الأمر والنهي علم المعاني البلاغة الصف الثاني عشر الفصل الثاني

السلام عليكم ورحمه الله تعالى وبركاته طلبه وطالبات الصف الثاني عشر في شرح اسلوب الامر والنهي لكن في الاول لازم تعلم ان اسلوب الامر هو طلب حدوث فعل الشيء على سبيل الاستعلاء والالزاء يعني ايه اصلا امر يعني اهم حاجه تعرف ان اسلوب الامر ده من الاسلوب الانشائي اسلوب انشائي طلبي لان احنا عندنا الاسلوب الانشائي في طلبي وفي غير طلبي فالاسلوب الانشائي الطلبي منه الامر والنهي والاستفهام انت عارف حفظهم انت هو طلب حدوث فعل الشيء على سبيل الاستعلاء يعني ايه على سبيل انا اعلى منك فانا بطلب منك لكي تقوم بتنفيذ ما اطلبه منك والالزام يعني الزمك على فعل هذا انا مثلا مديرك في العمل واقول لك لا تخرج من المدرسه مثلا منهج ده انا قلت لك ايه اترك العمل الان وارحل اامرك بالرحيل اجلس في مكانك فهنا بامرك ان طب انت ليه هاقول لك انت ليه بتامرني اقول لك لان انا مديرك انا اعلى منك ففي الغالب بيكون الطلب من الاعلى الى الادنى ده ويسمى الطلب الحقيقي له صيغ مثل فعل الامر لما اقول لك مثلا اكتب الدرس اكتب او الفعل المضارع المسبوق بلان او اقول لك لتكتب والمصدر النائب عن فعله الامر مثل كلمه مثلا كتابه كتبت كتابه واسم فعل الامر مثل مثلا حي على الصلاه مثلا مثلا يعني هناخد على الامثله كثيره على هذا اهم حاجه اعرف معك الصيغه لان ليه هيجي لك في الامتحان يقول لك استخرج فعل امر مع بيان الصيغه او حدد الاسلوب اللي تحته خط مع بيان الصيغه فانت تقول لي لا ده فعل امر صيغته استخدام فعل الامر ده اسلوب امر استخدام فعل الامر ده اسلوب امر مستخدم فعل المضارع زائد اللام ده اسلوب امر مستخدم المصدر النائب عن فعله مستخدم اسلوب الامر اسم فعل الامر اما اسلوب النهي هو طلب الكف عن فعشه اقول لك لا تفعل لا تاكل لا تشرب لا تنام فهنا ايه على سبيل برضو الاستعلاء والالزام عرفنا يعني ايه استعلاء والزام صيغته ما لوش غير صيغه واحده اللي هي لا ان هي ولا النهائيه لازم تعرف ان هي جازمه للفعل المضارع زاد فعل مضارع بعدها هيكون ملزوم لا تفعل فعل مضارع مجزوم وعلامه جزمه السكون حلو من اسماء فعل الامر بقى احفظ اسماء افعال الامر كلمه امين وكلمه صهد وكلمه حي وكلمه مهن وكلمه هاك وعليك واليك ودونك وحذار وهب وهات وكفى وهلم احفظها هتقول لي معناها معناها ايه مش لازم احفظ حي يعني اقبل وصيه عن انصت لها هات يعني ديب يعني كفى يعني كفايه هلم يعني تعالوا لها معاني مش لازم تحفظها احفظ بس شكلها دي اسماء الايه فعل الامر يعني ايه اسلوب امر ونهي حقيقي هو فيه حقيقي وفي مجازي اه الحقيقي اللي بيكون من الاعلى للادنى مثل مثلا الرسول لما يطلب منك مؤمنين يامرنا كمؤمنين ربنا لما يطلب مننا يعني يامرنا ويؤمر الرسول المدير لما يطلب من العامل الاب لما يطلب من الابن يامر الابن الزوج لما يامر الزوجه وهكذا فمن الاعلى الى الادنى قالت ولذلك انت في الامر لازم تعرف من