشحال واسعه وشحال ما شاء الله في الغايه ان الله طيب لا يقبل الا طيبا المؤن كما كان لان مساله النظافه اخواني اخواتي را ماشي قضيه ديال الغنى ولا الفقر لا هي قضيه اخلاق اللي نقي راه نقي سواء كان فقيرا او غنيا واللي موسخ راه مرتل بل عدد الاغنياء ما تهزهم بالقاط لان فين ما كانين شي مصيبه كيديروها ويدخلوها في فمهم فلذلك النظافه مساله اخلاق فالمؤمن خصه يكون نقي فقيرا كان او غنيا راضي المطمئنه عن جابر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال في الحديث المتفق عليه من اكل ثوما او بصلا فليعتزلنا او فليعتزل مسجدنا لان كانت الثما م اللي ك ياكلوها كتخلي الريحه وقيس مع وقيس عليها الامور اللي كتخلي ريحه صعيبه بحال الحلبه بحال وهذا هذا الحلال دابا البصله والثوم حلال النبي صل الله عليه وسلم ما حرمش لان فيها فوائد كبيره جدا ولكن قاللهم ما يجوش اللي كلاها وفيه الريحه ما يجيش للجامع معذور سيدي غير يصلي في داره ويهن والان ايها الاخوه كاين روائح اخرى اختار اختار من البصله هذ بع حلال البصله ثومه وكشي وفيها الخير هي من الطيبات الريحه القرك غندير لهد الحباب يلا مره لقيت واحد قال جا شعل شافني دارو هك ايوا السلام عليكم قاللي استاذ ماشي حرام قلت له ملي كتجي تكمي كتقول بسم الله اللهم بارك لنا فيما رزقتنا وزدنا خيرا منه زيدك شي حاجه قال لي لا قال لي ما ت نقدرش نقولها ق شوف سبحان الله ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث حتى ال را راه تبلو بزاف ديال حبابنا بهذا الشي ماشي هذا هو المشكل المشكل هو يبدا يبرره ويدا بزو ويقوللك راه مزيان ح هو اش مزيان كارثه راه هو حرام اس ان اللي كيقرا الماط شويه يعني حرام من درجه من درجه جينيرال مصيبه كحله فالله يطهر الحياه ديالنا من الله يطهرها فكذلك من الروائح الخطيره ايها الاعزه ديال التقشر را الحال غادي يسخن را كتعرفوا ملي كتفك والماء وكذا ك تصبح قنابل عندك موقوته في الجمع فلذلك اخواني اخواتي الله يحفظكم ويبارك لينا فيكم اي واحد جا يدخل يدير بحسابه الحوايج دياله ال كان ت يخدم الله يباركله في العمل دياله ولكن ملي يجي يدخل الجامع في المحل دياله يكون موجد الحوايج باش يجي لجامع ما يجيش بالكوم بليزو ولا يجيب الطبليه ديالو وتنقر هنا نجاره وتنقر هنا الخش وتنقر هنا وطليب لا كريس لا لا وهو مسكين فيه الخير وباغي ولكن لا الحمد لله دغيا يحيد حوايج يلبس حوايج اخرين ويجي لبيت الله تعالى وربي غادي يباركه الحرفه دياله ويباركه الرزق دياله ويباركله الوليدات دياله لان ان المؤمن كاع الحرص على الخير هل جزاء الاحسان الا الاحسان اللهم اهدنا في من هديت تولنا في من توليت وقنا واصرف عنا شر ما قضيت