53 الشَّاب الحكيم والشَّاعر المظلوم المُثقِّب العَبْدي

لا تنسوا الاعجاب بالفيديو والاشتراك في القناه السلام عليكم ورحمه الله وبركاته المثقب العبدي هو العائد ابن محصن ابن ثعلبه العبدي ابو عدي وقيل ابو عمرو من بني نكره ابن عبد القيس ولد في العام الحادي والسبعين وتوفي في العام السادس والثلاثين قبل الهجره وله من العمر 35 سنه لقب بالمثقب كما قال الاصمعي لقوله ظهرنا بكله وسدلنا رقما وثقبنا الوصاويص للعيون الكله هي صوفه حمراء توضع في اعلى هوادج النساء الرقم نوع من الثياب المزينه التي توضع على الهودج والوساوس هي البراقع صغار هي البراقع صغار الثقوب انا يعني سبق ان تكلمت في لقاء عن حجاب المراه في الشعر الجاهلي وقلت ان المراه حره في الجاهليه كانت تستر وجهها عن الاغراب وقد عذب عن ذهني وعن فكر هذا البيت وهو يغني عن يغني عن ابيات فيقول انهن يصغرن هذه الثقوب حتى يكون الستر اكبر قال ابن قتيبه شاعر جاهلي قديم كان في زمني عمرو بن هند في زمن الملك عمرو بن هند واياه عنا بقوله الى عمر ومن عمر اتتني اخن جدات والحلم الرصين انتهى كلام ابن قتيبه والمثقب شهد بضع سنوات من ملك ابي قابوس اعني النعمان ابن المنذر عاش مع قومه في البحرين البحرين الكبرى واول لقاء في هذه القناه كان بعنوان ابن العبد شاعر العرب الاول وتكلمت عن ماذا نعني بالبحرين او ماذا يعنى بالبحرين في كتب التاريخ والسير والادب وهي تشمل في الوقت الحاضر القطر والكويت والبحرين وكامل شبه جزيره العرب كامل شرقي يعني الجزء الشرقي بكامله من شبه جزيره العرب اما البحرين قديما فكان يقال لها جزيره اول وقبيله عبد القيس من اكبر قبائل العرب قيل انها هاجرت من تهامه او تهامه قديما واستقرت في البحرين وهو خال للشاعر الجاهلي الملقب بالممزق العبدي واسمه شاس ابن نهار العبدي ولقب بذلك لانه تناها الى علمه ان الملكه النعمان بن المنذر قد عزم على غزو قومه فقال قصيده من يقول فيها فان كنت ماكولا فكن خير اكل والا فادركني ولما امزق فلما بلغت القصيده النعمان بن المنذر ضرب صفحا عن غزوهم اغفلت المصادر واخبار حياته فليس ثمه ما يعين على معرفه تفاصيلها ويبقى شعره هو الوثيقه الوحيده الداله على حيات هذا الشاعر وصفاته يظهر من شعره صفات كثيره اولها سمه الحكيم ثم سمه السياسي الماهر الذي يقيم صلاته بالحاكمين على اساس من الدهاء المغلف بالتكريم كذلك تبدو منه ايضا سمه الشاعر الانسان الذي يريد السلامه لقومه اختار له المفضل الظبي في كتابه المفضلات وهو اول كتاب في اجود ما قالت ما قالته العرب وقد وضعها وصنعه للخليفه المهدي اختار له ثلاثه قصائد هذا الكتاب المفضليات له كتاب الاصمعيات ثم كتاب ديوان الحماسه لابي تمام وكذلك ضعف ابن علي الخزاعي له كتاب في الاختيارات والبحتري وابن المعتز وهؤلاء كلهم من الشعراء الكبار نقول اختار له المفضل الظبي ثلاث قصائد ويكفي مكانه له بين الشعراء ان عالما كبيرا كالمفضل قد اختار له ثلاثه قصائد واذا اردنا ان نضع شعره في الميزان فيدل عليه ديوانه وساكتفي بعرض القصائد الثلاثه التي وردت في المفضليات وانتم قد لاحظتم اني قد جريت كلمه القصائد وهي ممنوعه من الصرف والممنوع من الصرف يصرف في حالات منها اذا كان مضافا فالقصائد مضاف والثلاث مضاف اليه فقلت وساكتفي بعرض القصائد الثلاثه التي وردت في المفضليات فهي مثال واضح يدل على مستوى هذا الشعر وما قدره صاحبه اولى القصائد او قول القصائد في المفضليات هي القصيده التي يقول في مطلعها الا ان هندا امس رث