الذي قال وقال لمن علشان تحدد الغرض لان لو من الاعلى للادنى خلاص ده غرض حقيقي اما بقى لو في من الادنى الى الاعلى او في تساوي هيختلف الغرض يعني هنا لما يقول قال تعالى يبقى ربنا هو الاعلى اعرف ان كل قال تعالى فهو حقيقي واقيموا الصلاه واتوا الزكاه واطيعوا الرسول اقيموا اتوا اطيعوا كل دي مستخدم فيها اهي موضع الاسلوب نوعه امر صيغته فعل الامر المعنى الذي افاده حقيقه لازم تحفظ الشكل ده لانك هتسال عن ده قال تعالى لينفق ذو سعه من سعته موضعه لينفق نوعه امر الصيغه بتاعته استخدم الفعل المضارع المقترن بلام الامر طبعا مدام كله قال تعالى اعرف ان نوعه حقيقي فاذا لقيتهم الذين كفروا فضرب الرقاب كلمه ضرب اصلها اضربوا ضربا فهي مفعول مطلق اللي هي المصدر نائب عن فعله اذا حذف الفعل فضرب هنا الامر مصدر نائب عن فعل الامر ده الغرض الحقيقي قال تعالى يا ايها الذين امنوا عليكم فيها امر عليكم اياك ان تغتر باللي هي عليكم الذي ليست فيها يعني اخذت الغطاء من عليكم مثلا انما هنا عليكم بمعنى الزموا افهموا الزموا انفسكم امنوا الزموا انفسكم قال تعالى يبقى هنا كلمه عليكم امر اسم فعل امر حتى اعرابها بيكون كده اسم فعل امر مبني على السكون حقيقه قال تعالى ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا لا تقتلوا هنا نهي مستخدم لا الناهيه ذات الفعل المضارع وده طبعا حقيقي ليه حقيقي لانه من الله سبحانه وتعالى وهو الاعلى الى المؤمنين وطبعا ده الادنى ممتاز اذا نلاحظ في جميع الامثله السابقه تحقق شرطين الشرط الاول ان الامر والنهي فيها صادر من الاعلى اهو من الاعلى الى الادنى والثاني ان المطلوب بها فعل شيء او تركه على سبيل الاستعلاء والالزام وبهذا يعني ان الاصل في الامر والنهي ان يكون صادرين من عال الى من هو ادنى منه على وجه الاستعلاء حتى يكون ملزما لمن يوجهه اليه وواجب التنفيذ اذا الامر والنهي جاء كل ما هم على وجه الاستعلاء والالزام كما اشرنا وحدين تبل الامر المجازي بقى اللي هي الاغراض البلاغيه للامر ودي اللي انا بشوف ان هي اللي انت في الغالب بتسال عنها في الامتحان يجيب لك جمله ويقول لك حدد الصيغه وحدد الغرض او الدلاله هم 13 غرض او 13 دلاله لازم تحفظهم زي اسمك وموجودين في الكتاب المدرسي صفحه 207 وبشكل جميل جدا بامانه لازم تحفظهم حتى احنا واحنا شغالين يعني هحاول ان انا ايه اشرحهم لك برضو وفسرهم لك بناء على اللي موجود في الكتاب المدرسي قد يخرج الامر والنهي عن معنيهما الحقيقي لاغراض بلاغيه مختلفه تفهم من السياق وتدل عليها احوال قلت لك اهم حاجه تفهم من الذي قال حلو تعرف ايضا قال لمن لما تعرف مين اللي قال وقال لي مين وكان ماذا يقصد من قوله هتفهم يبقى انا عندي كم غرض 13 غرض منهم سته مشترك مشتركين بين الامر والنهي ايه الاغراض المشتركه بقى احفظ معي واحد التهديد اتنين التحقير ثلاثه النصح والارشاد اربعه الدعاء خمسه التمني سته الالتماس احفظهم تهديد تحقير نصح وارشاد دعاء تمني التماس طب ايش الاغراض غير المشتركه عندك في الامر التخيير التسويه التعجيز الاباحي يبقى اربعه وسته عشره في النهي عندك التيئيس والتحذير والتوبيخ يبقى تلاته وسته هناك يبقوا تسعه ماشي هتقول لي ما كده هنا عشره وهنا تسعه يبقى 19 هقول لك لا ما في سته مشتركين تعال بقى هناخدها واحده واحده ونبين لك ازاي تعرفها يعني لو بدانا مثلا الاغراض البلاغيه المشتركه يعني ايه تهديد ويعني ايه دعاء ويعني ايه التماس وتحقير ونصح وارشاد وتمني خد بالك لو بدانا لو اخذنا الدعاء على حسب ما احنا جايب لك واحد بص هيجيب لك كده دايما الامثله واحد امر وواحد نهي ما هي مشتركه بقى بس انا عايز اقول لك يعني ايه دعاء الدعاء هو الطلب على سبيل الاستغاثه والعون والتضرع والعفو والرحمه وبيكون دايما بيكون من الادنى الى الاعلى يعني ايه انا بطلب يبقى الانسان مثلا يطلب من الله او العامل بيطلب من المدير الابن بيطلب مين الاب من مين من الادنى الى الاعلى على سبيل الايه على سبيل الاستغاثه العون التضرع العفو والرحمه ربنا اتنا في الدنيا حسنه وفي الاخره اعطينا اتينا هنا اتنا انت بتدعو مين الانسان بيدعو الله يبقى هنا فيه ايش انا بطلب انا بستغيث انا بتضرع بطلب العفو باطلع بطلب الرحمه ربنا برضه دايما هتلاقيها بتبدا بربنا ان ربنا ان انا بدعو من ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا لا تزغ د نهي الغرض دعاء ليه دعاء لانه من الادنى الى الاعلى وفيه ايش استغاثه او عون او تضرع او عفو يعني مثلا ايه لو الزوجه بتقول لزوجها ارحمني فهنا هي بتطلب الرحمه من مين من الزوج لو رحنا بعد كده للالتماس طب انا عايز اعرف يعني ايه التماس يا استاذ الالتماس هو طلب الفعل الصادر من الامداد او النظراء المتساويين في القدر او المنزله يعني مثلا مدير بيطلب من مدير رجل بيطلب من رجل مسوي له في نفس مثلا المكان الاجتماعيه طالب بيطلب من طالب جالسين مع بعض في الصف ما فيش حد افضل من حد ما فيش واحد افضل من واحد يا صاحبي راح لي ده انا الموت فانزل برابيه اني مقيم لياليه هو هنا الشاعر بيطلب من مين من صاحبيه انزلوا خلاص انزلوا برابيه اني مقيم لياليه انزل هنا الشاعر بيطلب من مين من اصدقائه يعني متساويين في نفس الايه القدر والمكانه الا لا لا لا تلومان كفى اللوم ما بيا وما لكما في اللوم خير ولا لي لا تلوماني هو بيطلب الشاعر بيطلب من شعر اخر واللي ما تلومنيش فهنا هو متساوي معه فهنا بينهاه قلنا لا تلومني فهنا الالتماس ان انت لما شاعر يطلب من شاعر صديق يطلب من صديقه او ينهاه ده التماسه وعلى فكره ممكن يبقى في غرض اخر يعني مش لازم التماس لا يعني في بعض الاوقات بيبقى الامر له اكثر من غرض حتى عايز ابشرك ان في نموذج اجابه بيكون اكثر من غرض في بعض الاشياء لو رحنا بعد كده للتمني بقى التمني ده اللي هو طلب الامر المحبوب الذي يرجى وقوعه اما لكون مستحيل اصلا ان انا احققه او لغير او لكونه غير مطموع في نيله