مقاصد الشريعة الإسلامية الدرس الثاني الوحد الثانية التربية الإسلامية محمد الطميزي

بسم الله والحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله اللهم انفعنا بما علمتنا وعلمنا ما ينفعنا وزدنا علما تنفعنا به يا رب العالمين اللهم انا نعوذ بك من منكرات الاخلاق والاعمال والاهواء يا رب العالمين اللهم ات نفوسنا تقواها وزكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها اللهم امين قولوا امين طبعا اليوم ان شاء الله باذن الله تعالى معنا الدرس الثاني من ماده التربيه الاسلاميه في الوحده الثانيه طبعا الفصل الثاني درسنا اليوم بدايه طبعا هو درس من الدروس المكرره التي كانت في المنهاج القديم غالبا يعني تقريبا 50 60% من الدرس مكرر لكن في اشياء جديده طبعا وفي اشياء محذوفه من قبل في اشياء يعني موجوده يعني قريب 50 60% من الدرس ايش موجود هذا بيفيدنا بايش بيفيدنا انه نحنا نستعين بهذا الدرس على اسئله سنوات سابقه يعني وان شاء الله احنا حطينا لكم اسئله بعد هذا الدرس وفقنا يعني صفحه كامله تقريبا كلها اسئله السنوات سابقه من الوزاره كما هي فهذا ايش بيفيدنا بهذا الموضوع ان شاء الله هذا الامر الاول الثاني انه طبعا الدرس اللي معنا درس مهم ومهم جدا اسمه ايش مقاصد الشريعه الاسلاميه قبل ان نتكلم عن مقاصد الشريعه الاسلاميه لا بد انه نعلم هذا الدرس مهم و واخذنا درس الاجتهاد من قبل لا يكون العالم عالما حتى يكون عالما بمقاصد الشريعه هذا ترى علم كامل مستقل لوحده اسمه علم مقاصد الشريعه كيف في علم الفقه وعلم العقيده وعلم التفسير وعلم المصطلح في علم اسمه علم مقاص ص الشريعه تخيل كيف علم قائم بذاته طبعا احنا في الدرس هذا شو انت مطالب ايش تاخذ فكره بس فكره عن هذا الموضوع ماشي يعني فقط نفكك لك بعض الاشياء ونترجم لك اياها ان شاء الله باذن الله تعالى نس رب يوفقنا واياكم ان يعلمنا واياكم يا رب العالمين طيب قبل نبدا بالدرس مقاصد الشريعه الاسلاميه شو معنى مقاصد الشريعه الاسلاميه شو يعني قبل ما نبلش كلمه مقاصد يعني ماذا تقصد الشريعه الاسلاميه بايش يعني ما المقصد من ان الشرع حرم كذا وما المقصد من ان الشرع اباح كذا وما المقصد من الشرع انه اجاز كذا او اوجب كذا يعني كل شيء في الشرع لابد يكون له مقصد كل شيء في الشرع له مقصد وله حكمه من وجوده سواء شيء الله شرعه لنا اوجب علينا او نهانا عنه او خلاه مستحب او مندوب كل شيء له مقصد ما في شيء هكذا لكن هذا المقصد قد نعلمه وقد لا نعلم نعلمه طبعا احنا نحنا لا نعلم كل المقاصد اه لكن في اشياء قد نعلمها واشياء لا نعلمها لكن هذا معنى العنوان مقاصد الشريعه ماذا تقصد الشريعه الاسلاميه ببعض الاشياء طبعا امثله ض ضربها لك بتحريم كذا وتحليل كذا وبعض الاشياء التي سوف تمر معنا ان شاء الله باذن الله تعالى طب الان ايش اول الدرس قاللك التعلم القبلي مفاهيم قبليه متعلقه بالدرس ايش هي قال لك من حكمه الله تعالى شوف حكمه الله لم يخلق البشر عبث هذا احنا عارفين الله ما خلق الناس عبثا افحسبتم انما خلقناكم عبثا وانكم الينا لا ترجعون يعني هل الانسان يظن انه خلق هكذا ايحسب الانسان ان يترك سدا انه هيك بس مخلوق انت هكذا بدون بدك تصلي بدك تصوم وخلص وبس موجود في الدنيا وهكذا ايحسب الانسان ان يترك سدا لا والعياذ بالله افحسبتم انما خلقناكم عبثا وانكم الينا لا ترجعون شوف قال تعالى افحسبتم انما خلقناكم عبثا وانكم النا لا ترجعون شو مفكر انه الله خلق كذا بس عشان تله وتلعب وتنام وتاكل وتشرب بس من اجل ذلك الله خلقك لا والعياذ بالله معاذ الله في مقصد من خلقك حتى الانسان وجوده في هذه الدنيا له مقصد وله حكمه الله عز وجل يعلمها ونحن نعلم ايش بعض هذه الحكم ماشي قال وانما جعل لهم هدفا ومهمه ساميه في هدف الله من اجله اوجد البشر في هذه الدنيا ماشي ومقصد يعني قال وارسل اليهم الرسل والانبياء يعني الله عز وجل لما خلق الخلق كان له هدف ومقصد وحكمه وايش عمل بعد ذلك ارسل ارسل معهم انبياء ورسل وانزلنا لهم كتب سماويه قران انجيل توراه واتينا داوود صحف ابراهيم صحف ابراهيم وموسى وشرائع كل امه لها شريعه الامم كلها تشترك بشيء واحد من ايام سيدنا ادم الى نبينا محمد عليه الصلاه والسلام كل الرسل الى قيام الساعه كل الشرائع تشت تشترك في شيء واحد شو هو التوحيد كل الشرائع جاءت بلا اله الا الله كلياتها بدون استثناء لكن الشريعه نفسها الاحكام الشرعيه تختلف يعني ايش من يعني من نبي الى نبي يعني هي ايش مش موطن تفصيلها قال الى ان ختم تعالى الله تعالى الرسل والانبياء بسيدنا محمد صلى الله عليه وسلم ايش صلوا عليه قال وختم الكتب والشرائع ايش بالقران العظيم وشريعه الاسلام ترى شريعه الاسلام هي خلاصه كل الشرائع السابقه لذلك هي مهيمنه عليها لذلك الله ايش عز وجل هو الذي ايش تكفل بحفظها سبحانه جل جلاله في خلاصه كل الشرائع ايش الماضيه وال الديانات ال قبل ال التي نزلت على الانبياء هي شريعه ايش الاسلام وكانت خاتم هذه ايش الشرائع كلياتها قال وكل حكم شرعي في كتاب الله تعالى وفي سنه رسول الله صلى الله عليه وسلم انما جاء لايش بالله لحكمه وغايه يعني ما في شيء خلق هكذا عبثا ما في شيء اوجد عبثا ما في احكام وجدت عبث كل شيء سواء كان حلال ولا حرام ولا واجب ولا مندوب ولا مستحب له ايش حكمه لكن قلنا قد نعلمها وقد لا لا نعلمها قال تتمثل في هي الحكم ايش تتمثل با ايش جلب المصلحه او دفع ايش مفسده ومر معنا درس من قبل تبع السنه النبويه مصالح مرسله ومصالح ملغاه اه اي مصالح يعني هي المصالح عليش مرتبطه بماذا اه مرتبطه بايش جلب المصالح ودفع المفاسد اذا كل شيء الله عز وجل عز وجل اوجدوا كل حكم اوجد في الشريعه له مقصد وله غايه وله حكمه من الله عز وجل الله ما يفعل شيء الا بحكمه سبحانه جل جلاله وهذا من كماله سبحانه جل في علاه ايش كل شيء في جلب مصلحه لمن للانسان للبشر او دفع ايش مفسده وصولا الى تحقيق سعاده الانسان في الدنيا يعني الله عز وجل لما حلل لك وحرم لك هي الاشياء من الاشياء التي ارادها الله عز وجل انه يصل بها الانسان ايش الى حياه كريمه حياه سعيده يسعد بها ايش الانسان الله عز وجل اباح له الخمر انه يشرب والعياذ بالله ويفقد عقله كيف بده يتمتع في الدنيا والعياذ بالله بالخمر وعقله هو كالمجانين مثله مثل ايش المجنون او الطفل الصغير او البهائم في اللحظه هي وهكذا طيب اذا خلاصه هي الاحكام ايش اللي تصل بها ايش الى يعني سعاده الانسان في الدنيا والاخره طيب الان خلينا نيجي على ال اتدبر واستنتج قال لك اتدبر النصين الشرعيين الاتيين ثم استنبط منهما الغايه من خلق الانسان قال تعالى وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون يعني شو الغايه هنا التي خلقها يعني شو الغايه التي من اجلها خلق الله الانسان الا ايش ليعبدون لايش العباده هي الغايه ط شو معنى العباده شو ايش معنى ليعبدون معناها ليوحد ليوحد حتى ايش يقيم التوحيد في الارض وايش ويصلي الانسان لربي ما اريد منهم من رزق وما اريد ان يطعم طيب قال تعالى هو انشاكم من يه مقصود بها اييه العباده الايه الثانيه قال قال تعالى هو انشاكم الارض واستعمركم فيها الاستعمار في الارض اه شو الغايه هنا قال فاستغفر ثمب اليه ان ربي قريب مجيب هوش في الايه ها ما المراد الغايه المراده من خلق الانسان هو ايش الاستعمار في الارض هذه الغايه طبعا في ه الايه ماشي اذا هذ هذه فيها غايه وهذه فيها غايه فالله خلق الانسان اصلا ابتداء وهذ اهم غايه واعظمها واشرفها من اجل عباده الله عز وجل اقامه التوحيد ثم حتى ايش يبقى في الارض ويستعمل ه الارض وينتفع بها ايش ويسخرها لنفسه ماشي من باب ايش التطوير طيب هسا عننا ايش الخارطه العامه مفهوم مقاصد الشريعه ب تعرف شو يعني مفهومها تعريفها شو هي مقاصد كليه وشو مرتبها في عننا مقاصد الشريعه اه خمسه وفي عننا ايش اي مراتب مقاصد الشريعه وهي ايش ثلاث طبعا هنا في شيء مهم ايش هو طبعا في خطا في الترتيب هنا لازم ايش ولا بد تحفظ مرتبه مهم جدا تحفظها ايش مرتبه لانه اذكر انه كان اج جاء السؤال على الترتيب حتى عند اهل العلم طبعا فيها ترتيب لها يعني اول شيء ايش هي صحيح طبعا حفظ الدين صحيح واخر شيء ايش اللي هو هذا حفظ المال طيب شو اسمه هذا مرتب عندك في الكتاب بسنا عشان الدوسيه ها ماشي اهم شيء اصل المقاصد كلها واعظمها ايش ان يحفظ هذا الدين تمام طيب بعد ايش حفظ الدين بيجي ايش حفظ النفس ها تيجي ه طبعا رقم اين يعني ها رقم واحد هاي رقم اثنين حفظ النفس تمام بعد حفظ حفظ النفس اول شي الدين نفس بعدين بجي ايش العقل هي رقم ثلاث حفظ ايش العقل وبعد حفظ العقل حفظ النسل ها اللي ايش اربعه بتصير بعدين ايش اخر شيء اللي هو المال فانت احفظها ايش دين نفس نون مع نون دين نفس عقل نسل على نفس الوزن عقل النسل مال اقلها اقل شيء المال مع انه للاسف ننا الان في هذا الزمان الامر مشقلب والله المستعان يعني عند الناس اهم عند الناس اهم شيء المال وارخص شيء عند بعض الناس نسال الله السلامم والعافيه الدين اهم شيء المال وارخص الدين في الاصل لا اعظم شيء المال اعظم المقاصد يكونها المال واقلها استغفر الله استغفر الله اعظم هي المقاصد كلها ايش هي الدين واقلها المال ب ط بيجي العقل بعد ال النفس اقصد بعد الدين بعدين بيجي العقل بعدين النسل عقل نسل نفس الوزن عقل نسل بعدين ايش مال فحظ ب الترتيب ان الترتيب ايش مهم طبعا شو معناها ه الكلام كله راح يعني يجينا الان هس يعني بدي اعطيك اشاره سريعه بس هيك اول شي المقاصد شو معناها شوف هي مقاصد طبعا كل عقلاء الدنيا الكافر والمؤمن الكل متفق عليها كيف يعني انه لو قيل لو قيل لاي انسان حتى لو كان كافرا بدنا نحط انسن ق قوانين واحكام ها القوانين يعني غايتها الهدف منها ان تحفظ ايش خمس اشياء تحفظ دينك وما حد يعتدي عليه و وتحفظ لك نفسك ما حد يعتدي عليها بالقتل وتحفظ لك عقل عقلك ما حد يعتدي عليه لا بخرافات وخزعبلات ولا بكر والعياذ بالله وتحفظ لك نسلك وعرضك ما حد يحتد عليهم وتحفظ لك كمالك بترضى رح يقول نعم هذا طبعا في قوانين النيا ماتكلم مقاصد الدنيا مقاصد قوانين النيا بكلم مقاصد الشريعه الاسيه مقاصد الين فكص حتقل ي عليها تمام طيب مراتب الضروريات والحجي والحسينيات هكذا اسمها التحسينيات تم ضروريات حاجي وتحسين طيب الفهم والتحليل ققولك الان ايش اتعرف مقاصد الشريعه تعرف مقاص الشريعه شو تعريف هي ايش الغايات الكبرى الغايه الكبرى من ايش التي جاءت الشريعه الاسلاميه لتحقيقها بما ينفع الناس في الدنيا والاخره يعني هذه الغايه هي الغايه الكبرى والعظمى التي من اجلها جاءت الشريع ايش عشان ايش تحقق بها ما ينفع للناس في الدنيا والاخره قال هذه الغايات والمقاصد التي جاءت الشريعه لحفظها هي هيها طبعا هي مرتبه صحيح انا دين بعدين نفس بعدين عقل بعدين ايش نسل بعدين ايش مال مثل ما رتبنا هون ان شاء الله طبعا شو مع هذا الكلام هس رح يجينا ان شاء الله باذن الله تعالى طبعا الدرس بالمناسبه تبع السنه الماضيه موجود على القناه بس منهاج القديم بس طبعا ما بنتبع منه كثيرا لانه المواضيع اشياء مختلفه يعني هذا اللي بحب الايش الاستزاده طيب نيجي هسه على ايش اولا حفظ الدين الذي قلنا ايش عنه هذا اللي هو ايش اصل المقاصد كلها واع عظمها اعظم مقصد واصل كل المقاصد لحفظ الدين ليش طبعا هذا حفظ الدين كل المقاصد تهون بعده عليه يعني هو اهم شيء يعني شوف مثلا شو بيجي بعده النفس صح انو اغلى الدين ولا النفس يعني قيل لك انو اغلى ايهما يقدم الدين على النفس ولا النفس على الدين بلا شك الدين طبعا ليش لانه نحنا من اجل الدين نضحي بارواحنا في الجهاد في سبيل الله من اجل ان يمق الدين فشوف ترخص الانفس في سبيل الله عز وجل مقابل ايش ان يبقى الدين فالدين هو اعظم هي ايش المقاصد كلها على الاطلاق قاللك يقصد او يقع مقصد حفظ الدين في مقدمه المصالح شوف مقدمتها التي يجب المحافظه عليها وتنبع اهميه هذا المقصد من انه شو ه اقول لك اهميه مقصد حفظ الدين فشو قال لك مقدمه كل المصالح ماشي مقصد ايش حفظ الدين قول لك شو اهميه هذا المقصد اولا قال لك ايش يلبي حاجه الانسان الفطريه شو حاجه الانسان الفطريه الانسان جواته مزروع داخله انه لا بد ان يعبد شيئا في جواته فطره هي فطره سليمه الشيء هذا ايش هو الله عز وجل لا بد ان يعبد الها واحدا فطره سليمه وتكلم عنها في درس الدلائل فطره سليمه موجوده ايش في اعماق كل واحد منا فجاءت هذا مقصد حفظ الدين الشرع جاء ينمي ويغذي ايش هي الفطره السليمه كل مولود يولد على الفطره اتركوا هكذا بولد على فطرته انه ايش يعبد الها واحدا مش يعبد ثلاثه واربعه وخمسه ولا حجر ولا شجر ولا بقر ولا قمر لا يعبد الها واحدا ف فجاء الشرع ايش يلبي هذه الفطره المغروسه في قلب كل انسان انه يعبد اله واحد سبحانه جل جلاله لذلك شو قال لك قال التي تدفعه الى عباده الله التي تحيد الله عز وجل قال تعالى وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون وهي ذكرناها ايش قبل شوي فهذا المقصد جاء يلبي شيء موجود في في طرنا مغروس في اعال من الداخل مغروس في اعماق كل البشر على وجه الارض حتى الكافر قلنا ل عنده الشدائد بطلع هذا الشيء ما بشعر فيه في الرخاء بشعر فيه اذا اشتد به الامر صار معه حادث اراد انه يغرق حادث بكذب بشعر في داخله انه قلبه يتجه الى السماء يا رب اغثني لحاله بدون ايش ما حدا ايش حتى لو كان يعبد شيء اخر يعني طب ا اج ايش هذا يلبي هذا المقصد يغذي ه الفطره السليمه الموجود موجوده في قلب كل انسان الث قال يفض استقامه حياه الانسان كيف يعني انه حياه الانسان تستقيم لم يحفظ دينه ايش يستقيم كيف قال وتقوي معاني الخير والفضيله في نفسه فيسود بذلك الامن والاستقرار في المجتمع شو يعني شوف لما يكون انسان عنده دين هذا الين شو ماله يحفظ له بقومي معاني الخير والفضيله الانسان اذا عنده دين ما بيسرق اذا عنده دين ما بيكذب اذا عنده دين ما بكل حرام اذا عنده دين ما بيشرب خمر اذا عنده دين ما بكل ربا اذا عنده دين ما بيقتل ما بيعتدي على الغير ما ستغيب شوف وجود الدين يمنع من اشياء كثيره محرمه واجرام ممكن تكون فيها تعدي على ال على الغير وتعدى على حقوق الناس كل شو سب شو سبب انه امتنع عن كل هذا الشيء وجود الدين دين ايش ماله منعه لذلك قال اذا جاكم ترضون دينه وخلقه فزوجوه هذا رح يجينا بعدين ان شاء الله بس القصد ايش انه اذا عن عنده دين يمنع عن كل هذه ايش الاشياء طيب اذا ما عنده دين لن يتورع عن كذب ولن يتورع عن سرقه ولا طبعا غالبا يعني لا يتبرى عن سرقه ولا عن كذب ولا عن غيبه ولا عن نميمه ولا عن وقوع في الحرام ولا في الفاحشه ولا في النظر لحرام ولا يتبرى عن شيء لكن اذا في دين دين ايش ماله يمنعه لذل قال لك ايش هسه يفضي استقامه حياه الانسان ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا قال ربنا الله وحد رب العالمين واستقام شو شو الجزاء ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملائكه الملائكه بتنزل عليهم تتنزل عليهم الملائكه الا تخافوا ولا تحزنوا وابشروا بالجنه التي كنتم توعدون نحن اوليائكم في الحياه الدنيا وفي الاخره طيب قال لك ايش يعمل على تحقيق سعاده الانسان في الدنيا والاخره يعني برضه هذا المقصد حفظ الدين من المقاصد اللي من اجلها الله عز وجل وضعه يعني كان ايش هو انه ان هذا المقصد يحقق الانسان ايش السعاده كيف يحقق الانسان السعاده شوف الله عز وجل شو بيقول في القران من عمل صالحا من ذكر او انثى الامر مش خاص بالذكور ذكر انثى قال من عمل صالحا من ذكر او انثى فلنحيينه حياه طيبه شوف الله عز وجل ايش قال لنح انه غير يحيا حياه ايش لنح حياه طيبه ولنجزين انهم اجرهم باحسن ما كانوا يعملون يعني الذي يستقيم على هذا الدين ايش الله ع عز وجل بيقول له اذا استقمت على الدين سواء كنت ذكر او انثى وتمسكت به راح يحي حياه سعيده راح يحي حياه طيبه والله افضل واجمل واسعد اهنى حياه في الدنيا هي مع الله سبحانه جل في علا اهنى حياه ان كنت غنيا ولا فقيرا مريضا ولا صحيحا كبيرا ولا صغيرا ليش لانك راضي بحالك كيف ما كنت هذا حال المؤمن راضي سعيد لذلك كان يقول بعض ال الصالحين قديما قال لو علم الملوك وابناء الملوك ما ننعم به من سعاده يعني في قلوبنا قال لا لا جلدون عليها بالسيوف يعني لو لو بيعرفوا احنا صح احنا شكلنا فقراء ومساكين وهيك شكلنا لكن هذول الملوك والامراء والاغنياء بيطلعوا عننا ببؤس بفكرنا مساكين لو يعلموا ايش في في قلوبنا سعاد لو فرح رضا بقضاء الله عز وجل وقدره فهذا في درس طبعا موجود خلق الرضا جماعه الادبي في الدراسات لو يعلموا هذه السعاده اللي في قلوبنا بقضاء الله وقدره وباح كامه قال ل جلدون عليه بالسيوف كانج قلون عليها ليش ل المسلم هذا حاله يرضى بما قسم الله عز وجل ايش له فال الخلاصه هذا المقصد حفظ الدين يؤدي لايش يعمل على تحقيق سعاده الانسان في الدنيا ط في الدنيا بحي حياه طيبه وفي الاخره جنات الخلد نسال الله يا رب ان يرزقنا واياكم الفردوس الاعلى يا رب قولوا امينه النبي قال عليه الصلاه والسلام اذا سالتم الله فاسالوه الفردوس ايش الاعلى الله يا رب يرزقنا الفردوس العلى نحن وانتم طيب قال لك شعر على الاسلام مجموعه من الوسائل والاحكام التي تسهم ايش في حفظ هذا الدين طيب ماشي هس فهمنا هذا المقصد شو هو قال لك طيب شو الاشياء التي شرع الاسلام تسهم في حفظ هذا الدين قال لك ابرزها شو هس حطيت لك عنوان الوسائل والاحكام التي تسهم في حفظ الدين اول شيء ايش وجوب ايش التصديق بالكان الايمان حتى الله يحفظ هذا الدين الدين لا يحفظ ولا يكون دينا الا اذا ايش اقمنا اركان الايمان وقمنا اركان الاسلام اركان الايمان قديش سته ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر والقدر خيره وشره هذول السته ايش لابد كلها تكون قائمه في قلبك في قلوب الناس لذلك ايش هكذا يحفظ الدين اذا هذ مش موجوده اذا الناس ما بيعرف يعني اركان الايمان ولا طبقوها هذا ما حفظوا دينه دينهم لا بد ان يحفظوا دينهم ايش بوجود هي الست اشياء اركان الايمان ايش السته فقال قال صلى الله عليه وسلم لا مسؤول عن الايمان اللي هي اركان الايمان شو قلنا شو بسموها اركان الايمان او بسموها العقيده او بسموها ال التوحيد او بسموها الفقه الاكبر كلها ايش مسمى واحد ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسل واليوم الاخر وتؤمن بالقدر ال خير وشره طيب هي الاولى الثانيه قال لك ايش وجوب ه شو قال لك انا تصديق شو يعني طبعا تصديق مع اقرار هذا شو ماله شيء قلبينا شو الفرق شو كنا نقول شو الفرق بين اركان الايمان والاسلام ها شو مالها اعمال ايش مالها قلبيه شي قلبي هذه شو مالها اعمال شو مالها عمليه هذا شيء عملي ماشي ه قاللك وجوب التصديق تكون داخلك مصدق ومقر تصديق مع اقرار بها ايش الاركان السته طيب الثانيه قال لك وجوب الايمان ايش التزام انك تلتزم بها ش تلتزم بها يعني تعمل عليها تشتغل عليها مش تقول والله انا بعرف ان الصلاه كويسه بس ما بصلي وبعرف انه صوم رمضان كويس بس بصوم وبعرف انه الحاج بس بحج وبعرف انه الزكاه كويسه و منيحه بس انا ما بطلع زكاه مالي وانا من اهل الزكاه ما بنفع وجوب التزام لابد تلتزم تلتزم بطريقه عمليه يعني ايشك تطبق عملي اه اركان الاسلام باداء العبادات المختلفه ايش ير كان قال لك ايش بني الاسلام على خمس شهاده ان لا اله الا الله وان محمد رسول الله اقام الصلاه هي ايش اقام او الشهادتان اقام الصلاه وتاء الزكاه والحج وصوم ايش رمضان واحن الان ان شاء الله على ابواب رمضان مقبلين على رمضان هذا ركن من اركان الاسلام ليس لك ان تتخلف عنه ليس لك خيار طيب قال لك كمان حتى الله يحفظ الدين شو عمل ايش كمان في اشياء قال لك شرع الجهاد في سبيل الله من الدين وردا للعدوان عليه شو يعني قال لك الشرع هنا حتى ي احفظ لك الدين شرع الجهاد الجهاد في منه شغلتين مهمه جدا اول شان بحفظ ديني بحيث انو اعتد علي احد برده هي قال لك ايش لرد العدوان اذا اج علي حدا برده حتى يحفظ دين الناس لو دخل عليه المحتل رح يبدل دين الناس ماشي هي طريقه والطريقه الثانيه ايش اللي هي الفتوحات الاسلاميه حتى انشر الاسلام لكل على اقاع الارض للجميع فشرع الجهاد لامرين رد للعدوان ونشر ايش للاسلام لهي وايش له قال وقاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم ولا تعتدوا ان الله لا يحب المعتدين يعني حتى تيجي تقاتل احنا ما بقاتل المدنيين ولا مستامن ولا اهل الذمه ولا مالهمش دق في الحرب نقاتل من اذا اردنا ان نقاتل فقط نقاتل من نقاتل المقاتل الذي ايش يقاتلنا تمام غير هيك ايش ما نقاتل هكذا ايش الشريعه بس قلنا هذا ايش يعني شرع حفظ الدين من اجل هذ مقصدين نشر الاسلام بالفتوحات الاسلاميه وايضا ايش رد العدوان عن الك كاف عن الكافر عن بلاد المسلمين قال لك الدعوه الى دين الله تعالى الى دين الله بالحكمه والموعظه الحسنه اذا الدعوه ل الله عز وجل هي شو مالها تحت هي بتحفظ الدين لو لو ما في ناس دعاء الى الله عز وجل هل الدين يبقى رح ينسو ينسوه الناس لكن لا بد يبقى ايش في دعاء الى الله عز وجل بس ش مال هذا الدعاء يدعون بحكمه بعلم بحلم بموعظة جديده واختراع عبادات مختلفه ولا تساهل في المقابل لا افراط ولا تفريط لا تشدد ولا تساهل توسط ماشي قال شوف قال تعالى ادعو الى سبيل ربك بالحكمه والموعظه الحسنه وجادلهم بالتي يحسن يعني جاد وجادل اهل الكتاب يعني حتى اهل الكتاب لما تيجي تجادلهم وتناقش ايش قال بالتي هي احسن للتي هي اقوم كما يقول بعض اهل العلم نجادل بالتي احسن الى التي هي ايش اقوم فهذا كله يح احفظ الدين انه انا ايش اصدق واقر بك باركان الايمان اعمل اركان الاسلام ايش الخمسه اجاهد في سبيل الله سواء دفعا ادفع عن نفسي حتى احفظ على الناس دينهم او انشر الدين نشرا او ايش ادعو الناس لهذا الدين بس ايش بالحكمه والموعظه الحسن اخر شيء قال الامر بالمعروف والنهي عن المنكر قال تعالى ولتكن منكم امه يدعون الى الخير يامرون بالمعروف وينهون عن المنكر اولئك هم المفلحون شوف ديننا ما في دين انا حر وانا ماليش في غيري هذا مش موجود في ديننا ها الفقره مش موجوده في ديننا انا اللي بحالي انا مالي بغيري وانا ما في في شي اذا معرو ي عليك على كل انس انمر بهذا اي المعرو شفت شي فيمر الناس به تمرنا بالخير بالمعروف بالاشياء الصالحه بالال الحسنه هذا اي امر بالمعروف وهذا اي يشمل كل الناس حسب علمه قال بلغي ولو ايه مرت معنا من قبل بلغوا عني ولو ايه لو ايه فقط هذا باب ايش تبليغ بالمعروف بلغوا ايش قلنا تكليف عني تشريف ولو ايه تخفيف يعني لو ايه واحده بتعرف معناها وتفسيرها بلغها هذا اسمه امر بالمعروف تؤمر الناس بالخير والمعروف والنهي عن المنكر شفتوا الناس سووا منكرات سووا حرام بيشربوا خمر والعياذ بالله بياكلوا ربا بياكلوا رشوه بيعلوا اي شيء محرم ايش مطالبه انا بايش انهاه عن هذا المنكر ما اقول والله ماليش في غيري لا لا ايش تنهاهم احنا مش بني اسرائيل قال كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه كانشوف المنكرات ما بينه بعض عنها لا احنا دينا في ايش شفت ناس على خطا بت تقول هذا خطا بذكرهم بس ما ليس لك ايش الا التذكير فقط تحكي انه هذا لا يجوز هذا حرام بالحسنى بالموعظه الحسنه بالتي هي احسن للتي هي اقوم بالعلم والحلم والرحمه بدون ايش يعني تشدد بمر وتنهى طيب ماتمر ما استجاب خلص اديت الذي عليك شرع طعا ماشي اذا لاحظ شو قلنا هي صارت ايش ست شغ كل ه الاشياء كلها الوسائل هي وسا اكثر من وسيله جعلت ليش شو الهدف من ه الوسائل كلياتها الهدف منها ايش تسهم في حفظ عشان عشان يحفظ الدين بنقر و بنصدق باركان الايمان نعمل تطبيق بطريقه عمليه اركان الاسلام بنجاد في سبيل الله دفاعا ونشرا وايش بدعو الى دين الله عز وجل وهذا قلنا مهمه كل احد مش للشيخ ولا امام المسجد ولا مدرس التربيه الاسلاميه هذا لكل الناس بس كل واحد بحسب علمه بس كيف الدعوه بتكون بتكون ايش بالتي هي احسن بالحكمه والموعظه الحسنه وبالتي هي احسن للتي هي اقوم بالعلم والحلم اخر شيء ايش لا بد يكون في ايش امر معروف نع منكر هذا لجميع الناس هذا ايش بالنسبه للمقصد الاول طبعا قلنا كلها فكره قلنا هذا علم قائم بذاته علم كامل اسمه مقصد الشريعه لكن هذ ايش يعني مصطلحات عامه عشان تكون انت فاهمها ترى هو من اجمل والعالم لا يكون عالما حتى يتقن قلنا ايش هذا العلم ليش العلم ليس بالسهل انه انسان ايش ان يعني ينتبه لاحكامه طيب قال ايش حفظ النفس حث الاسلام على حفظ النفس الانسانيه ومنع الاعتداء عليها شوف اعطاك شغلتين حث على حفظ انه النفس هي لابد ان تحفظ هي اول شيء حفظ النفس منع الاعتداء عليها بغير وجه حق وجعل قتل نفس واحده ظلما كقتل الناس جميعا الذي يقتل بس نفس واحده ايش كانما قتل الناس جميعا ومن احياها فكانما احيا الناس جميعا شوف كيف طيب قال لك ايش من قتل نفسا قال تعالى من قتل نفسا بغير نفس او فساد في الارض فكانما قتل الناس جميعا كانه قتل كل الناس نفس واحده دل عل ايش حرمه الاعتداء عليها ما بصير ماشي قال كانما قتل الناس جميعا ومن احياها فكانما احيا الناس جميعا شوف قتل النفس من اعظم الذنوب والمعاصي لا يزال المرء في فسحه من دينه ما لم يصب دما حراما الله يعيدنا واياكم قال وشرع الاسلام مجموعه من الوسائل شوف ه بيجيك سؤال شو الوسائل التي شرحها والاحكام التي شرحها الاسلام عشان تحفظ ايش النفس وتحميها يعني شو الوسائل والتدابير التي استخدمها الاسلام عشان هي النفس تحفظ شوف شو قال لك كيف ما الاشياء التي استخدمها الاسلام قال لك اول شيء ايش دعوه الانسان للمحافظه على حياته ممنوع انت ايش يعني تعتدي على حياتك حتى ذا بانتحار ك ممنوع تعتدي عليها ماش قاللك تحافظ عليها تحافظ عليها ايش من جهه زي ايش يعني انه تتغذى جيدا ممنو ممنوع تمتني عن الطعام وتهلك تهلك نفسك اه او تاكل شيء يهلك نفسك مثل السم او اياء مثلا فيها سموم او مثلا دخان ولا رجي ولا مثلا ممنوع طيب ممارسه الرياضه بشكل عام يعني شيء مفيد ليشش يقوي الجسد عموما بشكل عام ماشي هس هي اشيا اشياء خلينا بسموها ايجابيه ماشي ه قال لك ويحرص على التداوي ح يعني الواحد لو مرض يقول لك انا ما بديش اتداوى مش شرعه مش هذا انت اخطات لا بد تداوه لانه النبي ايش قال عليه الصلاه والسلام ايش ان الله انزل الداء والدواء وجعل لكل داء دواء فتداووا ولا تداووا بحرام لا بد تداوى مش والله نزل فيه مرض بديش اسوي عمليه انا بخاف من العمليات انا بخاف من الدوى ما بصير لا بد ايش تاخذ الاسباب شرعا ولا يسم فعلك ايش يعني توكل على الله عز وجل طيب قولك شرع تداوي واجراء فحوصات الدوريه يعني في تداوي في اجراء فحوصات ليش قال صلى الله عليه وسلم ان الله انزل الداء والدواء الله هو انزل الداء والدواء في حديث قال ما من داء الا وله دواء علمه من علمه وجهله من جهله قال وجعل لكل داء دواء هي مهمه جدا جدا وهي ترى اذكر مرت معنا من قبل ما في داء ما في مرض الا له دواء فهي الفقره فيها يعني فائدتين مهمات جدا العلماء يقول هذا فيه تصبير لكل انسان مبتلى باي مرض انه لا تكل لا تياس لا تقنط من رحمه الله عز وجل لا تقول ان مرض مالهش علاج الى الان ما اكتشفوه لا تقول لا تيس ليش انه ما في مرض الا وله ايش دواء هذا ايش فهذا تحفيزا وتفاؤلا لكل مبتلع انه لا تياس ما في مرض الا وايش و دواء هي ايش من جهه من جهه اخرى ايش قال فيها تحفيز لكل مشتغل بالطب وبهذا العلم سواء في الصيدله مثلا في انشاء الادويه او في الطب نفسه ايش انه لا تتوقف لا تقول والله خلص ماهم دوروا لو لو كان في كان اكتشفوا او كان اكتشفوا الغرب لا ما في مرض الا لله ايش دواء تحفيز يعني ظلك ابحث ابحث ابحث حتى تجد ايش هذا الدواء لذا الداء فهذ ايش تحفيز لكل انسان مشغل بهذا العلم بالطب وما اشبه ذلك علم الدواء انه ايش يبحث حتى يجد ايش الحل ففيها ايش يعني اطمئنان لكل انسان وتفاؤل حتى ما يس مريض وف ايش تحفيز لكل انسان ايش مشتغل بالطب قال ولا تداووا بحرام فتداووا هذا لابد تاخذ بالاسباب بس تداو بالحرام ممنوع واحد بده يتداوى بخمر او بشيء حرام والعياذ بالله هذا لا يجوز اه والله عز وجل ما جعل كما جاء في الحديث ما جعل دواء امتي فيما حرم عليها ما في شيء محرم اصلا الله جعل فيه دواء الخمره مثلا جعل فيها دواء لا قال ونهى الانسان عن اذاء النفس هسا بسمو اشياء سلبيه ماشي قال لك انا كل ومارس الرياضه وداوى عند المرض يعني ه قال لك ايه نهاك عن اشياء ايش هي انك تدي نفسك تشطب حالك تضرب نفسك زي هذ بسموا اعيذ بالله عباد الشيطين اعيذ بالله كيف اشكالهم كشياطين انوفهم اذنهم اشياء مقرفه والعياذ بالله الى غير ذلك ايش ماله قال ه ايش كله اذا النفس الانسانيه او الاعتداء عليها انك تعتدي على نفسك تزد حالك تقتل تقول والله انا حر انا روحي و انا حر فيها لا ليست مش حر فيها لا يجوز لك ذلك قال باي صوره من الصور شو ما كانت هي الصوره في الاعتداء نهى عنها فهي كلها وسائل ايش اخذ الشرع من اجل المحافظه على ايش على هذه النفس تمام قال لك ايش تشريع العقوبات التي تمنع من اعتداء بعضهم على بعض الله حط قوانين وقلنا من قبل ما في في الوجود شيء اسمه حريه مطلقه هذا بس في الاذهان الحريه مطلقه في الاذهان حريه مطلقه على الواقع ما في ليش لانه كل دوله في العالم حتى الكافره حتى الملحده منها تسن قوانين القوانين هي من شانها ايش تسوي انها ايش تمنع السارق تمنع القتل تمنع الداع على الاخرين واموال الاخرين واموال الاغنياء في النهايه القوانين عباره عن ايش عن قوانين واحكام بس وضعها مين البشر احن بنحكي عن مقاصد الشريعه وقوانين الشريعه من الذي وضعها رب البشر رب العالمين سبحانه جل جلاله فلذلك شرع عقوبات لكل انسان معتدي بيعتدي علها ايش النفس قال لك مثال عقوبه القصاص هي القصاص شو ما قال لك فالقاتل عمدا يقتل طبعا مين الذي يقتل القاتل عمد فقط قلنا القتل في عننا نوعين طبعا في ث ثالث قتل عمد وقتل خطا وقتل شبه خطا بسدي اشغلكم قتل العمد وقتل الخطا العمد يتعمد الانسان يقتل الانسان يدعس او يقتله او يطخه العياذ بالله او يوقع في غرق الى اخره قتل العمد ايش في واحده من ثلاث ياما ايش قصاص القاتل يقتل ياما ديه يا اما عفو لكن قتل الخطا واحد دعس واحد مش بالعمد دعسه مش عمدا صاد عصفور ما صابو الان ايش هي الاولى بتروح ما في قصاص في قتل الخطا في واحد من الاثنين ايش هي يا ديه يا اما ايش يا اما عفو لكن العقوب هي في ايش شرعت في القصاص القتل العمد واحد اعتدى على شخص عمدا قتله عمدا حتى مات ماشي هذا ايش قال لك شو السبب ليش الشرح حط عقوبه من القصاص ل القاتل يقتل اه في المرحله الاولى ليش قال لك حفاظا لحيا لحياه بقيه الناس مال كل واحد قاتل بده يترك بده يفسد في الارض ويقتل الناس ويعتدي عليهم والعياذ بالله لذلك ايش حد الاسلام حط عقوبه لهي ايش لهي ال العقوبه عقوبه القصاص قال وحمايه لامن المجتمع واستقراره ومنع الاخرين من الاقدام على هذه الجرائم حتى ما حدا ايش يقدم واحد يعمل 100 الف حساب لما يعرف انه قاتل يقتل لا ما بديش اقتل اما دسج سنه سنتين ولا خمسه ولا عشره ممكن يرجع قال تعالى ولكم في القصاص حياه يا يا اولي الالباب لعلكم تتقون طبعا هي احنا تكلمنا عن قبل يعني انا لا اريد ان اطيل كثيرا يعني ولعلي اطلت طيب ثالثا قال لك ايش حفظ العقل قال لك كرم الله تعالى الانسان بالعقل الذي يميزه عن بقيه المخلوق ويعد العقل شو ماله العقل هذا اداه مهمه اداه التفكير للبناء