فايز الكندري تفسير سورة الواقعة من البداية إلى ٩ تفسير القرآن الكريم

الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد اللهم اغفر لنا ولابائنا وامهاتنا والمؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات وانصر اخواننا المستضعفين في فلسطين على عدوهم عاجل غير اجل يا رب العالمين بلغنا تفسير سوره الواقعه اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم من همزه ونفخه ونفسه بسم الله الرحمن الرحيم اذا وقعت الواقعه هذه السوره مكيه يا احبابي نزلت في العهد المكي بينما كان النبي صلى الله عليه وسلم يضطهد واصحابه يعذبون في هذه الظروف الصعبه نزلت هذه السوره العظيمه والبدايه بدايه مثيره في الحقيقه استهلال بديع وافتتاح للسور مشوق جدا اذا وقعت الواقعه اذا شرطيه وهي للزمان المستقبل اذا وقعت اي حدثت وحصلت اذا وقعت الواقعه غريب وقعت الواقعه بما انها وقعت اذا هي واقعه الاسم دلالته على المعنى اعظم من مجرد الفعل وذكرنا هذا مرارا فذا الاسم العظيم هو اسم من اسماء يوم القيامه كما ان الله سبحانه وتعالى سماها القارعه وسماها القيامه وسماها الساعه وهو يوم الصاخه ويوم الطامه ويوم التغابن ولها اسماء كثيره مخيفه ومرعبه يا احبابي الحشر حشر الناس حياتك كلها في الدنيا لا تساوي شيئا امام هذا الزمان الطويل الذي سنقضي في ارض المحشر قبل ان ينصرف الناس الى من صرفهم الى الجنه او الى النار اسال الله ان يجعلنا واياكم من اهل الجنه وان يعيذنا واياكم من النار اذا وقعت الواقعه فالواقع اسم من اسماء يوم القيامه اي ستقع حتما ستحصل حتما لدرجه ان هذا الوقوع جعل اسما لها لتاكيد هذا المعنى انها واقعه حتما لا محاله طيب اين جواب اذا فعل الشرط وقعت طيب اين الجواب اذا حدث كذا فسيحدث كذا طيب اين الجواب قال بعض العلماء ليس لوقعتها كاذبه والقول الثاني وهو قول وجيه ايضا ان انه محذوف كانسان يقول لك اذا جاء يوم اذا جاء يوم العقوبه ويسكت شيء مخيفه لم يشرح ما هو يوم العقوبه ما هو يوم العذاب اذا جاء يوم العذاب ويسكت يعني كانه بهذه الكلمه يفتح امامك ابواب الرعب تتخيل ماذا سيحدث بشيء مخيف فجواب محذوف محذوف على هذا القب وقوله سبحانه وتعالى ليس لوقعتها كاذبه ليس جوابا لاذا الشرطيه لا هذا على القول الثاني بل هي نافيه ليس لوقعتها اي لوقوعها لحصولها كاذبه اي نفس كاذبه اه وكان هذه النفس في الدنيا كانت تكذب يوم القيامه لن يحصل يوم القيامه انتم متخلفين ايش الخرافات هذه يوم القيامه وجنه ونار ايش الخرافات هذه فالله سبحانه وتعالى يقول ليس لوقعتها كاذبه لوقعت اللام على قولين اللام القول الاول يقول بان اللام هنا لام التوقيت يا رسول الله اي الاعمال احب الى الله قال الصلاه لوقتها كما في بعض الفاظ الحديث الصلاه لوقتها اقم الصلاه لدلوك الشمس اللام هنا لام التوقيت القول الثاني اي حين يحدث ياتي وقت يوم القيامه لن تجد هناك نفس تكذب والقول الثاني ان اللام هنا بمعنى عند اي ليس لوقعتها اي ليس عند وقعتها كاذبه اي حين تقع لن تكذبها احد طيب كاذبه ولم يقل مكذبا حيني تقول النفس لن تقوم القيامه فهي نفس كاذبه لانها كذبت على الله ان القيامه لن تقوم وكاذبه اقل درجه من مكذبه لان زياده المبنى تدل على زياده المعنى فاقل درجات التكذيب لن تحصل للنفوس يوم القيامه ادنى درجات التكذيب فضلا عن اعلاها الجميع سيوقد سيقنها رايه عين والله سبحانه وتعالى قد ذكر في ايات كثيره جدا ادله على البعث بعد الموت يعني انتم لماذا تستبعد وتستنكر يوم القيامه لماذا هل لانكم تشكون في قدره الله او لانكم تريدون مثالا على الاحياء الاول ان كنتم تشكون في قدره الله الله سبحانه وتعالى رد عليكم قائلا وهو الذي يبدا الخلق ثم يعيده وهو اهون عليه يعني من هو الاصعب عليكم بدء الخلق او اعاده الخلق من هو الاصعب عليك تركيب صنع الراديو من العدم او تركيبه بعد تفكيكه التركيب بعد التفكيك اسهل فالله سبحانه وتعالى يقول وهو الذي يبدا الخلق ثم يعيده وهو اهون عليه يعني الاعاده اهون عليه مع ان الامر سيان لكن يريد ان يقرب لكم الصوره بما انكم ترون باعينكم كيف خلق هذا الخلق من العدم وكيف خلقك انت من العدم وقد خلقتك من قبل ولم تكو شيئا اذا قادر على اعادت ثانيا ان كنت تريد مثالا واقعيا فلك في كل مولود يولد مثالا على البعث بعد الموت هو احياء من العدم لك في كل بذره تصبح شجره باسقه دليلا وبرهانا على البعث بعد الموت وانه اوجدها من العدم ثم الامر الثالث والبرهان الثالث كل شيء في هذا الكون لم يوضع في هذا الموضع وفي هذا الزمان وفي هذه المواصفات الا لحكمه نحن نرى ذلك لو اختل شيء قليل من هذا الكون الذي نراه لاختل النظام مجرد سرعه دوران القمر حول نفس دوران الشمس حول نفسها دوران الارض حول نفسها او كتله الارض لو تغيرت قليلا او اي خلل سواء في الكواكب او حتى في في الكائنات الحيه مجرد يعني اختفاء النمل فقط فقط النمل ستنهار الحياه لان وجود النمل مهم جدا في التوازن البيئي ستنجم الحياه مع مرور السنوات اذا فكل شي شيء له حكمه هل يعقل ان جزئيات الكون كل واحده من الجزئيات لها فائده ولها حكمه والكون باكمله يوجد من غير حكمه لا يعقل لا شك ولا ريب بان هذا الكون لم يوجد الا لحكمه وما هي الحكمه الحساب خافضه الرؤيه يا اخواني والله العظيم هذه الايه يعني عظيمه صراحه خافضه رافعه يوم القيامه يوم الواقعه خافضه رافعه الله اكبر تخفض المرفوعين في الدنيا في الباطل وترفع المخفوض في الدنيا بالحق وكم من انسان مشهور وذو وجاه ويتنافس الناس على لقائه والسلام عليه والقرب منه وهو عند الله وضيع يوم القيامه يهرب الناس منه يهربون منه هذه الشخصيه التي يتنافس الناس على التصوير معها والسلام معه ا فلان زارك معقول يوم القيامه يلعن بعضهم بعضا ويهرب بعضهم من بعض ويسب بعضهم بعضا والعكس سبحان الله انسان مغمور لكن سليم الصدر وبينه وبين الله اسرار والناس لا تبالي به دخل ولا خرج ما احد يلتفت له واذا به ملك من ملوك الجنه الله اكبر يفتخر الناس بلقياه يوم القيامه يعني انت الان اعمل مقارنه جاه وسيت في زمان قصير جدا جدا جدا لان معظم الصيت ما يكون وانت عمرك خمس سنوات عش سنوات صح ولا لا الصيت يبدا تقريبا بال 30 يعني غالبا قول بالعش كم سنه 40 سنه هذا انا انا ترى زوتك 40 سنه يعني افترض من 20 انت مشهور جدا وصيت سواء كان جاه ملك او جمال او فن او طرب ايا كان يعني او رياضه او كذا يعني لكم اليوم انظروا الى كبار المشاهير قوي مفتول العضلات الناس كانوا يرتعدون منه واذا به سبحان الله بعد سنين هزيل ضعيف يعني لا يلتفت اليه احد اين الجا اين القوه ذهب كلها والله العظيم الدنيا حقيره اقسم بالله الدنيا حقيره يا احبابي اين الجمال هذا الجمال وهذا القد وهذا الخصر وهذه الوسامه وهذه الملاحه وهذه القسامه وهذا كله ذهب سبحان الله تظهر التجاعيد والشيب وخلاص يبدا يذبل الا ما كان لله سبحانه وتعالى لذلك نحن امام مقارنه حياه قصيره جدا وحياه باقيه خالده ابدا الابدين فلا تضيع ما يبقى لما يفنى فالله سبحانه وتعالى هنا يقول خافضه رافعه يعني يقول النبي صلى الله عليه وسلم كما في الحديث الذي اخرجه الامام مسلم رحمه الله عليه قال صلى الله عليه وسلم يدخل فقراء المهاجرين الجنه قبل الاغنياء بارعين خريفا يعني عمرك هذا هذا تلاقيه متكي في الجنه 40 خريف على اللي انت كنت تظن انك انت افضل منه واغنى منه و هذا يقضيه في الجنه قبل ان يدخل وهولا زال في الحساب حتى لو كان مؤمنا حساب وهناك حديث اخر اخرجه الامام الترمذي رحمه الله عليه باسناد حسن صحيح قال حسن صحيح يدخل فقراء المهاجرين الجنه قبل اغنيائهم بنصف يوم 500 عام لان اليوم يوم القيامه ب 1000 سنه 500 عام طبعا قال العلماء ان هذا التفاوت في الدخول على حسب القيام بواجبات الله سبحانه وتعالى فاذا كان الغني قد قد ادم حق الله عليه قد يتاخر لكنه بعد ذلك قد يفوق هذا الفقير الذي دخل قبله لانه ادى حق الله عليه لكن هذا التاخر الطويل لانه لم يؤدي حق الله عليه فيتا اخر اكثر من ذلك او قضى اكثر امواله في الترف حتى المباح هذا خره خافضه الراف والله سبحانه دائما اتذكر حديث النبي صلى الله عليه وسلم حديث صحيح روه الامام احمد وصححه الدمياطي والالباني واحمد شاكر قال صلى الله عليه وسلم هل تدرون اول من يدخل الجنه من خلق الله النبي صلى الله عليه وسلم قالوا الله ورسوله اعلم قال فقراء المهاجرين الذين تسد بهم القور يعني وقت الاخطار المحدقه بالامه هؤلاء اول من ينفر اول من يكشف صدره حمايه لهذه الامه ولهذا الدين تسد بهم الثغور وتتقى بهم المكاره الاشياء مخاطر او الامور الصعبه هؤلاء اول من يبذل حياته نص لكنه مغمور لا يعرفه احد الناس تعرف المشاهير تسد بهم الثغور وتتقى بهم المكاره ويموت احدهم وحاجته في صدره لا يستطيع لها قضاء ما عنده واسطه وهو البطل المقدام لكن ما عنده واسطه ولا يعرفه احد ولا يتوسط له احد يموت وحاجته عنده حاجه يظل طول عمره لم يقضيها ما يستطيع ان يقضيها وهو لا يعرض نفسه لسؤال الناس عفيف فيقول الله لمن شاء من ملائكته اتوهم فحيو هذا الملك العظيم هذا الرفع مو ملك الدنيا يا رجل الان لو وزير ولا انسان اكبر من وزير وجاء وزاره في البيت اوه فلان تخيل انت تخيل مع مع ها الوفد اللي معاه والحرس وكذا وجاؤوا لفلان في البيت يزورونه الكل يتكلم عن هذه الزياره مو زياره عاديه صح ولا لا جاه ملائكه الله يزورون هؤلاء اتوهم فحيو فتقول الملائكه ربنا نحن سكان سماواتك وخيرتك من خلقك اف تتامر ان ناتيه فنحيي قال نعم لقد كانوا عبادا يعبدونني لا يشركون بي شيئا وتسد بهم الثغور وتتقى بهم المكاره ويموت احدهم وحاجته في صدره لا يستطيع لها قضاء فعند ذلك ياتون في يدخلون عليهم من كل باب سلام عليكم بما صبرتم فنعم عقب الدار هذا هو الف هذا هو الرفع الحقيقي وليس رفع الدنيا اسال الله من فضله يا رب اذا رجت الارض رج لاحظ معي اعاد مره اخرى بعد اذا وقعت الواقعه هنا اذا رجت الارض رجا وهذا بدل لي اذا وقعت المواقعه هناك شرح اخر لها لماذا لما سيحدث في هذا اليوم مخيف اذا رجت الرج هو ان تمسك بالشيء وترجه تهزه تحركه بشده وعنف يا رجل زلزال يحدث في مكان الارض لا تهتز هكذا صح ولا لا وانظر الى الدمار من جرا يعني لو في ك يعني الاقمار الصناعيه لما تصور زلزال هي لا تصور الارض هكذا تفعل صح ولا لا ومع هذا الذين يسكنون هذا المكان الذي يحدث فيه الزلزال دمار عظيم جدا فتخيل الارض كلها تهتز هك ماذا سيكون الدمار اذا رجت الارض رجا جاء بالمفعول المطلق لتاكيد الفعل وبست فتتت والبس هو تفتيت ما اجتمعت اجزاؤه يقال له البس وبست الجبال بسا فكانت هذه الجبال هباء منبثا الهباء شا شايف شعاع الشمس لما انت تنظر الى شعاع الشمس وترى دقاق دقيق الغبار يتضح في مع شعاع الشمس صحيح ارايتم هذا الدقيق دقيق الغبار هذا هو الهباء يعني هذه الجبال تتحول من شده البس الى الهباء منبثا متفرقا في كل مكان وكنتم لاحظ معي هو لم ي ر لك قوه الهز والرج ذكر لك اثره لتتخيل عظمه هذا الرج وهذا البس وكنتم ازواجا ثلاثه كم بقي وكنتم يا اهل المحشر ازواجا يعني اصنافا ازواجا جمع زوج والزوج من معانيها الصنف وكنتم ازواجا ثلاثه يعني ارض المحشر يكونون ثلاثه اصناف الصنف الاول ف والفاء هنا فاء تفريع لتفصيل ما سيحدث في هذا اليوم تسمى فاء التفريع لتفصيل مجمل كان قبلها ماذا سيحدث فاصحاب هذا هو تفصيل ازواجا ثلاثه فاصحاب الميمنه ما اصحاب الميمنه الله اكبر طيب هنا قال فاصحاب الميمنه وهو بعدها ماذا قال واصحاب اليمين في نفس السوره بعد قليل قال واصحاب اليمين في سدر مخضود وطلح منضود اصحاب اليمين ما اصحاب اليمين في صدر مخضود هنا قال واصحاب الميمنه لماذا لان اليمين من اليمن لذلك كانوا يتفائلون في جهه اليمين بجهه اليمين لان اليمين فيها معنى اليمن اليمن هو البركه معناها البركه اليمن البركه لذلك قال فاصحاب الميمنه اصحاب الميمنه من اليمن لذلك لم يقل بعدها واصحاب الشمال قال واصحاب مشاه من الشؤم والشؤم هو النحس عكس اليمن اصحاب الميمنه الذين اخذوا كتب كتابهم بيمينهم وال الذين عزلوا عن بقيه ارض المحشر الى جهه اليمين استعدادا لبدايه الانطلاق الى اجمل رحله لهم منذ خلقهم الله الى جنه الله ينعزلون الى جهه اليمين من يعزلهم الملائكه فاصحاب الميمنه ما اصحاب الميمنه ما هنا استفهاميه والاستفهام هنا فيه معنى التفخيم والتعظيم عظيم فاصحاب الميمنه ما اصحاب الميمنه يعني ما ادراك ما اصحاب الميمنه شيء عظيم فالله سال لكن هذا السؤال لا يقصد منه الجواب يقصد منه التفخيم وهذا يحدث كثيرا في في كلامنا حين تسال لا تريد جوابا بل تسال من باب التفخيم والتعظيم فاصحاب الميمنه ما اصحاب الميمنه اي ما ادراك ما نعيمهم في الجنه ما ادراك ما شرفهم في الجنه فاصحاب الميمنه ما اصحاب الميمنه واصحاب المشامه والعياذ بالله ما اصحاب المشامه ما ادراك ما عذابهم وما نحسم وما بؤسهم وما شؤم والسابقون السابقون لا هذه نحتاج لها جلسه خاصه سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك