استشراق تدريبات على الفصلين الثالث والرابع

بسم الله الرحمن الرحيم ابنائي وبناتي طلاب المستوى الثامن بقسم اللغه العبريه بكليه الاداب جامعه عين شمس اهلا ومرحبا بكم مع فيديوهات التدريبات على مقرر الاستشراق في هذا الفيديو سوف نتناول تدريبات على الفصلين الثالث والرابع فلنبدا كما اشرنا في الفيديو السابق ان المنهج ده او التدريبات دي معموله لمنهج الاستشراق بصفه عامه سواء لطلاب المقرر السنه دي او للسنوات القادمه ان احيانا المولى تبارك وتعالى علشان كده الفيديو موجود فيه اولا تدريبات اكمل وبعدين ثانيا تدريبات اسئله مقاليه طبعا طلاب المقرر السنه دي سنه 22 23 العام الجامعي اللي احنا فيه ده ا مش مطالبين بالاسئله المقاليه اللي موجوده في اخر الفيديو لان احنا متفقين مع بعض على ان الامتحان بتاعنا هيكون على هيئه اسئله اختيار من متعدد اللي انا بجيبها في التدريبات على هيئه اكمل مكان النقط وزي ما قلت لحضراتكم اللي هيجاوب سؤال اكمل هيعرف يجاوبه بسهوله جدا لو هو اختيار المتعدد وبالتالي اسئله او الاسئله المقاليه اللي موجوده في نهايه الفيديو انتم مش مطالبين بيه كطلاب المقرر السنه دي بتاع العام 20 نبدا السؤال الاول اولى الاستشراق اليهودي في مرحله الاستشراق نقط اهتماما خاصا بالدراسات التاريخيه التي تهدف الى تاصيل الوجود اليهودي واثبات الحقوق التاريخيه لليهود في فلسطين والدراسات الجغرافيه لطبيعه الارض ومواردها تمهيدا لاقامه مستوطنات يهوديه عليها طبعا ده كان في مرحله الاستشراق الصهيوني اثنين تواكبت مرحله الاستشراق نقط مع المرحله الاستعماريه منذ نهايه القرن الثام عشر وبدايه القرن التاس عشر الميلادي برض الاستشراق الصهيوني ثلاثه كان الهدف الاسمى في مرحله الاستشراق نقط هو اقامه وطن قومي لليهود في فلسطين اكيد ده هدف صهيوني ودي مرحله الاستشراق الصهيوني اربعه سعى الاستشراق في مرحله الاستشراق نقط الى تقديم العون العلمي والفكري المؤدي الى تحقيق هدف اقامه وطن قومي لليهود في فلسطين ما زلنا نتحدث عن الاستشراق الصهيوني خمسه مرحله الاستشراق نقط هي المرحله المناظره لمرحله الاستشراق الحديث في حركه الاستشراق العام ايضا ده الاستشراق الصهيوني لكن لما نغير كلمه الحديث دي الى المعاصر يبقى هيبقى استشراق اسرائيل سته سعى الاستشراق اليهودي في مرحله الاستشراق نقط الى احياء اللغه العبريه واحياء التراث اليهودي ما زلنا في مرحله الاستشراق الصهيونيه لكن لو غيرت احياء اللغه العبريه الى ان تبقى لغه الكتابه هي اللغه العبريه ساعتها هيبقى استشراف اسرائيلي ده طبعا استشراق صهيوني زي ما قلت سبعه من خلال دراستنا للاستشراق يمكننا ان نخرج بنتيجه مهمه وهي ان اسرائيل الحاليه وليده الاستشراق الصهيوني لان احنا قلنا ان الاستشراق كان هو كان هو الزراع العلمي اللي بيسير جنبا الى جنب مع الزراع السياسي والزراع العسكري لانشاء دوله اسرائيل 8انيه تبدا مرحله الاستشراق نقط منذ اعلان قيام دوله اسرائيل عام 1948 طبعا هنا بدانا خلاص في مرحله الاستشراق الاسرائيلي تسعه مرحله الاستشراق نقط هي المرحله المنظره لمرحله الاستشراق المعاصر بقى في حركه الاستشراق العام كده احنا في الاستشراق الاسرائيلي لكن لما كانت مرحله الاستشراق الحديث كنا بنتكلم عن الصهيون 10 اهم ما يميز مرحله الاستشراق نقط استخدام اللغه العبريه الحديثه كلغه اساسيه في الكتابات الاستشراقيه دي مرحله الاستشراق الاسرائيلي لكن لما احنا كنا بنتكلم عن مجرد احياء اللغه العبريه كان استشراق صهيوني 11 مع انشاء معاهد نقط عام 1926 ميلاديه تم انشاء مدرسه الدراسات الشرقيه طبعا دي معاهد الجامعه العبريه بالقدس 12 تم وضع اساس الاستشراق في اسرائيل مع اقامه معهد علوم الشرق عام 1926 ميلاديه كان فين تابع لايه في الجامعه العبريه بالقدس على ايدي المستشرق الالماني مين كان جوزيف اوروفيتس طبعا السؤال زي ما هو واضح في عام 1926 موجوده باللون الاصفر الجامعه العبريه بالقدس موجوده باللون الاصفر معنى كده ان السؤال ده ممكن اولد منه سؤالين ثانيين مره اسال عن السنه ومره اسال عن الجامعه العبريه بالقدس بالاضافه للسؤال الصيغه اللي قدامكم اللي بسال فيها عن المستشر جوزيف هورمتس 13 يعد معهد بنتسفي او بينس في للدراسات اليهوديه من المعاهد البحثيه المتخصصه في نقط الجامعه بالقدس 14 نفس السؤال اللي فات بس بيسال عن معهد تاني يعد معهد ليفي اشكول للابحاث الاقتصاديه والاجتماعيه والسياسيه من المعاهد الباحثيه المتخصصه فين برض هتلاقيها برض في نفس الجامعه الجامعه العبريه بالقدس السؤال 15 برضو معهد تاني موريس فالك برضو بس ده للدراسات الاقتصاديه برضو فين في الجامعه العبريه في القدس 16 يعد معهد ترومان لدراسات الوفاق والسلام من المعاهد البحثيه المتخصصه في برض الجامعه الابريه بالقدس 17 يعد معهد نقط من المؤسسات الاكاديميه المتخصصه في الجامعه العبريه بالقدس هنا هنا بقى غيرت السؤال لو انت لاحظت كانت ال اربع اسئله اللي فاتوا دول بعلم باللون الاصفر على اسم المعهد وبسالك هو بجامعه ايه الجامعه العبريه بالقدس انا المره دي بقول لك الجامعه العبريه من القدس يبقى الاجابه ممكن تكون اي واحد من الاربع معاهد اللي اتكلمنا عنهم من شويه ممكن يكون معهد بنتس في او بنت في ممكن يكون ليفي اشكول ممكن يكون موريس فالك ممكن يكون ترومان باختصار اعرف المعاهد الاربعه اللي قدامك دول بين سيف ليفي اشكول موريس فالك ترومان واي واحد فيهم اعرف ان هو في الجامعه العبريه في القدس 18 في عام 1949 ميلا تاسست بالجامعه العبريه جمعيه متخصصه في الشؤون الاستشراقيه اطلق عليها الجمعيه الشرقيه في اسرائيل وقد اصدرت هذه الجمعيه منذ تاسيسها مجله باسم هم زراح احداش طبعا هم زراح حداش دي مجله معناها الشرق الجديد هي اللي انشاتها او اطلقت او يعني اصدرتها الجمعيه الشرقيه في اسرائيل 19 هننتقل بقى الى المعاهد المتخصصه في حته ثانيه غير الجامعه العبريه في القدس تعال نشوف يعد معهد شلوح للدراسات الشرقيه الشرق اوسطيه والافريقيه من المعاهد البحثيه المتخصصه فين بقى المره دي جامعه تل ابيب اللون الاصفر 20 يعد مركز موشيه ديان لدراسات الشرق الاوسطيه والافريقيه من المراكز البحثيه المتخصصه في ايضا الجامعه جامعه تل ابيب 21 يعد مركز يافي للدراسات للدراسات الاستراتيجيه من المراكز البحثيه المتخصصه في برض جامعه تل ابيب لو انت لاحظت الثلاث اسئله اللي فاتت مشيه ديان ويافيه والسؤال اللي قبلهم كان رقم 19 شلوح كانت هتلاقي مشيه ديان ويافييه وشلوح ما تلون عليهم باللون الاصفر زي ما انتم شايفين كده ده معناه ان السؤال ممكن تتغير صيغته واسال عن اسماء المراكز دي السؤال جاي كده 22 يعد نقط من المؤسسات الاكاديميه المتخصصه في جامعه تل ابيب يبقى اي واحد من الثلاثه اللي احنا قلناهم من شويه شلوح او مشيديان او يعفي ننتقل الى مؤسسه او مراكز بحثيه في او مؤسسات اكاديمي متخصصه في جامعه اخرى هي جامعه حيفا يعد نقط من المؤسسات الاكاديميه المتخصصه في جامعه حيفا احنا اخدنا معهد الدراسات الشرق اوسطيه مركز دراسات ادب الطفل وا ادب الاطفال في كمان معهد تاني يمكن ما كانش موجود في الملخص بتاعنا ولكن موجود في الكتاب نفسه مركز ابحاث الجولان كتسيرين ده برضو من الابحاث من المراكز البحثيه المتخصصه في جامعه حيفا التثلاثه دول ممكن اسال السؤال بشكل عكسي زي ما اتعودنا السؤال رقم 24 يعد معهد الدراسات الشرق اوسطيه من المراكز البحثيه المتخصصه فين؟ الجامعه طبعا اللي بيسال عنها هنا هي جامعه حيفا 25 يعد مركز دراسات ادب الاطفال من المراكز البحثيه المتخصصه فيه برض بنتكلم عن جامعه حيفا 26 نقط ومستشرق يهودي نمساوي الاصل تجنس بالجنسيه البريطانيه ومن اهم مؤلفاته كتاب حياه محمد من المصادر الاصليه ده الفه 1851 ميلاديه واحنا قلنا في الفتره دي هو كان لسه في الهند لويس شبرينجر 27 السؤال عن نفس المستشرق بس المره دي كتاب ثاني الفه بعد ما يعني انتقل او من الهند الى بلده والف موسع في ثلاث اجزاء وحياه محمد وتعاليمه برض هو نفس المستشرق لويس شبرنجر 28 من اهم مؤلفات المستشرق اليهودي المجري نقط كتاب الاسلام الليه 1881 ميلاديه الذي نقل الى العربيه بعنوان العقيده والشريعه في الاسلام ده يعتبر واحد من ابرز المستشر مشرقين بصفه عامه في تاريخ الحركه الاستشراقيه واجناس جولد تيهر السؤال زي ما انتم شايفين ممكن يتسال بطريقه تانيه انا كاتب العقيده والشريعه في الاسلام اسم الكتاب اللي نقل به كتابه الاسلام الى اللغه العربيه موجود باللون الاصفر يعني ممكن يكون هو ده موضع السؤال ا 29 من اهم مؤلفات المستشرق اليهودي المجري كتاب مذاهب التفسير الاسلامي 1920 ميلاديا برده برض والكلام عن اجناسر وزي ما انتم شايفين كلمه مذاهب التفسير الاسلامي عليها لون اصفر يعني ممكن اسم الكتاب ده هو اللي يكون موضع السؤال 30 حصل المستشرق اليهودي الانجليزي ذو الاصل الالماني نقط على الدكتوراه من جامعه شتراسبورج 1878 ميلاديه برساله عنوانها العناصر عناصر اليهوديه في القران هيرشفيلد هيرتويج هيرشفيلد طبعا ممكن اسم المستشرق هو اللي يكون موجود في السؤال والسؤال يتسئل عن اسم الرساله العناصر اليهوديه في القران وحضراتكم شايفينها باللون الاصفر يعني ممكن تكون موضع سؤال 31 ولد المستشرق اليهودي الفرنسي نقط في الجزائر عام 1894 ميلاديه وحصل على ليسانس الاداب من جامعه الجزائر 1913 ميلاديه كلام عن بروفنسيل ايفاريست ليفي بروفنسيل 32 يعد كتاب تاريخ اسبانيا الاسلاميه من ابرز مؤلفات المستشرق اليهودي الفرنسي هو برض بروفنسال ايفاريست ليفي بروفنسال وزي ما انتم شايفين في السؤال اللي فات 32 ده ممكن برض اني اجيب اسم المستشرق روبنسال في السؤال واسال عن اسم الكتاب اللي هو تاريخ اسبانيا الاسلاميه مكتوب عندك باللون الاصفر السؤال 33 هاجر المستشرق اليهودي الالماني ذولا الاصل المجاري نقط الى فلسطين عام 1923 ميلاديه وعمل بالتدريس في مدرسه حيفا في الفتره من 1923 لغايه 27 ميلاديا ده اسمه جويتين شلومو 34 ولد المستشرق اليهودي النمساوي الاصل نقط عام 1904 في براغ وهجر الى اسرائيل عام 1922 ميلاديه وامضى فتره في احدى المستوطنات اليهوديه او كيبوتس باول كراوس 35 في عام 1936 ميلاديه عين المستشرق اليهودي النمساوي الاصل نقط مدرسا للغات الساميه بكليه الاداب بجامعه القاهره هو نفس الشخصيه باول كراوس 36 وجد المستشرق اليهودي النمساوي الاصل نقط مشنوقا بحزام بيجامته بمنزله في القاهره وهناك هناك من يربط بين انتحاره ومقتل اللورد موين برضو باول كراوس 37 من انتاجات المستشرق اليهودي الالماني ذو الاصل المجاري نقط كتاب يمنيات اللي انتجوا 1934 ميلاديا ومن بلاد سبا 1947 ميلاديا برضو هو ده جويتين اللي احنا اتكلمنا عنه من شويه شلومو دوفيت 38 يعد معهد ليونارد ديفيس للعلاقات الدوليه من المعاهد البحثيه المتخصصه في الجامعه الابريه بالقدس 39 يعد معهد مارتن بوبر للتقارب اليهودي العربي من المعاهد البحثيه المتخصصه في برض الجامعه العبريه بالقدس 40 في عام 1949 ميلاديه انشئ في نقط فرع باسم الشرق الاوسط في الحقبه المعاصره ثم الحق بفرع اخر هو تاريخ البلدان الاسلاميه الجامعه العبريه بالقدس وزي ما انتم شايفين السؤال ممكن تتغير صغته واسال عن الفرع الثاني اللي هو تاريخ البلد د الاسلاميه اللي مكتوب باللون الاصفر فهيبقى السؤال بالشكل ده نفس السؤال ولكن المره دي انا بسال عن الفرع اللي الحق بالشرق الاوسط في الحق المعاصره اللي هو تاريخ البلتان الاسلاميه 42 بدانا ننتقل الى اسئله الفصل الرابع انتقد المستشرق نقط مبالغات ابراهام جايجر وتعسفه في تلمس اوجه الشبه بين اليهوديه والاسلام حيث يقول ان المؤلف قد بالغ في ادعاءاته اذ ان الكثير من الافكار المشتركه بين الاسلام واليهوديه التي اوردها جايجر تتبناها جل الاديان في العالم سيلفستر دي سيس وده شيخ المستشرقين او امام المستشرقين الفرنسيين 43 يقول نقط لا يجب الافتراض ان مجرد تشابه تعاليم وطقوس القران الدينيه مع اليهوديه او ايه عقيده اخرى يؤسس لحقيقه ان محمدا اقتبس معتقداته القرانيه من هذه العقائد ذلك ان هناك بعض المفاهيم الدينيه المشتركه تقريبا بين كل الاديان جون سبلير 44 يتبنى نقط فكره مفادها ان النبي محمدا صلى الله عليه وسلم جاء لينشر اليهوديه بين العرب وان القران ما هو الا نسخه عربيه من توراه موسى طبعا احنا قلنا التصور ده موجود عند اهروم تشيمش وقلنا ان عدد من المستشرقين بيحاول يؤسس لهذه الفكره علشان يقنع اليهود ان حتى لو محمد من وجهه النظر اليهوديه حتى لو كان نبي حقيقي زي ما المسلمون بيعتقدوا فاحنا مثلا كيهود مثلا مش مطالبين ان احنا ا نؤمن بيه ليه بقى؟ لان احنا كيهود عندنا ا كتابنا المقدس اللي وهو التوراه اللي هو الاصل اللي اخذ منه محمد القران حسب ما يعتقد هؤلاء المستشرقون اليهود فهم بيحاولوا يقنعوا القارئ اليهودي انه حتى لو الاسلام على حق فانت ك يعني شخص يهودي غير مطالب بالدخول في الاسلام لان انت بالنسبه لك عندك الاصل والاسلام ده هو نسخه من هذا الاصل فانت غير مطالب بالاسلام ودي يعني محاولات يهوديه لمحاوله صد اليهود عن الاسلام ومنعهم من التفكير في اعتناقه 45 النبي محمدا وفقا لعصره هو خاتم الانبياء جاء لنشر اليهوديه الاصليه الداعيه لتوحيد الرب التي يصفها على انها دين ابراهيم السؤال قائل هذه العباره برض احنا بنتكلم في نفس الشخصيه اللي بدا يرسخ في نفس الفكره او بدا يرسخ لنفس الفكره هو اهارون بن شيش 46 يقول نقط اعلن النبي محمد وكرر ذلك مرارا في القران انه مرسل لمجرد ان يمنح قومه عبدت الاوثان توراه موسى في كتاب تلاوه او قران بلغتهم العربيه اهارون بن شامش نفس الفكره بيلحها اهارون بن شامش عليها وبيكررها باكث من صيغه واكثر من اسلوب 47 ان النبي الجديد شوه بعض الاقوال التي سمعها من افواه اليهود مين قائل العباره دي قائل هذه العباره هو شمعون ماركس شمعون ماركس كان في المقوله السابقه بيحاول ان هو يفسر الاختلافات اللي موجوده ما بين بعض التفاصيل اللي موجوده في القران عن بعض التفاصيل الاخرى الموجوده في التوراه على انها مجرد تشويه من القران للاصل اللي موجود في التوراه بحسب زعم هؤلاء المستشرقين وغير 48 يقول نقط المصادر العربيه التي نعتمد عليها في ابحاثنا تخبرنا ان محمدا نبي الاسلام اعتاد ان يزور المعابد اللي هو كنيس اليهود ومن هنا عرف قصص المقر والاجاده نسيم دانا 49 من الممكن ان نقول انه بالتاكيد كانت هناك يهوديه مبدعه في شبه الجزيره العربيه قبيل ظهور الاسلام ولنا ان نفترض انها قد اثرت على العالم الروحي لمحمد قائل هذه العباره ابيبا شوسمان طبعا دي كلها كانت محاولات من هؤلاء المستشرقين اليهود لكي يثبتوا ان محمدا صلى الله عليه وسلم يعني قد اطلع بصوره او باخرى على بعض المعلومات عن اليهوديه 50 قال محمد في مكه ان الفرق الوحيد بين القران والتوراه والعهد الجديد اللي هو الانجيل هو فقط ان القران نزل بالعربيه قائل هذه العباره باتشيفا جرسئيل وطبعا احنا يعني في المحاضرات وفي الكتاب موضحين بشكل كبير جدا ان يعني لو هذا الكلام قيل في فتره العصور الوسطى كان ممكن يكون مقبول ما كانش حد عارف حاجه لكن انه يقال من مستشرقه معاصره يعني ده يعتبر امر يعني يندى له الجميع 51 اليهود الذين اعتنقوا الاسلام امثال عبد الله بن سلام وكعب الاحبار نقلوا الى محمد ماده يهوديه غزيره قائل هذه العباره برض هي بتشيبه جثئيل واحنا برض قلنا في المحاضره المحاضرات وفي الكتاب ناقشنا هذه العباره واوضحنا قد ايه ان العباره دي يعني فيها فضيحه علميه لباتشبع جرسيل لانها مش مدركه ان كعب الاحبار ده اساسا شخصيه كانت من اهل اليمن وهي اساسا دخلت الاسلام بعد عصر النبي محمد صلى الله عليه وسلم او بعد بعد موت النبي محمد صلى الله عليه وسلم وحتى على يعني الراي اللي بيقول ان كعب الاحبار دخل الاسلام في حياه النبي محمد صلى الله عليه ولكنه لم ياتي الى المدينه الا في خلافه عمر بن الخطاب يعني هو في كل الاحوال لم يقابل النبي صلى الله عليه وسلم فتاريخيا يعني ان هي تقول عباره زيديه يعني يعتبر الامر بالنسبه لها فعلا عدم دقه علميه وفضيحه علميه بالنسبه للمستشرقه المفترض انها مستشرقه كبيره 52 يقول نقط عن ورقه ابن نوفل ولدى معرفه محمد بهذا الرجل لم يهدا ولم يسترح حتى يستخرج اللئ من بحر معارفه الكبير والسخي ده قول ركندور 53 يقول نقط اقوال المدراش والاجاداء التي وردت في القران تعلمها محمد شفاهه من عمه ورقه وتعلمها كذلك من عبد الله بن سلام برض ده قول ركندورف وقلنا بعض الاخطاء اللي وقع فيها راكندورف الكثيره في مقدمته التي قدم بها القران الكريم التي يعني تؤكد بشكل كبير انه لم يكن يعرف القران لم يكن يعرف اللغه العربيه وحديثه او وحديثه عن ترجمه القران من العربيه الى العبريه اعتقد بشكل شخصي انه حديث يعني كاذب والعنوان الذي وضعه انه ترجمه القران من العربيه الى العبريه هذا عنوان فيه تدليس