والتخطيط لاعمار الكون هي ه التفكير تخطيط واعمار كون طبعا ايش واستثمار لما فيه من خيرات ونعم الهيه يعني هذه اداه يعني هي اداه ايش التك ليف يعني الانسان متى يصبح مكلفا باليش بالعقل هي اداه التكليف ها فكونك انت كيف الله ميزك عن الحيوانات وعن الدواب وعن المجانين بهذا العقل طبعا العقل شيء غير محسوس هذا العقل اللي ميزك الله عز وجل شرع وسائل ايضا لحفظه حتى الناس ما يعتدوا عليه طبعا هذا العقل من شانه ايش خليك تفكر تبني تطور تعمر هذا الكون الى اخره وغير هيك انك انت اصلا به كلفت اصبحت ايش انسانا مكلفا فهو اداه ايش التكليف قال من اجل هذا اكد الاسلام على اهميه المحافظه على العقل وجعل تكليف الانسان قلنا هذه هي ماشي بالاحكام الشرعيه متوقفا عليه وجودا وعدما شو يعني وجودا وعدما يعني عن عندك عقل موجود عندك عقل انت مكلف محاسب على اعمالك هذا وجودا عدما انت ما عندك عقل عقلك معدوم مجنون ما في عندك عقل انت غير مكلف على اعمالك هذا معناها ايش قال ايش متوقفا عليها وجودا وعدما انت اذا عندك عقل انت مكلف عقلك موجود مكلف عقلك مش موجود عدم غير موجود انت غير مكلف غير محاسب ماشي قال فمن وهبه الله تعالى العقل فانه محاسب على اعماله ما في انسان لذلك انسان قبل سن البلوغ سواء ذكر او انثى قبل ان يبلغ غير محاسب ولا على اي شيء قبل سن البلوغ بعد سن البلوغ لا بصير ايش محاسبه كل اقواله وكل افعاله ولا عذر له امام الله عز وجل ايش بترك ال الواجب او ايش بفعل المحرم ليش عنده عقل يميز الصح من الخطا والحق من ايش من الباطل ماشي قال لك ومن كان غير ذلك كفلا حساب عليه من غير ذلك مجنون غير ذلك الصغير غير ذلك الكبير اللي بصير صيبه خرف او او زهايمر خلص مش بعقله هذا غير غير مكلف ماشي طيب قال لك الاسلام شرع الاسلام مجموعه من الوسائل والاحكام نفس القضيه هذا عقل مادامه ما دامه بهال الاهميه شرع له وسائل واحكام تحفظه وترعاه ايش هي هي الوسائل شوف يا ستي را خلينا ايش نمسح هي قال لك الوسائل والاحكام التي شرعها الاسلام التي تسهم في حفظ العقل شو سوي قال لك الحث على طلب العلم قال لك بما انك انت انساه انه في ا راسك عقل وتقدر تنتج و وتعمل الكون وتستثمر واصبحت مكلفا به قال لك ما دام هيك انت ايش انت مش زي الحيوان الحيوانات لا تطلب ما عندها طلب علم ما عندها ولا المجانين ولا الصغار عندك ايش المكلف اذا انت مطالب ايش بطلب العلم قال صلى الله عليه وسلم طلب العلم فريضه على كل مسلم طبعا كلمه مسلمها ايش تدخل فيها ايش ذكر وانثى طبعا هذا العلم الفرض الذي ايش به يرفع الانسان الجهل عن نفسه العلم بالايشادو ايش في دينه طيب قال لك الدعوه للتفكر في الكون الله دعى الانسان لانه هذا عنده عقل دعاى انه يتفكر في الكون الله دعى الحيوانات تفكر في الكون دعى البهائم دع المجانين يتفكر ما عنده عقل كيف بده يتفكر طيب قال والنهي عن التعطيل عن تعطيل العقل وتغييبه والتقل تقليد الاعمى نهاك الاسلام عن ايش ان يكون عندك تقليد اعمى خلص ها هذا ما وجدنا عليه اباءنا انا لقيت ابوي وهيك واهلي انا زيهم لا لقيتهم كفار انا كافر لقيتهم ما بيصلو بصوم انا زيهم بصليش ما بصوم هذا لا عذر لك عند الله عز وجل به لا بد ايش لا بد ان تطبق ما جاء في الشريعه لانه عندك عقل اصبحت ايش تميز الحق ايش من الباطل قال ايش والاستسلام للتعصب والغلو والافكار الهدامه قال تعالى واذا قيل لهم اتبعوا ما انزل الله قالوا بل نتبع ما الفينا عليه ابائنا او لو كان ابائهم لا يقلون شيئ ولا يهتدون شو انا هذا ما وجدنا عليه ابائنا طيب شو الفرق ب كفار قريش واللي قبلهم كلهم كانوا ايش يعتدوا بنفس المعادي شو يقولوا يقولوا هذا ما وجدنا عليه ابائنا وهذا عذر انه ابائك كان يعبدوا اصنام وسر تعبد صنام ابوك ما بصليش وبصوم ما تصليش وتصوم ابوك بيشرب خمر صير تشرب خمر عياذ بالله ولا بيقع في الحرام والعياذ بالله الله يعنا واياكم واهلنا واهلكم بس اقصد هذا ليس عذرا واحد نشا في بيئه حرام وكل حرام في حرام هل هذا عذر له عند الله عز وجل انه يقع في الحرام لا عذر له امام الله عز وجل طيب قال ايش تحريم الاعتداء على العقل اي شيء هذا العقل كونه بهال الاهميه والمكانه هي الشرع قلنا اي شيء بيعتدي فيه على العقل منعه قال لك باي شكل يجعله عاجزا عن اداء مهمته مثل ايش قال لك المسكرات وتعاطي مخدرات يعني ال واححد الخمر شو بتسوي تذهب العقل تزيل العقل المسكرات وايضا ايش المخدرات كلها ايش تزيل شو قال صلى الله عليه وسلم قال كل قال صلى الله عليه وسلم كل مسكر حرا را في حديث طبعا ايش كل مسكر خمر كل شيء يسكر فهو خمر سواء اخذته حبوب اخذته حقن اخذته شم اخذته بلع كي ما ياخذ هو خمر كل شيء ذه بالعقل ايش هو ايش يدخل في جمله ايش الخمر اذا اي شيء يعتدي على هذا العقل السليم الشرع شو ماله منعه لا ب خمره تقولي والله انا اهلي هيك انا اهلي بيعوا انا اهلي بيشتغلوا انا اهلي بيتاجروا انا اهلي بيشربوا ما العياذ بالله الله يعيد واياكم مثلا اه هل هذا عذر عند الله عز وجل لا عذر له كل شيء يحفظ العقل الشرع امر به كل شيء يزيل العقل نهى عنه وحذر ايش منه ماشي قال لك الدعوه لتحرير العقل من الاوهام والخرافات والسحر والشعوذه والتشاؤم والتصورات الفاسده قال لما في ذلك من استخفاء بالعقول والتغيب لها العقل هذا اعظم من انه ايش اي اي انسان يضحك عليه يعني في بعض الناس كده بقول لك والعياذ بالله ماجر عقله يعني في بعض الناس ماجر عقله صدقا شو ماجر عقله يعني بتلاقي بخلي غيره يفكر عنه اه احنا في الشرع طبعا كلياتنا في الشرع مقيدين يكون افكارنا ومعتقداتنا مثل ما امرنا الشرع لا نزيد ولا ننقص ونتامل في الكون هذا الشرع امرنا به اما انه ال اخلي غيري يفكر عني بعض الناس تما يتبع السحر المعوين والدجالين ا بخلي بعض ال المنبئ هذول الذين يزعمون انهم يعلمون الغيب اه بتكلم بسفها وحماقات لاسف للاسف بتلاقي ايش عشرات الالاف من الناس بتتابع بملايين بعضهم بعض السفات المجنونات الموجودات على القنوات هسه منتشره طبعا يعني المتنبئ قال الناس منفت نين بها انها والله قال تعلم الغيب وتعلم ايش راح يصير وعرفت شو بصير في المغرب وليبيا من الطوفان والفيضان يعني كلام فاضي انا ما ادري اين عقول الناس يعني يعني هذه امراه بتيجي حتى الغيب تبعته مش مش حافظته بتمسك ورقه وبتصير تقرا عنه هي مش حافظه الغيب ب تعرف اي مش عارف تحكي عن عن غيب بتحكي عن ورقه ا عقول الناس ولا بيجي على بعض قال المنبئ العظام انستر داموس هذا المنبي الذي تنب مش عارف بصر قديش كله كلام فارغ قل لا يعلم من في السماوات والارض الغيب الا الله ما احد يعلم غير المستقبل الا رب العالمين لذلك ايش ما بصير انسان يسلم نفسه ل مشعوذين دجالين قراءه ابراج بح حللي شخصيتي بيقرا لي شخصيتي شو عرف هو وبيكذب وانت بتصدق وبس هي كلها اول هي تليها هو هو يكذب وانت تصدق فقط اه طبعا لذلك ما بتجد في اي شيء مستقبلي ايش تنبؤ يعني انه انت انسان سفيه راح تكون مجنون راح تنسجن راح ما ما يجد انسان يتنبا بكذا بهذا او تشاؤم او بومه ولا غراب ولا صبحت في فلان ولا صبحت في علان انت عندك انسان عقل هي الاشياء لا تضر ولا تنفع فالانسان ايش لابد ايش ان يعني ينمي عقله عن اشياء كهذه وان يعني يرفع عقله عن اشياء كهذه طيب رابعا قال لك ايش حفظ النسل حث الاسلام على التناسل والتكاثر والسبب ليش الله قال لك ناس تكاثروا و تناسلوا حتى يعمروا الارض عشان الارض السس تتكاثر واستمرار البقاء النوع الانساني يظلوا في ايش ناس موجوده طيب لو فيش هذا الكلام اذا في ناس اذا الدعوه زي ما قال لك كان ابين خطوره الشذوذ الجنس والدعوه الى خلينا نقول هذه الشذوذ قلنا هكذا لازم نسميها احسن الدعوه للشذوذ على حفظ النسل واستمرار يعني هذول بيدعوا للشذوذ والعياذ بالله الرجل مع رجل او امراه مع امراه ا او او تغيير النوع وال والشكل والجنس كل هذا شو ماله الع الدعاوه هدامه دعاوه كاذبه تناقض اصل الاسلام لا يجوز الامان بها ولا الدعوه بها ولا نشرها ولا قبولها اصلا في بلاد المسلمين ليش هب هب والعياذ بالله اعاذنا الله واياكم من ذلك قولوا امين انه والله احنا سلمنا لهم مثلا هب ذلك ان احنا سلمنا لهم طيب هو ماشي بعد 100 20 30 سنه 50 سنه 100 سنه شو رح يصير من وين بدنا نجيب اولاد رح يبطلوا ايش الناس تنجب اولاد والعياذ بالله زي ما بسوي ايش بعض الدول الكافره انه ايش بتلاقي في ايش اي اي يعني ذكرين بيكونوا مع بعض و بيعقدوا عقد زواج وبيصير ياخذوا ابناء المسلمين والعياذ بالله وهول بياخذهم تبنوه ان كيف بده ينجب اصلا هو بيقدر ينجب والعياذ بالله الخلاصه ايش انه هذا الحفظ النسل الشرع يعني اوج قالك ايش حث عليه ليش في تكثرش تناس استرار بقاء الارض واعمار هذا وضع الاسلام مجمو من الوسائل التي تسهم في حف الفس حفل ك حفظين وحفظ الفس وحفل حفظ النسل اي ش ي على النسل الاسلام ايش حفه ماش سواء ينميه يعت عليهي اول شال الحث على الزواج حث الاسلام على الزواج والترغيب فيه ط ليش حث الاسلام على الزواج قال لك اول شيء لما يمثله من طريق شرعي للحفاظ على بقاء الانسان ما في طريقه شرعيه يتكاثر فيها الناس ويبقى هذا النوع الانسان الا ايش الا بالزواج ومن اياته ان خلق لكم من انفسكم ازواجا لتسكنوا اليها وجعل بينكم موده ورحمه فهذا ايش ما يكون هذا الكون الا ايش بالتكاثر الانساني طبعا سواء في الانسان ولا حتى في الحيوان الزوجين يعني ما بكون الاسلا ما بينتشر الا ايش البقاء لنوع الانساني الا بالتزاوج حتى الواع ايش الاخرى قال لك منع منع اختلاط الانساب بعضها ببعض هي ايش اي شيء في دعوه لاختلاط الانساب الشر شو مانه حرمه وليش اصلا حط العده وعده قبليه وعده مراه وعده طلاق حتى ما يصير في اختلاط لو تخيل المراه بدون عده ومثلا مات زوجها وبعد اسبوع عش او خمس ايام واليومين تزوجها اخر او طلقها طب حملت بعد فتره طب هذا الد لمن الاول ولا الثاني ولا الثالث العياذ بالله الى غير ذلك هذا كله ايش يعني في اختلاط انساب احنا الحمد لله في بلاد المسلمين فضل الله عز وجل علينا هذا الحكي ايش يعني ناش نقول معدوم لكنه ايش يعني قليل اللي هو هذا ايش اختلاط الانساب لكن نحنا يعني عننا شبه شبه يعني الناس عندها ديانه وعندها عادات وتقاليد وعندها يعني بقايا الدين ظاهره في الاسلام لكن في دول الكفر لا والعياذ بالله هنالك الانسان فيهم ايش ماله لا يعرفوا اباه لا يعرف ابوه ولا امه بعض الناس قاضي اللي لا ادري رايتم ولا لا مكت 50 60 سنه عنده اولاد اثنين بعد 50 سنه عرف انه ايش انه مش اولاده لما فحص الى غير ذلك القصد ايش لا يعرفون ابائهم لما قال بعضهم مقوله ايش تميز العرب عن الغ الغرب قال اعطوني ميزه واحده طبعا هي مزايا كثيره لكن يعني تنزلا له فاجابوا بعضهم بكلام رائع شو قال قالوا يعرفون ابائهم هذ من اعظم المزيه بيعرفوا بيعرفوا نسلهم بيعرفوا مين ابائهم اما في الغرب الوحد ما بيعرف مين ابوه ولا بيعرف مين امه العياذ بالله كثره ايش اختلاط الانساب نسال الله السلامه والعافيه طيب قال والحث على تسهيل اجراءات الزواج في الشرع عشان يبقى هذا النوع من باب حفظ النسل شرع تخفيض ايش المهور والبعد عن مظاهره الا مظاهر الاصراف طبعا للاسف هذا اصبحت ايش يعني نسيا منسيه الا من رحم الله طبعا انا بعرف الناس الى الان بزوجه بالقليل لكن نادر قليل قليل ما هم يعني ماشي في الحفلات والزواج ونفقاته قال النبي عليه الصلاه والسلام اذا خطب اليكم من ترضون دينه وايش وخلقه طيب شو الامر النبوي فزوجوه ا جاك واحد صاحب دين صاحب خلق بدك تزوجه طبعا قال لك دين صاحب دين لحاله ما بدنا صاحب خلق لحاله ما بدنا دين لحاله لا يستقيم وخلق لحاله لا يستقيم لازم الاثنين مع بعض دين مع خلق اذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه طب اذا عرضته ما بدنا نزوجه عشان معو مصاري معو كذا معو شقه معهو بيت معهوش وظيفه قالت فالا تفعلوا شو قال لك انا الا تفعلوا تكن فتنه رح ينتشر تنتشر فتنه وفساد في الارض والعياذ بالله فتنه في الارض وفساد عريض في روايه فساد كبير رح ينتشر في في الناس اذا اذا امتنع الناس عن تزويج صاحب الدين وايش والخلق طب اذا امتنعوا عن هذا شو رح يلجوا لمين لصاحب قله الدين وقله الخلق والعياذ بالله وهان في دين وفيش خلق رح ينتشر ايش الاختلاط وينتشر الفحشاء وتنتشر الحرام والعياذ بالله واختلاط الانساب الى غير ذلك فحت حتى يحفظ قال لك هذا صاحب الدين والخلق وايش افضل من ترضاه لاهلك لبنتك او يعني مويتك طيب قال لك اي من الوسائل ايضا ايش تشريع عقوبات رادعه في الدنيا والاخره لمرتكبي جرائم الزنا والشذوذ الجنسي انه الزاني يجلد 100 ايش جلده اللي غير متزوج رجل امراه في الشرع حدود الله عز وجل طبعا يطبقها الحاكم السلطان فقط ايش هي جلد 100 جلده واذا كانوا متزوجين رجم حتى الموت ماشي قال تعالى الزانيه والزاني فاجلدوا كل واحد منهما ايش 100 جلده ليش شرع هي ال 100 جلده الشرع كله حتى ما يصير في اختلاط ايش ما يصير في اختلاط انساب او في ايش انساب محرمه والعياذ بالله واولاد زينه وما اشبه ذلك فايش منع هذه ايش بانه ايش حط عقوبه لمين لزان سواء محصن او غير محصن قال لك ايش برضه كمان والشذوذ الجنسي والعذ بالله حتى ما تنتشر لا بد يكون في بلاد المسلمين عقوبات رادعه قويه زاجره لمن يخرف هذا الفعل ومر معنا من قبل م رهيت يعمل عمل قم لوط قال فاقتلوا الفاعل والمفعول فيه والعياذ بالله شرعا ما بجوز ما بجوز ايش انه يفعل هذا ولا ان يروج له و ولا ان يقنن اصلا في بلاد الكفر هو مقنن لكن في بلاد المسلمين اعادنا الله واياكم ايش يعني من ذلك الحمد لله انه ايش مش موجود يعني طيب خامسا قال لك ايش حفظ المال حث الاسلام على حفظ المال والسبب لما له من دور كبير في اعمار الارض يعني شو كل شي بيمشي ايش يعني الارض تعمر بوجود المال ماشي وقد شرع الاسلام احكاما وتوجيهات عديده لبيان طرائق كسبه وانفاقه وتنبه كيف تكسبه من وين لازم يكون من حلال طبعا واين تنفقه وكيف ايش تنميه كيف تستثمر ايضا ايش هذا المال طيب قال لك اهميه نقصد حفظ الدين قال لك الحث على السعي والعمل لكسب المال وتحصيله بالطرائق المشروعه حثك في الشرع انك تسعى وتشتغل وتدور ايش قال صلى الله عليه وسلم ما اكل احد طعاما قط خير من ان ياكل من عم عمل عم من عمل يده ان ياكل من عمل ايده وعرق جبينه زي ما بسموها ياكل ايش بتعبه بكده بجهده مش ديده للناس يقول اعطوني اه فافضل شيء قال لك روح اكسب اشتغل اعمل لا تقعد طيب قال لك النهي عن كسب المال بطرائق غير مشروعه زي ما حثك على العمل عشان تكسب المال منعك انك تكسب بطريقه غير مشروعه رشوه اي سرقه اي احتكار مثلا اه وما اشبه ذلك قال ايش لذا حرم اكل اموال الناس بالباطل وشد وشدد على تحريم جريمه الرشوه مثلا الرشوه اي مثلا ايش الغش في الميزان السرقه هذا كله ايش كسب مال بس ايش حرام بالعمل بيع الخمر والمخدرات مثلا والاشياء ها هي برضه ايش كسب مال بس بطريقه حرام قال صلى الله عليه عليه وسلم لعن الله الراشي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم للعنا الله الراشي والمرتشي الاثنين ملعونين اللي بياخذ واليش واللي بعطي والعياذ بالله كل هذا من باب ايش حفظ ايش هذا ال طبعا مقصد حفظ هذه طبعا خطا اهميه مقصد حفظ ايش المال هي لا بد انها تعدل ماشي اهميه مقصد حفظ المال قال لك فرض عقوبه رادعه على كل من يعتدي على اموال الاخرين كل واحد بيعتدي على مال الناس الشرع فرض عليه ايش عقوبه قال لك مثل مثل عقوبه جريمه السرقه ا قال تعالى والسارق والسارقه فاقطع ايديهما شوف قطع اليد جزاء بما كسبان كال من الله والله عزيز حكيم اذا السائق صدق ايش بصير فيه تقطع ايش يده من هذا المكان ليش حتى يحفظ على الناس اموالهم اذا كل هي الاشياء لما شرعها الاسلام شرع القتل القاتل يقتل والسارق تقطع يده والزاني يجلد كل عشان يحفظ هي المقاصد الخمسه اللي ايش ذكرناها قبل ماشي طيب هس ايش قال لك انا مثلا طبق ما تعلمته يعني هذا الحديث تم الحديث وصنف الجدول التالي يعني هي الاشياء حسب ايش ماهى عن الشر قال صلى الله عليه وسلم اجتنبوا السبع الموبقات طبعا السبع الموبقات ين السبع المهلكات التي تهلك الانسان يوم القيامه نس الله السلام والعافيه قالوا وما هن يا رسول الله قال الشرك بالله اه هي اول وده الشرك بالله والسحر وقتل النفس التي حرم الله الا بالحق واكل الربا واكل مال اليتيم والتولي يوم الزحف يهرب في المعر يفل والعياذ بالله ويوم المعركه قال وقذف المحصنات المؤمنات والعياذ بالله هذا ما اكثر في زماننا نسال الله السلامه والعافيه قال لك صنفان مثلا حفظ الدين مثلا اول شيء قال لك ايش شو اشياء ش ه موجوده شرعت من اجل ايش حفظ الدين قال لك انه نهى عن الشرك هي من باب حفظ الدين والسحر بيحفظ ايش الدين طب يدخل ايضا فيها المال بس هي في الاصل ايش السحر اصلا ايش هو شرك بالله عز وجل طيب قتل النفس ها حفظ النفس هذا القتل توضح هنا ماشي قاللك واكل الرب اكل الرب اكل المال اللي هو ايش ه اللي هو الربع واكل مال اليتيم وها برض نحط مال اليتيم ماشي والتولي يوم الزحف انك تهرب في ارض المعركه الجهاد تذكر الجهاد لما ليش الله شرع الجهاد سواء من اجل النشر او من اجل الدفاع من اجل يحفظ ايش الدين برضه هنا ايش التولي يوم الزحف ماشي وقذف المحصنات القذف ايش حفظ النسل هنا هنا ايش القذف طيب لو نظرنا ايش عننا هنا ايش اشيا طبعا ممكن السحر يدخل هنا اح قد يدخل الانسان العذ بلا ممكن ممكن يدخل ايضا في حفظ المال طبعا هي الاشياء ممكن يدخل فيها اكثر من حكم يعني بس ننا ما بدناش نشدتك في نهايه ايش كله طبق تعليمك يعني يعني اي ان شاء الله انه ايش تكون الامور يعني واضحه مثلا حفظ العقل شو ا جاان حفظ العقل ما في شيء انا جاء خاص بحفظ العقل مثلا لو قلنا مثلا شيء مش موجود انا شرب الخمر اه جاء ايش من اجل حفظ يعني العقل وهكذا ماشي طبعا انا اخر شيء في الدرس الاثراء والتوسع تباينت مطالب الشارع ونواهيه للمكلف طبعا الشارع من هو الشارع هو الذي يشرع الاحكام من هو الله سبحانه جل في علاه يعني هكذا اصطلح عليه هذا المسمى في كتب الفقه واصول الفقه ا مطالب الشارع هو الذي يشرع الاحكام الله عز وجل الاحكام من الذي يشرع ياتي بشرائع هذه الله عز وجل ونواهيه لمكلف من حيث الاهميه يعني الاحكام ها المطالب الاحكام مش كلها زي بعض في شيء ايش مختلف عن شيء اخر قال لك في من حيث الاهميه في المحافظه على مقاصد الشارع مقصد الله عز وجل الذي شرع الاحكام لذا جءت الاحكام في حقيقتها لهذه المصالح في الشريعه الاسلاميه على ثلاث مراتب منها ايش قاللك الضري الخمسه ها قاللك هسه ايش هسه عنوان هذا خلينا نقول ايش مراتب مقاصد الشريعه شو مراتب مقاصد الشريعه واحد عننا الضروريات اثنين عندنا الحاجيات ثلاث عندنا ايش التحسينيات نحط عليها رقم ثلاث هي رقم ايش ثلاث المرقمات اصلا بس طيب نيجي على اول وحده ش ضروريات ششو يعني حاجيات وشو يعني تحسيني اسمع بول لك الضروريات هي ما لا بد منه لقيام حياه الناس وعليها يتوقف وجودهم في الدنيا يعني بعض الاشياء اذا زالت تزول حياه الناس يعني يعني حياه الناس لا تستمر الا بها كيف النفس بالنسبه للناس كيف الماء كيف الهواء اذا ذهب تزول حياه الناس فبعض بعض الاحكام هي بعض المراتب مقاصد الشريعه اللي بسموا الضروريات من اسمها ضروره يعني من ضروره ضروريات من ضروره يعني شيء ضروري جدا جدا للحياه الحياه لا تستمر ايش بدونه او قال لك ايش لا بد منه لقيام حياه الناس مستحيل حياه الناس ايش تستمر الا ايش الا به ط بشكل عام قال وعليه يتوقف وجودهم في الدنيا قال لك فاذا لم تتحقق هذه الضروريات شو بصير انعدمت الحياه واختل نظامها وفسدت مصالح الناس وعمت اوساط الفوضى ها الاشياء لون مش موجوده حياه الناس ايش بتصير تفسد قال لك امثله طبعا مهم جدا اهم شيء يا جماعه الخير في هذا الدرس الامثله في هذا الفقره اهم شيء تحفظ وتضبط كل الامثله ترى الكلام طويل والامثله كثيره جدا لكن انا ما بدي اشعب لك عشان انت ما تخربط انت لما مقيد بالكتاب التزم بالكتاب السنه الماضيه كان هذا الباب اوسع عند والامثله اكثر عليه واكثر الاسئله عليه ترى على هذا ال على الامثله هي فب بعطيك مثال بقول لك مثلا تحريم القتل شو يعتبر ضروريات حاجيات تحسيني مثلا وهكذا فلذلك ايش انتبه جيدا ماشي واح رح تقيد بالامثله الوارده حتى انت ما تتشتت قال لك امثله على الضروريات شو مثال على الضروري شيء ضروري يعني شيء ضروري قال لك ايش تحريم قتل النفس الشرع ليش حرم قتل النفس طيب تخيل تخيل هيك الشرع لو انه ما حرم قتل النفس شو بصير بصير الناس يقتلوا بعض يقتل هذا يرجع يسده وهذا يقتل وهذا يقتل هذا يعني بضلوا يقتلوا في بعض رح نصل لمرحله شو مالها انعدمت الحياه فالشرع لو انه ما حط حد وتحريم القتل وجعل القصاص كان دبت ايش الفوضى والحياه الناس شو مالها انعدمت لذلك هي ضروره انه يوضع حكم رادع لقتل النفس هذا ايش هذا حكم ضروري يعتبر فتحريم قتل ال نفس واحد وجوب الصلوات الخمس ليش وجوب الصلوات الخمس تعتبر ضروره ضروره ليش تعتبر ضروره هي مك طبعا هيني عايش وان ما بصلي بس انت عايش من العدم عايش انت وال يعني نسال الله ان يعافينا واياكم انت ومن لا يعقل سواء بجي اقول لك شيء اخر يعني ليش ان الله عز عز وجل ما اوجدك في هذه الدنيا الا من اجل الصلاه الا من اجل ان تعبد الله عز وجل وتوحده بس هذا هذا اهم واسمى واعظم هدف الله اوجد الخلق من اجله البشر وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون فانت اذا ما بتصلي وقولي والله ما بصلي بس هذا ايش رح تعيش حياه ايش ضنك ومن اعرض عن ذكري فان له معيشه ضنكا ونحشره يوم القيامه يعمى قال ربي لما حشرتني اعمى وقد كنت بصيره قال كذلك اتتك اياتنا فنسيتها وكذلك اليوم تنسى الشاهد وجب الصلاه الخمس ايش يعتبر ضروره حياه الناس لا تستقيم بها بدون بدونها لا تستقيم بدونها استغفر الله يعني ما بيصير الا لا بد الناس يصلوا لو كل الناس ما صلوش تركوا الصلاه ضاع الدين رح ياتي زمان في اخر الزمان كل اللي على الارض شو مالهم ما في حدا لا بصلي ولا بصوم و ما في على الارض ولا واحد يقول الله بعد ذلك شو بصير الله عز وجل ايش ياذن بنهايه العالم ونهايه الدنيا لما ما يوجد على الارض من يقول الله شوف كيف لما عدم الدين وانعدم فالله عز وجل عز وجل ايش انهى هي الحيا الدنيا لكن طول ما في ناس تصلي وتصوم وتقوم الله وتعبد الله عز وجل تتقرب لي له اذا ايش الحياه شو مالها موجوده تمام قال لك تحريم شرب الخمر هسه تحريم شرب الخمر ليش يعتبر ايش ضروره ليش لانه لو لو الشرع ما حرم شرب الخمر كان الناس صارت تشرب بالخمر ويزول عقل انسان يزال عقله راح يعتدي على غيره راح ياكل حرام وراح يسفك دمه وراح يعطل عقله راح يقل النمو الى غير ذلك لذلك تحريم شرب الخمر من الضروريات ماشي قال لك مشروعيه الزواج ليش لانه لو تخيل الناس ما تزوجو شو بده يصير قلنا خلص انعدمت الحياه ببطل في ايش حياه بعيش ناس سنه سنتين 20 30 50 100 سنه 100 سنه راح جيل كامل ب 100 قرن بقرن كامل مثلا 100 سنه بعدين خلص تنعدم الحياه ببطل الناس ايش ينجبوا فلذلك شرع الاسلام حتى يظل في ايش تكاثر وتناسل فه ايش مشريع الزواج تعتبر ايش من الضروريات ماشي قال لك تحريم السرقه ليش ف حفظ لاموال الناس تخيل انه ما في لو انه ما في حد وما في عقوبه للسارق تنتشر السرقه بين الناس والفوضى كما جاءك ايش قال لك ويا عم الفوضه في اوسط الناس فالحياه بتصير لا تطاق بصير هذا يعني تخيل ال بلد موجود طبعا في بعض البلاد بدون حكومات ولا حكام او حكام شكلي كيف عايشين فوضى الواحد لا يمن لا على نفسه ولا على اهله ولا على ماله ولا على عرضه ولا على شيء نهب بعيشوا مع بعض زي الغابه زي الادغال القوي ياكل ايش الضعيف كله نهب والناس يعني ما من ولا على اي شيء اه نسال الله السلامه والعافيه طيب لذلك ايش انت احفظ الامثله هيك يعني لما قال لك ضروريات تحريم القتل وجوب الصلابه الخمسه تحريم شرب الخمر مشروعيه الزواج تحريم السرقه كل هي تعتبر ايش من الضروريات يعني جابك مثال فيهم اي واحد فيهم على ايش بتدل على الضروريات قال لك تحريم القتل اذ لو كان قتل مباحا لمات الناس وانعدمت ايش الحياه هذا بالنسبه ايش للامر الاول هو ايش الضروريات الثاني قال لك الحاجيات ققول لك هي ما يحتاج اليه الناس ايش للتوسعه هو الناس بيحتاجوا له بس شو مالها فيها توسعه على الناس ماشي والتخفيف عنهم مراعه لاحوال وظروفهم شو يعني الحياه لا تنعدم لا تنعدم يعني بدونها بس تحصل مشقه يعني بصير على الناس مشقه وتكلف وكلفه بس احيان ما تنعدم يعني مثلا مثلا مثلا الكهرباء اذا راحت هسا الناس بموتوا بموتو بس يعني راح تحصل لحياته مشقه يعني اصبحت كال الحاجيات انا بعطي مثال يعني فصارت ايش يعني زي زي الحاجيات الناس خلص اعتادت عليها لو وخربت السيارات راحت السيارات كلياتها الناس الان ما راح يموتوا ما كانوا عايشين قبل قبل بدون سيارات وامم كانت بدون سيارات بس الان في زماننا رح يحصل الناس مشقه تروح التلفونات ال رح يلحق الناس مشقه لذلك شو قال لك هي هي ما يحتاج اليه الناس للتوسعه هو في توسعه للناس والتخفيف عنهم مراعاه لاحوال وظروفهم وتركه يحص يحصل ايش مشقه للناس لكن مش مثل الضروره فهو اقل درجه انزل درجه ايش من الضروره ق صحيح الحيا لا تم لا تم دها لكن فقد يوقع الناس فيقه والحر مش الرج ب تع ايش قال ويقع الناس فيقه والحرج بع الناس في حرج شديد جدا ا هي الاش اي ما وجم ما وج امثلتها الرخ شرت لخفيف على الناس مثل قح الجمع بين الصلوات للمسافر مثلا وحتى مثلا الجمع في المطر الجمع للناس مثلا في المطر هسه تخيل مسافر لما طبعا معروف المسافر اذا سافر في له رخصه من الله عز وجل شو هي انه كل صلاه رباعيه بصير ايش بتصير ثنائيه وبس طبعا في شي ثاني اثنتين بضلم اثنتين والثلاث ثلاث بس الاربعه بصيروا اثنتين رخصه من الله عز وجل هي الاولى بسموها ايش بسموها قصر يعني اربعه بشيل اثنتين هي قصرهم فصارت ايش اثنتين ماشي هس في عننا ايش شي اسمه جع شو جمع بيجمع كل صلاتين مع بعض يعني بيجي وقت صلاه الظهر بيجمع صلاه الظهر مع العصر صليهم الاثنتين في وقت الظهر او صليهم الاثنتين في وقت العصر الاي صر به او مغرب وعشاء بصلهم اثنتين في وقت المغرب او اثنتين في وقت العصر طب بحكي حكايهه في البعض ما بيعرفها اه ممكن مثلا النساء الخلاصه هذا بسموه ايش جمع وقصر هسه هذا ارفق ارفق للمسافر انه الله عز وجل لانه في سفر وفي تعب وفي مشقه فخفف عليه خفف عليه الصلاه وخفف عليه ايش اوقاتها يجمع كلص مع بعض طبعا الفجر بض ضاله زي ما هي الان لو انه مثلا ماشع الجمع في القصر في السفر يعني هو راح يموت المسافه مش رح يموت بس انه الحقنا به مشقه يعني صار في عليه مشقه وكلفه في المطر الشديد في البرد الشديد في ال الثلج مثلا يعني الناس بيجمعوا كل صلاتين مع بعض طيب لو ما جمعو بموتوا ما بموتو يعني بس رح يلحق الناس ما شقه وضرر بعدم الجمع مثلا بين الصلوات فسواء الجمع بسبب المطر الجمع بسبب الخوف مثلا اه اهلنا في غزه نسال الله يا رب فرج عليهم قولوا امين يا رب العالمين الان ممكن تكون لهم رخصه يجمعوا بسبب ايش الخوف قصف وفي كل وقت طبعا ما في مساجد تقام ولا في شيء بيجمع كل صلاتين مع بعض حتى الماء اصلا يتعذر عليهم ايش الحصول عليه طبعا يجوز لهم التيمم كمان بس القصد انه ايش خوف في خوف شديد خوف عدو في قتال في ناس تترصد لهم الى غير ذلك ماشي فذا ايش يحق له الجمع هي المثال الاول قال لك المثال الثاني ايش قال لك اباحه الافطار في شهر رمضان لمين للمسافر والمريض هس تخيل واحد مسافر يقولنا له لا بدك تصوم هسه هو ممكن يصوم المسافر ممكن مش راح يهلك بس راح نلحق به مشقه ويعني حرج وشد عليه وراح يعني كلفه شيء بجوز فوق طاقته بس ممكن و بيقدر لذلك هي انزل من الضروره هي حاجه يعني الناس تحصل لهم مشقه في فعل او في تركها لكن ايش يعني ليست كالضرس مثلا والمريض قلنا المريض قلنا تعال ايش قال لك مثلا اباحه الافطار انه يفطر المريض قلنا لا عم انت مريض شوي مريض لا لازم تصوم ممكن يشق على نفسه يصوم بس في النهايه ايش يعني حصلت له مشقه صلاه المريض وهو قائم ممكن يعني هو بصلي جالس لو قلنا له تعال ص صلي قائم لا لازم تصلي قائم هسه ممكن يكابر على حاله يصلي قائم بس الحقنا به مشقه فذلك ذلك ايش مصنف هي كلها مصنف ضروريات انت مهم تحفظ امثله الجمع بين الصلوات لمسافر والافطار في رمضان لمسافر والمريض ايش اسمهم هذول اسمهم ايش حاجيات اخر شيء في الدرس قال لك ايش التحسينيات التحسينيات شو هي قال لك هي الاخذ بما يليق بالانسان من محاسن العادات مما لا تمس اليها الحاجه وتقوم الحياه من غير الحياه بتمشي اه طبعا هم بضرب مثال دا ايش مثل قاللك مكارم الاخلاق مثال من عندي يعني هو مثال مشهور في كتب ال المقاصد بس انا يعني اعطيك يعني بشكل عام يعني بقول لك الحياه بتمشي بس ايش الناس يعني ما بص بحقهم ضروره يعني بتنعد من الحياه ولا بحقهم اشقه شديده لكن اشياء هي من مكارم الاخلاق مثل مكارم الاخلاق يعني بقول لك ايش يعني هي محاس العادات جرت العادات الناس عليها الفوها يعني خطا واححد ايش انه يتركها ماشي قال لك وفقدها لا يؤثر في حياه الناس حياه الناس ماشي لكن وجودها شوف اذا فقدت يعني تركها ما بثر طب وجودها الحياه بهجه وجمال وناس ايش بتقبل الموضوع اكثر قاللك مثل ايش اخذ الزينه عند كل مسجد واحد لما يروح على المسجد يلبس افضل ما لديه من الثياب ويتزين يا بني ادم خذوا زينتكم عند ي مس ايات مع ايش طبعا في الفصل الاول فهذا اخذ الزينه شو بسموها تحسيني يعني بسموها حتى كمان ايش تحسين بسموها ايش الكماليات الكماليات لا مش هيك ها بسموها ايش الكماليات تسمى التحسينيات يعني امور كماليه كماليه وليست ايش اساسيه ماشي قاللك ايش والتقرب الله تعالى ايش بالنوافل تتقرب الله بالنوافل الطاعات من الصلاه وصيام وصدقه الواحد لو ما تصدق حياته مع حياه الناس ماشيه وكل شي ماشي يعني بس هي من مكارم الاخلاق ومكارم العادات ايش عند الناس قاللك والاخذ باداب الطعام والشراب انه لما يجي ياكل ويشرب ياخذ باداب الطعام وياكل باليمين ياكل من امامه ومما يليه حتى ما يؤذي غيره لما بقول لك ايش يعني عادات الناس ممكن بعض الناس يعني يخجل من بعض العادات والتصرفات اللي بسوها بعض الناس في الاكل في الطعام في الشراب الى غير ذلك في النهايه كلها ايش بترجع لمحاسن العادات وايش ول مكارم الاخلاق ثنتين مع بعض محاسن وكارم طيب يعني هي ايش بسموها التحسينيات انت اهم شيء في هي الفقره الثرا وال التوسع ايش بدك تضبط اضبط الامثله كل مثال بشو الحق طبعا ال كلام طويل فيها هي طويل جدا هي فيها مؤلفات وكتب لحالها فقط في هذا الباب لك نحنا ايش ما بدنا يعني نطول عليك حتى يعني تضبط المساله بشكل جيد خلاصه الكلام اضبط الامثله مع ايش مع ال اي يعني التعريف ها والتعريف كل واحد تعريف على ماذا يعني حتى ايش اذا جاك سؤال ان شاء الله تقدر تجاوب عليه طبعا ننا هيك ان شاء الله باذن الله تعالى نكون خلصنا الدرس ولله الحمد ولمنه من قبل ومن بعد وان شاء الله كما عودناكم كل مره في اسئله للدرس قريب 30 سؤال تقريبا هذا قنا الدرس مكرر وعليه جمع اسئله سنوات سابقه حطيت ملف لحال يعني صفحه لحال في الدوسيه والبقي ايش يعني كانت عندي من ضمن الدرس يعني فنسال الله يا رب يعني ان يوفقنا واياكم لحلها وانتظرونا ان شاء الله في الدرس القادم سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك