التواضع العقيدة عظه للبابا شنوده الثالث 1991 Humility Doctrine – Sermon Pope Shenouda III

الاسبوع الماضي عن الارتضاع واريد ان اكمل في هذه الليله عن الاتضاع وخصوصا علاقه الاتضاع بالعقيده وبالدقوس وبالروحيات من اكبر المبادئ المعروفه في حياه الاتضاع ان الانسان يشعر بعدم الاستحقاق يعني يقول انا ما استحقتش حتى دخول الكنيسه بنقول اما انا فبكثره رحمتك ادخل الى بيتك واسجد قدام هيكل قدسك بمخافتك يعني انسان حتى شعر بانه ما يسحقش يغش الكنيسه ببيتك تليق القداسه يا رب وانا ما وصلتش لهذه القداسه تصوروا حتى استماع الانجيل الكاهن يقف في الاوشيه ويقول قول اجعلنا مستحقين ان نسمع ونعمل باناجيلك المقدسه بطالبات قديسيك يعني حتى مجرد السماع مستحقين ان نسمع ونعم وفي القسمه بنشكر ربنا لانه جعلنا مستحقين ان نقف في هذا الموضع المقدس ونرفع ايدينا الى فوق ده الوضع السليم الروح الارثوذكسيه السليمه اللي بنتعلمها في مساله الاتضاع الشعور بعدم الاستحقاق لدرجه ان الكاهن قبل ما بيبتدي القداس بيصلي صلاه تسمى صلاه الاستعداد يقول فيها ايها الرب العارف قلب كل احد القدوس المستريح في قديسيه الذي بلا خطيه وحده القادر على مغفره الخطايا انت تعلم يا رب اني غير مستحق ولا مستعد ولا مستوجب لهذه الخدمه المقدسه التي لك وليس لي وجه ان اقف وافتح فاي تصوروا الكاهن بيقول له انت يا رب تعلم اني غير مستحق ولا مستعد ولا مستوجب لهذه الخدمه المقدسه التي لك وليس لي وجه ان اقف وافتح فاي امام مجدك كالاقدس بل ككثره رافاتك اغفر لي انا الخاطب وامنحني ان اجد نعمه ورافه في هذه الساعه لكي ابتدئ واهيئ واكمل الى اخره دي يا روح الاتضاع الموجوده حتى في صلوات الكنيسه حتى من اباء الكنيسه والكاهن قبل ما يخدم يغسل ايديه بالميه ويقول له انضع عليا بذوفاك في قطر اغسلني في ابيض اكثر من السرج ولما يجي يقدم الحمل يقول له اعطي ان تكون مقبوله تقد خدمتنا هذه ذبيحتنا عن خطاياي وجهلات شعبك دي الروح المتضعه اللي بنحب نسلك فيها واللي اعلمناها جوه الكنيسه بقول الكلام ده لان في ايامنا دي ناس يقولوا احنا جالسين في السماويات وجالسين على عرش الله وكلام كبير مالهوش لازمه هبقى اشرحه لكم بتفصيل اكثر فيما بعد مش دي الروح الارثوذكسيه ان الواحد يقول انا جالس في السماوات وانا جالس على عرش الله على عرش الله يا اخي اطضع شويه من الاخطاء اللي بيمشي فيها البعض انهم ياخد ايه موجوده في الكتاب قالها احد القديسين في وضع معين في درجه روحيه معينه ويطبقها على نفسه ويطبقها على كل الشعب لا احنا نمشي في الكنيسه بطريقه الاتضاع المسيحي لان الطوائف التي فقدت اتضاعها اضاعت عقيدتها انتم فكركم كثير من الطوائف الغربيه يعني الخلاف بتاعنا معاها عقيدي صدقوني بدا روحيا اولا في فقد الاتضاع ثم تحول الى عقيده مثال كده الناس اللي بيرفضوا شفاعه القديسين بيرفضوها عن ايه؟ عن عقيده عن كبرياء وعظمه وعدم اتضاعه ما فيش غير كده يقول لك ايه الفرق بيني وبين القديسين يعني وانا اطلب شفاعه القديسين ليه ما انا اتصل بالله مباشره طب والعدرا وماريجرجس والملاك لا لا صلتي الله مباشره ولما الانسان يكبر قلبه في الداخل ما يطلبش شفاعه القديسين ولا يكرم القديسين لان هيكرم القديسين ما كلنا قديسين هيقول لك كده كلنا قديسين وزي بعض وما فرقتش الانتضاع هو اللي بيخش بيكون عقيده من جوه يكون عقيده من جوه الواحد يقول اكلم الله مباشره ولا اتشفع بقديسين حتى في الاعتراف يقول اعترف على الله مباشره ولا اتصل بكاه تاخد بركه من ابونا لا طب ما نطلب البركه من الله مباشره والله الذي باركنا بكل بركه روحيه في السماويات واقعد رصيات قال له طب ما تاخدش ليه بركه من الناس ماخدش ليه بركه من الناس المساله تبدا بروح كبريه ثم تتحول الى عقيده زي انسان يقول لك ا واحد مره بلموسي انتقد على ان احنا بنقول كرياليسون يا رب ارحم يقول تقول ليه يا رب ارحم ما ربنا رحمك وخلاص هو انت لسه ربنا هيرحمك عشان تقول يا رب ارحمه ربنا رحمك وخلاص يعني ما بقتش محتاج لرحمه او واحد يقول احنا ما نجهدش ضد الشيطان عشان ننتصر ده احنا انتصرنا عليه من زمان طب وكل الايات اللي عن الجهاد يقول لك لا انا لا اجاهد لكي انتصر على الشيطان انا اجاهد لاني انتصرت عليه طب مادام انتصرت عليه يبقى بتجاهد ليه اجاهد عشان اخد الغنائم او المغالم. غلاني يا حبيبي ده صد السيد المسيح لما قال تضلون اذ لا تعرفون الكتب ده الكتاب بيقول ايه بيقول لم تقاوموا بعد حتى الدم مجاهدين ضد الخطيه مش بس احنا انتصرنا ده لسه لم تقاوموا بعد حتى الدم مجاهدين ضد الخطيه دي في عبرانيين 12 ايات تحفظوها لم تقاوموا بعد حتى الدم مجاهدين ضد الخطيه ليه؟ لان الكتاب بيقول عن الخطيه انها طرحت كثيرين جرحه وكل قتلها اقوياء احفظوها برض في امثال سبعه طرحت كثيرين جرحه وكل قتلاها اقوياء وبطرس الرسول يقول عدونا مثل اسد بيزارقر يقول ملتمسا من يبتع فقاوموه راسخين في الايمان الانسان المتضع يقول ده انا راجل غلبان ممكن الخطيه تنتصر عليا يجاهد في اتضاع يجاهد ايه في اتضاع يقول زي ما قال الكتاب لا تستكبر بل خف تمموا خلاصكم بخوف ورعده سيروا زمان غربتكم بخوف واحد يقول انا اخاف اخاف من مين الشيطان يطلع ايه الشيطان ده انت لو ما خفتش تقع الشيطان ينهزم امام المتضعين امام المتضعين افتكر قصه بتاعه يعقوب المجاهد مره بيقول لك ظهر له الشيطان مسك عصايه وضربه ثلاث مرات فالشيطان بص له كده وضحك قال له انت بتضربني ثلاث ضربات ودي هتعمل لي ايه انا هديك ثلاث ضربات اناخر اوقعك فيهم وفعلا وقعه في ثلاث خطايا ليه؟ لانه ماخافش لا تستكبر بل خف ده الشيطان ممكن يقوللك يديك فكره يقوللك احسن حاجه انك انت تحتقر الشيطان ويكون احتقار الشيطان لعبه شيطانيه برض ما هو هو بيبص الكوره لبعض انت عايز تغلب الشيطان اتضع زي ما الانبا انطونيوس قال انا اضعف من ان اقاتل اصغركم ايها الاقوياء ماذا تريدون مني انا الضعيف انا مش قدكم بيقول البستان فلما كان الشياطين يسمعون هذه الصلاه المملوه اتضاعا كانوا ينحلوا كالدخان الاتضاع في العقيده الناس اللي بينكروا الكهنوت بيقول ليه يكون واسطه بيني وبين ربنا ليه في واسطه بيني وبين ربنا ازاي ما انا بيني وبين ربنا السكه سالكه والناس اللي بينكروا الاعتراف يقول لك اعترف ليه على اسيس بعترف بيني وبين الله مباشره والناس اللي بينكروا الشفاعه يقول لك هو اتشفع بالقديسين ليه؟ ما انا بيني وبين الله مباشره حكايه بيني وبين الله مباشره فكره كبرياء ممكن تجر الى السقوط السقوط العقيدي والسقوط الروحي ده انا مثلا ابص لصوره العشاء الرباني كده واخد منها درس في الاتضاء وفي الشفاء بطرس وهو رسول من اكبر الرسل ويمكن اكبرهم سنا ولا من اكبرهم سنا وليه مقام وغيره وبولس نفسه قال من الثلاثه المعتبرين اعمده في الكنيسه اول ما المسيح قال واحد منكم يسلمني بطرس جري على يوحنا وقال ليوحنا شوف لي الحكايه دي كلم ربنا طب ما هو معاك على السفره يعني الراجل بعيد ما معاك على طول ده انتوا بتاكلوا سوا فبطرس الرسول ذهب يتشفع بيوحنا علشان يكلم المسيح والكتاب يقول حينئذ اتكا يوحنا في صدر يسوع وقال له مين اللي يسلمك؟ قالله اللي بيغمس معايا في الصحف صوره وتبص تلاقي في الصوره باين بطرس رايح ليوحنا عشان يتشفع بيه يتشفع بيه عند المسيح والمسيح قاعد معاها على الميته تقول لي ما يكونش واسطه بيني وبين ربنا وعلى طول اكلمهم مباشره ما حدش منعك اخ كلمه وكلم القديسين برده كلمه وكلم الايه القديسين الناس اللي القلب يكبر تبص تلاقي ما فيش اكرام قديسين ولا عظام القديسين ولا اعياد القديسين ما فيش حاجه خالص لان القديسين زي الاخت اللي بتاعه الاصلاح دي بتاعه الجواب اللي مستعده تتعمد لكن مش عايزه شفاعه القديسين ولا الاعتراف ليه؟ لان علموها ان صلتك بربنا مباشره يبقى ما فيش لا اعتراف لان في وسيط ومافيش لا الديسين لان في وسيط الانتضاع بيخلي الناس حتى يصلوا بروح اتضاع ده احنا اول ما نصلي بنقول اجعلنا مستحقين ان نقول بشكر يا ابانا الذي في السماوات يعني حتى الصلاه بنقول له اجعلنا مستحقين ان احنا نقولها زي ما بنقول اجعلنا مستحقين ان نسمع انجيلك ولما الانسان يكون عنده اتضاع تلاقي الصلاه بتاعته في خشوع يصلي في وقوف في ركوع في سجود في مطيات في كنائس بروتستانطيه لا بتركع ولا بتسجد ويصلي وهو قاعد يحط راسه كده ويصلي انت واقف قصاد ربنا رب الارباب وملك البلوك وقاعد كده وبتصلي ده احنا بنصلي بنقول انت القيام حولك القيام يعني الوقوف في اللغه الابطيه ني ات اوهي اراتو يعني واقفين على رجليهم انت القيامه حولك الملائكه ورؤساء الملائكه والارباب والسلاطين والكراسي وبجناحين يغطون وجوههم وبجناحين يغطون ارجلهم ويطهرون باسنين في منتهى الخشوع قصاد ربنا ونسمع في سفر الرؤيه ان ال 24 اسيس في حضره ربنا خلعوا تيجانهم ورموهم على الارض وسجدوا على الارض لربنا الى ابد الابدين واحد يصلي وهو قاعد يصلي وهو قاعد كبر مش شاعر بعظمه ربنا ده مار اسحاق بيقول تقف قصاد ربنا كانك واقف قصاد لهيب نار والواحد يصلي وهو قعد انا فاكر لما كنت بروح مؤتمرات واكون موجود وقاعدين على الميده يقولوا لي اتفضل بارك اتفضل صلي يعني على الميده اروح واقف يروحوا واقفين ونصلي كلنا واحنا واقفين لكن نصلي واحنا قاعدين نصلي احنا قاعدين نلاق وبعدين الناس اللي يمشوا في الدور ده ممكن يصلي وهو نايم ويصلي باي طريقه بقى الحكايه بقى مع ربنا يعني خد عليك شويه واللي اللي بيتعود يكون متضع في صلاته يتعود يكون متضع في قرايه الانجيل برض برض ما في اجتماعات عند ناس يقروا الانجيل وهم قاعدين برض برض نتيجه الاتضاع في العقيده والحاجات دي ان جت البروتستانطيه رفضت التقاليد والقوانين والاباء ويقول لك ما فيش غير انجيل طب والتقاليد ديت مش كلام اباء احنا مالنا بالاباء والقوانين والمجامع احنا مالنا بالقوانين والمجامع بصينا لقينا روح العظمه اللي من جوه نرفض تقاليد الاباء نرفض اقوال الاباء نرفض القوانين نرفض المجامع ما فيش غير الانجيل وبعدين وصلت الكبرياء ايضا عند البعض ان العقلانيه والثقه بالذات يقبل من كلام ربنا ما يوافق عقله والباقي يرفضه مره كنت بتكلم مع رئيس اسدفه وكان حكايه ا اا رسامه المراه ان المراه تبقى سيسي او غيره وبعدين قلت له بولس الرسول يعني جبت له ايمن تيموثوس الاولى اصحاح اين ومن كرنثس الاولى اصحاح 11 وشويه حاجات زي دي عارفين قاللي ايه؟ قاللي لكن ده كلام بولس قلتله بولس وكلام بولس ده موحى به من الله ولا قال لي طبعا موحى به قلت له طب ليه بتقول كلام بولس عشان كده تلاقوا بعض الكتب المقدسه الانجليزي يكتب الكلام اللي خرج من من فم المسيح بحبر احمر والكلام الثاني بحبر اسود عشان يبقى ده كلام المسيح وده كلام بولس هو بولس مش عاجبك يعني ده مره وصل الامر في حكايه رسامه المراه ان احد الاسقفه في امريكا اسمه سبونج هذا الاسقف عشان يدافع عن رسامه المراه هاجم هاجم بولس الرسول هاجم بولس الرسول وقال بولس الرسول ده ابن نورمال بيشكو من ابنورماليتي في في شخصيته علشان يعني الشذوذ يعني علشانه ما مش موافق وهاجم بولس زي ما شبع هجوم هنا تبدو الكبرياء لما الكبرياء تخش ممكن انسان يحذف اسفار بالكتاب ممكن ما يقبلش كلامه ممكن يفسر الايه على مزاجه ممكن يعمل زي ما هو عايز هي المساله عايزه اتضاع قلبه لكي يبدا الانسان في حياته الروحيه لابد يضع الاساس هو الاتضاع وعلى الاتضاع تبنى العقيده نفسها العقيده نفسها تبنى على الاتضاع التقاليد من اجل الاتضاع واقوال الاباء بالاتضاع لكن يجي انسان يقول لك ايه يعني ايه اقوال الاباء دي تطلع او ايه قديسين ما كلنا قديسين تلاقوا فكره ثاني الانسان المتضع يجاهد لكي ينال غير المتضع يقول انا نلت انا خلصت انا خلاص اسمي اتكتب في سفر الحياه انا جالس في السماويات يا حم يا حبيبي لسه ده انت في فتره اختبار وفي فتره صراع وفي فتره جهاد وما تعرفش هتخرج سليم ولا ولا مجرح ولا ضايع لا انا خلصت طب كتر خيرك مره قعدت مع واحد من دول كان زمان خالص قبل ما تراح وبعدين قال لي انا خلاص قلت له ا خلاص يعني قال لي خلاص قلت له يعني ما عدتش تخطا تاني قال لي المولود من الله لا يخطئ الله طب ما ايه عارفها موجوده في يوحنا الاولى وانت لا تخطئ قال لي ايوه قلت له طيب صلي من اجلي انا ممنوع اللي بيخط ده راجل بيجيب اياته يطبقها طب عارفين بقى حكايه ايه المولود من الله لا يخطئ احنا بنطبقها ازاي؟ بنيجي في صلاه الغروب نقول لست مستحقا ان ادعى لك ابن ليه لست مستحقا ان تدع ابنا لان المولود منك لا يخطئ وانا بخطئ ابقى ماستحقش كلمه ابن دي يبقى مش ياخدت الانسان يطبقها على نفسه انه خلاص لا يطبقها على نفسه يقول انا غير مستحق تقدر تميز الفكر الارثوذكسي من غيره هل فيه كبرياء ام فيه اتضاع هل واحد يقول لك انا نلت ولا اجاهد لكي انال طب نيجي نقرا في فيليب لاه ونقول ماشيه ازاي فيليب لاثه من واحد زي بولس الرسول اللي صعد للسماء الثالثه وسمع اشياء لا ينطق بها و ربنا كان خايف عليه من كثره الاستعلانات الى اخره شوفوا بيقول ايه بيقول ليس اني قد دلت او قد صرت كاملا ولكني اسعى لعلي ادرك الذي لاجله ادركني ايضا المسيح يسوع ايها الاخوه انا لست لست احسب نفسي اني قد ادركت ولكني افعل شيئا واحدا اذ انسى ما هو وراء وامتد الى ما هو قدام اسعى نحو الغرض لاجل دعاء دعاله دعوه الله العليا اسعى نحو الغرض الانسان الروحي يسعى نحو الغرض يقول اركضوا لكي تنالوا ما يقولش انا نلت نلت ايه يا حبيبي ده لسه بدري عليك ده الكتاب بيقول كونوا كاملين كما ان اباكم الذي في السماوات وكامل وصلت انت لهذا الكمال كونوا قديسين كما ان اباكم الذي في السماوات هوقدوس وصلت انت لهذه القداسه ده لسه بدري بولس بيقول لست احسب اني قد ادركت او نلت لكن بسعى بولس اللي طلع للسما الثالثه وما احنا نقول نلنا ووصلنا وجلسنا في السماويات لسه بدري عليك يا حبيبي و انت تاخد ايه وتطبقها ده انت تاخد الايه وتمرر نفسك تمرر نفسك علشان تشوف توصل ولا لا في كلمه لطيفه حدثت مره القديس الانبا انطونيوس قعد وسط بعض من اولاده وقال لهم ايه يا ريت تقولوا لي تاملكم فيها او تفسير كوليه فواحد قال له تفسير وواحد قال له تفسير ثاني الثالث كان انبا يوسف فقال له انت ما رايك يا انبا يوسف فبص الانبا يوسف القديس انطونيوس وقال له لا اعرف فقال له الانبا انطونيوس طوباك يا انبا يوسف لانك عرفت الطريق الى كلمه لا اعرف طوباك يا انبا يوسف لانك عرفت الطريق الى كلمه لا اعرف والاباء يقولوا اذا جلست وسط الشيوخ فلا تتكلم وان سالوك عن شيء فقل