ويكون موجها الى ما لا يعقل اهم حاجه يبقى من مثلا الانسان هيوجه الى من لا يعقل يعني مثلا انا هطلب من الجبل هطلب من الشباب انه يعود مثلا اعين جوده ولا تدمع انا بطلب من مين انا بطلب من العين طب هي العين يعقل العين لا تعقل طب جوده ولا تجمدى حتى لا تجمدها نهي انت بتطلب من مين بتطلب من العين بتنهي مين بتنهي العين طب هي العين هتسمع كلامك يبقى هنا انت تتحدث الى من لا يعقل يبقى اهم شيء عارف انت بتطلب وبتنهي مين بتطلب شيء ترجو ان يحدث ولكنه لا يحدث عندما مثلا ايه تتحدث الى الجبل وتقول له تحرك من مكانك تحرك انت تامل ان الجبل يتحرك مثلا يعني تطلب من المطر اقول لا المطر انزل انزل تطلب من السماء ان تمطر البتاع امطري طب هي السماء لما انت بتقول لها امطره ستمطر لن تمطر انت تتمنى يعني ترجو وقوع هذا الامر ولكنه لن يحدث النصح والارشاد ده ده جميل جدا في ايه بقى النصح والارشاد طلب لا تكليف ولا الزام ما احنا قلنا ان الامر اصلا والنهي استعلاء الزام لا بقى طلب لا فيه لا تكليف ولا في الزام وانما هو طلب يحمل بين طياته معنى النصيحه والموعظه انا بنصحك لا اريد منك ان انت تنفذ نفذت نفذت ما نفذتش انت حر انا بنصحك يعني مثلا الطالب مثلا يقول استاذ ايش تريد ندخل مثلا او تتوقع انها تدخل فانا بقول مثلا ايه ادخل الطب ادخل كليه طب هل لما اقول له ادخل كل الطب هو لازم ينفذ لا هو حر لما اقول له ذاكر ذاكر يا ابني عشان ربنا يوفقني هو حر ذاكر ذاكرش عنه ما ذاكر شاور سواك اذا نبت كنائبه يوما وان كنت من اهل المشورات او بطلب منك طلب اسال لا تحلفن على صدق ولا كذب فما يفيدك الا الماثم الحلف الحلف يبقى هنا انا بقول لك شاور امره وبيقول لك لا تحلفن بنصحك ليس اكثر وكما قلنا النصيحه من الممكن ان تكون من النزراء الانداد ممكن تبقى تقول من الاعلى الى الادنى ممكن تكون من الادنى الى الاعلى دي ملهاش تقييم لان النصيحه ممكن نصيحه من طفل لرجل الكبير وتاتي من الرجل الكبير للطفل تاتي من المدير للمدير تاتي من الغفير للغفير تاتي من طالب لطالب من اي حد بس الفكره ان هي ما فيهاش الزام هناخد بعد كده التهديد يعني ايه بقى تهديد يا استاذ التهديد استخدام صيغه الامر او النهي في مقام عدم الرضا تخويفا للمخاطب وتحذير له لان احنا هناخد بعد كده التحذير التهزيء التهديد يعني من الممكن ان يقع لك سوء هموتك مثلا هضربك هحرمك من الميراث فانا بهددك اهي اعملوا ما شئتم انه بما تعملون بصير الامر هنا اعمله اعمل اللي انت عايزه بس خد بالك في النهايه ربنا شايفك وهيحاسبك عليه يبقى انا بهددك ان ربنا شايفك لا تذاكر دروسك يعني انا مثلا ايه الاب يقول له لا تذاكر بينهاع المذاكره بس انا ارسم انت كده وانا هوريك هعمل فيك ايه لا تذاكر هو لا تذاكر هنا نهي انت ممكن تعتقد ان الاب بيطلب من ابنه او بينهي ابنه عن المذكرات طب هو هنا بيهدده قول له بص ايه اسقط بس هو انا هوريك اسقط بس اسقط بس في ماده واحده فانا بهددك يبقى بتكون