جديدها وظنت وما كان المتاع يؤودها فلو انها من قبل جادت لنا به على العهد اذ تصطادني واصيدها وكان الداعي الى نظم هذه القصيده انه اراد مخاطبه الملك النعمان ابن المنذر اراد مخاطبه الملك النعمان بن المنذر ليطلق صراح قبيله بني لوكيز العبديين الذين وقعوا في اسره فيقول بعد وصف طويل للراحله وايقنت انشاء الاله بانه سيبلغني اجدادها وقصيدها فان ابا قابوس وابو قابوس هذا كما ذكرت هو النعمان ابن المنذر فان ابا قابوس عندي بلائه جزاء بنعمه لا يحل كنودها الى ان يقول راجيا عفوه فانعم ابيت اللعن وابيت اللعن هذه هي تحيه الملوك في الجاهليه ومن معانيها كما قال العلماء يعني انك تابى ان تاتي امرا تلعن علي وهو كثير في شعر النابغه كما تعلمون يقول فانعم ابيت اللعنه انك اصبحت لديك لوكيز كهلها ووليدها واطلقهم تمشي النساء خلالهم مفككه وسط الرحال قيودها وانا لن اطيل في هذه القصيده وساطيل في القصيدتين التالي التاليتين وابين السبب القصيده الثانيه وهي من اشهر ما قالته العرب وهي معروفه في كتب الادب والشعر وفي السير كذلك يقول في مطلعها افاطم قبل بينك متعيني ومنعك ما سالتك انت بيني يقول يعني اريد منك وصل او عيده ومنعك هذا كانك قد بنت قد بنت عني وفارقتني يقول افاطم قبل بينك متعيني ومنعك ما سالتي كانت بيني والقصيده في سته واربعين بيتا وعند المفضل في خمسه واربعين بيتا قال ابن قتيبه العالم الكبير الشهير في كتابه المشهور الشعر والشعراء كان ابو عمرو بن العلاء الامام الكبير هذا ابو عمر على وهو احد القراء الذين تواترت عنهم قراي للنبي صلى الله عليه وسلم وهو من علماء العربيه الكبار استاذ الاصمعي لكثير من العلماء يقول كان ابو عمرو بن العلاء يستجيد هذه القصيده ويقول لو كان الشعر مثلها لوجب على الناس ان يتعلموه والقصيده هذه من بحر الوافر وهو وان كان بحرا فانه عذب فرات اعني ان القصائد التي تاتي من بحر الوافر لذيذه في الاسماع وتعلق في القلوب والاذهان فيقول انا لا استطيع ان اشرح كل بيت يعني لكني ساسدد واقارب يقول فلا تعيدي مواعد كاذبات تمر بها رياح الصيف دوني لان اساس الشعر يعني اساس كلام العرب البريغ في الشعر والنثر والامثال وما شاكله لابد ان تفهم ماذا يقال حتى تستطيع ان تميز البليغه من هو دونه فيقول في هذا البيت فلا تعيدي مواعد كاذبات تمر بها رياح الصيف دوني يقول الاصمعي خص رياح الصيف لانها لا تاتي الا بالغبار والعجاج يقول فاني لو تخالفني شمالي خلافك ما وصلت بها يميني اذا لقطعتها ولا قلت بيني كذلك اجتوي من يجتويني اجتوي يعني ابعد وابغض وافارق ثم يصف الدعاء والضعين عند العرب هي المراه في الهودج لكن اصل الكلمه ان هناك نوع من من النوق يقال لها الضعين وهي التي تحمل او يركبها الناس للسفر او غيره او الانتقال من مكان الى اخر وهناك كذلك منها ما يقال له الزوامل ومفردها زامله مروان ابن ابي حفصه وانا قد عقدت لقاء له بعنوان مروان شاعر المدح الاول في العصر العباسي الذي قتله شعره يقول عن الذي يقتني الكتب ولا يقرا منها شيئا زوامل للاشعار لا علم عندهم بجيدها الا كعلم الاباعر لعمرك لا يدري البعير اذا غدا باوساقه او راح ما في الغرائرضعين اصبحت تطلق يعني اول ما يتبادر الى الذهن هي المراه التي في الهودج وان كان اصلها يقال للناقه التي تركب من مكان الى مكان وتجمع على جموع كثيره منها ضعاء وضعن كما قال المثقب يقول لمن ضعن تطلع من ذبيب وضبيب هذا موضع المفضل اوردها على على قوله صبيب لمن تطلعوا من ذبيب فما خرجت من الوادي لحيني