لا اعرف لكن كل انسان يدعي المعرفه طب ما ممكن لما يدعي المعرفه يقع لان المعرفه تنفخ معرفه تنفخ يا منا اصداعوا بسبب ادعاء المعرفه لكن المتضع لا يسقط ابدا المتضع لا يسقط ابدا النار موجوده تحت وقاعده تحت في اتضاع والدخان بيطلع لفوق بيطلع لفوق بيطلع لفوق ويرتفع في السحاب وينتشر عرضا وارتفاعا وفيما هو يرتفع يتبدد والنار اللي قاعده تحت محتفظه بسببها فالانسان اللي عايز يوصل لربنا يتضع واسرار الله تنكشف للمتضعين اسرار الله تنكشف للمتضعين فكركم مثلا الناس المبتدعين في العالم تفتكروا ضاعوا ليه؟ اوعوا تفتكروا ضاعوا بسبب البدعه ضاعوا بسبب الكبرياء عارفين ليه؟ يعني واحد مثلا زي نستور ارسل له القديس كيرلس رساله لو متضع كان يقبل الكلام ويتنازل عن فكرته ارسل له رساله تانيه لو متضع كان يقبل الكلام لكن عدم الاتضاع يخلي الانسان يتشبس فتتحول الاخطاء الى بدعه فيضيع روحه وممكن يعني واحد زي اريوس المجمع المقدس كله المسكوني 318 اس لو متضع وقبل الكلام كانوا سامحوه تحت الحكايه لكن ضيع نفسه بسبب عدم اتضاعه دايما الاتضاع له دخل في العقيده وله دخل في طقوس الكنيسه وله دخل في الروحيات اوعى تفتكروا الاتضاع يعني فضيله واحد يقول انا غلبان انا ما استاهلش انا كذا انا كذا لا ابدا لا ده الاتضاع يخش في كل فضيله والاتضاع يخش في كل عقيده والاتضاع يخش في كل طقس و وضع صور القديسين في الكنيسه التبخير حولها المطانيات كله ما هو التضاع لكن الانسان لما يفقد الاتضاع يبقى ضاع اساس الحياه الروحيه الاتضاع وقمه الحياه الروحيه المحبه الكامله عايز تبني بناء كويس اتعلم الاتضاع في الاول تتضع نفسك من جوه يعني مثلا المشوره في واحد بيمشي على فكره ولما بيمشي على فكره بيضيع لما بيشاور ويسمع المشوره بينقذ نفسه في الاتضاع الكتاب بيقول ايه؟ وعلى فهمك لا تعتمد وعلى فهمك ايه؟ لا تعتمد انت ضامن فهمك ما جايز فهمك يكون غلط جايز فهمك يكون غلط فاذا قبلته بدون مشوره بتغلط اذا اعلنت هذا الفهم على الناس او علمت به الناس جايز تضيع غيرك والكتاب يقول شوفوا الايه دي اللي هقولها لكم موجوده مرتين ورا بعض في سفر الامثال في امثال 14 وامثال 16 نفس الايه بالحرف الواحد يقول ايه توجد طريق تبدو للانسان مستقيمه وعاقبتها طرق الموت توجد طريق تبدو للانسان مستقيمه وعاقبتها طرق الموت الانسان المتضع لا يعتد برايه ويستشير غيره وان جت له فكره جديده يعرضها على الناس اللي اكبر منه يشوفها صح ولا غلط غير المتضع ما يشاورش فيضيع نتيجه عدم المشوره بتاعته تصوروا قديس عظيم زي القديس بولس قديس عظيم زي ايه؟ زي القديس بولس ظهر له السيد المسيح ودعاه للخدمه وعينه رسولا للامم واناء مختارا بعد كده يقول ايه؟ يقول ان انا رحت قابلت الثلاثه المعتبرين اعمده يعقوب وبطرس يوحنا لاعرض عليهم انجيلي يعني بشرطي تعرض عليهم انجيلك اه اشوف الكلام ده يوافق ولا ما يوافقوش اعرض عليهم انجيل مع انه فيما بعد يعني ظهر ان هو تعب اكثر من جميع الرسل وكان يفوقهم جميعا يعني احنا لما نسال انفسنا من هو اكبر رسول تعب في التعليم وفي بناء ملكوت الله في العصر الرسولي نمره واحد بولس الرسول دي مش عايزه كلامه اكتر واحد عملت فيه النعمه بقوه اقروا كرنثس الثانيه اصحاح 12 وشوفوا حكايته ايه ومع ذلك يقول ذهبت الى الثلاثه المعتبرين اعمده لاعرض عليه بانجيلي اشوف الكلام ده ماشي ازاي اصعب حاجه ان يعتقد في شيء انه صح فينشر هذا الصح فتكون نتيجه يضيع ويضيع يا غيره ولذلك العقيده ايضا تحتاج الى اتضاع اتضاع مش اي واحد يجي له فكر يعتبره عقيده او يعتبره صح او يثق بكلامه لا العقيده تحتاج الى اتضاع من ضمن الاشياء التي اتعبت البروتسطنطيه حريه التفسير ان كل واحد بيفسر الانجيل على مذاهبه نتيجه كده تكونت مئات المذاهب ليه؟ لان كل واحد بيفسر على مزاجه يكون له كنيسه يجمع له ناس بقى كنيسه مستقله ايه اللي ضيع شوديه ما هو ناس قعدوا يفسروا الانجيل على مزاجهم ايه اللي ضيع السابقيين اهو ناس قعدوا يفسروا الانجيل على مزاجهم الاتضاع يوجد في الفكر ويوجد في القلب ويوجد في الحياه ويوجد في العقيده الفكر المتضع هو الفكر الذي لا يثق بنفسه ولا يعتمد على ذاته انما يشاور اولا من اجل هذا وجد في الكنيسه الارشاد الروحي والمرشدين والاباء والسلوك في حياه الطاعه الطاعه ايضا تدل على الاطضاعه لان ممكن ان المتضع يطيع لكن غير المضع يستطيع ان يطاوع فاللي بيفقد الاتضاع بيفقد الطاعه ويفقد الخضوع للرئاسات ولذلك في البروتسطنطيه لا تجد رئاسات كله زي بعضه ما فيش رتب كله ماشي كلكم اخوه كلكم متزوين انا فاكر في كتاب الكهنوت رديت على كلكم اخوه وكلكم متساوين حتى الاخوه غير متساوين يعني ربنا قال ليعقوب قال له كن سيدا لاخوتك وليسجد لك بنو امك كن سيدا لاخوتك وليسجد لك بنو امك ويوسف الصديق سجد له اخوته وهو اخوه لكن برض ليس الاخوه متساوين ال 12 ابن من ابناء يعقوب واحد فيهم بقى ماسك الكهنوت واحد ماسك الملك مش كلهم متساويين لكن في الاتضاع يقول مقدمين بعضكم بعضا في كرامه الانسان المتضع لا يكبر في عيني نفسه لا يصير حكيما في عيني نفسه لا يصير بارا في عيني نفسه مشكله ايوب انه صار بارا في عيني نفسه مشكله اي انسان يصير حكيما في عيني نفسه يضيع نفسه بهذه الحكمه ولذلك مثلا تجد في العقيده واحد يقول انا وريث انا ابن اطالب بحقي في الميراث حقك في الميراث يا ابني ده انت ميراث ايه وبتاع ايه ده انت تقول يا رب اجعلني كاحد اجرائك يقول اطالب بنصيبي في الميراث استخدم سلطاني كابن تستخدم سلطانك اتوضع شويه انت ليك سلطان كون ان ربنا اعطانا السلطان ان ندوس الحياه والعقارب هو اعطانا سلطان لكن ما قلش انا اطالب بسلطاني زي ما المسيح اعتبرنا اخوه ما نقولوش يا اخ يسوع ما في فرق بين ربنا يدينا حاجه وفرق بين ان احنا نلخبط في الحاجات دي نكتفي