من الاقوى للاضعاف من الاقوى لمين اضعف التحقير بقى يعني ايه تحقير توجيه الامر او النهي الى المخاطب بقصد استصراره والاقلال من شانه ودي ما في لا يوجد بها فائده للمخاطه المخاطب ده انا بخلل من شانه وبحقره فغده الطرفه انك من نمر فلا كعبا بلغت ولا كلابا اغمض عينك ما تنظر الينا انت من قبيله نومير ايش قبيله نومير دي مالك وشان مالك قيمه انتم ما مثل كعب ولا كلاب ده علم مكارم لا ترحل لبغيتها واقعد فانك انت الطاعم الكاسر لا ترحل انت في الاول وفي الاخر اخرك تاكل وتشرب مالك مكارم وافضال لا المكارم لا ترحل لبغيتها لا تطلب المكارم انت اصلا اخرك تاكل وتشرب لا ليس لك مكانه وليس لك شرف وليس لك ايش شيء فانا بحقر من شانك لما يبقى واحد مثلا دارس يتكلم في قول له لا تتكلم من انت لكي حتى تتكلم لا تتكلم اصمت اصمت ما تتحدث من انت ايش انت انت مين عشان تتكلم لا تتكلم اصمت وهكذا طب الاغراض بقى البلاغيه غير المشتركه للامر احنا قلنا الامر التخيير والاباحه والتسويه والتعزيز هناخدها بالتفصيل والنهي التعزيز والتوبيخ والتحذير تعال لو نظرنا هنا للاباحه مثلا عايزك تعرف يعني ايه اباحه الاباحه ان انت كان شيء ممنوع منه وبعدين سمحت لك واذنت لك بفعله يعني انت مثلا في نهار رمضان صائم مثلا اول المغرب ما ياذن يقول لك ايه كل خلاص افطر يبقى انت كنت ممنوع من الاكل فانا بقول لك افطر خلاص اذن المغرب كلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود الاول كان قديما الصيام كالليل يعني يفطر ايه لمده قليله جدا لا بعد كده نزل الاباحه ان كل واشرب طوال الليل حتى يطلع الفجر كله يشرب حتى يتبين فكان كانوا ممنوعين من الاكل والشرب الا مثلا من المغرب الى العشاء الاول بعد العشاء خلاص ما ياكل ممنوعين من الاكل الى ان نزلت الايه الاباحه الرسول صلى الله عليه وسلم كان ناهي المسلمين عن زياره القبور وبعدين قال لهم ايه يعني اذهبوا لزيارتها مثلا انا مثلا مانع زوجتي تروح عند اهلها اقول لها اذهبي لاهلي كنت منعك وبعدين اقول لك روحي انا مثلا الطلبه في المدرسه اقول له لا تخرج من الصف تمام وبعدين جرس جرس الحصه اقول له اخرج اخرج خلاص ده الاباحه رقم اتنين التايقيس يعني ايه بقى تيقيس يا استاذ التايقيس ان انت بتخاطب من يهم بفعل امر لا يقوى عليه ولا نفع فيه من وجهه نظري انا كمتكلم يعني مثلا ايه اهو لا تعتذروا قد كفرتم بعد ايمانكم خلاص اعتذارك ما منه فايده انت كفرت خلاص فعلك ده يعني من وجهه نظري لا نفع فيه او لو مثلا قلت لك ايه واحد رايح يلعب كوره وعنده كرش هيقول لك ايه لا تذهب لا تذهب كده كده مش هتقدر تلعب لا تذهب واحد داخل يذاكر اقول له ايش لا تذاكر لا تذاكر ما تذاكر ليش ليش لا وذاكر لا والله خلاص انت كده كده سواء ذاكرت ما ذاكرت انت كده كده لن تنجح يعني فايده انت كده كده ما بتفهم التعجيز بيكون في ايه بقى التعجيز التعديز ده مطالبه المخاطب بعمل لا يقوى عليه اظهارا لعجزه وضعفه يا معشر الجن والانس ان استطعتم ان تفوزوا من اقطار السماوات والارض فانفذوا لا تنفذون الا بسلطان طب هو اصلا هيقدر انه ينفذ من اقطار السماوات والارض انت يرى زي لما اقول لك ايه حرك الجبل ان استطعت تحرك الجبهه او ممكن اقول له مثلا اعبر البحر ان استطعت انجح في الماده لو انت شاطر المعلم بقى عارف ان الطالب كده كده فاشل فبيقول له ايه انجح لو انت راجل انا كده كده عارف انك بعد جيزه اخرج من الصف لو تقدر انا بعزك بطلب منك شيء في تعزيزي عمل زي انت كده لما تروح تطلب واحده وابوها يقول لك ايه اشتري لها سياره واشتري لها قصر فمش عارف فين واشتري لها ذهب خمسين الف ريال ها واشتري لها مزرعه طبعا هو بيامرك بطلبات تعجيزيه انت غير قادر على الاتيان به اهو او التوبيخ بقى يعني ايه التوبيخ التوبيخ ده عندما تنهى عن امر لا يشرف الانسان او يليق ان يصدر عنه قلت لك ايه لا تنهى عن خلق وتاتي مثله عار عليك اذا فعلت عظيم لا تنهى عن شيء وتفعله يعني لا تنهى مثلا لا تنهى الاطفال عن مشاهده الافلام الافلام الاباحيه وانت تشاهد لا تنهى الاطفال عن الافطار في رمضان وانت طفت توبيخ يعني ان انا بقول لك ايه ان الشيء اللي انت هتفعله ده لا يشرف لا يليق بك انك تفعله يعني امثله بقى على التسويه والتحذير والتحقيق التسويه يعني ايه تسويه التسويه تكون في مقام يتوهم فيه احد الشيئين ارجح من الاخر يعني ايه فاصبروا او لا تصبروا سواء عليكم وفي الغالب هتلاقي في التسويه كلمه اصبر او لا تصبر اصبروا ده سواء صبرت او لو تصبر كده كده الاتنين واحد ذاكر او لا تذاكر سواء ذاكرت ام لم تذاكر لن تنجح ذاكر او لا تذاكر قم او لا تقوم لن لن مثلا لن تستطيع فعل الامر يبقى التسويه يعني الاتنين الاتنين يتقضى توهم ان فيها احد الشيئين الارجح من الاخر ولكن الاتنين فيهم سواء الاتنين سواء اذهب او اجلس سواسير يقول الكاتب الطيب صالح حازر لا تقطع قلب الشجره او قلب النخله لا تقطع نهر نعم ان للنخل قلب وهي كالبني ادم تفرح وتتالم انا هنا ايه بحذرك لا تقطع قلب النخل تحذير خد بالك طب ما ممكن الطالب يقول لك يا استاذ مش هو التحذير شبه التهديد لا التهديد هيلحق الضرر اقطع شجره وساريك ماذا سيحدث لك يبقى انا هنا بهددك لا تقطع الشجر هي هنا قريبه الى حد ما من الايه من النصح لا تقطع قلب الشجره لان الشجره لها قلب زي الانسان تفرح وتتالم فممكن تدفع نصحرشاد وتنفع برضو احذرك من قطاعها حلو اما التخيير بقى التخيير يبقى التحذير يقصد به المتكلم ان يخوف من هو دونه او اقل منه قدرا او منزله عاقبه القيام بفعل يعني يرضى عنه لا يرضى عنه مين المتكلم اما بقى التخيير التخيير ان يطلب من المخاطب ان يختار بين امرين مع امتناع الجمع بينهما مش هتجمع هيقول لك ايه عيش وحيدا اوصيل اخر انت حر تزوج فاطمه او سعاد كل برتقالا او تفاح يبقى اذهب ليلا او نهارا يبقى هنا انا بخيرك تمام والى هنا نكون انتهينا دمتم في رعايه الله والسلام عليكم ورحمه الله تعالى وبركاته