وهن على الرجائز واكنات قواتل كل اشجع مستكين الرجائز قيل نوع من الرواحل وقيل انه كساء يوضع فيه ثقل يعلق في جانب من الهودج حتى يمنعه ان يميل يقول كغزلان خذلن بذات ضال تنوش الدانيات من الغصون خذلنا مبني للمعلوم يعني هم انقطعنا او هن ان قطعنا عن عن القطيع وذات ضال والسدر الذي يوجد في البريه والفلاح يقال له ضال وتنوش يعني تتناول من قريب وهذا البيت يذكرنا ببيت لعلبه ابن ارقم من بني يشكر من بكر بنواء وكان معاصرا للمثقب قصيده فيها بيت مشهور يعرفه كل الناس اظن ذلك ويظنون انه قيل في الغزل يستشهدون به دائما في ميدان الغزل وهو قوله ويوما توافينا بوجه مقسم كان ظبيه تعطوا الى وارق السلب تعطوا يعني تمد جيدها وهذا البيت في اصله انه في قصيده يلوم فيها امراته وقد اختارها الاصمعي مع قصيده اخرى له في الاصمعيات فيقول ويوما توافينا بوجه مقسم كان ظبيه وظبيه هنا جاءت على ثلاث روايات مرفوعه ومنصوبه ومجروره يقول كان ظبيه تعطوا الى وارق السلم ويوما تريد ما لنا مع مالها فان لم ننلها لم تنمنا ولم تنم نبيتك انا في خصوم غرامه وتسمع جارات التاليه والقسم التالي كانه حلف يعني كذا ويبدو انه في القصيده التاليه قد فارقها لانه يتندم في بدايه القصيده وهي القصيده جيده والاصمعيات تختلف عن المفضليات لانه لا ياتي الا بابيات نادرا ما ياتي بابيات كثيره او بقصيده واتى بقصيده واحده وانا قد افردت لها لقاء بعنوان القصيده الوحيده التي جاءت كامله في كتاب الاصمعيات لسوار ابن المضرب التميمي حين فر من الحجاج القصيده الثانيه يقول فيها وكانه قد فارقها ويلومها يقول زعمت تماظر انني اما امت يسجد ابي نوح الاصاغر خله تربت يداك وهل رايت لقومه مثلي على يسري وحينا تعلتي ولقد ولقد رابت سال عشيرتي بينها وكفيت جانيها التي والتي التي التي ويقصد به المصائب الكبيره والصغيره انا اطلت وخرجت كثيرا عن عن هذه القصيده البديعه فساعود الى بدايتها يقول فلا تعيدي مواعد كاذبات تمر بها رياح الصيف دوني فاني لو تخالفني شمالي خلافك ما وصلت بها يميني اذا لقطعتها ولا قلت بيني كذلك اجتوي من يجتويني لمن ظن تطل من ذبيب فما خرجت من الوادي لحين وهن على الرجائز واكنات قواتل كل اشجع مستكين كغزلان خذلن بذات ظالم تنوش الدانيات من الغصون ظهرنا بكله وسدلنا رقما وثقبنا الوساو صلي العيون ارينا محاسنا وكنن اخرى من الاجياد يعني الاعناق من الاجياد والبشر نصوني وهذا البيت لم يرد في المفضليات المثقب العبدي من اهم الشعراء الجاهلين الذين خاضوا موضوعات الغزل والتشبيب بالمحبوبه اذا استطاع ان يتجاوز الصوره النمطيه التي كانت سائده خلال العصر الجاهلي على المحبوبه ويكون قائمه على امرين اما على البكاء المجرد حد الجنون او على الفحش في الوصف المرقش الاكبر هو عم المرقش الاصغر والمرقش الاصغر هو عمو طرفه والمرقشان مات كمدا من الحب وكذلك وكذلك ما تبنو عجلان نهدي وجدا وكمدا من الحب والزعيم الغزل الفاحش وهذا الوجه الاخر للغزل في الجاهليه كما تعلمون زعيم غزل الفاحش وامر القيس لكن ثقب العبد ياتي بمعامله المحبوبه بصوره جديده لم تالفها العرب ولم ياتي مثلها في شعر العرب يعني هو يعاملها بالعدل والمثل دون لين او ضعف كما يقول فاني لو تخالفني شمالي خلافك ما وصلت بها يميني يقول لا لو خالفتني شمالي لقطعتها واستغنيت باليمين عنها بعد هذا ياتي بعشرين بيتا في وصف ناقته لكني ساختار منها ثلاثه ابيات لانها فريده من نوعها وانا ازعم بل اجزم انها اقدم شعر جاء عند العرب على لسان الناقه وان كان قد عنتره كما تعلمون في معلقته قد قال فازور من واقع القنابل لبانه اللبان هو الصدر وشكاء الي بعبره وتحمحم لو كان يدري من المحاوره اشتكى ولكان لو علم الكلام مكلمي لا اثقب جاء بها على لسان الناقه بل انها تتحدث بينها وبين نفسها وهذا من العجائب يقول اذا ما قمت ارحلها بليل تاوه اهه الرجل الحزين تقول اذا درئت لها وظيني دراتي يعني شديت والوظين هو الحبل والرحل يقول تقول اذا درئت لها وضيني اهذا دينه ابدا وديني اكل الدهر حل او اكل الدهر حل وارتحال اما يبقي علي ولا يقيني فكان الناقه تخاطب نفسها ان هذا هو ديدنه وعادته فقد اشقاني في الحياه كما اشقى نفسه وهو كان كثير كثير الترحال والتطواف في ديار العرب ثم يلتفت الى عتاب الملك عمرو بن هند مع شيء من الصراحه والخشونه المالوفتين في العرب الاقحاح فيقول وان كان الاصمعي يقول ان هذا الخطاب يعني يستبعد ان يكون للملك لكن قصيده كلها تدل على ان الخطاب هذا لعمر بن هند يقول الى عمر ومن عمر اتتني اخن جزات والحلم الرصين فاما ان تكون اخي بحق فاعرف منك غثي من سميني والا فاضطرحني واتخذني عدوا التقيك وتتقين ثم يقول في حكم بديعه في اوجز لفظ واتم معنا وما ادري اذا يممت ارضا والمفضليات يقول امرا وما ادري اذا يمنت ارضا اريد الخير ايهما يليني الخير الذي انا ابتغيه ام الشر الذي هو يبتغيني دعي ماذا علمت ساتقيه ولكن بالمغيب نبئيني وهذا البيت زائل عن المفضليات لكن لا غير من ذلك فقد جاء في المصادر الموثوقه القصيده الثالثه التي وردت في كتاب المفضليات هي قصيده بديعه فصيحه الالفاظ سهله التراكيب تحتوي على اقوال في الحكمه وحسن الخلق والوفاء بالوعد وغير ذلك من مكارم الاخلاق وسبب قوله لهذه القصيده ان شاسب النشاء سبنا نهار العبد الذي قلنا يلقب بالممزق العبدي وهو ابن اخته كان اسيرا عند بعض الملوك فشفع له رجل اسمه خالد بن انمار اسمه خالد بن عمار بن الحارث فوهبه له وفك اثاره فمدح خالدا واطرا كرمه وطيب مجلسه وكثره عطيه وهو بين هذا وذاك يوصي بمكارم الاخلاق وبما يتخلق هو ببعضها يقول في هذه القصيده الفريده الساكنه القافيه وانا هذا ما اظنه ان القصائد الساكنه اذا كان الحرف الرويء ساكنا يعني اخر حرف في القصيده ساكنا تكون فخمه جزله والسكون في اخر حرف كانه يهيئ للبيت الذي بعده فانا ساريد كثيرا من الابيات في هذه القصيده لانها تستحق وليست ببعيده عن القصيده السابقه يقول فيها زاد عن النوم هم بعد هم ومن الهم عناء وسقم طرق طرقت طلحه رحل بعدما نام اصحابي وليلي لم انم طرقتنا ثم قالت اذ اتت مرحبا بالزور لما ان الم ضربت لما استقلت مثلا قاله القوال عن غير وهم مثلا يضربه حكامنا قولهم في بيته يؤتى الحكم وهذا من اشهر امثال العرب وهذا من الامثال التي ضربتها العرب على السنه البهائم وهي قصه طويله لكن ساختصر منها زعموا ان ارنبا لقي الثمره فارادت ان تاكلها فاخذها الثعلب واكلها فذهب الى الضب ليحكم بينهما الى ان قالت الارنب فاخرج الينا قال في بيته يؤتى الحكم وهو قد ضمن هذا المثل في بيته فقال مثلا يضربه حكامنا قولهم في بيته يؤتى الحكم فاجبنا بصواب قولها من يجد يحمد ومن يبخل يذم انما جاد بشاس خالد بعدما حاقت به احدى العظم باكر الجفنه وفي روايه مترع الجفنه ربعي الندى حسن مجلسه غير لطم يجعل المال عطايا جنه ان بذل المال في العرض امم يعني قصد حسن لا يبالي طيبا النفس به عطب المال اذا العرض سلم ثم يتكلم عن الوفاء بالوعد يقول لا تقولن اذا ما لم ترد ان تتم الوعد في شيء نعم حسن قول نعم من بعد لا وقبيح قولنا وقبيح قول لا بعد نعم اننا بعد نعم فاحشه فبلا فبدا اذا خفت الندم فاذا قلت نعم فاصبر لها بنجاح الوعد ان الخلف ذنب واعلمن الذم نقص للفتى ومتى لا يتقي الذم يذم الى ان يقول عن عن الاحسان الى الجار اكرم الجار وارعى حقه ان عرفان الفتى الحق كرم ان بيتي من معد في الذرى وليلهامه والفرع الاشم ثم ياتي ببيت عجيب من اعجب بيوتات اهل الجاهليه يتكلم عن ذم الغيب فكان الله سبحانه وتعالى يهيئها هؤلاء العرب لحمل رساله خاتم الانبياء والمرسلين صلى الله صلى الله عليه وسلم يقول فيها لا تراني رافعا في مجلس في لحوم الناس كاستبعد ظلم ان شر الناس من يكشر لي يعني يبتسم لي ان شر الناس من يكشر لي حين يلقاني وان غبت شتم ثم يقول عن الحلم ومداراه الناس في هذه الابيات الثلاثه الاخيره يقول وكلام سيء قد وقرت وانا ذكرت كثيرا اذا جاءت نكره في اول الكلام مجروره فيسبقها حرف جر محذوف هو ربى مختص بجر النكرات كقولي امرئ القيس وليل كموج البحر يعني ورب ليل ويقول وكلام سيء قد وقرت عنه اذناي وما به من صمم فتعزيت وفي روايه فتعديت خشاه ان يرى جاهل اني كما كان زعم ولا بعض الصفح والاعراض عنه للخنا ابقى وان كان ظلم يتميز المثقب العبدي بدقه الوصف وقوه الملاحظه مع رهافه في الحس وتوثب الخاطر من غرض الى غرض الى جانب ابتداع في المعنى وابتداع في اللفظ كما قال على لسان ناقته وقد حظي شعره بالانتشار بين الرواه والعلماء الذين ضمنوا بعض قصائده في كتبهم كالاصبعيات كما قلت والشعر والشعراء لابن قتيبه والمؤتلف والمختلف للامودي وغيرها واستحسنوا كثيرا من ابياته ومعانيه واشاروا الى سبقه الى بعض المعاني التي قلده الشعراء بعده وانا عقدت لقاء قريبا من هذا تكلمت عن التشبيهات العقم عند الشعراء يعني الذين اتوا بتشبيهات لم تسبق ولم يسبقها شاعر ولم يلحقها بعده شاعر وهذا باب يطول شعره جمع قديما ونشر محققا في العصر الحديث على اجمل ما سمعت من نقد لهذه القصيده الميميه الرائعه البديعه وراي العلامه ناصر الدين الاسد اذ يقول في لقاء مرئي له ما معنى من يتهم الشعر الجاهلي بالتفكك والخلو من الوحده الموضوعيه فليعد الى قصيده المثقم العبدي ومن يظن ان الشعر الجاهلي صعب على اطلاقه ومخصوص بزمنه فليتامل قصيده المثقب هذه القصيده من اولها الى اخرها تدور حول معنى وجدانين يلهب افكار الشاعر وهو بغض النفاق والمداهنه مقابل مقابل الاخلاص منه وانا ختاما وان اطلت عليكم جعلته عروسا لهذا اللقاء وكلمه عروس من الاضداد في العربيه تقال للرجل وللمراه وكلمه عريس انما هي لحن لحن حديث وكذلك كلمه الخادم تقال للرجل والمراه الشاهد اني جعلته عروسا لهذا اللقاء لان في ديوان العرب في شعر العرب هناك شعراء كبار لم يكتب لهم الاجتهاد كغيرهم وهم يستحقون وعلى راسهم المثقب فهو يستحق ان يقرن بكبار الشعراء والسبب الثاني والاخير اني رايت ان من محبي العربيه من يتردد في قراءه الشعر الجاهلي يعني ظنا منه وخوفا من خشونه الالفاظ وغرابتها والمثقب مثل على دفع هذا الخوف ورد هذه التهم في ابياته ان تجاوزت صفه الراحله وصفه الناقه فتجد اغلب ابياته سهله يسيره قريبه لذيذه في الاسماء قريبه من من الفهم والحفظ فمن عاد الى ديوانه والى اخباره والى اشعاره فلن يعدم بيتا شرودا او معنى رائقا او خبرا مستطرفا يوشح به ويزين به كلامه مع غيره ممن يحب العربيه هذا ما عنا لنا في لقائنا هذا اتمنى على الله تعالى ان التقي بكم قريبا والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته