مادة التربية الإسلامية السيرة النبوية وفق الإطار المرجعي في معارك الرسول ﷺ الحربية الجزء 1

وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته مرحبا بكم حاولوا تشاركوا المباشر حتى تعم الفائده الله يجازيكم بخير لحظات ونبدا ان شاء الله بدوري ساشارك الرابط مع الزملاء ديالكم في جميع المجموعات وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته مرحبا بالجميع اذا فين وصلتوا مع القرايه سوره ياسين خصها تكون تحفظت الان وقبل واللي مازال ماحفظ نسال الحصه ويبدا يحفظ سوره ياسين اذا ما بقاش وقت ما بقاش الوقت اللي ممكن تضيعوه وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته اذا حاولوا تشاركوا المباشر الله يجازيكم بخير ونبداو على بركه الله لحظات ونبداو تقريبا نزيدوا شي دقيقه ونبداو اليوم مع الفصل الخامس الجزء الاول يعني لان الفصل الخامس طويل شويه غندير فيه مجموعه من الاجزاء دير فيه على الاقل ثلاثه وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته مرحبا بكم تنحاولوا تشاركوا المباشره الله يجازيكم بخير اذا الفصل الخامس كيتكلم على معارك الرسول صلى الله عليه وسلم الحربيه غيكونوا فيه ثلاثه ديال الاجزاء اليوم غندير جزء وغدا ان شاء الله الاربعاء جزء والخميس جزء ان شاء الله نحاولوا نساليوا الفصل الخامس في هذا الاسبوع اذا تيسر الامر اذا تيسر الامر يلا اذا درنا هذا التوقيت هذا ديال 46 دقيقه كنظن هذا الوقت هذا راه كل شي اذن عندهم كلشي غيكون وصل الان وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته يلا على بركه الله الحمد لله والصلاه والسلام وعلى رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد ف مرحبا بكم اليوم مع الفصل الخامس اذا كنا سالينا اربعه ديال الفصول الا عقلتوا اربعه ديال الفصول الاخوان اللي متبعين معنا قبل اربعه ديال الفصول ساليناهم الاولين وقلت لكم ها انتما ندير واحد نتوقفوا واحد الشويه وتوقفنا بزاف تقريبا واحد الشهر ولا اكثر اكثر من شهر علاش قلت لكم باش تضبطوا هذوك الفصول الربعه خصكم تضبطوهم اذا انا حاولت نفصل ما بين هذ اربعه الفصول وهذا الفصل الخامس ديما السيره النبويه الخاص بمسلك العلوم الانسانيه علاش باش تاخذ الوقت الكافي ديالك وتضبط لينا هذوك الربعه ديال الفصول اللي فاتوا اللي مازال ما توصل بهذوك اربعه ديال الفصول اللي ما كانش متبع معنا اللي اول مره كيتبع معنا راه كاينين هذوك الفصول ربعه را كاينين الروابط ديالهم را ديما كنحطهم لكم في المجموعات المجانيه اذا دراسه المؤلفات هذا واحد غير من باب التذكير كاين اللي يلا غادي يبدا مازال ما عرف والو على السيره النبويه دابا ه هذا المكون اسمه اسمه دراسه المؤلفات ما سميتوش السيره النبويه سميته دراسه المؤلفات غير هو كنقراو فيه الكتاب ديال السيره النبويه في في الاطار المرجعي شوفوا معنا الاطار المرجعي شوفوا شش دايرين هنا دراسه المؤلفات خاصه بمسلك العلوم الانسانيه دراسه مؤلف السيره النبويه دروس وعبر لمؤلفه مصطفى السباعي هو هذا الكتاب هذا الكتاب هذا شفتوه صغيور هذا الكتاب هذا كاينين المجموعات المجانيه ها انتما الاخوان اللي مازال ما دخل المجموعه فاش نساليو الحصه يرجع للصفحه عندي غير رجع للصفحه عندي راه غتلقى الرابط ديال المجموعه المجانيه اللي مازال ما دخل ليها تشوف معايا دابا هذا المكون هذا المكون هذا سميته دراسه المؤلفات فيه سته ديال النقط سته ديال النقط سته خاصه بالسيره النبويه و 14 خاصين بالدروس العاديين هذو كنتكلم انا على مسلك العلوم الانسانيه دابا شنو طالبين منكم هذا الكتاب هذا خصكم تقراوا وتفهموه مزيان وضبطوه مزيان راني سهلت عليكم العمليه لخصته لكم كنحط لكم الملخص دياله في جميع المجموعات اذا الفصل الخامس قلنا كيتكلم على المعارك ديال الرسول صلى الله عليه وسلمما نديرلكم واحد التذكير في البدايه ديال الكتاب هذا هذا الكتاب هذا البدايه ديالو كان عندنا المقدمه كاين عندنا المقدمه المقدمه راها مقدمه علميه المقدمه ما تستهنوش بها المقدمه را ممكن تجي في الامتحان وحنا شفنا الاخوان في العرض الخاص را احنا درنا تصحيح ديال واحد الامتحان كيتعلق بالمقدمه ثم شفنا الفصل الاول اللي كيتكلم فيه اللي كيتكلم المؤلف رحمه الله على من الولاده ديال النبي صلى الله عليه وسلم حتى البعثه دياله ثم شفنا الهجره دياله الى من البعثه حتى الهجره الى الحبشه هذا الفصل الثاني ثم شفنا الفصل الثالث من الهجره الى الحبشه الى الهجره الى المدينه ثم شفنا الفصل الرابع من الهجره الى المدينه الى الاستقرار في المدينه كاين فيكم دابا اللي غيقول لي راني ما فهمتش ورا بطبيعه الحال ماغتفهمش هذا الشي اللي كنقوللك دابا غير كنذكر هذو فصول اللي قريناها سابقا هذو راه قريناهم هذو يلا اجوا معنا الفصل الخامس ا الفصل الخامس اللي كتكلم فيه المؤلف رحمه الله على المعارك ديال الرسول صلى الله عليه وسلم كتكلم فيه على الغزوات كتكلم فيه على الحروب اذا في البدايه في البدايه غادي ندير واحد المقدمه هو ان شوف معايا هذوك الفص الفصول ركزوا معايا شنو غنقول لكم الان الفصول اللي فاتوا شنو كندير كنمشيوا مع الاحداث الحدث الاول ونستخلص منه الدروس والعبر ياك الحدث الثاني ونستخلص منه الدروس والعبر هذ الطريقه را ماكانش هنا في الكتاب به الطريقه ولكن انا حاولت ندير لك هذ الطريقه هذه علاش باش كتعقل على الاحداث والدروس والعباره ديالها را عاوتاني الوقت راه ما كافيش باش نشرح لك شن هي الدروس والعبر لان ضروري خصك ترجع للحصص اللي فاتوا هذا اولا ثانيا دابا المؤلف رحمه الله شنو دار هنا تكلم على هذ الغزوات 11 غزوه تكلم على 11 تكلم على الغزوه الاولى والثانيه والثالثه والرابعه يعني حتى كملهم 11 ثم بعد ذلك شنو دار بدا يتكلم على الدروس والعبر بصفه عامه جمع جميع الدروس والعبر انا شنو غندير لكم الان انا غادي نمشي كل غزوه غادي نعطيك الدروس والعبر ديالها باش يسهال عليك باش تعقل عليهم ثالثا ان المؤلف رحمه الله قبل ما يمشي الدروس والعبر لما سال الغزوات قبل ما يمشي الدروس والعبر شنو دار تكلم على مشروعيه القتال في الاسلام واسبابه وقواعده العامه يلا ركز معايا مزيان باش تفهموا هذه النقطه مزيان يعني المؤلف رحمه الله لما ذكر لنا هذوك الغزوات غزوه بدر غزوه احد حتى كملهم لينا كلهم قبل ما يمشي يبدا يتكلم على الدروس والعبر شنو دار ا بدا يتكلم لينا على المشروعيه ديال القتال في الاسلام والاسباب دياله والقواعد دياله العامه اذا في البدايه المؤلف رحمه الله تكلم على ان الرسول صلى الله عليه وسلم بدا دعوته بالتي هي احسن بدا دعوته بالحسنى بدا كيدعي الناس الى دين الله سبحانه وتعالى لا يؤذي احدا ولا يسب احدا ف لما الرسول صلى الله عليه وسلم امتثالا لقول الله عز وجل ادعو الى سبيل ربك بالحكمه والموعظه الحسنه وجادلهم بالتي احسن اذا فكان القران كينزل على الرسول صلى الله عليه وسلم فيدعو الناس اهل مكه يدعوهم الى دين الله سبحانه وتعالى ويحدثهم من قلبه وعقله ما يفتح عيونهم على ما هم عليه من وثنيه وخرافه وضلاله وجهل لكن القوم ديالو اشنو غيديروا اهل مكه صدوه حاربوه اذوه صلى الله عليه وسلم اذا في البدايه شنو باش بداو كفار مكه باش بداو بداو بالصد والسخريه ثم بعد ذلك انتقلوا الى الافتراء والاذى يعني في الاول كانوا يسخرون من النبي صلى الله عليه وسلم في المرحله الثانيه شنو بداوا يديروا بداوا يؤذون النبي صلى الله عليه وسلم في المرحله الثالثه تامروا على قتله صلى الله عليه وسلم وهدشي را تكلمنا عليه قبلشي را كلشي هضرنا عليه تامروا على قتله صلى الله عليه وسلم اذا في هذك الليله فاش غيتامر على قتله صلى الله عليه وسلم سيخرج من مكه وسيهاجر الى المدينه هذاشي قلناه باختصار ورا خصكم ترجعوا للفصول باش تفهموا الفصول اللي فاتوا باش تفهموا هذا الشي مزيان اذا النبي صلى الله عليه وسلم كان يبحث عن مكان اخر صالح للدعوه الاسلاميه واحد المكان اللي ماغيتعرضش فيه للاداء هو واصحابه فكان المكان هو المدينه المنوره كيف علاش المدينه بالضبط علاش لان اهل المدينه بداو كيدخلوالاسلام واش عقلتوا لما تكلمنا على بيعه العقبه الاولى والثانيه عقلته ولا ما عقلتوش قبل ما يهاجر الرسول صلى الله عليه وسلم وهو مازال كاين في مكه مازال كاين في مكه بداو اهل المدينه الناس كيجيو من المدينه وكيسلموا جاو المره الاولى تلاقى مع شي وحدين سلموا ثم كانت في المره الثانيه ثم المره الثالثه فهذك المره الثالثه لما جا واحد المجموعه من اهل المدينه واسلموا فهنا كيبان المدينه مكان صالح للدعوه الاسلاميه اذا الرسول صلى الله عليه وسلم يعني كيبان انه غيرتقل للمدينه فارسل معهم الرسول صلى الله عليه وسلم عندكم تنعسوا الرسول صلى الله عليه وسلم ارسل مع اهل المدينه واحد الصحابي جليل اول سفير في الاسلام شكون عاقل على السميه دياله كتبوه لينا في التعليقات انا غادي نواصل الشرح وانتما كتبوا لنا في التعليقات كتبوا لنا في التعليقات شكون هو هذا الصحابي الذي ارسله النبي صلى الله عليه وسلم الى المدينه ليكون سفيرا له هناك اذا النبي صلى الله عليه وسلم لما وصل للمدينه استقبله استقبله اهلها بحفاوه كبيره ا شنو دار الرسول صلى الله عليه وسلم عقلوا على هذه المعلومات اللي كنقول لكم مزيان وراه مازال ربما ا اه تكلمنا عليهم تكلمنا على هذه المساله قبل اللي غنقول الان بارك الله فيكم مرحبا اذا ها انتما شكون هو الصحابي الذي ارسله النبي صلى صلى الله عليه وسلم مع ذلك الوفد من المدينه المنوره الرسول را باقي في مكه ياك ولكن غيرسل واحد الصحابي باش يمثله في المدينه ينشر الاسلام ا تبارك الله عليك مصعب بن عمير تبارك الله عليكم اذا الان النبي صلى الله عليه وسلم عقل على هذه المساله اللي غنقول لكم الان يلا فيقوا معنا الله يرحم الوالدين شنو دار واحد المجموعه من الاتفاقيات مع غنسمي واحد السميه واحد الصنف من الناس عندهم واحد الدين غتسميهم واحد السميه هذوك اللي ماكيذكروش في الفيسبوك هذوك الا ذكرتيهم ممكن يتعلق لينا المباشر ولا يجينا شي انذار من عند مول الفيسبوك غادي نسميوهم واحد السميه اشنسميهم اقترحوا علينا شي سميات في التعليقات ا اعطونا شي سميه نبقاو نذكروها عندك تذكروهم هما ما تذكروهمش عرفتوني على من كنت تكلم هذوك اللي ماكذكروش الاخوان اللي ماحضروش الفصول الاولى را الروابط ديالهم كاينين اش غنسميوهم المهم في هذ الحصه غنسموهم هذوك اللي ماكيذكروش ولكن من بعد ان شاء الله نختاروا لهم شي سميه ونبقاو نذكروها هي اللي نبقوا نقولوها هذوك اللي ماكذكروش عرفتوهم بعدا ياك هما اللي كاينين دابا راض اللي هذوك اللي دايرين دابا الحرب راهم دايرين الحرب دابا كيضربوا واحد الدوله كاينه كيضربوا اهل فارس واخا كنظن عرفتوهم كلكم ياك صافي الهند صافي اهل الهند الهنود نسميهم الهنود صافي يلا هذوك الهنود وعوتاني را كاين اللي غيجي عندنا في الاخر ديال الحصه ولا الوسط ديالها ويسمع معنا كيقول لنا الهنود وغيبدا يقولش علاقه الهند بمكه والدعوه الاسلاميه في البدايه المهم هذوك اللي ماكيتسماوش نسموهم هذوك اللي ماكيتسماوش صافي اذا هذوك الناس اللي ماكذكروش كانوا فيهم ثلاثه ديال الطوائف كانوا في المدينه المنوره جا الرسول صلى الله عليه وسلم دار معهم عهود ومواثيق اتفق معهم وكتب الرسول صلى الله عليه وسلم واحد الكتاب حتى هو عاقلين عليه ولا ما عاقلينش را هضرنا على واحد الكتاب كتب الرسول صلى الله عليه وسلم الدستور ديال المدينه المنوره الدستور ديال المدينه المنوره سميته عقلتوا عليه تكلمنا عليه شنو دار فيه الرسول صلى الله عليه وسلم هذاك الدستور سميته وثيقه المدينه كتب فيه مجموعه من الفصول هذيك الفصول شنو فيها فيها ان هذا الناس اللي ماكذكروش ياك هذا الذين ه هذا ولاد الذين هذو اللي ماكذكروش قال لهم ها انتما انتما غتبقاوا على الدين ديالكم مارسوا الشعائر ديالكم وحنا نمارسوا احنا نمارسوا الشعائر ديالنا ياك الله يرضي عليكم حتى دوك السميات اللي ذكرتوا شي اسماء راهم ماخصهمش يتذكروا اللي فيها ازهاق الارواح وغير ذلك قال لهم ها انتما نتعاونوا جميعا على حمايه المدينه وانتما عندكم الاستقلال المالي لكل طائفه كل طائفه عندها استقلاليه ماليه يعني هذاك الدستور لكتاب الرسول صلى الله عليه وسلم يعني يكون بيناتنا الامن والامان وفي حاله اذا تعرضت المدينه تعرضتم لهجوم لاعتداء اشنو غندير غنتعاونوا جميعا غنتعاونوا جميعا باش نصدوا هذا العدوان هذا اذا هذ الناس هذو هذو اللي ماكذكروش دار معهم الرسول صلى الله عليه وسلم اللهم امين بارك الله فيكم دار معهم الرسول صلى الله عليه وسلم ه هذا الاتفاق على اننا نعيشوا ككلنا امنين متعايشين مع بعضياتنا في المدينه المنوره ما نتعداو عليكم ما تعداو علينا واللي تعرض تعرضنا للاعتداء كلنا نتعاونوا في حمايه المدينه لكن هذ الناس هذو ماغيتقبلوش الامر لان الطبيعه ديالهم الطبيعه شنو قال هنا المؤلف رحمه الله باش حتى سمعني مول الفيسبوك يعرفني را ماشي انا اللي قلتها طبيعه حاقده ماكره متامره النبي صلى الله عليه وسلم ما كاد يستقر في المدينه المنوره حتى هؤلاء يعني ظهر الحسد ديالهم والحقد ديالهم على النبي صلى الله عليه وسلم وعلى الدوله الاسلاميه الناشئه اذا النبي صلى الله عليه وسلم كان كينزل عليه القران والققران اشنو كان كينزل على الرسول صلى الله عليه وسلم يامره بالصبر قال تعالى واصبر على ما يقولون واهجرهم هجرا جميلا صافي واصبر على ما يقولون واهجرهم هجرا جميلا اذا النبي صلى الله عليه وسلم كان كنزل عليه القران باش يصبر على هؤلاء الذين يؤذونه صلى الله عليه وسلم وكان را شوفوا معايا را هذا تمهيد اللي كنمهدوا الان غير باش تفهموا المشروعيه ديال القتال علاش الله تعالى امر المؤمنين بالقتال في الاسلام فهمتوا كيفاش ا كان بغينا نبينوا علاش الله تعالى امر بالقتال في الاسلام اذا الرسول صلى الله عليه وسلم الان امر الله تعالى باش يصبر عليهم على الكفار بصفه عامه لما كثر المسلمون واصبح للمسلمين دوله وقويت شوكتهم هنا غيولوا واحد جوج ديال القوات يتربصون بالمسلمين شكون هما جوج هذوك اللي ماكذكروش في المدينه المنوره وهذوك اللي كاينين في مكه هذوك الناس كفار قريش هذوك الناس اللي ما تسرطش لهم ان النبي صلى الله عليه وسلم خرج من بينهم بلا ما يقتلوه لان هذك الليله اللي هاجر فيها النبي صلى الله عليه وسلم راهم كانوا جاوا باش يقتلوه جاوا عند البيت دياله الان الرسول صلى الله عليه وسلم خرج منهم من عندهم وما قتلوش وبالتالي لم يتقبلوا الامر لم يستسيغوا الامر اذا الان في النيه ديالهم انهم خصهم يقضيوا على الدعوه الاسلاميه اذا جوج ديال القوات كيتربصوا بالمسلمين ا وباغين يقضيوا على الدعوه الاسلاميه هذه الدعوه التي تخاطب العقول وتزكي النفوس وتصلح الفساد وتجعل للخير اعلى من يهتدى به هذ الدعوه الرسول صلى الله عليه وسلم شنو كيقول لهم كيقول لهم لا تفسدوا في الارض كيقول لهم لا تكذبوا لا تسرقوا لا تخونوا الامانه كيقول لهم خصكم تكونوا صادقين خصكم تعاملوا بعضياتكم مزيان اذا هذا الشي ما تقبلوش هما يعني هذا الاصلاح لم يتقبلوه اذا لهذه الاسباب يا عباد الله بالصوت ديال رشيده احفوظ لهذه الاسباب وغيرها جاء الامر الالهي بالاذن بالقتال قال الله تعالى في الايه الكريمه في سوره الحج في السنه الثانيه من الهجره حكمت المحكمه قال الله تعالى اعوذ بالله من الشيطان الرجيم اذن للذين يقاتلون بانهم ظلموا وان الله على نصرهم لقدير الذين اخرجوا من ديارهم بغير حق الا ان يقولوا ربنا الله ولولا دفاع الله الناس بعضهم ببعض لهدمت صوامع وبيع وصلوات ومساجد يذكر فيها اسم الله كثيرا ولانصرن الله من ينصره ان الله لقوي عزيز الذين ان مكناهم في الارض اقاموا الصلاه واتوا الزكاه وامروا بالمعروف ونهوا عن المنكر ولله عاقبه الامور اذا هذ الاسباب هنا الله تعالى ذكر مجموعه من الاسباب علاش المسلمون خصهم يقاتلوا اذا واش المسلمون يبقاوا يقولوا احنا مسالمين احنا دين الاسلام واخرين يبقاو يقتلوا فيهم تما لا هذاشي ماكينش عندنا في الدين صافي الدين ديالنا فيه السلام رجعوا للدين ديالنا باش عرفوا شنو هو السلام اللي عندنا وشنو هو السلم اللي عندنا وتعرفوا شنو التسامح التعايش عنده قواعد دياله بطبيعه الحال وانني ما نتعداش وما نظلمش كيف ما بغي الانسان هذا يكون مسلم ولا غير مسلم لكن الا تعرضت للاعتداء السلام عليكم را مابقاش جالس وانت كتصيفط ل في الصواريخ شوفوا معنا غادي نتاملوا هذه الايه مزيان وغندير لها واحد التحليل ولكن شوف الله يرضي عليك الله يرحم لكم الوالدين ركز معايا راه مطلوب منك في الاطار المرجعيد تحليل النصوص الشرعيه تحليل النصوص الشرعيه واحد السؤال كان عندنا في الفرض رقم 22 الناس ديال الدعم الخاص شنو فيه عطينهم واحد جوج نصوص وقالوا لهم استخرج منهم منهج الاسلام في تحرير الانسان وشرحت لهم هذ المساله قلت لهم راه لا يعني ان التربيه الاسلاميه شنو شحال من مره كنقول لكم هذ القضيه راها مهارات مهارات راه ماشي حفاظه دابا سولكم هذا السؤال قالوا لك استخرج من النص منهج القران في تحرير الانسان غادي تقول هذا الشي ما قريتوش غنقوللك اذا انت حفاظ انت انت باغي تحفظ راه التربيه الاسلاميه مطلوب منك تحليل النصوص راه بمجرد انه يقول لك استخرج من النص الشرعي السلام عليكم يقول لك اللي بغي يقول لك ما بغي يجي السؤال يطلب منك اي حاجه مجرد انه يقوللك يعطيك النص النص هاه قدامك ها هو ها هو النص استخرج منه مثلا منهج الاسلام في تحرير الانسان اذا انت خصك تكون تعلمت كيفاش دير تحليل النصوص الشرعيه ورا هذاشي اللي كنديروه راه هذاشي احنا كنخدموا بزاف النصوص الشرعيه يلا شوفوا معايا هذا النص هذا غندير له واحد التحليل بطبيعه الحال هذاشي را داره المؤلف رحمه الله شوف معايا اذن هذا الاذن هذا ياك من عند الله للذين يقاتلون شوفوا معايا ها السبب الاول يلا شوف معايا السبب كاين واحد العدد منكم غيجيهم صعيب ماشي مشكل وخا يجيك صعيب يقاتلون هذه را فيها واحد السبب من الاسباب وشنو هو هذا السبب هذا شنو هو السبب شنو هو السبب هنا المذكور هنا في هذه الايه غتقول لي هذه غير كلمه را ما باينش فيها السبب لا راه كاين هنا يقاتلون يعني انهم ماشي هما اللي كيبداوا ماشي المسلمون اللي كيبداوا شكون را هو الكفار ار والاعداء هما اللي انت يقاتلون ماشي للذين يقاتلون هذه را ماشي يقاتلون لو قال الله تعالى اذن للذين يقاتلون يعني انهم راهم كانوا اصلا كيقاتلوا ابتداء لكن لما قال الله يقاتلون يعني هناك من يقاتلهم اذا الله اذن لهم علاش علاش السبب الاول هو باش يردوا الاعتداء هناك من يقاتلهم فشر الله لهم القتال باش يصدوا ذلك العدوان وذلك القتال صافي اذا هذا السبب الاول هذا السبب الاول هو كان لرد الاعتداء لرد المعتدين السبب الثاني هو هذا بانهم ظلموا هذا هو السبب الثاني يعني ان هذ الناس اللي كانوا كيقاتلوا المسلمين كانوا هما اللي كيبداوا هذا اولا ثانيا انهم كانوا كيبداوا كانوا ظالمين يعني ما كان عندهم حتى شي مبرر باش يقاتلوا المسلمين لان المسلمين لم يكونوا يظلمونهم ما كانوش كيظلموهم المسلمون كانوا فقط ينشرون دين الاسلام نشوف هذ النقطه هذه واش تذكر فيها شي حاجه نذكرها لكم هنا اذا المسلمون ما كانوش هما اللي كيظلموا كانوا الاخرين هما اللي كيبداوا القتال وهذاك الابتداء ديالهم ديال القتال كان ظلما وعدوانا ثم وان الله على نصرهم لقدير الذين شوف معايا ها السبب الثالث هذا السبب الثالث وهو ان المسلمين اخرجوا من ديارهم بمعنى ان المسلمين مضطهدون اطهدوا اجبروا على ترك ديارهم ليس ولانه كما قال المؤلف رحمه الله ليس هناك ظلم اشد من اخراج الانسان من وطنه وتشريده عن ارضه اذا هذا السبب الثالث هو انهم اخرجوا من ديارهم بغير حق هذا تاكيد على ان ذلك كان ظلما وعدوانا بغير حق الا ان يقولوا ربنا الله مزيان شنو معايا هذ الاسباب هذه الثلاثه هي هذه هاهما اذا رد العدوان السبب الاول هذه هي اللي تكلمنا عليها السبب الثاني شنو قلنا ان ذلك كان ظلم ظلما وعدوانا ثم انهم اخرجوا من ديارهم مزيان اذا شنو السبب السبب الرابع السبب الرابع فين جا الا ان يقولوا شوف بغير حق الا ان يقولوا ربنا الله علاش لماذا اخرجهم شنو السبب لماذا امر الله اذن الله لهم بالقتال شنو داروا هذا الناس هذو المسلمون شنو اشن المشكل اللي داروا الكفار اشناه هو انهم قالوا ربنا الله قالوا ربنا بمعنى انهم اعتنقوا دينا جديدا وبانهم خالفوا قومهم في اعتناق الوثنيه وعباده الاصنام وعباده الالهه من دون الله سبحانه وتعالى اذا هذا السبب الرابع. السبب الخامس وما دام المؤمنون كانوا لا يملكون حريه الاعتقاد فالقتال الذي شرع انما هو لتامين هذه الحريه التي هي اغلى ما يعتز به الانسان من قيم هذه الحياه عباد الله را عندنا الدرس ديال الحريه شفنا واحد ورا مازال غنجيو غنشوفوا واحد الدرس اخر الحريه ليست منا من عند شي واحد الحريه كيعطيها لك الله سبحانه وتعالى لذلك كنقولوا في التعريف ما منحه ما منحه الله وللانسان من امكانيه التصرف عقلتوا على التاريخ هذه غير البدايه ديال التعريف اذا المسلمون شرع لهم القتال باش يامنوا حريه الاعتقاد حريه الاعتقاد عقل حريه الاعتقاد بعد قليل غادي نتكلموا عليها عاواني السبب السادس شوف شوف شوفو شوف معايا هنا شوف هنا كاين السبب السادس هنا كاين السبب السادس كيفاش يعني ان هذا المشروعيه او هذا القتال الذي شرعه الله سبحانه وتعالى هو في تامين الحريه الدينيه بصفه عامه تامين الحريه لجميع لاهل الكتاب تامين الحريه للمسلمين وللنصارى ولهؤلاء الذين لا يذكرون اذا لذلك شرع الله سبحانه وتعالى ا ولولا دفاع الله الناس بعضهم ببعض لهدمت شوف معايا ولولا دفاع الله الناس بعضهم ببعض لهدمت صوامع شن هي الصوامع هي اماكن العباده اماكن الخلوه ديال الرهبان كتعرفوا الرهبان كاينين عند النصارى شنو كيديروا واحد الصنف من الناس يزدون في الدنيا يتركون الدنيا ويمشيوا كيخصوا كيخصوا حياتهم كلها للعباده قولوا لي في التعليقات شنو كيتسمى هذا الامر هذا اش كنسميوه في دين الاسلام هذ الرهبانيه اذا لهدمت صوامع صوامع هي اماكن الخلوه للرهبان يعني هذوك الرهبان اشنو كيديروا كيمشيوا هذ الصوامع وكيبقاو كيتعبدوا الله وماكيبقاو ماكيبقاوش يخالطوا الناس بزاف ماكيبقاوش وماكيتزوجوش وكيبقاو فقط يعبدون صافي حياتهم كلها كتبقى العباده شنو كتسمى هذا العمل هذا ماذا نسميه في دين الاسلام يلا جاوبوني في التعليقات انا كنتسنى اذا الصوامع وبيع كنائس اليهود وبيع اي كنائس اليهود وصلوات هذه كنائس اليهود هذوك اللي ماكيذكروش اذا بيع الكنائس المهم هذو هنا هذ الصوامع وبيع وصلوات ومساجد كلها اماكن العباده اماكن العباده الافراط سميته الافراط تبارك الله عليكم سميته الافراط الافراط بغيتي تسمي الغلو اه را صحيح الغلو راه صحيح لا سميته الافراط الله يرحم الوالدين هذا تجاوز الحد هذا المبالغه في الدين سميته الافراط هذا سميته الافراط هذا وهذا مرفوض في الدين وكنا شفنا الا عقلته تكلمنا على هذوك الثلاثه اللي جاو عند الرسول صلى الله عليه وسلم ولما سالوا امنا عائشه رضي الله عنها عن عباده الرسول صلى الله عليه وسلم فكانهم تقالوها بات لهم العباده ديال الرسول صلى الله عليه وسلم قليله فقالوا اين نحن من عباده رسول الله صلى الله عليه وسلم قال احدهم اما انا فاقوم فاصوم الظهر كله وقام وقال الاخر اما انا فاقوم الليل ولا انام وقال الاخر لا اتزوج النساء هذه هي الرهبانيه هي هذه اذا شوفوا معنا هنا في هذه الايه كتبين لنا بان القتال شرع من اجل تامين حريه الاعتقاد للجميع سواء هذوك اللي ماكذكروش ولا نصارى ولا المسلمين صافي ا هنا غير باش ناكد لكم واحد الامر هذا وهو ان الرسول صلى الله عليه وسلم شفناه لما جا المدينه غنبقى مره نذكركم بشي حوايج شفناهم لما جا المدينه شنو دار شنو قلنا في هذه الحصه را قلنا في هذه الحصه قلنا بانه لما جا المدينه كتب واحد الوثيقه كتب كتب الدستور في المدينه المنوره ونص الدستور على انه ما هذوك الناس هذوك اللي ماكذكروش يمارسوا الشعائر ديالهم ماكينش يدخل فيهم وجا بحال هكا بحال هكا جا في نص الوثيقه جا للمسلمين دينهم ولل اود دينهم صافي يعني بجوج عندهم يمارسوا الدين ديالهم يلا نمشيوا الان السبب السابع وفي الايه الثالثه تصريح بالنتائج التي تترتب على انتصار بلاتي بلاتي بلاتي شنو قلنا هنا وفي الايه الثالثه تصريح بالنتائج التي تترتب على انتصار المؤمنين في هذا القتال المشروع فهي ليست استعمار الشعوب ولا اكل خيراتها ولا انتهاب ثرواتها ولا اذلال كرامتها وانما هي نتائج في مصلحه الانسانيه ولفوائد المجتمعات فهي شوف معايا هذه الايه هذه الذين شوفوا معايا هذه الايه تاملوا معايا ندير لها واحد التحليل صافي تاملوا هذه الايه مزيان الذين ان مكناهم في الارض اقاموا الصلاه واتوا الزكاه وامروا بالمعروف ونهوا عن المنكر ولله عقبه الامور هذه الايه ايه تبين لنا النتائج التي تترتب عن انتصار المؤمنين اذا انتصر المسلمون ستتحقق مجموعه من النتائج النتيجه الاولى كاينه هنا في الارضي اقاموا الصلاه شنو هو المعنى ديال هذا يعني انهم سيتحقق هدف نشر السمو الروحي في العالم عن طريق العباده هذا مثال هذا الصلاه هنا مثال فقط ياك السمو الروحي ا الامر الثاني واتوا الزكاه واتوا الزكاه هذا شنو فيه؟ فيه العداله نشر العداله الاجتماعيه لان كتلقى واحد الناس اغنياء واحد الناس فقراء محتاجين هذوك الاغنياء مفروض عليهم يعطوا الزكاه لهذوك الفقراء يعني باش يكون واحد الشويه ديال باش يزول تزول هذك الطبقيه من المجتمع عندنا هنا وامروا بالمعروف امروا بالمعروف اشنو فيها التعاون على خير المجتمع والكرامه دياله والرقي ديال المجتمع الامر بالمعروف يعني كتامر الناس باش يديروا الخير ثم عندنا هنا ونهوا عن المنكر فيها مكافحه الشر والجريمه والفساد اذا هذه هي النتائج ديال القتال اذا هذه هي الاسباب علاش الله تعالى شرع القتال للمسلمين عقله مزيان على هذه ممكن تجي تجي فيها اسئله وان كان الصراحه ماكنلقاوش فيها اسئله بزاف ولكن ما تثيقوش ما تثيقوش في التربيه الاسلاميه ما تثيقوش فيها يلا انبداو بالغزوه الاولى شكون عارف شن هي الغزوه الاولى اول غزوه خاضها النبي صلى الله عليه وسلم اشن هي اول غزوه افيق الله يرحم الوالدين بالله عليكم واش انتما ناعسين ولا شنو هذاك اللي كي اللي جاه النعاس هذاك اللي باغي يطيح من فوق الكرسي فيق شويه الله يرحم الوالدين اذا هذ الحصه هذه مع هذا الوقت ديال الفجر بطبيعه الحال را خصكم تقاوموا شويه النعاس قولوا لي شن هي الغزوه الاولى اللي غنتعرفوا عليها يلا اسيروا الله يرحم لكم الوالدين يلا لحد الان باقي ما توصلت ببدر تبارك الله عليك هي غزوه بدر الكبرى ها انتما نعطيو واحد واحد الامر بعدا هو الاول وهذا را كان جا فيه واحد الامتحان جا فيه واحد السؤال هنا سولم هذا السؤال اذا اتفق النبي صلى الله عليه وسلم ما قلنا ما كاد يستقر في المدينه ا حتى بدات المعارك الحربيه بينه وبين قريش ومن والاها من قبائل العرب المؤرخون المسلمون اتفقوا على واحد جوج ديال المصطلحات نقولهم لكم هما الاولين واحد جوج ديال المصطلحات المصطلح الاول هذ المعارك هذ المعارك ديال الرسول صلى الله عليه وسلم او هذ المعارك التي حصلت في زمنه صلى الله عليه وسلم كاين جوج ديال الانواع عندهم جوج ديال السميات كان الاول كيتسمى غزوه بحال غزوه بدر الكبرى ياك علاشم اتفق المسلمون المؤرخون المسلمون على تسميه المعركه التي يشارك فيها النبي صلى الله عليه وسلم اللي كيشارك فيها كتسمى كتسمى غزوه المعركه التي يشارك فيها النبي صلى الله عليه وسلم كتسمى غزوه ما غنشوفوا هنا في غزوه بدر المعركه التي لا يشارك فيها النبي صلى الله عليه وسلم كتسمى سريه عقلوا عليها سريه السريه وانه كيبعث الرسول صلى الله عليه وسلم ا واحد المجموعه من المسلمين باش كيقاتلوا كيتسمى سريه وقد بلغ عدد غزوات الرسول صلى الله عليه وسلم 26 غزوه 26 غزوه شارك فيها النبي صلى الله عليه وسلم وعدد سياه 38 سريه ونقتصر في هنا المؤلف رحمه الله كيقول غنقتصر على 11 غزوه ان شاء الله الغزوه الاولى هي غزوه بدر الكبرى شنو هو السبب ديالها بعدا شنو هو السبب ديالها السبب ديالها يا عباد الله وركز معايا مزيان الله يرحم لكم الوالدين ركز معايا مزيان المسلمون لما هاجروا من مكه لما هاجروا من مكه واش هزوا معهم الاموال ديالهم را ماهزوش الاموال ديالهم واش المسلمون خرجوا يعني برضاهم بطبيعه الحال لا را احنا شفنا في الايه اخرجوا اخرجوا اذن للذين يقاتلون بانهم ظلموا وان الله على نصرهم لقدير الذين اخرجوا من ديارهم وفي واحد الايه اخرى يقول الله سبحانه وتعالى للفقراء المهاجرين الذين اخرجوا من ديارهم واموالهم يبتغون فضلا من الله ورضوانا اذا المسلمون هنا خرجوا يعني ماشي برضاهم اجبروا على الخروج خرجوا من من مكه تراكضيه واموالهم مزيان ظلما وعدوانا كانوا كيخرجوا اصلا سرا اذا النبي صلى الله عليه وسلم كانت واحد الغزوه عفوا واحد واحد القافله واحد القافله ديال قريش قافله تجاريه تحمل الاموال كانت جايه من جايه من الشام وغدوز على المدينه وغتمشي لمكه راكم عارفين الخريطه را مكه بقت في الجنوب والمدينه بقت في الوسط والشام راكم عارفين فين جات في جهه الشمال فهذ القافله جايه من من الشام وجايه غدوز على المدينه وغدا في اتجاه مكه قافله قريش يقودها ابو سفيان ما مذكراش هنا يقودها ابو سفيان هذك الساعه ابو سفيان باقي كافر باقي ماسلمش شنو غادي يوقع فالنبي صلى الله عليه وسلم فكر في ان يعترضوا هذه القافله ديال كفار قريش علاش واش ظلما لا ماشي ظلما علاش لان الكفار ديال قريش استولوا على الاموال ديالهم في مكه كفار قريش خذوا الاموال ديال المسلمين اللي كاينه في مكه يعني لما هاجروا المسلمون من مكه وتركوا اموالهم هناك اخذها كفار قريش استولوا عليها اذا النبي صلى الله عليه وسلم راه هذ القافله هذه ربما ما تسواش واحد النسبه قليله كتسوى نسبه قليله ربما من هذك في الاموال اللي تركها المسلمون في مكه اذا النبي صلى الله عليه وسلم قرر ان يعترض هذه القافله باش ياخذوا هذه الاموال هذه نظير ما اخذه كفار قريش في مكه هذا هو السبب ديالها صافي عقلوا على السباب مزيان هو النبي صلى الله عليه وسلم قرر ان يعترض قافله لقريش لاسترجاع اموال المسلمين التي صادرتها قريش بمكه صافي شنو غادي يوقع بلاتي قبل ما نشوفوا شنو غيوقع الزمن ديالها هو 17 رمضان من السنه الثانيه للهجره والمكان ديالها منطقه بدر في واحد البلاصه بين مكه والمدينه يعني را ماشي في المدينه المنوره علاش قلت لكم را ماشي في المدينه المنوره انتما سمحوا لي لحظه نشوف ال تجبدت ل بالزربه ال تجبدت لي الخريطه شوف مزيان مزيان مزيان مزيان جيب الخريطه انتما هاهو لقيت الخريطهجيب لكم البلاصهكم البلاصه بالضبط شوفوا معنا شوفوا معنا شوف انتما القافله جايه من هنا من الشام شتوها غ تجي من هنا وغادي تدوز وغدوز على المدينه المنوره غدوز على المدينه المنوره ها انتما الخط اللي غتمشي فيه هو هذا ها الشام ها الشام ها مكه يعني هذا الخط درته جا شويه بعيد عن المدينه على اي المهم هذا هو الخط اللي غتجي فيه هذ القافله هذه القافله كدوز قريبه من المدينه المنوره هذا هو الخط اللي كان خص دوز منه في الاصل هذا هو الخط في الاصل كدوز قريبا المهم انا نحاول نحول هذا السهم شويه هنا كدوز قريبا المنوره فالمسلمون شنو داروا الاخوان الله يرضي عليكم دخلوا للمجموعه المجموعه المجانيه را كاينه في الصفحه عندي نساليو الحصه رجع للصفحه عندي دخلوا للمجموعه المجانيه اللي مازال ما دخلوا لها ان شاء الله اليوم ولا ماكنبغيش نبقى نحط المنشورات بزاف كنبرسوا الاخوان تمقدام ها انتما كانت غدوز القافله من هنا يقودها ابو سفيان ابو سفيان را غيسلم من بعد فشنو داروا المسلمون المسلمون خرجوا من من المدينه ها المدينه المنوره كاين اللي دابا اللي ماكيبانش ليه انا غادي نبين لكم المدينه المنوره هذه هي المدينه المنوره هي دي المدينه المنوره اللي عليها دائره شفتوها اذا المسلمون غادين يخرجوا يتعرضوا للقافله اللي غتدوز تقريبا قريبه من المدينه فشنو وقع ابو سفيان لما علم ولا قبل ما نمشيوا لهذاشي نمشيو نشوفوا عدد المقاتلين كان عدد المقاتلينسلمون 31 وبض 300 وبضعه بمعنى المؤلف رحمه الله قال 313 او 14 عدد كفار قريش 1000 شنو بغي يوقع النبي صلى الله عليه وسلم لما الناس ديال القافله علموا بخروج المسلمين علموا بخروج المسلمين اليهم شنو داروا هذا ابو سفيان ارسل الى اهل مكه شنو يدير اللهم امين بارك الله فيك ا يستنجدهم يطلب منهم الخروج لحمايه القافله ركز معايا مزيان اذا ابو سفيان وهو جه هنا في الطريق علم بخروج المسلمين الى هنا فارسل الى كفار قريش كيقول لهم خرجوا باش تحميوا القافله ديالكم وفي نفس الوقت دار واحد الاجراء اخر وهو انه غير مسار الرحله شوفوا معايا شوف شوف معايا ها انتما ها هو فيذار لما قرب المدينه هو يدور في هذا الاتجاه هذا اذا ابو سفيان لما علم ان المسلمين خرجوا ارسل الى كفار قريش يستنفرهم ثم انه غير مسار الرحله ودار من هنا وبعد المدينه المنوره ومشى من هنا المسلمون لما خرجوا القافله ما وصلتهمش ولكن القافله الجات على البحر الاحمر ياك متصورين الخريطه كيفاش مشات وتجهت الى مكه الان كفار قريش جنونهم واصروا على الخروج وخرجوا يعني كلهم خرجوا حتى ذاك اللي ماقدرش يخرج ارسل مكانه شخصا اخر فكان العدد ديالهم 1000 المسلمون الان واحد الامر ضروري نذكروه المسلمون راه ما خارجينش باش يقاتلوا ما خارجينش الغزوه المسلمون خارجين باش يعترضوا القافله را غنساليو غير هذ الغزوه كنا باغي ندير غزوه بدر غزوه احد ولكن غنساليو هذه صافي لان وقت مشى اذا المسلمون ما خارجينش من اجل القتال يعني حتى الاسلحه قليله جدا ها انت المؤلف هنا رحمه الله غيذكر لنا المسلمون كانوا ما قلنا 31 معهم 70 جمل وفرسان وثلاثه ديال او ثلاثه جوج ثلاثه ديال الافراس ولا فرسان وكان يتعاقب النفر اليسير على الجمل الواحد فتره بعد اخرى اذا هذا هو عدد المسلمون ومهم غير 70 جمل كيتناوبوا في الركوب ديالهم كفار قريش راهم 1000 واحد حوالي 1 600 واحد لابس الدرع يعني مجهزين مزيان معهم 100 فرس المسلمون معهم جوج ديال الافراس ولا ثلاثه معهم 100 فرس 100 درع سوى ودروع المشاه 700 بعير 700 بعير ومعهم شنو معهم معهم القيان معهم الاماء معهم النساء اللي كيغنيو مع الكفار قريش يعني جايين وفرحانين وناشطين وكيغنيو وكينزلوا في الطريق لما يظلم عليهم الحال كينزلوا يشربون الخمر ويذبحوا الانعام وياكلوا ويشربوا المهم جايين ناشطين لهذ المعركه هذه راه باش يقضيوا على المسلمين شنو غادي يوقع فلما نجت القافله ارسل سفيان ابو سفيان ارسل الى كفار قريش كيقول لهم را القافله قد نجت قال لهم سيروا رجعوا بحالكم را صافي الغرض اللي خرجته من من اجله راه تقضى صافي السلام عليكم القافله راها نجت انتما صافي سير رجعوا بحالكم لكن كفار قريش اصروا على على القتال اصروا على ملاقاه المسلمين النبي صلى الله عليه وسلم شنو بغيدير استشار اصحابه كان يستشيرهم كان كيقول لهم هنا واحد المساله قبل ما نكمل الحصه ها انتما راهم في الامتحان ديال السيره النبويه كيعطيوكم واحد النص حنا غنشوفوا نماذج ان شاء الله كيعطيكم واحد النص هذاك النص كيقدر يجي يجيك السؤال يقوللك اشنو هو الحدث اللي كيتكلم عليه هذا النص ولا يقوللك مثلا الغزوه كاين بزاف ديال المتراشحين كيقولوا لي استاذ انا باش غنعرف الغزوه باش غنعرف كذا لا هذاشي را ما صعيب ما والو انت بمجرد انك تلقاه قافله في النص وتلقى ابو سفيان وتلقاه في النص بانه كيتكلم على كفار قريش جاو جايين في الطريق واش ما غتفهمش هذه را غزوه بدر واش ماغتعرفهاش يلا شوفوا معنا الرسول صلى الله عليه وسلم استشار اصحابه وعقله مزيان على هذ الاستشاره غنلقاوها في بزاف ديال الغزوات الله تعالى قال وامرهم شورى بينهم كان كيقول الاصحاب دياله اشيروا علي ايها الناس فتكلم ابو بكر الصديق كيقول له يا رسول الله فيما معناه زعما سير توكل على الله احنا معك وكذا نمشيو نقاتلوهم المسلمون الان علموا بان كفار قريش راهم جايين الان والعدد ديالهم كثير بزاف ابو بكر قاله توكل على الله سير كيعاود الرسول صلى الله عليه وسلم يسولهم كيقول لهم اشيروا علي ايها الناس فتكلم عمر بن الخطاب رضي الله عنه كيقول يا رسول الله احنا معك سير قاتل كذا كذا الى اخره كيعاود يسولهم السؤال علاش الرسول صلى الله عليه وسلم كيعاود نفس السؤال الصحابه كيجاوبوه وكيقولوا له احنا معك وعلاش كيعاودنا في السؤال علاش علاش الجواب لان النبي صلى الله عليه وسلم يريد ان يعرف راي الانصار شكون هذو اللي تكلموا في الاول مثلا عمر وابو بكر الصديق وربما تكلم غيرهم شكون هما هذو مهاجرون هذو الناس ديال مكه هذو السكان ديال مكه اللي هاجروا المدينه هما اللي تكلموا والنبي صلى الله عليه وسلم باغي يسمع شكون باغي يسمع الانصار شكون هما الانصار هم سكان المدينه المسلمين اللي ساكنين في المدينه راه سميتهم الانصار را ماشي النصارى سميتهم الانصار لانهم نصروا الرسول صلى الله عليه وسلم بغى يعرف الراي ديال الانصار اه وعلاش بغى يعرف الراي ديال الانصار ياك الانصار هما نصروا الرسول صلى الله عليه وسلم وضيفوه في المدينه وتهلاو فيه وراه عامين دابا احنا را في السنه الثانيه للهجره هو عندهم علاش بغى يعرف الراي ديالهم بغى يعرف الراي ديالهم علاش لانهم هما فاش عطاو العهد على انهم ينصروه عطاه العهد على انهم غينصروه في المدينه اذا جا عندهم من المكه ولكن الان راهم في بدر راهم خارج المدينه المنوره فهنا سيتكلم واحد الشخص وعقله على الاسماء الله يرحم لكم الوالدين سعد بن معاذ سعد بن معاذ اسمعونا الله يرحم الوالدين اسمعوا الله يرضي عليكم ا السي سعد والسي سي معاد وام سعد وام معاد سمعوه الله يرحم الوالدين وفيقوا معنا شويه سعد بن معاذ عقلوا على هذ السميه راه مازال غتكرر معنا هذا راه سيد الانصار هذا كان عنده واحد الدور كبير في الدعوه الاسلاميه شنو غيدير هذا سعد بن معاذ هو يفهم فقال سعد بن معاذ وهو سيد الانصار جميعا هو يقول الرسول صلى الله عليه وسلم يا رسول الله كانك تعنينا يعني فهم قال لي ربما كتعنينا احنا نتكلموا هو يتكلم رضي الله عنه اش قال يا رسول الله قد امنا بك وصدقناك وشهد وشهدنا ان ما جئت به هو الحق واعطيناك على ذلك عهودنا ومواثيقنا على السمع والطاعه فامضي يا رسول الله لما اردت فنحن معك فهو الذي بعثك بالحق لو استعرضت بنا هذا البحر لخذناه معك ما تخلف منا رجل واحد ما نكره ان تلقى بنا عدوك عدونا غدا وان لصبر عند الحرب صدق عند اللقاء لعل الله يريك منا ما تقر به عينك فسر بنا على بركه الله وقال غيره ثم تكلم غيره من الانصار مثل ذلك فلما النبي صلى الله عليه وسلم ا لما سمع الكلام ديال الانصار سر الرسول صلى الله عليه وسلم بمعنى عجبوا الحال سر النبي صلى الله عليه وسلم وقال سيروا على بركه الله وابشروا فان الله وعدني احدى الطائفتين اما العير واما النفير وهنا سار النبي صلى الله عليه وسلم الى ادنى ماء ماء من بدر هذا البدر هذا هذه واحد البلاصه واحد البلاصه كاينه في بدر ا هذه واحد البلاصه سميتها بدر فاشار عليه الحباب بن المنذر عقله على هذا الحباب بن المنذر را غنتلاقاو معه في واحد الحلقه اخرى هذا الحباب بن المنذر قال النبي صلى الله عليه وسلم يا رسول الله قال لي قال لي هذ البلاصه اللي نزلتي فيها هذ البلاصه الرسول صلى الله عليه وسلم حط الصحابه في واحد المكان قال له يا رسول الله شوفوا شوفوا الادب الادب ديال الحباب بن المنذر هذا صحابي جليل قال النبي صلى الله عليه وسلم يا رسول الله هذا منزل انزل انزلكه الله تعالى هذا منزل انزلكه الله تعالى لا تتقدمه ولا تتاخر عنه ام هو الحرب والراي والمكيده يعني قال لي واش هذ البلاصه اللي حطيتنا فيها واش جات من عند الله هذا الامر ديال الله يعني ما لا نتقدم ولا نتاخر عنه ام هو الراي والحرب والمكيده فقال له النبي صلى الله عليه وسلم بل هو الراي والحرب والمكيده فاشار عليه الحباب بن المنذر فقال له فقال له ان يسير فاقتر عليه ان يسير الى مكان اخر واصلح وامكن للمسلمين من قطع ماء بدر عن المشركين قال لي غنمشيوا لواحد البلاصه علاش باش المسلمون ياخذوا الماء من تما من البئر تما ومن بعد غيقطعوا على الكفار قريش ما يوصلوش للماء يعني فاش غادين يوصلوا الكفار غيبغيوا الماء يسقوا هذوك الذب اللي معهم يبغيو يشربوا هما قاللي باش يقطعوا لهم اذا هذا الامر الاول الامر الثاني هذا سعد بن معاد اللي تكلمنا عليه قبل قليل الذي تكلم قبل قليل اقترح ان يبنى للرسول صلى الله عليه وسلم عريشا وراء صفوف المسلمين يعني شنو العريش العريش هو واحد المكان واحد المكان مثقف عنده دعائم خفيف هك صغير واحد البناء صغير وخفيف عنده دعائم اقترح ان يبنى للنبي صلى الله عليه وسلم عريشا قال هذا سعد بن معاذ ان يبنى للرسول صلى الله عليه وسلم اقترح ان يبنى له عريشا وراء صفوف المسلمين فاذا فان اعزهم الله كان ما احب والا جلس على ركائبه ولحق بمن في المدينه وقال سعد سمعوا اسمعوا هذا الكلام اللي قال سعد قال سعد للرسول صلى الله عليه وسلم قال له فقد تخلف عنا اقوام يا نبي الله قال لي واحد الناس في المدينه تخلفوا عنا راه ما جاوش معنا لان المسلمين ما قلنا ما خرجوش من اجل الغزوه وانما خرجوا باش يتلاقوا بهذك القافله فقال له يا رسول الله يا نبي الله ما نحن باشد لك حبا منهم قال لي را واحد الناس بقاو في المدينه راه ماشي يعني احنا نحبك اكثر منهم ولكن را ما كانوش عارفين بان را غتوقع الغزوه اذا ولو ظنوا انك ستلقى حربا لما تخل خلفوا عنك فدع له النبي صلى الله عليه وسلم وامر ان يبنى العريش ولما التقى الجمعان اخذ الرسول صلى الله عليه وسلم يصفي يسوي الصفوف وحتى المسلمين على القتال واخذ الرسول صلى الله عليه وسلم في الدعاء يدعو الله سبحانه وتعالى اللهم انشدك عهدك ووعدك اللهم ان تهلك هذه العصابه يعني يقصد المؤمنين لا تعبد في الارض واطال في سجوده حتى قال له ابو بكر الصديق رضي الله عنه حسبك فان الله سينجز لك وعدك ثم حمي ال القتال وانتهت المعركه بانتصار المسلمين اذا النتائج ديال المعركه انتصر المسلمون قتلوا حوالي 70 واساروا حوالي 70 من كفار قريش وافتدى الرسول صلى الله عليه وسلم الاسرى بالمال بعد مشوره اصحابه وهي اللي نزل فيها قول الله سبحانه على هذ الغزوه ا ولقد نصركم الله بدر وانتم اذ الله فاتقوا الله لعلكم تشكرون اذ تقولوا للمؤمنين يكفيكم وان يمدكم ربكم بثلاثه من الملائكه منزلين الى اخر الايه وهي اللي نزل فيها ايضا ما كان لنبي ان يكون له اسر حتى يدخل في الارض تريدون عرض الدنيا والله يريد الاخره والله عزيز حكيم اذا الى هنا تنتهي حصه اليوم كين مازال كنا بغينا اه مازال لينا الدروس والعبر مازال عندنا الدروس والعبر عفوا سمحوا لي غندير الدروس والعبر ونختموا ان شاء الله لان خصنا ندير ساعه ما نفوتوهاش لان هذا الوقت هذا يلا تشوفوا الوليدات ديالكم باش نمشيو ان شاء الله يلاه دابا انتما اللي غتجاوبوا الله يرضي عليكم حيدوا هذاك الملخص من حداكم والملخصات واي وسيله عطيونا شنو من الدروس والعبر اللي استفدتوا من هذا من هذا تعلموا تخرجوا الدروس والعبر لانهم كيعطوكم وماشي فقط في السيره النبويه را كيقدروا يعطيوكم نص قران ولا حديث ويقول لك استخرج منه الدروس والعبر اللهم امين بارك الله فيكم يلا كتبوا لنا في التعليقات الدروس والعبر كتبوا غنحاولوا هذا الفصل الخامس ندير فيه ثلاثه ديال الحصص نحاولوا ما امكن نساليهم في هذا الاسبوع ان شاء الله اللهم امين بارك الله فيكم يلا اعطونا الدروس والعباره شنو استفدتوا فاش كنقولوا الدروس والعبار راه ماشي المضامين الدروس والعبار هي شي حوايج كنستفدهم كنستفدهم كنقدر نطبقهم في حياتي ها انتما الله يرضي عليكم كتبوا في التعليقات سنعود بعد قليل كتبوا في التعليقات دقيقه ولا جوج وانا نرجع عندكم را بارك الله فيكم شكرا بارك الله فيكم يلا الدروس والعبر الله يرحم الوالدين اه تبارك الله عليك الدعوه الى الحق تتطلب الصبر والقوه تبارك الله عليك ان يدافع تبارك الله عليك على المسلمين ما شاء الله عليكم على المسلمين ان يدافع عن نفسه ان ظلم تبارك الله عليك القوه والشجاعه تعين على نجاح ماشي الغزوات وانما نجاح الدعوه نجاح الدعوه اهميه الصبر والقوه في نشر الدعوه تبارك الله عليكم ا يلا يلا كتبوا الصبر مفتاح الفرج مزيان على المسلم ما نقولوش اه على المسلم رد الاعتداء وان عاقبتم فعاقب بمثل ما عوقبتم به عن نفسه ودينه المشهوره مع الاهل والاصحاب تبارك الله عليكم اللهم امين بارك الله فيكم على الدعوات ديالكم اه النصره والغلبه تكون بمعونه الله وتوفيقه وليس بالعدد ولكن ضروري من الاسباب ضروري من الاسباب ضروري ضروري الايمان والثق تبارك الله عليكم التوكل على الله والاخذ بالاسباب والصبر والثبات اذا نقول على المسلم هكذا ام سليمان هكذا على المسلمين ان يتوكل على الله وياخذ بالاسباب ويصبر ويثبت تبارك الله عليكم تبارك الله عليكم ليس النصر بكثره الانفس بل بالانسجام بقوه الايمان غير باش ما تفهموش واحد المساله غلطه را ماشي كنقصدوا بها يعني را ما عندناش شي حاجه سميتها في الدين عندنا سميتها ا سميتها توكل وكل على الله وسير خرج خرج عند الاعداء را ماكينش هذ القضيه هذه را ماكيناش را ماكيناش را الاخذ بالاسباب غير قلبك يتعلق بالله ماشي بالاسباب الله تعالى شنو قال واعدوا له ما استطعتم من قوه ومن رباط الخيل راه ما يحسبش لك هذك القضيه ديال سير هز هز مصحف في يديك وسير خرج عندهم راهم غادين يهربوا والله تيصيفطوا لك الصبارخ تما ويسيبوا عليك شي قنبوله راه هنا في الدين ديالنا راس صلى الله عليه وسلم كان كيدير الاسباب وانا غتشوفوا الغزوات شنو كيدير يعني فاش كدير الاسباب وقلبك معلق بالله ان تنصروا الله ينصركم يعني فاش ما يوقعش شي خلل احنا غنشوفوا في غزوه احد غيوقع الخلل ورغم ان الرسول صلى الله عليه وسلم غيوقع المشكل عند المسلمين احنا غنشوفوا هذا الشي باش تعرف ان سنن الله الكونيه لا تحابي احدا رغم ان الرسول صلى الله عليه وسلم كاين في غزوه احد وتشوفوا اشنو غيوقع ا يلا انتما انتما من الدروس والعبر الامر الاول ان اعتراض القافله كان للرد على قريش لا لقطع الطريق يعني المسلم ماشي بغاو يتعدوا عليهم وانما كان فباش للرد على قريش النصر لا يتوقف على العداد والسلع على قوه الايمان والمعنويات هذا هو النصر هذا هذا من الدروس والعبر التي نستفيدها حماس الجيش وثقته يشجع القائد على المضي بثبات شفنا سعد بن معاذ وشفنا مجموعه من الانصار تكلموا وقالوا الرسول صلى الله عليه وسلم احنا معك غير سير اذا هذا الحماس ديال الجيش وه الثقه دياله في القائد يشجع القائد على المضي بثبات صافي القائد لا يكره جيشه على القتال دون رضاهم كما استشار النبي صلى الله عليه وسلم اصحابه يعني شفنا ان الرسول صلى الله عليه وسلم لم يكرهم ولم يجبرهم على القتال يعني يعني ماشي غقول لهم انا راني رسول الله صافي غير ضروري خصكم تمشي تقاتل لا بل استشارهم ولم يجبرهم على القتال اعتراض القافله كان للرد شنو قلنا اه نمشيو لاخرى الله ينصر العباده والمؤمنين كما انزل الملائكه في بدر اذا الله تعالى ينصر المؤمنين وما رميت اذ رميت ولكن الله رمى تبارك الله عليك اذا المسلمون شفناهم راهم قلال ولكن الله تعالى نصرهم حمايه القائد ضروره لنجاح المعركه واستمرار الدواغ اذا القائد شوفوا معنا في هذك واحد المدينه ديال المسلمين تعرضت للاعتداء من طرف هذوك اللي ما كذكروا وكانوا هذوك المنافقين اللي عندنا هنا كيهضروا كيقوللك هذوك راهم محميين هذوك القياده محميه في الانفاق ولا في الفنادق في قطر ومخلين الاخرين كياكلوا العصا هذا كلام ديال المنافقين هذوك الناس ما كانوش محميين تبين من بعد انهم كانوا فوق الارض ولكن هبلو انهم فعلا كانوا محميين وكانوا داخلين في الانفاق الى اخره القائد عادي انه يكون محمي لان لان القائد را عنده واحد الرمزيه لان القائد فاش كيتعرض فاش فاش حينما يقضى عليه شنو كيوقع راه ك راه را يدب او كيكون السبب في الهزيمه راه كيبدا يدب الخوف ودب الهزيمه في نفوس اللي معاه الناس اللي معاه اللهم امين بارك الله فيكم صافي اذا وحتى ولو ان هذوك الناس حتى ولو كانوا في الانفاق را من حقهم كنهضر على القياده علاش لانهم خصهم يبقاوا كاينين حيين لانهم هما اللي كيوجهوا هما اللي كيصدروا الاوامر هما اللي كيخطوا الداعيه الصادق يرجو هدايه اعدائه لذا فاد النبي صلى الله عليه وسلم الاسرى هذوك الاسرى اللي شدوهم المسلمون حوالي 70 راه فدوهم فدوهم وطلقوهم قبول النبي صلى الله عليه وسلم راي الحباب بن المنذر يكشف تواضع ويرفض التسلط والانفراد بالراي النبي صلى الله عليه رغم انه رسول مسدد بالوحي كيزل عليه الوحي من الله ومع ذلك اخذ براي الحباب ابن المنذر الى هنا تنتهي حصه اليوم باش ما تكونش طويله كنا بغينا نزيدوا غزوه احد ولكن غنحبسوا هنا تلاقوا غدا ان شاء الله في نفس التوقيت باش ندير غزوه احد اسال الله عز وجل ان يوفقكم وان يسر امركم وان يفتح بصيرتكم والحمد لله رب العالمين