لم يكن راكندورف يجيد اللغه العربيه والادله على ذلك كثيره ويعني بعضها موجود في الكتاب المقرر 54 يقول نقط لم يكن بمكه احد من اليهود اذ لو وجد منهم في مكه احد ما اوفد بنو قريش وفدهم الى المدينه ليسالوا احبار اليهود عن شان النبي واذا وجد منهم احد فلا بد ان يكون غير عالم ده نقول لاسرائيل ويلفنسون وده باحث يعني يهودي من اصل الماني عاش في فتره في مصر ودرس في جامعه القاهره ايام ما كانت اسمها جامعه فؤاد الاول اعتقد في فتره يعني 1900 حاجه و20 كده 55 يقول نقط اثر موسى سيد الانبياء على محمد الذي قدره الى حد بعيد ورغب في اقتفاء اثره نفس الفكره اللي كان بيوج رجليها من شويه اهروم بن شمش دي شعلوم زافي او زاوي زي ما بعض الناس بيترجموه او بيحولوا الاسم للغه العربيه زاوي 56 يقول نقط كان بعض اعضاء الجاليات اليهوديه في ارض العرب واليمن علماء مثقفون اثروا على محمد الذي تهود تقريبا يعني الامر يعني تجاوز كل حدود شالوم زافي 57 والحقيقه هي ان محمدا قد جاء لتهويد شعوب الجزيره العربيه وغيرهم من عبده الاوثان باعتناقهم لعقيده ابراهيم في الاله الواحد قائل هذه العباره هو برض شالوم زافي نفس الفكره اللي كان بيراوج ليها برض من شويه في الاسئله السابقه هارون بن شامش ان القران هو التوراه بس النسخه عربيه ان الاسلام هو نسخه اخرى من اليهوديه ان محمد يعني هو اقتفى اثر موسى عليه السلام ومجرد ا الاسلام هو مجرد يهوديه جاءت تتوائم مع مفاهيم القبائل العربيه وقلنا ان كل المحاولات الاستشراقيه دي هدفها صد اليهود عن التفكير في الدخول الاسلام لان هو بيقول له يعني انت كيهودي حتى لو الاسلام ده دين حق وحتى لو محمد ده نبي حق ففي الاخر هو محمد ده جايب ايه؟ جايب صوره عربيه من اليهوديه طب انت يهودي عندك الاصل يبقى ايه حاجتك للاسلام انت مش محتاج الاسلام في حاجه فهي الفكره هنا يعني كلام موجه للقارئ العبر بشكل خاص ننتقل الى الاسئله المقاليه واحد تحدث بايجاز عن مراحل المدرسه الاستشراقيه اليهوديه اثنين تحدث بايجاز عن ثلاثه من المؤسسات البحثيه الاستشراقيه الاسرائيليه في جامعه الاديب ممكن نفس السؤال بس بيسال عن بعض المؤسسات اللي موجوده في الجامعه الابريه في القدس اربعه اذكر ابرز الاهداف او اذكر ابرز اهداف الاستشراق الاسرائيلي من خلال ما درست خمسه تحدث عن اهم سبل مواجهه الخطر الاستشراقي اليهودي من خلال ما درست سته عرف بثلاثه من اعلام المستشرقين اليهود مع ذكر نماذج من مؤلفاتهم سبعه يعد اجناس جولدتسيهر من ابرز اعلام المستشرقين اليهود طيب دي معلومه فين السؤال عرف به مع ذكر ابرز مؤلفاته نفس السؤال اللي فات عن اجناس جلد سير ممكن يعني بنعيده مع عدد من المستشركين التانيين هيرشفيلد برضو بسالك عن ابرز مؤلفاته برضو ايفارست الليفي بروفنسال نفس الكلام اعرف بيه واذكر ابرز مؤلفاته وبرضو السؤال العاشر عن شلوموفيتين برضو مطلوب التعريف ب معكر ابرز مؤلفاته نكمل مع السؤال 11 نفس الكلام الويس شبرينجر مطلوب التعريف بيه وابرز مؤلفاته والسؤال الاخير عن باول كراوس مطلوب برض التعريف به مع ذكر ابرز مؤلفاته الى هنا ابنائي وبناتي الاعزاء ينتهي هذا فيديو اللي كان موضوعه تدريبات على الفصلين الثالث والرابع من الكتاب المقرر اترككم في رعايه الله مع اطيب الاماني بالنجاح والتفوق والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته