شرح عن صفة العمرة الشيخ عزيز فرحان العنزي

ابو سيف من الشارقه بارك الله فيه طبعا يريد مختصر عن العمره ويسال عن طواف الوداع ويسال ايضا عن نقض الوضوء يقول اذا انتقض الوضوء في الطواف ابو سيف من الشارقه بارك الله فيك اذكر لك باختصار صفه العمره الوارده عن النبي صلى الله عليه واله وسلم اولا العمره هي الزياره في لغه العرب في الاصطلاح الشرعي هي التعبد الله عز وجل باقوالا بافعالا مخصوصه في همم مكان مخصوص في مكان مخصوص لان العمره ليس لها ميقات زماني في العمره في كل العام بخلاف الحج الحج لما يعرفون يقولون ان التعبد لله تعالى بافعال مخصوصه واقوالا مخصوصه في مكان مخصوص في زمان مخصوص الزمان اللي هو اشهر الحج وبالنسبه للعمره لا ميقاتها الزمان مفتوح طوال العام الامر الاخر اخوي ابو سيف بارك الله فيك بالنسبه لك تستعد في البيت باخذ الشعر الماذون باخذه وهذا على الاستحباب وليس على الوجوب وليس المقصود بالشعر هنا شعر اللحيه او شعر الراس لا شعر الراس تتركه هنا اما الابطين والعانه وهذا يعني من باب الاستحباب تاخذ نص على هذا الفقهاء فاذا جئت الى الميقات انت ما قلت لي في اي وسيله نقل طائره او سياره نفطر الطائره في الغالب الناس يسافرون في الطائره قبل الميقات لما ينبهون على الميقات تستعد اذا حرام يعني لبست ثياب الاحرام في البيت يكون جيد تلبسه في المطار افضل لان بعض الناس الان في الطائره يتورط ينسى ولا يغفل ولا ينام ويفوت الميقات ويكون التجاوز الميقات بغير الاحرام لا الواحد يستعد في المطار او في الطائره بعد ما يعني تقلع ويمضي زمن يسير يلبس الانسان يتجرد الرجل الذكر يتجرد من المخيط بس الازار والرداء فاذا وصلت عند الميقات قبل الميقات اذا في الطائره انتبه لان الطائره سريعه قل لبيك اللهم عمره قل لبيك اللهم خلاص دخلت النسك الان يعني يا ابو سيف لو انك لبست الرداء والايزار انت ما احرمت بعد هذا سمى اللباس الاحرام يعني يجوز لك تضع الطيب على مثلا لحيتك او راسك مثلا همم يجوز ان تتكلم اظهارك لانك ما دخل في الاحرام الاحرام هو نيه الدخول في النسخ فتقول لبيك اللهم عمره خلاص همم تمتنع عن محظورات الاحرام ثم تبدا بالتلبيه لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمه لك والملك لا شريك لك وتستمر فيها هذا اذا وصلت الى مكه وتدخل الحرم برجلك اليمنى وتقول بسم الله والسلام على رسول الله اللهم افتح لي ابواب رحمتك وتذهب اول ما تذهب الى الكعبه الا اذا كانت الصلاه قائم اذا كانت الصلاه قائمه تصلي معهم اذا كان الوقت غير وقت الصلاه تذهب مباشر ما تصلي ركعتين تذهب مباشره الى الكعبه وتبدا من الحجر الاسود تقول بسم الله هكذا ترفع يديك واذا استطعت ان تقبل الحجر الاسود الطيب اذا استطعت ما استطعت شير اليه تجعل الكعبه ان يساره وتطوف سبعه اشواط كلما مرته على الحجر الاسود ترفع يديك وتسمي بالنسبه للاشواط ليس لها الدعاء مخصوص تدعو من خير الدنيا والاخره وما بين الركن اليماني والحجر الاسود هذا الركن اليماني الحجر الاسود ثبت عن النبي عليه الصلاه والسلام انه كان يدعو يقول ربنا اتنا في الدنيا حسنه وفي الاخره حسنه وقنا عذاب النار وتطوف سبعه اشواط افترض يا ابو سيف انك انتقد وضوءك على سؤالك الاخير تخرج وتاتي بوضوء وتعود تطوف من جديد وبعض العلماء يقول يكمل من حيث احداث يكمل من حيث احدث لكن الذي يظهر الاول والله اعلم لان الطواف عباده واحده سبعه اشواط ما يسقط يعني ما همم توزع عليها نيه الط طبعا فهي عباده يشترط فيها الطهاره كامله فلذلك تعود من فتعيد بعد الطواف بعد ما تنتهي تذهب وتصلي خلف المقام انت تيسر وان لم يتيسر في اي مكان ركعتي الطواف تقرا في الاولى بعد الفاتحه بيقول يا ايها الكافرون وفي الثانيه بعد الفاتحه بيقول هو الله احد ثم بعد ذلك تذهب الى ماء زمزم تشرب وتتضلع تكثر من شرب الماء ثم تذهب الى الصفا تذهب الى الصفا وقبل ما تصعد الصفا تقرا الايه وانت صاعد ان الصفا والمروه من شعائر الله فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما ومن تطوع خيرا فان الله شاكر عليم هذه قراءه ليس بفرض اذا تحفظها اقراها ما تحفظها ما عليك شيء ثم تقول ابدا بما بدا الله بفتقف على السفر وتستقبل القبله الكعبه تقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير لا اله الا الله وحده نصر عبد واعز جلده وهزم الاحزاب وحده ثم تدعو ثم تعود لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير لا اله الا الله وحده نصر عبده وا عز جنده وهزم الاحبه وتدعو من خير الدنيا والاخره ثم تعود وهكذا ثم بعد ذلك تبدا تنزل الى المسعى همم في عالميه الاخضرين يا ابو سيف هذا الرجال يهربون فيها يسرعون الهروله الركبه واذا لقيت المروه جبل المروه ما تقرا ايه وانما تستقبل القبله تقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير لا اله الا الله وحده الى اخره وتكرر هذا وتدعوا وتنزلها كذا سبعه اشواق تختم بالمروه تقصر من شعر راسك او تحلق والحلق افضل وانتهت عمرتك يا ابا سيد بارك الله فيك طيب طواف الوداع واجب لا الجواب لا بعض العلماء طبعا هي المساله خلافيه بعض العلماء يرى الوجوب والصحيب انه ليس بواجب لكن بعض العلماء يستحبه لمن جلس في مكه ايام يعني انت اعتمرتم جلس في مكه جلست ثلاث ايام اربع ايام يقولون يستحب له ان يودع قبل ان يخرج راجعا وقافل الى بلده الطيب بالنسبه يا ابا سيف بارك الله فيك بالنسبه لموضوع الصلوات في المسجد الحرام الانسان يستغل طبعا الوقت هنا في الصلاه في المسجد الحرام ايضا يكثر من الطواف ان الطواف سنه مستقله وكل ما طفت سبعه اشواق تصلي خلف المقام وهذا افضل مما يفعله الان كثير من الناس يذهبون الى التنعيمه ياتون باكثر من عمره هذا ليس على هذه النبي عليه الصلاه والسلام وقد راى الامام اليماني الكبير من كبار التابعين طاووس ابن كيسان اناس يذهبون قال ما يصنع هؤلاء يعتمرون ويعودون من مسجد عائشه مسجد همم تنعيم قال ما ادري وزرونا ان يؤجرون منكر عليه ينكر عليه ولذلك الاصل ان الانسان اذا ذهب للعمره يمكث يعتمر عمره واحده ويمكن يصلي الصلاه في المسجد الحرام افضل من تكرار هذه العمره بهذه الطريقه افضل من تكرار العمره بمثل هذه الطريق يصلي ويطوف ويجوز لك ان تهب ثواب الطواف ايضا لامواتك مثلا هذا كله جائز ولله الحمد والمنه